心得體會是我們在經歷一些事情后所得到的一種感悟和領悟。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
道德經第六章心得體會篇一
自古以來，《道德經》作為一部重要的文化瑰寶，被廣大人民視為修身養性、塑造品行的指南。其中第六章是其中一章重要的篇章，它通過探討“谷神不死，是謂玄牝”等寓意深長的話語，為人們提供了一種獨特的道德觀和修身之路。在吟誦道德經第六章的過程中，我深感其中的智慧與啟發，下面我將分享我的心得體會。
第二段：談及“谷神不死，是謂玄牝”的意義
吟誦道德經第六章伊始，就將人與自然相融合的思想，以“谷神不死，是謂玄牝”形象而言。這里的“谷”代表大自然，而“神”則代表生命的真諦。作者通過“谷神不死”的表述，含意深遠地告訴人們，只有追隨大自然的規律，順應自然的運行，才能實現內心的安寧與自由。這種品質猶如玄妙的牝性，溫柔而兼具潛能。因此，只有向內心的深處尋找真實的自己，與大自然和諧相處，才能獲得真正的智慧和力量。
第三段：解讀“谷神不死”的修身之道
在吟誦道德經第六章的過程中，我感受到“谷神不死”所隱含的深邃道理。它要求我們保持內心的寧靜與善良，不受外在誘惑的迷惑。我們常常被塵世瑣事所困擾，心靈深處被種種雜念所侵擾，因而產生各種無謂的煩惱和痛苦。而“谷神不死”的境界，要求我們在森嚴的外部形勢面前，能夠保持內心的平靜與堅定，像谷地一樣承載著萬物，不為外物的變化而動搖自己的本心，從而在塵世紛擾中保持一顆純凈的心。
第四段：探討“是謂玄牝”的哲理
同時，我們在心靈中種下善良之種，發展出善良之心。只有擁有善良的內心，才能真正實現自身的價值和追求。玄牝象征著柔弱與柔軟，是大自然的本質特征。當我們心存善良，虛懷若谷，樂于接納、幫助他人時，我們的內心就能夠打開，接納世界的美好，同時也能夠具備更廣闊的胸懷和人格魅力。正如《道德經》所言：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”唯有心存善念，才能與大自然相融，得到內心的滿足和平靜。
第五段：總結
在吟誦道德經第六章的過程中，我深刻領悟到了內心的平靜與善良的重要性。通過向內尋找真實的自己，順應大自然的規律，我們才能達到谷神不死的境界，擁有“是謂玄牝”所代表的善良與柔軟。這個過程不僅僅是對自身道德修養的意識提升，更是對整個人生哲學的思考和探索。通過不斷修煉自己的心靈，我們能夠獲得內心的平和和滿足，進而更好地與他人和大自然相互關聯。因此，吟誦道德經第六章對于我們的修身養性、提升品行有著重要且深遠的影響。
道德經第六章心得體會篇二
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養分，提升自我。
近日以來再讀《道德經》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩重的心境去體會《道德經》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數語可以盡數表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛柔并用，巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉，在方形的地方能轉折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應能力很強，怎么變化都可以。為人也應該是適應能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界。“夫唯不爭，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德經第六章心得體會篇三
第一段：引言（200字）
道德經是中國古代文化寶庫中的瑰寶，它是老子的智慧結晶，道家學派的經典之一。在道德經第六章的詩詞中，我深感老子的哲學思想的博大精深。在吟誦道德經第六章的過程中，我對于人生的意義和追求有了更深的思考，同時也被老子的智慧啟迪。
第二段：道德經第六章的主要思想（300字）
道德經第六章中，老子提出了“谷神不死是謂玄牝”，強調真正的生命力來自于谷物，谷物象征著陰柔之美。在現代社會中，人們通常追求名利和物質的積累，而忽視了自然的養育和能量的追求。老子通過這一觀點告誡我們，要學會保持謙遜、克制和無為而治的智慧，這樣才能真正獲得健康和長壽。
第三段：道德經第六章的啟示（300字）
吟誦道德經第六章給我帶來了許多啟示。我意識到，與其追求過多的物質財富和權力地位，不如追求內心的寧靜與謙虛，學會欣賞生活中的細微之處。與自然相伴而行，順應自然的規律，才能獲得真正的幸福和感悟。與其急于追逐成功，不如學會適時收斂，保持內心的平靜和自然。
第四段：吟誦道德經第六章的體驗與感悟（300字）
在吟誦道德經第六章的過程中，我仿佛置身于寧靜的山谷中，感受到了自然美的滲透。我體會到了忘我與自然相融的境界，感受到了大自然給予我的無盡生機和力量。這種狀態讓我感到心靈的寧靜和舒適，減輕了繁瑣的思緒和壓力。吟誦道德經第六章成為我生活中的一種修煉，讓我更好地面對生活中的挑戰和困擾。
第五段：結論（200字）
吟誦道德經第六章使我重新審視了人生的意義和價值。它教會我如何保持內心的寧靜和與自然和諧相處。通過感悟道德經中的智慧，我堅定了追求謙虛、克制和無為而治的人生態度。通過吟誦，我不僅獲得了對于自己的修煉，也更加深入地理解了老子的哲學思想。道德經第六章是一部智慧的指南，引導著我們走向真正的幸福和長壽。
道德經第六章心得體會篇四
“道常無為，而無不為。”說起我國著名文化經典《道德經》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經》，并與在場的市民朋友進行了交流。
“很多人認為《道德經》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經》缺乏了解。”講座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。
在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規律的.根本態度是“充分尊重規律，然后才是利用規律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義;從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設，具有非常久遠的指導性。現在全球環境災難的普遍，就是人們不注重自然規律的發展，人為地破壞環境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”我們應全面、健康、運動地看待事物。這也是道對我們人生的啟發。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發，講了人生中“茍得”與“應得”的聯系與區別，啟示我們對財富不要茍得，應得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應像《道德經》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”
這次主題講座，雖然只持續了一個半小時，但帶給現場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失、強弱、有無、進退之道，有利于領悟人生處事之道。
道德經第六章心得體會篇五
一、導論：介紹《道德經》的重要性和其對個人與社會的影響（200字）
《道德經》是中國古代哲學家老子創作的一部重要著作，影響深遠。它以簡練的語言和深邃的思想，闡述了人生哲理和修身養性的智慧。其中的四十六章是《道德經》的核心章節之一，深刻地描繪了人性的困境以及如何在這樣的情境中保持內心的寧靜和和諧。通過閱讀與思考，我深有體會，下面將詳細論述。
二、道德經四十六章概述：解讀章節的基本內涵（200字）
《道德經》第四十六章堅持“天地相合，以降甘露”，倡導人與自然的和諧相處。它強調在現實生活中，要以柔和的姿態與他人相處，摒棄人際間的爭斗。除此之外，還著重提出“故大智閑閑，以道治軍，無為而無不為”，通過無為而治的思想指導人們追求內在的寧靜與和諧。
三、體會一：無為而治，放下欲望與執念（200字）
在現代社會，人們往往快節奏地生活，執著于功利與物質，這使得心靈逐漸變得疲累與焦慮。通過閱讀《道德經》的四十六章，我明白了“無為而治”的重要性。我們需要放下欲望與執念，追求內心的寧靜。正如章中所言：“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其所徼。”只有當我們放下一切雜念，達到內心的平靜，才能在周圍的環境中生活得更加從容。
四、體會二：以柔克剛，和平相處（200字）
《道德經》四十六章中還提到了“柔弱勝剛強”的思想，倡導人們通過柔和的姿態和他人相處。這種相處方式可以幫助我們避免沖突與爭斗，以和平的方式解決問題。在現實生活中，有時我們會遇到困難與挫折，但以柔克剛的心態，我們能夠更好地化解沖突，保持和諧的人際關系。更重要的是，通過柔軟力量去感化他人，我們會為社會和諧穩定做出貢獻。
五、結論：飽含智慧與哲理的《道德經》給予我們的啟示（200字）
總的而言，《道德經》的四十六章給予了我們許多深刻的思考。無為而治、以柔克剛的思想都是我們在現實生活中尋找內心寧靜與和諧的重要指引。通過放下欲望與執念，我們能夠找到真正的快樂與滿足。通過以柔和善的心態與他人相處，我們能夠維系良好的人際關系，在社會中建立和諧穩定的環境。因此，讀懂《道德經》是我們實現個人修身與社會和諧的關鍵，也是我們深入思考和發展的基石。
綜上所述，老子的《道德經》帶給我們無盡的智慧與啟迪。通過細心品味其中的四十六章，我們能理解“無為而治”與“以柔克剛”的實質以及其在當代社會的重要性。唯有在內心保持寧靜與和諧的情境中，我們才能實現最高境界的人生。
道德經第六章心得體會篇六
老子《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去應對金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。”強調了致虛守靜的修養。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知常”，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態，才會時刻持續謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔起家庭職責，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態肯定是時常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業，各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給群眾，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自我。在現代經濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩定，有利于工作團結，有利于家庭和睦!
道德經第六章心得體會篇七
道德經是中國古代文化的瑰寶，其中的四十六章無疑是其中最重要的章節之一。這篇文章將從我的個人角度出發，分享我對道德經四十六章的心得體會。首先，本章強調了“天下有道，卻走馬以糞”。這啟示我，道德要求我們不僅要有高尚的品德，還要以實際行動來彰顯自己的價值。其次，本章提到“天下有始，以為天下母”。這段話揭示了道德的根本作用，即為社會提供秩序和安寧。再次，本章說到“天下貴以靜”。這句話告訴我們要保持內心的平靜和冷靜，不被外界的雜音和干擾所動搖。最后，本章提及“其政悶悶，其民淳淳”。這段話告訴我們，一位具有高尚品德的領導者能夠帶領人民生活在繁榮和安寧之中。總的來說，道德經四十六章的啟示對我們的現代社會依然具有深遠的意義。
首先，本章強調了“天下有道，卻走馬以糞”。這句話教育我們，道德不僅僅是一種說辭，更是一種實際行動。我們可以口頭上稱頌道德，但如果我們的行為沒有跟上，那么我們稱頌道德就只是空談而已。實際行動才是真正體現道德的關鍵。在現實生活中，我們都有機會面對誘惑和挑戰，但無論何時何地，我們都應該保持正確的行為準則，用實際行動來證明自己的品德。
其次，本章提到“天下有始，以為天下母”。這句話告訴我們道德的根本作用在于為社會提供秩序和安寧。一個道德高尚的社會能夠營造一個公平公正的環境，讓每個人都能夠按照自己的天賦和才能發展。只有當社會中的每一個成員都尊重他人的權利和尊嚴，才能真正實現社會的繁榮和進步。在我們的日常生活中，我們應該牢記自己的責任，尊重規則和法律，努力為社會帶來正能量。
再次，本章說到“天下貴以靜”。這句話告訴我們要保持內心的平靜和冷靜，不被外界的雜音和干擾所動搖。現代社會充斥著各種信息和聲音，我們很容易迷失在其中，無法真正聚焦在自己的內心世界。只有在內心保持平靜的時候，我們才能更好地思考和判斷，作出正確的決策。靜心以對待自己和他人，能夠使我們降低沖動和緊張情緒的發生，提高情商和應對各種挑戰的能力。
最后，本章提及“其政悶悶，其民淳淳”。這段話告訴我們，一位具有高尚品德的領導者能夠帶領人民生活在繁榮和安寧之中。一位合格的領導者應當具備公正、正直和善良的品質，他們的領導方式應該以民眾的利益為中心。只有這樣，才能真正的促進社會的進步和發展。這段話也給我們普通人以啟示，我們也應該以高尚的道德標準要求自己，用我們的行為影響身邊的人，并為社會的發展作出自己的貢獻。
總的來說，道德經四十六章的啟示對我們的現代社會具有深遠的意義。道德要求我們不僅要有高尚的品德，還要以實際行動來彰顯自己的價值；道德的根本作用在于為社會提供秩序和安寧；我們要保持內心的平靜和冷靜，不被外界的雜音和干擾所動搖；一位具有高尚品德的領導者能夠帶領人民生活在繁榮和安寧之中。通過對道德經四十六章的思考和體會，我們能夠更好地認識到道德在我們的生活中的重要性，并且能夠將其中的啟示運用到實際行動中，為我們的社會和世界帶來更多的正能量。
道德經第六章心得體會篇八
今年寒假，我校的老師利用放假的機會，集中充電，學習了《道德經》的后半部。
我們知道《道德經》分成上下兩部，上部《道經》，下部《德經》。下面我就自己學習的體會，談談認識。
上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應用于人事。其實老子寫道德經的側重點在下部德經上。魯迅云：“不讀道德經一書，不知中國文化，不知人生真諦”。對待老子這部經典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內容對我們的當政者的執政，個人的修養乃至教育工作者的實際工作都有很高的指導及教育意義。
下面我就我們這三天來學的德經談談自己的看法。第六十三章說：“天下之難，比作于易；天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說道：“合抱之木。生于毫末；九層之臺，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細小處開始。從基礎做起。就我們的日常教學工作來說，我們的備學生，備教材，備多媒體；關心學生的心里、生活、學習。對其噓寒向暖，萬事從小事做起，從細節做起，你看似無為，其實達到了無不為。比如這次家長會的成功，收學費的成功，無不是從做小事而最終做成了大事。（我們班43人，除一人免費外，其余全部繳齊）
第四十章中談到：“上士聞道，勤而創之；中士聞道，先存若亡；下士聞道，大笑之”。意思是說“上士聽了道，勤奮的實行；中士聽了道，半信半疑；下士聽了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結合我們目前的教學情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學規律，就是按客觀規律辦事。“小孩要哄，老頭要請”就是這個道理。課改不就是想辦法哄著學生學習嗎？我們的課改，到__，__，__，__，推進改革。校長就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰，還有許多兄弟學校互相支持，互相幫助，互相激勵，學習老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規律辦事指明了道路，我們要見定課改信念。目前我們的班級學生自治，學生對子互學。教師的前置研究、學生展示、學生上課、給學生過生日，給學生出書。無不是遵循教學教育的道。按這個德辦事，事實我們走對了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。
當然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對暴政、人貴有自知之明、勤政愛民、不擾民、不爭名奪利、待人誠信、大國之間互相尊重，對我們處事都有借鑒之處，不過也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來，我們要拋棄。
總之我們做任何事都要處處看似無為，其實有為，按照自己的德去有為。“為之乎其未有，治之乎其未亂”。事情在沒有發生時處理它，要在形勢還沒有發生動亂時治理它。“未雨綢繆，把問題消滅在萌芽狀態，時刻觀察學生思想動向，我們就好化被動為主動，把問題解決的更游刃有余。
由于時間關系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請原諒！