隨著個(gè)人素質(zhì)的提升，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。報(bào)告書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇報(bào)告呢？以下是我為大家搜集的報(bào)告范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
精選全面建設(shè)清廉國(guó)企工作情況報(bào)告通用一
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公元755年(唐玄宗天寶十四載)，李白從秋浦(今安徽貴池)前往涇縣(今屬安徽)游桃花潭，當(dāng)?shù)厝送魝惓ａ劽谰瓶畲ＥR走時(shí)，汪倫又來(lái)送行，李白作了這首詩(shī)留別。 詩(shī)的前半是敘事：先寫(xiě)要離去者，繼寫(xiě)送行者，展示一幅離別的畫(huà)面。起句“乘舟”表明是循水道;“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
“忽聞岸上踏歌聲”，接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。
詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭。“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。”(《唐詩(shī)別裁》)這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。
這首小詩(shī)，深為后人贊賞，“桃花潭水”就成為后人抒寫(xiě)別情的常用語(yǔ)。由于這首詩(shī)，使桃花潭一帶留下許多優(yōu)美的傳說(shuō)和供旅游訪問(wèn)的遺跡，如東岸題有“踏歌古岸”門(mén)額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺(tái)等。
中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉。如宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽提出作詩(shī)四忌：“語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。”清人施補(bǔ)華也說(shuō)詩(shī)“忌直貴曲”。然而，李白這首詩(shī)的表現(xiàn)特點(diǎn)是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語(yǔ)直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃，它“直”中含情，至真之情由性靈肺腑中流出，因而很有藝術(shù)感染力。
另外，古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而這首詩(shī)從詩(shī)人直呼自己的姓名開(kāi)始，又以稱(chēng)呼對(duì)方的名字作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。
“清水出芙蓉，天然去雕飾。”后人愛(ài)用李白的話評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，是很有見(jiàn)識(shí)的。李白即興賦詩(shī)，出口成章，顯得毫不費(fèi)力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全無(wú)矯飾，而有一種不期而然之妙。“看似尋常最奇崛”，正所謂絢爛之極，歸于平淡，這種功夫是極不易學(xué)到的。這首《贈(zèng)汪倫》就集中體現(xiàn)了李白這種自然高妙的詩(shī)風(fēng)。明代唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“倫，一村人耳，何親于白?既釀酒以候之，復(fù)臨行以祖(餞別)之，情固超俗矣。太白于景切情真處，信手拈出，所以調(diào)絕千古。”白“斗酒詩(shī)百篇”，一生喜好游覽名山大川。據(jù)清代袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》記載：有一位素不相識(shí)的汪倫，寫(xiě)信給李白，邀請(qǐng)他去涇縣旅游，信上熱情洋溢地寫(xiě)道：“先生好游乎?此地有十里桃花;先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店。”李白欣然而往。汪倫是涇縣的豪士，為人熱情好客，倜儻不羈。于是李白問(wèn)桃園酒家在什么地方，汪倫回答說(shuō)：“桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花;萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店。”引得李白大笑。留數(shù)日離去，臨行時(shí)，寫(xiě)下上面這首詩(shī)贈(zèng)別。 這首詩(shī)寫(xiě)的是汪倫來(lái)為李白送行的情景。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。 前兩句敘事。“李白乘舟將欲行”，是說(shuō)詩(shī)人就要乘船離開(kāi)桃花潭了。那種語(yǔ)言不假思索，順口流出，表現(xiàn)出乘興而來(lái)、興盡而返的瀟灑神態(tài)。“忽聞岸上踏歌聲”，“忽聞”二字表明，汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來(lái)送行了。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。在山村僻野，本來(lái)就沒(méi)有上層社會(huì)送往迎來(lái)那套繁瑣禮節(jié)，從詩(shī)中分析，李白走時(shí)，汪倫不在家中。當(dāng)汪倫回來(lái)得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白灑脫不羈，不講客套;踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。短短十四字就寫(xiě)出兩人樂(lè)天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼。 由于桃花潭就在附近，于是詩(shī)人信手拈來(lái)，用桃花潭的水深與汪倫對(duì)他的情深作對(duì)比。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，清代沈德潛評(píng)價(jià)說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。”(《唐詩(shī)別裁》)這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無(wú)形的情誼化為有形，既形象生動(dòng)，又耐人尋味。潭水已“深千尺”了，那么汪倫的情誼之深，讀者也可想而知了。詩(shī)人結(jié)合此時(shí)此地，此情此景，這兩句詩(shī)也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比喻人的感情之深，是詩(shī)家常用的寫(xiě)法，如果詩(shī)人說(shuō)，汪倫的友情真像潭水那樣深，也是可以的，但顯得一般化，還有一點(diǎn)刻意雕琢的味道。而詩(shī)中的寫(xiě)法，好像兩個(gè)友人船邊餞別，一個(gè)“勸君更盡一杯酒”，一個(gè)“一杯一杯復(fù)一杯”。口頭語(yǔ)，眼前景，有一種天真自然之趣，隱隱使讀者看到大詩(shī)人豪放不羈的個(gè)性。
李白斗酒詩(shī)百篇，一生好入名山游。據(jù)袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》記載:有一位素不相識(shí)的汪倫，寫(xiě)信給李白，邀他去涇縣(今安徽皖南地區(qū))旅游，信上熱情洋溢地寫(xiě)道:"先生好游乎?此地有十里桃花，先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店。"李白欣然而往。見(jiàn)汪倫乃涇川豪士，為人熱情好客，倜儻不羈。遂問(wèn)桃園酒家何處?汪倫道:"桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花;萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店。"引得李白大笑。留數(shù)日離去，臨行時(shí)，寫(xiě)下上面這首詩(shī)贈(zèng)別。
顯然，這首詩(shī)是李白即興脫口吟出，自然入妙，因而歷來(lái)為人傳誦。然而，也因?yàn)樗裆钜粯幼匀唬藗兺涿疃恢渌悦睢Ｔ?shī)的三四句，后代詩(shī)家還有一點(diǎn)評(píng)論，開(kāi)頭兩句口語(yǔ)化的平直敘述，就說(shuō)不出所以然來(lái)了。其實(shí)，結(jié)合上述背景來(lái)看，頭兩句也是寫(xiě)得極其成功的。
"李白乘舟將欲行"，是說(shuō)我就要乘船離開(kāi)桃花潭了。那聲口語(yǔ)言簡(jiǎn)直是不假思索，順口流出，表現(xiàn)出乘興而來(lái)、興盡而返的瀟灑神態(tài)。
"忽聞岸上踏歌聲"，"忽聞"二字表明，汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來(lái)送行了。
這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。在山村僻野，本來(lái)就沒(méi)有上層社會(huì)送往迎來(lái)那套繁瑣禮節(jié)，看來(lái)，李白走時(shí)，汪倫不在家中。當(dāng)汪倫回來(lái)得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套;踏歌歡送的`汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。短短十四字就寫(xiě)出兩人樂(lè)天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼。
也許正因?yàn)閮扇怂枷胄郧槠鹾希畎滓秊橥{(diào)，很珍視汪倫的友情。情之所至，遂對(duì)著眼前風(fēng)光綺麗的桃花潭水，深情地吟道:
"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"
結(jié)合此時(shí)此地，此情此景，這兩句詩(shī)也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比譬人的感情之深，是詩(shī)家常用的寫(xiě)法，如說(shuō)汪倫的友情真象潭水那樣深呀，當(dāng)然也可以，但顯得一般化，還有一點(diǎn)"做詩(shī)"的味道。現(xiàn)在的寫(xiě)法，好象兩個(gè)友人船邊餞別，一個(gè)"勸君更進(jìn)一杯酒"，一個(gè)"一杯一杯復(fù)一杯"。李白酒酣情濃，意態(tài)飛揚(yáng)，舉杯對(duì)腳下悠悠流水說(shuō)道:"桃花潭水啊，別說(shuō)您多么深了，可不及汪倫的友情深呢!"口頭語(yǔ)，眼前景，自有一種天真自然之趣，隱隱使人看到大詩(shī)人豪放不羈的個(gè)性。所以，清人沈德潛說(shuō):"若說(shuō)汪倫之情，比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。"(《唐詩(shī)別裁》)
古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而此詩(shī)自呼其名開(kāi)始，又呼對(duì)方之名作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。
"清水出芙蓉，天然去雕飾"，后人愛(ài)用李白的話評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，是很有見(jiàn)識(shí)的。誠(chéng)然，李白即興賦詩(shī)，出口成章，顯得毫不費(fèi)力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全無(wú)矯飾，而自有一種不期然而然之妙。"看似尋常還奇蝴"，正所謂炫爛之極，歸于平淡，這種功夫是極不易學(xué)到的。上面這首《贈(zèng)汪倫》就集中體現(xiàn)了李白這種自然高妙的詩(shī)風(fēng)。
我國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉。如宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽提出作詩(shī)四忌:"語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。"清人施補(bǔ)華也說(shuō)詩(shī)"忌直貴曲"。然而，上述李白這首詩(shī)表情特點(diǎn)是:坦率，直露，絕少含蓄。其"語(yǔ)直"，其"脈露"，而"意"不淺，味更濃，它"直"中含情，至真之情由性靈肺腑中流出，因而很有藝術(shù)感染力。由此可見(jiàn)，文學(xué)現(xiàn)象是復(fù)雜的。藝術(shù)手法也多種多樣，是不能"定于一律"的。
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學(xué)習(xí)，不分貴賤，勤奮不分聰愚，成敗，不分天才，時(shí)間，證明成就。下面是眾鑫文檔網(wǎng)小編為您推薦市國(guó)資委黨委書(shū)記關(guān)于抓好市屬?lài)?guó)資國(guó)企高質(zhì)量發(fā)展工作報(bào)告。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“機(jī)關(guān)黨的建設(shè)是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分”，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，圍繞中心、服務(wù)大局，改革創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取，不斷提高機(jī)關(guān)黨建工作水平”。市國(guó)資委黨委將深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，著力爭(zhēng)作“三個(gè)表率”，建設(shè)“模范機(jī)關(guān)”，抓好“三項(xiàng)建設(shè)”，全面提高市國(guó)資委機(jī)關(guān)黨建質(zhì)量，以高質(zhì)量黨建引領(lǐng)市屬?lài)?guó)資國(guó)企高質(zhì)量發(fā)展。
一、抓政治建設(shè)，強(qiáng)化理論武裝。
一是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持把正確的政治方向貫徹到國(guó)資監(jiān)管服務(wù)的決策部署、任務(wù)落實(shí)工作實(shí)踐中，推動(dòng)國(guó)資國(guó)企高質(zhì)量發(fā)展。二是制定市國(guó)資委機(jī)關(guān)黨支部學(xué)習(xí)內(nèi)容清單，嚴(yán)格落實(shí)好“集中學(xué)習(xí)日”制度，充分運(yùn)用好“x+x”集中學(xué)習(xí)模式，通過(guò)中心組理論學(xué)習(xí)、“三會(huì)一課”、“主題黨日”活動(dòng)、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)學(xué)習(xí)等多種形式，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記最新重要講話、指示批示精神，鞏固“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)成果，常態(tài)化開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)化國(guó)資黨員干部理論武裝。三是通過(guò)學(xué)習(xí)蘇區(qū)國(guó)資史，開(kāi)展“五紅”活動(dòng)，講國(guó)資國(guó)企故事，加強(qiáng)理想信念教育，以堅(jiān)定的理想信念筑牢黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化黨員干部政治擔(dān)當(dāng)。充分發(fā)揮xx國(guó)資網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等陣地作用，持續(xù)弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量。
二、抓組織建設(shè)，推進(jìn)機(jī)關(guān)黨建質(zhì)量提升。
一是學(xué)習(xí)貫徹《中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)基層組織工作條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)有企業(yè)基層組織工作條例（試行）》，補(bǔ)齊短板弱項(xiàng)，提升黨建工作水平。二是認(rèn)真貫徹落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨支部工作條例》《中共xx市委關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)市直機(jī)關(guān)黨建工作的實(shí)施意見(jiàn)》，制定落實(shí)市國(guó)資委機(jī)關(guān)黨支部工作計(jì)劃和責(zé)任清單。三是推進(jìn)機(jī)關(guān)黨建工作規(guī)范化制度化程序化，嚴(yán)格落實(shí)“三會(huì)一課”、主題黨日、組織生活會(huì)等基本制度，發(fā)揮基層黨組組戰(zhàn)斗堡壘作用。四是按時(shí)完成市國(guó)資委機(jī)關(guān)黨支部換屆選舉工作，加強(qiáng)黨務(wù)工作和黨務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，努力建設(shè)一只政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的支部班子隊(duì)伍，不斷發(fā)揮機(jī)關(guān)黨支部推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心的先鋒模范作用。五是堅(jiān)持將黨建工作與國(guó)資監(jiān)管業(yè)務(wù)工作有機(jī)融合，圍繞國(guó)資國(guó)企改革發(fā)展主業(yè)，持續(xù)深入推進(jìn)“黨建+國(guó)資監(jiān)管”“黨建+服務(wù)”等模式，推動(dòng)深化國(guó)資國(guó)企改革，健全國(guó)資監(jiān)管體制，助力央企入贛、主攻工業(yè)，做好疫情防控、保文創(chuàng)衛(wèi)、社區(qū)結(jié)對(duì)共建等工作，提升機(jī)關(guān)支部黨建引領(lǐng)保障重大任務(wù)完成水平。
三、抓作風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)工作提質(zhì)提效。
一是進(jìn)一步抓好機(jī)關(guān)黨支部全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任的落實(shí)，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，落實(shí)紀(jì)檢委員監(jiān)督責(zé)任，將黨內(nèi)監(jiān)督和廉潔自律教育納入黨員監(jiān)管工作，運(yùn)用反面典型案例開(kāi)展警示教育，提高黨員遵紀(jì)守規(guī)的自覺(jué)性；對(duì)苗頭性、傾向性問(wèn)題，及時(shí)提醒或批評(píng)教育，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的干事氛圍。二是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)格規(guī)范落實(shí)機(jī)關(guān)支部組織生活會(huì)制度；定期開(kāi)展黨員分類(lèi)管理和黨性體檢工作，將黨員在新冠肺炎疫情防控、脫貧攻堅(jiān)、主攻工業(yè)、央企入贛、國(guó)資監(jiān)管等重大任務(wù)中的表現(xiàn)作為黨員黨性體檢、民主評(píng)議和表彰獎(jiǎng)勵(lì)的重點(diǎn)內(nèi)容，增強(qiáng)黨員管理針對(duì)性、時(shí)效性。三是認(rèn)真貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則精神，堅(jiān)決破除“怕、慢、假、庸、散”作風(fēng)頑疾，落實(shí)《市國(guó)資委機(jī)關(guān)干部職工轉(zhuǎn)作風(fēng)提效率工作滿意度測(cè)評(píng)辦法（試行）》等制度，進(jìn)一步整治國(guó)資黨員干部責(zé)任擔(dān)當(dāng)不夠、不作為、亂作為等問(wèn)題，持之以恒轉(zhuǎn)作風(fēng)提效率，推動(dòng)服務(wù)國(guó)有企業(yè)水平提質(zhì)提效，推進(jìn)市屬?lài)?guó)資國(guó)企高質(zhì)量發(fā)展。
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精選全面建設(shè)清廉國(guó)企工作情況報(bào)告通用三
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新時(shí)代黨的建設(shè)叢書(shū)讀后感寫(xiě)作專(zhuān)題...
《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的意見(jiàn)》指出，基層治理是國(guó)家治理的基石，統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和城鄉(xiāng)社區(qū)治理，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程。
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黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視基層治理工作，提出了“要著力完善城市治理體系和城鄉(xiāng)基層治理體系”“一個(gè)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平很大程度上體現(xiàn)在基層”等一系列重要論述，并強(qiáng)調(diào)，“提高社區(qū)治理效能，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這些關(guān)于基層治理的重要論述和工作要求，為我們?nèi)婕訌?qiáng)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了根本遵循、指出了明確方向。各級(jí)黨委、政府要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，切實(shí)抓好落實(shí)，以提升基層治理效能推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。?
基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。基層是國(guó)家治理的“神經(jīng)末梢”，不僅直接聯(lián)系廣大人民群眾，同時(shí)也承擔(dān)著貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家重要決策戰(zhàn)略部署的重要使命。進(jìn)入新發(fā)展階段，我們的基層治理工作面臨新形勢(shì)新情況，構(gòu)建新發(fā)展格局，我們的基層治理工作也面臨新要求新任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)抓好基層治理工作，關(guān)系著人民生活福祉，關(guān)系著國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系著民族偉大復(fù)興。踏上新的征程，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)、乘勢(shì)而上，同步推進(jìn)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，彰顯出了準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變的戰(zhàn)略謀劃和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。?
加強(qiáng)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)鍵在黨。基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中起著基礎(chǔ)性作用，是我們黨在各項(xiàng)基層工作中的重中之重，必須矢志不渝堅(jiān)持黨對(duì)基層治理的全面領(lǐng)導(dǎo)，力爭(zhēng)用5年左右時(shí)間，建立起黨組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府依法履責(zé)、各類(lèi)組織積極協(xié)同、群眾廣泛參與，自治、法治、德治相結(jié)合的基層治理體系。加強(qiáng)黨對(duì)基層治理的全面領(lǐng)導(dǎo)，決不是形而上的，必須落到實(shí)處、見(jiàn)到實(shí)效。一方面，要加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，健全基層治理黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，抓基層、打基礎(chǔ)，謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、固根本。另一方面，要構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、黨政統(tǒng)籌、簡(jiǎn)約高效的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）管理體制，持續(xù)為基層降壓減負(fù)，不斷為基層賦權(quán)賦能。同時(shí)，要完善黨建引領(lǐng)的社會(huì)參與制度，充分發(fā)揮黨建在各項(xiàng)基層各項(xiàng)工作中引領(lǐng)性作用，優(yōu)化資源配置，搭建區(qū)域化黨建平臺(tái)，培育扶持公益性、服務(wù)性、互助性社會(huì)組織，讓基層治理在黨的領(lǐng)導(dǎo)下煥發(fā)出新的活力。?
基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)繁重、使命光榮、責(zé)任艱巨，既要不斷加強(qiáng)和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，也要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿基層治理的全過(guò)程和各方面，全周期管理，堅(jiān)持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理，努力建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的基層治理共同體。?
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白居易簡(jiǎn)介（全面版）
白居易(772～846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，河南新鄭(今河南鄭州新鄭市)人，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)"劉白"。唐代宗大歷七年(772年)正月，白居易出生于鄭州新鄭東郭宅(今新鄭市東郭寺村)。白氏祖籍山西太原，白居易的祖父白锽移居下邽(今陜西渭南市北)，白锽后曾任鞏縣(今河南鄭州鞏義市)縣令，和當(dāng)時(shí)鄰居新鄭縣令是好友，見(jiàn)新鄭山清水秀，遂移家于河南新鄭，白居易本人就出生于新鄭東郭宅。[1]卒后葬于河南洛陽(yáng)，白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊，白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
唐代宗大歷七年(772年)正月，白居易出生于河南鄭州新鄭東郭宅(今新鄭市東郭寺村)一個(gè)“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，河南一帶便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令(公元780年)，一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在符離度過(guò)了童年時(shí)光。而白居易聰穎過(guò)人，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。
806年，白居易罷校書(shū)郎。同年四月試才識(shí)兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣(今西安周至縣)尉。807年，任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長(zhǎng)安，授太子左贊善大夫。
任左拾遺時(shí)，白居易認(rèn)為自己受到喜好文學(xué)的皇帝賞識(shí)提拔，故希望以盡言官之職責(zé)報(bào)答知遇之恩，因此頻繁上書(shū)言事，并寫(xiě)大量的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，希望以此補(bǔ)察時(shí)政，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯(cuò)誤。白居易上書(shū)言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈。”李絳認(rèn)為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開(kāi)言路。
815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。其后白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩(shī)，有害名教。遂以此為理由貶為江州(今江西九江)司馬。818年冬，被任命為忠州(今重慶市忠縣)刺史，819年到任。820年夏，被召回長(zhǎng)安，任尚書(shū)司門(mén)員外郎。
白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀(jì)錄，新井詩(shī)作于元和元年左右(新井詩(shī)今已失傳)，可見(jiàn)此事不能構(gòu)成罪名。他被貶謫的主因，很可能與他寫(xiě)諷諭作品而得罪當(dāng)權(quán)者有關(guān)。貶謫江州是白居易一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：在此之前他以“兼濟(jì)”為志，希望能做對(duì)國(guó)家人民有益的貢獻(xiàn);至此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，雖仍有關(guān)懷人民的心，表現(xiàn)出的行動(dòng)卻已無(wú)過(guò)去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，并與當(dāng)?shù)氐纳私挥巍?/p>
818年，白居易的弟弟白行簡(jiǎn)至江州與白居易相聚。當(dāng)白居易被任命為忠州刺史時(shí)，白行簡(jiǎn)也一同與兄長(zhǎng)溯江而上。途中與元稹相遇于黃牛峽，三人相游之處被稱(chēng)為三游洞。在忠州任職的時(shí)間，白居易在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”。
820年冬，轉(zhuǎn)任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，(緋色即朱色，為五品以上官員所用的服色。)轉(zhuǎn)上柱國(guó)，又轉(zhuǎn)中書(shū)舍人。822年，白居易上書(shū)論當(dāng)時(shí)河北的軍事，不被采用，于是請(qǐng)求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內(nèi)有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績(jī)。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)履道里購(gòu)宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病去職，后與劉禹錫相伴游覽于揚(yáng)州、楚州一帶。
在杭州刺史任內(nèi)，見(jiàn)杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問(wèn)題。又見(jiàn)西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，并作《錢(qián)塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項(xiàng)，刻石置于湖邊，供后人知曉，對(duì)后來(lái)杭州的治理湖水有很大的影響。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫(kù)之中作為基金，以供后來(lái)治理杭州的官員公務(wù)上的周轉(zhuǎn)，事后再補(bǔ)回原數(shù)。當(dāng)這筆基金一直運(yùn)作到黃巢之亂時(shí)，當(dāng)黃巢抵達(dá)杭州，文書(shū)多焚燒散失，這筆基金才不知去向。
西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，后世誤傳這即是白居易所修筑的堤，而稱(chēng)之為白公堤。事實(shí)上這道“白堤”在白居易來(lái)杭州之前已存在，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“白沙堤”，且見(jiàn)于白居易的詩(shī)作之中。
當(dāng)白居易在杭州時(shí)，元稹亦從宰相轉(zhuǎn)任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠(yuǎn)，因而二人之間有許多往還的贈(zèng)答詩(shī)篇。當(dāng)白居易任滿離開(kāi)杭州時(shí)，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長(zhǎng)慶集》五十卷。
在蘇州刺史任內(nèi)，白居易為了便利蘇州水陸交通，開(kāi)鑿了一條長(zhǎng)七里西起虎丘東至閶門(mén)的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，簡(jiǎn)稱(chēng)“山塘街”。
827年，白居易至長(zhǎng)安任秘書(shū)監(jiān)，配紫金魚(yú)袋，換穿紫色朝服(三品以上官員所用的服色)。828年，轉(zhuǎn)任刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽(yáng)履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫(xiě)墓志銘，元家給白居易潤(rùn)筆的六七十萬(wàn)錢(qián)，白居易將全數(shù)布施于洛陽(yáng)香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽(yáng)。839年10月得風(fēng)疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書(shū)致仕，領(lǐng)取半俸。846年8月去世，贈(zèng)尚書(shū)右仆射。葬于龍門(mén)(今龍門(mén)石窟之白園)。
晚年的白居易大多在洛陽(yáng)的履道里第度過(guò)，與劉禹錫唱和，時(shí)常游歷于龍門(mén)一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會(huì)”，與會(huì)者有胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾與白居易;同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫(huà)成“九老圖”。白居易晚年篤信佛教，號(hào)香山居士，為僧如滿之弟子。
晚年白居易的生活，大多是以“閑適”的生活反應(yīng)自己“窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)。而844年，73歲的白居易出錢(qián)開(kāi)挖龍門(mén)一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩(shī)《開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘詩(shī)二首并序》留念，詩(shī)中仍反映出他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀。
武宗會(huì)昌六年(公元846年)八月十四日(9月8日)，白居易去世于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙?浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長(zhǎng)慶集》，共有七十一卷。
前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年(800年)29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書(shū)力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州(現(xiàn)九江)給白居易以沉重的打擊，他說(shuō)自己是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。
元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗;穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見(jiàn)杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢(qián)塘(今杭州)、鹽官(今海寧)之間數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉問(wèn)題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門(mén)在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉;發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢(qián)塘門(mén)、涌金門(mén)一帶開(kāi)鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣;美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之。”(六十八《議文章》)詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采詩(shī)》)他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也;其言直而切，欲聞之者深誡也;其事核而實(shí)，使采之者傳信也;其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”(《新樂(lè)府序》)在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù);每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”(《傷唐衢二首》其二)，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫(xiě)得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫(xiě)和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類(lèi)詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷(xiāo)魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫(huà)面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈;閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”(《與元九書(shū)》)，從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”(《不如來(lái)飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”(《對(duì)酒五首》其二)的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也。”(《二老堂詩(shī)話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書(shū)》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書(shū)》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書(shū)》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的.。對(duì)大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
語(yǔ)言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣(mài)炭翁》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(zhǎng)相思》《題岳陽(yáng)樓》
《觀刈麥》《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》《望月有感》《放言》《池上》《繚綾》
祖父：白湟、父親：白季庚、兒子：白阿崔
《舊唐書(shū)˙白居易傳》《新唐書(shū)˙白居易傳》《唐才子傳》
白居易自家釀的酒，質(zhì)高出眾，他為自家的酒作詩(shī)道：“開(kāi)壇瀉罇中，玉液黃金脂;持玩已可悅，歡嘗有余滋;一酌發(fā)好客，再酌開(kāi)愁眉;連延四五酌，酣暢入四肢。”(《白居易卷》)。白居易造酒的歷史不但有記載，而且直到今天，還有“白居易造酒除夕賞鄉(xiāng)鄰”的故事在渭北一代流傳。
貞元十六年(800)中進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎、集賢校理，參與整理國(guó)家藏書(shū)。后擢翰林學(xué)士。元和十年(815)貶為江州司馬。文宗即位，遷刑部尚書(shū)。武宗時(shí)以刑部尚書(shū)致仕。晚年退居洛陽(yáng)香山，自號(hào)香山居士，他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展有卓著的貢獻(xiàn)。在整理集賢院藏書(shū)時(shí)，使他有機(jī)會(huì)接觸大量的藏書(shū)，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有很大的影響。私家藏書(shū)頗富，建有藏書(shū)樓，名“池北書(shū)庫(kù)”。他曾作《池上篇》，言其“罷刑部侍郎時(shí)，有栗千斗，書(shū)一車(chē)”。著有《白氏長(zhǎng)慶集》等。他曾以自己藏書(shū)為基礎(chǔ)，編撰了一部詞語(yǔ)佳句類(lèi)書(shū)《白氏經(jīng)史事類(lèi)六帖》(又名《白氏六帖》)，分為1367門(mén)。宋代黃鑒著《楊文公談苑》記載：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶數(shù)千，各題門(mén)目，作七層架，列置齋中。命諸生采集其事類(lèi)，投瓶中。倒取之，抄錄成書(shū)。”可見(jiàn)《白氏六帖》在最初搜集資料時(shí)，就開(kāi)始以類(lèi)匯集。另編有《元白因繼集》、《劉白唱和集》、《洛下游賞宴集》(又名《洛中集》)等。
臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎!
贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(zhǎng)有莖英。不習(xí)孫吳，焉知用兵?
觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢(shì)震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。嗚呼!居易其賢哉!
公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)“如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)”者也。雞林國(guó)行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(zhǎng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。
唐宣宗有吊白居易詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”此詩(shī)可作為白居易一生的概括。
新、舊唐書(shū)對(duì)于白居易的評(píng)價(jià)亦有不同。舊唐書(shū)對(duì)于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、劉;永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂(lè)天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀行，居易為優(yōu)，放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地，優(yōu)游卒歲，不亦賢乎。”新唐書(shū)描述白居易“于文章精切，然最工詩(shī)。”又說(shuō)：“居易在元和、長(zhǎng)慶時(shí)，與元稹俱有名，最長(zhǎng)于詩(shī)，它文未能稱(chēng)是也。”然而新唐書(shū)對(duì)白居易的人品則給予極高的肯定：“觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢(shì)震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉!”這種評(píng)價(jià)的變遷可能與宋代古文運(yùn)動(dòng)的興起有密切的關(guān)系。
蘇軾對(duì)白居易的評(píng)價(jià)也有不一致處。蘇軾曾提出“元輕白俗”的說(shuō)法，對(duì)元白的詩(shī)風(fēng)頗有微詞。然而后來(lái)卻常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世緣終淺道根深。”又如“予去杭十六年，而復(fù)來(lái)留二年而去。平生自覺(jué)出處老少粗似樂(lè)天，雖才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉。”蘇軾對(duì)白居易的詩(shī)作，也有“白公晚年詩(shī)極高妙。”的評(píng)語(yǔ)。
元好問(wèn)：“并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂(lè)天。”在《論詩(shī)三十首》“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”句下，元好問(wèn)自注：“陶淵明，晉之白樂(lè)天。”
袁宗道以“白蘇齋”為齋名，并有《詠懷效白》的詩(shī)作
清代主張性靈說(shuō)的袁枚亦給予白居易極高的評(píng)價(jià)。
清乾隆皇帝敕編的《唐宋詩(shī)醇》對(duì)白居易的詩(shī)文與為人均給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為白居易“實(shí)具經(jīng)世之才”，并認(rèn)為官員應(yīng)以白居易的詩(shī)“救煩無(wú)若靜，補(bǔ)拙莫如勤”作為座右銘。
胡適贊揚(yáng)以白居易與元稹為領(lǐng)袖的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為可以達(dá)到以詩(shī)歌造成輿論，而有助于改善政治。因?yàn)殛惇?dú)秀與胡適提倡新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在提倡白話、不避俗字俗語(yǔ)的風(fēng)氣下，白居易的詩(shī)歌因而很受推崇。包括陳寅恪、劉大杰、錢(qián)基博等，都給予白居易極高的評(píng)價(jià)。然而錢(qián)鐘書(shū)對(duì)白居易的評(píng)價(jià)則不高。
白居易的文集在日本受到高度評(píng)價(jià)。平安時(shí)代，菅原道真寫(xiě)漢詩(shī)，當(dāng)時(shí)渤海國(guó)的人見(jiàn)道真的詩(shī)，認(rèn)為與白居易的詩(shī)很像，這評(píng)語(yǔ)令道真很高興，還特別記載下來(lái)，引以為榮。
主詞條：白居易墓、白園
白園是白居易的墓園，位于龍門(mén)東山的琵琶峰。白居易在詩(shī)里曾說(shuō)，“門(mén)前常流水，墻上多高樹(shù)。竹徑繞荷池，縈回百余步。”白園的設(shè)計(jì)已八九分的接近于此了。
白園迎門(mén)的是青谷區(qū)。夾道兩旁是青色的竹子，懸瀑濺出悅耳的水聲，荷花池飄送著夏日的清涼。聽(tīng)伊亭和松風(fēng)亭模仿唐代的建筑設(shè)計(jì)，“亭”通“停”，提醒游客停下腳步感受山谷的幽靜。時(shí)間在山水間是慢的。聽(tīng)伊亭又叫草亭，因那首婦孺皆知的《賦得古原草送別》而建。
墓體區(qū)在琵琶峰頂，有墓冢和自然石臥碑等。中外仰慕白居易的游客和族裔都在此立石紀(jì)念。其中有塊石碑用中文和日文刻著“偉大的詩(shī)人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本舉國(guó)敬仰的文學(xué)家，你對(duì)日本之貢獻(xiàn)恩重如山，萬(wàn)古流芳，吾輩永志不忘。”
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ok3w_ads("s005");在學(xué)習(xí)和工作中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類(lèi)整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎?以下是達(dá)達(dá)文檔網(wǎng)小編整理的，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深入，醫(yī)院作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí) 體，要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，必需加強(qiáng)財(cái)務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié) 管理，這已成為各級(jí)醫(yī)院在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展和提高經(jīng)濟(jì)效益 的重要手段。而加強(qiáng)醫(yī)院收入管理是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之確保醫(yī)院收入及 時(shí)、正確、全部入賬。
一、醫(yī)院信息化管理面臨的問(wèn)題
1. 缺乏全面預(yù)算管理意識(shí)。預(yù)算與醫(yī)院戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系不緊密，預(yù) 算編制缺乏全員性：醫(yī)院預(yù)算管理系統(tǒng)應(yīng)以科室業(yè)務(wù)量和需求為基 礎(chǔ)，面向科室。但目前各醫(yī)院僅靠財(cái)務(wù)部門(mén)來(lái)執(zhí)行，造成醫(yī)院財(cái)務(wù)預(yù) 算管理工作缺乏計(jì)劃及合理性。
2.無(wú)全面預(yù)算管理應(yīng)用軟件。醫(yī)院全面預(yù)算管理的主要內(nèi)容包括 業(yè)務(wù)預(yù)算、財(cái)務(wù)預(yù)算和資本預(yù)算。醫(yī)院為達(dá)到科學(xué)、精細(xì)、靈活的全 面預(yù)算管理。軟件需包括事業(yè)計(jì)劃、醫(yī)療計(jì)劃、財(cái)務(wù)收支預(yù)算、采購(gòu) 預(yù)算、資本性預(yù)算、現(xiàn)金流量預(yù)算、專(zhuān)項(xiàng)預(yù)算等。現(xiàn)醫(yī)院缺乏完善的 全面預(yù)算管理體系，更未建立預(yù)算應(yīng)用軟件，導(dǎo)致預(yù)算管理各環(huán)節(jié)無(wú) 法銜接。
3.預(yù)算編制內(nèi)容不完整。醫(yī)院預(yù)算內(nèi)容只停留在院級(jí)收支預(yù)算及 投資項(xiàng)目預(yù)算上，未編制部門(mén)及科室業(yè)務(wù)預(yù)算;預(yù)算項(xiàng)目既不明確又 欠準(zhǔn)確。缺乏必要的事前論證和事后評(píng)價(jià)過(guò)程。據(jù)調(diào)研醫(yī)院未編制采 購(gòu)預(yù)算、成本預(yù)算、費(fèi)用及資本預(yù)算等，由于醫(yī)院未劃分各責(zé)任中心 職責(zé)，明確其責(zé)、權(quán)、利，導(dǎo)致預(yù)算體系不健全，醫(yī)院經(jīng)營(yíng)效率不 高。
二、預(yù)算管理的戰(zhàn)略定位
從醫(yī)院治理的角度來(lái)看，預(yù)算管理是一種與醫(yī)院治理結(jié)構(gòu)相適 應(yīng)，涉及醫(yī)院內(nèi)部各個(gè)管理層次的權(quán)利和責(zé)任安排，通過(guò)這種權(quán)利和 責(zé)任的.安排，以及相應(yīng)的利益分配來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部管理與控制機(jī)制。
1.通過(guò)預(yù)算，醫(yī)院戰(zhàn)略、年度經(jīng)營(yíng)服務(wù)計(jì)劃都可以得到具體落 實(shí)，因此預(yù)算是醫(yī)院戰(zhàn)略規(guī)劃重要的組成部分。
2.通過(guò)預(yù)算，各部門(mén)對(duì)經(jīng)營(yíng)服務(wù)目標(biāo)擁有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，以產(chǎn)生戰(zhàn) 略協(xié)同效應(yīng)。
3.通過(guò)預(yù)算實(shí)施、分析差距、反饋調(diào)整，醫(yī)院就能夠不斷強(qiáng)化自 身特有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以達(dá)成既定的戰(zhàn)略。
三、實(shí)現(xiàn)信息管理軟件共享平臺(tái)
1. 全面應(yīng)用信息化軟件：包括全面預(yù)算的編制、執(zhí)行、預(yù)算執(zhí)行 結(jié)果的分析及對(duì)責(zé)任單位預(yù)算執(zhí)行情況的考評(píng)和獎(jiǎng)懲。
2.探索信息化模塊執(zhí)行核算系統(tǒng)：就各責(zé)任中心的預(yù)算目標(biāo)的實(shí) 現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行核算，并根據(jù)預(yù)算執(zhí)行核算系統(tǒng)反映的信息，定期編制預(yù) 算執(zhí)行報(bào)告，提供預(yù)算執(zhí)行進(jìn)度、執(zhí)行差異及對(duì)預(yù)算目標(biāo)的影響等信 息，報(bào)送醫(yī)院預(yù)算管理委員會(huì)，同時(shí)反饋給各責(zé)任中心。
3.對(duì)預(yù)算的執(zhí)行結(jié)果進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)歷史資料的分析，找出各 項(xiàng)業(yè)務(wù)與預(yù)算之間發(fā)生差異的原因，并確定其責(zé)任歸屬，用以指導(dǎo)醫(yī) 院及各責(zé)任中心的業(yè)務(wù)活動(dòng)。
醫(yī)院預(yù)算管理軟件是集業(yè)務(wù)量預(yù)算、收支及結(jié)余預(yù)算、資金預(yù) 算、投資預(yù)算等多項(xiàng)預(yù)算于一體的綜合性預(yù)算，預(yù)算體系涉及預(yù)算目 標(biāo)、預(yù)算編制、預(yù)算調(diào)整、預(yù)算控制、分析等多方面。預(yù)算管理要真 正落實(shí)并發(fā)揮效益，首先必須是一種管理制度與規(guī)則，其次才是制度 與規(guī)則的實(shí)施與績(jī)效評(píng)價(jià)。因此，建立和完善預(yù)算管理制度既是預(yù)算 管理本身的要求，又是將制度從文字落實(shí)到行動(dòng)的前提。醫(yī)院要把一般性的法律規(guī)章，以及《醫(yī)院財(cái)務(wù)制度》等行業(yè)規(guī)則制度作為預(yù)算管 理應(yīng)遵循的法律制度，還要在這些制度基礎(chǔ)上，從醫(yī)院實(shí)際出發(fā)，制 訂具體的預(yù)算管理辦法，從而形成一套多層次的預(yù)算管理制度體系， 具體指導(dǎo)醫(yī)院的預(yù)算管理活動(dòng)。
昆明市延安醫(yī)院應(yīng)用軟件技術(shù)圖如下：
四、全面預(yù)算編制流程
1. 主要依據(jù)醫(yī)院年度戰(zhàn)略計(jì)劃及歷史的成本數(shù)據(jù)及業(yè)務(wù)量的變化, 采用多種預(yù)算的編制方式,真正成為對(duì)曰常運(yùn)營(yíng)財(cái)務(wù)運(yùn)作的依據(jù)。
2.預(yù)算編制原則。
2.1預(yù)算的編制要明確體現(xiàn)或反映出醫(yī)院整體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，并使這 些經(jīng)營(yíng)目標(biāo)數(shù)量化、具體化地落實(shí)。
2.2預(yù)算的編制在技術(shù)上要符合要求，有關(guān)預(yù)算指標(biāo)之間要相互 銜接，要有明確的勾稽關(guān)系和平衡關(guān)系，保證整個(gè)預(yù)算的綜合平衡和 可靠完整2.3預(yù)算編制數(shù)據(jù)模式：20**年度運(yùn)營(yíng)收入預(yù)算，較上年增長(zhǎng)x%;20**年度運(yùn)營(yíng)支出預(yù)算，常規(guī)費(fèi)用(管理類(lèi)和非業(yè)務(wù)類(lèi)項(xiàng)目)較 上年度遞減x%0;門(mén)(急)診人次：較上年度增長(zhǎng)x%0出院人數(shù)：較上年度增長(zhǎng)x%手術(shù)例數(shù)：xxxxx例;平均住院日：xx天(20**年度平均住院日xx天);藥品收入占醫(yī)藥收入比例：45%
五、結(jié)語(yǔ)
醫(yī)院本身就是公益性事業(yè)單位，醫(yī)院社會(huì)效益是示醫(yī)療服務(wù)勞動(dòng) 過(guò)程的社會(huì)福利性質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)規(guī)律的形成。而醫(yī)院的社會(huì)效益與預(yù)算管 理密不可分。本課題研究的主要內(nèi)容是預(yù)算信息系統(tǒng)改變了醫(yī)院對(duì)預(yù)算 的粗放式管理模式，而目前各大型醫(yī)院都缺乏此方面的應(yīng)用研究，并使 預(yù)算與醫(yī)院的其他業(yè)務(wù)系統(tǒng)進(jìn)行業(yè)務(wù)整合，將醫(yī)療業(yè)務(wù)緊密結(jié)合起來(lái)，提高了預(yù)算的精細(xì)化程度，以及預(yù)算控制的準(zhǔn)確度和可信度。
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