在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中,報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài),報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?以下是我為大家搜集的報(bào)告范文,僅供參考,一起來看看吧
有關(guān)中國近代史蔣廷黻讀書報(bào)告一
周培源
1、獨(dú)立思考,實(shí)事求是,鍥而不舍,以勤補(bǔ)拙。——周培源2、科學(xué)本身并不全是枯燥的公式,而是有著潛在的美和無窮的趣味,科學(xué)探索本身也充滿了詩意。
周鴻祎
1、我現(xiàn)在覺得,像李彥宏那樣堅(jiān)持獨(dú)立發(fā)展是正確的。——周鴻祎2、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就像磨刀石一樣,它把我們磨得非常的鋒利,然后我們就手起刀落,把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手給砍掉了。
鄭觀應(yīng)
1、學(xué)校者,造就人才之地,治天下之大本也。——鄭觀應(yīng)2、學(xué)校者,人才所由出,人才者,國勢(shì)所由強(qiáng),故泰西之強(qiáng),強(qiáng)于學(xué),非強(qiáng)于人也。。——鄭觀應(yīng)3、欲致富,必首在振工商。——鄭觀應(yīng)4、有工以翼商,則拙者可巧,粗者可精。
章太炎
1、良知:一種細(xì)微的,平靜的聲音,它讓少數(shù)派坦白。仁者必有勇,誅暴必用武。——章太炎2、人須有自信之能力,當(dāng)從自己良心上認(rèn)定是非,不可以眾人之是非為從違。
章軍
1、扳著面孔批評(píng)人,不如身體力行教育人。——章軍2、以勢(shì)壓人,不如以情感人。——章軍
張瑞敏
1、把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。——張瑞敏2、把一件簡(jiǎn)單的事做好就不簡(jiǎn)單,把每一件平凡的事做好就不平凡。
張謇
1、興學(xué)之本,惟有師范——張謇2、富民強(qiáng)國之本實(shí)在于工——張謇3、立學(xué)校須從小學(xué)始,尤須先從師范始——張謇4、師范啟其塞,小學(xué)導(dǎo)其源,中學(xué)正其流,專門別其派,大學(xué)會(huì)其歸——張謇5、師范為教育之母——張謇
張懷謹(jǐn)
1、無為而用,同自然之功;物類其形,得造化之理,皆不知其然也——張懷謹(jǐn)2、筆下龍蛇似有神——張懷謹(jǐn)3、玄妙之意,出于物類之表;幽深之理,伏于杳冥之間;豈常情之所能言,世智之所能測(cè)——張懷謹(jǐn)4、或寄以騁縱橫之志,或托以散郁結(jié)之
張岱年
1、科學(xué)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可分離的。——張岱年
張伯苓
1、現(xiàn)在的考察教育便是考察社會(huì)。教育是解決社會(huì)問題的,各國的情形如何?一切政治經(jīng)濟(jì)的狀況如何?教育怎樣解決他們這些問題,所以教育與社會(huì)很有關(guān)系。——張伯苓2、故欲改革國家,必先改革個(gè)人;如何改革個(gè)人?唯一方法,厥為教育。
郁達(dá)夫
1、人類的所以能進(jìn)步,國家的所以能富強(qiáng),社會(huì)的所以能安定,根本就都在于政治。——郁達(dá)夫2、人的情感,人的理智,這兩重靈性的發(fā)達(dá)與天賦,不一定是平均的。有些人,是理智勝于情感,有些人是情感溢于理智。
俞吾金
1、科學(xué)就是對(duì)常識(shí)的不斷沖擊、突破和超越。——俞吾金2、勇敢是與深思和決斷為伍的。——俞吾金
亦舒
1、人生短短數(shù)十載,最要緊的是滿足自己,不是討好他人。——亦舒2、真正的才華如火焰般難以收藏,總會(huì)燎原。——亦舒亦舒愛情經(jīng)典名言亦舒經(jīng)典名言作家亦舒經(jīng)典名言亦舒作品經(jīng)典名言亦舒名言語錄亦舒經(jīng)典語錄賞析
葉劍英
1、攻城不怕堅(jiān),攻書莫畏難。科學(xué)有險(xiǎn)阻,苦戰(zhàn)能過關(guān)。——葉劍英2、老夫喜作黃昏頌,滿目青山夕照明。——葉劍英相關(guān)內(nèi)容葉劍英名言名句
楊致遠(yuǎn)
1、55是誰成就誰沒有什么意義。我們兩個(gè)人都是創(chuàng)業(yè)者,所以我們做好自己能夠做的事情是最重要的。我能夠把雅虎做得好,那就是我的成功;他能夠把軟銀做得好,那就是他的成功。
楊賢江
1、教育的目的,至少能培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)適于現(xiàn)代生活的人。——楊賢江2、教授方面必以養(yǎng)成活知活能為歸宿。——楊賢江3、教育的本質(zhì),是社會(huì)所需要的勞動(dòng)之一領(lǐng)域,是給予勞動(dòng)力以一種特殊的資格的。
楊沫
1、一個(gè)人如果碌碌無為,只為自己渺小的生存而虛度一生,那么,即使他高壽活到一百歲,又有什么價(jià)值和意義呢?——楊沫2、人的一生,應(yīng)當(dāng)像這美麗的花,自己無所求,而卻給人間以美。
楊靖宇
1、革命就像火一樣,任憑大雪封山,鳥獸藏跡,只要我們有火種,就能驅(qū)趕嚴(yán)寒,帶來光明和溫暖。——楊靖宇
嚴(yán)復(fù)
1、民智者,富強(qiáng)之原。——嚴(yán)復(fù)2、言自強(qiáng)于今日,以開民智為第一義——嚴(yán)復(fù)查看更多:嚴(yán)復(fù)名言名句
徐待立
1、幼兒教育是教好后一代的基礎(chǔ)的基礎(chǔ),它關(guān)系到進(jìn)入青少年時(shí)期德育、智育、體育的健康發(fā)展。所以說幼兒教育是一項(xiàng)重要的工作,是非常細(xì)致耐心的工作,也是一項(xiàng)極其光榮的工作,做好這個(gè)工作,首先是要求搞幼兒教育工作的同志自身要有高尚
肖楚女
1、做人就像蠟燭一樣,有一分熱,發(fā)一分光,給人以光明,給以溫暖。——肖楚女
翁寶
1、科學(xué)精神的喪失,對(duì)一個(gè)民族來講,并不僅僅意味著與愚昧和反動(dòng)為伍,科學(xué)理性的黯淡與功利的甚囂塵上是同比關(guān)系。——翁寶2、科學(xué)的價(jià)值不是用功利的經(jīng)濟(jì)目光就可衡量的,它更多是一種純粹的沖動(dòng),一個(gè)純粹的幻想,或者就是一種精神。
王業(yè)寧
1、要?jiǎng)?chuàng)新需要一定的靈感,這靈感不是天生的,而是來自長(zhǎng)時(shí)間的積累與全身心的投進(jìn)。沒有積累就不會(huì)有創(chuàng)新。——王業(yè)寧
王蒙
1、標(biāo)新立異的目標(biāo)無非是為了開拓。——王蒙2、由于有所共鳴與傳承,人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路,由于有所區(qū)別,人類才會(huì)有發(fā)展。——王蒙3、一般地說,你愈是少在“反流言”上投放精力,流言的破產(chǎn)就愈快。
王進(jìn)喜
1、應(yīng)當(dāng)能為革命挑更重的擔(dān)子,能在最復(fù)雜的環(huán)境里做艱苦工作;能在困難的時(shí)候頂上去;能在最危險(xiǎn)的情況下不怕犧牲,能做別人不愿干、不敢干的革命工作。——王進(jìn)喜2、牛吃草,馬吃料,牛的享受最少,出力最大,所以還是當(dāng)一頭黃牛最好。
王鴻禎
1、任何研究創(chuàng)新都會(huì)碰到?jīng)_破傳統(tǒng)阻力的問題。——王鴻禎2、任何研究工作都應(yīng)有所創(chuàng)新。創(chuàng)新的基礎(chǔ),一是新概念的指導(dǎo),二是新方法的突破。——王鴻禎
王朝聞
1、當(dāng)我們誤用生命的時(shí)候,生命并無價(jià)值——王朝聞2、真有特殊見解的三言兩語,較之不痛不癢的長(zhǎng)篇大論要可貴得多。——王朝聞
韜奮
1、我們必須以現(xiàn)實(shí)做出發(fā)點(diǎn),我們既不能象孫行者的搖身一變,脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,翻個(gè)筋斗到天空里去,那么我們只有向前干的態(tài)度,只有排除萬難向前奮斗的一個(gè)態(tài)度.....現(xiàn)實(shí)就根本是有缺憾的,必然是不完全的,必然是有著許多不滿意的,
唐才常
1、尊新必戚,守舊必亡——唐才常2、變則通,通則存,存則強(qiáng)——唐才常
索羅斯
1、市場(chǎng)總是錯(cuò)的。——索羅斯2、我生來一貧如洗。但決不能死時(shí)仍舊貧困潦倒。“——掛在辦公室的墻壁上。——索羅斯3、如果你經(jīng)營狀況欠佳,那么,第一步你要減少投入,但不要收回資金。當(dāng)你重新投入的時(shí)候,一開始投入數(shù)量要小。
孫武
1、上下同欲者勝。?——孫武2、用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。——孫武3、以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑。——孫武4、始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒。
孫明哲
1、高科技的發(fā)展又確實(shí)是一柄雙刃劍。——孫明哲2、科學(xué)技術(shù)就像空氣和水一樣,彌漫滲透到社會(huì)肌膚的每一個(gè)毛孔和細(xì)胞。它對(duì)人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的。
舒婷
1、和書的緣分就像談戀愛,越是遭到砍伐殺戮,越是生長(zhǎng)得瘋狂,熱烈。——舒婷2、呵,母親!我的甜柔深謐的懷念,不是激流,不是瀑布,是花木掩映中唱不出歌聲的枯井——舒婷
史鐵生
1、難以捉摸、微妙難測(cè)和不肯定性,這便是黑夜。——史鐵生2、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾人度化了佛祖。
沈從文
1、任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體。——沈從文2、法律不負(fù)殺人的責(zé)任,也就像這責(zé)任不應(yīng)該使槍刀擔(dān)負(fù)一個(gè)樣。——沈從文3、熱情,不小心的時(shí)候是一個(gè)自焚的——沈從文4、人生實(shí)在是一本書,內(nèi)容復(fù)雜,分量沉重,值得翻到個(gè)人所能翻到的最后一頁
任繼愈
1、不論當(dāng)什么家,有了必要的歷史知識(shí),有百益而無一害。——任繼愈2、愛祖國,首先要了解祖國;不了解,就說不上愛。——任繼愈3、有了中國文化歷史知識(shí)基礎(chǔ)以后,愛國主義就有了根。章士釗有句話叫“滅人之國先去其史”。
錢學(xué)森
1、科學(xué)工作千萬不能固執(zhí)己見。缺乏勇于認(rèn)錯(cuò)的精神,是會(huì)吃大虧的。——錢學(xué)森2、不要失去信心,只要堅(jiān)持不懈,就終會(huì)有成果的。——錢學(xué)森錢學(xué)森名言名句錢學(xué)森語錄
潘剛
1、登高莫問頂,途中耳目新。——潘剛2、伊利更愿意享受創(chuàng)建游戲規(guī)則的快樂,而不是鉆游戲規(guī)則的空子。——潘剛
牛根生
1、股東投資求回報(bào),銀行注入圖利息,員工參與為收入,合作伙伴需賺錢,父老鄉(xiāng)親盼稅收。只有消費(fèi)者、股東、銀行、員工、社會(huì)、合作伙伴六者的“均衡收益”,才是真正意義的“可持續(xù)收益”;只有與最大多數(shù)人民大眾命運(yùn)關(guān)聯(lián)的事業(yè),才是真
馬云
1、人要成功一定要有永不放棄的精神,當(dāng)你學(xué)會(huì)放棄的時(shí)候,你才開始進(jìn)步。阿里巴巴董事會(huì)主席,著名商界精英。——馬云2、創(chuàng)業(yè)要找最合適的人,不一定要找最成功的人!
馬可
1、一切偉大的音樂家總是繼承著民間音樂所提示的方法和方向做進(jìn)一步的藝術(shù)加工,而不是與它的方向背道而馳;任何天才一旦違背了民間音樂的這種傳統(tǒng),他的作品就會(huì)脫離人民,降低價(jià)值。
流沙河
1、英雄失去理想,銳作庸人,可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛;庸人失去理想,碌碌終身,可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。?——流沙河2、理想使忠厚者常遭不幸;理想使不幸者絕處逢生。平凡的人因理想而偉大;有理想就是一個(gè)“大寫的人”。
劉心武
1、理想不是一只細(xì)磁碗,破碎了不能鋦補(bǔ);理想是朵花,謝落了可以重新開放。——?jiǎng)⑿奈?、惆悵隸屬于善良,絕無惆悵感的人也許非常不平凡,但是畢竟非善良之輩。
劉東華
1、一個(gè)業(yè)務(wù)出身的領(lǐng)導(dǎo)者,不管他的業(yè)務(wù)能力有多強(qiáng),如果創(chuàng)業(yè)若干年后他在專業(yè)領(lǐng)域的動(dòng)手能力上仍然是自己的團(tuán)隊(duì)中最出色的,那他一定不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。
劉伯承
1、牛牴角的戰(zhàn)術(shù)是非常糟糕的,馬的戰(zhàn)術(shù)比牛的戰(zhàn)術(shù)高明,狼的戰(zhàn)術(shù)又比馬的戰(zhàn)術(shù)高明。——?jiǎng)⒉?、在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的,在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。——?jiǎng)⒉?、離開實(shí)際的理論是死理論,離開理論的實(shí)際是瞎實(shí)際。
林礪儒
1、進(jìn)步的政治必產(chǎn)生進(jìn)步的教育;頹廢的政治必不能完成進(jìn)步的教育。進(jìn)步的教育可以助成進(jìn)步的政治,而不能挽救政治的頹廢,更不能為頹廢的政治作掩飾。——林礪儒2、國民教育,由形式言,是國民的權(quán)利。
廖沫沙
1、用理論來推動(dòng)實(shí)踐,用實(shí)踐來修正或補(bǔ)充理論。——廖沫沙2、歷史是一面鏡子,也是一本深刻的教科書。——廖沫沙3、歷史是進(jìn)化的,但有時(shí)總使人感覺它是在重復(fù)過去。——廖沫沙4、只要我們都尊重歷史,就一定能夠得到真理。
梁漱溟
1、凡一種教育有成效見于社會(huì),因而社會(huì)要求發(fā)展此教育,教育有其發(fā)展之前途者便是。反之,教育沒有成效可見,卻為社會(huì)制造出許多問題來,招致社會(huì)的詛咒,要求其改造,那樣教育便是無出路的。
李嘉誠
1、你必須以誠待人,別人才會(huì)以誠相報(bào)。——李嘉誠2、信譽(yù)是不可以金錢估量的,是生存和發(fā)展的法寶——李嘉誠3、12歲開始做學(xué)徒,不到15歲就挑起一家人生活的擔(dān)子,再?zèng)]有受過正規(guī)的教育。
李霽野
1、我們和十個(gè)人相交,未必有兩三位可以成為朋友;從書中所得到的友誼溫情,比例卻比較高。——李霽野2、人生確是無常的,不過人生的可愛處也多半就在這無常。
有關(guān)中國近代史蔣廷黻讀書報(bào)告二
ok3w_ads("s005");【摘要】中國近代史分期問題一直備受爭(zhēng)議,中國近代是中國歷史上十分屈辱的過程,中國近代史的研究具有十分重要的意義,因此本文就針對(duì)中國近代史分期問題的新思考進(jìn)行探究,以幫助中國近代史更加科學(xué)客觀的分期。
【關(guān)鍵詞】中國近代史 分期問題 新思考
中國近代史的分期應(yīng)該盡量客觀科學(xué),但由于中國近代史是中國歷史十分屈辱的一頁,中國近代史的分期也摻雜了太多名族情感,傳統(tǒng)的中國近代史分期顯得不夠客觀科學(xué),因此積極探究站在歷史發(fā)展角度思考的中國近代史分期十分重要。
1.中國近代史分期依據(jù)新思考
八十年代時(shí)期,中國近代史分期分歧最大的問題是中國近代兩個(gè)階段具體劃分時(shí)間。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看做中國近代史的開端。他們認(rèn)為,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國的國門,中國的半殖民地半封建社會(huì)也自此開始,因此鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該作為中國近代史的開端。關(guān)于中國近代史兩個(gè)階段的具體劃分問題的主流觀點(diǎn)是基于中國的半封建社會(huì)性質(zhì)思考的,以毛主席所說的一段話為主要依據(jù)。毛澤東說: “帝國主義和中國封建主義相結(jié)合, 把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程,也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌政變、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng), 直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神。”毛主席還說到: “帝國主義列強(qiáng)侵略中國,在一方面促使中國封建社會(huì)解體,促使中國發(fā)生了資本主義因素, 把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建社會(huì); 但是在另一方面,它們又殘酷地統(tǒng)治了中國, 把一個(gè)獨(dú)立的中國變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國。”
本文所闡述的近代史分期觀點(diǎn)將中國的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、思想體制變革作為近代史兩個(gè)階段劃分的主要線索。義和團(tuán)一直都被視為中國近代史分期中的重要?dú)v史事件,然而李時(shí)岳對(duì)中國近代史分期的新思考認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的思想相對(duì)陳舊,沒有打破中國封建思想的禁錮,因首先否定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)作為中國近代史分期中的一個(gè)重點(diǎn)歷史事件這一觀點(diǎn)。中國封建體制在中國的歷史發(fā)展過程中影響很大,其在中國人民的心中早已根深蒂固。中國封建體制本身沒有錯(cuò)誤,中國剛剛進(jìn)入封建社會(huì)時(shí),中國的這種封建政治體制是適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的,中國封建政治體制隨著時(shí)間的不斷推移,其也在不斷完善,不斷進(jìn)步,然而隨著中國經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展,中國封建政治體制已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求了,中國封建體制與群眾的矛盾在逐漸積累加深,到中國近代時(shí)期,國際政治及經(jīng)濟(jì)局勢(shì)重新洗牌,中國封建體制本已經(jīng)是危樓高筑,在國際局勢(shì)的影響之下,封建體制變得搖搖欲墜,國人也開始認(rèn)識(shí)中國封建體制的落后并不段引進(jìn)新的政治體制與經(jīng)濟(jì)體制。封建政治體制從中國歷史的舞臺(tái)退出是一個(gè)必然的過程,中國的半封建化過程中,封建體制的落后導(dǎo)致國內(nèi)統(tǒng)治者的主動(dòng)或被動(dòng)改革,以及有識(shí)人士為國家強(qiáng)盛做出的一系列努力,再加之封建體制落后導(dǎo)致的中國國力的衰退,列強(qiáng)膨脹的資本輸出需求迅速瞄準(zhǔn)地大物博但毫無反抗之力的中國,在眾多因素之下,中國屈辱的半封建半殖民地時(shí)期悄然而至,中國近代史的序幕也由此拉開。中國的半封建化發(fā)展是封建社會(huì)落后的必然后果,因此中國近代史的分期不應(yīng)該局限于中國的半封建化或者是中國的半殖民化,而應(yīng)該從歷史發(fā)展及中國社會(huì)的整體發(fā)展角度來看,以物競(jìng)天擇,推陳致新的思想看待中國近代的變化。本著適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的思想,中國近代史的分期依據(jù)就不再是某一歷史事件發(fā)生改變了中國的政治格局,而應(yīng)該從歷史事件發(fā)生后中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的更新角度對(duì)中國近代史進(jìn)行分期。傳統(tǒng)的中國近代史分期思想中摻雜了太多名族情節(jié),但對(duì)中國近代史的分期應(yīng)該是對(duì)歷史的發(fā)展過程進(jìn)行客觀的探索,而不是以名族價(jià)值觀對(duì)中國近代的發(fā)展過程進(jìn)行價(jià)值及意義的評(píng)價(jià)。
2.中國近代史分期
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是否作為中國近代史的開端,在學(xué)術(shù)界也有很大的爭(zhēng)議,但本文主要針對(duì)中國近代史兩個(gè)階段的劃分進(jìn)行探究。首先,中國近代史整個(gè)過程中,具有特殊意義的歷史事件有很多,根據(jù)歷史事件對(duì)中國近代近代史產(chǎn)生的影響不同,持不同中國近代史分期思想的學(xué)者對(duì)中國近代史兩個(gè)階段的具體劃分就不同,本文從中國近代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化更新及發(fā)展的角度對(duì)中國近代史進(jìn)行分期。一九零一年前后,中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了根本性的變化,因此筆者認(rèn)為中國近代史兩個(gè)階段的具體劃分時(shí)間應(yīng)該以一九零一年為界,即一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始到一九零一年為中國近代史的前半段時(shí)期,一九零一年至一九四九年為中國近代史的后半段時(shí)期。
根據(jù)中國近代史的總體性質(zhì)思考,一九零一年,中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化及中國與國際的關(guān)系都發(fā)生了巨大的變化。首先,一九零一年,中國與國際的關(guān)系發(fā)生了變化。西方列強(qiáng)在中國領(lǐng)土上謀取利益的沖突越來越嚴(yán)重,隨著矛盾的加劇,西方列強(qiáng)之間也發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng),列強(qiáng)控制侵占中國的局面開始變得不穩(wěn)定,中國打破列強(qiáng)控制也從此開始。一九零一年之前,中國對(duì)列強(qiáng)侵占國土的反抗大部分是為了保護(hù)中國封建社會(huì)對(duì)中國的獨(dú)立統(tǒng)治權(quán)利。這些對(duì)西方列強(qiáng)的反抗都是基于傳統(tǒng)的封建思想基礎(chǔ)之上的,而一九零一年之后,中國人民開始意識(shí)到了依靠中國封建體制根本不能與強(qiáng)大的西方列強(qiáng)抗衡,中國開始內(nèi)部改革,強(qiáng)大自身的經(jīng)濟(jì),革新中國文化,全面積極的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)與技術(shù)甚至文化,中國的革新運(yùn)動(dòng)也沖擊了中國傳統(tǒng)的封建社會(huì),自一九零一年開始,中國從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的更新全面開始。在俄國,共產(chǎn)主義誕生,國際政治體制格局發(fā)生變化,共產(chǎn)主義的思想很快也影響了中國,中國在國際矛盾政治、經(jīng)濟(jì)、文化的漩渦中也不斷學(xué)習(xí),不斷覺醒,中國的學(xué)習(xí)與掘新之路自此開始。一九零一之后,傳統(tǒng)的封建主義思想在人們的覺醒中被淘汰,新的文化影響著中國政治及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國新思想及新文化誕生。一九零一對(duì)于中國的歷史具有十分重要的意義,其也是中國近代歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),因此一九零一年應(yīng)該作為中國近代史前后兩個(gè)階段的劃分年限。
結(jié)束語:中國近代史發(fā)展過程中,有許多值得人們反省與深思的問題,因此中國近代史的研究意義十分重大,想要更好的研究中國近代史,首先就應(yīng)該對(duì)中國近代史的分期進(jìn)行科學(xué)的劃分,因此探究中國近代史的分期問題十分必要。
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