在當(dāng)下社會(huì)，接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多，不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫(xiě)呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
推薦中國(guó)近代史蔣廷黻讀書(shū)報(bào)告簡(jiǎn)短一
李大釗說(shuō)過(guò)：“研究歷史的趣味的盛行，是一個(gè)時(shí)代正在生長(zhǎng)成熟、正在尋求聰明而且感奮的對(duì)于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險(xiǎn)的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進(jìn)。”他認(rèn)為，“立在過(guò)去的世界上，尋出來(lái)的新世界，是真的，實(shí)的，腳踏實(shí)地可以達(dá)到的”。他把歷史比作“時(shí)”在人生世界上建筑起來(lái)的一座高樓，登之愈高，無(wú)限的未來(lái)世界，才能看得愈加清楚。視野開(kāi)闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過(guò)現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書(shū)的亮點(diǎn)。
從漫長(zhǎng)的封建社會(huì)開(kāi)始舊世界、土地私有和買(mǎi)賣(mài)、官僚政治、宗族、儒學(xué)。這些都可從書(shū)中分析出來(lái)，可以更加真實(shí)的體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。試想一下，如果將你拋到當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)時(shí)期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子？在地主壓迫下過(guò)活一輩子？大楷每個(gè)人的想法都不一樣。
再到東方、西方，由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝，炮口下的震撼。東西對(duì)視，隔霧看花。東方之神秘，西方之奇異。每一個(gè)觀點(diǎn)都是貼切的描述，當(dāng)時(shí)的東西方貿(mào)易的交流，鄭和下西洋國(guó)力的展現(xiàn)，體現(xiàn)出的是中國(guó)的強(qiáng)大，中國(guó)文化的底蘊(yùn)。然而一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)，鎖的不是對(duì)外交通和貿(mào)易，鎖的不是自給自足的封建經(jīng)濟(jì)。鎖的是民族的狹隘，鎖的是民族的愚昧。閉關(guān)鎖國(guó)迎來(lái)的是外國(guó)人的鴉片破口。大量的白銀外流，導(dǎo)致銀貴錢(qián)賤。國(guó)內(nèi)形勢(shì)惡劣，煙民眾多，殘害身體，泯滅良知。在清王朝的腐敗之下，民眾的墮落面前，外國(guó)的武力徹徹底底使得當(dāng)時(shí)的清王朝根基動(dòng)搖。各種不平等條約和外來(lái)貿(mào)易的沖擊，幾千年來(lái)的社會(huì)體制和經(jīng)濟(jì)體制被逐步侵蝕。半封建半殖民，這是一個(gè)讓人民深思的問(wèn)題。我認(rèn)為正是在這種體制和經(jīng)濟(jì)下，人民得以覺(jué)醒，才會(huì)掙扎，才會(huì)反抗，更讓人反思。
恩格斯說(shuō)過(guò)：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。中國(guó)進(jìn)入了掙扎的階段。國(guó)內(nèi)的政局也出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，太平天國(guó)起義。太平天國(guó)以宗教為旗幟，創(chuàng)造了宗法大家庭。在定都南京后達(dá)于極盛，由此產(chǎn)生的軍事和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，牽制了太平的兵鋒，迫使他收斂金田起義以來(lái)的席卷之勢(shì)，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)巨流一下子匯成一片淺灘圍繞著南京。
后來(lái)清王朝的自強(qiáng)與求富。于是，洋務(wù)民用企業(yè)出現(xiàn)，如上海輪船招商局、開(kāi)平煤礦、湖北織布句等。然而，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是中國(guó)近代化的第一步，一小步，比之西歐各國(guó)階級(jí)革命完成之后實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命，正如陳先生所言，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更像是在缺乏產(chǎn)業(yè)革命條件的情況下出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命奇跡。它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以?huà)昝搨鹘y(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買(mǎi)的，不是批發(fā)的”。中國(guó)社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中。可能正是這種非體系化，片面的對(duì)西方的解讀使得清政府當(dāng)時(shí)不能擺脫西方列強(qiáng)的壓迫，然而細(xì)細(xì)想來(lái)這又是必然的結(jié)果，沒(méi)有什么是一蹴而就的，循序漸進(jìn)的變革改良才是普遍狀況。
“中等階層”出身的革命派推翻清政府建立民國(guó)的事。在清政府推翻之后，深厚的傳統(tǒng)惰性不僅使革命最終無(wú)法前進(jìn)，還造成了軍閥割據(jù)。同時(shí)由洋務(wù)派和維新派融合變化而成的保皇派和同樣出現(xiàn)倒退變化的革命派都作出了站在自己立場(chǎng)的舉動(dòng)急速新陳代謝的近代化的中國(guó)社會(huì)正在憑借自身的歷史走向進(jìn)行著選擇。
就是在這樣循序漸進(jìn)，由“器物—制度—文化”的逐層深入，中國(guó)由封建走向新時(shí)代。陳先生全書(shū)用詞極為思辨而富有哲思，發(fā)人深省，也使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的規(guī)律，所有改革或革命都不是一蹴而就，而是循序漸進(jìn)的。我們需要尊重客觀規(guī)律，在客觀歷史規(guī)律的指導(dǎo)下思考問(wèn)題。
推薦中國(guó)近代史蔣廷黻讀書(shū)報(bào)告簡(jiǎn)短二
《重說(shuō)中國(guó)近代史》是北大政治學(xué)教授張鳴老師所著。張鳴老師常常在各大網(wǎng)站以及報(bào)刊上發(fā)表一些新聞評(píng)論。其新聞評(píng)論語(yǔ)言犀利、視角獨(dú)特，再加上本人具有豐富的文史知識(shí)功底，讀其作品不只是學(xué)習(xí)他的觀點(diǎn)，更是學(xué)習(xí)一些文史知識(shí)。當(dāng)然，這本著作與新聞評(píng)論并不是一回事，但多少也保留了張鳴老師新聞評(píng)論的某些特點(diǎn)。
具體的說(shuō)，這本著作有三處與官方不同：
其一，這本書(shū)對(duì)好多近代歷史事件的評(píng)價(jià)與官方評(píng)價(jià)存在極大區(qū)別。比如，官方認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是在特殊歷史背景之下，農(nóng)民階級(jí)為了挽救民族危機(jī)而發(fā)起的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。可是，張鳴老師在文中結(jié)合大量史實(shí)得出的結(jié)論則是，這是以慈禧太后為首的保守派一次政治冒險(xiǎn)。
其二，這本書(shū)羅列了大量不為人之的史實(shí)。我們依然以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為例。官方對(duì)這段歷史的記述重點(diǎn)是義和團(tuán)如何抵抗八國(guó)聯(lián)軍，對(duì)義和團(tuán)給社會(huì)造成的破壞鮮有詳細(xì)的記載。張鳴老師卻根據(jù)大量不為人知的史實(shí)，把義和團(tuán)給社會(huì)造成的社會(huì)破壞做了詳盡的羅列。
其三，這本書(shū)能夠盡力立足于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去評(píng)說(shuō)歷史人物的對(duì)錯(cuò)。其實(shí)，這一點(diǎn)對(duì)于研究歷史的人是一種難能可貴的品質(zhì)。好多研究歷史的人，習(xí)慣用后人的視角去評(píng)說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)去的歷史。結(jié)果，歷史反而成了“借古喻今”的題材，而要保證歷史結(jié)論的客觀公正真是難上加難。
當(dāng)然，這部書(shū)最大的價(jià)值，不在于它能顛覆官方對(duì)近代史的諸多論斷，而在于它能以新穎的表述改變?nèi)藗儗?duì)近代史的諸多誤解，讓人們能夠帶著懷疑去讀我們的近代史。