運動會宣傳是激發同學們參與運動的重要手段，需要有吸引力和個性。如何制定一個具有創意和吸引力的運動會宣傳口號是制定宣傳計劃的首要任務之一。運動會，釋放無限青春能量，激發百分之二百的活力！
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇一
摘要：本文主要先介紹了中國夢的背景，在總書記參觀《復興之路》展覽時，提出實現中華民族偉大復興的中國夢，并闡述了中國夢符合中國人民的心聲。并結合當前國內外形式，分析中國夢符合當下、順應時代。最后結合歷史條件談論如何領會中國夢的精神實質。
關鍵字：中國夢。
科學發展觀。
很長一段時間以來，老百姓熱議中國夢，社會輿論聚焦中國夢，海外華人述說中國夢，國際社會關注中國夢，中國夢成為當今中國的高昂旋律，成為中國走向未來的鮮明指引。為什么中國夢會引起這么大的反響，其重要意義在哪里？人們都在思考、在探討。我的體會是提出實現中華民族偉大復興的中國夢，是時代的召喚，是人民的期盼，是歷史的必然，但是中國夢不能淪為抽象空洞的政治口號，我們要正確的理解中國夢的實質與內涵。
孫都更加懂得民族復興的意義。實現民族偉大復興，體現了中華民族和中國人民的整體利益，深深扎根于中國人的心底，烙印在民族記憶的深處，成為全國各族人民的共同理想。可以說，中國夢道出了中國人民的心聲，道出了海內外中華兒女的渴望，最具凝聚力感召力，最具廣泛性包容性，是最大公約數，成為激勵中華兒女團結奮進、開辟未來的一面旗幟。
第三，中國夢順應了世界發展進步的潮流，展示了中國為人類文明做出更大貢獻的意愿。隨著改革開放和社會主義現代化建設的推進，中國逐步走向世界舞臺的中心，中國的發展越來越離不開世界，世界的發展也越來越離不開中國。國際社會關注中國的發展理念、發展走向，希望分享中國的發展機會、發展成果。中國夢是億萬中國人民的民族復興之夢，也是同世界人民攜手共進、同各國合作共贏之夢。中國人民素有珍愛和平、崇尚和諧、開放包容的傳統，想發展、怕動蕩、盼和平。復興之夢也是和諧之夢、和平之夢。中國的發展、中國夢的實現，意味著世界和平與發展力量的增強，意味著人類文明的進步，既有利于中國贏得尊嚴和尊重，也有利于推動實現持久和平、共同繁榮的世界夢。
我們要高度認可“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福”的論斷。我們必須在堅持中國特色社會主義的前提下，在加強黨的先進性建設的進程中，在解決中國當前面臨的各種問題中實現中國夢。提出實現中華民族偉大復興的中國夢，將中國的昨天、今天、明天聯系起來，將國家、民族、人民聯系起來，將中國、世界、人類聯系起來，體現了以習近平同志為總書記的黨中央繼往開來、高瞻遠矚的深邃眼光，體現了當代中國共產黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟，體現了新一屆中央領導集體對中國特色社會主義的堅定自信和對國家對民族對人民的責任擔當。中國夢進一步揭示了中華民族的前途命運和當代中國的發展走向，升華了我們黨的執政理念，為堅持和發展中國特色社會主義注入了新的內涵，對團結動員全體人民開辟黨和國家事業新境界，具有重大而深遠的意義。惟其重大，就需要我們放到戰略層面來認識；惟其深遠，就需要我們以不懈的奮斗精神來貫徹。
中國夢的視野是寬廣的，中國夢的內涵是豐富的。總書記重要講話圍繞什么是中國夢、怎樣實現中國夢，以富有創見的思想觀點，闡明了中國夢的基本內涵、實現路徑、實踐要求，需要我們很好地加以領會。
推動實現中國夢的偉大實踐，離不開廣泛深入的宣傳教育。要深入貫徹黨的十八大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，進一步深化中國夢的宣傳教育，在突出思想內涵、增強認知認同上下功夫，在把握實踐要求、推動實際工作上下功夫，形成實現中國夢的強大精神力量。
要積極把中國夢宣傳教育同中國特色社會主義宣傳教育結合起來，堅定人們實現中國夢的共同理想信念。中國夢的核心要義就是在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興，推進中國特色社會主義的根本目的也是為了實現中國夢，中國夢宣傳教育與中國特色社會主義宣傳教育是完全統一的。要把這兩個方面的宣傳教育有機結合起來，在主題上貫通、基調上呼應、內容上銜接，使之相輔相成、相得益彰。要以寬廣的歷史視野開展宣傳教育，緊密聯系中國近代史，緊密聯系黨領導人民的奮斗史、創業史、改革開放史，深入宣傳實現民族復興的過程是探索和堅持正確發展道路的過程，深入宣傳中國特色社會主義的成功實踐為實現中國夢展示的光明前景，深入宣傳中國特色社會主義是我們尋夢圓夢的必由之路。通過廣泛深入的宣傳教育，引導人們進一步堅定理想信念、明確奮斗目標，進一步增強堅持中國特色社會主義道路、理論體系、制度的自覺性堅定性，把握好總依據、總布局、總任務，貫徹好“八個必須”的基本要求，為不斷奪取中國特色社會主義新勝利而奮斗。
中國夢就是百姓夢，經過幾代人的艱苦努力，終于探尋出一條適合自身發展的中國特色社會主義道路和發展自己的中國特色社會主義理論體系。在新的歷史條件下我們一起與時俱進、凝心聚力共同實現中華民族的偉大復興。一講“中國夢”就必然提到中國特色社會主義，不提到這個，那是空想，甚至還可能走向邪路。不能把”中國夢”賦予其他的解釋，“中國夢”是目標與手段的有機統一，實現“中國夢”的根本途徑就是必須堅持和發展中國特色社會主義。“中國夢”是彼岸，達到彼岸的橋和船就是堅持和發展中國特色社會主義。只有調動全球所有華僑華人在內的一切積極力量來實現“中國夢”，“中國夢”實現了，中國特色社會主義才能堅持和鞏固發展。
結束語。
時下，關于中國夢的認識當中存在不少困惑與誤解，這些都源自于對中國夢與中國特色社會主義關系認識的模糊不清。正確理解和理清中國夢與中國特社會主義的關系是至關重要的。本文就當前政治熱點與自身近期中特的學習談了對中國夢的了解和總結。并且通過國內外錯綜復雜的形勢說明了中國夢產生的條件，結合自己對領會中國夢的精神實質與推行中國夢實踐活動總結了中國夢與百姓心聲的一致。
參考文獻。
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》[m]，高等教育出版社，2011.[2]《思想道德修養與法律基礎》[m]，高等教育出版社，2010.[3]中國特社會主義為“中國夢”鳴鑼開道，劉瑜，2013.[4]“中國夢”與中國特色社會主義關系辨析，李群山，2013.[5]中國特色社會主義與“中國夢”高層論壇綜述，王建國，2013.
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇二
鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設計師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻之一，就是以非凡的政治勇氣和實踐勇氣提出社會主義本質論，把對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，對探索怎樣建設社會主義具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。本文結合筆者長期從事的“概論”課教學中的認識，僅就鄧小平提出社會主義本質論的原因作進一步的探討。
一、提出社會主義本質論是鄧小平在長期探索怎樣建。
設社會主義的過程中，從理論深層次上，對建國數十年來社會主義建設正反兩方面的歷史經驗，進行深入研究和反復思考中得出的一個重要結論眾所周知，判斷一種社會制度有沒有優越性以及優越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動社會生產力的發展，以及能在多大范圍內和多大程度上為社會生產力的發展創造十分有利的條件。我們國家從20世紀50年代基本完成生產資料所有制的社會主義三大改造，建立起社會主義基本制度后，到實行改革開放政策以前，搞了20多年的社會主義建設實踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現為：生產力發展不夠理想，我國與世界發達國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產總值與日本相當，1978年卻只有日本的四分之一。
1976年我國的進出口額僅134億美元，外匯儲備僅達到5.8億美元；人民的生活水平沒有得到多大的改善和提高，不少地區長期處于貧困狀態，致使社會主義制度的優越性沒有能夠得到應有的體現；階級斗爭的“左”傾錯誤愈演愈烈，先后發生了像1958年的“大躍進”和十年““””那樣的嚴重失誤，致使我國的社會主義建設事業遭受嚴重的挫折。
造成我國社會主義建設經歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會主義建設的經驗，社會主義運動的歷史不長，我黨對社會主義的迅速到來沒有充分思想準備和科學研究，但最重要的原因有以下的四個方面：
一是我們過去對馬克思恩格斯關于社會主義基本特征的論述在認識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設想的社會主義應該實現生產資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關于社會主義的科學理論，但是在實踐中卻沒有帶來預期的效果。
每一次不顧社會生產力的實際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預期的生產力的大發展，相反由于社會生產力賴于發展的生產關系形式頻繁變更，超越了生產力發展的要求，使社會生產力正常發展環境遭到破壞，社會經濟也就難以得到健康的發展。
二是我們曾經一度把前蘇聯社會主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯的模式及其相應的社會主義。如前蘇聯建立了高度集權的政治和經濟體制，我們也建立了高度集權的政治和經濟體制。
三是我們對適合我國國情的社會主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。
在社會主義基本制度建立之后，我國社會的主要矛盾是什么？根本任務是什么？發展動力是什么？等等，我們有一段時間也不是很清楚的。因此，在社會主義建設中，我們就不可避免走了不少彎路。
四是受小農思想的影響，把平均主義當作社會主義。由于這些對社會主義的片面認識和錯誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產力發展的要求抽象地談論社會主義，而忽視了社會主義的本質要求。那么，在新的時代、新的歷史條件下，應該如何認識和發展馬克思主義，如何認識和突破蘇聯模式，如何來建設符合當代中國實際的社會主義。要搞清楚這些問題，關鍵是要在堅持社會主義基本制度的基礎上，進一步地認清社會主義的本質屬性。
早在1980年4月12日，鄧小平在會見贊比亞總統卡翁達時就說：“經濟長期處于停滯狀態總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”[1]312在此基礎上，同年5月他在會見幾內亞總統杜爾時就進一步指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質。”[1]313這是鄧小平最早提到關于社會主義本質概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經驗告訴我們，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[2]116以后，鄧小平又著重從理論與實踐的結合上，步步深入地對這個重大理論問題進行論述。所以，深刻反思我國社會主義建設的歷史經驗和教訓，是鄧小平提出社會主義本質概念的最直接原因。
二、推進我國改革開放進程的迫切需要。
1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，根據我國社會生產力發展的實際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。
但是，我國在改革開放過程中，每前進一步總會有新問題產生，特別是每項關鍵舉措的推出，都會產生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農村作為經濟體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產到戶為內容的家庭聯產承包各種形式經濟責任制。對此，人們不理解、困惑過，擔心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實行對外開放，試辦經濟特區，人們茫然過，懷疑經濟特區到底姓“社”還是姓“資”?據當時擔任國務院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設立經濟特區，“馬列主義老祖宗的經典著作中沒有講過，其他社會主義國家也無此先例。”因此，這一在社會主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會主義傳統模式、傳統觀念發生沖突，預示了辦經濟特區的艱巨性。
到20世紀80年代初國內曾出現過一場特區要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區姓“社”,還是姓“資”.有人把經濟特區比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認為是搞“殖民地”,是“資本主義的復活”,把經濟特區看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時間，對經濟特區的責難和非議很多。個別到深圳經濟特區參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發展市場經濟，引入競爭機制，允許國有資產有償轉讓和拍賣，鼓勵多種經濟形式共同發展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發展下去，社會主義能夠得到鞏固和發展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”,改革開放和社會主義現代化建設就邁不開步子。
面對著因國家重大政策調整而產生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統一全黨全國人民的思想認識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學的說明。這就產生了究竟應當怎樣認識社會主義本質的問題。
正是基于推進改革開放進程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區、一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義。”[2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進一步明確地把共同富裕作為體現社會主義本質的一個東西。他指出：“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”[2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經濟等同于資本主義的傳統觀念，明確提出了關于社會主義本質的著名論斷。
三、結語。
綜上所述，鄧小平對社會主義本質問題的探索和思考，經歷了一個較長的歷史發展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實來之不易！鄧小平科學地、深刻地、精辟地概括社會主義本質的概念，是探索建設有中國特色社會主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關于社會主義本質的科學論斷構建了鄧小平理論堅實的科學社會主義基礎，它同社會主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設社會主義的問題指明了方向，使社會主義優越性的充分發揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會主義現代化建設事業，繼續推向前進，不斷取得新成就，來紀念這位世紀偉人。
參考文獻：
[1]鄧小平。鄧小平文選(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。
[2]鄧小平。鄧小平文選(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。
[3]李嵐清。突圍---國門初開的歲月[m].北京：中央文獻出版社，2008.
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇三
社會是一所鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。
在我們小組xx市雨城區居民生態文明觀念調查中，我深刻了解與社會上人們交流的不容易。看見一群婦女在樹下納涼，走過去，掛著笑臉請她們幫忙做個問卷調查，有的直接回答沒時間，有的看了下問卷，然后說，我不會，還有的可能比較好心，拿筆認真幫忙，十多分鐘下來也沒能夠調查多少。無奈之下，我們選擇所謂知識分子匯集地的新華書店征集。總的來說，愛逛書店的人，涵養相對要高，他們拒絕很委婉，要么就認真做你的問卷，及時他不認識你，但還是很熱心的幫助你。有了這次的經驗，我們決定到其他書店去。
在書店的人真的不是很多，最多的是初中樣子的女生，哪像我們的圖書館啊，每天都有幾百上千人，其實還是由衷敬佩能在人到中年的時候還堅持逛書店的人們，雖然他們有的為消遣，有的為兒女的教輔而來。
文明是人類文化發展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。生態文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼點。
這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農業文明、工業文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發展物質生產力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態文明突出生態的重要，強調尊重和保護環境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
在問卷回收數據分析中，我發現xx居民對雨城區環境保護狀況上看法一般，極少人覺得好，又有很多人覺得政府根本沒做什么事，我不知道這是他們不太關注xx環保還是怎么的，對于日常節約環保問題，大家都做的很好，我認為是電視報紙宣傳效果到位的原因，還有贊揚一下中華節儉的傳統美德吧。
然而，有些居民對提出意見的回答率不盡如人意，很少有人發表自己的見解。每個人思考方式和見解都是不同，所以當你表達出自己的觀點，對自己也能有個更大的提高。
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實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇四
鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設計師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻之一，就是以非凡的政治勇氣和實踐勇氣提出社會主義本質論，把對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，對探索怎樣建設社會主義具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。本文結合筆者長期從事的“概論”課教學中的認識，僅就鄧小平提出社會主義本質論的原因作進一步的探討。
設社會主義的過程中，從理論深層次上，對建國數十年來社會主義建設正反兩方面的歷史經驗，進行深入研究和反復思考中得出的一個重要結論眾所周知，判斷一種社會制度有沒有優越性以及優越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動社會生產力的發展，以及能在多大范圍內和多大程度上為社會生產力的發展創造十分有利的條件。我們國家從20世紀50年代基本完成生產資料所有制的社會主義三大改造，建立起社會主義基本制度后，到實行改革開放政策以前，搞了20多年的社會主義建設實踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現為：生產力發展不夠理想，我國與世界發達國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產總值與日本相當，1978年卻只有日本的四分之一。
1976年我國的進出口額僅134億美元，外匯儲備僅達到5.8億美元；人民的生活水平沒有得到多大的改善和提高，不少地區長期處于貧困狀態，致使社會主義制度的優越性沒有能夠得到應有的體現；階級斗爭的“左”傾錯誤愈演愈烈，先后發生了像1958年的“大躍進”和十年““””那樣的嚴重失誤，致使我國的社會主義建設事業遭受嚴重的挫折。
造成我國社會主義建設經歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會主義建設的經驗，社會主義運動的歷史不長，我黨對社會主義的迅速到來沒有充分思想準備和科學研究，但最重要的原因有以下的四個方面：
一是我們過去對馬克思恩格斯關于社會主義基本特征的論述在認識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設想的社會主義應該實現生產資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關于社會主義的科學理論，但是在實踐中卻沒有帶來預期的效果。
每一次不顧社會生產力的實際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預期的生產力的大發展，相反由于社會生產力賴于發展的生產關系形式頻繁變更，超越了生產力發展的要求，使社會生產力正常發展環境遭到破壞，社會經濟也就難以得到健康的發展。
二是我們曾經一度把前蘇聯社會主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯的模式及其相應的社會主義。如前蘇聯建立了高度集權的政治和經濟體制，我們也建立了高度集權的政治和經濟體制。
三是我們對適合我國國情的社會主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。
在社會主義基本制度建立之后，我國社會的主要矛盾是什么？根本任務是什么？發展動力是什么？等等，我們有一段時間也不是很清楚的。因此，在社會主義建設中，我們就不可避免走了不少彎路。
四是受小農思想的影響，把平均主義當作社會主義。由于這些對社會主義的片面認識和錯誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產力發展的要求抽象地談論社會主義，而忽視了社會主義的本質要求。那么，在新的時代、新的歷史條件下，應該如何認識和發展馬克思主義，如何認識和突破蘇聯模式，如何來建設符合當代中國實際的社會主義。要搞清楚這些問題，關鍵是要在堅持社會主義基本制度的基礎上，進一步地認清社會主義的本質屬性。
早在1980年4月12日，鄧小平在會見贊比亞總統卡翁達時就說：“經濟長期處于停滯狀態總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”[1]312在此基礎上，同年5月他在會見幾內亞總統杜爾時就進一步指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質。”[1]313這是鄧小平最早提到關于社會主義本質概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經驗告訴我們，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[2]116以后，鄧小平又著重從理論與實踐的結合上，步步深入地對這個重大理論問題進行論述。所以，深刻反思我國社會主義建設的歷史經驗和教訓，是鄧小平提出社會主義本質概念的最直接原因。
二、推進我國改革開放進程的迫切需要。
1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，根據我國社會生產力發展的實際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。
但是，我國在改革開放過程中，每前進一步總會有新問題產生，特別是每項關鍵舉措的推出，都會產生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農村作為經濟體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產到戶為內容的家庭聯產承包各種形式經濟責任制。對此，人們不理解、困惑過，擔心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實行對外開放，試辦經濟特區，人們茫然過，懷疑經濟特區到底姓“社”還是姓“資”?據當時擔任國務院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設立經濟特區，“馬列主義老祖宗的經典著作中沒有講過，其他社會主義國家也無此先例。”因此，這一在社會主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會主義傳統模式、傳統觀念發生沖突，預示了辦經濟特區的艱（)巨性。
到20世紀80年代初國內曾出現過一場特區要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區姓“社”,還是姓“資”.有人把經濟特區比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認為是搞“殖民地”,是“資本主義的復活”,把經濟特區看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時間，對經濟特區的責難和非議很多。個別到深圳經濟特區參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發展市場經濟，引入競爭機制，允許國有資產有償轉讓和拍賣，鼓勵多種經濟形式共同發展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發展下去，社會主義能夠得到鞏固和發展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”,改革開放和社會主義現代化建設就邁不開步子。
面對著因國家重大政策調整而產生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統一全黨全國人民的思想認識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學的說明。這就產生了究竟應當怎樣認識社會主義本質的問題。
正是基于推進改革開放進程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區、一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義。”[2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進一步明確地把共同富裕作為體現社會主義本質的一個東西。他指出：“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”[2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經濟等同于資本主義的傳統觀念，明確提出了關于社會主義本質的著名論斷。
三、結語。
綜上所述，鄧小平對社會主義本質問題的探索和思考，經歷了一個較長的歷史發展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實來之不易！鄧小平科學地、深刻地、精辟地概括社會主義本質的概念，是探索建設有中國特色社會主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關于社會主義本質的科學論斷構建了鄧小平理論堅實的科學社會主義基礎，它同社會主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設社會主義的問題指明了方向，使社會主義優越性的充分發揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會主義現代化建設事業，繼續推向前進，不斷取得新成就，來紀念這位世紀偉人。
參考文獻：
[1]鄧小平。鄧小平文選(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。
[2]鄧小平。鄧小平文選(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。
[3]李嵐清。突圍---國門初開的歲月[m].北京：中央文獻出版社，2008.
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇五
一、“生態文明”的提出。
2012年11月8日中國共產黨第十八次全國代表大會在北京人民大會堂召開，胡錦濤總書記在會上代表第十七屆中央委員會作了題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》的報告。報告首次把大力推進生態文明建設獨立成章，提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中[1]華民族永續發展。
胡錦濤書記提出建設生態文明實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎，以自然規律為準則，以可持續發展為目標的資源節約型，環境友好型社會，這句深刻的揭示了建設生態文明的內涵和本質。
二、建設“生態文明”的必然性。
2.1是人類文明演替的方向。
演替的歷史規律：在社會發展史上，一個文明時代都是由于它的社會運動規則把矛盾激化到了它自己無法解決的程度時才被取代，而一個新的文明時代的出現則是因為它能克服前一個文明時代的弊端，緩解危機，才具有生命力，工業文明時代，將矛盾激化為兩大危機：資源環境危機、社會公正危機。
工業文明自身無法克服這兩大危機，十世紀中葉以來，先期工業化國家和正在努力實現工業化的國家都曾做出巨大努力試圖消除上述兩大危機，但事實證明看不到解決的希望。所以生態文明必將代替工業文明。
[2]2.2是解決中國生態危機的必然選擇。
當前中國面臨的生態危機是十分嚴重的，我們在經濟高速發展的同時，環境保護的意識仍然還比較薄弱，環境污染事件層出不窮、資源浪費隨處可見、生態系統退化地令人震驚。基本上每年都能聽到類似于巢湖水藻爆發、洞庭湖鼠患、癌癥村等等這樣的新聞，這些無一不是跟我們生態環境惡化有關。加強生態文明建設，改善我們生活環境是我們解決生態危機的必然選擇！
2.3是全面建成小康社會的客觀要求。
生態文明是人類實現人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會形態，它涵蓋了全部人與人的社會關系和人與自然的關系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內容。加強生態文明建設是促進社會和諧的基礎和前提，良好的生態環境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學發展觀構建社會主義和諧社會的進程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設生態文明放在突出位置只有加強生態文明建設，使公民在一個優美的自然生態環境中和諧相處，人們才能增強對黨和政府的信任與支持，才能增強公民之間的團結和中華民族的凝聚力，才能推動建成社會主義和諧社會。
[4]2.5落實科學發展觀的內在要求。
[3]。
三、建設生態文明社會必須面對的幾個主要挑戰[5]。
3.1工業化的歷史任務尚未完成的情況下，如何開展生態文明社會的建設？
3.1.1充分認識建設生態文明的重要性。
建設生態文明要求文明徹底消除發展中的不和諧因素，摒棄舊的觀念，改變一些政府官員只看重經濟增長的觀念。在生態問題日益突出的今天，更需要文明轉變發展模式，經濟增長方式，轉變生活觀念，消費觀念，正視人與自然的關系，使經濟社會建設建立在可持續發展的基礎上。
3.1.2積極宣傳生態文明知識，高全社會生態意識。
生態文明意識的普及和提高需要全社會的廣泛參與，生態文明的提出是社會物質文明進步的體現。要在全社會確立這個思想觀念，文明要在全社會積極倡導和宣傳生態文明，要通過各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴廣大民眾，良好的生態環境是人們健康成長的物質基礎，有益于人類身心健康，能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心理，推動人的現代化和人類文明向高層次進化。
3.1.3嚴格執法，確保生態文明建設的各項政策落到實處。
建設生態文明要健全和完善生態保護方面的法制，使生態保護有法可依。要切實采取行政，法律手段對各種破壞生態環境的行為進行懲處，同時維護良好的生態環境必須進行制度建設，以規范和約束人們的行為，要嚴格落實生態治理的責任，加大懲處力度。建設生態文明，必須加強環保干部隊伍建設。
3.1.4協調好生態文明建設與經濟建設之間的關系。
經濟建設和生態文明建設二者的矛盾并不是對立的，二者應該是相互促進，協調發展的，經濟的發展離不開自然資源的供給和環境影響，生態環境的改善離不開社會經濟的發展，我國目前面臨著發展經濟和改善環境的雙重任務。生態文明建設應從理論落實到實踐中，與經濟建設互相促進，和諧發展。
3.2區域間，城鄉間經濟水平和自然環境差別很大的情況下，如何開展生態文明建設。
首先，我國應健全生態保護制度，同時應具體問題具體對待，對待不同情況要靈活應變，總體以建設美好的生態文明社會為目標。進行城鄉規劃，新農村建設，優化國土空間格局等，生態環境建設并不是單一的，而是互相影響的，不同區域，城鄉間經濟水平和自然環境雖然有差別，但是必須認識到生態文明建設是影響每個人的。要樹立人們生態文明建設是關系每個人的利益的理念。
3.3如評價自然生態環境的價值？以及如何在尚無法賦價的情況下建立起符合自然生態環。
[6]境有價條件下的經濟結構、運行規則和社會運行秩序？
《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》15日發布，《決定》指出要實行資源有償使用制度和生態補償制度。實行資源有償使用制度和生態補償制度。加快自然資源及其產品價格改革，全面反映市場供求、資源稀缺程度、生態環境損害成本和修復效益。堅持使用資源付費和誰污染環境、誰破壞生態誰付費原則，逐步將資源稅擴展到占用各種自然生態空間。穩定和擴大退耕還林、退牧還草范圍，調整嚴重污染和地下水嚴重超采區耕地用途，有序實現耕地、河湖休養生息。建立有效調節工業用地和居住用地合理比價機制，提高工業用地價格。堅持誰受益、誰補償原則，完善對重點生態功能區的生態補償機制，推動地區間建立橫向生態補償制度。發展環保市場，推行節能量、碳排放權、排污權、水權交易制度，建立吸引社會資本投入生態環境保護的市場化機制，推行環境污染第三方治理。可見我國對目前生態環境的價值，以及目前情況下，經濟結構，運行規則和社會運行秩序做了很多努力和探索，目前對這些問題，我國仍然處于探索和理論狀態，并已經初步進行實踐。要協調好這些問題，需要國家，個人，社會的協調配合。隨著社會發展，我們有理由相信很快可以從初步的理論探索到現實中的實踐。另外可以借鑒外國有用的經驗，結合中國具體實際，完成好一系列任務。
3.5我國用30年左右的時間仿照工業文明的發展模式，大體完成了西方先期工業化國家用300年時間完成的工業化的任務，既嘗到了“甜頭”，又面臨著嚴重的“時間壓縮效應”，（生態環境迅速受到嚴重破壞），能否在較短的時間內消除？如何才能花較少的代價去消除？[8]這些問題不可能在很短時間里消除面對這些問題，國家應堅持保護環境和節約資源的基本國策，實施可持續發展戰略，繼續制定和完善健全的政策制度與法律體系，社會在建設生態文明過程中要積極相應國家的政策，大力宣揚與培育生態文明意識。使人們正確認識生態文明建設，由接受、認同生態文明建設的理念，直至內化為內心的理想信念，最終外化為生態文明建設實踐，企業要加強科技創新與技術革新，積極轉變經濟增長方式，提高企業經營者的道德意識，不要把眼前利益與長遠利益對立起來，個人是生態文明建設的主體，而生態文明建設的成果也將由我們共享，因此我們每個人都應該在思想上樹立生態文明意識，從我做起，積極投身到生態文明建設事業當中。
結語人類一直都在為自己的生存和更好地生存而努力，因此人類的生存方式（生產方式、生活方式和組織方式）在不斷改變。當前人們所說的“發展”，在本質上就是生存方式的改變。雖然發展是人的本能要求，無可非議，也應受到尊重，但從“可持續”的角度講，人類社會的發展不能以損害自然環境為代價，不能以損害他人（別的國家和地區）的發展環境和發展能力為代價，否則就要遭到報復。當前，以和諧與公正為旗幟的生態文明，正以巨大的魅力證明它是人類社會發展的必由之路。我國從中央到地方都在從理論上和實踐上探索建設生態文明社會的道路和模式，我們有理由相信它的正確與成功，這是偉大的中華民族對人類歷史的一個重大貢獻。
參考文獻。
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http://從國際貿易角度看生態文明建設。
http:///xz_20***生態文明的必然性及出路探析1.2.3.4.5.6.7.8.
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇六
胡錦濤同志在黨的十八大報告中，科學地總結了中國共產黨90多年來的奮斗歷程，對中國特色社會主義新的實踐經驗作出了理論概括，要求全黨堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。這對于我們正確把握中國未來的發展方向和前進路線具有重要的指導意義。
一、什么是中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度中國共產黨第十七次全國代表大會提出了中國特色社會主義理論體系的科學命題，明確指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。中國共產黨第十八次全國代表大會對這一命題做出新的表述：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀在內的科學理論體系”。這一理論體系，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血。全面、系統、深刻地理解和堅定不移地堅持這一理論體系，對于奪取全面建設小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義。
中國特色社會主義道路是中國共產黨對現階段綱領的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結合起來，一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發，不照抄、照搬別國經驗、模式，走適合中國特點的道路，逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國特色社會主義制度，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
二、理論自信與道路自信、制度自信的關系。
理論自信與道路自信、制度自信是一個有機的不可分割的整體。在建設中國特色社會主義的偉大進程中，道路是實現途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障。理論自信就是堅持以馬克思主義為指導，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持和發展中國特色社會主義理論體系，堅持推進馬克思主義中國化時代化大眾化，為堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義基本制度提供行動指南，為我國現代化建設提供強大的思想保證和精神動力，不斷開辟馬克思主義的新境界。
系的思想邏輯，反映了黨心民心所向。根植人民的道路自信引領前進方向。“道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。”“道路自信”，就是在黨的領導下，堅持以人民群眾為基礎，以人為本，任何時候都把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。中國特色社會主義的道路自信來源于歷史和實踐的根基。這條道路是黨領導全國各族人民歷經90多年的奮斗探索出來的成功之路，是經過歷史和實踐檢驗完全符合中國國情的強國之路，是深深扎根于億萬人民群眾實踐中的富民之路。在當代中國，走老路沒有前途，走邪路是死路一條，只有走中國特色社會主義道路才是強國富民的正確選擇。由于各國歷史條件和文化傳統不同，在走向文明進步過程中，必然會選擇不同的發展道路，產生不同的價值觀念。正是這些不同，構成了當今世界的多樣性，體現了人類文明進步過程的多樣性。沒有哪個國家的發展道路可以成為普世樣板，也沒有哪個國家的價值觀念可以成為其他國家必須遵循的準則。正是這樣一種深刻認識，強化著中國人民堅持中國特色社會主義道路的自覺自信。
如果用一句話來概括，就是應該具有中國特色的社會主義市場經濟制度自信。當然，中國特色的社會主義市場經濟制度應該是一套完整的制度體系，具有鮮明的中國風格。總體上來講，這套制度體系既超越了傳統社會主義制度安排，又與資本主義市場經濟制度存在根本區別。改革開放以來，尤其是黨的十四大明確提出建立社會主義市場經濟體制以來，我們就一直行進在這樣的制度變遷路徑上，堅持不懈地致力于這一制度體系的健全與完善。回顧制度嬗變的歷程，不難發現，這套制度體系具有兩個明顯的特征：其一，超越了傳統的社會主義經濟制度。傳統的社會主義經濟制度以蘇聯模式為代表，其顯著特征是實行典型的計劃經濟體制，經濟權力過分集中于政府，微觀經濟主體的積極性、主動性和創造性受到極大壓抑，結果是缺乏經濟活力，經濟效率效益低下。但是，中國實行市場經濟體制改革，并沒有從一個極端走到另一個極端，把傳統的社會主義經濟制度打入冷宮，徹底拋棄，而是不斷地揚棄和超越。在總結建國以來社會主義建設的經驗乃至當代人類社會發展經驗的基礎上，既堅持了科學社會主義的基本原則，又結合了中國經濟文化比較落后的基本國情，并且保留和發展了社會主義的基本經濟制度，如以公有制為主體、多種經濟并存的所有制制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，深化國有企業公司制股份制改革、建立健全現代企業制度等。其二，主動充分借鑒、積極吸收了當代資本主義國家市場經濟制度的合理成分，并且把其作為參照系，微觀放活，宏觀調控，充分發揮市場在資源配置中所能起到的基礎性作用，逐步形成了一套新的、與國際市場經濟通行規則接軌的經濟制度體系。如，統一開放競爭有序的現代市場制度，產權清晰權責明確的現代產權制度，股東會董事會和監事會相互制衡的公司治理制度，反映國民經濟循環全貌以及各環節間銜接情況的國民經濟核算制度等。
三、如何增強理論自信與道路自信、制度自信。
首先，我們要認清我國的基本國情。
年社會主義改造基本完成到21世紀中葉社會主義現代化基本實現的整個歷史階段。
社會主義初級階段的基本特征有：擺脫不發達狀態，基本實現社會主義現代化的歷史階段；由農業人口占很大比重，轉變為非農業人口占多數；由自然經濟，半自然經濟占很大比重，轉變為經濟市場化程度較高的歷史階段；由文盲半文盲人口占很大比重，轉變為科技教育文化比較發達的歷史階段；由貧困人口占很大比重，轉變為全國人民比較富裕的歷史階段；由地區經濟文化很不平衡，通過有先有后的發展，逐步縮小差距的歷史階段；通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經濟體制，社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；廣大人民牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段；逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現中華民族偉大復興的歷史階段。
其次，堅持改革開放。
改革開放，是1978年12月十一屆三中全會起中國開始實行的對內改革、對外開放的政策。改革開放包括對內改革和對外開放。中國的對內改革首先從農村開始，安徽省鳳陽縣小崗村開始實行“農村家庭聯產承包責任制”，拉開了我國對內改革的大幕；對外開放是中國的一項基本國策，中國的強國之路，是社會主義事業發展的強大動力。改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的必經之路；只有改革開放才能救中國，只有改革開放才能發展中國，改革開放是我國的強國之路，我們要毫不動搖地堅持改革開放。
改革不是嚴格意義上的經濟政策改革，而是與我們息息相關的教育、民生、醫療、體制的完善和健全。隨著十八屆三中全會的召開，改革開放必將拉開新的序幕。
總結為一句話：我們的發展和繁榮需要正確的理論體系、道路和制度支撐，我們的理論體系、道路和制度也要促進社會的發展和穩定，最終實現幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、弱有所幫、貧有所濟、失業者能解困等目標，才能說明、證明我們的理論體系、道路和制度是正確的，我們才能樹立起中國特色社會主義理論自信、道路自信、制度自信！
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇七
社會建設與人民幸福息息相關，加快推進社會建設，必須以改善民生為重點。黨的十七大報告從六個方面做出了部署：優先發展教育，建設人力資源強國；實施擴大就業的發展戰略，促進以創業帶動就業；深化收入分配制度改革，增加城鄉居民收入；加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活；建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平；完善社會管理，維護社會安定團結。這六個方面都是人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，是我們黨堅持以人為本，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的重要著力點。加快推進以改善民生為重點的社會建設，是深入貫徹落實科學發展觀的重要內容，是構建社會主義和諧社會的關鍵環節。“使改革發展的成果讓人民共享，才能體現權為民所用、情為民所系、利為民所謀。”民生問題與人民幸福安康息息相關，是社會和諧穩定的重要保證。中國特色社會主義事業從根本上講，就是要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，只有解決好了人民群眾最關心最直接最現實的利益問題，才能維護社會公平正義，不斷促進社會和諧穩定，為建設中國特色社會主義提供良好的內部環境。關注民生，關心和改善群眾生活，是我們黨全心全意為人民服務根本宗旨的體現，是黨的群眾路線的重要組成部分，是貫穿黨86年歷史的一根紅線和優良傳統，也是黨贏得人民群眾信任和支持的力量源泉。無論是革命戰爭年代，還是和平建設時期、改革開放新時期，我們黨始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，努力實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。正因為如此，我們黨才取得了中國革命、建設和改革發展的一個又一個勝利。
戰略和人才強國戰略的實施。有利于促進教育公平和構建社會主義和諧社會。在全國城鄉范圍內免除義務教育學雜費，有利于推動義務教育均衡發展，使所有學生都受到良好的、平等的教育。這既體現了教育的公平性，更好地保證了公民的受教育權利，有利于公民更好地履行受教育義務，提高全民素質，構建社會主義和諧社會。
（二）促進就業。
就業是民生之本。有一份收入，一個家庭生活就有了保障。搞好就業再就業工作是構建和諧社會的重要內容。為了解決就業難問題以及促進大學生的就業問題，中央實施擴大就業戰略，出臺了一系列有關就業問題的新政策，努力擴大就業規模，改善就業結構，消除零就業家庭，對大學生的就業以及創業給予了充分的鼓勵和支持。大學生更要以一種積極的態度去應對就業問題，克服在就業中遇到的種種難題。大學生在就業難的社會形勢下，我認為解決大學生就業的問題最靠譜的措施為：第一，拓展高校畢業生就業領域，開發更多適合高校畢業生的就業崗位，讓高校畢業生更好地發揮自己的作用；第二，引導和鼓勵高校畢業生到基層、到中西部地區、到中小企業就業，中西部地區、中小企業需要大量的人才，高校畢業生在這些地方能夠更好地發揮自己的作用；第三，引導和鼓勵高校畢業生創業；第四，加強對高校畢業生的就業服務工作，加強網上招聘，加強招聘進校園活動，每年暑期畢業時期，都要開展高校畢業生專門的就業服務月、服務周活動，為高校畢業生就業工作提供更好的服務。在諸多的解決大學生就業手段中，最受認可的是大學生村官制度和人才下基層。將現有的“三支一扶”、大學生村官計劃以及大學生志愿服務西部計劃等項目整合。統一政策，統一領導，集中組織實施，形成人才選拔的長效機制。
（三）促進醫療公平。
難、看病貴問題，黨和政府提出實現人人享有基本衛生保健的目標。全國財政用于衛生投入的增幅年均在20%以上。推行新型農村合作醫療制度，試行醫藥分開等改革，構建解決看病難、看病貴問題的長效機制。目前，新型農村合作醫療擴大到全國80%以上縣（市、區），參合農民達7.2億。城鎮居民基本醫療保險開始試點，將用3年時間在全國全面推開。我認為國家還應采取如下措施來解決“看病難”，“看病貴”問題：第一，調整醫院收入結構，規范常規用藥，減輕患者負擔醫療收入結構不合理的負效應，是現行醫療服務價值與價格相背離；第二，控制大型醫療設備的購置，避免亂檢查，保護患者利益，衛生資源利用不足與利益過度，受經濟基礎制約；第三，加強對一次性衛生材料的管理，在符合業務要求的情況下，合理確定一次性衛生材料的使用范圍，并對使用的一次性衛生材料實行集中管理，統一購進，減少流通環節或統一零售價格，減少病人支出，減輕患者負擔；第四，加強醫德醫風建設，規范醫療行為，抓好醫德醫風建設，規范醫療行為，完善目標管理責任制。切實解決群眾看病難看病貴的問題對于國家發展有重要意義。首先，看病難看病貴將直接影響我國居民的身體健康，在日益激烈的國際競爭中一個民族擁有強健的體魄是必須的。第二，如果看病難看病貴的問題得到有效解決廣大居民就不用為了防病治病有錢不敢花了，如此一來廣大居民就會增加投資和消費，這對我國經濟的發展是有利的，這也是我國經濟體制改革的方向。第三，看病難看病貴問題的解決，將提高政府在老百姓心目中的地位，有利于鞏固黨的執政，有利于維護社會和諧穩定。
（四）穩定社會秩序。
鄉居民消費環境和條件的有效舉措，都將有利于城鄉居民特別是低收入居民擴大消費。對于解決住房難問題，我提出如下建議措施：第一，進行全國居民住房情況普查，建立居民住房情況信息庫。開展全國居民住房擁有情況普查，摸清全國現有住房所有者構成，建立全國聯網的居民住房情況信息庫是遏制房價非正常上漲，打擊惡意炒房行為，解決老百姓住房難問題的一項基礎性工作。住房普查的對象應包括全國所有的法人和自然人，在中國擁有住房的外國公民和法人。為保證普查能達到預期的效果，應將普查的結果輸入全國聯網信息庫，作為今后繼承房產，處理民事糾紛、刑事案件，征收賦稅的法律佐證；第二，加大稅收、差別利率、價格以及土地政策等杠桿對房市的宏觀調控力度和反哺力度；第三，合理確定經濟適用房、廉住房和商品房比例，鼓勵開發商參與經濟適用房和廉住房建設。現在很多城市都在建設經濟適用房、廉住房，以部分解決居民的住房難問題。但這些做法，難以滿足老百姓日益增長的購房需求。有些充其量只是“應急工程”，缺乏長遠的規劃和措施。要在住房普查的基礎上，根據居民的收入結構及該地區發展的趨勢，借鑒新加坡等住房改革成功國家的經驗，合理確立經濟適用房、廉住房和商品房的比重。要在稅收、資金等方面給予優惠和支持，鼓勵房地產開發廠商參與經濟適用房和廉住房的建設。對規劃中的商品房建設市場可以完全向開發商開放，對其開發的套型結構不加限制，但要特別注重商品房開發項目用地轉讓過程中的招投標活動的公開公平公正；第四，有針對性地遏制和打擊國際國內各類炒房行為。炒房是助推房價瘋漲的主要內驅力之一。目前，全國究竟哪些人在炒房，這些人的構成，外國熱錢究竟參與到什么程度，都是未知數。要在普查的基礎上找出這些問題的答案，以便查找原因，從而有針對性地統籌開展工作。對于國內普通居民中的炒房者，要通過加大稅賦力度遏制炒房行為；對于國內中小企業法人中的炒房者，要加大稅賦力度的同時，進一步向它們開放壟斷行業，制定各項政策鼓勵其發展主營業務；對于國際炒房者，要密切注意熱錢動向，中國人多地少，建筑用地更少，所以必須堅決阻止和打擊其惡意炒房行為。第五，將居民住房改善情況列入官員考核內容。將居民住房改善情況列為對相關官員的考核內容，是有效解決住房難問題的重要保證。國家有關部門要制定具體的考核細則，并將考核的結果作為官員升遷的依據。考核事項應該包括所在地區有沒有科學的住房（包括經濟適用房、廉住房和商品房）建設近期和遠期規劃，有沒有摸清該地區居民的住房擁有和需求情況，有沒有采取切實有效的措施按規劃實施，所在地賣地收入和從房地產收取的各項收費反哺新購房居民和住房困難戶的比例，該地區居民對自己住房狀況的滿意度如何等。
（五）改善民生問題的意義和措施。
教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。就業是民生之本。合理的收入分配制度是社會公平的重要體現。社會保障是社會安定的重要保證。健康是人全面發展的基礎，關系千家萬戶幸福。社會穩定是人民群眾的共同愿望，是改革發展的重要前提。深刻領會這些重要論斷，認真落實改善民生的實踐要求，使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。因此，改善民生對于我們國家社會經濟的健康發展具有重大的意義：首先，改善民生有助于社會公正的實現，同時也有助于和諧社會的建設。其次，改善民生有助于經濟持續、健康的發展，對經濟的意義很大，甚至不可替代。再次，改善民生可以確保國家社會的安全和穩定。任何一個社會都存在一定的安全問題，但是只要這個社會把問題控制在安全范圍之內就可以確保這個社會的安全運行，但是如果一個社會民生問題得不到改善的話就會引發大面積的、種類繁多的社會問題。發展是我們的第一要務，但是發展必須惠及民生幸福。只有堅持發展的過程和發展的目的都始終圍繞滿足人民群眾的物質和文化需求，讓人民群眾切實享受到發展成果，才能使科學發展成為廣大人民群眾的自覺追求。我們一定要貫徹落實總書記重要講話精神，多謀民生之利，多解民生之憂，把是否以人為本，是否為人民群眾謀幸福，作為檢驗和衡量我們一切工作的重要標尺，進而把幸福變成人民群眾實實在在的物質精神享受，讓全國人民過上更加富裕、文明、有歸屬感和安全感的好日子，實現幸福建設的美好愿景。
參與的關系。既要充分發揮政府的主導作用，不斷增強政府提供公共產品和公共服務的能力，又要積極引導和支持各類市場主體和社會組織參與社會管理和公共服務。三是全面推進與突出重點的關系。既要統籌兼顧，加快推進，又要從實際出發，有重點、分步驟地解決好關系群眾切身利益的實際問題。四是增加投入和深化改革的關系。既要努力增加投入，使社會事業加快發展，又要不斷深化改革，使增加的投入有效發揮作用。人民群眾是社會建設的受惠者，也是社會建設的主體。緊緊依靠人民，調動一切積極因素，我們一定能夠形成一個社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面，實現全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。
政府的這些改善民生的舉措讓我們每一個人感到，人民的生活水平在不斷提高，從社保、醫保、養老保險等一批普惠、廣覆蓋保障制度的建立推行上，我們感受到民生變化的點點滴滴。盡管每個人感受到的程度可能不盡相同，但誰也無法否認民生改善的圖景，正在我們身邊每天發生，我們也期待明天的生活更加美好。
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇八
中國特色社會主義的價值自信是貫穿在中國特色社會主義理論創新和道路選擇之中的價值信仰和精神支柱，是決定中國特色社會主義制度體系走向和性質的核心和靈魂，對中國特色社會主義的偉大實踐有著根本性決定作用和政治文化定力功效。要想增強和堅定中國特色社會主義的價值自信，就必須充分發掘和充分發揮中國特色社會主義的政治優勢，讓這個優勢在中國特色社會主義的偉大實踐進程中充分展示其凝心聚氣的獨特魅力和政治文化的戰略定力。
所謂政治優勢就是指一個國家或政黨或政治組織等政治主體的政治信念、政治決策、政治制度、政治路線和公共政策等政治行為在社會生活和國家行動中所體現和展示出來的獨特魅力和成功經驗，它是這些政治主體對長期的政治實踐歷程的總結和政治文化思想的凝練，也是這些政治主體在長期的政治實踐中憑借自己的政治功績在人民心目中積累沉淀起來的政治優越性，是這些政治主體對歷史的回答和人民群眾對政治主體的歷史抉擇的充分信賴。
全面發掘和充分發揮自己的政治優勢可以團結和協調自己的同盟力量，使自己的力量和盟友的力量團結一致，為了共同的政治目標走到一起，有利于推動和促進政治主體的政治實踐進程；全面發掘和充分發揮自己的政治優勢可以增強自己的政治信心，獲得巨大的精神力量，因為政治優勢是在過去的政治實踐中形成的、經過實踐證明是獲得巨大成功的經驗總結，是政治實踐經驗的真理性升華，因而可以贏得廣大政治同盟的信賴和認同，這種巨大的精神力量是無形的政治凝聚力。中國特色社會主義作為一種政治制度或政治信念的實踐過程，在她長期的革命斗爭和建設實踐中，積淀成了許多寶貴的政治優勢，需要我們好好總結和發掘，充分發揮它在中國特色社會主義建設實踐中堅定信仰、增強認同、凝聚力量的巨大作用。
一、政治自覺優勢。
中國特色社會主義的政治自覺優勢體現在對中國特色社會主義建設實踐的理論自覺和價值自覺上。所謂自覺是人們對客觀對象的理性把握和深刻認知的自由王國狀態，客觀對象對于主體而言是“人們支配和控制生活條件”，“熟練運用規律”、“人們的社會結合成為自己的自由行動”、“人們自己控制一直統治著歷史的客觀的異己的力量”、“由人們使之起作用的社會原因在主要的方面和日益增長的程度上達到他們所預期的結果”[1](441)，因而，主體的能動性、主動性和自覺性得以充分體現，自我的價值也可以通過合適的社會實踐形式體現出來。
主體能夠理性地“根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”[1](153-154)。主體對客觀對象的判斷、對客觀對象的反映、決定自己行為選擇的目的和所采取的行動不會完全受制于客觀對象的必然性支配了，“理性與自由就具有了內在的一致性”[2]。因而，主體通過認識客體的規律性，“從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務”[2]，是人們“合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己”的自由王國的自覺自愿狀態[3](926-927)。
總的說來，中國特色社會主義的理論自覺和價值自覺就是中國共產黨人對中國特色社會主義的實踐過程、客觀規律、復雜形勢和根本任務等客觀對象的理性把握和深刻認知的自由王國狀態，中國特色社會主義建設實踐的過程與規律、復雜形勢和根本任務等客觀對象是我們黨“支配”和“控制”建設中國特色社會主義的“生活條件”，這些中國特色社會主義的“異己力量”被我們黨“熟練運用規律”來建設中國特色社會主義，成為了“在主要的方面和日益增長的程度上達到他們所預期的結果”的建設中國特色社會主義的“自由行動”，因而，我們對中國特色社會主義建設實踐的規律性、客觀性和復雜性的了解和認知程度大幅度地深化了，使我們對中國特色社會主義的認知和把握從歷史的“無可奈何的狀態”變成了認知過程不斷深化、認知水平不斷提高、應對措施不斷豐富的自覺狀態。因而，中國共產黨人對中國特色社會主義建設實踐的客觀性、規律性、復雜性認知和把握得更加深刻和更加全面，關于中國特色社會主義的自主性、能動性、自覺性程度就更加高了。
國家發展戰略與社會發展的頂層設計理念是國家政治實踐中的戰略構想，是社會進步的指導原則，關涉整個社會發展進步的戰略全局和發展模式，是國家政治主體治國理政方略的具體體現。只有國家治理者———政治主體對社會發展戰略局勢有比較全面的理性認知，才會對社會發展規律和發展進程深刻把握和準確判斷，對包括國家治理和社會發展戰略在內的政治實踐決策及其頂層設計理念呈現出科學理性和高度自覺性特征，國家政治主體的理性判斷與客觀的發展進程才會呈現出高度的一致性，主體的政治價值目的才能順利地得以實現。從改革開放30多年的中國特色社會主義建設實踐來看，我們黨對中國特色社會主義建設的客觀規律的把控、對中國特色社會主義建設的復雜情況的應對、對中國特色社會主義建設的深層次矛盾的化解等方面已經從“一片茫然、無從下手”的“無可奈何的狀態”逐步變得從容應對、游刃有余了。
從什么是社會主義、怎樣建設好社會主義的戰略思考，到社會主義要如何發展、怎樣實現中國特色社會主義的科學發展，再到如何完善和發展中國特色社會主義的制度、實現偉大的“中國夢”，從鄧小平理論的形成到社會主義可持續發展、科學發展思想的貫徹和落實，再到中國特色社會主義理論體系和制度體系的全面建立，從中國特色社會主義的“三步走”戰略到“兩個一百年”的奮斗目標，從“兩個文明”一起抓到“三個文明”、再到“五位一體幸福中國建設綱要”的戰略部署，無不體現中國特色社會主義建設實踐過程中發展戰略和頂層設計的科學性、合理性和自覺性，這是我們黨政治自覺的充分體現和理論自覺的根本標志，也是我們黨全面駕馭中國特色社會主義建設實踐復雜局勢能力提升和政治成熟的根本標志，是增強中國特色社會主義價值自信最寶貴的政治優勢。
二、政治制度優勢。
著名的耗散結構理論有一個經典的原理，就是在一個基本上不均勻非平衡的非線性的開放系統中(也叫做遠離平衡態)，不管是物理的、化學的、生物的乃至社會的、經濟的系統都一樣具有這種特性：如果這個系統通過不斷地與該系統外界進行信息、物質和能量的交換，這個系統內部某個參量或因素的變化達到某個特定的范圍或閾值時，這時通過系統內部某些因素或變量的無限漲落或功能放大，系統可能發生突變即非平衡相變，由原來的混沌無序狀態轉變為一種在時間上、空間上、結構上、功能上或發展秩序上呈現出的某種有序狀態。這里最重要的條件就是該系統必須不斷地與外界進行信息、物質和能量的交換和消化，必須有一個能夠呈現出無限漲落或功能放大的可能性內在因子，否則就不會產生系統內部某些因素或變量的無限漲落或功能放大的客觀效應。這不是回到片面強調社會發展的自然歷史過程指標，著重分析某個因變量的還原論的老路上去，而是要走向綜合兼容、辯證還原的方法論基礎和新思維模式。
上述理論中最為關鍵的問題是要從這個復雜的非線性系統中，準確發現和善于把握那個起決定作用而又無限漲落和功能放大的變量因素，以便充分利用它對系統的積極的有效的質量改變。在中國特色社會主義的實踐過程中，這個理論也同樣有著重要意義。中國特色社會主義的實踐過程就是一個非線性的開放系統，因為無論是內部的還是外部的、歷史的還是現實的、主觀的還是客觀的、整體的還是局部的因素永遠都是復雜多變的，一般不會呈現出與時間年代形成某種線性的規則的狀態或變量關系，是一個開放的非線性的復雜系統。在這個系統中，我們的制度體系就是在這個系統的無數變量中那個充滿自我更新活力而又不斷完善的無限漲落和功能放大的變量因素。中國共產黨人準確發現和有效把握了社會主義的政治制度這個根本因變量的意義、作用和規律，并牢牢地控制和引導著這個因變量的魔法力為社會發展系統產生積極有效的質量改變。
這是中國共產黨人在不斷總結自己的歷史經驗和不斷學習國外黨外先進做法基礎上———信息、能量的交換和消化，立足于馬克思主義制度學說而提煉出來的具有中國特色社會主義屬性的制度哲學思想：構建起具有中國特色社會主義屬性的政治制度體系，對整個社會主義事業起著戰略性、決定性和歷史性的作用。
新制度經濟學派基于人們具有有限經濟人理性的假設，提出了一系列制度哲學思想，一個國家和社會里，“人們的各種行為和活動要有效運行就必須遵守某種制度和規則，否則就不能降低社會的無政府行為，就無法抑制經濟理性人的機會主義行為傾向”[4](3，67)。新制度經濟學派還有一個觀點，認為一個社會的制度體系是由制度環境和制度選擇構成的，“制度環境是一系列用來建立生產、交換與分配基礎的政治、社會、法律基礎規則”，“可以說是對于可供人們選擇的制度安排的范圍設置了一個基本的界限，從而使人們通過選擇制度安排來追求自身利益的增進受到特定的限制”[5](27-28)。制度環境就是一個國家社會政治體制得以建立的政治基礎和基本制度形式，包括社會的基本政治制度和基本經濟制度，是人們社會行為活動的基本框架和基本前提。
所謂制度選擇就是人們基于自己特定的價值目標，在最抽象的意義上講就是支配人們社會行為主體之間可能的合作與競爭方式的一種安排。例如特定制度環境下具體的黨派活動體制、政府組織形式、企業的組織形式、社會的治理模式等等。制度選擇是制度環境下國家和政黨政治意志的體現，制度環境的基本原則和根本要義是不能隨意改變的，具有相對的穩定性；而制度選擇是政治行為主體可以根據各自歷史時期的不同任務和價值目標，在基本制度環境下作最有效益的選擇和最有價值的安排。評價一個社會的制度體系的優劣標準只有一個，就是效能的最大化。當然這個效能的內涵非常廣泛，既包括政治主體的政治效能、經濟效能、文化效能和社會效能，還包括整個國家和社會的可持續發展效能。所以，美國經濟學家艾倫·布坎南認為，“促進效率的增長、不斷滿足人的根本需要、不斷促進人的潛能的充分發揮和實現的制度才是好的制度”[6]。
相反，如果一種制度選擇，是“一個由于缺乏一套把人們的最大化行為不斷引向社會性生產的活動、激勵主體發揮自身潛能的制度選擇，因而參與者的最大化行為不僅不能導致產出的增長，反而會增加社會交易成本，誘發大量的機會主義和不負責任的行為，導致資源配置浪費和社會利益激勵與約束機制的扭曲及人們利益心理預期的錯位，從而使經濟增長長期陷入無效率的狀態”[6]，這樣的制度就不應是合理和道德的制度了，這樣的話“維護它就不僅是不合理的，而且是不道德的，至少是不人道的”[5]。
三、政治基礎優勢。
一個政權或政治組織，有了良好的工作作風和牢固的群眾基礎，就能在紛繁復雜的革命歲月和艱難困苦的建設實踐中塑造良好的政治形象、凝聚巨大的政治力量、樹立崇高的政治威望、發揮無窮的政治優勢，就能產生強大的精神凝聚力、社會感召力和政治影響力。中國特色社會主義始終奉行人民主體的價值目標，堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，維護群眾利益”的價值原則[8]，認真貫徹人民群眾是歷史創造者和歷史的主人的歷史唯物主義的方法論，深得廣大人民群眾的擁護和支持，從而有了廣泛的社會基礎和牢固的階級基礎，中國特色社會主義的革命和建設才獲得了源源不斷的無窮力量，使中國特色社會主義的政治基礎優勢得以充分發揮和展示。
人民群眾是歷史的創造者，是我們黨戰勝敵人奪取政權的力量源泉，也是我們中國特色社會主義建設實踐從勝利走向勝利的根本主體。“歷史并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已。”[9](118-119)。人民群眾是歷史的真正英雄這一顛撲不破的真理在我們黨的革命斗爭實踐中也得到了充分的體現和驗證。在中國革命艱苦卓絕的斗爭實踐中，密切聯系群眾、緊緊依靠群眾，人民群眾對中國共產黨人的支持和保護是我們革命事業發展和勝利的必要條件和基本法則，中國共產黨人就是遵循了這一真理法則，憑借著小米加步槍和英勇的無產階級革命氣概，戰勝了強大的反動統治勢力，奪得了中國民主革命和社會主義革命的最后勝利。中國人民解放軍的締造者朱德同志深刻地總結道：“三次反‘圍剿’，我們都是為了群眾，又很好地依靠群眾。當時我們只有五萬人，三萬支槍，粉碎了幾十萬敵人的三次圍剿。”
[10](13)沒有人民群眾的衷心擁護和全力支持，中國共產黨是不可能戰勝強大的敵人、奪取革命的最后勝利的。所以胡錦濤同志告誡我們，“每一個共產黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執政本領的增強深深扎根于人民的創造性實踐之中”[11]。我們黨正是靠這個最大的政治優勢才取得了新民主主義革命和社會主義建設的偉大勝利。在新的歷史條件下，中國特色社會主義事業的勝利之本和力量之源依然是廣大人民群眾，只有堅持走好群眾路線，發展好、實現好人民群眾的根本利益需求，“人民群眾對中國特色社會主義發自肺腑的情感傾向和衷心擁護的情緒反映才會油然而生，中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信才有可能確立”[12]。這個最大的政治基礎優勢才會發揮其巨大的無窮力量，才不至于成為我們中國特色社會主義的“最大危險”因素。
四、政治資源優勢。
馬克思主義政治學告訴我們，某一個政治組織要想獲得政治實踐的成功就必須擁有一定的政治權利，必須獲得在政治實踐中可供使用的政治資源。
政治資源是可以為不同的政治主體所利用的，政治資源的使用主體既可以是個人，也可以是政治組織或政治團體；它的表現形式是可以以物質的或非物質的形式出現的，例如政治道德傳統和政治作風風范就是一種非常重要的非物質的政治資源，政治組織機構和政治武裝力量等則是非常重要的物質形態的政治資源。一種政治資源可以為不同人群所利用，剝削階級利用它可以為剝削階級服務，打擊被剝削階級的反抗；被剝削階級利用它就可以為被剝削階級服務，用來打擊剝削階級勢力，推翻統治階級的統治；在消滅了階級對抗的社會里，同一種政治資源其能量的發揮和作用，對于特定政治主體來說可能形成正效應，也可能形成負效應。政治資源的有效可整合性是把政治資源看作一個文化系統，在這個政治資源文化系統內，以各式各樣的資源形式出現，不同的政治資源其作用大小和性質優劣也是不同的，不同政治資源的優化組合可以起到不同的政治效應，多種政治資源的有效整合會產生單項資源所不能起到的政治效應，從而提高政治實踐中政治資源的整體效能。
當然，這種效能的整合一定是以主體政治價值目標為核心的，在主觀動機上決不會去為了減小政治主體政治價值目標實現的正效應而進行整合。當然，在消除了對抗性特質的民主政治實踐中，政治資源還具有廣泛的公平性和公共性的特征，在民主政治實踐中，每一個政治主體對政治資源的占有、分配和交換都是平等的，例如按照《中華人民共和國憲法》規定，凡中華人民共和國合法公民“不論民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限”，其公民權以及公民所享有的政治資源一律均等[13]。
中國特色社會主義的政治基礎、經濟基礎、文化基礎和社會基礎等等，包括過去幾十年社會主義建設所取得的政治、經濟、文化和社會建設的成就，已經形成的對中國特色社會主義建設實踐有積極影響的運行機制和社會資源等等；對于中國特色社會主義建設實踐有積極影響的國際國內社會關系和政治盟友等等，包括國內擁護和支持社會主義建設事業的一切人們，國際上理解和同情中國特色社會主義事業的政黨團體和友好人士，海外和港澳臺中理解和同情中國特色社會主義事業的愛國人士等等。
政治資源是人類文明進步和社會文明建設的前提和基礎，任何一個國家現代化建設進程的啟動與積極有效的推進都必須全面發掘和充分利用自己的政治資源，來凝聚自己國家和國家以外的一切可以團結的力量和一切可以利用的資源，凝心聚力，同心同德，為了共同目標奮力前行。美國著名政治學家塞繆爾·亨廷頓認為，在國家發展和社會進步的過程中“要摧毀盤根錯節的傳統權益，常常需要動員新的社會勢力參與政治，因此一個正在進行現代化的制度還必須具有將現代化造就的社會勢力吸收進該體制中來的能力”[14](129)。亨廷頓這里所說的“新的社會勢力”其實就是特定社會中的政治資源，雖然它是在傳統社會中產生和形成的，但是毫無疑問，它在新的社會發展進程中會以新的社會勢力的形式出現，對新的社會發展進程將產生巨大的推動作用。
在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，要想增強中國特色社會主義的價值自信，就必須全面發掘和充分發揮中國特色社會主義政治資源的積極效能。
首先要保護好和發掘好中國特色社會主義的政治資源，防止中國特色社會主義政治實踐中優質政治資源的流失，對中國特色社會主義偉大實踐中原有的和現有的政治資源進行加工整理和優化配置；其次要對中國特色社會主義的政治資源進行準確而有效的宣傳和弘揚，教育我們的廣大干部群眾，研究學習優質政治資源，以便對中國特色社會主義的政治資源形成正確的認知、深刻的理解和全面的認同，培育出中國特色社會主義事業發展的文化定力和牽引力；再次就是要在新的歷史條件下和新的建設實踐中積極主動地適應中國特色社會主義的新形勢，開發和培育出中國特色社會主義的新的政治資源，促進新時期政治資源的增量提質，開拓和創設中國特色社會主義政治資源發揮巨大作用的新途徑，讓這些新的政治資源發揮出無窮的政治魅力。
五、政治輿論優勢。
輿論工具是社會管理者通過特定價值觀念和文化思想的灌輸和教育、對社情民意和社會思潮的引導和控制，將主體的意識形態和價值理念潛移默化為人們的自覺言行，以實現主體特定的價值理念和戰略思想，不僅是宏觀社會管理和國家戰略實踐的有力杠桿，也是社會運行實際中微觀社會治理的調節手段，是社會管理者和國家執政者普遍認同和高度重視的社會掌控手段，在社會發展和特定戰略目標的實踐中有著非常重要的戰略地位和實際意義。
在中國特色社會主義的革命和建設實踐中，中國共產黨人非常重視社會輿論工具在各個歷史時期的戰略作用和社會發展的掌控質量，無論是上個世紀50年代初在內困外憂的環境下動員全國人民抗美援朝、保家衛國的愛國主義宣傳動員中，還是上個世紀60年代號召全國人民獨立自主、自力更生、艱苦奮斗的社會主義建設動員中，無論是1978年以后號召全黨全國人民實現撥亂反正、正本清源和改革開放的社會主義戰略轉移的宣傳動員中，無論是本世紀初國際經濟危機復雜形勢和國內經濟發展困難重重背景下堅持中國特色社會主義經濟發展穩中求進的宣傳動員中，還是在黨的十八以后進一步深化經濟改革、反對社會腐敗、開展黨的群眾路線教育實踐活動、全面建設中國特色社會主義的偉大實踐宣傳動員中，我們中國共產黨人探索和積累了一系列充分利用輿論工具凝聚力量、傳播正能量的社會輿論政治經驗，形成了具有中國特色社會主義理論特質和實踐效應的政治輿論優勢。
社會輿論的產生是廣大社會民眾思想交流的過程和對社會現象有所反映的結果，“輿論是顯示社會整體知覺和集合意識、具有權威性的多數人的共同意見”[15](1)。我們黨歷來高度重視宣傳思想教育在社會輿論中的重要地位和引領作用，強調宣傳思想工作的黨性原則是社會輿論的根本和靈魂，強調新聞媒體要以正確的輿論引導人，提高對社會思潮和社會心理的掌控能力，總結和凝練出“五個有利于”[16]的社會輿論政治標準。
強調以社會主義核心價值體系和先進的文化思想來引領輿論導向，構建輿論主體的價值認同是發揮政治輿論優勢的基礎和前提。美國學者丹尼爾·貝爾對社會文化價值體系在社會發展進程的作用和意義做過深刻的論述，他認為“思想和文化風格并不改變歷史———至少不會在一夜之間改變歷史。但是它們是變革的必然序幕，因為意識上的變革：價值觀和道德說理上的變革———會推動人們去改變他們的社會安排和體制”[17](527)。在我們建設中國特色社會主義偉大事業的實踐中，人們的思想觀念和價值體系是推動和促進社會主義建設事業的必然基礎和文化前提，是構建中國特色社會主義的“社會安排和體制”的發展動力[18]。
核心價值體系的這種文化張力和精神影響力最直接而又現實的對中國特色社會主義建設事業的意義就是在社會輿論中得以體現和反映的。由于輿論在傳播中具有擴散速度快和擴散面廣的特點，特別是在現代多媒體時代，互聯網的作用“無所不能”，社會輿論的影響力和震懾力在廣度和深度上都會有前所未有的增強，社會輿論通常以其特有的方式改變著人們的思想意識和行為選擇。有時候特定社會輿論會隨著“別有用意”的“網絡大亨”的推波助瀾，使社會輿論功能加以無限放大，輿論所反映的事件真相和本質會不斷走樣變味，釀成巨大的負面影響；當然也有社會主流價值觀支配下的社會輿論會產生巨大的正能量和積極效應。“媒體作為宣傳者對受眾的認知與態度是可以產生影響的，一個具有正常公信力的媒體在恰當的宣傳內容和技巧作用下，一般都能對改變受眾認知和態度的方向與強度產生一定的積極效用。”
[19]因此，把主流媒體辦成社會輿論的方向標和穩定器，體現著我們黨在中國特色社會主義偉大實踐中堅持正確輿論導向的文化自覺和價值自覺，營造有利于中國特色社會主義建設事業的良好輿論環境的文化自信和價值自信，是中國特色社會主義建設實踐過程中的獨有的價值文化魅力和政治輿論優勢。作為各類輿論的主體，特別是社會主流媒體的從業人員，一定要忠實于自己的社會責任和歷史使命，要求在輿論的傳播和擴散中必須遵守社會主義的主流價值觀念和應有的社會良知，需要廣大主流媒體的從業人員不斷樹立起正確的思想理念和強烈的社會責任意識，為正確引導社會輿論提供強有力的文化定力和深厚的思想基礎。
中國特色社會主義的歷史經驗告訴我們：牢牢地把握正確的輿論導向，明確主流媒體在中國特色社會主義偉大實踐中的重要責任和神圣使命，有效提高黨和國家引導社會輿論的能力和水平，是中國特色社會主義事業勝利的重要條件和有效保障，這一點在社會輿論媒體紛繁復雜、媒體主體雜亂叢生的新形勢下尤為重要，也是我們中國特色社會主義事業最終取得勝利的不可或缺的政治優勢。
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實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇九
摘要：社會主義初級階段的基本經濟制度是基于社會主義初級階段的實際提出來的。社會主義初級階段的實際是我國最大的實際，也是我國走向社會主義市場經濟的基礎。經過改革開放30多年的發展，我國社會主義市場經濟逐步從萌芽走向成熟，社會主義市場經濟的“中國特色”也越來越明顯，社會主義國家中國的綜合實力顯著增強，社會主義道路在中國越來越寬廣。中國特色社會主義市場經濟的建立，有利于體現社會主義制度的優越性，有利于解決社會主義初級階段的基本矛盾，有利于順利實現“兩個百年”的奮斗目標。
建設社會主義市場經濟是相對于改革開放前一切工作以“階級斗爭為綱”，搞“一大、二公、三純”的計劃經濟提出來的。社會主義市場經濟的提出是為了解決過去計劃經濟的問題，是為了解放人們的思想，實事求是一切按照客觀規律辦。鄧小平指出社會主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會主義，社會主義也不是落后于資本主義的社會制度，社會主義是優于資本主義制度的，是更高一級的社會制度。
正是基于此，為了解決計劃經濟的問題，社會主義市場經濟的建設呼之欲出。在當時提出運用社會主義市場經濟理論來發展中國的社會主義事業，具有里程碑式的意義。早在改革開放初期，鄧小平就在回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個難題。計劃經濟是不是就是社會主義？市場經濟是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開放前計劃經濟體制下的中國，并喊出了振聾發聵的聲音“實踐是檢驗真理的唯一標準”，要求全社會解放思想，實事求是，要求黨和國家的工作中心都要轉移到經濟建設上來。
二、社會主義市場經濟的“中國特色”
鄧小平作為提出中國應走社會主義市場經濟的第一人，他曾經在南方談話中明確的指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是資本主義與社會主義的區別，資本主義也有計劃，社會主義也有市場，計劃經濟和市場經濟是調節資源配置的手段，兩者沒有制度屬性”這一精辟論述，為中國走社會主義市場經濟的道路奠定了理論基礎，并且賦予了社會主義市場經濟的“中國特色”，這樣就與資本主義的市場經濟相互區別。鄧小平所闡述的社會主義市場經濟有以下幾個特點即“中國特色”：
1、在所有制結構當中，生產資料公有制應占社會的主體地位。這與資本主義社會的生產資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。
2、在分配關系當中因為我們實行的是生產資料公有制為主體的方針，相對應分配上實行按勞分配的方針。資本主義社會由于是生產資料私人占有制，因此在分配關系上實行按生產資料私人占有的分配的方針。
3、一切符合“三個有利于”標準的我們都可以利用，我們都可以拿來為我們國家服務。“三個有利于”標準是在深刻理解和領悟社會主義本質的基礎上提出來的判斷改革利弊得失的標準。社會主義最終的奮斗目標是實現共產主義社會，“三個有利于”標準也是圍繞著這個主題展開的。但是資本主義社會生產資料資本主義占有的性質就決定了，一切為資本主義服務，一切有利于資產階級。無產階級的絕對貧困與資產階級的相對富有形成鮮明的對比，資本主義社會的貧富差距以及兩級分化問題是資本主義社會始終無法解決的難題。
社會主義社會從社會制度上說是比資本主義社會更高一級的社會制度，這是從社會制度上來體現社會主義制度的優勢。其次社會主義社會的最終奮斗目標是實現共產主義社會。社會主義社會是共產主義社會的低級階段，社會主義初級階段又是社會主義社會的不發達階段。總而言之，社會主義初級階段也是共產主義社會的前期準備階段，其最終目標是實現共產主義社會。而資本主義社會是在生產資料資本主義私人占有的基礎上提出來的，資本主義社會生產社會化與資本主義生產資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾是不可調和的矛盾。只能通過革命的形式對資本主義生產關系進行改革，變革生產資料資本主義私人占有的形式，改為生產資料公有制形式。
宏觀調控是政府調節市場的一種手段，市場不是萬能的，市場也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調節市場這只“無形的手”。只有這樣市場在資源配置當中才能起決定作用，政府與市場的關系才能更加和諧，更加穩定。其次，市場調節資源分配關系，不是說全部資源都需要市場調節，有些資源關乎國計民生的就不能由市場進行調節，否則會出現一系列問題。因此就需要政府對市場進行規范，整頓不合理的市場秩序，倡導公平、公正的市場行為。政府面對市場同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯位，否則政府的公信力會受到損失。正確處理政府與市場的關系，也就是正確處理計劃與市場的關系。建立和完善中國特色社會主義市場經濟制度也就是建立市場在資源配置當中起決定作用和更好的發揮政府的作用的機制，只有這樣才能順利實現“兩個百年”的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢。
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實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇十
兩會閉幕，成果豐碩。在出席十三屆全國人大三次會議解放軍和武警部隊代表團全體會議時，習近平總書記強調，軍政軍民團結是我們黨和國家的顯著政治優勢，這場疫情防控斗爭充分彰顯了這一點。
這次疫情是國家治理能力的“試金石”，我們始終堅持人民至上、生命至上，為保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價。誠然，發揮黨中央權威和集中統一領導、社會主義集中力量辦大事、一方有難八方支援的政治優勢必須建立在堅持以人民為中心發展思想上。把人民放在首位、融入血脈、刻在心中，是獲取源源不斷政治優勢的必然選擇，是獲取不竭動力的實踐源泉。
堅持“黨中央權威和集中統一領導”方向不變，以民為本不偏離。堅持黨中央權威和集中統一領導是黨的建設首要任務，發展社會主義民主政治，是增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的基本依據。“讓黨旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚”一聲令下，廣大黨員干部聞令而動，在疫情防控救治中彰顯絕對忠誠和絕對服從，是發揮黨的強大政治優勢、組織優勢、制度優勢的綜合體現。一方面，堅持人民主體地位做好民生領域“大文章”，“一盤棋”格局促進上下聯動、部門協作，在戰疫戰貧、復工復產、復商復學多條“戰線”上凝聚合力，充分釋放制度威力，提升應對風險挑戰的“硬核”戰斗力。另一方面，廣大黨員干部深入一線毫無畏懼、服從調度毫無怨言，強化“民本位”宗旨觀念，浸潤為民初心，充分發揮積極性主動性創造性，同步錘煉黨性和改進作風，始終在黨的全面領導下把統一思想轉化為自覺行動。
堅持“社會主義集中力量辦大事”道路不偏，執政為民不落空。中國特色社會主義制度和國家治理體系在13個方面的顯著優勢，是“社會主義集中力量辦大事”的政治優勢，更加堅定了干部群眾走中國特色社會主義道路的絕對自信。做到執政為民不落空，必須要善于運用辯證思維，掌握馬克思主義世界觀和方法論，始終把“以人民為中心”的思想主線貫穿“立黨為公、執政為民”始終，辯證看待、統籌推進實現各項事業總體要求和具體舉措、長期任務和短期目標，算好“大局”“整體”“長遠”的“綜合賬”。“在磨難中成長、從磨難中奮起”是習近平總書記對廣大黨員干部的殷切期盼和有力動員，在嚴明黨的政治紀律和政治規矩中汲取群眾智慧，在基層一線“拉家常”“看后院”“盯角落”中凝聚群眾力量，要秉公用權腳踏實地，心無旁騖負重前行，滿腔熱情為民排憂解難，用心用力說好“群眾話”，辦好民生大事實事。
堅持“一方有難八方支援”力度不減，為民造福不松懈。在“一方有難八方支援”的戰疫實踐中充分展現軍政軍民“魚水之情”，其集結速度之快、防治效率之高，是對堅持“人民至上、生命至上”的實際檢驗，也是在黨的政治統領下，聚集“精準”常態化制度化執行到底的絕對優勢。當前脫貧攻堅進入“倒計時”，要讓農民挑上“金扁擔”，就必須把現代化、科技化、信息化配套設施、農資物力注入到基礎建設保障中，借鑒“非常時期”推進產銷對路、人崗相適的經驗做法，綿綿用力、久久為功。好風憑借力，把支部“建在連上”的政治優勢讓“中國之治”治理能力持續發力，共產黨人敢于斗爭、敢于勝利的鮮明政治品格在團結協作成長發展史上譜寫出宏偉精神譜系，要用好為民造福的“制勝法寶”，一絲一毫不能松懈、一分一秒不能停頓，在擔當中歷練，在盡責中成長，讓干部實績經得起人民反復檢驗。
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇十一
[摘要]加強國土資源管理是一個長期的動態過程。國土資源利用和開發是一項系統工程。在開展社會主義現代化建設進程中，可以看到近年來隨著改革開放力度不斷加大，經濟社會發展轉型升級、提質增效，一定程度上促進國民經濟發展水平不斷提升，但是也要看到在經濟建設過程中，生態文明建設與經濟社會發展等還存在很多的沖突或者矛盾，如何正確地處理好生態文明建設和經濟發展之間的關系，成為當前政府研究和關注的重點。文章針對生態文明建設與國土資源管理方面進行深入研究，并提出具體的對策看法，以供參考。
[關鍵詞]生態文明建設；國土資源管理；科學管理。
[doi]1013939/jcnkizgsc201916109。
全面實現協調統一發展成為當前政府積極推進和研究的重點只有處理好經濟社會發展和生態文明建設之間的關系才能更好地推動人與自然和諧共生實現可持續發展。我國國土資源豐富但是在國土資源開發利用等方面還存在諸多的問題加強國土資源科學管理強化國土資源管理監管有助于更好地推進生態文明建設。國土資源管理與生態文明建設之間具有緊密的聯系加強生態文明建設與國土資源管理研究具有重要的社會意義。
1生態文明建設與國土資源管理具有一致的邏輯性。
生態文明，強調人與自然和諧共生，無論是在生態文明頂層體制設計方面還是理念實施等層面，都強調和諧發展。國家在生態文明體制改革總體方案中明確提出了6大理念和8個體系制度，強調尊重、順應、保護自然，注重發展和保護之間的有機協調，要求要從宏觀角度和綜合發展的視角來設計和推進生態文明建設，加強國土空間開發保護制度建設，強化資源總量管理，積極探索節約有效利用機制，在資源有償使用、生態補償機制建設以及監管等方面都要注重強化環境治理、生態保護的市場約束和治理的靈活性，嚴格執行績效考核評價體系和責任追究制度。可見生態文明建設理念已經全面融入到國土資源管理全過程中。
2加強國土資源有效科學管理，是生動踐行生態文明建設理念的重要體現和保證。
按照國家《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》要求，加強生態文明建設，需要抓好空間規劃、用途管制、離任審計以及差異考核四個方面的主要內容，在具體開展過程中，空間規劃方面主要涉及基礎主體功能區規劃方面以及縣級單元內部綜合規劃方面，通過開展空間規劃，以期不斷提高自然資源科學化配置管理水平。在用途管制功能設計方面，主要是為了落實紅線、加強改造質量、對配置秩序進行理順等，需要解決的問題主要涉及紅線交叉以及紅線褪色兩個方面。在具體實施過程中需要加強紅線全要素管理，針對紅外線工程需要對類型、區域具體數量以及質量等各方面進行統籌管理，加強對林地、更低、草地以及建設用地等全方位的綜合監管，從統一設計的角度來進行分析，加強過程監管，設置更多的約束條件和監督規則，從而確保紅線用地管理質量水平不斷提升。在離任審計以及差異考核等方面主要是通過加強技術探索和規范化管理來確保資源環境等科學管理。在具體考核指標體系設計方面，需要加強綜合全面考核指標設計，既要注重發展速度方面的考核，又要注重質量、民生改善和生態可持續綠色發展等方面的考核，在考核手段方面，需要構建資源承載能力監測預警機制，完善風險識別、監督、考核評價體系，建立更加簡便、可操作性強、可視化的綠色發展評價機制。同時要加強資源資產負債核算分析工作，加強對重點數據的動態管理和監控，強化對領導行為的監督考核，加強責任追求落實，對領導干部開展自然資源資產離任審計工作，切實提升管理層人員的綜合素質。在離任審計、生態環境損害等方面要建立領導干部終身追究機制，只有這樣才能切實提高領導干部科學化管理水平和職業素養，更好地為推動經濟社會發展和環境改善提供強大的人力支持。
3加強國土資源管理與生態環境建設綜合數據管理，切實提高雙協同發展水平。
在生態文明建設方面，國家雖然出臺了一些政策，也引入了一些發展理念，但是想要將理念、政策貫徹落實到位，就需要結合實際制定一些具體的實施方案，且在具體推進過程中加強數據綜合管理，只有這樣才能更好地總結規律，找出存在的問題，提高整體建設質量。可以看到國土資源部分別在2009年和2014年分別向社會公布了全國耕地質量等別成果，這些年度監測評價成果具有重要的參考意義，可以通過國土資源管理相關的數據來分析國家生態文明建設情況。
通過開展兩次的全國耕地質量等別成果評價，對全國耕地質量情況進行測評，對兩輪次的等別評價結果進行分析，可以看出國家耕地質量等別基線向右方移動，這在一定程度上顯示國家整體耕地質量有所下降，同時根據國家相關部門測算的耕地產能利用系數，通過對不同地區平均耕地產能利用系數進行橫向縱向對比，與平均基線進行對比，從而掌握不同地區土地利用情況，找出哪些地區在產能利用方面存在不足或者過量等問題。通過相關的國土資源管理數據，國家可以對相關的土地利用開發情況進行綜合研究，進而為制定下一階段土地開發利用政策等提供參考依據，這也是為更好地推進生態文明建設奠定基礎。此外在國家國土資源管理方面還有很多的其他基礎數據可以進行參考，這些土地調查成果可以和具體實踐結合起來進行應用，這也是更好地推動國土資源實現科學化管理的有效指導。各省份、地區對土地調查成果等方面的數據也非常重視，根據調查情況，在市級、縣級基本農田保護區劃定等方面進行調整，通過進行動態調整，可以重新確定基本農田平均等別和農田比率，這也是有效推動生態文明建設政策有效落地的關聯舉措。除了在永久基本農田劃定方面可以借助相關的國土資源管理成果來進行政策調整，相關的數據還可以為政府在高標準基本農田建設、占補平衡考核等政策制定方面提供參考，從而為不斷提高土地資源科學化利用水平、節約土地資源、提高耕地整體開發和管理質量等提供有力的數據支持和行動綱領。
此外，在國家自然資源管理方面應當把握基本的原則和要求，國家土地資源從整體上可以分成國家所有、集體所有兩大框架，在具體實施層面需要考慮各地區的實際，對土地資源管理相關部門的職責和權限進行合理劃分，明確具體的職責、義務等，還要加強信息技術探索，構建完善的自然資源統計基礎庫，結合調查統計結果，適度調整相應的補償激勵機制，只有這樣才能構建更加綜合的自然資源管理調度體系。要建立完善的覆蓋全國的土地調查監督評價體系，定期開展連續監測、周期性監測和隨機監測，對自然資源管理實施“管用分開”的原則，堅持建設高標準基本農田體系，主動學習和借鑒國外相關的經驗，加快開展土地整治、通過定位定量監測分析，將農田科學管理理念落到細處、實處。積極借助數字遙感技術、傳感器技術等在耕地等級變化數據采集和共享等方面進行同步化管理，形成完善的動態評級機制，將國土資源管理政策、理念等落實到行動中，在潛移默化中提升生態文明建設成效。
參考文獻：
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實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇十二
民族傳統文化是一定民族在長期共同生活和生產中的積淀，是民族的“共同記憶”，也是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。一個民族無論怎樣現代化，都不能拋棄自己的傳統文化，尤其是現如今西方意識流對中國文化沖擊的影響越來越大，我們就更應繼承和發展中國的傳統文化。
一、中國傳統文化生態。
中華民族歷史悠久，具有源遠流長的文化特點，表現為華夏民族文化的博大精深，成為四大文明古國中唯一沒有中斷泯滅的文明；華夏文化還具有強烈的地域性特點，承繼著黃河文明幾千年的智慧結晶；中國人有著強烈的家國鄉土觀念，兼容并蓄的民族文化，具有強烈的民族性。民族精神是一個民族發展的內在動力，是一個民族在長期發展過程中積累延續下來的基本精神思想。民族精神是在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族價值觀和價值追求等共同特質，是指具體特定的民族借助傳統文化來維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想。[1]最早對民族精神進行探討的是盧梭和孟德斯鳩，而對民族精神進行全面論述則是黑格爾。他認為“（世界精神發展的）每一個階段都和任何其他階級不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當中，這種原則便是‘精神’的特性――一種特別的‘民族精神’。”[2]中國民族精神是在中華民族五千年歷史發展中逐漸凝聚而成的，這些精神在不同的時代有不同的具體內容表現。
二、中國傳統文化與馬克思主義價值取向的一致性。
儒學文化是中國傳統文化的核心。張岱年將中國以儒學為主的傳統文化的內核概括為“自強不息，厚德載物”。“自強不息”是內因，是中國人對自己的道德的基本要求；“厚德載物”是外在表現，是中國人對他者的態度。這種精神契合了馬克思主義的價值觀。
1、“厚德載物”為核心的中國傳統文化契合了馬克思主義的價值理想。
“自強不息，厚德載物”是基于“萬物一體”的基本認識，是在充分尊重人、動物、自然界生命的生存權基礎上的認識，自強不息是對所有民生的精神鼓勵，“厚德載物”是中華民族的精神滋養，是中國之所以歷經世代更替、命運多舛卻依然能凝結成一個整體的根本。正是這種自強不息，中國人很容易接受馬克思主義唯物論關于人民群眾創造歷史的學說。“自強不息，厚德載物”不僅僅是一種精神支控力量，還是一種美好社會理想的信仰基礎。在以今天的眼光來看，中國人在“德治”下憧憬的“大同”社會，實際上就是一個沒有階級基礎的缺乏正確革命道路的但卻與共產主義理想有著天然聯系的社會。《禮記？大同篇》中說“力惡其不出于身也，不必為己”，與馬克思主義“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要”有著相同之處，中國人憧憬的勞動是自我能力的釋放，勞動力是自我價值的實現。在大同世界“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，與馬克思描述的“社會物質財富極大地豐富、人們不再將其收藏起來據為己有”相通。共產主義社會與中國人所夢想的狀態有著相似的狀態，又遠遠高于中國“大同世界”的生活，顯然，這更具有現代性，也更符合中國人對未來社會的追求。
2、“入世”哲學為馬克思主義在中國的傳播奠定了認知的基礎。
自春秋戰國起，諸子的“百家爭鳴”為中華文明的發展打下了深厚的哲學基礎，其中對中國人影響最大的莫過于中國哲學辯證法和對待人生的一種“入世”態度。而中國哲學最顯著區別于歐洲的就是中國的“入世哲學”，即注重社會的人倫關系，強調社會道德價值和人的今生今世。當馬克思主義的社會主義思想傳播到中國的時候，中國人憑借著傳統文化中樸素的辯證思想，很快就把馬克思主義高深的哲學轉化成了中國哲學的一部分。至于馬克思主義批判的資本主義金錢拜物思想，在很大程度上與中國傳統以來重農輕商的傳統，反對奸商和社會財富不平等思想也有契合。而對于馬克思主義哲學中的實踐觀，雖然從中國古代很難找到與“本位論”、“主體論”完全吻合的哲學話語。但是，從思想取向上看，自孔慕大同到楊朱、管子等思想家的主張，“入世”哲學本身就是現實社會實踐在哲學基礎上的反映，所以中國哲學探究的“養吾浩然正氣”、“向善”、“求真”追求人類幸福的遠大志向，這些思想和馬克思主義整體價值目標是一致的。
當中國社會開始改革時，大多數人持懷疑態度，因為世界上一大部分國家都是資本主義，對東方民族缺乏客觀的認識，導致他們認為中國文化也是落后的。然而，中國不僅沒有在世紀之交演化成資本主義，還在穩定的政治環境下取得了讓世界矚目的成就，而決定的力量并不是中國擁有最多的人口、廣褒的內陸，而是文化的力量。
1、用社會主義核心價值體系引領文化建設。
毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于用一定社會的政治和經濟”。[3]文化作為21世紀一國發展的軟實力，對一國的政治經濟及社會發展具有深遠的影響。而在西方文化構成強勢文化的背景下，一些人把庸俗、媚俗的糟粕當成了時髦，考古、旅游商業化傾向越來越嚴重，這種文化低俗化的傾向與我們社會主義文化極不相符，指出：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”[4]而在當代中國，要在繼承傳統文化基礎上構建社會主義新文化，就須以社會主義核心價值觀引領和諧文化的構建。和諧文化指一種以和諧為思想內核和價值取向，融合思想觀念、社會風尚、行為規范、制度體制于一體的一種文化形態。[5]而建設社會主義和諧文化，首先要培養社會主義核心價值觀；其次要大力挖掘傳統文化的優秀資源，弘揚時代新風，為豐富人民群眾的精神生活提供充足的精神食糧；再次，堅持社會主義文化正確方向，梳理中國特色社會主義文化自覺與自信，全面提高中華民族的整體實力和競爭力。
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇十三
摘要：作為中國最大的省級行政區域，新疆的穩定與發展對于祖國統。
一、國家安全意義重大。改革開放以來，新疆實現了社會發展的歷史性跨越。中國共產黨維護新疆穩定、反對民族分裂的戰力思考是對國家安全理論的重大發展，是中國特色民族理論的重要組成部分，是馬克思主義民族理論的豐富和發展。
關鍵詞：新疆穩定、發展、反對民族分裂。
一、新疆經濟社會發展進入新時期新階段。
新疆各項事業站在了新的歷史起點上，新疆經濟社會發展進入了新時期，進入了把新疆建設成為西部強區、全國可持續發展的重要支點的新階段，進入了不斷滿足各族群眾求發展、謀富裕、思穩定、盼和諧愿望的新階段，全力以赴把經濟社會發展搞上去、把長治久安工作搞扎實的新階段。把握住歷史性機遇，就要樹立強烈的責任感、使命感、緊迫感，樹立科學跨越、后發趕超的雄心壯志，奮力推進新疆跨越式發展和長治久安。
1、國家對新疆發展的重視。
學發展觀，堅持中國共產黨領導，堅持社會主義制度，堅持民族區域自治制度，堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展，深入實施穩疆興疆、富民固邊戰略，始終把推動科學發展作為解決一切問題的基礎，始終把改革開放作為促進發展的強大動力，始終把保障和改善民生作為全部工作的出發點和落腳點，始終把加強民族團結作為長治久安的根本保障，始終把維護社會穩定作為發展進步的基本前提，努力推進新疆跨越式發展和長治久安。
2、新疆發展的歷史機遇。
新疆發展和穩定在全國改革發展穩定大局中的特殊地位和特殊意義，提出集全黨之智、舉全國之力謀劃和推進新疆跨越式發展和長治久安，國家出臺了一系列特殊優惠政策和措施，為新疆大建設大開放大發展提供了前所未有的歷史機遇。根據中央新疆工作座談會的精神，使新疆跨越式發展和長治久安的體制環境和物質基礎更加成熟：黨中央、國務院的高度重視、堅強領導是推進新疆跨越式發展和長治久安的根本保證，優越的社會主義制度是推進新疆跨越式發展和長治久安的制度保證，全國人民的大力支持是推進新疆跨越式發展和長治久安的堅強后盾；新疆有明顯的區位地緣優勢，有優越的自然資源稟賦，有改革開放以來顯著增強的經濟實力，有大為改善的基礎設施條件，有取得積極進展的對外開放格局，這些有利因素將推動新疆經濟社會在科學發展的快車道上大步邁進。
3、從思想和行動角度推動新疆發展。
緊緊抓住、切實用好歷史性機遇，實現新疆跨越式發展和長治久。
安，離不開中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群眾繼續發揚自力更生、艱苦奮斗精神，靠各族干部群眾充分發揮積極性、主動性、創造性。只有真正把中央的關心、全國的支援變成加快發展的強大動力，以時不我待、奮發有為的精神狀態，發揮本地優勢，用足、用好中央給予新疆的各項優惠政策，才能闖出一條具有中國特色、符合新疆發展實際的新路子。自治區黨委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座談會精神的貫徹落實，引導各族干部群眾把思想和行動統一到中央決策部署上來，統一到一心一意謀發展、全力以赴保穩定上來，增強貫徹落實中央新疆工作座談會精神的自覺性堅定性，增強在天山南北創造新的人間奇跡的信心和決心。
二、新疆穩定是跨越式發展前提。
新疆地處中國西部邊陲，新疆的穩定是跨越式發展和長治久安的前提與保障。只有新疆穩定了，解決了民族分裂的問題，才可以以現代文化為引領，以科技、教育為支撐，加速新型工業化、農牧業現代化、新型城鎮化進程；加快改革開放，打造中國西部區域經濟的增長極和向西開放的橋頭堡，建設繁榮富裕和諧穩定的美好新疆。
1、堅持穩定是發展的第一要素。
出“反暴恐、講法制、講秩序”，圍繞堅決防止發生大規模群體性事件、堅決防止發生特大惡性暴力恐怖案件的目標，堅持標本兼治、綜合施策，研究新情況，解決新問題，做到了維穩工作常態化；嚴密防范、嚴厲打擊分裂破壞、暴力恐怖活動，確保了新疆社會大局穩定。面對當前社會轉型期社會矛盾突出、易引發群體性事件的新形勢，自治區黨委、政府按照中央的要求，健全社會管理體制，嚴格落實維護穩定責任制，加強基層工作和群眾工作，夯實維護穩定的社會基礎。完善信訪工作責任制，認真解決損害群眾利益的突出問題，正確引導輿情，有效排查化解矛盾糾紛。加強社會治安綜合治理，推進平安建設，加大對城鄉接合部、流動人口聚居區、敵社情復雜區域的管理和薄弱部位的綜合治理，加強流動人口服務管理。深入開展社會主義法制宣傳教育，引導各族群眾增強法制意識和法制觀念，在全社會形成人人自覺學法守法用法的氛圍。
2、發展才能帶來新疆長久的穩定。
節水高效農業，發展生態有機農業、現代設施農業，加快建設高產、優質、高效、安全的農牧業產業體系，提高農副產品市場競爭力。按照統籌城鄉、合理布局、突出特色、集約發展的要求，加快推進新型城鎮化。全面推進“外引內聯、東聯西出、西來東去”的開放戰略，加快建設喀什、霍爾果斯特殊經濟開發區，做好首屆中國—亞歐博覽會的各項準備工作，推進新疆對外開放邁上新臺階。
3、以現代文化為引領新疆發展。
我們積極探索實踐新時期新階段如何以現代的、科學的、先進的文化全面引領新疆經濟社會發展，在全社會大力倡導尊重差異、包容多樣、相互欣賞，進一步弘揚各民族優秀文化，傳承和提升區域特色文化，激揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，激活現代文化改革開放和現代化建設的內涵，發揮現代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領作用，努力在全區形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的氛圍，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展。廣泛深入開展“熱愛偉大祖國建設美好家園”主題教育，重點進行黨領導人民的創業史、奮斗史、改革開放史和新疆歷史、民族發展史、宗教演變史宣傳教育，使各族干部群眾進一步牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進一步增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，進一步激揚各族干部群眾熱愛新疆、建設新疆，積極向上、奮發有為的精神風貌。
三、各民族共同建設美好新疆。
站在新的歷史起點上，新疆各級黨委、政府將進一步解放思想、銳意進取、開拓創新，同心同向同調同力，不斷熔鑄建設繁榮富裕和諧穩定美好新疆的強大合力。
1、凝聚群眾力量。
當前，新疆各族干部群眾、全社會的注意力、關注點和興奮點，已經集聚到走向富裕、走向現代化、建設美好新疆上來，對實現新疆跨越式發展和長治久安充滿期盼、充滿信心。各族干部群眾滿懷對黨對國家的感恩之情，滿懷著對援疆省市人民的感激之情，積極投身大建設大開放大發展的偉大實踐，全社會呈現出團結、創新、求實、奮進的精神風貌。自治區黨委、政府堅持以現代文化為引領，以科技、教育為支撐，加速新型工業化、農牧業現代化、新型城鎮化進程，用改善民生這把鑰匙開啟百姓心門，為各族群眾解難事、辦實事，使發展成果惠及更多人民群眾，不斷激發各族群眾的向心力、凝聚力，不斷凝聚各族群眾的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂樂章。
2、建立統一思想。
行好職能，形成推動發展的合力；在維護穩定上解放思想，強化責任意識，注重從源頭抓起；在實現以現代文化為引領上解放思想，形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的社會氛圍，形成自力更生、齊心協力建設美好家園的精神風貌；在依法治疆上解放思想，引導群眾學法知法懂法守法用法，造就現代公民，使經濟社會生活走上法制化軌道，不斷提升各族干部勇于創新、科學執政的能力，以思想的大解放促進事業的大發展，以觀念的大更新推動經濟的大跨越。
3、弘揚“新疆精神”
“新疆精神”是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神在新疆的地域體現，是以現代文化為引領的集中體現，是新疆人積極向上、奮發有為的精神坐標，是引領新疆發展的精神旗幟。精神不是無源之水，它需要各種豐富載體的支撐，更需要內涵的提升、錘煉和內化。當前，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的“新疆精神”，正在內化為各族干部群眾的共識，形成推進新疆跨越式發展和長治久安的強大精神動力。好風憑借力，揚帆正當時。有黨中央、國務院的親切關懷，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能夠抓住機遇、乘勢而上，不斷開創新疆改革發展穩定的新局面，在天山南北創造新的人間奇跡。
實用中國特色社會主義的論文參考（模板14篇）篇十四
摘要：作為保障環境法治體系良好運行的倒逼機制，政府生態文明建設隨著環境立法的不斷更新而逐步發展，雖然政府生態文明建設的理論研究一直沒有中斷，但無論是理論上還是實踐中，政府生態文明建設仍然存在著缺乏龍頭法、缺乏公眾參與、制度合力若、智庫分配不均等問題。為走出當前困境，政府生態文明建設應從生態環境規劃、生態環境保護、生態環境治理三個方面進行優化，以此推進生態文明法治建設。
關鍵詞：生態文明;環境保護;法制建設。
廣義上說，生態文明建設在我國一直沒有中斷過。國內研究的基本發展趨勢，一是從整體上看，我國理論界目前將生態環境看作一個整體并上升到人類文明的高度，其研究重點是對生態文明全方位建設的研究，而不僅僅是研究環境保護這個單一的層面。二是高度認同應摒棄以點源化、末端化和碎片化調整機制為特征的傳統生態法治布局，由點到面，認為應該建立健全系統化、法治化、科學化的生態環境建設機制。三是地方政府生態文明建設的研究正在逐步開展。但客觀上說，目前，還沒有對生態文明建設法治保障的完整體系進行系統研究，無法查漏補缺，因而會影響到生態文明建設法治保障的整體推進。
第一，生態文明建設的基礎理論研究還須取得更多實質性進展。經濟轉型等既是環保法得以實現的結果，也是其順利推進的原因。生態文明建設研究需要更寬廣的視野、更堅實的理論基礎，才能找出更明確的癥結，開出更有效的藥方。當前的研究還存在局部和碎片化的特征，規范的應然邏輯還有待進一步關注。
第二，具體環保法律制度的研究有待深化、細化。在生態文明建設中，環境公益訴訟制度、環境信息公開制度以及水環境治理、生態補償機制、環境污染第三方治理、綠色發展評估制度等，都是環保法實現的重要環節或重要方面。這些具體制度的研究目前還略為粗糙，特別是結合地方實際和具體實踐的研究，還表現得較為薄弱。
第三，生態文明建設落實的“地方化”研究有待強化。在地方經濟社會發展中，傳統的環境問題（如環境污染與經濟問題、環境污染的整體性與經濟效益的局部性等）與新問題（如公益訴訟、技術評估意見、環境修復費用的計算及其使用、監督問題等）還須要在法治的框架內予以準確應對。
二
（一）缺乏龍頭法，機械復制與宏觀宣示的地方立法較多。
《江蘇省環境保護條例》被廢止后，生態環境具體立法“群龍無首”，整個法律體系出現了紊亂狀態。同時，江蘇現有的生態文明建設法律制度也大多偏向原則性的宏觀宣示，缺乏細致規范與深入落實。設區的市在立法結構片面追求“高大上”的情況較為嚴重，各種生態環境地方立法片面追求結構的完整性，許多能夠通過“決定”等立法形式解決的事項卻在立法時追求“條例”等“結構完整”的立法形式，造成立法的機械復制、重復立法。
（二）公眾參與不足。
江蘇在生態環境立法中已經高度重視相關領域專家學者的專業性意見，在立法過程中也將他們積極吸納進來。但是，江蘇在立法過程中公眾參與方面還存在一定的不足。這種不足主要集中在兩個方面：一是公眾參與渠道的不足;二是公眾參與能力的不足。
（三）在形成更為強大的制度合力方面仍存在明顯不足。
制度合力，有別于傳統將制度設計與制度執行分割，將立法、執法、司法、守法等各環節分割，將各環節內部各要素分割，而是應該將各個部分結合起來，從而形成一種合力，在這種合力中，行政權無疑處于核心地位，圍繞行政權形成與其他權力的良性互動，有助于更好地提升法治核心競爭力。然而，江蘇在形成更為強大的制度合力方面仍存在明顯不足。就目前生態文明建設的基本情況來看，仍然存在的問題有：一是尚未完全形成制度設計與制度執行的合力;二是尚未完全形成法律執行之間的合力。法律執行之間的合力主要指執法與司法之間的合力，即通過完善執法與司法的銜接、加強行政應訴能力，形成執法與司法的相互配合與制約。反之，則兩者自然不能形成合力。主要表現為：行政應訴能力不夠;尚未完全形成行政執法與全民守法的合力;尚未完全形成行政執法與行政監督之間的合力。
（四）智庫資源分布不均衡。
江蘇作為科教文化大省，省內具有豐富的專業的高端人才資源，這些人才資源可以作為地方生態環境立法智庫的儲備資源，以為地方生態環境立法提供人力與智力支持。但是這種資源在省內分布極不均衡，如南京、蘇州等地區高校、研究機構林立，必然可以為所在地的生態環境立法提供巨大幫助;反觀蘇北地區高校、研究機構稀少，人才短缺，這些都將制約蘇北地區生態環境立法的發展與進步。
（一）生態環境規劃。
促進政府生態文明建設，須在立法中明確生態環境保護規劃（主要包括總體目標、指標體系、重點領域及重點工程、重點任務、保障機制和措施等）的編制、批準、效力及其實施，及其與主體功能區規劃、土地利用總體規劃和城鄉規劃等相銜接，并據此落實生態環境保護紅線制度。
（二）生態環境保護。
首先，“生態環境保護”應規定生產生活中的一般性保障制度，主要包括制定生態文明建設指標體系（包括生態安全、生態經濟、生態環境、生態人居、生態文化、生態制度等），除此之外，還應含納其他方面，以較為全面的保護措施進行生態文明的建設。
其次，“生態環境保護”還應就其特殊性保護對象作出規范。以江蘇為例，從對象上看，江蘇生態環境治理的地理特殊性主要表現為“一江、一海、兩河、兩湖”。“一江、一海、兩河”構成一個巨大的“井”字，與“兩湖”共同組成江蘇省主要的生態環境建設區域。因此，政府生態文明建設中的立法應針對地方生態環境治理的特殊地理作出回應，在此基礎上，還應該提升其生態治理體系和治理能力法治化建設，這是政府生態文明建設的應有之義。同時，立法應對地方的特殊保護對象，如生態保護特區、生態保護引領區、開發區、產業園區、國家級新區、自貿區以及近岸海域污染防治等作出立法回應，運用法律手段進行強有力的生態保護。
最后，“生態環境保護”還應就其信息公開與公眾參與作出規范。生態環境重大決策、生態環境建設規劃及其執行情況、生態功能區范圍及規范要求、生態環境建設指標體系及績效考核結果、財政資金保障的生態環境建設項目及實施情況、生態補償資金使用和管理情況、社會反映強烈的違法行為查處情況、生態保護紅線的范圍和內容等都應當聽取公眾意見;公民、法人和其他組織發現污染環境和破壞生態行為的，或負有環境保護監督管理職責的部門不依法履行職責的，有權舉報。
（三）生態環境治理。
首先，“生態環境治理”應就其行政保護這一最基本的手段進行規范，主要包括生態環境保護中的行政處罰;生態環境保護中的行政許可;生態環境保護中的行政征收、征用;生態環境保護中的行政收費;生態環境保護中的行政強制;生態環境保護中的行政指導;生態環境保護中的行政約談;生態環境保護中的磋商;生態環境保護中的其他執法手段。
其次，“生態環境治理”應就區域生態環境治理聯動機制及其司法治理等作出規范，主要包括環境公益訴訟制度、生態修復制度、生態補償制度、生態損害賠償制度等，通過多制度聯動，來推進區域水污染、大氣污染聯防聯控。
最后，“生態環境治理”可以引入一些新的治理手段，如生態環境行政裁決。生態環境糾紛自身的特點為行政裁決提供了現實需要。需要強調的是，我國行政裁決制度的回歸與嵌入需要進行全面的體系性重構。
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