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    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)

    時(shí)間:2025-06-10 作者:FS文字使者

    讀后感是一種讓我們更加深入理解書籍內(nèi)容,加深自我思考和感悟的良好途徑。小編為大家整理了一些精選的讀后感范文,希望能夠激發(fā)大家對(duì)書籍的更深層次思考。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇一

    有人的地方就有社會(huì),有社會(huì)的地方就有文化,而文化,則是依靠文字為載體,傳遞獨(dú)立人格的思想內(nèi)涵,觀念主張,它在一代又一代歲月的風(fēng)化中日臻完善,嬗變?yōu)橐粋€(gè)民族的傳統(tǒng)文化。

    先秦的諸子百家,大眾的儒家思想,端午清明的節(jié)日風(fēng)俗……是我們的精神文化;琴棋書畫,筆墨紙硯,文學(xué)作品……是我們的物質(zhì)文化,二者都是我們這個(gè)民族萬千人民的智慧結(jié)晶。

    五四新文化運(yùn)動(dòng)中,思想的巨人以文字點(diǎn)燃文化的火炬,即以白話文代替文言文,以科學(xué)民主思想代替封建迷信,但并不止步于此,正如余秋雨所說:這種轉(zhuǎn)化更有一種接近本源性的物質(zhì)基礎(chǔ),即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆,但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化,是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。

    展望建國(guó)xx周年的今天,各種文化思潮此起彼伏,我們接納優(yōu)秀的外國(guó)文化,理解不同的文化差異,包容各自民族的個(gè)性,但不管怎么說,我們都離不開傳統(tǒng)文化,因?yàn)橹挥兴?,才賜予我們第二重血與肉,才讓我們?cè)跐鉂鈿v史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。

    在歷史的觀照下,我們尋找現(xiàn)實(shí)生活的脈絡(luò)和意義,如同久旱逢甘霖,我們遇見文字,如饑似渴寫下內(nèi)心孤獨(dú)與沉思的獨(dú)白,大膽而羞怯的表達(dá)我們的愛情與希望,耳邊廝磨迷茫與猶豫不決。似野草,春風(fēng)吹又生,似煙火,星星之火可以燎原,似,卻又不是,然而記錄文字,就是塑造我們自己。

    站在歷史的雄偉長(zhǎng)城上,看國(guó)破家亡,兵荒馬亂之中,中華文化霎時(shí)可能隕滅,但在一批批忠貞文化志士的保護(hù)下,一息尚存。因?yàn)閳?jiān)定,因?yàn)閳?zhí)著,他們使傳統(tǒng)文化歷久彌新,而現(xiàn)在,處于新世紀(jì),新未來的我們,作為千千萬萬大學(xué)生的我們,難道不應(yīng)該在心底保存對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)信念,為她,更好的雕琢自己,為她,更好的取精去粕,為她,更是為我們泱泱大國(guó)——中國(guó)。

    文化相傳的過程,是我們民族精神靈魂的解閃耀與解放。行走在文化絲綢之路,愿每一個(gè)文字,每一篇文章,每一個(gè)世界都能使你心靈更加豐滿充盈,擁有自己的理解與感悟,開啟心智,涌現(xiàn)你獨(dú)一無二的魅力,展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的豐神俊貌!

    去北京玩的時(shí)候,看到了余秋雨的《中國(guó)文脈》一書,不知道是什么原因,競(jìng)也是愛不釋手,是因?yàn)榉饷娴摹昂凇崩锿讣t,還是因?yàn)楹谏饷嫔想m小卻也很顯眼的白色字體余秋雨?說不清是什么原因,雖說明知道上網(wǎng)去買的話肯定會(huì)打折的,在這里買一點(diǎn)也不打折,是原價(jià)38元,書也比較笨,紙也是有些泛黃的,也還是比較重的,但不知是什么原因總也不能放手。

    許是那股“潛流”,許是“減而見筋,減而顯神,減而得脈”,許是對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)論:在平實(shí)的麥香中熔鑄著偉大和奇麗;許是對(duì)先秦諸子的文學(xué)品相的分等級(jí),許是對(duì)“屈原”的肯定:一動(dòng)一靜,一祭一讀,都是屈原;魏晉文脈的三段論,南北朝文化、唐宋元明清,真的是一部《中國(guó)文華史》,不同時(shí)代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出,濾凈心胸,騰空而起,靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》,屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹,以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后,成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者?!闭嫦?,去領(lǐng)略這份文脈,莫再等待。

    筆墨是我的喜愛,但也只能算是喜愛,在上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過它,現(xiàn)在還要使用它。對(duì)過去的毛筆字也只能算是一項(xiàng)喜愛,好歹會(huì)提筆劃拉幾下,愛好王羲之的行書、歐陽詢的楷體,看它們是一種欣賞,或者說只能是愛看,卻不會(huì)賞它,讀過了這個(gè)筆墨的歷史篇章,里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了,假期里也抽出時(shí)間來翻開很久以的書法字貼寫了幾張,很是生疏,但看到筆墨的痕跡,嗅到墨香,心里總是一種欣然,甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中,圍繞在身邊,真的也想做一名考古學(xué)家,去古墓中尋找感受古人的那種書法氣韻。

    東晉王家,那種歷史文化,王家那數(shù)也數(shù)不清的書法家,自王正的八個(gè)兒子,產(chǎn)生了四個(gè)杰出書法家,其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之,這個(gè)膽腹東床快婿也娶了個(gè)“女中仙筆”郗璿為妻,又生了七擅長(zhǎng)書法的兒子,“凝之得其韻、徽之得其勢(shì)、操之得其體、渙之得其貌,獻(xiàn)之得其源”。這種家庭中的每一個(gè)人不可能不懂書法,連獻(xiàn)之的保姆李如意也是草書名筆,東晉王家,無處不飄逸著書法的香氣,若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會(huì)令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進(jìn)一行得以提升,也出現(xiàn)了習(xí)王的“歐柳顏趙”,這四家之中,我最喜歡歐陽詢的字體,也曾習(xí)過它的字帖《九成宮醴泉銘》,歐體的書法以“險(xiǎn)勁挺秀”而名,評(píng)《九成宮醴泉銘》的也很多,“楷書之盛,肇自李唐,若歐、虞、褚、薛,尤其著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠,蓋其同得或軍運(yùn)筆之妙諦。觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、風(fēng)神遵勁,于右軍之神氣骨力不相悖,實(shí)世之珍?!弊x到這兒,總不免提筆再去臨習(xí)一下字帖,卻總感到那份神韻離自己太遠(yuǎn),即便極其遙遠(yuǎn),但能臨摹一下總能沾到點(diǎn)墨痕,還得多抽時(shí)間學(xué)一下,宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過,尤其是其中的蘇軾,很喜歡他的詞風(fēng),也喜歡他的筆韻,“蘇黃共閱一手卷”,蘇黃的情趣相同,蘇軾的《寒食帖》,黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩卷》也有相通之處。

    雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛,但我還相信歷史已入黃昏,文脈不會(huì)打盹,筆墨也會(huì)重振。

    羅夢(mèng)婷。

    從《山河之書》到《中國(guó)文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話,后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史,一向崇尚科技的理科女時(shí),我卻被余老師用那么通俗,簡(jiǎn)潔,干凈而又賦予魅力的語言吸引著,我從來不知道浸著歷史味道的散文,如此讓人醉,你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史,娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女,攜著遠(yuǎn)古文化氣息,那么親切地走來了,你所有的懷疑,被她微微一笑征服了。

    那種美是我從不曾目睹的,那種愛是迷失自我的歲月里,光輝的一筆,那是生命里的切切私語,是生存狀態(tài)自然程現(xiàn),就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火,讓我的思考從平淡、消極、頹廢,又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

    可灼傷感還是有的,有那么一天開始,我不那么熱衷于我的工作了,那不怨我,因?yàn)槲倚牡椎目是蟮模业嘀_也夠不著,我的心力憔悴了,心的火還在燒著,燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?;鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑,快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻,我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼,哪知有一雙手伸了進(jìn)來,把傷殘的我救出。

    我從夢(mèng)魘中醒來,生命那么觸手可及,連樓蘭姑娘也在為我婉惜,我還是要重整旗鼓,高昂地走下去。

    正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng),那種數(shù)字美,那種簡(jiǎn)潔美,那種約定美,那種不用粉飾的美,那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量,用我感召的力量,為我親愛的祖國(guó)盡微薄之力,這是我的青春!踏著青的遺跡,我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著,可時(shí)間已經(jīng)付不起,匆忙的身影,讓一種東西停止了,而讓一種東西無力了,我沒有自信了,帶著的清高的外表,卻感到了那種來自心底的弱弱,生活,你讓我傷透了。

    西天最后的一絲余光鋪開了夜的序,我開始了我爭(zhēng)渡的最禮相遇,不知道算不算愛上了你。

    我的書房里,泛泛的燈光里,我席地而座的隨意,散落一地的書,干癟的水果,茶杯,酒杯,咖啡。你應(yīng)該知道,我不想睡!

    流淌的文化。

    陸城。

    文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn),黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局,而淙淙清流涌動(dòng)著山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(zhǎng)的時(shí)間和空間,與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離,相聲相長(zhǎng),纏繞綿延,勾勒出中國(guó)文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。

    余秋雨如同深山的老者,他輕輕撥開林間的霧嵐,將這山水之間的紛繁往事娓娓道來,帶我們聆聽這世界上偉大文明強(qiáng)勁有力的心聲。就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無數(shù)欣喜與悸動(dòng)一樣,余秋雨從千萬年前的先民,從黃帝炎帝女媧夸父落筆,這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說,以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài),鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語孩子的夢(mèng)鄉(xiāng),每個(gè)甚至目不識(shí)丁的中國(guó)人的心頭。正如書中所述:“等級(jí),是文脈的生命。”“世間之禮,天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基,而傳說時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識(shí)形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的,是因?yàn)檫@神話中包含著一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話的“原型”價(jià)值:“這就像晚霞給人的凄艷感受,修竹給人的風(fēng)雅印象,長(zhǎng)年累月也成了一種真實(shí),甚至比它們?cè)谔煜髮W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義。”

    中國(guó)古代的神話,無論是宏偉創(chuàng)世開天辟地,亦或悲壯犧牲填海奔月,都潛匿著一種美學(xué)的生命氣息,有著天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起,這最蒼老又最不會(huì)衰老的詩意,已經(jīng)植入每一個(gè)中國(guó)人身上。

    繼而,從《詩經(jīng)》的稻麥聲和蟲鳥聲起,屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟,司馬遷錯(cuò)落有致的樸素筆觸,魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局,唐宋哀感頑艷字字珠璣……華夏文明流光溢彩奔騰不息。讀后感·中國(guó)人總愿意回顧歷史,而文化潛流一直被朝朝代代的中國(guó)人的記憶定格,因而我們?nèi)钥捎|及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”,這是文化的繁盛恩賜。

    最令人動(dòng)容的是余秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩壇是不好落筆評(píng)述的,因?yàn)樗氖⑹婪比A,也因?yàn)闅v代文人對(duì)它繁冗無盡的評(píng)說。對(duì)于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來說,唐詩開啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認(rèn)知,它喚醒的是內(nèi)心,是山河,是文化傳代和生存本性,因而也是華夏文明不可逾越的篇章。

    因此,中華的文化傳統(tǒng)不論是口口相傳,亦或是以詩詞留世。都在這個(gè)世界上默默地散發(fā)著屬于自己的魅力。它們交錯(cuò)縱橫,就這樣構(gòu)成了中華的文脈。

    借《中國(guó)文脈》,余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),學(xué)淺如我,捧起來也是“津津有味,一睹為快”,讓我擺脫了對(duì)教科書的“后怕”,而是自覺自然親近了中國(guó)歷史,親近了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在品讀“中國(guó)文脈”的過程中,似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國(guó)古人的呼吸,感受到他們身上的體溫。

    網(wǎng)上評(píng)述《中國(guó)文脈》是“最好看的中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史”,我想這個(gè)評(píng)論一點(diǎn)都不為過。

    有人說,對(duì)文學(xué),應(yīng)讓人們自由取用,不要?jiǎng)澐指叩?。這是典型的“文學(xué)民粹主義”,似是而非。就個(gè)人而言,不經(jīng)過基本教育,何能自由取用?鼠目寸光、井蛙觀天,恰恰違背了“自由”的本義;就整體而言,如果在精神文化上也不分高低,那就會(huì)失去民族的大道、人類的尊嚴(yán),一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。

    如果不分高低,只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”,那么,中國(guó)文學(xué),能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎?能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎?能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎?他們后來為民眾知道,并非民眾自己的行為。而且,知道了,也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵。因此我敢斷言,任何民粹主義的自由海選,即便再有人數(shù)、再有資金,也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。

    這不是文學(xué)的悲哀,而是文學(xué)的高貴。

    我主張,在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域,應(yīng)該重啟文脈之思,重開嚴(yán)選之風(fēng),重立古今坐標(biāo),重建普世范本。為此,應(yīng)努力撥去浮華熱鬧,遠(yuǎn)離滔滔口水,進(jìn)入深度探討。選擇自可不同,目標(biāo)卻是同歸,那就是清理地基,搬開蕪雜,集得高墻巨磚,尋獲大柱石礎(chǔ),讓出疏朗空間,洗凈眾人耳目,呼喚亙古偉步,期待天才再臨。由此,中華文化的復(fù)興,才有可能。

    在閱讀的過程中,我有一個(gè)很直接的想法:如果哪天我真的客居異國(guó)他鄉(xiāng)的話,我一定會(huì)把余秋雨先生的一系列書和作品帶上飛機(jī),因?yàn)樗麜?huì)讓我明白我原本來自一個(gè)什么樣的地方,那里曾經(jīng)住著什么樣的人,發(fā)生過什么樣的事。而我身上,一定有某些部分與他們息息相關(guān)。

    余秋雨先生說,中國(guó)文脈,是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。

    這種潛流,在近處很難發(fā)現(xiàn),只有從遠(yuǎn)處看去,才能領(lǐng)略大概,就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線。正是這條天際線,使我們知道那個(gè)天地之大,以及那個(gè)天地之限,并領(lǐng)略了一種注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。這股潛流,在絕大多數(shù)情況下,不是官方主流;不是民間主流;屬于文學(xué),并不從屬于哲學(xué)學(xué)派;雖然重要,但體量不大;并不一以貫之,而是時(shí)斷時(shí)續(xù),斷多續(xù)少;對(duì)周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有吸附力,更有排斥力。

    就個(gè)人而言,不經(jīng)過教育,何能自由取用?

    余秋雨進(jìn)一步說:“如果不分高低,只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”,那么,中國(guó)文學(xué),能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎?能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎?能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎?他們后來為民眾知道,并非民眾自己的行為。而且,知道了,也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵。因此我敢斷言,任何民粹主義的自由海選,即便再有人數(shù)、再有資金,也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)?!?/p>

    “文脈的原始材料,是文字。漢字大約起源于五千多年前?!醭V牒,甲骨文和金文……終于聽到聲音了,那是《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》使中國(guó)文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音,將散布久遠(yuǎn),至今還聞到、聽到。”

    我們看到了,背靠著一大批神話傳說,刻寫著一行行甲骨文、金文,吟唱著一首首《詩經(jīng)》,中國(guó)文化隆重上路。其實(shí),這也就是以孔子、老子為代表的先秦諸子出場(chǎng)前的精神背景。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及楚辭,再到秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)與書同文對(duì)文學(xué)的影響,漢賦及無韻離騷《史記》,魏晉時(shí)期的三曹及竹林七賢等文人雅士的詩作文采,再到唐宋詩詞,元曲及明清小說,一氣呵成,使歷史與現(xiàn)實(shí)相溝通,文理與形象相交融。

    余先生說:“尋得這股潛流,是做減法的結(jié)果,……減法更為重要,也更為艱難,減而見筋,減而顯神,減而得脈。”然“得脈者難得知音”,所以,余先生只能深深一嘆,他主張“在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域,應(yīng)該重啟文明之思,重開嚴(yán)選之風(fēng),重立古今坐標(biāo),重建普世范本,這樣,文化的復(fù)興才有可能?!?/p>

    近期,好友推薦我有空看一下,余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書,故亦從此書讀開去,以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書,即閱之。

    深深被余先生文筆吸引,第一次看到有人以人為脈,以史為鑒,融會(huì)貫通將史上孤立的人物,孤立的事件,通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物,宛如昨天,就在眼前,是那么有血有肉活靈活現(xiàn),個(gè)性實(shí)足,仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話,仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó),一步一步沿著每個(gè)朝代,一路一風(fēng)景,詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實(shí)所見的就如實(shí)記敘,道聽途說的,難以見證的,多方求證,力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的,想象無窮而符邏輯。

    其將文人、政治家等,置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析,顯其質(zhì),傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見解,讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。

    復(fù)原人物情感,凸顯歷史地位,摘其一二感受如下:禹傳位于子,結(jié)束了禪讓選賢,開創(chuàng)了世襲制,實(shí)是無奈防爭(zhēng)斗;老子之學(xué)乃吾友,道法自然,沁人心脾。孔子之學(xué)乃吾師,深深教誨,發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色,相映趣;一身俠氣,四海為家,充滿理想,自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白,時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷,卻輸?shù)靡粩⊥康?;南山腳下,悠然采菊,怡然自得的陶淵明,數(shù)百年后才被人記起;聊發(fā)少年狂,欲要射天狼的蘇東坡,多次被貶謫,等不到馮唐持節(jié)云中;當(dāng)年萬里覓封侯,卻身老滄州的陸游,至死也未見九州同;本想了卻君王天下事,贏得生前身后名的辛棄疾,可憐白發(fā)生;八千里征途,三十年征戰(zhàn),而怒發(fā)沖冠,欲雪靖康恥的岳飛,終究不抵流言,空悲切;不畏漢武,嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí),受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷,人情失恰,不知所蹤;死而后已,鞠躬盡瘁的諸葛亮,終究敵不過對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何的曹操。前者忠心耿耿,留下《出師表》受人敬仰,后者雄才偉略,成就一代文豪;墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行,孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行;持《離騷》,問九天的屈原,一路在問卻無人回答,曲高和寡,郁郁寡歡,投江而去!

    綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士,大多壯志未酬,空留遺憾!但是正是這幫豪情高漲,充滿斗志卻顯無奈,似是不懂風(fēng)情的文人志士,傳承發(fā)展了中華文化,是真正的民族脊梁!他們那種國(guó)家民族利益高于一切,置生死與度外,不失氣節(jié)大義的氣概,是我等學(xué)習(xí)的楷模!

    路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

    我平時(shí)讀書,喜歡挑作者,喜歡挑書的封皮。

    寒假里,閱讀組推薦了幾部書,我先上網(wǎng)搜了一下所有書目的介紹,打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼,我就看到了余秋雨的名字,毫不猶豫先搜尋了他的《中國(guó)文脈》,屏幕上,黑色的封皮,厚重典雅,配以一簇大紅的零星碎片在左下角,撩撥著我的心,所以當(dāng)即拍下了這本書。這部書一共分三個(gè)部分:

    一是中國(guó)文脈。余秋雨先生追溯到了我國(guó)古詩的源頭――《詩經(jīng)》,還談到了諸子百家中的老莊孔孟,從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等;然后縱橫大唐詩文,點(diǎn)評(píng)南唐李煜,盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛國(guó)情懷。隨后,他論元雜劇、明清小說,最后來到近現(xiàn)代,回望了王國(guó)維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫來,就像一把梳子把中國(guó)雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來,讓我的腦中的歷史文學(xué)知識(shí)立即呈立體狀。

    二是筆墨歷史。作者縱覽歷史,回望過往,從甲骨金文,一直寫到清代和近代。寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序,有風(fēng)范和表情,不僅是集體的審美,更有韻致,推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年,歷久彌堅(jiān),漢語魅力,當(dāng)并不只遣詞達(dá)意,更須在用典引文、在修辭造境之上。

    三是用了三個(gè)話題來說中國(guó)的上古時(shí)代,從猜測(cè)皇帝到感悟神話,然后寫殷墟甲骨,考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時(shí)代,他列舉了很多史家對(duì)于上古中國(guó)歷史的質(zhì)疑,認(rèn)為華夏文明皆是外來,或者,認(rèn)為上古根本不存在什么三皇五帝,都是后人的神話傳說。

    以我的學(xué)識(shí),讀起本書來覺得有些費(fèi)勁,但卻有一種“高山仰止,景行行止”的感覺。我通過閱讀本書,把上大學(xué)時(shí)期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍,又親近了中國(guó)歷史。在品讀“中國(guó)文脈”的過程中,似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國(guó)古人的呼吸,感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡(luò),我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。

    想來,在當(dāng)今社會(huì)中能讓人擺脫紛繁陸離的世界,精心潛讀的書籍真的不是很多呀!對(duì)于中國(guó)文字,我雖然每天都在教,但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過,讀了本書,我剎那間發(fā)現(xiàn)原來漢字竟然是一種藝術(shù),感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫,作為一名語文老師,我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學(xué)生,讓他們也同我一樣感受中國(guó)漢字的魅力,這是一件多么好的事情啊!至于最后的一部分內(nèi)容,我只做了了解性的閱讀,覺得他有很多歷史的專業(yè)知識(shí),我有些看不懂。最受益的還是前兩個(gè)部分的內(nèi)容。

    網(wǎng)上評(píng)述《中國(guó)文脈》是“最好看的中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史”,我想這個(gè)評(píng)論一點(diǎn)都不為過。

    文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn),黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局,而淙淙清流涌動(dòng)著山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(zhǎng)的時(shí)間和空間,與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離,相聲相長(zhǎng),纏繞綿延,勾勒出中國(guó)文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。

    余秋雨如同深山的老者,他輕輕撥開林間的霧嵐,將這山水之間的紛繁往事娓娓道來,帶我們聆聽這世界上偉大文明強(qiáng)勁有力的心聲。

    就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無數(shù)欣喜與悸動(dòng)一樣,余秋雨從千萬年前的先民,從黃帝炎帝女媧夸父落筆,這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說,以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài),鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語孩子的夢(mèng)鄉(xiāng),每個(gè)甚至目不識(shí)丁的中國(guó)人的心頭。正如書中所述:“等級(jí),是文脈的生命?!薄笆篱g之禮,天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基,而傳說時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識(shí)形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的,是因?yàn)檫@神話中包含著一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話的“原型”價(jià)值:“這就像晚霞給人的凄艷感受,修竹給人的風(fēng)雅印象,長(zhǎng)年累月也成了一種真實(shí),甚至比它們?cè)谔煜髮W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義?!?/p>

    中國(guó)古代的神話,無論是宏偉創(chuàng)世開天辟地,亦或悲壯犧牲填海奔月,都潛匿著一種美學(xué)的生命氣息,有著天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起,這最蒼老又最不會(huì)衰老的詩意,已經(jīng)植入每一個(gè)中國(guó)人身上。

    繼而,從《詩經(jīng)》的稻麥聲和蟲鳥聲起,屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟,司馬遷錯(cuò)落有致的樸素筆觸,魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局,唐宋哀感頑艷字字珠璣。華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國(guó)人總愿意回顧歷史,而文化潛流一直被朝朝代代的中國(guó)人的記憶定格,因而我們?nèi)钥捎|及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”,這是文化的繁盛恩賜。

    最令人動(dòng)容的是余秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩壇是不好落筆評(píng)述的,因?yàn)樗氖⑹婪比A,也因?yàn)闅v代文人對(duì)它繁冗無盡的評(píng)說。對(duì)于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來說,唐詩開啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認(rèn)知,它喚醒的是內(nèi)心,是山河,是文化傳代和生存本性,因而也是華夏文明不可逾越的篇章。

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    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇二

    中國(guó)文脈,好大的氣派!讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書,我長(zhǎng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。

    中國(guó)文學(xué)幾千年的發(fā)展史,著作浩如卷帙,星光璀璨奪目,哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn),可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典?余秋雨先生站在歷史的高度,以他獨(dú)特的視角,靈動(dòng)的思考,運(yùn)用"減法"的研究方法來梳理了中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說:"減而見筋,減而見神,減而得脈".在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上,他目光如炬,深邃的穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史,進(jìn)行了大膽而獨(dú)到的取舍。

    秋雨先生的中國(guó)文脈,是中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大,不一以貫之,時(shí)斷時(shí)續(xù),就像一條倔強(qiáng)的山脊連成的天際線,綿延不斷,生生不息,代代相傳。正是這條天際線,讓我們知道那個(gè)天地之大,以及那個(gè)天地之限,并領(lǐng)略了注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。

    等級(jí),是文脈的生命;等級(jí),是由品味來決定的。品味決定等級(jí),等級(jí)構(gòu)成文明。秋雨先生的中國(guó)文脈,是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品味,是精神文化層面上的高低之分,是民族大道,人類尊嚴(yán)。文中字里行間都充滿著秋雨先生慷慨豪邁的情懷,俯仰天地古今的感悟和對(duì)中華文學(xué)家園滿腔的熱愛和關(guān)切之情。

    從漢字的起源到詩經(jīng)的出現(xiàn),從先秦諸子到漢大賦,從魏晉南北朝到大唐盛世,從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議,帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明;去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷;去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中逐漸模糊的形象,通過他的文字,變得清朗而感性,我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時(shí),秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科學(xué)制度,進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià),并剖析了文脈的根本,用清新簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

    在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間,我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有過諸多的輝煌,也有過百年的蒼涼。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成果寥落,偌大中國(guó)沒有出現(xiàn)過一個(gè)近似于王陽明的哲學(xué)家,也沒有出過一個(gè)近似于曹雪芹的小說家。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域,秋雨先生主張重啟文脈之思,重開嚴(yán)選之風(fēng),重立古今坐標(biāo),重建普世范本,清理地基搬開蕪雜,尋獲大柱石基,讓出疏朗空間,洗凈眾人耳目,呼喚亙古偉步,期待中華文化的復(fù)興。

    現(xiàn)代是如此的荒瘠,我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人心浮躁。中國(guó)文脈在今天的斷裂,是中國(guó)文學(xué)的悲哀,是中華民族魂的失落。

    中國(guó)文脈她不是一篇散文,她是一種宣言,是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活,防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離,具有積極的引導(dǎo)作用。

    讀《中國(guó)文脈》一書至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來,細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句,慢慢感悟文學(xué)的品味;忘記塵囂,忘記利益,忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系;耐心地回顧過去,靜靜地審視周圍,回歸自然回歸本我。

    明天,我們還能這樣嗎?

    意志是每一個(gè)人的精神力量,是要?jiǎng)?chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬,是能從中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力!

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇三

    去北京玩的時(shí)候,看到了余秋雨的《中國(guó)文脈》一書,不知道是什么原因,競(jìng)也是愛不釋手,是因?yàn)榉饷娴摹昂凇崩锿讣t,還是因?yàn)楹谏饷嫔想m小卻也很顯眼的白色字體余秋雨?說不清是什么原因,雖說明知道上網(wǎng)去買的話肯定會(huì)打折的,在這里買一點(diǎn)也不打折,是原價(jià)38元,書也比較笨,紙也是有些泛黃的,也還是比較重的,但不知是什么原因總也不能放手。

    許是那股“潛流”,許是“減而見筋,減而顯神,減而得脈”,許是對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)論:在平實(shí)的麥香中熔鑄著偉大和奇麗;許是對(duì)先秦諸子的文學(xué)品相的分等級(jí),許是對(duì)“屈原”的肯定:一動(dòng)一靜,一祭一讀,都是屈原;魏晉文脈的三段論,南北朝文化、唐宋元明清,真的是一部《中國(guó)文華史》,不同時(shí)代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出,濾凈心胸,騰空而起,靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》,屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹,以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后,成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者。”真想,去領(lǐng)略這份文脈,莫再等待。

    筆墨是我的喜愛,但也只能算是喜愛,在上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過它,現(xiàn)在還要使用它。對(duì)過去的毛筆字也只能算是一項(xiàng)喜愛,好歹會(huì)提筆劃拉幾下,愛好王羲之的行書、歐陽詢的楷體,看它們是一種欣賞,或者說只能是愛看,卻不會(huì)賞它,讀過了這個(gè)筆墨的歷史篇章,里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了,假期里也抽出時(shí)間來翻開很久以的書法字貼寫了幾張,很是生疏,但看到筆墨的痕跡,嗅到墨香,心里總是一種欣然,甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中,圍繞在身邊,真的也想做一名考古學(xué)家,去古墓中尋找感受古人的那種書法氣韻。

    東晉王家,那種歷史文化,王家那數(shù)也數(shù)不清的書法家,自王正的八個(gè)兒子,產(chǎn)生了四個(gè)杰出書法家,其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之,這個(gè)膽腹東床快婿也娶了個(gè)“女中仙筆”郗璿為妻,又生了七擅長(zhǎng)書法的兒子,“凝之得其韻、徽之得其勢(shì)、操之得其體、渙之得其貌,獻(xiàn)之得其源”。這種家庭中的每一個(gè)人不可能不懂書法,連獻(xiàn)之的保姆李如意也是草書名筆,東晉王家,無處不飄逸著書法的香氣,若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會(huì)令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進(jìn)一行得以提升,也出現(xiàn)了習(xí)王的“歐柳顏趙”,這四家之中,我最喜歡歐陽詢的字體,也曾習(xí)過它的字帖《九成宮醴泉銘》,歐體的書法以“險(xiǎn)勁挺秀”而名,評(píng)《九成宮醴泉銘》的也很多,“楷書之盛,肇自李唐,若歐、虞、褚、薛,尤其著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠,蓋其同得或軍運(yùn)筆之妙諦。觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、風(fēng)神遵勁,于右軍之神氣骨力不相悖,實(shí)世之珍。”讀到這兒,總不免提筆再去臨習(xí)一下字帖,卻總感到那份神韻離自己太遠(yuǎn),即便極其遙遠(yuǎn),但能臨摹一下總能沾到點(diǎn)墨痕,還得多抽時(shí)間學(xué)一下,宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過,尤其是其中的蘇軾,很喜歡他的詞風(fēng),也喜歡他的筆韻,“蘇黃共閱一手卷”,蘇黃的情趣相同,蘇軾的《寒食帖》,黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩卷》也有相通之處。

    雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛,但我還相信歷史已入黃昏,文脈不會(huì)打盹,筆墨也會(huì)重振。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇四

    余秋雨老師成名很早,在他成名之后,拜讀過一本散文集,與我心中的張愛玲、沈從文比,猶如繁花與藤蔓,最終覺得索然無味而沒有讀完。后來余老師以文化學(xué)者自居,多少有些心生厭煩。

    看完《中國(guó)文脈》這本書后,覺得余老師涉獵之廣泛,我輩望塵莫及。感覺自己就像一個(gè)壞小孩,在舞臺(tái)角落拉開幕布偷看在書海中徜徉的余老師,完全是不知天高地厚的妄自點(diǎn)評(píng)。

    文中說,孔子的《論語》開辟了中國(guó)散文的先河,開始覺得這個(gè)說法很有意思,但仔細(xì)思量,《論語》里子曰東一句,西一句散漫的說著,不就是散文嗎。文中將孔子對(duì)文脈的影響排在孟子、莊子之后,這點(diǎn)我是很不服氣的。

    現(xiàn)在讀覺得場(chǎng)景應(yīng)該是這樣的:在一個(gè)放學(xué)后的黃昏,孔子和一群學(xué)生在小酒館喝酒,酒過三巡,孔子說"以前看過的書,過段時(shí)間拿出來再看看,會(huì)有新的理解,還蠻有意思的,大家可以試試。"觥籌交錯(cuò)間,又是幾杯過后他又說;"那位遠(yuǎn)方的朋友來到這里,就一起喝幾杯吧!"遠(yuǎn)方的朋友來向孔子敬酒,孔子道:"實(shí)在喝不了了,跟你第一次喝酒,你不知道我的酒量,不怪你,但我實(shí)在喝不了了。"也許孔子就真的和我想象中一樣,是個(gè)二不兮兮的可愛小老頭吧。這樣受后世敬仰的敦厚可愛小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后,實(shí)在有點(diǎn)接受不了。

    文中把《詩經(jīng)》排在《離騷》之后,我確實(shí)也不懂。最喜歡《詩經(jīng)》中《風(fēng)》的詩句,朗朗上口,淺顯易懂。"投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚"多么青澀可人的愛情故事,這和拗口難懂的《離騷》比,竟然在它之后?記得《大學(xué)語文》學(xué)過一篇《離騷》的節(jié)選,其中一段老師講了4節(jié)課吧,才明白是說我的家鄉(xiāng),武漢市江夏區(qū)被洪水淹沒了,屈原站在山頂唏噓不已。

    讀完余老師古文今譯的離騷,覺得屈原,作為一個(gè)飽讀詩書的富二代,本想大展宏圖,卻始終郁郁不得志,只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動(dòng)人的詩篇。不過讀完還是很感慨,原來在那個(gè)年代,人們就已經(jīng)開始種植蘭花了,并且能分出蘭草和蕙蘭。

    黃庭堅(jiān)的字,余老師評(píng)價(jià)不高,他喜歡顏真卿。中國(guó)字演變的變化并不大,為什么清朝至今,沒有出現(xiàn)過"蘇黃米蔡"這樣,普通大眾都公認(rèn)的大書法家。也許正如文中所說,王羲之的父親、叔父伯父是書法家,王羲之的兄弟、妻子、嫂子是書法家,王羲之的幾個(gè)兒子是書法家,就連王羲之的女傭,也都寫得一手好字。這樣崇尚書法的社會(huì)氛圍已經(jīng)不再,又怎么可能出現(xiàn)書法大家。

    余老師文中說,司馬遷的貢獻(xiàn)不僅僅限于《史記》,更在于為以后的史官做了表率。死并不可怕,更可怕的是在遭受宮刑以后窩囊的活著。但更讓人驚奇的是,司馬遷在接受宮刑出獄后,漢武帝不計(jì)前嫌仍然為他封官,召他入殿獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇五

    有人的地方就有社會(huì),有社會(huì)的地方就有文化,而文化,則是依靠文字為載體,傳遞獨(dú)立人格的思想內(nèi)涵,觀念主張,它在一代又一代歲月的風(fēng)化中日臻完善,嬗變?yōu)橐粋€(gè)民族的傳統(tǒng)文化。

    先秦的諸子百家,大眾的儒家思想,端午清明的節(jié)日風(fēng)俗……是我們的精神文化;琴棋書畫,筆墨紙硯,文學(xué)作品……是我們的物質(zhì)文化,二者都是我們這個(gè)民族萬千人民的智慧結(jié)晶。

    五四新文化運(yùn)動(dòng)中,思想的巨人以文字點(diǎn)燃文化的火炬,即以白話文代替文言文,以科學(xué)民主思想代替封建迷信,但并不止步于此,正如余秋雨所說:這種轉(zhuǎn)化更有一種接近本源性的物質(zhì)基礎(chǔ),即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆,但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化,是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。

    展望建國(guó)xx周年的今天,各種文化思潮此起彼伏,我們接納優(yōu)秀的外國(guó)文化,理解不同的文化差異,包容各自民族的個(gè)性,但不管怎么說,我們都離不開傳統(tǒng)文化,因?yàn)橹挥兴?,才賜予我們第二重血與肉,才讓我們?cè)跐鉂鈿v史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。

    在歷史的觀照下,我們尋找現(xiàn)實(shí)生活的脈絡(luò)和意義,如同久旱逢甘霖,我們遇見文字,如饑似渴寫下內(nèi)心孤獨(dú)與沉思的獨(dú)白,大膽而羞怯的表達(dá)我們的愛情與希望,耳邊廝磨迷茫與猶豫不決。似野草,春風(fēng)吹又生,似煙火,星星之火可以燎原,似,卻又不是,然而記錄文字,就是塑造我們自己。

    站在歷史的雄偉長(zhǎng)城上,看國(guó)破家亡,兵荒馬亂之中,中華文化霎時(shí)可能隕滅,但在一批批忠貞文化志士的.保護(hù)下,一息尚存。因?yàn)閳?jiān)定,因?yàn)閳?zhí)著,他們使傳統(tǒng)文化歷久彌新,而現(xiàn)在,處于新世紀(jì),新未來的我們,作為千千萬萬大學(xué)生的我們,難道不應(yīng)該在心底保存對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)信念,為她,更好的雕琢自己,為她,更好的取精去粕,為她,更是為我們泱泱大國(guó)——中國(guó)。

    文化相傳的過程,是我們民族精神靈魂的解閃耀與解放。行走在文化絲綢之路,愿每一個(gè)文字,每一篇文章,每一個(gè)世界都能使你心靈更加豐滿充盈,擁有自己的理解與感悟,開啟心智,涌現(xiàn)你獨(dú)一無二的魅力,展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的豐神俊貌!

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇六

    樸實(shí)無華的書本中飽含中國(guó)文化的精彩與滄桑,用獨(dú)特的順序講述了中華文化的衍變,為人們帶來文化的盛宴。

    來到紛亂的魏晉,在當(dāng)時(shí)群雄爭(zhēng)霸,在亂世中有文化的閃光。當(dāng)時(shí),每人都都以占據(jù)地區(qū)為目標(biāo),而曹家一家父子卻擁有極高的文化文學(xué)創(chuàng)作的和修養(yǎng),在文學(xué)成就上曹操,曹植的成就高于魏王的曹丕。但曹丕在歷朝皇帝中的文學(xué)成就可以達(dá)到第二名。在之后的很多朝代中都沒有出現(xiàn)可以相比的人,而同時(shí)期的人,建安七年干旱的較早。其他的政權(quán)都不注重文學(xué)知識(shí)劉蜀中出了一個(gè)以《出師表》而聞名的.諸葛亮。

    在人物的描述中,作者謝了晉時(shí)的阮籍,嵇康,倆人都是不拘禮法的名人,一個(gè)用自己的方式處世,不應(yīng)會(huì)司馬昭提出的結(jié)親。因?yàn)橐粋€(gè)美麗又有才識(shí)的岳家女孩去世而在葬禮中大哭一場(chǎng),為母親盡孝沒有像傳統(tǒng)禮法素食三年,守孝三年等束縛的雜習(xí)。因?yàn)槟赣H的死在吐血,并不像別人一樣陪哭吊唁,沒有冗長(zhǎng)的傳統(tǒng)孝則,卻是見其效。

    與之相似的嵇康則是完全離世,有幾個(gè)朋友極其珍重,但也因?yàn)檎渲囟幻鞫鴼屆?,用離別信,絕交信讓自己的文字和情變得不明而高尚。在最后因?yàn)樾郧椴涣b,不懂順應(yīng)而被他人陷害而死。但文學(xué)留下他們濃厚的一筆。

    以后的朝代發(fā)展到北魏是最接近大唐盛世的時(shí)代。當(dāng)時(shí)鮮卑族統(tǒng)一了全國(guó)的大部分地區(qū),沒有像以前的少數(shù)民族政權(quán)一樣,他們?cè)谧鍍?nèi)統(tǒng)一了漢語,允許甚至提倡漢語漢字,漢化。統(tǒng)治者甚至首先進(jìn)行了通婚。這類行為讓文化民族漢化。讓倆種不同的文化碰撞融合,讓漢文化中融合了北方特有的粗獷,豁達(dá)。讓文學(xué)融入了更多特色達(dá)到了一個(gè)頂峰。

    所以完全的漢文化是不符合中華文化特色的,在北魏正因?yàn)椴皇羌儍舻奈幕膶W(xué)而將很多的文化融入,創(chuàng)下了許多文化的新例。留下了無數(shù)人嘆為觀止,連冰心都無法用文字描述的石窟文化。所以文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)是更多文化的融合創(chuàng)新,接受新的,去除糟粕,讓本身更加出色。大唐盛世也是在這種基礎(chǔ)和方法建立出來的,文學(xué)也在其中蓬勃發(fā)展。

    文化的進(jìn)步應(yīng)該不斷接受新的事物,將其轉(zhuǎn)化為自己的一部分,出去糟粕讓自己更加完善。文化和現(xiàn)代各種事物的發(fā)展都應(yīng)以史為鑒,吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),獲得更好的發(fā)展。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇七

    我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈,是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流?!闭劦轿幕?,勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的根源,是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家,歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩,我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景,一個(gè)中國(guó)人,若是對(duì)自己的文化淵源一無所知,甚至鄙薄,顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到,品鑒和把握先祖賦予我們的`財(cái)富,并將其不斷延續(xù),推向高峰,是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

    古往今來,文化洪流奔涌不息,其之大,浩浩蕩蕩,其之深,難尋其底,其之絢麗多姿,琳瑯滿目。正如我上文所說,把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此,抓住這條主線,有助于我們更準(zhǔn)確,更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

    然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),點(diǎn)明主題之后,《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn),從《詩經(jīng)》講起,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭,再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響,漢賦及《史記》,魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采,再到唐宋詩詞,元曲及明清小說,一氣呵成,展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),既是文學(xué)的發(fā)展,亦是歷史的變遷,生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。

    縱觀全書,開始的兩個(gè)篇目,《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈,以及作為文脈載體的中國(guó)書法史,之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述,使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙,歷史沉浮,那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制,此話擲地有聲,既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,同時(shí)也提出,應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,保護(hù)經(jīng)典。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇八

    余秋雨先生說,中國(guó)文脈,是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。

    這種潛流,在近處很難發(fā)現(xiàn),只有從遠(yuǎn)處看去,才能領(lǐng)略大概,就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線。正是這條天際線,使我們知道那個(gè)天地之大,以及那個(gè)天地之限,并領(lǐng)略了一種注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。這股潛流,在絕大多數(shù)情況下,不是官方主流;不是民間主流;屬于文學(xué),并不從屬于哲學(xué)學(xué)派;雖然重要,但體量不大;并不一以貫之,而是時(shí)斷時(shí)續(xù),斷多續(xù)少;對(duì)周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有吸附力,更有排斥力。

    就個(gè)人而言,不經(jīng)過教育,何能自由取用?

    余秋雨進(jìn)一步說:“如果不分高低,只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”,那么,中國(guó)文學(xué),能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎?能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎?能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎?他們后來為民眾知道,并非民眾自己的行為。而且,知道了,也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵。因此我敢斷言,任何民粹主義的自由海選,即便再有人數(shù)、再有資金,也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。”

    “文脈的.原始材料,是文字。漢字大約起源于五千多年前?!醭V牒,甲骨文和金文……終于聽到聲音了,那是《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》使中國(guó)文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音,將散布久遠(yuǎn),至今還聞到、聽到。”

    我們看到了,背靠著一大批神話傳說,刻寫著一行行甲骨文、金文,吟唱著一首首《詩經(jīng)》,中國(guó)文化隆重上路。其實(shí),這也就是以孔子、老子為代表的先秦諸子出場(chǎng)前的精神背景。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的'百家爭(zhēng)鳴'及楚辭,再到秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)與書同文對(duì)文學(xué)的影響,漢賦及'無韻離騷'《史記》,魏晉時(shí)期的三曹及'竹林七賢'等文人雅士的詩作文采,再到唐宋詩詞,元曲及明清小說,一氣呵成,使歷史與現(xiàn)實(shí)相溝通,文理與形象相交融。

    余先生說:“尋得這股潛流,是做減法的結(jié)果,……減法更為重要,也更為艱難,減而見筋,減而顯神,減而得脈?!比弧暗妹}者難得知音”,所以,余先生只能深深一嘆,他主張“在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域,應(yīng)該重啟文明之思,重開嚴(yán)選之風(fēng),重立古今坐標(biāo),重建普世范本,這樣,文化的復(fù)興才有可能?!?/p>

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇九

    早已耳聞?dòng)嗲镉晗壬拇竺?,很有幸一次在超市的書架上看到余先生的這本書就痛快買了下來,但是能力有限距今斷斷續(xù)續(xù)讀了已經(jīng)半年有余才算初步讀完。接下來談?wù)勛x完這本書的感悟吧。

    何謂中國(guó)文脈,“中國(guó)文脈是中國(guó)文學(xué)發(fā)展幾千年來的一種最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。等級(jí)是文脈的生命。文學(xué)的等級(jí)沒有像官階、軍銜、財(cái)富等這樣的東西來界定,它由一種不太明顯的東西來定,這種東西叫——品味”。什么是品味,這里我給大家?guī)讉€(gè)品味對(duì)人產(chǎn)生影響的例子。我們常說一個(gè)人讀過什么樣的書在他的身上就會(huì)有這樣的影子。例如他穿衣服的品味,做事的風(fēng)格等。一個(gè)暴富的土豪他的汽車?yán)锟隙ú粫?huì)聽著舒緩的softmusic。一個(gè)飽讀詩書的學(xué)生也不會(huì)去帶一條大金鏈子。

    當(dāng)今社會(huì)上某些“成功”人士扛著大師的旗號(hào)來以文炫已,以文訓(xùn)世的現(xiàn)象數(shù)見不鮮。如某丹在百家講壇上講《論語》多少人津津樂道,我當(dāng)時(shí)就在老爹的要求下看了幾次,甚至家里還買了他的書,最后聽說因在北京大學(xué)演講穿著暴露被轟趕下臺(tái)?,F(xiàn)在還有很多頂著無數(shù)頭銜到處給人送去心靈震撼的“大師”,請(qǐng)大家一定擦亮眼睛,凡事要有自己的判斷。

    我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多小學(xué)生盲目的背著并不理解的發(fā)蒙文言,例如《三字經(jīng)》里邊有些東西已經(jīng)明顯是錯(cuò)誤的、有些電視人永遠(yuǎn)在繪聲繪色的講述早就應(yīng)該退出文化記憶的文化殘屑、。

    面對(duì)上述現(xiàn)象先生直言“文脈既隱,小丘成峰。健翅已遠(yuǎn),殘羽沖鵬?!薄R虼似惹行枰獊戆衢_蕪雜重新梳理中國(guó)文脈。

    下面是我根據(jù)先生文章整理的大致文脈上的重要人物以及一些著作。從距今約3700的甲骨文到距今大約300年的紅樓夢(mèng)。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇十

    古往今來,文化洪流奔涌不息,其之大,浩浩蕩蕩,其之深,難尋其底,其之絢麗多姿,琳瑯滿目。正如我上文所說,把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此,抓住這條主線,有助于我們更準(zhǔn)確,更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

    然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),點(diǎn)明主題之后,《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn),從《詩經(jīng)》講起,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭,再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響,漢賦及《史記》,魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采,再到唐宋詩詞,元曲及明清小說,一氣呵成,展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),既是文學(xué)的發(fā)展,亦是歷史的變遷,生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。

    縱觀全書,開始的兩個(gè)篇目,《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈,以及作為文脈載體的中國(guó)書法史,之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述,使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙,歷史沉浮,那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制,此話擲地有聲,既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,同時(shí)也提出,應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,保護(hù)經(jīng)典。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇十一

    近期,好友推薦我有空看一下,余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書,故亦從此書讀開去,以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書,即閱之。

    深深被余先生文筆吸引,第一次看到有人以人為脈,以史為鑒,融會(huì)貫通將史上孤立的人物,孤立的事件,通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物,宛如昨天,就在眼前,是那么有血有肉活靈活現(xiàn),個(gè)性實(shí)足,仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話,仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó),一步一步沿著每個(gè)朝代,一路一風(fēng)景,詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實(shí)所見的就如實(shí)記敘,道聽途說的',難以見證的,多方求證,力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的,想象無窮而符邏輯。

    其將文人、政治家等,置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析,顯其質(zhì),傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見解,讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。

    復(fù)原人物情感,凸顯歷史地位,摘其一二感受如下:禹傳位于子,結(jié)束了禪讓選賢,開創(chuàng)了世襲制,實(shí)是無奈防爭(zhēng)斗;老子之學(xué)乃吾友,道法自然,沁人心脾。孔子之學(xué)乃吾師,深深教誨,發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色,相映趣;一身俠氣,四海為家,充滿理想,自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白,時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷,卻輸?shù)靡粩⊥康?南山腳下,悠然采菊,怡然自得的陶淵明,數(shù)百年后才被人記起;聊發(fā)少年狂,欲要射天狼的蘇東坡,多次被貶謫,等不到馮唐持節(jié)云中;當(dāng)年萬里覓封侯,卻身老滄州的陸游,至死也未見九州同;本想了卻君王天下事,贏得生前身后名的辛棄疾,可憐白發(fā)生;八千里征途,三十年征戰(zhàn),而怒發(fā)沖冠,欲雪靖康恥的岳飛,終究不抵流言,空悲切;不畏漢武,嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí),受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷,人情失恰,不知所蹤;死而后已,鞠躬盡瘁的諸葛亮,終究敵不過對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何的曹操。前者忠心耿耿,留下《出師表》受人敬仰,后者雄才偉略,成就一代文豪;墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行,孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行;持《離騷》,問九天的屈原,一路在問卻無人回答,曲高和寡,郁郁寡歡,投江而去!

    綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士,大多壯志未酬,空留遺憾!但是正是這幫豪情高漲,充滿斗志卻顯無奈,似是不懂風(fēng)情的文人志士,傳承發(fā)展了中華文化,是真正的民族脊梁!他們那種國(guó)家民族利益高于一切,置生死與度外,不失氣節(jié)大義的氣概,是我等學(xué)習(xí)的楷模!

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇十二

    最初對(duì)余秋雨老師的印象,是在前些年的央視歌手大賽上,當(dāng)時(shí)很多聽不太懂,只是覺得他出口成章,各種文學(xué)典故信手拈來,讓很多人崇拜至極。

    后來,讀了他最有名的《文化苦旅》,似乎讀懂了幾分他的苦心,他對(duì)于中華文化是如此的熱愛如此的維護(hù),一心想推廣開來,可是在當(dāng)今這個(gè)人心浮躁一心向錢的社會(huì),他所做的就像是對(duì)著大海吶喊一樣,聲音被隱沒在海浪里了。但是如果有越來越多的人,一起為民族文化吶喊,一起為保留我們燦爛的精華而吶喊,可能這些聲音就能匯聚成強(qiáng)有力的音符,能穿透海浪傳播到四面八方。

    從《詩經(jīng)》的吟唱開始,中國(guó)文化開始上路,歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩人和瑰麗的文學(xué)作品。首先,在先秦諸子中,分為三個(gè)等級(jí),第一等級(jí):莊子、孟子;第二等級(jí):老子、孔子;第三等級(jí):韓非子、墨子。而余老師認(rèn)為屈原是整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍。漢賦的成就相對(duì)最弱,幸好還有占據(jù)歷史性學(xué)至高地位的司馬遷和《史記》。

    魏晉文脈,分為三段,第一個(gè)在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的,是曹操。有很多成為熟語的詩句都是出自他的手筆,例如:老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。何以解憂,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。月明星稀,烏鵲南飛。山不厭高,海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨,以開闊的氣勢(shì)來寫宇宙人生。第二段,是阮籍,嵇康兩人,真正稱得上魏晉名士。第三段的主角,陶淵明,他以自己的詩句展示了最鮮明的文學(xué)主張,戒色彩,戒繁復(fù),戒深?yuàn)W,戒典故,并創(chuàng)造了一種以田園為標(biāo)識(shí)的人生境界,成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國(guó)文脈增添了前所未有的自然之氣,潔凈之氣,淡遠(yuǎn)之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。

    唐代文化上的繁榮,留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩人的前四名,當(dāng)屬李白,杜甫,王維,白居易。唐代的文章,寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。

    宋代文脈的首席,讓給了蘇東坡,他是一個(gè)全才,詩、詞、文、書法、音樂、佛理,都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項(xiàng),皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。

    及至元代,詩歌、散文不值一提,但戲劇的出現(xiàn),彌補(bǔ)了中華文明幾千年來的一個(gè)重大缺漏。關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn),讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而毫無愧色。明清兩代五百多年,中國(guó)文脈嚴(yán)重衰弱,還好有一部《紅樓夢(mèng)》以世界性的高度存在著,慰撫了五百年的荒涼。

    中國(guó)近、現(xiàn)代文學(xué),成就較低?,F(xiàn)代作家之中,真正懂文脈的也就是魯迅。

    現(xiàn)代如此荒瘠,如何重新推進(jìn)中國(guó)文脈?余老師說,首先領(lǐng)略兩種偉大古代的偉大和國(guó)際的偉大,然后重建自己的人格,創(chuàng)造未來。每個(gè)試圖把中國(guó)文脈接到自己身上的年輕人,首先要從當(dāng)代文化圈里逃出,濾凈心胸,騰空而起,靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹,以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。

    然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇十三

    我平時(shí)讀書,喜歡挑作者,喜歡挑書的封皮。

    寒假里,閱讀組推薦了幾部書,我先上網(wǎng)搜了一下所有書目的介紹,打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼,我就看到了余秋雨的名字,毫不猶豫先搜尋了他的《中國(guó)文脈》,屏幕上,黑色的封皮,厚重典雅,配以一簇大紅的零星碎片在左下角,撩撥著我的心,所以當(dāng)即拍下了這本書。這部書一共分三個(gè)部分:

    一是中國(guó)文脈。余秋雨先生追溯到了我國(guó)古詩的源頭——《詩經(jīng)》,還談到了諸子百家中的老莊孔孟,從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等;然后縱橫大唐詩文,點(diǎn)評(píng)南唐李煜,盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛國(guó)情懷。隨后,他論元雜劇、明清小說,最后來到近現(xiàn)代,回望了王國(guó)維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫來,就像一把梳子把中國(guó)雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來,讓我的腦中的歷史文學(xué)知識(shí)立即呈立體狀。

    二是筆墨歷史。作者縱覽歷史,回望過往,從甲骨金文,一直寫到清代和近代。那些寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序,有風(fēng)范和表情,不僅是集體的審美,更有韻致,推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年,歷久彌堅(jiān),漢語魅力,當(dāng)并不只遣詞達(dá)意,更須在用典引文、在修辭造境之上。

    三是用了三個(gè)話題來說中國(guó)的上古時(shí)代,從猜測(cè)皇帝到感悟神話,然后寫殷墟甲骨,考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時(shí)代,他列舉了很多史家對(duì)于上古中國(guó)歷史的質(zhì)疑,認(rèn)為華夏文明皆是外來,或者,認(rèn)為上古根本不存在什么三皇五帝,都是后人的神話傳說。

    以我的學(xué)識(shí),讀起本書來覺得有些費(fèi)勁,但卻有一種“高山仰止,景行行止”的感覺。我通過閱讀本書,把上大學(xué)時(shí)期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍,又親近了中國(guó)歷史。在品讀“中國(guó)文脈”的過程中,似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國(guó)古人的呼吸,感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡(luò),我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說自己想通過梳理中國(guó)文化的脈絡(luò)來重塑人格,我想他做到了,對(duì)于我而言,我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長(zhǎng)者智者導(dǎo)引著,忘記了眼下的喧鬧與物欲,忘記了世俗的紛擾,只想徜徉于中國(guó)文化的洪流中,去感受、去思索、去探尋、去收獲,這不正是重塑自己人格嗎?想來,在當(dāng)今社會(huì)中能讓人擺脫紛繁陸離的世界,精心潛讀的書籍真的不是很多呀!

    對(duì)于中國(guó)文字,我雖然每天都在教,但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過,讀了本書,我剎那間發(fā)現(xiàn)原來漢字竟然是一種藝術(shù),感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫,作為一名語文老師,我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學(xué)生,讓他們也同我一樣感受中國(guó)漢字的魅力,這是一件多么好的事情啊!至于最后的一部分內(nèi)容,我只做了了解性的閱讀,覺得他有很多歷史的專業(yè)知識(shí),我有些看不懂。最受益的還是前兩個(gè)部分的內(nèi)容。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇十四

    喜歡讀《中國(guó)文脈》,源于它的名字;堅(jiān)持讀下去,因?yàn)樗膬?nèi)容深深地吸引了我;反復(fù)讀幾遍,得益于它博大精深的深層內(nèi)涵和對(duì)文化的思考。

    談到文化,勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是民族,一個(gè)國(guó)家的根源,是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家,歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩,我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景,一個(gè)中國(guó)人,若是對(duì)自己的文化淵源一無所知,甚至鄙薄,顯然是極端可怕的`。這不禁讓我們意識(shí)到,品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富,并將其不斷延續(xù),推向高峰,是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。古往今來,文化洪流奔涌不息,其之大,浩浩蕩蕩,其之深,難尋其底,其之絢麗多姿,琳瑯滿目。正如我上文所說,把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化肝盛的生命力和璀璨的精華。因此,抓住這條主線,有助于我們更準(zhǔn)確,更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

    于是,我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈,是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流?!边@正與我的想法不謀而合,指明了我所追尋的方向,將文學(xué)的主線升華為了文脈,這正是其根源所在。

    點(diǎn)明主題之后,《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)從《詩經(jīng)》講起,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭,再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響,漢賦及《史記》,魏晉(:中國(guó)文脈讀書心得)時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采,再到唐宋詩詞,元曲及明清小說,一氣呵成,展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),既是文學(xué)的發(fā)展,亦是歷史的變遷,生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。

    縱觀全書,開始的兩個(gè)篇目,《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈,以及作為文脈載體的中國(guó)書法史,之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述,使全書更加豐滿充實(shí)。作者站在研究者個(gè)人的角度,展現(xiàn)的是研究者個(gè)人的史觀和研究心得,并不過分強(qiáng)調(diào)說教,雖有爭(zhēng)議,但對(duì)于像我這樣非專業(yè)平民,能夠站在研究者的肩膀上,努力借助研究者的眼睛,鳥瞰浩瀚的中國(guó)文脈,“竊取”某些硏究者的點(diǎn)滴研究成果已經(jīng)獲益匪淺。

    大浪淘沙,歷史沉浮,那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制,此話擲地有聲,既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,同時(shí)也提出,應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,保護(hù)經(jīng)典,如此,才能重整重組,在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國(guó)文脈。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇十五

    《中國(guó)文脈》這本書是作家余秋雨在寫的,在這本書中,余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

    作者從中華文明的起源講起,歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩人和瑰麗的文學(xué)作品。

    首先,在先秦諸子中,分為三個(gè)等級(jí),第一等級(jí):莊子、孟子;第二等級(jí):老子、孔子;第三等級(jí):韓非子、墨子。

    魏晉文脈分為三段,第一段寫的是曹操,寫了很多他的詩句,例如:“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已?!薄扒嗲嘧玉?,悠悠我心?!薄霸旅餍窍?,烏鵲南飛?!彼酶蓛魳闼啬裏挼墓P墨以開闊的氣勢(shì)書寫著人生。第二段寫的是阮籍和嵇康兩人,他們可以稱得上“魏晉名士”了。第三段寫的是陶淵明,他以詩句展示出了最鮮明的文學(xué)主張,創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界,成了一種千年不移的文化理想。

    唐代文化中詩是最繁榮,唐代詩人的前四名,當(dāng)屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章,寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫的是蘇東坡,他對(duì)詩、詞、書法、音樂等都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項(xiàng)。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現(xiàn)了戲劇的',關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn),讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。

    而古往今來的人們大多壯志未酬,例如:南山腳下悠然采菊的陶淵明,數(shù)百年后才被人記起;聊發(fā)少年狂的蘇東坡,多次被貶謫;萬里覓封侯的陸游,至死也未見九州統(tǒng)一;八千里征途,三十年征戰(zhàn)的岳飛,終究不抵流言蜚語;不畏漢武,嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí),受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷,人情失恰,不知所蹤。

    綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士,大多壯志未酬,空留遺憾!但是正是這幫豪情高漲,充滿斗志卻顯無奈,似是不懂風(fēng)情的文人志士,傳承發(fā)展了中華文化,是真正的民族脊梁!他們那種國(guó)家民族利益高于一切,置生死與度外,不失氣節(jié)大義的氣概,是我等學(xué)習(xí)的楷模!

    在這本書中我感受到了,文字的傳承,文化的傳承,生命的傳承,生生地?fù)?dān)起了中國(guó)的文脈。文字是中華民族的根源,中國(guó)文脈的基礎(chǔ),深深根植在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的中國(guó)之魂。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇十六

    車窗外是綿延的山脈,高低起伏,各有其態(tài)。遍布竹海的高山少不了幾許裸露的山脊,卻也不覺突兀,黃褐色的土壤與竹的墨綠相襯,頗有幾分相映成趣的味道。這,或許便是一種脈吧?一種自然的脈,有起有落,或有斷裂,卻依然渾然一體。這,又多像余秋雨先生在《中國(guó)文脈》中所提到的文脈啊。不過是一個(gè)有形而一個(gè)無形罷了。

    所謂文脈,在余秋雨先生看來,便是一個(gè)減法。依我所想,所謂減法,便是由加法演變而來。如若沒有余秋雨先生那般多的底蘊(yùn),沒有巨人之肩的高度,便也不會(huì)有這文脈一說了,更遑論余秋雨先生那種手握斧鉞大膽取舍的果敢與對(duì)文化的敏銳洞察之深刻。

    全文從太過古老以致無法考究的神話開始,帶領(lǐng)我們穿越一個(gè)個(gè)朝代,領(lǐng)略朝代中各個(gè)文采魅力均是驚艷絕倫的著名文人,探尋他們的內(nèi)心,了解他們的生平,追隨他們的足跡,直至今朝。而將這一切串聯(lián)后得到的,即是余秋雨先生所說的“文脈”。

    我自是沒有余秋雨先生那般幸運(yùn),家門前的大山里還能有幸遇到古舊的藏書閣,但畢竟,家附近還是有山的。懷揣著對(duì)“脈”的一種敬意,我登上了山。在山頂俯瞰,俯瞰山脈,也俯瞰林立的樓房。入目密布的樓房,假若城市是一種“脈”,那樓房該是這條“脈”的'基礎(chǔ)。那文脈的基礎(chǔ)是文章么?是詩詞歌賦么?不,我想不是,文脈的基礎(chǔ)當(dāng)是文字,是余秋雨先生口中的“筆墨”之雛形。因它只是墨色端莊的方塊字,還未曾擁有那種恣肆壯美的體態(tài)與內(nèi)在。

    余秋雨先生認(rèn)為,筆墨是用來書寫歷史的,它貫穿了古今,述說了一代又一代的傳奇。沒有錯(cuò),筆墨的確承載了歷史,但在我看來,在看了《中國(guó)文脈》一書后的我看來,承載歷史真正內(nèi)涵的,卻是文字,筆墨真正能代表的,不過是當(dāng)代人的一種精神罷了。我從未覺得自古以來的文人是文脈的全部,對(duì)我而言,文字才是全部。

    在書中隨余秋雨先生的思潮,隨歷史的波濤,我見過了太多文人一生的足跡、坎坷和輝煌。沒錯(cuò),他們是筆墨的傳承者,他們也用自己的精神書寫了歷史,但是,倘若沒有文字,歷朝歷代的文人們又何以書寫呢?筆墨于我,不過是文字的衍伸,是一種更具國(guó)人內(nèi)心真情的文字。但換個(gè)角度,筆墨又是文字的升華,用文字來講述情感,或許需要很多描寫,而筆墨,也許只需幾許。也因此,筆墨和文字成為兩種不同的體系,盡管它們本是同源,同是用于表達(dá)國(guó)人內(nèi)心真情。當(dāng)然,文字更深得我心。

    故而,我更為看重文字。

    無論多少年過去,文字依舊是人們表達(dá)、體現(xiàn)情感的主要方式。這種方式從國(guó)人出生開始,由身邊人引導(dǎo);上學(xué),又轉(zhuǎn)變?yōu)檎勍潞妥魑?工作,又演變成所謂論文的存在;再過幾年,它又成為你抒發(fā)內(nèi)心愁緒和歡樂的表達(dá)方式。就這樣,文字成為證明國(guó)人生活閱歷、文化內(nèi)涵,抒發(fā)國(guó)人內(nèi)心情感的幾近唯一的方式。墨色端莊的方塊字牢牢占據(jù)了絕大多數(shù)國(guó)人的內(nèi)心,國(guó)人慣于用此表達(dá),也鐘情于用此表達(dá)。這種表達(dá),往往成為中國(guó)歷史上浩長(zhǎng)文脈中不可或缺的文化篇章——神話、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,直至近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的散文、新詩、小說等等。也正是因?yàn)檫@種表達(dá),專于文字的表達(dá),使得文字無可替代地成為中國(guó)文脈奠定的基礎(chǔ)。

    至此,我終于解開困擾我內(nèi)心許久的謎題,明白在我心中文字才是文脈之基礎(chǔ)。中國(guó)自古以來流傳的端莊方塊字是有無窮魅力的,僅一個(gè)字,就可以從它的變形中發(fā)現(xiàn)無數(shù)奧妙。而當(dāng)文字一個(gè)個(gè)匯聚在一起,成為文章的時(shí)候,文字就仿佛是你的心,它連接了現(xiàn)實(shí)世界和精神世界,在四維空間和二維平面中架起溝通的橋梁,這才是文字真正的精華所在,也是其獨(dú)特的魅力所在。

    文字的傳承,文化的傳承,生命的傳承,生生地?fù)?dān)起了中國(guó)的文脈。

    行走在這條文脈之上,領(lǐng)略文字的偉大,雖從不曾妄圖將自己與文脈相接,但卻深深地明白,文字仍在,文脈永存。

    文字——中華民族的根源,中國(guó)文脈的基礎(chǔ),深深根植在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的中國(guó)之魂。

    最新中國(guó)文脈讀后感字高中(精選17篇)篇十七

    非常有趣的一本書,值得一遍遍翻閱。既是文脈,便依照時(shí)間順序娓娓道來。由黃帝時(shí)期寫到近代,講述了千百年來文脈的流傳,或是激烈的脈動(dòng),或是微弱的哀吟,但不變的是他頑強(qiáng)的生命。

    作者對(duì)中國(guó)文脈的解釋是,指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流絕大多數(shù)情況下不是官方主流;不是民間主流;不屬于哲學(xué)學(xué)派;雖然重要,但體量不大;時(shí)斷時(shí)續(xù),斷多續(xù)少;對(duì)周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有依附力,更有排斥力。

    其中我覺得很有意思的一點(diǎn)是,作者尋此文脈用的是做減法的結(jié)果,減而見筋,減而顯神,減而得脈。但是減法不是那么輕易做的,就像取舍的度怎么衡量由誰衡量,對(duì)所謂的經(jīng)典名著的敬畏,對(duì)圣人的言論的敬畏,這一切都是阻礙。

    “指手畫腳的人,大多不懂斧鉞。開山辟路的人沒有時(shí)間參與討論,由此造成了等級(jí)的倒錯(cuò)、文脈的失落。”

    決定文脈品級(jí)的是品味,品味決定等級(jí),等級(jí)構(gòu)成文脈。但是中間缺乏路標(biāo)指引,看似清晰的結(jié)構(gòu)也因此變得不可控。所以才會(huì)導(dǎo)致文脈的沉浮。

    文化好像總是被作為政治、經(jīng)濟(jì)、世俗的附庸,屈原總是被冠上愛國(guó)詩人的名號(hào),詩人便詩人,非要與愛國(guó)扯上關(guān)系,不加愛國(guó)二字他依舊也可是輝煌的存在。這只由他的文化造詣決定,實(shí)話說《離騷》我現(xiàn)在也只能零碎背下,初見時(shí)極其厭惡他的兮來兮去和他層而疊之的生僻字。但是不可否認(rèn)之中“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”等句所蘊(yùn)含的美好意愿和個(gè)人節(jié)操。

    作者對(duì)與市場(chǎng)亂象感到不安,一切虛假的冠冕套在不合地位的作品上然后炒得高價(jià),表面上是佳作頻出,實(shí)際上是亂象,破壞了所謂的文脈品味秩序。用作者的話來說是“文脈既隱,小丘稱峰;健翅已遠(yuǎn),殘羽充鵬。”通俗一點(diǎn)講就是老虎不在家,猴子稱大王。話粗理不粗嘛。既授冠冕,必承其重。若是讓一些不知哪個(gè)地方跑出來的作品成為文脈支撐,那這豆腐渣**也只有傾覆的結(jié)局了。所以說文化亂象必須警惕。

    文中細(xì)講了很多人,既愧于文化又益于文化的秦始皇、《史記》和司馬遷、魏晉名士、陶淵明、盛唐爆發(fā)下的李白杜甫王維白居易,文化光亮數(shù)不勝數(shù),一一略過,講些我感興趣的好了。

    先前聽聞?dòng)袀€(gè)書法作品叫做《肚痛貼》還笑的不能自已,直到我讀到了王家深院部分,王家到底有多少杰出的書法家?王羲之的父親王曠,伯伯王導(dǎo)和叔叔,堂兄弟王恬、王洽、王茂之……數(shù)不勝數(shù)。王羲之五子均是書法大家,更令人瞠目結(jié)舌的是,這個(gè)家族中不少女性也是了不起的書法家,“女中仙筆”郗璿,文化翹楚謝道韞。在這種文化熏陶之下連保姆李如意也寫得一手草書。脂粉裙釵之間,典雅的筆墨如溪奔潮涌。圍墻內(nèi)的場(chǎng)景是怎樣的?這個(gè)門庭中進(jìn)出的人大概很少討論書法。但是早晨留在幾案上的一張便條或許就能成為現(xiàn)在海內(nèi)哄搶的國(guó)之珍寶。

    誰也不把書法當(dāng)專業(yè),誰也不以書法來謀生。出現(xiàn)在那里的,只是一種生命氛圍。

    這種家族性的文化大聚集,常被認(rèn)為是生命遺傳(我原也這么認(rèn)為),作者則認(rèn)為這是書法藝術(shù)在經(jīng)過無數(shù)錘煉后走到的一個(gè)經(jīng)典的創(chuàng)造平臺(tái)。這是難得出現(xiàn)的高尚文化,少有爆發(fā),爆發(fā)之后就成為了永久典范。

    唐代懂得崇拜,懂得從盛世反過來崇拜亂世,懂得文化極品不管出于何世都只能是唯一。這就是唐代之所以是唐代。《蘭亭序》《快雪時(shí)晴帖》《平安帖》……任何熱愛書法的人在抄寫這些名帖時(shí)都會(huì)興奮,獲得精神上的富足,我相信。

    文中用了很大篇幅講述了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期有名的幾家,老子孔子不必多說,我們或已對(duì)他們熟悉的不行。震撼我的是那個(gè)時(shí)期的黑色亮光。

    墨子,是黑色。墨子有一批絕對(duì)服從命令的學(xué)生。整個(gè)墨家弟子組成了一個(gè)帶有秘密結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體,組織嚴(yán)密,紀(jì)律嚴(yán)明。(想起我們也有的結(jié)社權(quán)利)較之諸子百家中其他學(xué)派的親密師徒關(guān)系,墨子的是濃烈的凝聚力量,感召弟子共赴生死,他的弟子同時(shí)具有了一種仁俠精神。

    公元前四世紀(jì)中葉于齊國(guó)創(chuàng)辦的稷下學(xué)宮,延續(xù)了一百三十多年。

    它以極高的禮遇召集各地人才,讓他們自由的發(fā)展學(xué)派。稷下學(xué)宮對(duì)于尋聘和自來的學(xué)者根據(jù)學(xué)問、資歷、成就分別授予不同的稱號(hào),使學(xué)宮在熙熙攘攘之中,維系住了基本的學(xué)術(shù)秩序。

    稷下學(xué)宮之人“不任職而論國(guó)事”“不治而議論”“無官守,無言責(zé)”。這既為國(guó)政出謀劃策,又能使各學(xué)派獨(dú)立于政治之外,自由發(fā)展。幾乎同時(shí)雅典學(xué)園的興盛,一中一外,不變的是自由思維的發(fā)展。

    作者寫得真的特別好,特別是最后補(bǔ)充的《大地小人》不可忽略的卑微存在,無犯罪卻又使人咬牙切齒恨不能將其挫骨揚(yáng)灰。感覺我這篇讀后感很多東西都依舊是在照抄作者言論,不過真的很好看,值得買來一讀。

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    優(yōu)秀作文在寫作中能夠準(zhǔn)確把握文章的主題,并通過合理的論證和豐富的細(xì)節(jié)來展開。接下來,小編將為大家推薦一些獲獎(jiǎng)作文,希望能夠激發(fā)大家寫作的熱情和潛力。
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    實(shí)習(xí)心得體會(huì)的寫作可以為自己今后的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。借鑒他人的實(shí)習(xí)心得體會(huì),可以幫助大家更好地總結(jié)自己的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn),以下是一些范文供大家參考。
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    活動(dòng)方案還可以幫助我們?cè)u(píng)估活動(dòng)的效果和成果,為今后的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)提供參考。以下是一些活動(dòng)方案范文,希望能夠?qū)Υ蠹业幕顒?dòng)策劃和執(zhí)行有所幫助。下面是小編為大家整理的,供
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    寫心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展軌跡的一個(gè)總結(jié)和呈現(xiàn),可以將自己的經(jīng)驗(yàn)分享給他人。讓我們一起來閱讀一些優(yōu)秀的心得體會(huì)文章,欣賞他人的思考和總結(jié)。矛盾是由相互對(duì)立的雙
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    教學(xué)工作計(jì)劃是教師在教學(xué)過程中制定的一份詳細(xì)規(guī)劃,有助于提高課堂教學(xué)效果。我們?yōu)榇蠹沂占艘恍┙虒W(xué)工作計(jì)劃的案例,希望可以給您一些啟發(fā)和幫助。上完這一課時(shí),孩子
    教學(xué)工作計(jì)劃的編制需要綜合考慮課程的內(nèi)外部環(huán)境因素,如教學(xué)條件、教學(xué)資源等。通過不斷總結(jié)和反思,教師可以逐漸提高自己的教學(xué)工作計(jì)劃編寫水平,為學(xué)生的教育發(fā)展做出
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    心得體會(huì)可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和問題,為自己制定更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展計(jì)劃提供依據(jù)。以下是小編為大家找到的一些心得體會(huì)范文,推薦給大家閱讀,希望能夠給大家寫作帶來
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    作文是一種表達(dá)思想和情感的藝術(shù)形式,我們應(yīng)該努力寫出優(yōu)秀的作文。在下面的范文中,我們可以看到一些優(yōu)秀作文的寫作技巧和特點(diǎn)。我們是快樂的孩子、父母、老師乃至全社會(huì)
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    在培訓(xùn)期間,我充分利用了各種學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),不僅擴(kuò)大了自己的知識(shí)面,還提升了自己的綜合能力。以下是小編為大家整理的一些精彩的培訓(xùn)心得體會(huì)范文,供大家閱讀和學(xué)
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    通過寫心得體會(huì),我們可以反思自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,為今后的成長(zhǎng)提供參考和借鑒。小編為大家整理了一些關(guān)于學(xué)業(yè)、工作和生活的心得體會(huì)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。
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    通過總結(jié)心得體會(huì),我們可以更好地規(guī)劃未來的發(fā)展路徑。小編為大家收集了一些精品心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家有所啟發(fā)和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線就是群眾路線,黨的宗旨是
    工作中的種種經(jīng)歷和成果都可以通過述職報(bào)告來詳細(xì)陳述和總結(jié)。這是一份充滿思考和創(chuàng)新的述職報(bào)告范文,希望對(duì)大家提供一些思路和啟示。時(shí)間荏苒,一年的時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。回首
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    總結(jié)心得體會(huì)可以讓我們對(duì)過去的經(jīng)歷進(jìn)行反思,從而為將來的行動(dòng)提供指導(dǎo)和借鑒??偨Y(jié)過去的經(jīng)歷,我意識(shí)到自己在很多方面都有所成長(zhǎng)和進(jìn)步。我的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)得
    讀后感是對(duì)自己在閱讀過程中的收獲和思考做出總結(jié)和歸納的一種方式。在下面,小編為大家整理了一些寫作經(jīng)典的讀后感范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。有一對(duì)表兄弟相處感情很好,表
    作文是學(xué)習(xí)語文的重要環(huán)節(jié),一篇優(yōu)秀的作文可以展現(xiàn)我們對(duì)語言運(yùn)用的掌握。這些范文通過精心的構(gòu)思和良好的表達(dá),展示了作者的才華和創(chuàng)造力。太好了!爺爺要帶我去老君山玩
    優(yōu)秀作文是一篇能夠引人入勝,內(nèi)容充實(shí),結(jié)構(gòu)完整的文章。在這里,我為大家準(zhǔn)備了一些優(yōu)秀作文的范文,希望能夠給大家提供一些靈感和啟迪。親愛的老師,同學(xué)們:大家好!小
    通過總結(jié)心得體會(huì),我們可以從中發(fā)現(xiàn)自己的盲點(diǎn)和不足,以便在今后的工作中更好地改進(jìn)和發(fā)展。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文,僅供參考。希望通過閱讀這些范
    月工作總結(jié)是一個(gè)自我激勵(lì)和激勵(lì)他人的機(jī)會(huì),通過總結(jié),我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。接下來,請(qǐng)大家閱讀小編整理的多個(gè)月工作總結(jié)范文,相信對(duì)大家寫作會(huì)有所幫助
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    地震是地球上最為破壞性的自然災(zāi)害之一,經(jīng)常導(dǎo)致人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。經(jīng)過多年努力,科學(xué)家們終于取得了一些關(guān)于地震的重要研究成果,以下是其中的一部分。老師帶領(lǐng)孩子們
    總結(jié)心得體會(huì)能夠幫助我們更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,從而為下一步的發(fā)展制定計(jì)劃。小編整理了一些精彩的心得體會(huì)范文,希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和思路。
    培訓(xùn)心得體會(huì)可以使我們更好地反思自己在學(xué)習(xí)過程中的不足和改進(jìn)方向。小編為大家整理了一些寫培訓(xùn)心得體會(huì)的典型范文,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。客情關(guān)系的管理等等進(jìn)行
    農(nóng)民是最樸實(shí)和最值得尊敬的職業(yè),他們默默耕耘,守護(hù)著我們的飯碗。接下來是一些農(nóng)村發(fā)展的案例,希望可以對(duì)您的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)有所幫助。近一年來,瀘沽湖鎮(zhèn)科技工作在縣科技局
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    優(yōu)秀作文不僅僅是文字的組織,更是對(duì)生活和人性的深度理解和思考。這些優(yōu)秀的作文代表了不同風(fēng)格和題材的寫作,從中可以學(xué)到很多有關(guān)寫作的技巧和經(jīng)驗(yàn)。“吱——”門被推開
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    社會(huì)實(shí)踐報(bào)告可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析能力和說服力,提高他們的表達(dá)和溝通能力。最后是一些社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的寫作范文和技巧,希望能夠給大家在寫作過程中提供一些實(shí)用的指
    通過寫檢討書,我們可以反思過去的過失,從而避免再犯同樣的錯(cuò)誤。接下來,讓我們一起閱讀一些優(yōu)秀的檢討書范文,從中學(xué)習(xí)和探索寫作的技巧。親愛的同學(xué):你好!我打了你,
    通過研究范文范本,我們可以學(xué)到不同寫作風(fēng)格和技巧的運(yùn)用。接下來,我們將分享一些寫作總結(jié)時(shí)常用的句型和表達(dá)方式,希望能對(duì)大家寫作有所啟發(fā)?;顒?dòng)主題:閱讀給力幸福生
    應(yīng)急預(yù)案需要根據(jù)不同的場(chǎng)所、不同的情況和需求而制定,以確保有效應(yīng)對(duì)各類突發(fā)事件。這些應(yīng)急預(yù)案的范文具有普適性,適用于各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域。。第一責(zé)任人:校長(zhǎng)??傊笓]:
    在學(xué)習(xí)心得中,我們可以回顧學(xué)習(xí)的過程,總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)看以下的學(xué)習(xí)心得范文,它們或許能給你的學(xué)習(xí)提供一些新的思路和方法。結(jié)合有關(guān)心理學(xué)知識(shí)和方法,本人自
    人生如同一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行,我們?cè)诼飞鲜斋@的不僅僅是風(fēng)景,更重要的是內(nèi)心的成長(zhǎng)。小編為大家整理了一些經(jīng)典的人生總結(jié)范文,希望能夠?yàn)榇蠹业膶懽魈峁┮恍﹨⒖己蛦⑹尽?/div>
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    作文是語文學(xué)習(xí)中的重要組成部分,它能夠展現(xiàn)一個(gè)人的思考能力和語言表達(dá)水平。優(yōu)秀作文是思想與行文的完美結(jié)合,它能夠引導(dǎo)讀者思考,激發(fā)共鳴和共識(shí)。想要寫一篇較為完美
    工作計(jì)劃范文可以幫助我們建立實(shí)際可行的工作目標(biāo),并制定相應(yīng)的實(shí)施計(jì)劃。下面是一份詳細(xì)的工作計(jì)劃范文,希望可以幫助大家更好地理解和掌握工作計(jì)劃的要點(diǎn)和技巧。
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    寫心得體會(huì)可以增強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握,提高知識(shí)應(yīng)用的能力。10.以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)示例,讓我們一同來探究其中的道理和智慧。自古以來,人們就有從事喜歡的
    開學(xué)典禮是學(xué)生們告別假期心情,面對(duì)新學(xué)期、新起點(diǎn)的一個(gè)重要儀式。在開學(xué)典禮上,校長(zhǎng)發(fā)表了一篇激勵(lì)人心的演講,鼓勵(lì)學(xué)生們追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。各位尊敬的老師,親
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