教案模板可以作為教師與同行交流研討的重要工具,促進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的共享和交流。以下是一些備受好評(píng)的教案模板,供廣大教師參考和學(xué)習(xí)。
伊索寓言教案(模板15篇)篇一
教學(xué)理念:
1、“少做題,多讀書(shū),好讀書(shū),讀好書(shū),讀整本的書(shū)。”
2、會(huì)讀書(shū),不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。“我讀書(shū),我快樂(lè)”(愛(ài)讀書(shū))。
教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè):
2、了解《伊索寓言集》在世界文學(xué)史上的地位,激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
3、通過(guò)導(dǎo)讀,讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀整本的書(shū)的基本方法,訂立讀書(shū)計(jì)劃,培養(yǎng)讀書(shū)做筆記的習(xí)慣。
教學(xué)準(zhǔn)備:
教師準(zhǔn)備:
1、通讀《伊索寓言集》,了解其內(nèi)容,知道伊索寓言在種程度上世界文學(xué)史上的地位。
2、設(shè)計(jì)讀書(shū)計(jì)劃表樣表,讀書(shū)卡樣卡。(樣表、讀書(shū)卡附后)。
學(xué)生準(zhǔn)備:
1搜集整理伊索寓言(課內(nèi)外)(已讀或未讀的),準(zhǔn)備匯報(bào)自己的讀后感。
2、討論:我們應(yīng)如何讀書(shū)、設(shè)計(jì)讀書(shū)計(jì)劃表、讀書(shū)卡、準(zhǔn)備交流。
教師導(dǎo)引。
民間俗語(yǔ)導(dǎo)入:日常生活中,人們口頭流傳著許多含著深刻道理的名句和寓言故事,如吃不到葡萄說(shuō)葡萄是酸的、龜兔賽跑、老鼠與青蛙、叼著肉的狗、狼與小羊、熊與狐貍……這當(dāng)中不少是來(lái)源于《伊索寓言集》。
師生互動(dòng)。
交流。
簡(jiǎn)介《伊索寓言集》和作者:(盡量讓學(xué)生有充分的展示機(jī)會(huì))。
生:………………。
(掌聲鼓勵(lì))。
師生點(diǎn)評(píng)或補(bǔ)充:
生:我覺(jué)得………………。
師:………………。
生:……………………。
……………………(掌聲)。
…………………………。
………………………………。
(掌聲)。
教師小結(jié):
(公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索是世界上最著名的,被后人譽(yù)為“寓言之父”!相傳伊索原來(lái)是奴隸,后來(lái)獲得自由,他善于講寓言故事,諷刺權(quán)貴,終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。)。
討論:
1、你所讀過(guò)的《伊索寓言》中的故事有哪些共同特點(diǎn)呢?舉例說(shuō)明。
提示:從故事的主人公方面、故事的結(jié)果方面、故事中的人物雙方的情況……多方面去思考。
小組討論交流班級(jí)匯報(bào)。師生小結(jié)。
2、你都是怎樣去讀所讀的故事的?你建議同學(xué)們讀書(shū)時(shí)要注意什么?
討論預(yù)設(shè):根據(jù)學(xué)生的討論情況導(dǎo)入讀書(shū)要求---------。
(1)讀書(shū)做記號(hào),不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。
如是自己的書(shū),可以在書(shū)上圈圈畫(huà)畫(huà),也可以在書(shū)上隨手記下自己的感想和體會(huì);如是別人的書(shū),就要在自己的讀書(shū)筆記上作記錄,也可以自制讀書(shū)卡,抄寫(xiě)點(diǎn)明故事寓意的語(yǔ)句。
(2)采用各種方式隨時(shí)留下自己的讀書(shū)思考痕跡。這樣一來(lái)不但豐富了自己的語(yǔ)文積累,而且給自己留下特別愉快的回憶。
(3)整本的書(shū)怎樣讀?
伊索寓言教案(模板15篇)篇二
1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2.培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力,指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信,那么許多人說(shuō)呢?許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒(méi)有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話(huà):謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢?進(jìn)而思考:面對(duì)歷史流傳下來(lái)的東西,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?從寓言的解讀導(dǎo)入對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)寓言的理解。)錢(qián)鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn),你接受錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)嗎?你有自己新的見(jiàn)解嗎?導(dǎo)入課文的解讀。
課前預(yù)習(xí),了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會(huì)文章,寫(xiě)出體會(huì)要點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)(1910—1998年),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1.讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)?
提示:錢(qián)先生對(duì)傳統(tǒng)的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。
2.思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點(diǎn)。“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
3.結(jié)合全文以及你自己的人生體會(huì),談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的理解。
(1)可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個(gè)故事;最后的結(jié)論。
(2)通過(guò)文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類(lèi)歷史比做人的一生,古代乃是人類(lèi)的童年時(shí)期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3)在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論,思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。可以精讀最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒、善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí),才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
(4)在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,不拘一格。
4.深入探究。
(1)成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2)思考盧梭反對(duì)兒童讀寓言與錢(qián)鐘書(shū)反對(duì)之間的差異。
(3)對(duì)蒼蠅的話(huà)“車(chē)子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對(duì)人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn),再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會(huì)體會(huì)入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國(guó)有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好,一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事;但是,也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢?談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
注意:要有新意,不要就事論事,應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀;寫(xiě)出要點(diǎn)、文章均可,字?jǐn)?shù)不限。
1.教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師;學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2.抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問(wèn)題。
3.重點(diǎn)放在錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/楊巖)。
文檔為doc格式。
伊索寓言教案(模板15篇)篇三
一、在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上,理解文章的主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句的能力。
四、提高站在正確的立場(chǎng)上分析、解決問(wèn)題的能力。
五、訓(xùn)練學(xué)生逆向和多角度思維。
本單元以“研究探討,深入領(lǐng)會(huì)”為教學(xué)重點(diǎn)。目的是培養(yǎng)、教會(huì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和解決疑難問(wèn)題的能力。而對(duì)于已知的內(nèi)容,要訓(xùn)練學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”,并解決好這個(gè)疑問(wèn)。
本文的語(yǔ)言相當(dāng)含蓄、隱晦,錢(qián)鐘書(shū)先生又是以一種全新的理念性的思考來(lái)感悟《伊索寓言》中的故事,所以教師在處理課文的過(guò)程中應(yīng)以深入探討語(yǔ)言的含義為本,盡量引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生從一個(gè)全新的角度來(lái)理解問(wèn)題,可以適當(dāng)結(jié)合一些當(dāng)年社會(huì)上的某些人或發(fā)生的某些事來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的思路。
課前應(yīng)布置好預(yù)習(xí),掃除字詞障礙,把重點(diǎn)放在讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出并解決問(wèn)題上,理解文中含義深刻的句子。最好讓學(xué)生獨(dú)立思考、討論、交流和解決問(wèn)題,教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,在探討問(wèn)題答案的時(shí)候,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力,或創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)言環(huán)境,如社會(huì)背景、文化背景、人際關(guān)系等,或聯(lián)系課文上下文等來(lái)加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。
二課時(shí)
講述“南轅北轍”的故事,這條成語(yǔ)想說(shuō)明一個(gè)什么道理呢?
答:以此比喻目的和行為完全相反。
那么,針對(duì)這條成語(yǔ),我如果從反方向來(lái)思考,對(duì)這個(gè)人的行為給予肯定,可不可以呢?
根據(jù)這個(gè)成語(yǔ)從兩個(gè)不同角度的理解,大家想想,如果有人說(shuō)“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”,我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢?如果單從寓言本身來(lái)說(shuō),大家理解起來(lái)并不存在困難,可一旦有了深刻的含義,就不好理解了,而且本篇文章的語(yǔ)言又含蓄、隱晦,今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這部作品,希望大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并且充分運(yùn)用想象、聯(lián)想能力來(lái)解決問(wèn)題。
這樣一位大文學(xué)家,為什么對(duì)寓言發(fā)生了興趣呢?寓言究竟是寫(xiě)什么的呢?
寓言,一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事,常用夸張手法描寫(xiě)人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化,使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn),從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作,寓言的內(nèi)涵帶有某些階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。
提問(wèn):同學(xué)們,人的進(jìn)化又是表現(xiàn)在哪些方面呢?
從茹毛飲血到人們現(xiàn)在的煎炒烹炸;
從草皮樹(shù)葉到西服革履;從靠?jī)蓷l腿走路到汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī);從兒歌“我在馬路邊,揀到一分錢(qián),把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門(mén)。
前面標(biāo)志著人類(lèi)現(xiàn)代文明的進(jìn)步,最后一種,標(biāo)志著人與人之間的'防范意識(shí)增強(qiáng)了,而這種防范意識(shí)來(lái)緣于人類(lèi)的罪惡,也就是說(shuō),人類(lèi)現(xiàn)代文明進(jìn)步的同時(shí),人類(lèi)的陰暗面也“進(jìn)步”了。
讓同學(xué)們自己說(shuō)出:人類(lèi)的進(jìn)步既有好的一面,又有壞的一面,人變得越來(lái)越狡猾了。
根據(jù)以上討論的結(jié)果,從人類(lèi)進(jìn)化的正負(fù)面效應(yīng)出發(fā),我們一同來(lái)讀一讀課文的第二段,然后找出自己不理解的地方。
針對(duì)解決不了問(wèn)題的同學(xué),啟發(fā)他們從剛才分析的進(jìn)化一詞的含義入手,再加上本段最后:所以我們看了《伊索寓言》,也覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解。運(yùn)用聯(lián)想和聯(lián)系上下文的方法來(lái)解決問(wèn)題。
(1)第一,這是一本古代的書(shū),讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。”對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。
(2)第二,它是一本小孩子讀物,看了愈覺(jué)得我們是成人了,已超出了那些幼稚的見(jiàn)解。實(shí)質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾。
(3)第三呢,這部書(shū)差不多都是講禽獸的,從禽獸到人,你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!“進(jìn)化”實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
伊索寓言教案(模板15篇)篇四
有一次,月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說(shuō):“我怎么能給你做一件合身的斗篷呢?你現(xiàn)在是新月,然后又是滿(mǎn)月;再接著既不是新月,又不是滿(mǎn)月了。”
這說(shuō)是,事物總在不斷變化,不可能一勞永逸。
驢子與蟬。
驢子聽(tīng)見(jiàn)蟬唱歌,被美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲所打動(dòng),自己也想能發(fā)出同樣悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音,便羨慕地問(wèn)他們吃些什么,才能發(fā)出如此美妙的聲音來(lái)。蟬答道:“吃露水。”驢子便也只吃露水,沒(méi)多久就餓死了。
這個(gè)故事告訴人們不要企望非份之物。
狐貍和樵夫。
狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄,恰巧遇見(jiàn)了一個(gè)樵夫,便請(qǐng)求讓他躲藏起來(lái),樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒R粫?huì)兒,許多獵人趕來(lái),向樵夫打聽(tīng)狐貍的下落,他嘴里一邊大聲說(shuō)不知道,又一邊做手勢(shì),告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話(huà),并沒(méi)留意他的手勢(shì)。狐貍見(jiàn)獵人們都走遠(yuǎn)了,便從小屋出來(lái),什么都沒(méi)說(shuō)就走。樵夫責(zé)備狐貍,說(shuō)自己救了他一命,一點(diǎn)謝意都不表示。狐貍回答說(shuō):“如果你的手勢(shì)與你的語(yǔ)言是一致的,我就該好好地感謝你了。”
這故事適用于那些嘴里說(shuō)要做好事,而行為上卻作惡的人。
狼與逃進(jìn)神廟的小羊。
一只小羊被狼追趕,逃進(jìn)了一個(gè)神廟里。狼對(duì)小羊說(shuō),如不趕快出來(lái),祭司會(huì)抓住你,把你獻(xiàn)給神。小羊回答說(shuō):“我寧愿獻(xiàn)給神,也比被你吃掉好。”
這故事說(shuō)明,對(duì)要死的人來(lái)說(shuō),應(yīng)選擇有價(jià)值的死。
賣(mài)神像的人。
有人雕刻了一個(gè)赫耳墨斯的木像,拿到市場(chǎng)去賣(mài)。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)買(mǎi)主上前,他便大聲叫喊,想招攬生意,說(shuō)有賜福招財(cái)?shù)纳癯鍪邸_@時(shí)旁邊有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)道:“喂,朋友,既然這樣,你自己應(yīng)該享受他的好處,為什么還要賣(mài)掉他呢?”他回答說(shuō):“我要的是現(xiàn)在馬上能兌現(xiàn)利益,這神的利益卻來(lái)得很慢。”
這故事正是說(shuō)那種不擇手段地求利,連神也不尊敬的人。
牛和蛙。
一頭牛到水潭邊去喝水,踩著了一群小蛙,并踩死了其中一只。小蛙媽媽回來(lái)后,見(jiàn)到少了一個(gè)兒子,便問(wèn)他的兄弟們,他到哪里去了。一只小蛙說(shuō):“親愛(ài)的媽媽?zhuān)懒恕偛庞幸活^巨大的四足獸來(lái)到潭邊,用他的`蹄子踩死了我們的兄弟。”蛙媽媽一邊盡力鼓氣,一邊問(wèn)道:“那野獸是不是這個(gè)樣子,這般大小呢?”小蛙說(shuō):“媽媽?zhuān)鷦e再鼓氣了。我想您不可能和那怪物一樣大小,再鼓氣就會(huì)把肚子脹破。”
這是說(shuō),渺小無(wú)論如何也不能與偉大相比。
眾樹(shù)與荊棘。
石榴樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)、橄欖樹(shù)相互為誰(shuí)的果實(shí)最好而爭(zhēng)吵不休。正當(dāng)他們激烈爭(zhēng)鬧時(shí),籬笆邊的荊棘聽(tīng)到了,便說(shuō):“朋友們,我們不要再爭(zhēng)吵。”
這是說(shuō),有些微不足道的人,在強(qiáng)者相互爭(zhēng)斗中,也自不量力地極想表現(xiàn)一番。
烏龜與鷹。
烏龜看見(jiàn)鷹在空中飛翔,便請(qǐng)求鷹教他飛行。鷹勸告他,說(shuō)他不能飛行。可烏龜再三懇求,鷹便抓住他,飛到高空,然后將他松開(kāi)。烏龜落在巖石上,被摔得粉身碎骨。
這故事說(shuō)明,那些好高鶩遠(yuǎn),不切實(shí)際的人必將失敗。
騾子。
有匹吃大麥長(zhǎng)大的騾子很強(qiáng)壯。每當(dāng)他跳躍時(shí),總是自言自語(yǔ)說(shuō):“我父親一定是一匹能奔善跑的馬,我非常像他。”有一天,因?yàn)樾枰呑硬坏貌槐焕ゲ煌5嘏苈贰;貋?lái)后,他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。
這故事說(shuō)明,人們?nèi)缬龊眠\(yùn)出了名,也千萬(wàn)不要忘記自己的本性,因?yàn)樯钊缤逼鸪甭洌巴倦y以預(yù)測(cè)。
烏龜與兔。
烏龜與兔為他們倆誰(shuí)跑得快而爭(zhēng)論不休。于是,他們定好了比賽的時(shí)間和地點(diǎn)。比賽一開(kāi)始,兔覺(jué)得自己是天生的飛毛腿,跑得快,對(duì)比賽掉以輕心,躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢,毫不氣餒,不停地朝前奔跑。結(jié)果,烏龜超過(guò)了睡熟了的兔子,奪得了勝利的獎(jiǎng)品。
這故事說(shuō)明,奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿(mǎn)的強(qiáng)者。
貓和雞。
有一天,貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會(huì),請(qǐng)來(lái)許多雞赴宴。雞剛一到齊,貓立刻就關(guān)上大門(mén),把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。
這是說(shuō),對(duì)于敵人不要抱有任何美好的希望,否則將遭受更大的不幸。
說(shuō)謊的放羊娃。
有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊,開(kāi)玩笑,時(shí)常大聲向村里人呼救,謊稱(chēng)有狼來(lái)襲擊他的羊群。開(kāi)始兩三回,村里人都驚慌得立刻跑來(lái),被他嘲笑后,沒(méi)趣地走了回去。后來(lái),有一天,狼真的來(lái)了,竄入羊群,大肆咬殺。牧羊娃對(duì)著村里拼命呼喊救命,村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說(shuō)謊,開(kāi)玩笑,沒(méi)有人再理他。結(jié)果,他的羊群全被狼吃掉了。
這故事說(shuō)明,那些常常說(shuō)謊話(huà)的人,即使再說(shuō)真話(huà)也無(wú)人相信。
病鹿。
有只生病的鹿躺在草地上。眾多野獸前去看望他,并吃光了那附近的草。鹿病好后,因找不到草,缺少食物而體弱至死。
故事是說(shuō),過(guò)多地結(jié)交毫無(wú)益處的朋友是有害無(wú)益的。
老太婆和酒瓶。
一個(gè)老太婆找到一個(gè)不久前曾裝過(guò)最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香,她多次把酒瓶放在鼻尖下,不斷搖晃,貪婪地吮吸酒香,并說(shuō):“啊,多么甜美!裝過(guò)酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味,那酒真不知有多么美味芬香。”
這是說(shuō)美好的事物留下深遠(yuǎn)的影響,使人們永遠(yuǎn)難以忘記。
伊索寓言教案(模板15篇)篇五
這兩篇寓言,篇幅比較短小,都是以假托的故事蘊(yùn)涵深刻的道理,體現(xiàn)了寓言的幾個(gè)特點(diǎn):篇幅短小,寓意深刻,主人公可以是人,也可以是擬人化的動(dòng)物。這兩則一則是神(其實(shí)也是寫(xiě)人),一則是動(dòng)物(蚊子和獅子)。在教學(xué)過(guò)程中,我著重把重點(diǎn)放在第一則寓言《赫耳墨斯和雕像者》上,并且通過(guò)改變故事情節(jié)來(lái)使學(xué)生們了解寓言的寫(xiě)作是取決于作者想告訴人們一個(gè)什么道理即寓意。授之以法后讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)第二則寓言并且自寫(xiě)寓言。
1、知識(shí)與能力目標(biāo):了解寓言的特點(diǎn)與《伊索寓言》。
2、過(guò)程與方法目標(biāo):分角色朗讀,通過(guò)學(xué)習(xí)故事情節(jié)了解兩則寓言并概括寓意。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):學(xué)習(xí)改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言,進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
通過(guò)學(xué)習(xí)故事情節(jié)了解兩則寓言并概括寓意。
一課時(shí)
在文學(xué)寶庫(kù)里,有一種詼諧幽默的文章——寓言,能不能說(shuō)說(shuō)寓言的一般特點(diǎn)?能否舉出你知道的寓言的題目?(開(kāi)啟學(xué)生的思維,原來(lái)寓言就在我們的身邊,我們已經(jīng)接觸很多,消除認(rèn)為寓言很高深的情緒)
2、學(xué)生閱讀課文導(dǎo)言,了解寓言的概念與特點(diǎn):寓言,用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。特點(diǎn),寓言都比較短小,故事的主人公可以是人,也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。
學(xué)生閱讀課后注釋一了解《伊索寓言》的常識(shí):古希臘的寓言故事集。
1、分角色朗讀,注意語(yǔ)氣與語(yǔ)調(diào)。
一生扮赫耳墨斯,一生扮雕塑者,一生旁白。(揣摩人物心理)
師生同評(píng)表演的角色是否符合文中人物的語(yǔ)氣、神情
赫耳墨斯 一笑 二想 三問(wèn) (抓住笑字,赫耳墨斯形象浮現(xiàn)出來(lái))
赫耳墨斯是個(gè)妄自尊大,沒(méi)有自知之明的人。
2、概括寓言的寓意:(齊讀)
這些情節(jié)生動(dòng)刻畫(huà)出一個(gè)盲目自高自大者的形象,告訴人們要謙虛,要有自知之明,不能妄自尊大。
赫耳墨斯和雕像者——改編篇:
假如(1)赫耳墨斯先問(wèn)自己的雕塑的價(jià)格。
(2)赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重,就化作凡人,來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像,問(wèn)道:“值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō):“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道:“赫拉的雕像值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō):“還要貴一點(diǎn)。”赫耳墨斯聽(tīng)后,默不作聲,悄然離去。(改動(dòng)了故事情節(jié)的結(jié)尾)
寓言改動(dòng)之后寓意就有改變,寓言是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)想象而來(lái)的它的寫(xiě)作取決于作者想告訴我們的寓意。(師生共同總結(jié))
1、一生朗讀寓言《蚊子和獅子》
2、學(xué)生自主閱讀并概括寓意:蚊子的遭遇說(shuō)明—尺有所短,寸有所長(zhǎng);笑在最后的笑得最好;螳螂捕蟬,黃雀在后。(多角度從蚊子的遭遇概括)
出示《蚊子和獅子》之改編篇:蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去,趁獅子沒(méi)有準(zhǔn)備,張嘴就咬,而且專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)毛的`地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了,也沒(méi)抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子,就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。
通過(guò)與文中寓言相比較:去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形,撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節(jié),那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。
續(xù)編寓言情節(jié)練習(xí)。
教師投影出示兩個(gè)續(xù)編題目:
1、赫耳墨斯聽(tīng)到自己的雕像作為添頭“白送”之后,他的心情如何?他說(shuō)了些什么?
以上兩題內(nèi)容,學(xué)生可任選一題,做到練習(xí)本上,然后在班上讀,其他同學(xué)評(píng)論。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解了寓言故事的一般特點(diǎn),學(xué)習(xí)了通過(guò)分析情節(jié),從不同角度去理解寓意,并且實(shí)習(xí)了創(chuàng)作簡(jiǎn)單的寓言故事。請(qǐng)大家在今后的學(xué)習(xí)生活中,仔細(xì)觀察生活,分析生活,還可以多讀一些寓言故事,正確認(rèn)識(shí)生活。
根據(jù)所給的題目自編寓言
a. 嘴和眼睛的對(duì)話(huà);b.樹(shù)和斧子;c.筷子和勺子;d.畫(huà)筆和顏料;e.貓和老鼠。(注意情節(jié)是否合理、情節(jié)和寓意是否一致、寓意能否揭示一種生活道理。一個(gè)故事最后點(diǎn)明寓意。)
教師小結(jié)。
伊索寓言?xún)蓜t
1、做人要謙虛。
2、不能驕傲。
伊索寓言教案(模板15篇)篇六
狼誤吞下了一塊骨頭,十分難受,四處奔走,尋訪(fǎng)醫(yī)生。他遇見(jiàn)了鷺鷥,談定酬金請(qǐng)他取出骨頭,鷺鷥把自己的頭伸進(jìn)狼的喉嚨里,叼出了骨頭,便向狼要定好的酬金。狼回答說(shuō):“喂,朋友,你能從狼嘴里平安無(wú)事地收回頭來(lái),難道還不滿(mǎn)足,怎么還要講報(bào)酬?”
2.【老獅子】。
一頭年老體衰的獅子病得有氣無(wú)力,奄奄一息地躺在地上。一頭野豬沖到他身旁,狠狠地咬他,報(bào)復(fù)獅子以前對(duì)他的傷害。一會(huì)兒,一頭野牛也用角來(lái)頂他,把獅子視為可恨的仇敵。當(dāng)驢子看到可以對(duì)這龐大的野獸為所欲為時(shí),也用他的蹄子用力去踢獅子的頭部。這頭快要斷氣的獅子說(shuō):“我已勉強(qiáng)忍受了勇者的施暴,但還得含羞忍受你這個(gè)小丑的侮辱,真是死不瞑目。”
這是說(shuō),無(wú)論過(guò)去多么輝煌,都難以避免輝煌失去后別人的不敬與報(bào)復(fù)。
3.【狐貍和關(guān)在籠里的獅子】。
有頭獅子被關(guān)在籠子里,狐貍看見(jiàn)了,便毫不畏懼地走過(guò)來(lái)大聲地謾罵獅子。獅子對(duì)他說(shuō):“罵我的不是你,而是我所遇的不幸。”
這故事說(shuō)明,身遭不幸的強(qiáng)者往往會(huì)受到地位低下的小人的蔑視。
4.【驢和哈巴狗】。
主人在集市上買(mǎi)來(lái)了一頭拉磨的驢和一條可愛(ài)的.哈巴狗。
主人把驢安排在磨房里,每天給它喂難以下咽的草料,還用鞭子抽著它拉磨;而主人卻把哈巴狗帶回家,每天喂它吃各種好吃的零食,還常常在花園的草坪上逗它玩。
驢看了很不服氣,就問(wèn)哈巴狗:“你都干了些什么,主人怎么那么喜歡你呢?”
哈巴狗搖著尾巴回答道:“哈哈,這很簡(jiǎn)單啊,我每天在主人面前跳一跳、搖搖尾巴就可以了呀!”
“這樣就行了嗎?”驢聽(tīng)了十分羨慕,“你每天只做這些事,就能過(guò)得這么舒服啊!”
“當(dāng)然啦,”哈巴狗得意地說(shuō),“我每天都是這么做的呢!”
聽(tīng)完哈巴狗的話(huà),驢不免心動(dòng)了,如果我每天像哈巴狗那樣做,說(shuō)不定主人也會(huì)非常喜歡我呢!
第二天,驢掙脫韁繩,飛快地跑進(jìn)主人的屋里,又是跳又是蹦,還不停地?fù)u尾巴。可是還沒(méi)跳幾下,驢就把主人最心愛(ài)的瓷花瓶踢碎了,還把屋子里弄得一團(tuán)糟。驢學(xué)著哈巴狗的模樣,輕輕地舔舔主人的臉,結(jié)果把主人嚇得大呼救命。
傭人們聽(tīng)到屋里的吵鬧聲,帶著棍棒沖了進(jìn)來(lái),把驢打得嗷嗷直叫。最終,驢被打得半死,連磨房也待不下去了。這時(shí),驢才哀嘆道:“我真是自作自受,每天拉磨有什么不好呢?我為什么偏偏要去學(xué)一只無(wú)所事事的哈巴狗呢?”
5.【山震】。
有一次,一座大山發(fā)生了大震動(dòng),震動(dòng)發(fā)出的聲音就像大聲的呻吟和喧鬧。許多人云集在山下觀看,不知發(fā)生了什么事。當(dāng)他們焦急地聚集在那里,擔(dān)心看到什么不祥之兆時(shí),僅看見(jiàn)從山里跑出一只老鼠。
伊索寓言教案(模板15篇)篇七
2.學(xué)會(huì)讀寓言故事的方法。
3.根據(jù)理解多角度地概括寓意。
4.培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力,學(xué)會(huì)積累等。
使學(xué)生在閱讀寓言故事的過(guò)程中深深感受到寓意對(duì)人的教化作用,在名著的閱讀中體會(huì)深刻的思想精髓,同時(shí)學(xué)會(huì)用質(zhì)疑的眼光分析故事內(nèi)容。
注重教師的引導(dǎo),用朗讀法、品讀法、分析法、質(zhì)疑法等品讀作品。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀寓言故事集的方法,亦即“讀什么、怎么讀”。
學(xué)會(huì)閱讀寓言故事的方法。
一、激趣引導(dǎo)。
1、激趣導(dǎo)入。學(xué)生講自己讀過(guò)的伊索寓言故事,引出《伊索寓言》。
2、出示故事,學(xué)生自讀,歸納《伊索寓言》的特點(diǎn)。
故事:《小蟹與母蟹》《狼與羊群》。
3、《伊索寓言》的特點(diǎn):(主人公:以擬人化的動(dòng)物為主;篇幅:短小;寓意:深刻;表現(xiàn)手法:比喻、擬人、夸張、對(duì)比)。
二、品讀作品,掌握方法。
1.品析形象;2.了解手法;3.歸納寓意;4.學(xué)會(huì)設(shè)疑。
伊索寓言教案(模板15篇)篇八
知識(shí)目標(biāo):
了解寓言的一般特點(diǎn)。
能力目標(biāo):
感受故事主人公形象,感悟寓意。
情感目標(biāo):
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寓言的喜愛(ài),從故事中學(xué)會(huì)做人。
教學(xué)過(guò)程:
一、復(fù)習(xí)。
用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)其中一兩則故事的主要內(nèi)容。
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1.引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖,抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)體味葡萄的誘人。
2.一只狐貍看到了,讒得直流口水,他是怎樣做的?能通過(guò)想象說(shuō)具體嗎?
3.盡管狐貍想盡了各種辦法,但還是白費(fèi)勁。如果是你,你會(huì)怎樣想,怎樣做?
4.狐貍是怎樣說(shuō)的呢?為什么這樣說(shuō)?
5.讀一讀課文結(jié)束的.話(huà)。想想這句話(huà)在故事中起什么作用?(揭示了道理,畫(huà)龍點(diǎn)睛)。
6.理解寓意。
(1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒,狐貍的言行,剛才分析的狐貍的形象。)體會(huì)寓意。
(2)現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)?
(3)對(duì)于這些不良話(huà)語(yǔ)和心理,我們應(yīng)該怎樣對(duì)待?
(二)《牧童和狼》。
1.集體讀第一自然段,指名說(shuō)一說(shuō)你讀懂了什么?
(主人公是牧童,任務(wù)是在村邊放羊。閑得無(wú)聊,大喊“狼來(lái)了”,拿村民們的“驚慌失措”取樂(lè)。)。
2.到底有沒(méi)有狼?
(理解反問(wèn)句:哪里有什么狼!注意它的標(biāo)點(diǎn),說(shuō)說(shuō)為什么不用“?”而用“!”。)。
明明沒(méi)有狼,孩子為什么說(shuō)“狼來(lái)了”?
(理解“驚慌失措”,給“措”選擇合適的字意)。
3.你覺(jué)得牧童“好幾次”大叫“狼來(lái)了”,是什么行為?
(
欺騙、撒謊、不誠(chéng)實(shí)、不老實(shí)。)。
4.引讀第二自然段,村民們好幾次上當(dāng)受騙后,會(huì)怎么想?怎樣說(shuō)?
(村民們知道牧童在撒謊,不愿意再上當(dāng)。)。
5.以后村民們?cè)俾?tīng)到“慌忙大叫”后,會(huì)怎樣想?怎樣做呢?牧童的結(jié)果會(huì)是什么?
6.小組之間討論:牧童是一個(gè)怎樣的人?
7.集體朗讀課文最后一段。
8.牧童說(shuō)謊的結(jié)果是什么?
現(xiàn)實(shí)生活中你遇到過(guò)類(lèi)似的人和事嗎?
讀了這則寓言,你想對(duì)那些說(shuō)謊的人說(shuō)些什么?對(duì)自己說(shuō)些什么?
(三)《蟬和狐貍》。
1.學(xué)生小組討論交流:“圈套”本來(lái)指什么?在本則寓言中指什么?
(使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計(jì)謀、計(jì)策,陰謀詭計(jì)。把蟬從樹(shù)上騙下來(lái),吃掉他。)。
2.怎樣騙的?
(細(xì)讀第二自然段。并畫(huà)出突出表現(xiàn)狐貍會(huì)騙的詞語(yǔ)。)。
朗讀狐貍的話(huà)。
3.這是一只什么樣的蟬?從哪里看出來(lái)的?他是怎樣想?怎樣做的?
(細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線(xiàn)畫(huà)出最能說(shuō)明上述問(wèn)題的內(nèi)容。拓展思維:想象蟬的思考過(guò)程。)。
4.對(duì)待狐貍這樣的奸詐小人,我們應(yīng)該怎樣做?
5.理解寓意。
(1)這則寓言中蟬聰明在哪里?(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)。
(3)用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這則寓言的寓意。
三、對(duì)比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà),不能正確認(rèn)識(shí)自己,抵不住誘惑,失去戒心。而“蟬”善于思考,始終保持清醒的頭腦,存有戒心,識(shí)破了狐貍花言巧語(yǔ)的險(xiǎn)惡用心。
四、總結(jié)。
讀了三則寓言故事,你有什么收獲?
(啟發(fā)學(xué)生從文章結(jié)構(gòu)和寓言寓意等方面談收獲。)。
五、作業(yè)。
1.完成練習(xí)冊(cè)。
伊索寓言教案(模板15篇)篇九
本文從讀《伊索寓言》有感起筆:一感人事上的關(guān)系多么具有普遍性;二感現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步,以此糾正好多淺薄的見(jiàn)解。錢(qián)先生或在原意的基礎(chǔ)上加以引伸和發(fā)揮,或?qū)适卤旧碜髁巳碌睦斫猓x來(lái)令人興趣盎然。文中引的故事,或諷刺趨炎附勢(shì)的兩面派;或揭露靠別人而生活的“寄生蟲(chóng)”、“嗜血者”;或勸人力戒貪得;或嘲笑“只管高處看,不管腳下結(jié)果”的一種人;或說(shuō)明實(shí)質(zhì)是掩蓋不住的,孔雀的羽毛雖然美麗,卻不能代替烏鴉的軀體;或鞭撻那種自我安慰的“阿q精神”;或諷刺那種不愿付出,只想索取,索取不得,又尋找種種借口的行為,文豐而意厚。最后,作者表明了自己的本意,要造成一個(gè)良好的氛圍,教孩子們讀寓言的目的是在于使孩子們具有明辨是與非、區(qū)分善與惡、公平與不公平,邪惡與正義的能力,長(zhǎng)大以后能夠很好的生活。
大凡語(yǔ)言大師總是同賦予語(yǔ)言以新的生命,總是以審慎的態(tài)度,巧妙的手法給語(yǔ)言帶來(lái)不尋常的氣勢(shì)。我們讀錢(qián)先生《讀〈伊索寓言〉》一文,便深切地感受到這一點(diǎn)。本來(lái),《伊索寓言》由三四百個(gè)古希臘民間流傳的散文體動(dòng)物故事組成,以擬人化的手法,精練的語(yǔ)言和生動(dòng)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎鑼?xiě)了一個(gè)個(gè)動(dòng)人傳神的藝術(shù)形象,揭示了深刻的道理。錢(qián)先生在原作的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)展、引申和發(fā)揮,不僅有了對(duì)故事的新見(jiàn)解,而且還激發(fā)人的奇思異想,使本文的思想更具有深刻性,語(yǔ)言也具有了更鮮明的特色:
1,幽默詼諧,有趣而又意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言,是錢(qián)先生散文語(yǔ)言藝術(shù)的主要特點(diǎn)。
它通過(guò)影射、諷喻、雙關(guān)、夸張等修辭手法,揭露生活中不合情理和乖訛之處,在引人發(fā)笑的同時(shí),善意批評(píng)某些社會(huì)現(xiàn)象。例如:在分析人事關(guān)系普遍性和年輩資格問(wèn)題時(shí)錢(qián)先生寫(xiě)道:“我們非但不能賣(mài)老,還要趕著他們學(xué)少,我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧。”又說(shuō):“譬如一個(gè)近三十的女人,對(duì)于十八九歲女孩子的相貌,還肯說(shuō)好,對(duì)于二十三四的少女們就批評(píng)得不留情面了。”還有“我們思慕古代不一定是尊敬的祖先,也許只是喜歡小孩子,并非為敬老,也許是賣(mài)老”等等。這些有感而發(fā)的議論,深刻地揭露了在年輩資格問(wèn)題上的厭恨、嫉忌,進(jìn)而感嘆我國(guó)古代傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”的淪喪,引人發(fā)笑,發(fā)人深省。
2,針對(duì)當(dāng)時(shí)生活中錯(cuò)誤、荒謬或腐朽的東西,用譏諷和嘲笑的筆法,通過(guò)比喻、反語(yǔ)或夸張的手法,突出可笑之處或矛盾所在,達(dá)到貶斥、否定和批評(píng)的目的,這是錢(qián)先生散文語(yǔ)言藝術(shù)的另一個(gè)特色。
文中所述“我們看到這許多蝙蝠、狐貍等舉動(dòng)言論,大有發(fā)跡后訪(fǎng)窮朋友,衣錦還故鄉(xiāng)的感覺(jué)”,用以諷刺當(dāng)時(shí)有些權(quán)貴,發(fā)跡后得意忘形、沾沾自喜、自我或人前炫耀的情態(tài)。再如:“在鳥(niǎo)類(lèi)里偏要充獸,表示腳踏實(shí)地;在獸類(lèi)里偏要充鳥(niǎo),表示高超出世;向武人賣(mài)風(fēng)雅,向文人裝作英雄;在上流社會(huì)他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧的文化分子”,將蝙蝠行騙的故事反過(guò)來(lái)施用,用反語(yǔ)諷刺某些人傅粉施朱,附庸風(fēng)雅,以貪圖富貴榮華、名譽(yù)地位的丑惡行徑,讀來(lái)尤見(jiàn)深刻。
3,寓言本身的語(yǔ)言特點(diǎn)就是用形象的比喻,描述一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事,揭示深刻的道理,給人以警策和激勵(lì)。
本文在有感而發(fā)的議論中,或反問(wèn)、或延伸、或換位、或生發(fā)、或換質(zhì),突破原意,闡明新的思想觀點(diǎn),其語(yǔ)言也充分體現(xiàn)了寓言的語(yǔ)言風(fēng)格。如“假如他是一只很感滿(mǎn)意的狐貍,這句話(huà)他對(duì)旁人說(shuō),因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”句,故事的原意本在于指出有的人求而不得,反過(guò)來(lái)安于現(xiàn)狀,不再追求的一種心態(tài)。錢(qián)先生因此生發(fā)開(kāi)來(lái),揭示出有的人言不由衷,其實(shí)掩蓋著自私自利的靈魂,進(jìn)而擴(kuò)展為“與其羨葡萄,不如造梯子”的思想。再如:“這當(dāng)然幼稚得可笑,他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種”,作者根據(jù)“驢子和狼的故事”,由拔刺想到治病,又從治病想到醫(yī)生,再根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,產(chǎn)生“醫(yī)生也是屠夫”的聯(lián)想,進(jìn)而揭示“狼終究是狼,任何時(shí)候都不會(huì)發(fā)善心”的道理。
本文開(kāi)頭,認(rèn)為古代是“小孩子”,現(xiàn)代是“老年人”,這是從什么角度得出的認(rèn)識(shí)?文章結(jié)尾,作者又和盧梭唱反調(diào),錢(qián)先生和盧梭的觀點(diǎn)各是從什么角度得出的?“小孩子”是簡(jiǎn)單天真好,還是復(fù)雜“狡猾”好?這些問(wèn)題,是本文的疑點(diǎn)和難點(diǎn),要引導(dǎo)學(xué)生一一解析。
一般人是從時(shí)間先后來(lái)定老幼的,錢(qián)先生則從知識(shí)累積的多少來(lái)定老幼,比起簡(jiǎn)單地按時(shí)間角度考慮,這種認(rèn)識(shí)更準(zhǔn)確地把握了老幼的本質(zhì),所以錢(qián)先生的新見(jiàn)解能夠言之成理。
盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發(fā),認(rèn)為讀寓言“有壞心術(shù)”,所以要不得。錢(qián)先生從寓言一般是靜止地簡(jiǎn)單闡述某個(gè)道理的普遍現(xiàn)象出發(fā),認(rèn)為它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了,愈幼稚了,所以要不得。他是從大人所面對(duì)的社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)的。盧梭考慮的是孩子們的現(xiàn)在,錢(qián)先生考慮的是孩子們的將來(lái)。二者由于出發(fā)點(diǎn)不同,所以,結(jié)論也完全相反。
至于最后一個(gè)疑難點(diǎn),可提供學(xué)生討論。但無(wú)論持何種觀點(diǎn),都必須講清楚出發(fā)點(diǎn),即認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度,不要流于空洞的說(shuō)教。只要針對(duì)性強(qiáng),就是好的見(jiàn)解,不求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。
教學(xué)建議:其一、課外參讀《伊索寓言》和《錢(qián)鐘書(shū)散文》(《浙江文藝出版社》)。其二,課文融廣博的知識(shí)與新穎的見(jiàn)解為一體,應(yīng)從發(fā)散思維入手,引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路,品析文章語(yǔ)言蘊(yùn)含的思想內(nèi)容,大膽質(zhì)疑問(wèn)難,培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。
伊索寓言教案(模板15篇)篇十
重點(diǎn):體會(huì)寓言寓意,學(xué)會(huì)創(chuàng)作寓言。
難點(diǎn):寓言與童話(huà)的區(qū)別。
過(guò)程。
(一)《赫耳墨斯和雕像者》。
1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間?
3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎?他值得同情嗎?
4.分析人物性格,點(diǎn)明寓意。
5.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。
6.學(xué)生利用課余時(shí)間搜集寓言故事,在課堂上由學(xué)生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事,開(kāi)展交流活動(dòng)。
(二)《蚊子和獅子》。
1.蚊子為什么能打敗獅子?
2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛?
3.點(diǎn)明寓意。
4.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。
5.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出知道哪些點(diǎn)明同樣寓意的故事。(《龜兔賽跑》)。
6.請(qǐng)給課文加上一個(gè)不同的結(jié)局。
設(shè)計(jì)。
想
身價(jià)(自命不凡,妄自尊大,愛(ài)慕虛榮)。
問(wèn)
說(shuō)明了自命不凡,愛(ài)慕虛榮的人,結(jié)果往往只會(huì)適得其反,遭到別人的輕視。
情節(jié)一波三折。
勝??????????????敗。
獅子———蚊子———蜘蛛。
揚(yáng)長(zhǎng)避短???得意忘形。
———驕兵必?cái) ?/p>
———構(gòu)思精巧,擬人神似,描寫(xiě)生動(dòng)。
點(diǎn)評(píng):
寓言故事本身簡(jiǎn)單明了,因此不過(guò)多地揣摩字句,而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。
1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇,或者作為極好的朗誦素材,對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗誦指導(dǎo),分角色朗讀等,激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。
伊索寓言教案(模板15篇)篇十一
《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》,是公元前6世紀(jì)古希臘薩摩斯島上一個(gè)丑陋無(wú)比,但智慧無(wú)窮的叫伊索的奴隸所作。伊索寓言膾炙人口,內(nèi)容豐富,題材廣泛,說(shuō)理深邃,詼諧有趣,在全世界享有盛譽(yù)。
本課所選的三則寓言,故事情節(jié)緊湊,意蘊(yùn)豐厚,以淺顯的語(yǔ)言把角色刻畫(huà)得繪聲繪色,生動(dòng)傳神,令人讀后興味盎然,從中獲得深刻的啟示和教益。
《狐貍和葡萄》講狐貍吃不到葡萄卻說(shuō)葡萄“是酸的,不好吃”;《牧童和狼》講一個(gè)牧童屢次大叫“狼來(lái)了”欺騙村民,當(dāng)“狼真的來(lái)了”,誰(shuí)也沒(méi)去幫助他;《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬,便假裝贊美蟬的歌聲美妙,但蟬看穿了狐貍的詭計(jì),沒(méi)有上當(dāng)。每則寓言都以一句訓(xùn)誡作結(jié),具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。
教學(xué)目標(biāo):
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會(huì)本課生字,理解由生字組成的詞語(yǔ)。
3、知道這三則寓言故事,能從寓意中獲得教益。
教學(xué)重點(diǎn):
引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。
教學(xué)難點(diǎn):
引導(dǎo)學(xué)生賞析理解“蟬和狐貍”中蟬為何能識(shí)破狐貍的騙局,避免上當(dāng)?
課時(shí)安排:兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容:
1、正確、流利、有感情地朗讀課文,學(xué)會(huì)本課生字,理解由生字組成的詞。
3、弄清每則寓言中的角色和故事情節(jié)。
教學(xué)過(guò)程:
一、談話(huà)導(dǎo)入:
1、揭題:大家聽(tīng)過(guò)《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《龜兔賽跑》的故事?講給大家聽(tīng)聽(tīng)。這些有趣的故事都是從伊索寓言里選出來(lái)的,今天我們來(lái)學(xué)習(xí)伊索寓言中的另外三則故事。
二、感知三則寓言大意。
1、教師朗讀課文,學(xué)生聽(tīng)讀。
2、學(xué)生自由讀課文,畫(huà)出不認(rèn)識(shí)的字及不理解的詞。
3、學(xué)生借助拼音或工具書(shū)自學(xué)生字。
4、每人選擇其中一則故事朗讀,思考:
(1)故事中的主人公是誰(shuí)?
(2)故事的主要內(nèi)容是什么?用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給大家。
(3)每則寓言故事分別揭示了什么道理?
5、指名了解學(xué)生朗讀思考情況。
(1)指名三組有感情地朗讀三則寓言。
(2)指名學(xué)生對(duì)故事主人公、主要內(nèi)容的掌握。
6、有感情地朗讀整篇課文,從整體上抓住每則寓言的主要意思。
三、作業(yè)。
1、有感情地朗讀課文2、完成習(xí)字冊(cè)。3、課文中你對(duì)哪個(gè)故事感興趣,給同學(xué)、家長(zhǎng)講一講。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容:
感受故事主人公形象,感悟寓意。
一、復(fù)習(xí)。
誰(shuí)能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)其中一兩則故事的主要內(nèi)容?
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖,抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)體味葡萄的誘人。
2、一只狐貍看到了,讒得直流口水,他是怎樣做的?能通過(guò)想象說(shuō)具體嗎?
(二)《牧童和狼》。
1、集體讀第一自然段,指名說(shuō)一說(shuō)你讀懂了什么?
(主人公是牧童,任務(wù)是在村邊放羊。閑得無(wú)聊,大喊“狼來(lái)了”,拿村民們的“驚慌失措”取樂(lè)。)。
2、到底有沒(méi)有狼?
(哪里有什么狼?)。
3、牧童“好幾次”大叫“狼來(lái)了”,是什么行為?
(欺騙、撒謊、不誠(chéng)實(shí)、不老實(shí)。)。
4、引讀第二自然段,村民們好幾次上當(dāng)受騙后,會(huì)怎么想?怎樣說(shuō)?
(村民們以為牧童在撒謊,不愿意再上當(dāng)。)。
5、以后村民們?cè)俾?tīng)到“慌忙大叫”后,會(huì)怎樣想?怎樣做呢?牧童的結(jié)果會(huì)是什么?
6、小組之間討論:牧童是一個(gè)怎樣的人?
(三)《蟬和狐貍》。
1、學(xué)生小組討論交流:
“圈套”本來(lái)指什么?在本則寓言中指什么?(使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計(jì)謀、計(jì)策,陰謀詭計(jì)。把蟬從樹(shù)上騙下來(lái),吃掉他。)。
2、怎樣騙的?(細(xì)讀第二自然段。并畫(huà)出突出表現(xiàn)狐貍會(huì)騙的詞語(yǔ)。)。
3、這是一只什么樣的蟬?從哪里看出來(lái)的?他是怎樣想?(細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線(xiàn)畫(huà)出最能說(shuō)明上述問(wèn)題的內(nèi)容。拓展思維:想象蟬的思考過(guò)程。)。
4、對(duì)待狐貍這樣的*詐小人,我們應(yīng)該怎樣做?
三、理解寓意。
(一)1、齊讀第一則寓言的第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒,狐貍的言行,剛才分析的狐貍的形象。)體會(huì)寓意。
2、現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)?
3、對(duì)于這些不良話(huà)語(yǔ)和心理,我們應(yīng)該怎么辦?
(三)1、這則寓言中蟬聰明在哪里?(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)。
3、用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這則寓言的寓意。
四、對(duì)比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà),不能正確認(rèn)識(shí)自己,抵不住誘惑,失去戒心。而“蟬”善于思考,始終保持清醒的頭腦,存有戒心,識(shí)破了狐貍花言巧語(yǔ)的險(xiǎn)惡用心。
五、總結(jié)。
1、啟發(fā)學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu):先講故事,再揭示寓意。
2、本課通過(guò)學(xué)生朗讀故事、感知大意、分析形象、揭示寓意、拓展想象,使學(xué)生不但感受寓言的形象,感悟寄托的道理,還要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)。
“狐貍和葡萄”葡萄:誘人狐貍:讒得直流口水(揭示道理是什么?)。
“牧童和狼”牧童:不誠(chéng)實(shí),經(jīng)常說(shuō)謊,自食其果。(一貫說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話(huà),也沒(méi)人相信。)。
“狐貍和蟬”蟬:善于觀察、思考,保持警覺(jué),存有戒心。(聰明的人,總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。)。
六、作業(yè)。
1、完成課后練習(xí)4。2、選讀〈伊索寓言集。
教學(xué)后記:《伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人,善于講動(dòng)物故事。現(xiàn)存的《伊索寓言》,是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事,經(jīng)后人匯集,統(tǒng)歸在伊索名下。《伊索寓言》通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅,平易近人。不但讀者眾多,在文學(xué)史上也具有重大影響。作家,詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。許多故事真可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉:龜兔賽跑,牧童作劇,狼來(lái)了,狐貍吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸。到幾千年后的今天,伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
伊索寓言教案(模板15篇)篇十二
2.學(xué)會(huì)讀寓言故事的方法。
3.根據(jù)理解多角度地概括寓意。
4.培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力,學(xué)會(huì)積累等。
情感與態(tài)度。
使學(xué)生在閱讀寓言故事的過(guò)程中深深感受到寓意對(duì)人的教化作用,在名著的閱讀中體會(huì)深刻的思想精髓,同時(shí)學(xué)會(huì)用質(zhì)疑的眼光分析故事內(nèi)容。
過(guò)程與方法。
注重教師的引導(dǎo),用朗讀法、品讀法、分析法、質(zhì)疑法等品讀作品。
教學(xué)重點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀寓言故事集的方法,亦即“讀什么、怎么讀”。
教學(xué)難點(diǎn)。
學(xué)會(huì)閱讀寓言故事的方法。
教學(xué)過(guò)程。
一、激趣引導(dǎo)。
1、激趣導(dǎo)入。學(xué)生講自己讀過(guò)的伊索寓言故事,引出《伊索寓言》。
2、出示故事,學(xué)生自讀,歸納《伊索寓言》的特點(diǎn)。
故事:《小蟹與母蟹》《狼與羊群》。
3、《伊索寓言》的特點(diǎn):(主人公:以擬人化的動(dòng)物為主;篇幅:短小;寓意:深刻;表現(xiàn)手法:比喻、擬人、夸張、對(duì)比)。
二、品讀作品,掌握方法。
1.品析形象;2.了解手法;3.歸納寓意;4.學(xué)會(huì)設(shè)疑。
伊索寓言教案(模板15篇)篇十三
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與能力:感受多角度思辯的思維智慧,培養(yǎng)個(gè)體探究質(zhì)疑問(wèn)題的能力。
過(guò)程與方法:在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上,學(xué)生自主討論研究九個(gè)寓言故事的原義及作者賦予的新義,對(duì)作者的感受質(zhì)疑與準(zhǔn)確理解。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深入地認(rèn)識(shí)與體察,突然常規(guī)思維習(xí)慣,獨(dú)立思考,大膽創(chuàng)新。
教學(xué)重點(diǎn):作者對(duì)九則寓言故事的獨(dú)特見(jiàn)解。
教學(xué)難點(diǎn):對(duì)作者觀點(diǎn)和疑難語(yǔ)句的理解。
作者對(duì)九則寓言故事的獨(dú)特見(jiàn)解。
第一課時(shí)。
一.導(dǎo)語(yǔ)。
有外國(guó)記者如是說(shuō),“來(lái)到中國(guó),有兩個(gè)愿望:一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城,二是見(jiàn)見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)”。簡(jiǎn)直把他看作了中國(guó)文化的“奇跡”與象征。一些人不遠(yuǎn)萬(wàn)里,從港臺(tái)、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利……來(lái)“朝圣”,然而,他卻常常閉門(mén)謝客,避之唯恐不及。曾有一次,一位英國(guó)女士來(lái)到中國(guó),給錢(qián)鐘書(shū)打電話(huà),想拜見(jiàn)他,錢(qián)鐘書(shū)在電話(huà)中說(shuō):”假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò),又何必要認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢?”風(fēng)趣若是。
錢(qián)鐘書(shū)是當(dāng)代文化名人,他寫(xiě)的小說(shuō)《圍城》的主題就是:圍在城里的人想逃出來(lái),城外的人想沖進(jìn)去。這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)是諷刺、幽默、深刻,今天我們學(xué)的課文更直接地表現(xiàn)他對(duì)生活深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。
二.解讀九則寓言故事。
(一)學(xué)生自讀課文。
(二)學(xué)生講析九則寓言。
1.蝙蝠的故事。
原義:諷刺那些善變的人。
作者賦予義:處處隨機(jī)應(yīng)變,標(biāo)榜其與眾不同的人比蝙蝠更狡猾。
2.螞蟻和促織的故事。
原義:諷刺淺薄的享樂(lè)主義者。
作者賦予義:生活中坐享其成者大有人在。
3.狗和它自己影子的故事。
原義:戒貪得無(wú)厭。
作者賦予義:自知人不需要鏡子,不自知的人照了鏡子也沒(méi)有用。
4.天文學(xué)家的故事。
原義:眼睛朝上勢(shì)必摔跤。
作者賦予義:一心向上爬的人即使摔跤也要向上看。
5.烏鴉的故事。
原義:裝者最終要現(xiàn)其原型。
作者賦予義:用剝?nèi)ニ藘?yōu)點(diǎn)的方式來(lái)粉飾自己缺點(diǎn)的人更可怕。
6.牛和蛙的故事。
原義:狂妄自大的渺小無(wú)論如何也比不上偉大。
作者賦予義:以自己之長(zhǎng)比他人之短是彌補(bǔ)缺陷的好辦法。
7.老婆子和母雞的故事。
原義:貪婪者失去的常是自己的利益。
作者賦予義:有錢(qián)人往往吝嗇,一毛不拔,不肯幫助別人。
8.狐貍和葡萄的故事。
原義:得不到的便是人們急于毀掉的。
作者賦予義:得到的又是人們急于強(qiáng)占的,盡管強(qiáng)占的方式千差萬(wàn)別,哪怕是用訴苦來(lái)免得旁人分了頭。
9.驢跟狼的故事。
原義:錯(cuò)行仁義反受其害。
作者賦予義:行醫(yī)者也可能是草菅人命的屠夫。
總結(jié)這些故事,作者有的反對(duì),有的引申,請(qǐng)把九個(gè)分成兩類(lèi)。反對(duì)的有:蝙蝠的故事,牛跟蛙的故事,老婆子和母雞的故事,驢子跟狼的故事。
三.拓展閱讀。
從《伊索寓言》中選出三則,由學(xué)生模仿作者賦予新的理解。
1.狼和獅子。
一只白胖白胖的狗套著頸圈,狼見(jiàn)到后,便問(wèn)他:“你被誰(shuí)拴住了,養(yǎng)得你這么肥胖?”狗說(shuō):“是獵人。但愿你不要受我這樣的罪,套著沉重的頸圈比挨餓難受得多。”這故事說(shuō)明,——————。
(對(duì)于失去自由的人來(lái)說(shuō),即使的美食也都索然無(wú)味)。
3.狗和屠夫。
的學(xué)問(wèn),也就是說(shuō),——————。
(吃一塹,長(zhǎng)一智)。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn):揣摩文中意蘊(yùn)深刻的文句。
一.品讀前三段與最后一段,學(xué)生質(zhì)疑。
教師與學(xué)生討論解疑。
主要內(nèi)容提示如下。
1.前兩段寫(xiě)了自己的感想,可以看作兩方面的感想。
一是在人事關(guān)系上,人們喜歡容忍和保護(hù)只能傾注在“我們可以對(duì)他們賣(mài)老,我們的年長(zhǎng)只增添我們的尊嚴(yán)”的人身上。
二是在歷史關(guān)系上,時(shí)代愈古,歷史愈短,愈像人類(lèi)的孩童時(shí)期,故而人們思慕古代也是為了賣(mài)老,標(biāo)志現(xiàn)代在價(jià)值、品格上的進(jìn)步。
3.“它至少給予我們?nèi)匕参俊比绾卫斫狻?/p>
這三重安慰都是諷刺。
4.最后一段作者的觀點(diǎn)是什么?
作者與盧梭都不贊成小孩子讀寓言,認(rèn)為有壞心術(shù),寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了,所以要不得。
作者認(rèn)為“寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)”。
5.文章最后一句理解。
巧妙的自謙,蒼蠅指以救世主自居的狂人,這種人像蒼蠅一樣可笑,實(shí)際上對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒(méi)有推進(jìn)作用,卻把一切歸功于自己。
二.學(xué)生自主練習(xí)。
學(xué)生理解語(yǔ)句,方法:回到語(yǔ)境中去。
1.把“蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”這句話(huà)諷刺什么?
2.“有些東西不要對(duì)鏡自照”這一句斥責(zé)什么?
3.“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”諷刺什么?
1.諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人,他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí),總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合,他們使出不同的驕傲資本,傲視別人,自高自大。
2.斥責(zé)他們毫無(wú)自知之明,聽(tīng)不得批評(píng),不能知錯(cuò)改錯(cuò),這號(hào)人老虎屁股摸不得,你批評(píng)他一下,他反而胡鬧,反咬你一口。
3.諷刺旁人嫉妒,總想分點(diǎn)甜頭,要避免旁人嫉妒,分甜頭,惟一的辦法只得訴苦經(jīng),好讓別人心理平衡,此其一。其二,如果享受葡萄純屬非分,那就是諷刺訴苦者的狡猾了。攫取了非分享受,心里樂(lè)滋滋的,嘴上卻大訴其苦經(jīng),真夠狡猾的。
總結(jié)理解語(yǔ)句的方法:深刻句、修辭句、含蓄句三種語(yǔ)句,對(duì)于深刻句要用淺顯的語(yǔ)言解釋出來(lái),對(duì)于修辭句要回到本義然后再聯(lián)系語(yǔ)境理解,含蓄句要明白暗含的內(nèi)容及作者的態(tài)度。
三.課外語(yǔ)句理解練習(xí)。
1.第一流小說(shuō)家不盡是會(huì)講故事的人。第一流小說(shuō)中的故事大半只像枯樹(shù)搭成的花架,用處只是撐持住一園錦繡燦爛、生機(jī)勃勃的葛藤花卉。
問(wèn):花架和葛藤各指什么?
2.一個(gè)人就是一本書(shū)。讀人,比讀其他文字寫(xiě)就的書(shū)更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀,讀了大半輩子,至今還沒(méi)有讀懂這本“人之書(shū)”。
3.在人生的海灘下,晶瑩璀璨的貝殼散布在我們的四周。然而,當(dāng)我們被那惟一的、懸寧的目標(biāo)所眩惑時(shí),我們將如那孩子一樣,無(wú)視于海灘上閃亮如繁星的貝殼,也失去了撿貝殼過(guò)程中的樂(lè)趣。
(展現(xiàn)在人生旅途的目標(biāo)實(shí)實(shí)在在、豐富多彩)。
四.布置作業(yè)。
模仿本文讀一則寓言寫(xiě)讀后感。
緣起:感想——喜歡讀寓言。
新解:寓言原義與新義諷刺頭腦要復(fù)雜、清醒。
結(jié)論:小孩子不該讀寓言。
伊索寓言教案(模板15篇)篇十四
教學(xué)目標(biāo):
1.理清文中作者的閱讀感受,認(rèn)真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句,體會(huì)這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語(yǔ),體會(huì)作者語(yǔ)言風(fēng)趣的特點(diǎn)。
4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的寫(xiě)法,練習(xí)寫(xiě)讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
教學(xué)手段:多媒體。
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
一.導(dǎo)入:
問(wèn):從小學(xué)到現(xiàn)在,學(xué)過(guò)哪些寓言?(學(xué)生回答)。
問(wèn):什么是寓言?(學(xué)生回答)。
明確:一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事,常用夸張手法描寫(xiě)人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化,使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì),它是人民群眾在沒(méi)有言論自由的情況下,揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段,故又被稱(chēng)為“奴隸的語(yǔ)言”。問(wèn):有誰(shuí)知道《伊索寓言》?(學(xué)生回答)。
明確:《伊索寓言》,相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編,搜集有古希臘民間諷喻故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié),寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作,寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么,當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì),兩千多年后的今天,我們?cè)撊绾慰创蛯徱曔@些寓言的內(nèi)涵呢?下面,我們就一起來(lái)進(jìn)入錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者。
1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料,劃出相關(guān)信息。
2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。
錢(qián)鐘書(shū)(1910-1998),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字?????????,號(hào)????????,曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。他的學(xué)術(shù)著作?????是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論。另一部學(xué)術(shù)著作??????,對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等,不僅作了許多新的考釋?zhuān)易隽嗽S多有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng),并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文集???????????,短篇小說(shuō)????????????,長(zhǎng)篇小說(shuō)??????????。特別是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)??????????????才情橫溢,妙喻連篇,刻畫(huà)人物惟妙惟肖,作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀。
(1)、學(xué)生揣讀課文,鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,質(zhì)疑討論。
廣泛討論,結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究,逐步明確:
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確:諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人,他們趨炎附勢(shì),毫無(wú)原則可言。人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”諷刺什么?明確:諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人,他們自吹自擂,總吹噓自己與眾不同,比別人高明。他們以己之長(zhǎng),貶人之短,(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人,總以為自己有驕傲的資本,在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本,自高自大,傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確:原意是諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確:作者議論“促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養(yǎng)不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友,寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出,大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。寫(xiě)這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交,甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字,是以“介紹”為名,行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確:諷刺貪得和多疑。“可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確:有些人沒(méi)有自知之明,他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤,他們拒絕批評(píng),老虎屁股摸不得,誰(shuí)如果批評(píng)了他,他會(huì)大嚷大鬧,反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明,掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。
明確:主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物,不甘心失敗,仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì),還是一心向上爬。他們企圖東山再起,恢復(fù)已失去的天堂。
明確:諷刺一種故意否定大家,借以抬高自己的人,他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面,大家誰(shuí)都有缺陷,誰(shuí)都不行,彼此彼此,這種人從中得到了滿(mǎn)足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處,千方百計(jì)讓人家也得不到,誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確:原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì),愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí),卑鄙說(shuō)是靈活,無(wú)才便說(shuō)是德……”諷刺什么?明確:諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷,硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn),聊以自慰,不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好,便無(wú)是非可言了。“各得其所,當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是什么意思?明確:是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé),把自己擺在常有理的位置,不肯相讓?zhuān)@類(lèi)人遇到一起,不肯相讓?zhuān)瑺?zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免,當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確:原意是諷刺貪婪,諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確:諷刺有錢(qián)人吝嗇,一毛不拔,不肯施舍,不肯幫助別人。作者指出,人越富就越貪婪,不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”,故事原意是諷刺什么?
明確:原意是諷刺狐貍得不到葡萄,便說(shuō)葡萄是酸的,以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中,有些人看到別人取得了成績(jī),心存嫉妒,便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。作者說(shuō),“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。有何用意?明確:用意有二:(1)有一種人得到了非分之果,他把這甜頭獨(dú)吞之后,用訴苦來(lái)騙人,以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭,偏把獲取說(shuō)成失落和苦難,仿佛自己一百個(gè)不合算,現(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的,為了避免別人嫉妒,不讓別人分走成果,只好訴苦,這訴苦出于無(wú)奈,而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確:原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智,諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”?明確:指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的,居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼,這些偽善者打著治病救人的幌子,行害人殺人之實(shí),他們是統(tǒng)治者的幫兇,但面目早經(jīng)偽裝,一時(shí)難以識(shí)破,因而人們不可過(guò)于天真。
(3)在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上,結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”,請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。
明確:這句話(huà)就是說(shuō),現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒,善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。也就是說(shuō),生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才有清醒的認(rèn)識(shí),才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
(4)為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起?明確:這是人們?nèi)粘I钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn),以此入題,容易理解我們思慕古代,有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類(lèi)人,目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系,第二種人只是一個(gè)比較,有比較,就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老(居高臨下,擺老資格)的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正,在第一部分中立下了基調(diào)。
(5)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話(huà)怎么理解?明確:這句話(huà)是反語(yǔ),用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比,物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類(lèi)進(jìn)化歷程,過(guò)去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚;而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面,所謂“進(jìn)步”,只是越來(lái)越狡猾,把狡猾也看作進(jìn)步,以至“相信現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”,顯然是自以為是,缺乏自知之明。
(6)“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?
明確:“三重安慰”都是諷刺。
(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。
(2)“愈覺(jué)得我們是成人了”,“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”,實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了,把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”,這“進(jìn)化”,實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
四:課文小結(jié)。
導(dǎo)入(1-2)——從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系入手讀后感。
總結(jié)(13)——全文總結(jié)。
五:課后作業(yè)。
(1)積累下列詞語(yǔ):
(2)課外閱讀小說(shuō)《圍城》。
伊索寓言教案(模板15篇)篇十五
1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2.培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力,指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
【切入】。
方法一引用“狼來(lái)了”的寓言故事:如果是一個(gè)人這樣說(shuō)你不相信,那么許多人說(shuō)呢?許多人說(shuō)的是真實(shí)的你可以相信,如果他們自己也沒(méi)有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話(huà):謊言說(shuō)一千遍也就成了真理。怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢?進(jìn)而思考:面對(duì)歷史流傳下來(lái)的東西,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?從寓言的解讀導(dǎo)入對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。(寓言學(xué)生并不陌生,可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)寓言的理解。)錢(qián)鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn),你接受錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)嗎?你有自己新的見(jiàn)解嗎?導(dǎo)入課文的解讀。
【探究】。
課前預(yù)習(xí),了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等,自我體會(huì)文章,寫(xiě)出體會(huì)要點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)(1910—年),現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個(gè)特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1.讀文章的九個(gè)寓言故事,了解錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么共同特點(diǎn)?
提示:錢(qián)先生對(duì)傳統(tǒng)的淺薄見(jiàn)解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見(jiàn)解。
2.思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點(diǎn)。“我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
3.結(jié)合全文以及你自己的人生體會(huì),談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的理解。
(1)可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個(gè)故事;最后的結(jié)論。
(2)通過(guò)文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類(lèi)歷史比做人的一生,古代乃是人類(lèi)的童年時(shí)期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡(jiǎn)單。同時(shí)成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3)在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論,思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。可以精讀最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別,善惡的果報(bào),并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復(fù)雜得多,是非顛倒、善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會(huì),要避免碰壁上當(dāng),頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí),才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
(4)在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個(gè)例子中選一到兩個(gè)例子的解讀來(lái)分析。學(xué)生談自己的理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,不拘一格。
4.深入探究。
(1)成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2)思考盧梭反對(duì)兒童讀寓言與錢(qián)鐘書(shū)反對(duì)之間的差異。
(3)對(duì)蒼蠅的話(huà)“車(chē)子的前進(jìn),都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開(kāi)發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對(duì)人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn),再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會(huì)體會(huì)入手解讀文章。以下步驟同方法一。
【拓展】。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國(guó)有個(gè)富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說(shuō):“不修好,一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事;但是,也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該如何去做呢?談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
注意:要有新意,不要就事論事,應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀;寫(xiě)出要點(diǎn)、文章均可,字?jǐn)?shù)不限。
【實(shí)踐要點(diǎn)】。
1.教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師;學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2.抓住關(guān)鍵的問(wèn)題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問(wèn)題。
3.重點(diǎn)放在錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/楊巖)。