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七夕字七夕節有感大全（18篇）篇一
七夕節，又稱為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”，在每年農歷的七月除七，也稱為中國的情人節。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在這一天晚上，婦女們穿針乞巧、祈福，虔誠隆重。乞巧節是以牛郎織女的故事而傳下來的。在乞巧節，古今有不同的做法，古代，很多地方的未婚女孩會在夜深人靜之時，呆在瓜果架下傾聽。據說如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這個少女日后便能得到甜蜜的愛情。還會接露水洗頭發，傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。七夕節在古代還有做乞巧果的習俗，乞巧果是用面粉、白糖，還有少許的芝麻。乞巧果子又名“巧果”，用麥面做的稱“面巧”;用糯米粉做的稱“粉巧”。另外，七夕節這天，少數地區還有拜織女、穿針乞巧等習俗。
今年的七夕節就是今天，8月xx日。到了晚上，我來到樓下草坪。這時天早已黑了，藍紫色的天空上掛著一輪明月，許多小星星一閃一閃的，像小孩亮亮的眼睛，十分漂亮。我找了半天，才在眾多星星中找到牽牛星和織女星。牽牛星和織女星都很大，很亮。牽牛星呈淡藍色，散發著淡藍的的光芒;織女星有一點嫩紅色，散發著淡紅色的光芒。在兩顆星星中間有一條清晰的線，那就是王母娘娘當年劃下的銀河。
我望著天空，眼前浮現著織女和牛郎還有那兩個孩子相逢時的情景：許許多多的喜鵲一齊飛來，用自己的生體搭起了一座結實而穩固的鵲橋，讓牛郎織女還有兩個孩子重逢。想想那個場面，就覺得很溫馨。
在這個中國的情人節——七夕節里引發了我的遐想，讓我對高深莫測的夜空產生了無比的想象。
鵲橋難載情意濃，素手纖纖何為累。荏苒歲月遙相望，盼得一日比翼飛。
——題記。
葡萄架下，遙望九天星河，歡聲笑語，是否依稀有當初那些心靈手巧的女子的歡喜?七夕，乞巧，在那個男權時代，庭院深處，女子束于高閣，唯有在這一天，可以向織女乞求智慧和巧藝，同時向她求賜美滿姻緣!
呵，牛郎織女，相愛卻不能相守，這樣的年年分離，一日的相聚，怎敵得過歲月的無情?說什么，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮，既是刻骨銘心的愛，又怎能忍受日日分離，若是我，要么揮劍斷了三千煩惱絲，從此相見不相識，要么碧落黃泉也要相隨，即使地獄輪回也要陪你走一遭，也許愛的偏執，可也好過日日錐心，疼的不能呼吸，疼的麻木，所以那紅樓中的女子才會憧憬著，在孤寂的一生中，能有個如玉的人，用他的一生祭奠這段情，記住有那么個紅衣女子攝了他的魂，奪了他的情，傷了他的心，斷了他的腸。
我怎會忘記，茅草屋里，你溫潤的笑，那雙黑眸里繾綣的情?在這冰冷的天宮，沒有歡聲，沒有笑語，好似誰也不認識誰。那血色般的紅霞，如我剜出的心頭血，只想你在人間能看到我這心為你而跳。你可知我也會擔心?希望你能夠永遠的記住我們的山盟海誓，卻想著你煢煢一人，怎能好好照顧自己和我們的孩兒，希望出現一個溫柔的女子，為你燈下縫衣，為你洗手羹湯，可我怕呀，你在她的溫柔里淪陷，忘了我們的曾經。所以在這無數個想你的日子里，我的傷口怎會愈合?只會愈來愈深，縱使千瘡百孔。我看不到你，我也會在心里想著，你守候了我一生一世，而我便以這不死之身守候著我們的愛情生生世世。
多么倔強的女子，滄海了桑田，變換了人間，他都不知輪回了幾番，你卻還在守候!一年一個七月七，從英俊男子到耄耋老翁，而你還是美貌依舊，這幾十個相見的日子，是你日日期盼，可會想到歲月的車輪碾過，刻在男子額頭的痕跡，讓他害怕與你相見!所以這鵲橋上的相會，因為是傳說，才神奇，仿佛時間永遠停止在那一刻，一個英挺俊逸的男子，一個美貌無雙的女子，在那星光璀璨的夜色中，執手凝望，這一望，便是千年，讓無數的閨閣女子折了心，盼著，愿著，這樣一個深情的男子，陪你在世間走一遭。
這一個七夕夜，我在點點燈光下，透著玻璃，看著天空，不管牛郎織女，不管文君相如，累的還是女子，生生世世的記住這份情，衰老的容顏伴著逝去的愛。呵，既然愛了，便無悔，永恒的愛，我不相信，永恒，到底是多久?但是我知道，一份愛，需要經營，因為我們處在塵世當中，這便是現實，充滿各種意外，我用心去經營，去保鮮這份感情。也許在那個男權時代，難以做到，現如今，我們有能力，也有權利，在愛的時候，便相伴相知知，在不愛的時候，從此你有你的天涯，我有我的海角。我們可以相遇，相識，相知，相愛，也可以做到無愛，無怨，無悔，無恨，也許過程相當困難，然而時間卻是一劑良藥。
在這個希冀愛情的日子里，我是否寫得過于悲觀?但是我想，在這個七夕夜，女子在期待愛情的時候，也能將這份愛拉回現實，我們不能在浪漫中過活一輩子，唯有用這個特殊的日子，理清思緒，反思自己，不被夢想所累，在現實生活中捕捉浪漫，這樣平平淡淡，卻又不平凡的過完一生。轟轟烈烈的愛，只在少數，就像才子佳人的話本，也是在兩人相愛后，便戛然而止，這以后的柴米油鹽，家長里短，誰知呢?愛情就像一杯茶，淡淡的，若有似無，卻又點點回甘，暖了心，而我們最重要的是維持這份淡淡的甘味!
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇二
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇三
農歷二月二十八，是我國的傳統節日清明節。在我國的二十四節氣中，既是節氣又是節日的只有清明節。從節氣上看，清明節“時在春分后十五日”，清明一到，氣溫升高，降雨增多，正是春耕春種的好時光，故農諺中有“清明前后，種瓜種豆”的說法。《歲時百問》中說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。從節日上看，清明節是我國的傳統節日，據說始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節是祭祀掃墓的日子，也是郊游踏青的日子。隋以前，寒食節重于清明節。但由于兩節相差只有一天，隋以后，兩節逐漸合并，成為一節。
寒食禁火，始于春秋時期的晉文公與介之推的故事，后延續成習。清明掃墓，始于秦漢，“編為五禮，永為常式”，成為后來節日的主要內容。此外，清明節還有踏青、郊游、沐浴、插柳、蕩秋千等習俗。
在中原和江南地區，清明節是一個重要節日，很受重視。小時候，我在山東，感受很深。老人們一般不叫清明而稱寒食。寒食的前幾天，就開始做準備。蒸饅頭、買供品、打紙錢，孩子們則圍著大人要扎秋千，忙的不亦樂乎。寒食當天，不舉火，全家吃冷食。小孩子則趁機纏著大人要求買些平時難得一見的餅干、糕點，解解饞。清明節那天，上墳祭祖，添土培墳，插楊柳枝，擺上供品，跪拜磕頭。結束后，則郊游踏青，小河里洗臉，打彈子，蕩秋千，真是喜樂無極。
從歷史上看，古人對清明節也很重視。詩詞中常有有關寒食清明的吟詠。只是個人所處的環境和心情不同，詩詞中所表達的情感也大不一樣。唐朝大詩人杜牧的《清明》詩最為有名，是千古傳誦的名篇。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。這首詩不僅抓住了清明節時春雨綿綿，乍暖還寒的特點，表達了游子在外孤獨思家的心緒，還用清新的筆觸勾勒出一幅雨中田園風光的水墨畫圖。有人將該詩的標點略作改動，形成了一幕精彩的話劇：清明時節。雨紛紛。路上。行人欲斷魂。借問：“酒家何處有”?牧童遙指：“杏花村”。你看，有時間，有地點，有人物，有場景，還有對話，典型的話劇。
入五侯家”。寒食本是禁火，皇上卻傳火給宦官，宦官的權勢之大可想而知。這首詩借古諷今，詩味很濃。特別是“春城無處不飛花”一句，將清明時節的春意傳神地表達出來，表現出作者高超的煉字能力。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇四
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱大魁天下士或一舉奪魁，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：麻面滿天星;問他的腳為何跛了，他答道：獨腳跳龍門。皇帝很滿意，就錄取了他。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇五
鵲橋難載情意濃，素手纖纖何為累。荏苒歲月遙相望，盼得一日比翼飛。
——題記。
葡萄架下，遙望九天星河，歡聲笑語，是否依稀有當初那些心靈手巧的女子的歡喜?七夕，乞巧，在那個男權時代，庭院深處，女子束于高閣，唯有在這一天，可以向織女乞求智慧和巧藝，同時向她求賜美滿姻緣!
呵，牛郎織女，相愛卻不能相守，這樣的年年分離，一日的相聚，怎敵得過歲月的無情?說什么，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮，既是刻骨銘心的愛，又怎能忍受日日分離，若是我，要么揮劍斷了三千煩惱絲，從此相見不相識，要么碧落黃泉也要相隨，即使地獄輪回也要陪你走一遭，也許愛的偏執，可也好過日日錐心，疼的不能呼吸，疼的麻木，所以那紅樓中的女子才會憧憬著，在孤寂的一生中，能有個如玉的人，用他的一生祭奠這段情，記住有那么個紅衣女子攝了他的魂，奪了他的情，傷了他的心，斷了他的腸。
我怎會忘記，茅草屋里，你溫潤的笑，那雙黑眸里繾綣的情?在這冰冷的天宮，沒有歡聲，沒有笑語，好似誰也不認識誰。那血色般的紅霞，如我剜出的`心頭血，只想你在人間能看到我這心為你而跳。你可知我也會擔心?希望你能夠永遠的記住我們的山盟海誓，卻想著你煢煢一人，怎能好好照顧自己和我們的孩兒，希望出現一個溫柔的女子，為你燈下縫衣，為你洗手羹湯，可我怕呀，你在她的溫柔里淪陷，忘了我們的曾經。所以在這無數個想你的日子里，我的傷口怎會愈合?只會愈來愈深，縱使千瘡百孔。我看不到你，我也會在心里想著，你守候了我一生一世，而我便以這不死之身守候著我們的愛情生生世世。
多么倔強的女子，滄海了桑田，變換了人間，他都不知輪回了幾番，你卻還在守候!一年一個七月七，從英俊男子到耄耋老翁，而你還是美貌依舊，這幾十個相見的日子，是你日日期盼，可會想到歲月的車輪碾過，刻在男子額頭的痕跡，讓他害怕與你相見!所以這鵲橋上的相會，因為是傳說，才神奇，仿佛時間永遠停止在那一刻，一個英挺俊逸的男子，一個美貌無雙的女子，在那星光璀璨的夜色中，執手凝望，這一望，便是千年，讓無數的閨閣女子折了心，盼著，愿著，這樣一個深情的男子，陪你在世間走一遭。
這一個七夕夜，我在點點燈光下，透著玻璃，看著天空，不管牛郎織女，不管文君相如，累的還是女子，生生世世的記住這份情，衰老的容顏伴著逝去的愛。呵，既然愛了，便無悔，永恒的愛，我不相信，永恒，到底是多久?但是我知道，一份愛，需要經營，因為我們處在塵世當中，這便是現實，充滿各種意外，我用心去經營，去保鮮這份感情。也許在那個男權時代，難以做到，現如今，我們有能力，也有權利，在愛的時候，便便相伴相知，在不愛的時候，從此你有你的天涯，我有我的海角。我們可以相遇，相識，相知，相愛，也可以做到無愛，無怨，無悔，無恨，也許過程相當困難，然而時間卻是一劑良藥。
在這個希冀愛情的日子里，我是否寫得過于悲觀?但是我想，在這個七夕夜，女子在期待愛情的時候，也能將這份愛拉回現實，我們不能在浪漫中過活一輩子，唯有用這個特殊的日子，理清思緒，反思自己，不被夢想所累，在現實生活中捕捉浪漫，這樣平平淡淡，卻又不平凡的過完一生。轟轟烈烈的愛，只在少數，就像才子佳人的話本，也是在兩人相愛后，便戛然而止，這以后的柴米油鹽，家長里短，誰知呢?愛情就像一杯茶，淡淡的，若有似無，卻又點點回甘，暖了心，而我們最重要的是維持這份淡淡的甘味!
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇六
今天是七夕，一個可大可小、可重可輕的日子。
可大，這是一個有著很多美麗傳說的日子，有著很多傳統習俗的日子，可以盛載很多情感和情意。生活完全可能因了這些美麗的情意而變得稍微動人一些。
可小，這是一個與其它日子沒有什么區別的日子，無論怎樣的傳說都只是一種說法，生活的本色就是平淡，有了平淡的心情就看明白了所有喧囂背后的色彩。
可重，既然“可大”自然“可重”，“重”是一種態度，進而衍生出一種份量。
可輕，既然“可小”自然“可輕”，“輕”也是一種態度，輕輕地看它，于是輕輕地飄過。
其實，我倒真不在意這個日子的大小輕重，于我而言每個日子都無法強求，習慣了順其自然也就習慣每個日子里都可能出現的色彩。
比如現在，一種無力像煙氣一樣彌漫在我周邊，感覺所有的熱情和努力都幻化于無形。是該繼續努力，還是該隨波逐流?是該勇往直前，還是該只盡本職?久久地發呆，不得其解。
常想起一句話：“生活不應該只有茍且的當下，還應該有詩和遠方。”
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇七
有些人為了時尚而愛。現在，越來越多的大呼小叫“為愛而生”，“死了都要愛”。可卻很少有人知道什么是愛，還自以為愛得感天動地，天荒地老。再沒有人躲在葡萄架下聽牛郎織女的悄悄話，再沒有人陶醉于牛郎織女愛情的美麗當中，也再沒有了“盈盈一水間，脈脈不得語”的忠貞思念。七夕已經逐漸被他們遺忘了，取而代之的是情人節的狂潮。年輕人追求物質上的愛情表現方式，以為只要有情人節的玫瑰與巧克力就可以使愛情永駐。在他們心中，七夕的故事已經落伍了，可他們不知道，七夕所象征的愛情永遠不會老!愛是杯美酒，年代越久遠就越醇香，追求愛的新鮮、時尚，是對古老愛情的一種褻瀆，一種不尊重。
真正的愛是為愛而愛的。愛情，是人格的一種升華，靈魂的一種凈化。是不求回報的付出，忍痛割愛的放手，一絲一縷的關懷，朝朝暮暮的想念。擁有真正的愛情是人的一種境界。牽牛星和織女星隔著銀河已遙遙相守幾千年，愛情也是一個亙古不變的話題。我不懂愛情的滋味，只是偶爾感悟七夕，體會到了一些古人留給我們的智慧。愛情到底是什么，誰也說不清，也許它就是微風之中遙望牽牛織女星時，叩動你心門的那種幸福、溫暖、莫名的感覺吧!
我不知道七夕節牛郎織女的故事算是痛苦的還是美麗的傳說。不管是牛郎織女,孟姜女哭長城,梁山伯與祝英臺,每一個故事都是經過歷史的考驗才能流傳下來的,在人們的心中都刻下了深深的烙印,這些故事無疑都是美麗的.傳說。
想當初看著《牛虻》流著淚的感覺，悲傷總是比歡樂更容易的抓住人們的心靈。畢竟現實中，很多完美的結局，只不過是人們一種自我的心靈安慰，是一種只有在童話故事里存在的真實。而能引起人們共鳴的，卻是那些一篇篇凄美的故事。當初網絡上風靡一時的《第一次親密的接觸》感動了多少的網蟲。而小說的結尾，也是以輕舞飛揚的死亡來結束。就如同人們所說的，得不到的，往往都是最好的。
那些感人肺腑的故事，一直在人們的心底久久回蕩著，牛郎織女的傳說一直伴隨著七夕節的到來，人們在欣賞和羨慕牛郎織女愛情的同時，也在尋找著屬于自己的幸福。
【3】七夕所感。
小時候，家中院里種著幾株葡萄，媽媽總是告訴我們，在七夕這天的晚上，可以在葡萄藤下聽到牛郞和織女在鵲橋上的談話。那時，姐妹幾個對這個故事信以為真，相邀著七夕晚上來聽。可那時太小，對陰歷沒有太多概念，一直錯過，直到現在，葡萄藤已不存在，牛郎織女的稍稍話，再也不能聽到了。
上學后，很喜歡秦觀的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。……”心里總會對牛郞織女不能常相見而嘆息。
七夕節起源于漢代，又稱為“乞巧節”。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，希望女孩都可以心靈手巧。魏晉南北朝時，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節日，節俗活動日臻豐富多彩，而“乞巧”之舉則成為最為普遍的節俗活動。《荊楚歲時記》一書中描述此俗云：“七月七日，為牽牛、織女聚會之夜。是夕，婦人結彩樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果于庭中以乞巧”。現在，七夕節原本的習俗已被遺忘，而由于牛郞織女愛情傳說的存在，被大家稱為“中國情人節”。
今天，又是一年七夕夜，天上的牛郞和織女是否能相見，我們已不知，但地上的有情人終將眷屬。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇八
看一片片花瓣飄搖而落，我在七夕的天空下，任相思的長河漫過心海，泛濫成傷。我是南方那彎溫婉而晶瑩的淺月，你是北方那枚暮色黃昏下的落日，是哪一場煙火的交匯，把你我緊緊地連在了一起?如同天上的牛郎織女，我們也隔著一大片一大片的時光海，卻不敢奢望，會有喜鵲兒，為我們搭起那條通向彼岸的橋。
我們也曾以為，這一生只深愛彼此，默然相守，不亢不卑地愛著便已足夠;我們也曾牽著手，在花開的聲音中翹首愛的歸途;我們也曾在緣分的來去中，艱難地抉擇。可是如今，在時光面前，愛已經失去了最初的光彩琉璃，但是我們仍然放不下彼此。無論隔得有多遠，你總會把我的事情放在心上，也總會，在某個夜晚，借著月光曲，傳遞心聲。
我今天看到一句話，也很喜歡這句話：“每一顆愛的塵埃，都重于泰山。”愛過，便是慈悲。即使將來，愛飛走了，情逝去了，我依然愿意，走過微風細雨，在瑣碎的歲月中，拾起那段牽手走過的日子，拾起愛過的細節，然后微笑著，把一點一滴愛的塵埃，鐫刻成一抹芙蓉色。
我們也曾跋山涉水，走過天涯，越過海角，只望求得一個溫柔的擁抱，一次傾情的相對。此時，風起，憶記深深。回眸來時路，即使那年那日的時光已經很遙遠，但是并不模糊。那段時光，帶著泛黃而美好的味道，一次次地陪著我，翻開昔年的故事。
如今，花開了，花又落了，我卻不敢去數，已經過了幾次的季節輪回，也不敢去想，你我之間，是否只能成為隔山而望的剪影?我只是靜靜地，守在悠長的光陰里，無論悲喜，無論冷暖，都只在期待中，守著今生今世的約定，輕喚你的名字。
時常感嘆，年逝。時常懷念，你帶給我的歡笑和淚水。原來，兩情相悅，此心已許，那么無論隔著天涯還是海角，那份真情，早已永恒。記得沈從文曾這樣說：“我行過許多地方的橋，看過許多次的云，我沒喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。”我慶幸，我們相遇在正當好的年華里，曾經在靜夜沉沉，皎皎朗月下，傾心相愛。我們的一顰一笑，都來自一顆最誠摯的心，仿佛渾然天成，不需要任何修飾，愛就在那里，不增不減，情也在那里，不來不去，溫暖微甜。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇九
七夕節，又稱乞巧節，過去子女都祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。這也就是“乞巧”這名稱的。婦女亦會結彩樓，預備黃銅制成的細針(七孔針)，以五色細線對月迎風穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節”。
“七夕”也古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在中國臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學史上具有十分重要的地位。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十
如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱為“得巧”。或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。(還有說法為中午捕蜘蛛)。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州乞巧習俗。
廣州的乞巧節獨具特色。節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的'叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
福建乞巧習俗。
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。
有的地區還組織“七姐會”，各地區的“七姐會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十一
日本的“七夕節”源自中國，延續了“乞巧”的風俗與習慣，但與與愛情無關。現已成為民間重要的傳統節日。七夕節原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農歷，所以日本的七夕節，是每年陽歷7月7日。
日本七夕節主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個時候，大人和孩子都會聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內的小竹子上。這個習俗是從江戶時代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結款的地方，都會設立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來)大賽，由當地的幼兒園、小學等學校組織或者公司，創作各自的竹飾，進行評比，選出最有特色的幾個進行展示。
此外，日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的'“七夕祭”，人們身穿傳統服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會。
祭祀講究飲食。
韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來是中國的習俗，后傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國的七夕飲食也有講究，傳統食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國南方地區習俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢餅、花生等，還有“禾秧”和一個“七姐盤”這兩種與“牛郎織女”傳說息息相關的貢品。參與活動的年輕人還把自己對愛情的期望寫在一張字條上，拜祭時許愿，希望自己將來有個幸福的家庭。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十二
卡爾·馬克思——古往今來最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻了一生，這位偉大人物的名字以及他的學說對我們來說并不陌生，在世紀之交的他還被世人評選為“千年風云人物”，可見，他給后人留下的是無法估量的財富，世人才會給予他這么高的評價。我覺得這項榮譽馬克思是當之無愧的，他生前的戰友左爾格這樣評價他：“他的一切功績是不需要立碑行傳的。”證實他業績的不是青銅白石，而是來自世界各個角落響應他不朽的戰斗號召——“全世界無產者，聯合起來!”的無數工人階級隊伍。
《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點點滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話，整個人都被深深的感動和震撼了。它帶領我們去了解馬克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發展的眼光去一同感受馬克思這個人，把他當成朋友，和他展開對話，這樣才能更好地幫助我們去理解他，進而理解他的思想。我相信只要你試圖面對、解釋這個紛繁復雜的世界，那么，你就無法繞開馬克思，并且通過研習他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家，一位學識淵博而又思想深邃的學者，他一生中的主要活動就是科學研究。我們在課堂上聽到更多的也是他的思想和認識有多么的正確，以至于我們產生了一種錯覺，總覺得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環而忽視了人性最真實的一面。看了這《馬克思傳》之后，通過作者樸實的文字，間單的描述，我的內心受到了很大的觸動，我就不完全那樣認為了。我開始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了，甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關注，只能說他不拘小節。他的確有作為偉人常人所不及的科學探究精神，可事實上，他也是是普通人，不是“神”，不是遙不可及的圣人。拿馬克思自己的話說：“人所具有的我都具有。”他也是個實實在在、真真切切生活著的人，他的生活也會有不修邊幅的時候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛情、事業，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導師，一生從事人類解放事業，并積極為共產主義奮斗終身。他對真理的執著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無一不感動著我們每一個人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業孜孜不倦的工作。這本書使我對馬克思的整個人生經歷有了一個更加全面系統的認知，對他的一些生活細節、生活習慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學說有很大的幫助。
185月5日這一天馬克思來到了人間，這是一個不平凡的日子。卡爾·馬克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸福快樂的。慢慢地，馬克思在踏入社會以后就看清了社會現實，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。他立志要為全人類謀取幸福。他認為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業他屢次被驅逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國際工人的靈魂，是無數貧苦人民心中的希望之燈。馬克思的思想博大精深，他在政治、文學、歷史、哲學上及至自然科學方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個半球的無產階級運動，被稱為世界社會運動的導師。
下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談談自己的感想：
馬克思曾經講過“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”馬克思創作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時代的巨著，他耗費了40年的心血。40年的心血，這是個驚人的時間長度。馬克思在創作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優越的條件下度過的，而是經歷無數艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府—無論專制政府或共和政府—都驅逐他，資產者—無論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他。”馬克思僑居倫敦的許多年里，經濟上常常貧困到沒錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。”為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強忍著病痛奮斗終身，實在令人敬佩!
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十三
1.牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎，牛郎念念戀劉娘，劉娘年年念牛郎，郎戀娘來娘戀郎，念娘戀娘念郎戀郎，念戀娘郎。七夕信息趕早發你，不繞暈你算我白忙!
2.七夕節，為你準備了真心，對你的真情獨具匠心,給你的關懷掏肺又掏心;把你放進我內心，沒你的日子力不從心，陪你的時光動魄又驚心;愿你明白我誠心，與你的愛戀刻骨銘心，送你的祝福費力又勞心,七夕節里表達我的一片癡心，親愛的，愿你明白我的良苦用心，愿你七夕快樂開心!
3.在這個織女和牛郎帶頭約會的日子里，請各位抱以豁出去的勇氣：感性點的就放電微笑，霸道點的直接熊抱，浪漫點的摟摟小肩，含蓄點的送束花草，活潑點的領著就跑，實惠點的就喝足吃飽，熱情點的跳個舞蹈，膽小點的發條信息就好：七夕節到，愿你擁有甜蜜的愛，幸福的生活!
4.值此七夕佳節來臨，我僅代表“媒”神之祖女媧，和月光娘娘嫦娥，以及那月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女祝廣大單身的爺們兒、姐們兒早日找到心中白馬王子，大膽追求愛。再祝有主的、沒主的兄弟姐妹們愛情甜蜜蜜，好好珍惜身邊愛你之人。七夕佳節快樂!
5.七夕快到了。真心祝你：每分的每秒有人想你;每時的每分有人愛你;每天的每時有人關心你;每月的每天有人陪你;每年的每月有人疼你!七夕快樂!
6.一日唐僧師徒四人來到盤絲洞，只見水池中七位美女在洗澡，八戒饞得嘴巴流口水：“七仙女。”唐僧瞟了一眼，立即雙手合十：“妖怪。”悟空道：“佩服佩服，這七人正是妖怪，可師傅不曾有火眼金睛怎知道她們不是七仙女?”唐僧微笑：“那七仙女中一個嫁給了董永，哪里還會有七個人洗澡啊?”
7.有的愛情不費吹灰之力，是一見鐘情的幸運，兩情相悅的甜蜜;有的愛情仿似風云不定，是單戀憂傷的苦澀，是曖昧的若即若離;有的愛情隔著銀河的距離，是一年一次的佳期，是千古流傳的美麗。每個人都會找到自己的愛情，不管它在哪里。七夕到了，愿你心情happy，愛情甜蜜!
8.七月初七，一個古老的約定，一段永恒的愛情，一個你我的世界，不是因為特別才珍惜，而是因為珍惜才顯得特別。一路走來，唯有你最珍貴。親愛的祝七夕快樂!
9.七夕將到，溫馨提醒：有情人的繼續甜蜜，沒情人的不要泄氣;有目標的加倍努力，沒目標的繼續尋覓;害羞型的送花草，現實型的喝足吃飽;煽情型的唱歌舞蹈，浪漫型的摟摟抱抱;溫馨型的發條短信，表達情意就好!預祝七夕快樂!
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十四
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
1、種生求子。
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
2、吃巧果。
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。舊時人們或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。
3、為牛慶生。
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
各地七夕習俗。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十五
有個牛郎，從小跟著哥嫂放牛，他的嫂子總是不讓他吃飽穿暖。但牛郎任憑挨餓，找野果吃，也把牛放得飽飽的。
一天牛郎喝罷稀菜湯，剛走到坡角，老黃牛就掙著回家。牛郎不知道為啥，只好依從。回家一看，嫂子正在烙油饃吃哩!嫂子覺得難看，就罵了一頓。牛郎還沒弄清怎么回事哩，嫂子就把碗摔在他臉上。牛郎拉著老黃牛邊走邊哭，老黃牛輕輕地舔著牛郎的手臂，還瞪眼拐回頭望著他。
有一天，嫂子笑盈盈地端著一碗熱氣騰騰的雞蛋花兒面條走進牛屋。她說：“兄弟!以前嫂子有對不起你的地方，你別生氣。眼看你也大了，我能光對你不好嗎?哈!快把這碗飯吃了好去放牛。”牛郎是個老實孩兒，聽到嫂子這話，把過去的氣消完了，伸手去接。老黃牛掙開籠頭，一下子拱掉了面條碗，把面條灑了一地。嫂子氣得大罵，又在牛槽邊取出了一條大棍，想使使厲害。老黃牛瞪著眼睛朝她撲去，她才放下棍子跑了。
牛郎把老黃牛攔住，老黃牛說起話來：“牛郎啊!這面條里有毒藥。你看!”牛郎一看，兩只啄了面條的母雞，撲楞幾下死了。牛郎說：“老黃牛，好險呀!”老黃牛說：“你嫂子存心害你，你躲過初一，躲不過十五。事情到了這一步，那女人一會兒就來同你分家，她說咋分，你就說中!分家后往南走上一天，晚上就有安家處了。”
過了一會兒，嫂子真同牛郎分家來了。牛郎按老黃牛的話，聽嫂子擺布。嫂子說：“老的死的時候也沒留下啥遺產，俺把你養活這么大，按說，你凈人出去就行，嫂子咋忍心呢?你哥倆總是一個奶頭吊大的嘛!給你頭牛總行吧!”其實她是害怕這頭牛，才把它分給牛郎。牛郎二話沒說，牽著老黃牛往南走了。
走啊走啊，一直走到太陽落山，他倆來到了一個背靠大山的小村。牛郎前去借宿。村上一位老頭說，山那邊竹園里有兩間新房子，是自己看竹竿住的，里面常鬧鬼，沒人敢住。黃牛點點頭，牛郎就謝過老頭，牽著牛就進去住了。半夜，屋里有一道星光，一個身高頭大的人把門踢開了。老黃牛竄上去，把那人抵倒。那人一倒，門前有了一堆銀子。那個身高頭大的人是看銀子的山神啊!
牛郎得了銀子，一半買了這間房子，一半置了幾畝地，春種秋收，過起了好日子。
一天老黃牛對牛郎說：“你也不小了，咋不娶一個妻子過日子呀!”牛郎說：“牛大哥咋和我開起玩笑了，咱是個莊稼人，笨手笨腳的，誰跟咱?”老黃牛說：“五龍口陽落山后大水潭里，常有一群仙女在洗澡，你去把潭邊的一條紅裙子拿在手里。”老黃牛又同他耳語一陣子，他倆就往山后走去。
那群洗澡的姑娘一聽有人來，趕忙穿衣系裙，輕飄飄地離開大地，騰云走了。水池邊留下了一個非常俊美的姑娘，著急得大叫：“我的裙子呢，我的裙子呢?”牛郎從樹林里走出來，說：“大姐，裙子在這里呢!”這姑娘叫織女，是王母娘的仆女，專給老天爺織銹衣裳。織女羞得滿臉通紅地說：“大哥，我離開了裙子，咋回家呀?”據說仙女離開了裙子，就不能起風駕云。牛郎不管這話，抱著裙子就往家跑，織女只好跟在后邊。
就這樣，在黃牛的說合下，牛郎和織女結了婚，成了夫妻。男耕女織，勤勤儉儉，日子非常甜蜜。牛大哥呢，整天掉淚。牛郎給他端來了綠豆湯，它聞也不聞。牛郎急得問它是咋回事兒，老黃牛才慢吞吞地說：“我本來是天上的力神，為人間挪了幾架山，觸犯了天規，被貶成牛。我又讓織女和你成了親，老天爺非處死我不可。我死后，你把我的肉掛到樹上喂喜鵲。它們是我的朋友。你再把我的皮剝下，做一雙靴子，里邊放一把青草，穿上就能騰云駕霧。”老黃牛說罷，長出一口氣，死了。牛郎和織女痛哭不止，又燒香又燒紙，供祭一番，按照牛大哥的囑咐，把牛皮做成了靴，把肉掛在樹上喂喜鵲。
一晃三年，織女生了兩個孩子，一男一女可喜人啦。一天，牛郎正在地里干活兒，聽見轟隆隆一陣響雷，接著就起了烏云。云越來越低，連房頂上都是昏昏沉沉的。他覺得蹊蹺，回家一看，王母娘娘拉著織女往外拽。織女附著身子不走，兩個孩子拽著織女的衣裙哭叫著。牛郎把鋤頭往地上一搗，說：“干啥呀?”王母娘娘說：“我是天上圣母!從西天歸來，順路拿她服罪!”牛郎直跺腳，“不行!不行!放下她!放下她!放下她!”王母不聽，抓起織女，一陣風上天了。
牛郎想起老黃牛臨死時的囑咐，忙從屋里找出那雙皮靴子穿上，身子輕得像燕子，一步邁到半空云里了。兩個孩子見媽媽走了，爹也走了，就哇哇地哭得更厲害了。牛郎連忙拐回，把兩個孩子放進兩個簍兒里，抽根扁擔一挑，腳一蹬，離開了地面，追織女去了。
追啊追啊，透過云縫兒看見了王母和織女。王母往前拉，織女向后掙，還向后望著。牛郎牙一咬，步子更大了。王母娘娘見牛郎追上來了，忙從發髻上取出一枝金簪一劃，一條茫茫大河，攔住了牛郎。牛郎想從河面上跑過去，卻起不來勁兒。原來他走時太慌，沒顧上往靴子里放把青草。牛郎沒力氣了，游過河吧，又不會游。他一急，見竹簍里放著一個牛梭頭，拿著使勁朝織女扔去，牛梭頭不偏不斜落在織女身邊。牛郎大聲哭喊：“看見梭頭別忘記我!”織女忙從袖子里取出織布榴子扔向牛郎，還說：“每月初七來看你!”織女的手不準，織布榴子落在離牛郎很遠的地方。牛郎只顧招呼接織布榴子，把每月初七聽成了七月初七了。五龍口民間傳說：每年到了七月初七，晚上夜靜時，站在葡萄架下或絲瓜架下，還會聽到牛郎和織女在鵲橋上說悄悄話呢。
現在，天上的牽牛星、織女星、牛梭頭星和榴子星，就是牛郎追趕織女時互贈禮物變成的。牽牛星一邊還有兩個小星星，那是織女的一雙兒女呀!
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十六
七夕是我們村里喜慶的日子，家家戶戶都把客人請到家里作客，整條村子都喜氣洋洋的。
那一天來臨了，家里就把桌子和椅子通通都拿出來擺齊，然后請酒樓的廚師和雜工來做菜，如果是自己做的會忙不來，就情來幫忙哦！
那家酒樓的菜真的很好，他們非常認真的，細心的去做好每一道菜，菜做出來了，我目瞪口呆的，多么完美啊！很多路過的客人都圍觀起來，其實是我們一家和許多家的人一起請他們來的，因為酒樓的老板也接上門為客人服務的，所以他們就來了。到了吃飯了，入席我們家的客人，看到了桌上的菜說：“賣相很不錯噢。”吃完后他們更加贊嘆不已，我覺得做菜的廚師和雜工是非常辛苦的，我們在這里吃、喝，他們卻在清潔做完菜的工具，很不適合，我們在高興，他們在工作，所以我就拿了兩瓶大大的汽水出去送給他們喝，讓他們心里高興，我們也開心了。
走到小街上，看見有些人在擺地攤賣東西，擺的都是琳瑯滿目的玩具，精致的飾品和晚上會更亮的熒光棒，許多的小朋友都買了自己喜愛的玩具和其它的東西，擺地攤的東西真的非常的多，購買的小朋友也越來越多，小街上就非常的熱鬧！
到了晚上，晚飯也非常的豐富，非常的美味，客人也吃的很開心，晚飯結束后，我們搬著椅子去村里的籃球場看粵劇團的演出，每到七夕節，我們村都有粵劇看做三個晚上，這是我們村里的村委會請回來的，我們把椅子拿到前面，這樣就看得非常清楚了。到了八點，粵劇團開場了，表演的人出來了，每個人都化了妝，很好看，劇也非常精彩，在粵劇表演中，我有一個人非常敬佩的，他就是那個粵劇團里的文武生兼花旦，他不但唱得棒，還會唱女聲，非常棒，戲也做的精彩不已，大家都喜聞樂見，多開心啊！粵劇看完了，大家都戀戀不舍的，非常期待明晚粵劇團的演出，我非常想去后臺問那文武生拿張簽名照，因為他實在太棒了，可惜我沒有去，因為實在太晚了，我要回家了，我也不想去打攪他，他演出了也非常的辛苦，非常的累，就這樣，這個充滿喜慶、快樂的七夕在晚上的十二點悄悄的走了，走得無聲無息了。
七夕這個節日，讓我們整條村子充滿喜氣，讓來到家里的客人充滿歡樂，讓小朋友們充滿聲，這個節日是永遠都忘不了的！
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十七
傳說在很久很久以前,有個叫織女的天仙在天上織云彩織累了,就突發奇想下凡人間,她一路穿云鉆霧,時飛時停,走走看看,喜不自禁,在一個山頭她看見一人牽著牛在耕地,那人樸實憨厚,勤勤懇懇,周圍花艷鳥鳴,草長鶯飛,她飄到那人的身后。
那人就是牛郎.牛郎被織女的美麗吸引,織女愛慕牛郎的勤奮,他們一見鐘情，開始相愛。后來他們有了一雙兒女。每天快樂的生活著。日出而耕，日落而息。
王母娘娘知道了非常生氣，她認為織女壞了天庭的規矩，神仙與凡人不能通婚。這一天，她來到人間找到織女，不容分說，抓起織女，直上云霄，牛郎一看，急了，拿起一個扁擔兩個籮筐，挑上一雙兒女，飛追而去，眼看就要追上了，王母娘娘用手從頭上拿下銀簪向身后用力一劃，出現了一道天河，牛郎過不去了，銀河兩邊是他們撕心裂肺的哭喊。
從此，他們只能遙遙相望，不能想見，后來，王母娘娘只同意牛郎織女在每年的陰歷七月初七相見。
這一天，所有的喜鵲都為他們搭橋，讓他倆訴說相思之情。
人們為了紀念這個節日，就把每年的陰歷七月初七叫做七夕節。每到這一天來臨，年輕人都站在葡萄架下，據說能聽到牛郎織女在說悄悄話。
這故事本身是個神話，是在傳誦千古不變的愛情，是在對父母干涉婚姻的一種無奈抗爭，起初，人們并不過這個節，只是這一天，人們會說說牛郎織女的故事，惋惜他們的分離，痛恨王母娘娘的無情，人們拼命的幻想著，在晴朗的夜空下，仿佛看見織女在銀河邊若即若離，若隱若現，衣袂飄飄，長袖起舞，深情呼喚，然后又漸行漸遠。
人們都在說，織女思念著她人間的丈夫，掛念著她那一雙兒女，她多么向往著自由的生活，可是，這一切都不是她所想。
這樣的一個神話故事，這樣美好的愛情，不知從哪天起，被人稱之為情人節，非常不妥。
情人的概念是：婚姻以外的關系曖昧的異性人。
而牛郎織女無論從哪個方面說都不是這種關系。首先，他們有愛情，有婚姻，甚至有兒女。牛郎織女的愛情非常凄美，而情人的定義含有嘲弄的意思，他們都不是別人婚姻中的異性人，而且，他們即使被王母娘娘拆散也沒有再愛上別人，他們只是被棒打的鴛鴦，不得不散。
這樣一段純粹的愛情故事，為什么非要和情人這樣具有貶義的字眼扯上關系，有點太不公平了。本來，在這個節日里，情侶們，戀人們可以聚聚會，娛樂娛樂，可是，一但沾上情人兩個字，容易讓人想歪。太不嚴肅了。
今天的七夕節，戀人們應以愛情為基礎，婚姻為根本，來進行幸福的廝守，這。才是牛郎織女希望的。
七夕字七夕節有感大全（18篇）篇十八
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的'第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女的傳說。
民間相傳，很久以前，有一個叫牛郎的人，他很善良，父母早逝，跟著兄嫂過活。苛刻的嫂子常常欺負他，最后還唆使兄弟二人分家，自己占據了土地和房屋，只把一條老黃牛分給了他。織女是王母娘娘的外孫女，聰明美麗，有一天織女偷偷下凡與牛郎一見鐘情，在老黃牛的幫助下結為夫妻，可惜好景不長，王母娘娘知道后將織女抓回天庭，牛郎挑起兒女追趕，王母娘娘用金簪畫出一道天河，隔斷了這對有情男女。
崇拜，是人們將牽牛星和織女星神話和人格化的產物，所以又可說這是日月星辰的神話。織女之所以叫織女，據說是因為她心靈手巧，專門織天，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都會做出各種巧食陳列庭院中的幾案，拜天以乞求靈巧之意，就又有了“乞巧節”一說。
節日習俗。
月下盟結，穿針引線。
膠東地區，有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節著新裝，聚一堂，月下蒙結七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。”還競賽穿針引線，爭得巧手之名。
漂針試巧。
七月七日，為“女節”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相“乞巧”。
種巧菜作巧花。
山東榮城有二種活動，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。
結扎巧姑種豆苗青蔥占卜巧拙穿針引線剪窗花。
陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
凈水視影定驗巧拙。
江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗于陽光下曝曬，并露天過夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來定驗巧拙。也有許多青年女子采用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區的漢族也多采用這種方式來應驗巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧。
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結網地疏密來定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結網，也意味著智巧的到來。及以小蜘蛛貯盒內，以候結網之疏密，為得巧之多少。
接露水浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
種生求子。
種生求子是七夕節中舊的習俗，實際上是信仰之一種。在節日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數寸后，于七夕即日用紅藍彩線束扎起來，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
樹液洗頭發花草染指甲。
許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
七夕儲水紅頭繩七個結。
廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
吃巧食。
七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱、“巧人”“巧酥”，出售時又稱為“送巧人”，此風俗在一些地區流傳至今。