家春秋讀書筆記范文（18篇）篇一
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統后的意識形態。但后來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。
《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”，這說明最早的注釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特徴。
著作概括。
《呂氏春秋》是先秦時期黃老道家重要的巨著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統一六國的前夕。其書“基本上以道家為宗,取各家之長而棄其短,所以能成一家之言。”是秦漢道家的代表作之一[1]。呂不韋是秦國一代名相，任職于戰國末年。呂因散盡家財幫助在趙國為人質的秦昭王孫異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國丞相。
在戰國時期，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客。并在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，所以他也招來了文人學士，給他們優厚的待遇，門下多達三千人。與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來，呂不韋有他自己的見解。他素來善于謀略，瞧不起那些頭腦簡單的勇夫。再說秦國猛將如云，軍力強大，沒有必要再蓄養征殺之士，還有一個原因，其時許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點尤其令呂不韋眼熱。呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以借助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和愿望。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。
待到一切準備就緒，呂不韋就令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。等到文章交上來后，五花八門，寫什么的都有，古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，許多文章還有重復。呂不韋又挑選幾位文章高手對這些文章進行篩選、歸類、刪定，綜合在一起成書，取名叫《呂氏春秋》。呂不韋對此書十分看重，他自己認為這部號稱《呂氏春秋》的書是杰作，夸口說該書是包攬了“天地、萬物、古今”的`奇書。例如在相當全書總序的《序意篇》中就這樣寫道:“凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也，上揆之天、下驗之地、中審之人，若此，則是非可不可無所遁矣。”為了精益求精，也是為擴大影響，呂不韋還想出一個絕妙的宣傳該書的辦法，他請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。當然，這不一定就證明《呂氏春秋》字字珠璣，達到了盡善盡美的程度，而很可能是因為人們都敬畏呂不韋的威勢，沒有人愿意出頭罷了。不過，這樣一搞，其轟動效應卻是巨大的，《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠播東方諸國。
值得一提的是，這部作于戰國時期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價值。《呂氏春秋》以道為主匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，體現了道家的優點與特色。呂不韋借門客之手撰寫《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業上確實是作了件大好事，功不可沒。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。“刻舟求劍”的故事就出自《呂氏春秋·察今》。
內容簡介。
《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。
戰國晚期的呂不韋，是一個富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國君，進入政治高層。他志向宏大，主編《呂氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上，這部書有著特殊的價值。它是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集。從學術角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩;從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩。《呂氏春秋》通過對先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹。從陰陽五行的理論架構，到經驗主義的具體論證;從養生和貴己的“內圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”;從個人和國家、社會和政權之間的關系調適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個完整的體系。《呂氏春秋》總括先秦諸子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。
哲學意義上的自然主義，是對人類反省而形成的。反映在國家治理思維上，古希臘曾經誕生了自然法思想，以芝諾為代表的斯多葛派主張自然法，到古羅馬的西塞羅，對自然法理論完整化體系化。自然法學說認為，人類社會的現存法律為人定的(包括制定法和習慣法)，而超越于人定法之上的是自然法。所謂自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表現了自然的和諧和完美。人定法則由于人類的認識局限和私利屏蔽，肯定會有缺陷，因之，人定法必須服從于自然法。具體的法理，就是人定法自身的合法性和正當性，不可能經由人定法來證明，而必須依賴于自然法來證明，不合于自然法的人定法沒有合法性。合于自然法為“善法”，不合于自然法為“惡法”，惡法非法。在中國，老子的道，具有自然法的意義，但是，老子僅僅強調了“道法自然”，再沒有細說。《呂氏春秋》則發展了老子的思想，通過十二紀，把人的行為與自然秩序一體化，在自然秩序中驗證社會管理的正當性。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇二
從春秋到戰國，諸侯割據，天下混戰，然中國統一的思路卻越來越清晰，這是歷史必然的走向。
西周晚期，周天子統治不力，西戎不斷騷擾邊境，社會矛盾加劇，百姓怨聲載道，各個諸侯國開始自謀發展，逐漸不聽周天子的召喚。
公元前771年，周幽王率軍與申國、繒國、犬戎的三國聯軍在驪山開戰，周幽王兵敗被殺，自此西周滅亡，鄭國、衛國、秦國、晉國四國趕來救援，趕走犬戎，迎立已廢太子姬宜臼為周平王。周平王畏懼犬戎，棄豐鎬而東遷洛邑，實際管轄的領土大大減少，東周開始，周室衰微，周天子的威信不復從前。
鄭武公護周平王東遷有功，任卿士，輔佐周朝政務，利用職權為鄭國謀發展，秦國護周平王有功，得周朝西部地區，周平王許諾只要能趕走西戎，土地就屬于秦國。秦國正式成為諸侯國，與中原諸侯國取得了聯系，開始了它艱難的擴張之路。
周室衰微，自顧不暇，諸侯國必須靠自己的力量來發展壯大，在各方面進行改革，發展經濟，壯大軍事力量，力圖不被他國欺負。
周天子威信降低，必然就會出現有話語權的人，誰來做這個人，當然是大國強國的國君，于是春秋時期各諸侯國之間開始爭霸，爭霸是有前提條件的，只有經濟發展的夠好才有強大的軍事力量，只有合乎禮儀取信于民才能獲得民眾的支持。有了這兩者才能在對他國戰爭中取勝。打著“尊王攘夷”的旗幟才能讓別的諸侯國信服，進而選為霸主。
于是東邊的齊國，北邊的晉國，南邊的`楚國，西邊的秦國四國相繼爭霸，后來南方的吳越兩國又插了進來爭奪霸權。
諸侯國之間不斷兼并，征伐，結盟，政治上的彼此交鋒，使得文化上日趨融合，舊秩序，舊禮儀，舊制度越來越沒有生存空間，而新的一切自萌芽起便茁壯成長。
鐵器的出現和牛耕的推行使經濟快速發展，便于中央集權的郡縣制開始出現，土地私有制越來越不適應經濟發展。
春秋末期，諸侯國越來越不把周天子放在眼中，而在諸侯國國內，卿大夫也開始篡權，如齊國三桓，晉國六卿，逐漸把持朝政。幾百年的諸侯國爭霸混亂期使舊制度土崩瓦解，新秩序應運而生。三家分晉結束了春秋爭霸，進入戰國時期，韓、趙、魏、燕、楚、秦、齊七國爭雄。
春秋時期周天子雖然沒有什么威信，但到底還是名義上的天下共主，“尊王攘夷”的旗幟尚能用來樹立威信，擴張領土。但到了戰國時期，經過重新洗牌，周天子徹底沒有了用處。各諸侯國紛紛稱王，實際上已經是獨立的國家。
對土地的需求讓這一階段的戰爭升級，無論是規模還是時長都不是春秋時期可比的，其殘酷程度已經是血流成河。
這時候，士這一階層迅速崛起，他們或在政治上縱橫捭闔，或在文化上百家爭鳴，或在軍事上建功立業，給戰國注入了霸道的引子，也左右著戰國的局勢。
幾百年的混亂期產生了一種自上而下的渴求統一的愿望，而經濟的進一步發展，對戰爭的厭倦，都讓人們開始思考統一的可能。要統一就要有一個能夠統一的國家，各方面要領先他國。
秦孝公任用商鞅進行了最為徹底的改革，廢除世卿世祿制度實行以郡縣制，重農抑商，發展生產，增加人口，獎勵軍功等等一系列改革，使秦國迅速領先于其它六國，到了秦惠文王時期，繼續實行商鞅的改革，并且稱王，有了一統天下的決心，進而蠶食三晉，解除了東進的障礙。因為慢了一步，也因為改革的不徹底，使各國徹底落后于秦國。
公元前247年，秦王政親政。先平定叛亂，穩定國內局勢，自公元前230年起，歷時十年，先后滅亡韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，一統天下，稱皇帝，是為秦始皇，建立了中央集權的大一統國家。
自平王東遷到秦統天下，歷時五百多年。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇三
《家》、《春》、《秋》被人們合稱為《激流三部曲》是使巴金贏得世界聲譽的作品。在我讀完后，我覺得這部書的整體內容像是現代版的《紅樓夢》。整部小說訴說了一個封建家庭的四分五裂，最終衰落的故事。
整本書對于人物的語言描寫平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺：那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，無論是正面的或是反面的人物都被寫活了。
還有就是人物的性格寫得十分鮮明：淑華那種性格與勇氣，她在那種環境下什么都不怕，說話直來直去，只要自己認為對的就說，又關心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明；琴，在里面扮演的角色不同一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的希望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都希望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣；覺新在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹考慮。很是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后終于在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了；還有就是最最頑固的最最愚昧的人物了：周伯濤代表舊勢力，害死了惠及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進深淵，至死也不反省。
巴金先生筆下的這個封建社會的家庭最終走向了滅亡。
但是花開了，花香四溢，蟲來了，快樂地飛舞著。新的生命，帶來了新的希望，新的希望，鼓舞著失敗的人們。不必再往昔日的痛苦而傷心，“封建的社會終將崩潰，民主的時代必將降臨。”閃電擊碎了其中一塊巨石，陽光傾瀉進來，照耀在大地的每一處角落，如此的溫暖，如此的可愛！社會，不再像過去一樣陰暗，它終于有了曾經的光彩。
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家春秋讀書筆記范文（18篇）篇四
很喜歡巴金這位作家，讀過他的《激流三部曲》，他在寫作《家春秋》時還不滿30歲，讓我對她的敬佩之情有增添不少。最近，我剛剛讀完這部作品，心理起伏跌宕，書中很多的故事情節讓我印象比較深刻：
語言描寫平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺：那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，寫活了。不過我覺得，對于覺民的心理活動，語言描寫，特別在平常的敘述中，有些理想化，少了生活的積淀，不是微笑就是冷笑，略顯脫離生活，和覺慧比較起來，差異性不大，看完《秋》，差不多就會把覺慧忘掉，讓覺民弄混了，語言的描寫不夠鮮明。
文筆很干凈。看《家》，雖然僅僅看了幾頁，但是一個簡潔、明快、大氣的筆觸已經躍然紙上了，景物的描寫，對于月光的注釋，令我耳目一新。沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，當然，老舍的“俗”也不是不好。
景物描寫。一件事情，只要提上一千遍，那人們肯定記住。高家的大花園，天天講，月月講，年年講，不厭其煩。人是懷舊的，巴金的筆，景物描寫也沒有脫離開這個令他感傷的地方，好像我們現在的“憶童年”，不同的人不同的寫法，巴金的年輕的眼睛，到沒有太多出彩的地方，印象比較深刻的，是他的關于月光的描寫，想起來老舍的《月牙》，不斷的點到月光，每次有不同。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇五
翻開《呂氏春秋》，中華民族那氣勢恢宏、博大的文化、文明頓時涌現到眼前。以下是本站小編為大家精心整理的《呂氏春秋》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內容請關注本站。
作為世界四大文明古國之一的中國，幾千年來，有著優良的道德傳統。誠信，就是這些優良傳統中的一朵奇葩。
所謂誠信，就是我國古代儒學家孔子所說的“仁、義、禮、智、信”中的“信”，用一個成語來形容，就是“君子一言，駟馬難追”。
翻開《呂氏春秋》，中華民族那氣勢恢宏、博大的文化、文明頓時涌現到你的眼前。記憶中最深刻的，便是魯國的柳下季。
齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎。魯軍便讓手下送另一只鼎給齊王。誰知齊王不信，邊說：“若是柳下季認為這是岑鼎，我便接受它”。魯君向柳下季求助，柳下季答道：“您答應將鼎送給齊王，為的是國家，而我這里也有個國家，就是信譽，毀滅我的國家來救您的國家，這是我辦不到的。”在柳下季的勸說下，魯君將鼎送給了齊國。
柳下季的誠實，不僅挽救了自己的信譽，也保住了國家的利益。作為一個普通的臣民，為什么能坦然拒絕國君的請求，并且深受敵國國君的信任呢?這就是誠信的力量。一個誠信的人，就是一塊潔白的玉，一塵不染，冰清玉潔，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清漣而不妖。一個誠信的人，在任何時候，都保持著行為的坦蕩，靈魂的純凈。
曾子，便是這樣一個靈魂純凈的人。
曾子的妻子要上街，兒子纏著她要與她一起去。曾夫人連哄帶騙，對兒子說：“你只要答應我呆在家里，回來我便殺豬給你吃。”兒子欣然答應。曾夫人回家一看，曾子當真把家中的一頭豬殺掉了。妻子連忙說：“我是哄兒子說著玩的，你還當真?”不料曾子說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂事，只會學別人的樣子，以父母為榜樣。如今你欺騙了孩子，明天他就會欺騙別人。”
有一句話說得好，“不要讓別人覺得你好，要讓人覺得這個世界十分美好”。缺乏誠信，欺騙一些無知的，不懂事的心靈，就是告訴他這個世界的虛偽、狡詐、毫無誠信，這是一個不值得信賴的世界;是在告訴他，只有欺騙，才能在這個世界上生存的更好，這樣，每一個人都會收獲一個“言而無信”。
對于曾子來說，誠信，猶如一座高高聳立的堡壘，永遠也不會崩塌，在任何時候都閃著光芒，受人敬仰。
無疑，誠信，是我們中華民族的優良傳統。五千年的歷史，并沒有讓她消亡，而是讓她變得更豐饒了。作為人類的榮耀，將她發揚光大，才是我們的使命。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇六
呂不韋，一個春秋戰國的傳奇人物，同樣，他的一生也充滿傳奇色彩，現在讓我重翻舊史，講述一下我眼中的呂不韋。
呂不韋年青時，在商場上已經如魚得水，無論什么交易，他從來穩賺不賠，既使真得是賠本生意，也能被他“起死回春”。這一半功勞也許應當歸功于他的父親，因為他的父親也是名經商能人，很可能有遺傳，而且他的父親戲在他小時候傳授過經商的各種方法，帶著他闖歷各地，使他經驗豐富，并且，他的父親也經常給他迷惑不解時提醒過。因經商而富有起來的呂不韋，經常接觸官場，對人卑躬屈膝使他感到自己雖然富有，社會身份卻不及從政之人尊貴。從政之人踏入政治，不僅受有尊敬，而且一生衣食無憂，從不需要像呂不韋走南闖北地為生活勞累。呂不韋認定從政是一條好門路，于是，他二十幾歲便離開家鄉，尋找從政之路，有一次，他來到趙國首都：邯鄲。在這里，他發現了一件“貨物”現在成語的“奇貨可居”由于呂不韋“投資”這件“貨物而得來的。呂不韋覺得他從政時機到了，但是作文，他卻先回到家鄉，向他的父親請教。呂不韋問父親說：“老爸，如果從事農業的話，可以得到幾倍收益？”“十倍”呂不韋又問“從商的`話，可得幾倍收益？”“百倍。”“那，老爸”呂不韋接著又問父親“如果我扶立了一個國君呢？”這一問出乎父親的意料，不過父親很清楚政治的成功，利益不可能以數字來衡量，于是父親鄭重地回答“無以為計呀！”
（未完待續）。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇七
人生就是一股激流，它不曾停下腳步，也曾撞出許多的水花，錯綜交織在一起，那里面有愛、有恨、有歡樂、也有痛苦。因為生活就是一場搏斗。
鳴鳳落入濺起的層層水花，打破了夜的寧靜，我似乎聽見整個花園都為她低聲哭泣了。沒有眼淚，也沒有血。一切就在這個寂靜的夜晚安靜的結束了。梅表姐睡過去了，睡在梅花那樣淺粉色的夢里了！一些哭聲，幾句悼念，幾聲后悔，就草草收了艷骨。可愛的生命，將去一個安祥的地方。隨著海兒一聲響亮的啼哭，瑞鈺帶著欣慰去了。沒有見到那最后一面，覺新茫然中似乎想明白了什么。擋住他的，僅僅是一扇破門么海臣痛苦地隨媽媽去了，他這一展微弱的指路燈啊，昏昏暗暗最終失去了光亮。濃濃夜色里，覺新的心要迷路了，蕙表姐救表弟，一個脫水一個咳血，就是這樣被親生父親給生生“活埋”了。炎熱的夏天中，陽光不再溫暖，世界只是冰冷冷上演著一出傀儡戲。淑貞把滿面愁容最終化作了水。還沉淪在黑暗世界里的她卻永遠睡在了深深黑井底。
家，一棵枝葉繁茂的大樹，卻在春天過去后，在秋風中泛黃了、沉落了、飄飛了，最終好一個樹倒猢猻散，飛鳥各投林！好在還點燃了我最后那一點期望，高家總算分了，分了倒也一切真干凈。
又是一場薄命的兒女杯具，可在不論是活在世上的，還是永遠睡在九泉之下的人中，最悲的要數大少爺覺新了，恨他么不恨！愛他么不愛，所有的情感只化為了同情，除了同情，只剩下淡淡悲哀，看著自己心愛的和愛自己的人一個個不回頭地踏上一條布滿尸骨的必死之路；看著自己的兩個弟弟永遠的不理解和空泛的冷嘲熱諷，哪怕是滿心善意，他又怎能擔受得起；看著這個風雨飄遙的大家庭喝盡苦水，明知已無能無力，卻不愿九泉之下的父親、祖父還有三爸因此失望。
長子長房長孫，他的苦他的痛不是覺民覺慧兄弟能夠理解的。淚水也不能改寫歷史，但要相信“落紅不是無情物，化作春泥更護花，”秋天后的那個春天，必須還會山花爛漫、柳絮飄飛。到了最后，覺新的爆發讓我長出了一口氣，你終究還是有力氣沖出這一張天羅地網的束縛，沒有永遠屈服于你網里的人生。
秋天過去了，春天也在眺望！幸福的日子要來了！
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇八
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前“239”年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十余萬字。在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。
《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統，編著上并非沒有理論，內容上也并非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學說。據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的`態度，并一視同仁的。因為“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私沒精，則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆。”（《呂氏春秋·序意》）。
《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。本書是在“法天地”的基礎上來編輯的，而十二紀是象征“大圜”的天，所以，這一部分便使用十二月令來作為組合材料的線索。《春紀》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。八覽，現在63篇，顯然脫去一篇。內容從開天辟地說起，一直說到做人務本之道、治國之道以及如何認識、分辨事物、如何用民、為君等。六論，共36篇，雜論各家學說。
《呂氏春秋》保存著先秦各家各派的不同學說，還記載了不少古史舊聞、古人遺語、古籍佚文及一些古代科學知識，其中不少內容是其他書中所沒有的。
在過去，《呂氏春秋》深得人們的好評。司馬遷稱它“備天地萬物古今之事”。在《報任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》等相提并論。東漢高誘在給它作注時說它“大出諸子之右”。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇九
今年5月，我終于讀完了巴金的巨著——《家春秋》。
這本巨著我花了兩年半時間才斷斷續續讀完。當我合上那厚厚的、沉沉的書時，我發現，我的眼淚早像是那止不住的洪水，洶涌地沖破眼眶，一道又一道的淚珠滑落了我的臉頰。
《家春秋》講述了高宅有興起至極盛而終于子孫分家的故事，反映了當時社會的黑暗。書中的人物各個個性鮮明，每一個人物都代表著一中不同性格的人。
高家的三個孫子——覺新、覺民、覺慧，代表著三種不同的性格：覺新是長孫，是一個被傳統禮教所束縛的人，是一個做事讓人三分的人;覺民是一個有著一腔熱血的有識青年;覺慧是一個人道主義者，勇敢好勝，敢于沖破傳統禮教的束縛。正是因為他們有著不同的性格，所以他們每個人的人生結局不同。
諸如此類的慘劇時有發生，蕙、梅表姐、枚表弟、淑貞……哪一個不是被活活逼死的!我為那些年輕的靈魂流過一些淚，而這一切的一切，都是被那些“長輩”頑固不化的“傳統禮教”思想所害的!他們都是“犧牲品”!
我慶幸，我沒有生活在那個年代，因為在那樣的舊社會里，我會悶得透不過氣來。
記得我曾厭過學，當我讀了《家春秋》中淑華想盡辦法想要讀書那一段后，我深深地自責，我沒有好好地珍惜現在美好的生活，更沒有盡到一個做學生應盡的義務——好好學習!在那之后，我明白了很多——我們應該要好好學習，珍惜身邊每一個學習的機會。我慶幸，我沒有生活在那個年代，因為在那樣的舊社會里，我會悶得透不過氣來。我們不用去于舊禮教、舊社會作斗爭，那么，就應該趁自己年輕之時多學一些知識，早日成為對全社會有用的人。
雖說巴金的《家春秋》揭示了中國舊社會的黑暗一面，讓我看到了、感受到了舊中國舊家庭中人們身不由己的生活，讓我覺得生活有時是一場悲劇。但是，我轉念一想，這生活好比激流，這激流永遠動蕩著，并不曾停止過，沒有什么可以將它阻止，只有自己將自己嚇退，我們要做的就是戰勝困難。
所以說，生活不是悲劇，它應該是一場“搏斗”，一場自己與自己，自己與困難的搏斗。
在生命的激流流淌途中，那激流必定也曾濺起過浪花，那浪花不是單一的，這里有愛、有恨，有歡樂，當然也有悲傷……要問那動蕩不息的激流流動的信念是什么?我想，一定是“戰勝困境，匯入海洋”!
我們還年輕，我們要好好生活，好好讀書，我們還應該征服生活。就像巴金爺爺說的：“我知道，生活的激流是不會停止的，且看它們把我載到什么地方去!”
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十
國慶假期，閑來無事，便窩在家中看書。書名是《狼圖騰》。這是一本很老的書，書角已有些皺褶，書頁也已泛黃。書的封面上部畫著一匹狼，在幽暗的夜光下對天長嗷，封面的正中畫著一雙黑暗中的狼眼，帶著遠古的獸性望向現代。懷著肅穆與莊重的心情，我開始閱讀這本書。
《狼圖騰》講的是一個叫陳陣的大學生在__中下放到內蒙古大草原當知青和蒙古人民與狼斗智斗勇的故事。書中寫的都是作者的親身經歷。在以往的書中，狼都是蠢笨“貪婪”殘忍的代名詞，但在這本書中作者卻為我們展現了聰明勇敢堅韌又懂得適可而止的草原狼!
在草原上，跑得最快的動物就是黃羊。黃楊一出生，只要能站穩了，就是成年狼也跑不過它。但狼很聰明，它們有方法捉到黃羊。在白天，一匹狼盯上了黃羊，它不會急于動它，相反，狼會與黃羊保持一定的距離耐心的死死的跟著(黃羊也不會急于逃跑，它知道狼跑不過自己，只要保持一定的距離就可以安心吃草)。到了夜晚，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺。即使這樣狼也不急著上前，只是耐心的遠遠盯著，因為黃羊身子雖睡，但它的鼻子耳朵卻仍保持警惕，稍有動靜蹦起就跑，狼根本追不上。等到天亮，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹，狼瞅準機會，猛沖過去。黃羊受驚猛跑，因尿沒撒出，跑不多遠尿泡顛破，后腿抽筋，狼不費吹灰之力就能抓到它。狼不僅會個體作戰，而且還懂得群體圍攻，從不打無準備之戰：踩點埋伏攻擊打圍堵截。樣樣具備，組織嚴密。狼的耐心不是常人所有的，不到最佳時機，絕不出擊。并且狼還懂得保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時，突然出擊。值得稱道的是狼在戰斗中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了團體勝利而犧牲自我，更可貴的是狼知道什么是適可而止，圍攻黃羊群會放母羊和小羊一條生路，不會一昧的殺光，以維持食物的持久性。可是草原狼維持幾百年的平衡被打破了。__時，大批的盲流涌進草原，大量的殺狼捕狼：放毒下套掏窩無所不用其極，將草原狼趕盡殺絕。而且過度的放牧和開荒耕田使草原嚴重沙漠化，再加上沒有狼群，獺子老鼠鬧翻了天，在草原上到處打洞啃食青草昔日美麗的草原已不復存在。
讀完這本書后，我不禁掩卷沉思，在人們的印象中，狼總是奸詐貪婪殘忍的，攻擊牲畜動物，傷害人類。但殊不知狼只有在被逼急了，迫不得已時才傷害人類，而且往往這些原因都是人類自己造成的。狼所攻擊的動物中，大部分被吃掉的都是老弱病殘，這樣不僅可以使這些動物不至于繁殖過多，又可以保持物種的優良性，并且狼愛吃動物的死尸，可以防止瘟疫的傳播。但由于人類的過分干涉，對狼的大肆捕殺，使生物鏈失去平衡，如英國的一個小鎮，人們因為痛恨狼傷害鹿群，便捕殺光了全森林的狼，但沒想到鹿群因為沒有了狼這個天敵，便瘋狂的繁殖起來，短短幾年內便毀掉了整個森林，二鹿群也因植物的缺少和瘟疫的傳播險些滅絕。當地人又不得不花重金買狼回來，維持生態平衡。人類總是自詡為萬物之主，試圖去改變大自然的規律，但正是因為人類的自作聰明，導致了許多物種的滅亡。曾經是人類五倍之多的旅鴿，在短短幾年內就被人類消滅殆盡，現在人們只能在博物館內看見旅鴿的標本。這樣的“奇跡”還有很多：渡渡鳥指猴袋狼難道非要到我們的下一代只能在動物園甚至是博物館才能看到曾經的物種時，人類才肯幡然悔悟嗎!那還有用嗎!
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會為自己的朋友著想。那我們，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網》第一眼看見這一個題目，我就會有很多問題，誰是夏落？網長什么樣？夏落在干什么？現在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的，在一個大農場里，生活著一大群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽說小豬威爾伯的命運竟是烤豬，夏落在它的網上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場參加評選，夏落也跟著車幸運的來到了市場，并且幫助威爾伯獲得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護孩子們，說完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰士一樣地坐在地上看護小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天，小蜘蛛們就生出來了。可是，誰也沒想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開，它們一個接一個的用網編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書名：《夏洛的網》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國當代的著名散文家、評論家）。
主要內容：
感想：
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們人類為之感嘆的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發著一股春天的氣息。
2、微風給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因為它愛生活，愛成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農場里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時間流逝著，一個月又一個月，一年又一年，來了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網真是一件美麗的東西：每一根細絲都點綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網在陽光中閃閃爍爍，組成一個神秘可愛的圖案，像一塊纖細的面紗—這是一幅設計精巧的完美的織品。
《夏洛的網》讀書筆記。
《夏洛的網》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們人類為之感嘆的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關心，凡事多為朋友著想。
廣場路小學四年級：林子寧。
夏洛的網講的是一個關于誠信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔心，這時夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來，為了實現自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網，還有“了不起”的網，正是這些網救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實現后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代。
讀完這本書后，我閉上眼睛認真思考，我對別人的一些承諾，我是不是實現過我的承諾，如果沒有實現會給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過，我是否想過失言后的后果，從現在開始，我也應該，“以誠信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會為你綻放。
要讓生命更有價值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學習，實現自己的諾言吧！
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十二
讀書是一件很累的事，也是一件快樂的事。
書里的知識比金子還寶貴，不讀書，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書，是走向金色陽光的勝利者。
我們現在條件這么好，應該珍惜。春秋時代的孔子，不遠千里去拜師。累嗎？當然累。但正是因為他這種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰國時期的蘇秦，為了學到本領，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學習，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒有了，他又繼續讀下去。苦嗎？當然苦。但正是因為他刻苦學習，不怕吃苦，后來才成了有名的政治家。
讀書雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會影響一生。讀書吧！它會讓你走向成功的道路。讓我們在讀書的苦和累中找到快樂吧！
要知道書中自有黃金屋。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十三
頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂潺潺料峭堪憐禁錮。
1、這就是你付與我的萬縷柔絲。
2、已長久遺留在人的心懷里。
3、一回頭又添了幾顆光明。
4、巖石永久沉默著不曾回答。
5、小心著意的描你現在的圖畫。
6、向日葵對那些未見過白蓮的人。
7、現在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
8、我靈魂中三顆光明喜樂的星。
9、我的家遠在這黑暗長途的盡處。
10、是回憶時含淚的微笑。
11、你自己靈魂里的密意和隱憂。
12、你使許多的青年人頹老了!
13、你不能像風般飛揚。
14、難道終久得隔著一重光明之霧。
15、光陰難道就這般的過去么。
16、繁星般嵌在心靈的天空里。
17、從百花里吸出不同的香汁來。
18、處處閃爍著懷疑的燈光呢。
19、燦爛光中的休息處。
20、殘花綴在繁枝上。
21、不住的唱著反復的音調!
22、不要卷在虛無的旋渦里!
23、便應當像山般靜止!
《繁星·春水》是人們公認的小詩最高成就，被矛盾稱為“繁星格”，“春水體”。體現的的主題是：母愛，自然，童真，構筑了冰心思想內核“愛的哲學”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。同樣是在《晨報副鐫》上最先發表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的愿望。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十四
我一直認為，寫作者應該做千萬人的揚聲器，做自己的消音機。
寫作者應該是嗓門最大的，最喧嘩的。
文學是人學，文學就是人性的表現。不能對人性的優點有極崇高的敬意，對人性的弱點有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學的。
我們應當相信，每個人都是帶著使命來到人間的。無論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個角落會將它擱置，總有一個人需要他的存在。
有時候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會涌出莫名的感動，覺得人的一生多么不易，我們都應該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩人能寫之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見者真，所知者深也。
我聽見魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來了精神，感慨道：“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十五
《呂氏春秋》是戰國末期秦國相國呂不韋組織門客編寫的著作，是中華民族的一份珍貴的文化遺產。年代有些久遠，我們邊讀原文邊查閱筆記吧。下面是本站小編精心為你整理呂氏春秋。
希望你喜歡。
全書分十二紀，八覽，六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內容吸取了儒家、道家、墨家、法家、兵家農家、縱橫家、陰陽家等比較進步的思想。有儒家的倫理定位價值尺度、墨家公正的觀念、名家的思辨思維、法家的治國技巧、兵家的權謀變化等各家的思想。筆者共用了15天時間，把這部著作讀完，并主觀自己摘抄筆記一萬兩千余字，由于摘抄文字零散不規整，因此筆者用現在的所學的知識給他劃分成了幾個模塊，心理學模塊、管理學模塊、為人模塊、做事模塊、人力資源管理模塊，劃分的較為粗略，以自己的理解為上。
呂氏春秋是呂不韋主持編纂的，呂不韋先前是一個商人，后因功居位秦國相國，能在得志后還注意創造些文化貢獻實在是難能可貴。這部書內容比較雜，涉及諸多方面似乎無章法可循，然事實上卻蘊藏著古人的邏輯認識，由于知識所限不敢對此枉發議論，姑且對所讀部分發表一些感想。
出于是學生的緣故，當然將來也會成為教師，因而對于有關教育的部分特別在意。呂氏春秋的孟夏紀就是專門論述學習教育的，為什么安排在這一章呢?夏季可能在古人看來正是萬物極盡能力生長的季節，因而對于人的成長教育也就特別的在意，借以表達對人才的殷切渴望，這也許可以稱得上就是觸景生情了吧。這樣的說法需要進一步考證，但作為一個假設我想應該可以有存在的余地吧。
該季四篇分別為勸學尊師誣徒用眾，其間思想有聯系紛雜，經過概括為如下方面。
首先是對于學習的認識，“不知義理，生于不學”，義理在此處原意是指忠孝，即不忠不孝之徒始于缺少學習。基于此處有兩點思考，一是我們當今的學習教育是否起到了知義理的作用，二是我們的教育理念是不是缺失了最為重要的東西。且看發生在校園里的悲劇，馬加爵，藥家鑫，近來還有河南校園里女生被殘害的事件，讓我們不禁不寒而栗，大學本應該是一群高素質人才聚落，應該是一片陽光照耀的地方，如何頻頻成了兇殺恐怖的角落，歸根到底不是我們的人才素質不高，而是突出的同時遺漏了靈魂。這個靈魂本來是長久生存與我們的傳統中的，可是當一種只要人材不要仁才的社會趨勢的推動下，這個靈魂飄散了，似乎從來就不是我們的東西一樣。日本人我們都恨，尤其恨那個讓中國人受傷的靖國神社，說那是軍國主義陰魂不散，換個角度，靖國的都是對國家有貢獻的人，懷念他們如果排除了對戰爭的異樣外，怎能不說是一種對“英雄”精神的惦念(當然，日本人仍是十分令我痛恨的).反觀我們的教育，每年對英雄的紀念有幾次是真正落到實處的，缺乏對那些為國為社會做出巨大犧牲的人們的崇敬，自然就缺失了對國家的強烈責任感。呼喚德育的回歸應該更顯迫切。
其次是對教育主體之一的教師的要求，“學者師達而有才，吾未知其不為圣人”這里的說法有些絕對，當還是有一定意義。即教人者必須自己先博學而有才華。
第三是求學者的態度-----尊師，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣”這說明了態度決定一切的道理。而接下來的論述仿佛更有先見之明，“故往教者不化，召師者不化;自卑者不聽，卑師者不聽”，這幾句的意思是上門教學生的老師不能教化學生，請老師到家中的學生不會聽教化;自卑的老師不能令學生聽從，看不起老師的學生不聽從老師。這分明就是現代家教的寫實嘛，學生本不愿學，強而為之其結果可以想象，召老師到家本身就是產生了一種不平等的倒置了的師生關系。老師都缺乏自信，學生受到感染又怎能積極上進呢?師要尊，而且這是絕對的不可變更的法則。
最后闡明了環境對人的重大影響，就如藺相如處事楚國時提到的“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。我們不能批評橘樹的品質，而應該認真省察它所處的環境。教育學生同樣的道理，責罵學生天質是最愚蠢的作法，真正的教育家是極為重視教育處境的。
總之，淺淺的閱讀已經有許多啟示，古人的確在思想的領域里依然高舉著是我們精神的明燈。我們需要的修養還差很多。
【原文節選】。
1、今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉;論其輕重，富有天下，不可以易之;論其安危，一曙失之，終身不復得。此三者，有道者之所慎也。
2、夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有別也。未始有別者，其所謂是未嘗是，其所謂非未嘗非。是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。若此人者，天之所禍也。以此治身，必死必殃;以此治國，必殘必亡。夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也。壽長至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣。此論不可不熟。
【譯文】。
1、如今我的生命屬于我所有，而給我帶來的利益也是極大的。以它的貴賤而論，即使貴為夫子，也不足以同它相比，以它的輕重而論，即使富有天下，也不能同它交換;以它的安危而論，一旦失掉它，終身不可再得到。正是由于這三個方面的原因，有道之人對生命特別小心謹慎。
2、對生命不知小心愛惜的人，他們對死生，存亡、可與不可從來沒有分辨清過。那些分辨不清死生、存亡、可與不可的人，他們認為正確的從來不是正確的，他們認為錯誤的從來不是錯誤的。他們把錯誤的東西當作是正確的，把正確的東西當作是錯誤的，這種情況叫作“大惑”。象這種人，正是天降禍的對象。持這種態度修身，必定死亡，必定遭禍’持這種態度治理國家，國家必定殘破，必定滅亡。死亡、災禍、殘破、滅亡，這些東西都不是自己找上來的，而是惑亂所招致的。長壽的得來也常是這樣。所以，有道之人不去考察招致的結果，而考察招致它們的原囡，那么，結果的實現就是不可制止的了。這個道理不可不深知。
重己—【我的感悟】。
自然界沒有完全相同的兩片葉子，生活中沒有完全相同的生命個體。每個人的生命都是獨一無二的，值得重視和尊重的，無論高低貴賤，貧窮富有，健康疾病，輕重安危，屬于我們每一個人的生命永遠值得珍視善待。
謹記：有道者之所慎也。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有別也。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十六
習慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切。《野渡》又一次讓那些對南國滿懷憧憬的人如愿以償。
這是怎樣的一幅靈動飄逸、野趣橫生的畫面啊！當“水晶石的世界”躍入眼簾時，腦海中便朦朧出現浙東水村的晶瑩剔透。接著遠大的“煙波”，漲滿漁網的“廣場”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結”的小河將一個個的水村頓時鮮活起來，明亮起來了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現在眼前，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲聲，山腳忽傳的清歌，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細節描寫有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們如聞其聲，如見其形，如臨其境！
在這份詩情畫意般的自然風光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地搖船，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運的體味與悵然。其中寫道一個擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”，寥寥數語，把一個哲人般的老者勾勒出來。他們的沉思、冷漠、少言寡語，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學意義上的升華，為散文拓展出一個更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結合；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通；是情趣與理趣的和諧統一。
力無可估量，閱讀，為你插上夢想的翅膀。
如此，美文是也！
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十七
才疏學淺，買書五車，而不是學富五車，汗顏，叫做讀書人，讀書大多帶有功利色彩，要么英語教學，要么各種輔導資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創作品，其實不然，結果之一，給自己帶來一些微薄收入補貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味，讀之，棄之，來年整理書柜，多有濫竽充數之類，五毛一斤，換來兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉載校長《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書。《論語》學習由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學與學習關系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來者居上，學生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學不可以已。要有空杯心態，要謙虛，勿燥，要堅持不懈讀書，讀書，知識就像木匠的墨線一樣，讓人成規矩，成方圓；知識就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個道理，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。
古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養性，為自己遠大目標，高尚理想，讀書可以讓一個不學無術的人有思想，有境界，有目標。讀書不是小人之學，是君子之學，為人，做事之學。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態，不好為人師，不樂善好施，不評頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問有答，做到有禮有節。
家春秋讀書筆記范文（18篇）篇十八
誠然，至者，信哉!人世間，若無精神，人之立、軍之威、國之強、民之富，則無從談起，無由成就!所以人是要有一點精神的。
細細讀完這本《中華精神》，我心情無比激動，受益匪淺。原來古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星;是五星紅旗上一片紅色。想到人們的高尚精神，再想自己，我無言以對，暗自羞愧。記得有一次是學校的課間休息時間，正玩得起勁的時候，忽然聽到“哎呀”一聲，原來是一個低年級的小學生跌倒了。本想上去攙他起來，卻禁不住同學叫我玩耍的誘惑，只能裝作視而不見，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時，我看到了一位同年級的學生正跑去攙扶他，不禁臉紅了。
說到感恩，我想起了媽媽。有次聽爸爸說，在媽媽懷著我的時候，真的是受盡了“磨難”，腳浮腫得厲害，早上睡的香，晚上又不睡，連著幾個月，爸爸媽媽都沒有一夜睡過完整的覺。剛出生時我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想這其中得有父母多少的心血啊!原來心里一直有點恨媽媽，因為她對我很嚴厲，有時我還真有點怕她。聽過爸爸的話，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺心里的恨消失了，對媽媽只有感激。
今年母親節，我就親手給媽媽做了個小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的大紅花，并且工工整整地寫上了對媽媽的祝福和我想說的悄悄話，以此來表達我對母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時，一向嚴肅的臉上也笑開了花。親情很珍貴，但友情我也同樣非常重視的。我有一個非常要好的朋友陳一曄，和我同級，每次和她在一起的時候我都好開心。每當我去她家作客時，她總是會熱情地招呼我，有好吃的東西也總會分我一半。每當遇到不懂的題目里，我們就會在一起討論、交流，雖然有時我們也會爭得面紅耳赤，但馬上又和好如初了。我們倆還經常在一起做手工，比如紙花、小紙船等等，看著我們開心的樣子，媽媽常說我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開朋友，我真心地希望和我的每個朋友的友誼之樹都常青。
人們的高尚精神教育了我，我也同樣會以古人為榜樣，不斷學習，不斷進步，同學們，讓我們一起快快行動起來吧!中華精神永遠在我們心中!