讀書心得是我們對書籍中觸動我們的點滴思考的記錄，也是對自己思想的反思和整理。請大家關注下面的讀書心得范文，希望能夠讓大家在寫作中有所收獲和提高。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇一
雖然短短的寒假已被各科作業和家庭活動擠得滿滿當當，但是黃庭堅說過：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”所以我在時光的縫隙中擠出了讀書的時間，好好地享受了過年的精神大餐——《守望的距離》。
“守望的距離”，書名起得真好!有守望就有期待，在現實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝。“未經省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在題目的背后閃爍著作者作為一個哲學家特有智慧和對人生的思考。
“每個人一生中，都曾經有過一個依照真性情生活的時代，那便是童年。孩子是天真爛漫不肯拘束自己的。他活著整個兒就是在享受生命，世俗的厲害和規矩暫時還都不在他眼里。隨著年齡增長，染世漸深，俗慮和束縛愈來愈多。”
我承認，原先的我有些自私虛榮，在成長的過程中，看到了一些爾虞我詐，感覺好可怕。但人總要面對，總要長大，這是不可以逃避的!讀了這本書，我得到許多感悟：生活不必要追求十全十美，只求簡單，瀟灑!不要刻意去追求那世俗成就，只是堅持自己的靈魂!堅持自己生命的真實!我不求生活能多姿多彩，永遠幸福。也不希望有大風大雨，坎坎坷坷。我只希望過著平靜、淡定、歡喜的生活。我會真實地感受到，自己真真切切地活著!這就很好!。
活著，愛著。這也許是很多人的追求。作者也在尋求愛的智慧，他認為愛情基于幻想，而愛的魅力在于“永遠未完成”，每當愛完成了的時候，愛就終結了。他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。他侃侃而論的是人生各種生活形態和情感世界。其中，好多我現在不懂。我也不想多做糾纏。我只是告訴自己：我與心靈有個約會，每一天都要心中有愛，堅強地活著!
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇二
周國平說：“守望者”的職責是，與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價值。
在作者寫作期間，生活中發生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的風景，也不落后于時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。
(一)關于幸福。
周國平認為：“世人常把善終視作幸福的標志，其實經不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無幸福可言。若從人生過程看，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那才是白活了一場。”
幸福，是每個人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結果。其實，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實，那便是幸福。
(二)關于信仰。
周國平認為：“精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。這個事實是如此明顯，以至于一個人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個精神目標，既無傳統的支持，又無理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態度，對之施以哄笑，以無信仰自夸。”
有人說：“這是個信仰缺乏的時代”。確實，經濟的快速發展，并沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們缺乏信仰。沒有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒有最高的來自信仰的指導。
(三)關于死亡。
周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場。”人總有一死，無論經歷多少喧嘩和騷動，有過多少光榮與夢想，結局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。”因此，人生在世，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價值，才不會辜負來到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實，一個人擁有精神家園，他才會擁有了人生的價值和意義。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇三
《麥田守望者》是塞林格的代表作，也是許多讀者公認的最值得讀的一本書。這本書的主題和內容非常復雜，因此讀后感也會相應地復雜。我會盡力將我的感受表達出來，希望能夠對大家有所幫助。
首先，這本書的主題之一是成長。主人公霍爾頓非常反感成長，反感自己變成一個沒有童心的人。他多次試圖逃避成長，但最終還是意識到自己無法逃避成長，因此決定守望著麥田，保護孩子們的純真和善良。這個主題在我們的生活中也有著非常普遍的意義，成長不可避免，但我們可以選擇如何成長，如何保持自己的純真和善良。
其次，這本書的另一個主題是自由。霍爾頓多次被限制自由，他非常反感這些限制。他認為自由是人生最寶貴的東西，只有自由才能讓人真正地快樂。這個主題也深深地觸動了我們，現代社會對自由的`限制越來越多，因此人們對自由的渴望也越來越強烈。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了霍爾頓的孤獨和無助。他在這個世界上沒有朋友，他被誤解和嘲笑。我非常同情他，同時也感到一些恐懼。這個世界變得越來越現實，人們的內心也越來越復雜。在這個世界上，我們需要保持自己的純真和善良，同時也需要學會保護自己。
最后，我想說的是，這本書是一本非常好的書，它值得我們去讀。雖然它的主題和內容非常復雜，但我們可以從中獲得很多啟示。我們可以從中獲得對自由和成長的思考，也可以從中獲得對人生的思考。同時，我們也可以從中獲得一些啟示，幫助我們更好地保護自己。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇四
---題記。
偶然，邵燕祥的《短句》映入我的眼簾：
走在秋天的田野上。
我問老托爾斯泰：
一切成熟了的。
都必須低垂著頭嗎？
一張照片，記錄一抹回憶；一抹回憶，牽出一個故事；一個故事，代表一個歲月。歲月，惹了回憶，改變了你，改變了我。你說，你成熟了，看淡了歲月，看輕了流年，于是你擁有了自己的靈魂；我說，我成熟了，有了責任，有了但當，于是我擁有了自己的人生。
十年前，不短的時間，曾經被公司作為主干分子，進行了為期一個月的魔鬼訓練，公司特地從某知名企業聘請了一位精英人士作為教練。那個苦呀，早上五點鐘集合，長跑十公里，然后俯臥撐五十個，中午灌輸企業管理理念，下午進車間與員工同樣做事，夜晚有時加班到深夜，第二天正常訓練。勞心勞身了一天，有收獲，有失去，累著也快樂著。
他淡淡地說：我羨慕你們的青春年少！
教練說，我們是社會人，我們的眼睛有選擇性。綠意，遠方，事業，成功，更高的山峰，或許人生便是如此。一覽眾山小，可是一山更比一山高。或許，真正的成熟就是不再羨慕別人的.人生。
是的，我們看到別人依著光鮮，名車豪宅，曾是別人一路披荊斬棘拼搏而得；我們看到別人公司規模宏大，人才濟濟，也曾是別人一分一分，一個一個累積而成。他們也曾哭過，累過，彷徨過，煩惱過，可是他們最后成功了！我們羨慕別人的人生，可能是我們不能走，不敢走，而別人努力奮斗之后才獲得的人生。
你有沒有花時間去羨慕別人？我承認，我有。
如今，我清楚地知道，關于羨慕的記憶，一點點抽離了我的身體。我坐在羨慕的對面，成熟成了一道靚麗的景致！
每個人的人生，都是獨一無二的。那些我曾經羨慕的人生，是我生活的遙不可及；那些我曾經不愿接納的人生，卻是別人的求之不得。如此，而已。
真正成熟的人，他會知道：任何人的光鮮亮麗，必有他該面對的艱難險阻；任何人的瀟灑人生，也有著難以言說的苦衷；任何羨慕之談，或許是對自己不能重塑的人生的向往。有人如是說，或許，他已經成熟了！
靜謐的夏夜，成熟的夏夜，竟然那么迷人，那么深邃！
生命，是一場虛妄的堅持，很是喜歡這句話。其實，經年過往，每個人何嘗不是在這場虛妄中跋涉？每個人的人生都很美，但都有缺憾。正為此，有缺憾才有追求的動力。
起風了，我知道，又該遠行了，與成熟有約。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇五
《麥田守望者》是塞林格的代表作，也是世界現代文學的經典之作。這本書的主題主要是通過一個少年的視角來展現的，讓我們從他的觀察和思考中，對現代社會和人性進行深入的探討。
整本書以一個少年的內心獨白為主線，描述了他對學校、家庭、社會等各方面的觀察和感受。少年的觀察細致入微，對社會的荒謬和人們的虛偽進行了深刻的揭示。他以獨特的視角對成人世界進行了批判，讓我們重新審視了現代社會的價值觀和道德標準。
塞林格通過這個少年的形象，表達了對人性的深刻思考。他強調人的`自由和獨立，認為我們應該保持自己的獨特性和獨立思考能力。這種思想對現代社會具有很大的啟示作用，讓我們在追求物質利益的同時，不要忘記人的本質和價值。
在閱讀過程中，我深深感受到了塞林格的寫作風格。他的語言簡潔明了，卻充滿深刻的含義。他的比喻和隱喻，讓我對現代社會的荒謬和虛偽有了更深入的理解。同時，他的描述讓我深刻地感受到了少年的孤獨和無助，以及對自由和獨立的渴望。
總的來說，《麥田守望者》是一本非常值得一讀的書。它讓我們從不同的角度去思考現代社會和人性，讓我們更加深刻地認識自己和這個世界。同時，塞林格的寫作風格也讓我感受到了文學的魅力和力量。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇六
看完《麥田的守望者》這本書，相信大家它給大家帶來的震撼以及精神上的鼓勵是巨大的。下面本站小編為大家帶來麥田守望者讀書心得，希望對你有所幫助!
每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執、荒唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。站在一望無際的碧綠色麥田中，我想起了一個曾經的壞孩子——霍爾頓。
我有段時間總是那么煩躁，會因父母一句話而暴跳如雷，會因朋友的一個動作而傷心欲絕。后來我漸漸明白，那段時光，叫做青春。霍爾頓就是在那個時候突然闖進我的世界。他剪一個干凈的水兵發型，卻滿頭褐色亂發，邪邪的樣子，有些迷人。
霍爾頓讀書的地方叫潘西，一個私立的貴族學校。在這之前他還上過艾爾敦·希爾斯學校。那兒有一個非常勢力的校長名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生見到開了汽車來接孩子的家長就跑來跑去和他們握手，要是學生的父母穿的粗俗又樸素，那老哈斯就只和他們握一下手，然后假惺惺一笑，接著就和別的父母去講話。青春的日子里，快樂和痛苦很容易被放大，刺激著我們敏感的神經，我們總是會因為這點或那點而不滿或憤怒。霍爾頓受不了這樣的環境，于是選擇了逃離，戴著自己的獵人帽拎著行李想要去往西部。
在臨走前，他想要再見見自己的妹妹菲苾。于是托人送去一張便條，約在博物館旁邊。過了好一會兒，菲苾終于來了，她拖著霍爾頓在胡敦讀書時用的舊箱子裝滿了行李決心與哥哥一同離開。霍爾頓沒辦法，只好放棄了去西部。青春就是這樣，充滿了叛逆霸道卻一心想要離開，最后在種種的牽絆下放棄了目的。
文中有一段讓人印象深刻的話：“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為誒某種事業卑賤地活著。”我們可能很難相信這句話出自一個老師之口，但的的確確是這樣，那時候學校里的老師大部分都是勢力的偽君子，他們認為為了茍延殘喘地活著不惜一切的人是成熟的，為了某種精神或理想的人是可笑的。就連孩子們讀書，也是為了日后能買輛凱迪拉克之類的東西。霍爾頓曾經同妹妹說，他想要當個麥田里的守望者，守護一群小孩子。相信也有很多人擁有過類似的理想，只是那個理想太過遙遠，來不及努力就已經長大。長大意味著放棄，放棄掉有過的美好理想，成為所謂的“成熟男人”，為了某種事業卑賤地活著。這是種痛苦的生活方式，但絕大多數人會為了生活背叛心靈。
最后霍爾頓生了場大病進了醫院，至于后來的事，無人知曉。于是留在書中的霍爾頓再也沒有長大，我想他依然是那個天真的，單純的“壞”孩子。
我們是一群生活在新時代的新生力量，自然已經習慣了困惑和煩惱，但是我們應該集中精神看準我們的前方，我們的路，我們應該是一群有理想有抱負的人，從小我們就對自己的未來充滿憧憬，想當科學家、醫生、護士、老師……假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。難道我們年輕人就該讓生活變得如此混沌?是的，理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現在最需要的，就是我們的理想。
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個少年形象出現在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學校開除后，都不敢貿然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現的展現了自己的想法，用一個處于青春期的孩子的口吻講述了一個關于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
看完這書，已經時隔半月了。在回味了無數次以后，覺得應該寫下來，深怕這味道會被忘記。
第一遍看的時候，感覺這是一本雜亂無章的書。講述了一個思想混亂的少年三天兩夜的經歷。一切都是那么盲目，那么叛逆。這樣的書只能一口氣讀完，不然你是不會有第二次翻開他的欲望的。
但是我花了一下午讀完他的時候，我發現我愛上了這本書，應該是太愛了。
在你讀他的時候你會感覺，這是多么奇怪的一個少年，他眼里的世界，他腦里的世界是多么夸張，我很難理解他在想什么的。
他的任何一個奇怪的舉動，不可思議的想法，我的身上都軋歷過。
感覺，霍爾頓忽然變得那么真實。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇七
《麥田守望者》是美國作家杰羅姆·大衛·塞林格所創作的一部長篇小說，它以一個青少年的視角，描繪了一個孤獨、迷茫、痛苦和矛盾的成長過程。這部小說通過主人公霍爾頓·考爾菲德在紐約城游蕩的經歷，表達了對現代社會的批判和對理想生活的向往。
主人公霍爾頓是一個叛逆的少年，他反對成人世界的虛偽和刻板，不愿意接受社會強加給他的規則和價值觀。他試圖通過自己的方式來反抗這個社會，但最終卻陷入了更深的迷茫和痛苦之中。在小說中，他通過自己的經歷和思考，表達了對現代社會的批判和對理想生活的向往。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
這部小說讓我深深地感受到了現代社會的虛偽和刻板。在這個社會中，人們似乎都被強加給了一些不合理的規則和價值觀，失去了自我和個性。而霍爾頓所做的，就是試圖用自己獨特的方式來反抗這個社會，讓人們能夠重新審視這個社會，找到真正的自我和幸福。他通過自己的經歷和思考，表達了對現代社會的批判和對理想生活的向往。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
在我看來，霍爾頓是一個非常矛盾的人物。他是一個叛逆的少年，但他也有著一些可貴的'品質，比如勇敢、正直、善良等。他試圖用自己獨特的方式來反抗這個社會，但最終卻陷入了更深的迷茫和痛苦之中。但他讓我明白了，反抗這個社會并不是要徹底拋棄它，而是要尋找真正的自我和幸福。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
總之，《麥田守望者》是一部非常值得一讀的小說。它通過一個青少年的視角，描繪了一個孤獨、迷茫、痛苦和矛盾的成長過程。它表達了對現代社會的批判和對理想生活的向往，并讓我們明白了，反抗這個社會并不是要徹底拋棄它，而是要尋找真正的自我和幸福。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇八
20__年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。
讀著讀者，發現周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責是與時代寶石適當的距離，守護人生的.那些永恒的價值，了解和關心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與華考|zk168時間的寬度。
細細咀嚼，驀然發現在物資化的今天，這種我們曾經擁有的心境在不經意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀執著超脫。
這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態度。作者也多次在此篇中強調了一點人一輩子只想一個問題。
人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學的方面來分析就會受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門深刻的思考。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇九
對周國平的印象始終是哲學方面有很深造詣的人，之前讀愿生命從容對他的很多雞湯格言不是很認同，這本更像一本哲學入門書吧，適合在很安靜的午后閱讀。
周國平是中國當代哲學家中我很喜歡的一位，因對哲學和心理學有感興趣，所以大學時常跑圖書館看尼采柏拉圖黑格爾，但無奈太枯燥讀不透，思想也并未得以多少升華，而周老師的文相對通俗易懂，適合我這樣的初學者。
在周國平的《守望的距離》中，他探討了關于人生、親情、愛情這些人生話題。這本書是周國平因生活變故而引發的深刻思考，對每個熱愛生活而遭遇挫折的人，都具有指導人生的實用價值。
在本書寫作期間，作者周國平生活中發生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
短小的篇幅里充斥了大量的精美句子。這些句子往往用詞華麗，使用大量對仗，讀起來朗朗上口，卻又不空洞地堆砌辭藻，能說明大道理。在當時的我看來簡直是寫摘抄作業的利器，我個人也將周國平的書奉為神作，供在書架最顯眼的位置。我不敢說我讀懂了他的文字：盡管讀的云里霧里，我還是感嘆于周能隨手就寫下富含深刻哲理的句子，并似懂非懂的把這些哲理作為自己待人接物的準則。
先生的文字實實在在地告訴了我們正確的三觀，帶領我們對這個世界的美丑有了初步的認識。就像你不能嘲笑幼兒園教給你的漢語拼音太基礎，算術題太簡單。現在覺得空泛，是因為已經有了自己的價值觀，發現周先生華麗的辭藻是對文章內容過于淺顯的掩飾。周先生的書更像是每個人成長路上的啟蒙讀物，并且具有很大的價值。
現在枯燥的生活讓我們的精神日漸干涸，在我們苦惱于不知目的的時候，不妨看看哲學，不妨看看周國平的這本《守望的距離》。哲學不來就不乏對死亡的探索，但絕非是唯一的課題。哲學同樣可以指導我們如何思考，如何智慧地面對人生。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十
《麥田守望者》這本書所包含的情感以及它所表達的內在含義，其實遠遠超過了作者的初衷。書中所描述的是一個孩子矛盾、悲觀、迷惘、孤獨的心理，更有孩子對成人世界的虛偽和種種不公平的厭惡和反感。
主人公是中學生霍爾頓·考爾菲德，他游離于現實生活之外，用孩子式的眼光看待世界，并對成人世界里的虛偽進行了揭露和批判。霍爾頓是一個被動的反抗者，他的`反抗充滿了低劣和卑鄙。
作者用孩子的口吻敘述故事，文字里充滿了孩子氣。雖然孩子的語氣有一種純真，但隱藏在其背后的，是孩子的無知和盲目。整本書中，作者沒有透露過多的實質性內容，只是用一些片段式的生活場景揭示了主人公的心理狀態。
《麥田守望者》的閱讀感受，是一片迷惘的麥田，守望者，可望不可即的青春。每個人心中都有一個麥田，守望者，我們都是霍爾頓，在迷惘中前行。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十一
要我看，《守望的距離》這本書是不應歸類于散文而是哲學篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。
我并未說哲學對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對于哲學，人生還是有話可說的，人生有時不能離開哲學這里說有時是因為一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學書。
哲學輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學作為人生的根據，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學是一個輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個星球，等待未來物種的發現。哲學也是如此，盡管大多數人都不愿看到那厚厚的哲學書，可是，那不是哲學的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學書或是不看哲學書，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結，正如補課一樣，反復講學生會的東西是沒有做正功，只有講學生不會的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢!這便是最好的解決問題的哲理依據，人間有這么多是是非非，若是擔心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學態度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢!因此，活著時不必追究什么人生短暫的問題，內容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個就是哲學家的哲學話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時候，如果人們將錯誤的當作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學，哲學雖是非常高深的學科，而且待人去挖掘，可是哲學終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學而忽視了人生。有一個故事，一個哲學家過于探究哲學，一個女人向他求愛時他列舉了結婚的好處和壞處，最后發現一樣多，真正的做法應該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學，哲學與生活如同水和魚的關系，可終究不能互相代替。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十二
教育是創新之基，人才之要，和諧之源。教育的率先基本現代化，是全市基本現代化的前提。我們深感自豪的是，我市堅定不移地實施“科教興市”戰略，高度重視并優先發展教育，全力推進教育現代化建設的重要戰略舉措，形成了辦學條件明顯改善、素質教育強力推進、教育惠民加快提速、品牌效應日益彰顯的良好發展態勢；我們也堅信，雖然個人的力量都是渺小的，但教育的發展與進步需要的正是眾多的細小的努力，只要我們堅守理想，守望教育，一定會把真正的教育引向充實、和諧與高貴。
閱讀，是一種與書中人物心靈對話的過程，多讀書，可以充實我們的心靈。捧起劉鐵芳《守望教育》這本書，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個現在喧囂的時代里，還有人以一份難得的執著守望著心中的教育理想。
《守望教育》的第一個特點，是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”。作者十分推重北大教授陳平原在其《學者的人間情懷》中倡導的學術作風：“應該提倡這么一種觀念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書生的選擇，在從事學術研究的同時，保持一種人間情懷。”在作者看來，一個真正意義上的學者，在搞好專業研究的同時，必須關注社會現實，具有文化批判意識，用自己的良知和道德“表態”。于是，作者將自己深邃的目光、純凈的心靈，交付于眾說紛紜的教育。他愿意以自己的良知和赤誠，去“言說”他的所見所聞所思，關愛他生于斯長于斯的世界。這樣的“人間情懷”，既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗、流淚并幸福，也使讀者對《守望教育》心向往之。
作者以冷靜客觀的態度，對著名教育家魏書生強調“技術主義”和“權威主義”、并以此作為讓學生“聽話”的秘訣的做法提出異議，認為這樣的.教育指導思想違背教育為了“人的發展”的宗旨，不利于學生個性的、活潑的成長。這充分體現作者爭鳴的勇氣、學術的個性和見解的獨立。
《守望教育》的第二個特點，是其內容的豐富性和見解的獨到性。劉鐵芳先生懷著對教育的滿腔深情，把敏銳的目光投向教育的方方面面。在教育學日益成為顯學，教育問題逐步成為公眾關注的焦點問題之時，他始終堅持著個人獨到的問題關注，關注當代教育被遮蔽的人文情懷，比如兒童教育、鄉村教育、道德教育、教師成長和人文幽思社會弱勢群體，比如遠離故事的教育等。林林總總的教育學話語，往往研究者自身被排除在話語之外，話語中間看不出研究內容與個人的實際性關涉。社會底層出身的劉鐵芳教授習慣于一種低調的言說姿態，總是從個人的切身經歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態來面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十三
之前讀過周國平先生的隨筆集《人與永恒》，今天翻開他著的散文集《守望的距離》，再一次分享周先生的感悟，自然收獲很多。周先生說：所謂超脫，并不是超然物外，遺世獨立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個距離。有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光。
周先生生于1954年，他寫了很多作品，卻從來沒有寫過小說，他關注教育，擅長寫散文、隨筆、詩歌，對尼采深有研究，在文章中經常會闡述一些心得，如“沉默的原因有所不同，因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣;因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨;因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽;因為不該說而不說，那是審慎或者世故;因為不必說而不說，那是默契或者隔膜;因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。”“月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。”“忘掉你曾經擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界……”這其中很多觀點，不是我們不懂，也不是我們想不到，只是當我們沉迷其中時，無法解開心中的結，是最無奈的，讀這些文字，可以讓我們豁然開朗。
昨天坐火車，聽到一位老者夸夸其談，聲音洪亮，主要講的是自己如何教育兒子，兒子不聽話了打。自己喜歡抽煙喝酒，孩子不贊同，竟然敢將其煙扔掉，這樣的忤逆之子，自然還要打。后來孩子大了，讀高中，大學了，只要是與其意見不一致，伸手就打。孩子現在不愿意與他一起生活，他偏與孩子在一起。老者說，我生了你，你就有養我的義務，你不喜歡，我非得讓你喜歡，他覺得自己的身體中流淌著戰斗的血液。說這些時，他異常興奮，可他沒關注到聽眾的表情，大多數人與我一樣，恨不得上去扇他兩巴掌，混蛋父親。別怪我太武斷，我對這樣不懂得尊重孩子的男人確實看不慣，古人云：“養不教，父之過。”這樣的父親，自己還需要被教育呢，怎么去教育孩子，被他教育出來的孩子一定有心理疾病，或許會影響其一輩子。不說這位無知的父親了，還是回到書中來，讀周國平的文章，也是與他一起反思這個社會的過程，我們每天都在思考，就拿我前文的事例來講，對于當事者本人來說，覺得自己很榮光，所以他才會大談特談自己的光榮使，而聽者未必羨慕其教育之道，這種思考是站在另外一個角度，來判斷事情的對與錯的，我已經感覺到，不僅僅是我義憤填膺，他附近的旅客，一遍遍地打斷他的激情演說，反問他，你錯了也不改嗎?你兒子也沒錯啊?等等，來辯駁他的理論，唯獨他自己不覺得而已，他一直活在自己的理論世界。我還真希望他讀讀周國平的書，愛與給予，并不是那么簡單的事，當然，愛不是忍讓，愛更應該是尊重。很可惜，我想他一定沒有讀書的習慣。
讀書的目的就是讓自己懂得更多，讀散文的好處就是每一個話題都會引起你的思考，它不像小說，講述的是一段歷史，一段情感沖突，甚至不用去譴責其中人物的是非，畢竟內心都清楚作者創作人物的同時，已經將人物貼上了正面和反面的標簽，即便我們憎恨他們，也是理所當然的。而散文就不同了，多是一事一議，通過一些感觸，表達自己的觀點，文章雖短，卻每一篇都能帶給你不一樣的感受，或者讓你感動，或者讓你思考，也或許能解答你的困惑，這就是散文的魅力所在。
周先生說：生命的偉大不在于活得長久，而在于活得有氣魄。當然這種氣魄可不是我舉事例中那位老者的氣魄，而是一種擔當和睿智，不見得你多有文化，也不見得你多有經驗，有些時候，“善良、平和、友愛”比給你留下更多的財富都寶貴。以守望的姿態來面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十四
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
在《兒童世界何處尋》開篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗世界的美和人生的美”，“只要一個少年兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒有任何抵御被成人的文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成年人的教導，造成創造力的過早桔萎和生命力的過早消失，或者產生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導。”的言論和蔡元培先生的“教育者，養成人格之事業也”的理念。劉教授認為：“教育要把兒童的世界還給他們，首先要尊重兒童的人格尊嚴，在此基礎上再去積極引導、扶助兒童去創造那屬于兒童的世界，讓他們能真正體會到“兒童世界”的感覺。
一位心理專家在一次專題講座中對近幾代人的童年做出了這樣一個總結：“上世紀六七十年代的孩子在玩泥巴中度過童年，九十年代的孩子在游戲加學習中度過童年，而如今的孩子卻在沉重的負擔中去經歷自己的童年。”雖然這樣的總結可能不很準確，但卻大體上反映出了過去和現在孩子童年時代的巨大差別。從這個總結中不難看出來，雖然現在人們的生活水平越來越高，孩子們的童年生活也越來越豐富，但從另外一種角度來說，孩子們的童年也越來越缺少樂趣和快樂，越來越缺少自我了。
如何尊重兒童，讓兒童擁有屬于自己的快樂呢？身為教師，我想：首先，我們要提高自身的思想覺悟，樹立正確的教育觀念。正如劉教授所說的：我們不能夠在目前更充分實現對兒童生活世界的尊重，但我們至少可以把它作為一種行動的理念納入到我們的實踐中，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性。
其次，要引導學生確立明確、高尚的學習目的，樹立崇高的理想。讓他們明白學習不是為了老師、為了父母、為了考試，而是為了實現自身的價值，為了將來的生活做準備。從而養成積極的心態，變“要我學”為“我要學”。
再次，要努力提高自身業務水平，提高課堂教學效率，力求讓學生在課上就能掌握新知識，避免大量重復機械的.訓練。要努力營造和諧寬松的學習氛圍，讓學生在樂中求知，趣中探美。激發學生的學習興趣和學習自覺性，使他們成為學習的主人，滿懷信心地進取、向上。
然后，要關愛后進生，尤其是問題生。當他們犯了錯誤時，不要一味的批評或懲罰，應該從兒童本身的特點出發，采取恰當的辦法，使他們在自尊方面受到激勵，從而自覺意識到自己的錯誤，并自覺地進行改正。
最后要努力開設綜合實踐活動課程，給兒童以喜歡的、需要的教育，給兒童以生活中的親切的面孔出現的教育，帶著兒童走出書本的世界，走向活潑潑的生活世界，努力去除行政化、成人化的主題活動色彩。
總之，兒童的世界是童話的、頑皮的、富有童趣的；兒童的世界是彩色的，是快樂的，不是被成人化了的灰色調或單色調。我們要把兒童看成兒童，要善于蹲下來看兒童；要重視對兒童的觀察；重視觀察兒童的生活。我們要尊重兒童，把兒童的世界還給兒童，遵循兒童的自身的發展規律，好好地讓孩子享受童年的樂趣。當然，尊重并不是迎合，如果兒童有不良的興趣，教師要加以引導，而不是聽之任之；尊重也不是一味的順從，即使兒童不感興趣的，但如果是兒童成長必需的我們也要想辦法引導學生感興趣。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十五
利用寒假時間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認真閱讀完了，我為在這喧囂的社會，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實說明了教師這個職業是需要愛心的職業，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。
劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學中我們對后進生的確也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個學生，說實話，我做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
是啊，師愛是陽光雨露，學生是花朵幼苗。對學生的愛既要像陽光一樣普照大地，對學生一視同仁，又要對一些缺少愛的同學有所傾斜。李老師說：“教師應把更多的關注更多的情感投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育!”是的愛就一個字，說說容易，做做難。
《守望教育》是一本抒發教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發展的渴望和對人的完善的關照，我們才會對現實的教育、現實中的人的命運心懷依戀，對紛繁復雜的教育現象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。
劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現在我們眼前，比如，他對馬加爵事件的解讀，對教師生命權的注重，對孩童世界的尋找……他用一種低調的言說姿態，從個人的切身經歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態來面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。
劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質疑、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質量。
在《研究性教學：一種以問題為中心的教學理念》一文中，劉教授指出：好的教學實際上只是為了把學生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，并且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學的終極目標，好的教學不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發學生更多的問題，煥發學生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對于現階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學的關系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學也并不是為了把每個人都培養成學術研究的專家，而意在讓每個學生都能自我“想問題”，能獨立思考、判斷、評價、選擇、創造，視野開闊，并最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關注之中。
作為一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設計問題，指導學生學會獨立思考，學會解決問題是我們提高課堂效率的關鍵，因此也是我們今后課堂教學研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
作為一個中學校長，一生都在從事教育。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最后寫道：“教育即生活”，細細想來，的確如此。人是要有精神支柱的，希望這本書的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來啟發與鼓舞，同時我也相信中國的教育事業需要越來越多這樣執著的堅守者。
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧!
看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革.
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育?什么是好教育?正是在對現成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純為了論證現實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論;但是，單純為了研究理論而研究，肯定不能跟現實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現實格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來，社會越來越關心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結于教師，甚至傳言“一流的學生，二流的教師”。教育，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事，應該是整個社會“關心并團結協作”的事，而不是出了問題就是老師或者學生個體的事情。比如應試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應試教育應該被素質教育取代，并且早早地就開展了素質教育，可是，一旦接觸到實際的學校，應試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應試教育，但當我們自己的孩子面臨升學考驗的時候，我們又成了應試教育服服帖貼的“忠誠守護者”。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數教師的積極參與和支持。教師的創造性的發揮，教師的教育理念和水平是直接關系到我們教育質量的高低的。一所優質的現代學校，應該是以極力學校人的創造性生活的基本保證，現代學校制度的核心就是師生創造性的教育生活，是學校人優質的學校生活。教師的學習既可以是個體的、自發的，同時也是集體的、有組織的、系統的學習。怎樣把學校建設成多層次、多途徑、多形式的網狀學習型組織，就成了當前我們現代學校建設的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結合，批判與反思相并舉，穩步推進相關體制與制度的改進.
我常想，究竟教育改革的目的是什么?或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的?我心以為然的目的至少應該包含這么一條，那就是，把教育的主動權越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發、解放每個教育實踐者的教育潛能、創造性和教育的實踐智慧。
康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德認為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育--我們心中的教育。
教師成長的問題不僅是一個教師教育教學技術不斷嫻熟的過程，也不僅是把教育教學技術逐漸變成了教育教學藝術的過程，這其中更主要地包含著的內容，或者說教師的成長的關鍵，乃在于個體教育意識的全面覺醒，即個體是否開始擁有了自己獨到的對于教育教學實踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學實踐之中，從而使得個體的教育教學實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規或者權威性認識，而轉向個體自身，來自個體對教育的真實悟知。
一般說來，教師的成長會經歷這樣幾個過程：適應或者說順應常規——對常規性教育行為的抗爭與個人教育意識覺醒的萌芽——教育藝術的成熟與個人教育意識的覺醒——個人教育意識的不斷完善與個體教育實踐中的自覺創造。教師的成長一方面需要不斷地吸收外來的教育知識、教育思想資源，不斷觸動自己對教育實踐的思考;另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思，把自身的教育經驗作為文本來解讀，真正把自我納入對個體教育生涯的覺知之中，從中獲得教師自主意識的提升。教師正是在對自身教育實踐不斷適應——超越之間，通過外來思想資源與個體內在教育經驗、教育知識的不斷碰撞，獲得個體教育意識的生長生成。
個體教育意識的覺醒并不是個體教育行為模式中的簡單創新，并不是簡單地跳出常規，跳出他人，自產門戶，獨立特行，它更多地涉及到教師對其職業生涯所面臨的最基本問題的自我解答：究竟什么是教育?什么是教學?什么是好的教育?什么是好的教學?個人教育教學實踐的意義究竟在哪里?個人究竟應該以一種什么樣的姿態參入教育教學實踐之中才使得個體的教育教學實踐更有意義?以教育為業的個體人生怎么才能更有意義?個體教育意識的覺醒，從其實質而言，就是個體對自我教育生涯的反省和覺悟。
教師教育意識的全面覺醒，首先意味著教師對教師職業的整體參悟，即對教師職業活動的意義與價值的自我理解與獨到發現，并盡可能地在自我與外在社會要求的協調中來完善自己的職業行為和職業生活。更深層面的教育意識的覺醒，還包括對個體教育人生的領悟與覺知，即把教育生活與個體人生內在地結合，把個體在教育實踐中的探求、創造、悟知轉化成教師個體職業人生之意義與價值的發現。換言之，教師的成長，不僅是教師作為職業人的成熟和發展，同時也是作為人的成熟與發展，是作為教師存在的個體人生的不斷發展與完善。教師個體不斷將外來知識融入個體內在教育意識之中，轉化為個體對自我教育世界的發現與覺知，這種覺知擴展到其整個教育人生的價值與意義的思考與覺悟，從而促進教師個體教育人生的整體覺知。
教師的成長與教育意識的覺醒并非一而就，特別是在一種開放的社會與開放的教育中。個體教育意識的不斷覺知，意味著個體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升。一個相對成熟的教師要超越自我經驗、超越個體日常教育生活習慣，乃是一件十分困難的事情。個體教育意識覺醒的更高層次，乃是個體能把自我教育意識提升到民族、時代、社會、歷史發展的高度，自覺地把自我教育意識納入人類教育發展的歷程之中，不斷領悟時代教育的真諦，經由個體的本真性的教育理解、探悟，達到對歷史發展中社會整體教育意識之本真性的理解與接近，從而把個人教育意識的覺醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度。說到底，個體教育意識并不是一個純個體性的問題，個體教育意識的覺醒與群體、社會整體教育意識的覺醒密切關聯，從而把個人自身的教育努力自覺地納入現代教育自身發展的內在脈絡之中。
在此意義上，“活到老，學到老”，就不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長和教師教育意識發展的需要。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十六
學生都在放暑假，對我們教師來說，也是一個難得的假期，在假期里，閑來無事，我就經常買一些好的書籍來讀，擴大自己的知識量!最近我在讀《守望教育》的時候，我感受到了不一樣的地方。因為書中的觀點和我的教學的一些觀點不謀而合，我覺得我應該繼續讀下去，讀好!
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德等撰寫的童話故事，一代代少年兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道德學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可信。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”作為教師的我們何不利用美麗動聽故事把道德倫理貫穿到其中，循循善誘給孩子一個凈化心靈途徑。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。。
在我心中一直有一塊沉重的石頭壓在我心里，那就是孩子們的道德品質。隨著社會環境的發展，網絡科技的不斷發達。這進步給我們的孩子帶來了利，也帶來的弊。一些孩子完全不知道自己的生存價值，那些不文明的行為在他們身上體現的淋漓盡致。這無疑是我們教育的悲哀，在目前一些領域中道德的示范，對道德期望與對道德行為要求和道德投入與產出效果相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德旋律走進孩子們的心靈呢?讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。也有了更深的體會：
一、教師的“不要”：
(一)教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。
(二)教師不要讓學生成為你的觀眾。
(三)教師不要過分執著“立竿見影”，潛移默化的過程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。
(四)教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。
二、啟發：
(一)關注孩子的童年，多關心我們的學生，給學生以愛的教育，讓他們留有美好的回憶，留給學生一些自由發展的空間。
(二)給孩子們提供寬松、和諧、自由的學習生活空間，讓他們擁有健康、活潑、充實、明亮的自我。
(三)教師要成為永遠的思考者，與學生成為共同成長的伙伴。
(四)教師專業成長道德修養，必須落實在教育工作上，表現在各科教學工作上、表現在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓他們去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧!教育對我來說，已經不是十分陌生的事情了，我對自己說，我應該做的更好了。現實條件下，我應該將我在書中所學的東西用在現實的教育中來，我相信我會是一個好的老師。
教師的工作就是如此，我相信我會做的更好!
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十七
第一次讀《守望的距離》是在去年，剛開始就被周國平老師文中睿智的哲理和充滿魅力的語句所吸引。品讀之間，不僅僅是對他文筆和思想的驚嘆，更加是對自我境遇和人生的思考，同時也是觸及到自我靈魂深處的感嘆。直到之后我又情不自禁地翻看數遍，每次都獲益頗豐，它就像是一把手術刀，一點點剖開自我給別人看，同樣也將自我的內心打開了展示給自我看。
周國平的文筆算不上晦澀，平淡中透露出深邃的神秘感，有著十足的爆發力和張力，在看似平白的文字后面其實隱藏著一位智者對人生獨有的洞察和思考。所以該書需要在一種相對安靜的環境下慢慢品讀，我也是每一天早起晚睡才把它讀完的。這本書讓我的思想變得更加清澈，對生活的理解也變得簡單。我慢慢跟著作者的腳步走進書中，體會他對人生的思考，對愛與孤獨的發問，對執著與超脫解釋，對苦難與幸福的感嘆。事實上，書中的每一篇文章都是我們每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的，只是那種純粹的感覺，在物資和世俗化的這天，早在不經意間地被消磨殆盡了。
重溫全書，直叫我掩卷沉思。反復品酌之下，不得不為作者構思拍案叫絕。全書資料幾乎都取材于生活瑣碎小事，放佛就是將道理擺放在我們眼前。觸手可及的哲理，是那么情真意切。“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”這是在文中讓我記憶猶新的一句話，也是帶給我最多感觸與同感的一句話。人生數十年，歷經風雕雨琢享受過光榮失敗，然繁華過后總是寂然，所有一切都免不了走向共同的終點，那就是寂滅。周國平站在一個更高的高度來守望這一世繁華，他儼然一個守望者，一個時代的指引者。他在書中告誡眾生，虛名浮利到頭來終究一場空。他在慢慢探索，為這本書的讀者們尋找人生的真諦，其實答案早就寫在了書的名字上——守望的距離。
究竟要歷經多少跋涉，才能將這守望的距離看破?時光被蠶食鯨吞之后，余下的才是人生的根本。而世人苦苦追尋的浮華，終究抵但是荏苒的煙云。混淆在紅塵之中，其實誰都無法自拔，唯一的解脫便是做一個守望者。何為守望者?他與時代潮流持續了適當的距離，他守護著人生的那些永恒的價值。而“距離”是什么?它不單單是指身體上的距離和心靈上的距離，更多的就應是作者來估量生命個體之間空間與時光的度值。這種度值，是對人生本質和好處的拷問，也是對我們自身緣何存活于世界的解答。
守望一片安靜，守望一生淡泊，守望一段內心與世界的距離。這段距離，就是我們靈魂的長度，人生的價值和好處也全部都蘊藏于此。而若想自我始終平和而從容地歷經森羅萬象，唯有堅持在這段守望的距離里凈化自我，這樣哪怕你走到結束也不會恐懼，因為你的人生已經到達了新的高度。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十八
看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡單地設定"什么是教育"、"教育該如何行動"、"教育非如此不可"的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純為了論證現實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純為了研究理論而研究，肯定不能跟現實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現實格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來，社會越來越關心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結于教師，甚至傳言"一流的學生，二流的教師"。教育，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事，應該是整個社會"關心并團結協作"的事，而不是出了問題就是老師或者學生個體的事情。比如應試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應試教育應該被素質教育取代，并且早早地就開展了素質教育，可是，一旦接觸到實際的學校，應試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應試教育，但當我們自己的孩子面臨升學考驗的時候，我們又成了應試教育服服帖貼的"忠誠守護者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數教師的積極參與和支持。教師的創造性的發揮，教師的教育理念和水平是直接關系到我們教育質量的高低的。一所優質的現代學校，應該是以極力學校人的創造性生活的基本保證，現代學校制度的核心就是師生創造性的教育生活，是學校人優質的學校生活。教師的學習既可以是個體的、自發的，同時也是集體的、有組織的、系統的學習。怎樣把學校建設成多層次、多途徑、多形式的網狀學習型組織，就成了當前我們現代學校建設的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結合，批判與反思相并舉，穩步推進相關體制與制度的改進。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應該包含這么一條，那就是，把教育的主動權越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發、解放每個教育實踐者的教育潛能、創造性和教育的實踐智慧。
康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德認為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇十九
假期里，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守看教育》一書，在這本書中主要闡述了劉鐵芳他在教育實踐過程中的看法，他的觀點也使我受到了啟發。教授對教育事件的人文幽思，對教育題目的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。在這本書中有這樣一篇隨筆，《教育的真義在于布滿愛的交流》之從《愛與罪》的故事談起。讀了這篇隨筆，使我感受頗深。
在這篇隨筆的開始，劉鐵芳老師先給大家講述了一個故事，這個故事的內容大概是這樣的，故事的主人公是一位中年男性，從小無父母，無人管教的他很小就開始了小偷小摸，因此，他坐了幾次牢，當他最后一次從監獄出來時，他下定決心要重新做人，并在此時，他碰到了一位令他心動的女孩，并且他隱瞞了自己的過往，極力表現他好的一面。一年之后，他們結婚了，婚事很快有了孩子。就在這時，他的妻子慢慢地了解了他的過往，妻子以為他騙了她。無奈之下，他又往偷盜，終極，他又進了監獄，他的妻子離他和孩子遠往，孩子沒人管教，也走上了父親的路，當父親從監獄出來，管教孩子的時候，不幸失手，將孩子送走了，永遠的離開了世界。
多么悲傷的故事呀！這是什么樣的愛，就由于這位父親恨鐵不成鋼，生氣之下親手把孩子送走了，但是父親的心中痛苦是無法用言語說的，他們之間缺少的是什么?--溝通、愛的傳遞，必須在一種愛的氛圍中傳遞心靈之間的一種微妙的感受。父親愛的形式是什么呢?只是僅僅在心底里很愛自己的兒子，卻沒有讓兒子真真切切地感受到父親這種真實的愛，表達給兒子的是威嚴，是跋扈，是恐怖，盡管父親為兒子做了了很多，提供了足夠的條件，這并不構成親子間優良的教育。那么從這個故事當中不得不讓我們深思一個題目，什么才是真正的教育，什么是愛，應該怎樣往愛自己的孩子，自己的學生。有這樣一句話：“記住，希看是好事，也許是人間至善，而且美好的事物永不消失”。愛的'教育必須是心靈的教育，是敞亮個體內心世界的教育，親子之間的愛要切切實實地轉化為子女內的希看。惟有通過實實在在的愛的交流喚起個體的未來，對生活的一種樂觀和希看。
歷史上的今天：
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇二十
“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動！雖說不能是精讀，但也能看過一遍，發現它確實是一本好書，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“在教學中道德教育和知識傳授哪個對于孩子什么才是最重要？”
書中對道德教育的詮釋，以“教化的困惑”為標題，體現了撰寫者對當今社會道德教育沉重的擔憂和對學校教育問題復雜化思考的審慎，作者以一個學者的角度為我們解惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現實生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個則憑借真實可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個人的童年都應該是被故事侵潤著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構建，而孩子們閱讀中成為經典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應鼓勵學生多讀一些好的兒童作品，看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導學生閱讀，留給學生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯成長。
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇二十一
我記得康德曾說過這樣一句話，"有兩種東西，我們越是經常、持續地對他們反復思考，他們就總是以時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。"一直以來，我對這句話都是一知半解，僅僅能夠領悟到一些字面的含義，而讀過劉鐵芳教授的《守望教育》一書之后，卻讓我感覺豁然開朗！
思考感悟：
最開始讀這本書時，我的心中始終涌動著一種不知名的感動，因為我不敢相信在這樣一個喧囂、嘈雜的時代里，竟然還有人以這樣一份難得的執念守望著心中最底層的教育理想！我敬佩劉老師的胸懷，更贊嘆劉老師的理想！
書中寫到了這樣一段話，"我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后。尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域。在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著的思索，他們同樣是可敬的！"其實，我覺得實現中國的教育夢需要的就是這些默默地奉獻在一線的教師們，在教育的起步階段跋涉著，不曾止步！
劉老師的教育理念不斷警醒著我，教育要把學生的世界還給學生。首先要尊重學生的人格尊嚴，在此基礎上再去積極引導，指引學生們去創造那屬于自己的世界，讓他們真正體會到"生本教育"的感覺！縱觀我們的教育現狀，迫于應試教育的方針和各個學校之間成績競爭的強大壓力，我們永遠都是把學生的成績放在第一位，也因此而忽略了很多學生們的感受，不僅如此，我們常常會把一些成人的思想不自覺的灌輸給學生，他們因為分辨能力差，所以也只能被動地接受一些模式化的觀念，寫出一些滿腹成人腔調的應試作文，這值得我們深深的反思！
如何尊重學生，讓學生們擁有屬于自己的空間和思想也是值得我們思考的問題。做為教師，我們應該提高自身的思想覺悟，樹立好正確的教育理念，納入到我們的實踐中，用以糾正我們的教育行為中的不合理現象！不斷提升自身的業務水平，提高課堂效率，力求讓學生們在課上就能最基本的掌握新學的知識；同時，我們要努力營造一個適度寬松的課堂氛圍，讓學生們苦中作樂，樂中求知，趣中探美，激發出學生們的學習興趣和學習熱情，讓他們自覺上進，主動求知！
另外，劉老師的一些話也讓人感覺到教育事業的暖意，"且讓我們一道在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉。"這樣的言語，字里行間透露出從容狀態下的教育深情和教育哲理，讓人感覺心底里有股振奮的暖流在涌動，時刻不曾停息！
這就是劉老師所寫的《守望教育》的魅力，值得我們深思、細讀，并為之警醒！
最新守望的距離讀書心得（專業22篇）篇二十二
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。”
只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關于《靈魂只能獨行》零星的書評和筆記。當時對這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝圣路上。后來在讀《何來何往》的過程中發現了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發現書與書間有相當部分是雷同的。但如果把他僅作為一個哲學家來看的話，周老師在把文學方面已經很成功了。他已經盡可能的把哲學用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對于大多數想通過閱讀幾本哲學方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會選擇《靈魂只能獨行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個題目和《靈魂只能獨行》有些什么聯系。
在一些個輾轉反側的夜里，這兩個關于靈魂和道路的命題一次次的出現在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨立的、自顧自的、帶著孤獨去尋找那條只存在于內心深處的神圣道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨自摸索出這個淺顯的'道理，尤其是那些已經找到那條通向實現夢想大道上的人。
可是現實生活中，如果你去做一個關于夢想的抽樣調查的話，我想有相當一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因為有許多人，假使前方有危險而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣凄慘的命運會給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因為每一條路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和沖動付出代價，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩說的：世界上最遙遠的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經獨行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會知道的。他們終有一天會懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認為要讓靈魂獨自走上這條朝圣路需要相當的運氣，也可以將其稱為天意。幸運的人很快就會發現那條對于自己來說正確的路，運氣差點的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關重要作用的應該是他們孩童時期的引導者，尤其是父母。對于對這個塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個明智成功的父母也許會首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點相結合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實現理想的時間。然而擁有這樣的父母歸根結底也是好運氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會在內心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認可。
許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年后，每當想起那些最寶貴的童年時光，我都會問自己，如果當時堅持下來了，那現在的我會是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復一日，年復一年，慢慢的，我發現我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個注定會茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當你一無所有的時候，就是你開始得到的時候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業。盡管我深知這種可能性微乎其微。有些愛好不能稱之為愛好，這一點直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經述議筆錄》。在開學的前一晚我鬼使神差的在qq上發了個狀態：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復雜時光。記得那時我會賦予其中每一個人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時至今日，我也時常會想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。從《心經》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負罪感和躁動也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調的今天，我開始偶爾出去走走，因為覺得這來自己實在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。但是腳永遠不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個中國走過，依舊分不清方向，但是心態里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續嘗試的勇氣。
雖然同意一些關于悲觀論的一些宗教或是哲學觀點。對叔本華的人生是由痛苦和無聊組成的理論深表贊同，也對佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對于資質平庸的我們來說，當樂觀來襲時，還是會不自主的嘴角上揚，內心灑滿陽光。帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來，以更好的姿態迎接第二天的朝陽。不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經。不信真主，仍有顆朝圣的心。前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無，來生又那么縹緲，那就緊緊抓住當下的每一天吧。靈魂只能獨行在各自的朝圣路上，或許每個人的解脫之道都存在于內心最深處，耐心的等待著最終被發現的一天。