哲學與人生教學設計（優秀19篇）

人生總結是一種自省的過程，能使我們更加明確自己的人生價值和意義。這些人生總結范文涵蓋了各個年齡段、各個職業領域的人物，希望能給大家帶來一些啟示和思考。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇一

尊敬的各位評委、老師：

大家好。今天我說課的題目是人教版教材高二政治必修4第一單元第一個框題《生活處處有哲學》。

《生活處處有哲學》是人教版教材高二政治必修4第一單元第一個框題,是學習哲學的入門框體.設計好這堂課對激發學生學習哲學的興趣尤為重要.因此,本框題在《生活與哲學》中具有不容忽視的重要的地位.

根據本教材的結構和內容分析,結合著高二年級學生他們的認知結構及其心理特征,我制定了以下的教學目標:。

(1)理解:。

哲學智慧生成于人類的實踐活動.

哲學源于人類對世界的追問和思考.

哲學是給人智慧,使人聰明的學問.

哲學可以使人們正確對待宇宙和人生.

(2)運用:。

聯系我們的生活和實踐,說明哲學并不神秘,它就在我們周圍的生活和實踐中.

(1)提高學生的思維層次,鍛煉學生的思維能力.

(2)通過學習,使學生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然,社會和人生的變化和發展的能力.

(1)通過學習,使學生喜歡哲學,熱愛哲學,切實體會到生活需要智慧,生活需要哲學.

(2)使學生認同哲學對于人生的意義和價值,認同哲學是一門指導人們生活得更好的藝術,它可以指導人們更好地認識世界和改造世界.人們要想生活得有意義和有價值,就不能沒有哲學.

根據著高一新課程標準,在吃透教材基礎上,我確定了以下的教學重點和難點。

教學重點:哲學就在我們身邊。

重點的依據:只有理解了哲學就在我們身邊,學生才不會對哲學陌生,而逐漸試著去嘗試探索.

教學難點:哲學是指導人們生活得更好的藝術.

難點的依據:學生對哲學的作用之前有一定的知識儲備,但沒有系統地概括,因此不易理解.

為了講清教材的重,難點,使學生能夠達到本框題設定的教學目標,我再從教法和學法上談談:。

我們都知道哲學是一門培養人的理性思維,并能夠加以應用的重要學科.因此,在教學過程中,不僅要使學生學習相應的哲學知識,更重要的是讓學生對哲學產生濃厚的興趣,使得應用哲學是學生自覺的行為,這也將對他們將來的人生產生裨益.因此,對學生學習興趣的激發,將作為這堂課的中心任務.

考慮到我校高二年級學生的現狀,我主要采取學生參與活動的教學方法,讓學生真正的融入課堂,體驗哲學的魅力,從而產生踐行的愿望.培養學生將課堂教學和自己的思想和行動結合起來,充分引導學生全面的看待發生在身邊的現象,發展思辯能力,注重學生鍛煉學生思考生活的能力.

當然教師自身也是非常重要的教學資源.教師本人應該通過課堂教學感染和激勵學生,充分調動起學生參與活動的積極性,激發學生對解決實際問題的渴望,并且要培養學生以理論聯系實際的能力,從而達到最佳的教學效果.同時也體現了課改的精神.

基于本框題的特點,我主要采用了以下的教學方法:。

1,直觀演示法:利用圖片,視頻等手段進行直觀演示,激發學生的學習興趣,活躍課堂氣氛,促進學生對知識的掌握.

2,活動探究法:引導學生通過創設情景等活動形式獲取知識,以學生為主體,使學生的獨立探索性得到了充分的發揮,培養學生的自學能力,思維能力,活動組織能力.

3,集體討論法:針對課前自主探究的問題,組織學生進行集體和分組討論,促使學生在學習中解決問題,培養學生的團結協作的精神,并且讓學生展示自己的探究成果,獲得成就感,樹立信心.

由于本框題內容與學生生活的關系比較密切,學生已經具有一些的哲理儲備,并且中以前的學習中有加以應用,如寫作中.因此,可以充分利用學生的知識能力,讓學生自己閱讀來闡釋其中的哲學意義.并例舉社會上存在的一些富有哲理的故事,在老師的指導下進行討論,然后進行歸納總結,得出正確的結論.這樣有利于調動學生的積極性,發揮學生的主體作用,讓學生對哲學的興趣更盎然.

學生學習背景分析:學生在小學開始學習成語,了解了一些哲學道理.高年級之后懂得用這些道理來闡釋自己的人生感悟.到了初中以后懂得用一些詩句,長篇來體會人生.到了高中之后,有了哲學,應該能借用這一系統的哲理來體驗人生.所以,要做好這個哲學的命題,就是讓學生學了哲學之后能夠自覺地利用哲學智慧來思考人生,經營人生.

學法的指導是體現學生主體性的重要要求.讓學生把握一般哲學道理和哲學的不同,進行相應的知識轉化.充分利用學生的哲學道理積累,讓學生展現自己的思維,從而成為真正的學習的主人.這節課在指導學生的學習方法和培養學生的學習能力方面主要采取以下方法:課后自我探究法,分析歸納法,合作探究法,課后探究法.

最后我具體來談談這一堂課的教學過程:。

在這節課的教學過程中,我注重突出重點,條理清晰,緊湊合理.各項活動的安排也注重互動,交流,最大限度的調動學生參與課堂的積極性,主動性.

由辯論賽《笑比哭好哭比笑好》導入新課.

在講授新課的過程中,我突出教材的重點,明了地分析教材的難點.還根據教材的特點,學生的實際,教師的特長,以及教學設備的情況,我選擇了多媒體輔助教學手段.這些教學手段的運用可以使抽象的知識具體化,枯燥的知識生動化,乏味的知識興趣化.還重視教材中的疑問,適當對題目進行引申,使它的作用更加突出,有利于學生對知識的串聯,積累,加工,從而達到舉一反三的效果.

主要通過個環節進行.第一,對學生作為習作《如果》的點評.第二,思考三幅漫畫的哲學道理.第三,總結自己在課后探究——仰望天空中的思考.第四,結合教材事例《燭光照亮小屋》展現哲學的智慧.第五,闡述什么是哲學以及它的作用.

課堂小結,可以把課堂傳授的知識盡快地轉化為學生的素質;簡單扼要的課堂小結,可使學生更深刻地理解政治理論在實際生活中的應用,并且逐漸地培養學生具有良好的個性.

我比較注重直觀,系統的板書設計,還及時地體現教材中的知識點,以便于學生能夠理解掌握.

板書:。

1,哲學就在我們身邊。

(1)哲學智慧和思想產生于人類的生活和實踐活動.

(2)哲學起源于人們對實踐的追問和對世界的思考.

2,哲學是指導人們生活得更好的藝術。

(1)哲學是一種給人智慧,使人聰明的學問,其本義就是熱愛智慧或追求智慧的學問.

(2)哲學可以使我們正確地看待自然,社會和人生的變化和發展,從而指導人們正確地認識世界和改造世界.

針對學生已有的知識,我設制了這一探究活動:收集十句影響你人生或者你最喜歡的哲理名言.這樣可以讓學生有意識地收集跟自己有關的哲理,之后通過哲學學習可以更全面的理解它們,乃至以后結合自己的人生經歷,那么就能更深刻地領悟它們,這些哲理也將融入生活指引人生,一生受用.

調查——通過一學期的學習,你喜歡哲學嗎喜歡的原因不喜歡的原因是什么不喜歡的原因.一,哲學空談,沒有實用價值.二,哲學離生活太遙遠,提不起對哲學的興趣.三,上課純理論的太多,最多也只是找幾個例子.這還不如小學老師講的一些成語故事,來得有教育意義.四,不能自覺地應用哲學,沒有相應的平臺.

根據新課程標準的要求,知識的跨度,學生的認知水平,我對課程進行了開發,側重為學生營造一個思考的氛圍,提供了體驗哲學的平臺.

(一)運用了親身參與生活實踐活動的方法:仰望天空.強化學生的生活體驗,從中讓學生親密接觸了大自然和自己的思維.通過引導,學生更容易理解哲學.(二)組織學生探究知識并形成新的知識.

我從學生的生活體驗入手,運用案例等形式創設情境呈現問題,使學生在自主探索,合作交流的過程中,發現問題,分析問題,解決問題,在問題的分析與解決中主動構建知識.主要通過幾幅漫畫讓學生思考其中的哲學道理,開始接觸哲學.漫畫一:種瓜得瓜,種豆得豆,種雞蛋得……漫畫二:甲:下雨好極啦!

乙:下雨糟透了!漫畫三:——狂妄之徒,你竟然壞了祖上規矩!

在引導學生思考,體驗問題的過程中,可以使學生逐步學會分析,解決問題的方法.這樣做既有利于發展學生的理解,分析,概括,想象等創新思維能力,又有利于學生表達,動手,協作等實踐能力的提高,促進學生全面發展,力求實現教學過程與教學結果并重,知識與能力并重的目標.

也正是由于這些認識來自于學生自身的體驗,因此學生不僅"懂"了,而且"信"了.從內心上認同這些觀點,進而能夠主動地內化為自己的情感,態度,價值觀,并融入到實踐活動中去,有助于實現知,行,信的統一.

小結:本節課我根據高二年級學生的心理特征及其認知規律,采用直觀教學和活動探究的教學方法,以"教師為主導,學生為主體",教師的"導"立足于學生的"學",以學法為重心,放手讓學生自主探索的學習,主動地參與到知識形成的整個思維過程,力求使學生在積極,愉快的課堂氛圍中提高自己的認識水平,從而達到預期的教學效果.

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇二

理解寓言的含義。

正確地把握人生態度，對待人生際遇。

感受優美的語言，學習精美的表達。

教學重點。

理解寓言含義;學習精美的表達。

課前準備。

查字典、詞典，掃除字詞障礙。

預習課文內容。

第一課時。

教學內容。

教學《白兔和月亮》：介紹寓言。

解讀寓意。

引導學生自相對照，把握人生態度。

一導入新課。

人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會伴隨我們今生今世。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應當怎樣把握自己的人生態度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。

出示課題。

寓言是文學體裁的一種，以散文或韻律詩的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結構大多短小精悍，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材多起源民間傳說。西方文學中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。

朗讀疏通文意，感受語言。

二整體感知。

（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。

（白兔賞月的心態前后截然不同，剛開始她是“無憂無慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風韻”而后來，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生”發生這種變化的直接原因就是白兔相對于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態面對月亮，因而能感受到美的風韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對月亮，因而不但不能體會美，反而還勾起了無窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。

（3）文章將白兔與人對比有什么意味？

（文章的原句是（和人類--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權，她是聰明的；人類，作為白兔的對立面，理所當然也可以理解為慧心已泯。人類總以為擁有就是幸福，是無論如何也不會放棄既得利益的，因而也是愚笨的。可見，這話暗含對人類的諷刺。

（4）這則寓言給了我們一個什么啟示?

理解寓意：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。

（5）討論：擁有財產就一定患得患失嗎？一無所有就能心安理得嗎？

（“一定”這個說法過于絕對，世上擁有財產的當然不會每個人都患得患失，但從實際情況來看，擁有財產就極易產生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類的東西，正是因為沒有能力保衛月亮，所以白兔才會患得患失，因此“擁有”不應泛指一切東西，而是指自己缺乏保護能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個非此及彼的絕對化概念，而是要告訴我們：審美態度和功力態度往往是互相排斥的，我們要能發現和欣賞對象的美，就不可能抱一種占有的態度。

第二課時。

教學《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。

與《白兔與月亮》比較閱讀。

一導入。

同學們，上節課我給大家講過，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹立正確的人生觀和價值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測風云，人有旦夕禍福”。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災難打交道。對此，我們要做好充分心理準備。今天，我們再來學習另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來足夠的警示。

二整體感知。

這則寓言故事寫得很深沉，不僅在主題的表現上發人深省，而且在情節的編排上也很具典型性，有普遍的現實意義。教師應組織學生就以下問題展開討論。由于學生閱歷有限，有些問題沒有直接體驗，教師要很好地引導，還是應從現實生活中找到實例，加以印證為好。

討論題：

（2）這篇寓言告訴我們一個什么道理?（寓意）。

可指導學生從課文中找到相關句子。

（3）“我”在情節的發展中起什么作用?

提示：線索人物。王子落難全過程的見證人。

[提示]這句話表現了一個旁觀者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運而言。這是嘆息者未經磨難的一種虛妄的假設。(其實未必如此，假如災難真的落到了人們的頭上，誰也得受，而且都受得了。)在課文中反復出現三次，揭示了它在現實中的普遍性。

三問題研究。

學生討論，教師備案引導：

(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會發生這樣的變化?

（提示）開始很脆弱，后來堅強起來。原因：一是他經歷了厄運，二是他沒有被厄運所嚇倒，挺了過來。

[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災難可能不期而至，我們要做好心理準備。與其擔驚受怕，不如勇敢面對。

（4）文章結尾給人怎樣的啟示?

這個問題要啟發學生辯證地來談，談透徹，讓學生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。

四與《白兔和月亮》比較閱讀。

教師可以引導學生辨析：兩篇課文在表現主題、安排情節、表現手法、語言運用等方面，有什么異同?訓練學生的賞析能力。

學生可自由評說，教師不必加任何框框，可適當點撥。在充分討論的基礎上，組織學生將問題歸結到以下幾點。

(1)在主題上，兩篇寓言都是寫人生態度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態。

(2)在情節上，都表現了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變為壞事；《落難的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對的，決定于當事者的思想觀念。)。

(3)在表現手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見大地說明一個深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實。

(4)在表達方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎上，多有對人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。

以上內容對學生來說有一定的難度，但如果教師引導得當，還是可以完成的，可根據情況處理。

體驗與反思。

(1)人生在世，或福或禍，可能不期而至，對此我們應怎樣面對?

(2)從自己的經歷中舉出實例，說說你是怎樣面對困難，使自己堅強起來的。

五小結。

我們學習了兩篇寓言故事，它們從不同的側面告訴我們，應當怎樣把握人生態度，對待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計較得失，是最大的“得”；不計較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。

六作業完成“研討與練習”剩余部分。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇三

一、課題：

1．知識與能力目標：正確理解寓言的含義。

2．過程與方法目標：通過朗讀體會感受優美的語言。

3．情感與價值目標：體會寓意，培養應對財富和不幸的審美心態和堅韌意志。重點理解寓言的含義，難點學習文章精美的表達。

三、教學準備：

教師準備：書、教參。

學生準備：書。

四、教學過程：

（一）導語。

教師板書，學生記錄：寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。

（二）《白兔和月亮》。

1、這則寓言講了怎樣一個故事？

2、白兔賞月的心態前后有什么不同？為什么會有這種變化？

3、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？

4、這則寓言給我們怎樣的啟示？

6、這則寓言的語言很精美，你認為哪個詞語你最有感觸，認為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。

7、小結：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。

（三）《落難的王子》。

1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？

3、“我”是王子落難的見證人，然而，當厄運也落到了“我”的頭上，這說明了什么？

4、文章結尾給人怎樣的啟示？

5、只有落難后才會變得堅強，才能戰勝脆弱，這是一條定律嗎？

6、拓展：從自己的經歷中舉出實例，說說你怎樣面對困難，使自己堅強起來？

（四）小結。

同學們，學習了兩則寓言，它們從不同的側面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計較得失是最大的“得”；不計較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學們在今后的人生道路上遠離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。

（五）作業。

（六）板書設計。

人生寓言周國平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請求撤銷落難的王子寓意：厄運能使脆弱的人堅強起來。

（七）課后反思。

圍繞本課達成目標、教學方式、學習方式、課程資源的開發與利用……進行反思本課內容基本完成。由學生熟悉感興趣的寓言的介紹導入，學生的興趣很濃，對文本的理解也比較透徹。但是對寓言故事的深入理解，由于時間比較緊張，顯得倉促。應該多給學生思考的空間，才能更好完成教學目標。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇四

2、感受優美的語言，學習精美的表達。

3、體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。

教學重點難點。

重點。

2、感受優美的語言，學習精美的表達。

難點：體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。

預習內容。

一、了解寓言的基本常識。

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創作常常運用夸張和擬人等表現手法。

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。

二、給加點的字注音、解釋劃線的詞語。

嬉戲風韻（）閑適厄（）運。

險象迭（）生得失之患（）。

窖（）泯滅（）稟告（）慧心。

審美心曠神怡（）。

三、學習《白兔和月亮》（采用復述故事法。）。

1、復述故事：復述的基本要求：完整準確、突出要點。

問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關鍵詞。

（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時心態有什么不同？注意找關鍵詞。

2、通過復述故事或閱讀故事，你得出了一個什么結論？（或你受到了什么啟發？或它告訴了我們什么道理？）。

3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價值的問題？寫在下面。

四、學習《落難的王子》（采用問題探究法）。

1、把握寓意。

（1、）王子落難前性格怎樣？

（2、）王子遭遇了那些災難？

（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。

（4、）王子的性格為什么會發生上述變化？這種變化說明了什么？

2、讀完這個故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。

五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。

兩篇課文在表現主題、安排情節、表現手法、語言運用等方面，有什么異同。

六、體驗與反思。

人生在世，或福或禍，可能不期而至，對此我們應怎樣面對？

七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。

1）燈焰如豆，青煙裊裊。

2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。

3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。

4）“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。

6）立即，影子變小了。

7）“嘿！你怎么不相信一個誠實的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個位置才行。”燈焰以智者的身份勸諭道。

8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時又變大了。

9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長胳膊。

10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動情地撲向燈焰。

11）燈焰猛地一亮，霎時又恢復了常態。

12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。

（選自《中國二十世紀寓言選》作者：凡夫）。

（二）閱讀《塞翁失馬》。

近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

直譯譯文：

靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變為一件福事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。

讀過這兩段文字，你有什么感想？

八、當堂檢測1、注音或根據注音寫漢字。

xi（）戲風韻（）稟告（）e（）運。

險象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。

2、把握寓言知識。

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻（），借古喻（），借小喻（），使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創作常常運用夸張和擬人等表現手法。

3、本文選自_________，作者_________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。

九、課外延伸：1、周國平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國平《人生寓言》中的片斷。

（一）幸福的西緒弗斯。

西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。

可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發現他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。

沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：

“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”

我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。

（二）流浪者和他的影子命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？

可是，有一天，一個流浪者對于自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧。”

按照神的指示，流浪者出發去尋找了。他遍訪城市和鄉村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達官富豪，名流權威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。

流浪者終于沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。

（三）詩人的花園詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。

有一天，詩人聽見一個小女孩問她的媽媽：

“媽媽，這是什么呀？”

媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧。”

小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：

“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”

小女孩和她的媽媽都高興地笑了。

我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平散文》浙江文藝出版社）。

我的閱讀感悟：

1、有關厄運的名言警句示例：

（1）厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。

（2）苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。（里希特《長庚星》）。

（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語）。

（4）災禍是一個人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》）。

（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。

（6）逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。

（7）一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。（阿雷蒂諾）。

（8）幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。（培根《論厄運》）（9）在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。（賀拉斯《歌集》）。

（10）不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。（易卜生）。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇五

2、感受優美的語言，學習精美的表達。

3、體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。

重點。

2、感受優美的語言，學習精美的表達。

難點：體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。

預習內容。

一、了解寓言的基本常識。

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創作常常運用夸張和擬人等表現手法。

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。

二、給加點的字注音、解釋劃線的詞語。

嬉戲（）風韻（）閑適厄（）運。

險象迭（）生得失之患（）。

窖（）泯滅（）稟告（）慧心。

審美心曠神怡（）。

三、學習《白兔和月亮》（采用復述故事法。）。

1、復述故事：復述的基本要求：完整準確、突出要點。

問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關鍵詞。

（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時心態有什么不同？注意找關鍵詞。

2、通過復述故事或閱讀故事，你得出了一個什么結論？（或你受到了什么啟發？或它告訴了我們什么道理？）。

3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價值的問題？寫在下面。

四、學習《落難的王子》（采用問題探究法）。

1、把握寓意。

（1、）王子落難前性格怎樣？

（2、）王子遭遇了那些災難？

（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。

（4、）王子的性格為什么會發生上述變化？這種變化說明了什么？

2、讀完這個故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。

五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。

兩篇課文在表現主題、安排情節、表現手法、語言運用等方面，有什么異同。

六、體驗與反思。

人生在世，或福或禍，可能不期而至，對此我們應怎樣面對？

七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。

1）燈焰如豆，青煙裊裊。

2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。

3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。

4）“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。

6）立即，影子變小了。

7）“嘿！你怎么不相信一個誠實的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個位置才行。”燈焰以智者的身份勸諭道。

8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時又變大了。

9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長胳膊。

10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動情地撲向燈焰。

11）燈焰猛地一亮，霎時又恢復了常態。

12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。

（選自《中國二十世紀寓言選》作者：凡夫）。

（二）閱讀《塞翁失馬》。

近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

直譯譯文：

靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變為一件福事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。

讀過這兩段文字，你有什么感想？

八、當堂檢測1、注音或根據注音寫漢字。

xi（）戲風韻（）稟告（）e（）運。

險象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。

2、把握寓言知識。

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻（），借古喻（），借小喻（），使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創作常常運用夸張和擬人等表現手法。

3、本文選自_________，作者_________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。

九、課外延伸：1、周國平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國平《人生寓言》中的片斷。

（一）幸福的西緒弗斯。

西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。

可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發現他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。

沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：

“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”

我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。

（二）流浪者和他的影子命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？

可是，有一天，一個流浪者對于自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧。”

按照神的指示，流浪者出發去尋找了。他遍訪城市和鄉村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達官富豪，名流權威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。

流浪者終于沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。

（三）詩人的花園詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。

有一天，詩人聽見一個小女孩問她的媽媽：

“媽媽，這是什么呀？”

媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧。”

小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：

“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”

小女孩和她的媽媽都高興地笑了。

我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平散文》浙江文藝出版社）。

我的閱讀感悟：

1、有關厄運的名言警句示例：

（1）厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。

（2）苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。（里希特《長庚星》）。

（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語）。

（4）災禍是一個人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》）。

（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。

（6）逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。

（7）一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。（阿雷蒂諾）。

（8）幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。（培根《論厄運》）（9）在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。（賀拉斯《歌集》）。

（10）不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。（易卜生）。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇六

3.感悟文中的人生道理。

2.了解寓言的特點。

1.感悟文中的人生道理。

2課時。

綜合新授課。

講讀－討論。

第一課時。

學習《白兔和月亮》。

（一）看導語默讀課文。

（二）借助注釋、詞典，識字識詞。

審美風韻閑適窖得失之患泯厄運慧心。

皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。

（三）朗讀課文。

1.老師范讀，學生齊讀。

2.學生個別讀。

（四）老師講解寓言的基本常識。

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創作常常運用夸張和擬人等表現手法。

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。

（五）內容研討。

1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語句相照應？

2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語相照應？

3.第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。

4.從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。

比喻：

擬人：

5.用簡潔的語言概括本文的寓意。

6.引導學生準確理解《白兔和月亮》，設問為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。

7.《白兔和月亮》的語言很精美，引導學生學習。

8.這一則寓言提到人類，含有什么意味？

（六）老師點撥。

1.每天夜里，她都來到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無憂無慮心曠神怡3.無憂無慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財富并過分地看重財富，就可能失去人生的許多樂趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點，就不能準確理解寓意，就可能誤解、誤導。7.“慧心”“風韻”“閑適”“繃”等用詞很精當。對稱的句子也很精美，“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說：人類的慧心已泯。

第二課時。

學習《落難的王子》。

（一）朗讀課文。

1.老師范讀，學生齊讀。

2.學生個別讀。

（二）內容探討。

1.請在文中空白寫出漢字。

他自己也被敵人（）去當了奴隸，受盡非人的折磨。

4.請在文中劃出本文的主旨句。

5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強地面對厄運？

（三）老師點撥：

1．擄2.王子、我、其他人；對比寫出人世間沒有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨煉，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。

（四）總結：

兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患”，“厄運能使脆弱的人變得堅強起來”。

一則寓言，寫好事變成壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經常遇到的，怎樣對好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發性。

十、板書設計：

周國平。

心曠神怡地賞月。

白兔和月亮轉諸神之王賞賜。

主題詞：得失之患折轉折。

緊張不安心痛如割請求撤消。

落難的王子：寓意：厄運能使脆弱的人堅強起來。

十一、課后小結：

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇七

2、了解寓言的特點;。

3、感悟文中的人生道理。

2、了解寓言的特點。

感悟文中的人生道理。

2課時。

【學習內容】。

學習《白兔和月亮》。

【教學內容】。

一、導入新課。

1、看導語，默讀課文。

2、借助注釋、詞典，識字識詞：

二、朗讀課文。

1、老師播放媒體資源中的課文朗讀。

2、學生齊讀課文。

三、寓言的基本常識。

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創作常常運用夸張和擬人等表現手法。

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。

四、內容研討。

1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地賞月與第一段的哪些語句相照應?

2、第三段中從前的閑適心情與第一段的哪些詞語相照應?

3、第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。

4、從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。

5、用簡潔的語言概括本文的寓意。

6、引導學生準確理解《白兔和月亮》，設問為什么不編成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。

7、《白兔和月亮》的語言很精美，引導學生學習。

8、這一則寓言提到人類，含有什么意味?

老師點撥：

1、每天夜里，她都來到林中草地心曠神怡地賞月。

2、無憂無慮、心曠神怡。

3、無憂無慮，心曠神怡;緊張不安，心痛如割。

4、略。

5、擁有財富并過分地看重財富，就可能失去人生的許多樂趣。

6、白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點，就不能準確理解寓意，就可能誤解、誤導。

7、慧心風韻閑適繃等用詞很精當。對稱的句子也很精美，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月，烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。

8、意思是說：人類的慧心已泯。

【學習內容】。

學習《落難的王子》。

【教學內容】。

一、朗讀課文。

1、教師播放媒體資源中的`課文朗讀。

2、學生齊讀課文。

二、內容探討。

1、請在文中空白寫出漢字。

他自己也被敵人()去當了奴隸，受盡非人的折磨。

3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能舉出一個這樣的例子嗎?

4、請在文中劃出本文的主旨句。

5、生性多愁善感的王子為什么能夠頑強地面對厄運?

老師點撥：

1、擄。

2、王子、我、其他人;對比寫出人世間沒有不能承受的苦難。

3、略。

4、凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了只要他不死。

5、生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨煉，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。

三、總結。

兩則寓言的寓意分別是：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患，厄運能使脆弱的人變得堅強起來。

一則寓言，寫好事變成壞事;一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經常遇到的，怎樣對好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發性。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇八

學習目標：

1、正確理解寓言的含義；

2、正確把握對人生的態度，對待人生的際遇；

3、感受優美的語言，模仿文章美的表達。

學習重點。

理解寓言的含義；

學習文章精美的表達。

課前準備。

1、查閱資料，掃清文字障礙；

2、預習課文內容，思考寓言的含義。

第一課時。

課文導入：

人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也比有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應該樹立怎樣的人生態度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。

簡介寓言：

寓言：文學體裁的'一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。

整體感知：

1、這則寓言講了怎樣一個故事？

2、白兔賞月的心態前后有什么不同？為什么會有這種變化？

3、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？

4、這則寓言給我們怎樣的啟示？

體味感知：

這則寓言的語言很精美，你認為哪個詞語你最有感觸，認為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。

探討研究：

1、本文有兩次轉折，請你找出來，并分析這樣的寫法有何好處？

2、白兔最終要求諸神之王撤銷這個決定，說明了什么？

3、這則寓言提到人類有怎樣的諷刺意義？

拓展延伸：

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇九

本框題的題目是《生活處處有哲學》，本節課是本書的開頭，引導學生對哲學產生興趣和認識到學習哲學是有用的是本節課的一個重要任務。因此一要注意克服學理化，教條化的傾向，二要克服庸俗化的傾向。

我在進行教學設計時，就緊緊把握住生活中的哲學之一主線，首先從比爾?蓋茨的財富觀入手，引出人生的意義和價值。接著運用生活中的故事、典故、事例等，采用探究和討論的方式與學生進行心靈的對話、爭鳴和探討，既讓學生明白了生活離不開哲學，又激發了學生學習哲學的興趣，使學生認識到哲學并不神秘，它就在我們每一個人的身邊。通過對哲學的產生、哲學與生活的關系的分析，增強學生對哲學的體悟和思想認同；使學生喜歡哲學，熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學，從而較好實現了三維目標。

第二部分教學目標：

知識與能力：

理解哲學智慧生成于人類的實踐活動，源于人類對世界的追問和思考；哲學是給人智慧、使人聰明的學問；可以使人們正確對待宇宙和人生。聯系生活和實踐，說明哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中。提高學生的思維層次，鍛煉學生的思維能力。

過程與方法：

通過探究活動，使學生初步具有哦能夠理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發展的能力。

情感、態度、價值觀：

通過學習，使學生喜歡哲學、熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學，使學生認識到人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學。

教學重點：

教學難點：

哲學是指導人們生活得更好的藝術。

第三部分?教學過程。

情景激疑。

生1：旅游，盡情享受生活。

生2：留給子女。

生3：捐給社會一部分，自己消費一部分，再留給子女一部分。

……。

師：同學們敢于談出自己的想法，都體現了消費的計劃性，很好！確實，個人消費是個人的私事，每個人都有不同的消費觀和財富觀。那么下面就讓我們看一下比爾?蓋茨的選擇：xx年6月27日，微軟創辦人蓋茨退休，不再做微軟執行主席，只出任非執行主席。在接受采訪時蓋茨表示，他將把自己580億美元財產全數捐給名下慈善基金比爾及梅琳達蓋茨基金會，一分一毫也不會留給自己子女。他說：“我和妻子希望以最能夠產生正面影響的方法回饋社會。”

生：（感嘆）。

師：同學們，你如何看待蓋茨的行為呢？

生：（略）。

活動一：你說，我說，大家說——生活中的哲理。

（要求學生列舉生活中的事例來說明理解這一點。老師點撥補充。）。

（師生共同完成）。

如：“同一個世界，同一個夢想”——物質決定意識。

選擇文理科的哲理—從實際出發；

韓國的牛肉風波導致了內閣集體辭職—聯系的觀點。

……。

（過渡）師：大家說得很好，剛才我們也看到人們對金錢的看法也不同，這說明每個人的實際情況不同，立場和角度不同，所以看法不同。這其實也包含著深刻的哲學道理。好了，我們已經發現，雖然我們沒有學過哲學，不過在我們解決某些問題的時候，卻有意無意（無形）中用到了哲學的觀點、方法，體現了哲學的智慧。可見，哲學并不神秘，哲學就在我們身邊，就在我們的生活當中。

1.哲學就在我們身邊（板書）。

（1）哲學的智慧產生于人類的實踐活動（板書）。

活動二：追憶往昔，暢想未來。

生1：“我是誰?”

生2：“世界從何而來?”

生3：“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因為我而存在?”

生4：“我們生命的意義和價值是什么?”

……。

師：其實，這些疑問包含著深刻的哲學道理。哲學總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。哲學起源于人類的實踐活動，起源于對生活、實踐的追問和對世界的思考。

（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考（板書）。

（過渡）哲學就在人們的生活當中，那么哲學對人們的生活起到了什么作用呢？學哲學有用嗎？有什么用？（即我們為什么要學哲學？）。

師：請同學們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問題。

生：（略）。

（在學生討論的過程中，教師要適當加以引導分析）。

師：方法的不同主要是由于世界觀不同、指導思想不同。正確的思維方法、創造性的思維方法對人們的生活有積極的促進作用。

2.哲學是指導人們生活得更好的藝術（板書）。

（1）從哲學的本義上看，哲學就是愛智慧或追求智慧的學問，哲學就是一種給人智慧、使人聰明的學問，這樣的學問當然會使人們生活得更美好。（板書）。

師：哲學一詞源于古希臘文，原由“愛”和“慧”兩個字組成，其意為“愛智慧”。后來，它在世界各國語言文字中得到廣泛運用。在古漢語中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意。“哲”之為“學”，從字面上來看，就是使人聰明、啟發智慧的學問或學說。

師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶曉，被傳為佳話，那位同學愿意講一下？

生（略）。

生（略）。

師：司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創造性的思維，智慧的頭腦；

其實，對待損失應該有一個標準，司馬光能夠正確對待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們在人類生活的路途上點起了前行的明燈。

（2）從功能上看，真正的哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界（板書）。

哲學作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規律，如何對待個人與社會、自己與他人。

課堂小結：本節課我們一同學習了哲學的產生和作用，我們懂得了哲學智慧和思想產生于人類的生活和實踐活動；起源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學是指導人們生活得更好的藝術。總之，真正的哲學能指導人們正確地認識和改造世界。

效果體驗。

1.（xx年高考山東文綜卷，24）“幾十年的經驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與“國家最高科學技術獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是????????????????（?）。

a.哲學是各門具體科學的基礎。

b.哲學是人類對某一具體領域規律的概括。

c.哲學是科學的世界觀和方法論。

d.哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能。

解析：本題以xx年度國家最高科技獎的獲得者李振聲的感悟為背景，考查哲學的功能。做好本題的關鍵是讀懂題干：哲學可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。體現了哲學的指導意義。a選項混淆了哲學與具體科學的關系，各門具體科學是哲學的基礎，因此錯誤；哲學的研究對象是整個世界，因此b本身錯誤。c選項，哲學有科學的與非科學的之分，因此本身錯誤。d正確闡明了哲學的功能，因而為正確選項。

答案：d。

2.（xx年海南一測，9）有人認為，神秘而深奧的哲學智慧產生于哲學家聰明的大腦，這種觀點?????????????????????????????????（??）。

a.是正確的，肯定了哲學的產生必須以聰明的大腦為基礎。

b.是正確的，肯定了哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問。

c.是錯誤的，沒有認識到哲學與生活密切相關的關系。

d.是錯誤的，否認了哲學的智慧產生與人類的實踐活動。

解析：本題屬于立場型的選擇題，考查哲學的產生。哲學的智慧是人們在認識世界和改造世界的活中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發展起來的，不是從人們的頭腦中憑空產生的。因此首先排除a和b。c項與題意無關。

答案：d。

質疑解惑。

教師答疑：不矛盾。哲學產生于實踐，這是最根本的，但人類的實踐活動并不能自發地形成哲學。只有當人們的實踐活動中思考和追問世界時，哲學才會產生和出現。“世界從何而來？”“世界以怎樣的狀態而存在？”等問題就是人們在實踐中對世界的認識和思考。這種追問和思考是人類的思維水平跳出了具體事物的局限，概括出關于世界普遍規律的認識，誕生了關于宇宙根本觀點的學問，使人的認識達到新的高度和水平。從這個意義上說，哲學源于人們對世界的思考和追問，他與哲學來源于實踐并不矛盾。

第四部分?課后跟蹤。

自主探究。

教學反思。

本節課能夠以現實生活為突破口，從學生的實踐、認知水平著眼，聯系學生的生活經歷或學生的關注的社會生活問題，重視學生的參與，激發了學生對哲學的學習興趣。

在教法上，注意多樣化。綜合運用情景導入法、討論法、自學閱讀法、“產婆術”與教師啟發式相結合的方法，避免了空洞的說教，體現了以學生為主體的新課程理念。

第五部分?專家點評。

本節課的成功之處在于能夠從生活入手，緊扣生活處處有哲學的主題，從素材篩選、教法選擇、題目講解方面，讓學生明白哲學就在我們身邊，生活不能沒有哲學，較好激發了學生的學習熱情。體現了新課程回歸生活、回歸學生的理念。

在講解中，如能認真探究，如何把學生為接觸的哲學觀點變成淺顯的說法，教過會更好。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十

3.感悟文中的人生道理。

三、教學重點。

2.了解寓言的特點。

四、教學難點：

1.感悟文中的人生道理。

五、課時：2課時。

六、課型：綜合新授課。

七、教學方法：講讀－討論。

八、教具：

九、教學過程：

第一課時。

學習《白兔和月亮》。

（一）看導語默讀課文。

（二）借助注釋、詞典，識字識詞。

審美風韻閑適窖得失之患泯厄運慧心。

皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。

（三）朗讀課文。

1.老師范讀，學生齊讀。

2.學生個別讀。

（四）老師講解寓言的基本常識。

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創作常常運用夸張和擬人等表現手法。

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。

（五）內容研討。

1.第三段中的.“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語句相照應？

2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語相照應？

3.第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進行描寫，請從這兩段中，找出四個構成鮮明對比的四字詞語。

4.從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。

比喻：

擬人：

5.用簡潔的語言概括本文的寓意。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十一

1．認知：使學生了解一切從實際出發的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發、尊重客觀規律是進行人生選擇、走好人生路的前提。

2．情感態度觀念：培養學生正視現實，自強不息，尊重規律，腳踏實地的人生態度與觀念。

3．運用：培養學生運用本課知識把握客觀規律，判明客觀實際，并在此基礎上進行人生選擇的基本能力。

1．一切從實際出發的觀點和方法。

2．正確選擇適合自己發展的人生道路。

1．物質世界的統一性和多樣性。

2．人生發展的現實性與可能性。

討論法、案例分析法。

多媒體課件教學。

2學時。

導入新課。

選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。

20世紀最偉大的哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據是什么！

運用教材第2頁中“小趙從事農機維修成功”的事例，讓學生討論分析，導入本課的學習，引入客觀實際的教學內容。

新課講授。

一、堅持一切從實際出發。

公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發動截擊，完全有把握扭轉劣勢。”宋襄公不聽，他認為截擊正在渡河的對手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝。”宋襄公又拒絕說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰。”

很快，楚軍排列完畢，嚴陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。

宋國在泓水之戰中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。

宋襄公的霸國夢自此徹底終結了。而他本人也因這次戰爭的傷勢而去世了。通過這個故事引導學生思考，為什么宋襄公會失敗？引導學生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發的重要性。通過引導得出下列三個結論。

1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點，做到主觀符合客觀。

2、從實際出發，就要探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調客觀事物具有內在規律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調違反客觀規律的后果。

3、一切從實際出發是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。

一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”

黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經常拿珍珠來打扮我。”

禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”

通過這個故事，要求學生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導學生得出以下結論。

1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發。

2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。

3．人生不同階段有不同的實際。

一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面。

孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓；一面展望未來，給人們以美好的憧憬。”門神說。

“可是，您為什么不注視最有意義的現在呢？”先哲問道。

“現在……”門神啞然了。

“要知道，”先哲說道：“過去是現在的逝去，明天是今天的`繼續。您既然無視現在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。

以此故事，引導學生正確理解過去、現在和未來。

三、人生選擇的多樣性和可能性。

近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現象，形形色色、千差萬別、千姿百態。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現象居然千差萬別，但又具有物質統一性。

以此故事引導學生認識物質世界的統一性與多樣性的概念。

1、物質世界的統一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

使用教材中的“名人名言”引導學生理解人生發展的現實性與可能性。

2、人生發展的現實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導學生思考。總結出總有一條適合你的人生路。

3、總有一條適合你的人生路。

四、從實際出發，選擇適合自己發展的人生道路。

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉一個普通的農民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優秀的花枝中專畢業后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導游，得為游客著想！”一次，一位游客發現文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車里。

8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導游，請先救游客。”直到最后一名游客被送上救護車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。

引導學生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現自我的價值？從而得出下列的幾個要點。

1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環境和時代的需要。

3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

組織學生進行選擇實踐與評價：要求學生寫出希望自己將來第一份工作應該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進行分析，判斷其是否符合客觀實際。

一、堅持一切從實際出發。

1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點，做到主觀符合客觀。

2、從實際出發，就要探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。

3、一切從實際出發是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。

1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發。

2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。

3．人生不同階段有不同的實際。

三、人生選擇的多樣性和可能性。

1、物質世界的統一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

2．人生發展的現實性與可能性。

3．總有一條適合你的人生路。

四、從實際出發，選擇適合自己發展的人生道路。

1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環境和時代的需要。

3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十二

教學。

設計”范文，希望對你有參考作用。

本框題是思想政治必修4生活與哲學第一單元“生活智慧與時代精神”第一課“美好生活的向導”第一框的教學內容，在教學過程中，本框是哲學板塊的第一課，是哲學教學的入門框節，為了達到讓學生初步的了解哲學，對哲學的學習產生興趣的目的，本框在生活與哲學的教學過程中有著至關重要的地位。

為了激發學生的學習熱情，調動學生的學習積極性，在教學過程當中我將引用一部分成語故事、富有哲理的小故事以及一些學生身邊的事情供學生討論，讓學生思考，激發學生想要更深一步更進一步探索的求知欲，實現教學三維目標。

1、知識與能力：

通過探究活動，使學生初步具有能夠理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發展的能力。

3、

通過學習，使學生喜歡哲學、熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學，使學生認識到人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學。

哲學智慧和思想產生于人類的生活和實踐活動，起源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

哲學是指導人們生活得更好的藝術。

情景導入活動一：

生：各抒己見。

師：智能手機給我們的生活帶來了很大的變化，我們不能絕對的說他好或者不好，這個需要具體問題具體分析。結合同學們剛才的分析，每個同學由于所處的立場不同，對這個問題的看法和分析角度也是有所差別的。所以，同學們，哲學是不是很神秘呢？不是的。因為我們在解決很多問題的時候，會不自覺的使用到一些哲學的觀點以及方法。所以，哲學就在我們身邊。

自主討論：有學生列舉一些生活中有哲理的小故事。

1、哲學的智慧產生于人類的實踐活動（板書）。

活動二：時間都去哪了？

小結：同學們，咱們剛才所列舉出來的所有問題，其實多多少少都蘊含著一些哲學道理，所以說，哲學離我們并不遙遠，頁沒有想象中那么神秘，他在無形當中就已經影響到了我們的生活和學習，在認識世界改造世界的活動當中，我們會不自覺的產生很多疑問，我們會思考這些問題并且解決這些問題，所以，哲學源于哪里？哲學就源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

2、哲學源于人們對時間的追問和對世界的思考（板書）。

過渡：剛才我們說了，哲學并不神秘，哲學對我們的生活有很大的影響，而學好真正的哲學，還能使我們變的更加智慧，使我們生活的`更好。同學們自己看“燭光照亮小屋”，我們來學習第二目。

1、哲學是一門給人智慧，使人聰明的學說（板書）。

學生看課本，由學生進行概括。

師：有一個成語叫“揠苗助長”，同學們應該知道吧？你怎么評價這件事情？

2、真正的哲學能指導人們正確的認識世界和改造世界（板書）。

生：可以這么想:下雨的時候，大女兒家可以賣傘。晴天的時候，小女兒家可以洗衣服。這樣，不管晴天還是雨天，都可以賺到錢，我們都有個好心態。

小結：萬事都沒有絕對的完美，我們要懷著樂觀的心態，用發展的眼光看問題。所以，從哲學的任務上來說的話，真正的哲學能指導人們正確的認識世界、改造世界。

1、哲學的智慧源產生于人類的實踐活動；

2、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

我們為什么學習哲學？——哲學是指導人們生活的更好的藝術。

1、從哲學的本意來看，哲學是一門給人智慧使人聰明的學問。

2、從哲學的功能上看，真正的哲學能指導人們正確的認識世界改造世界。

本課時要掌握的內容不易過深且內容量比較少，所以教學重點定在了讓學生感悟、體驗古人對實踐中問題的思考和追問。教學方法就是通過一系列與學生生活聯系比較緊密的事例，不斷發引導學生思考他們實踐中碰到的問題。這個設計是比較成功的，通過實際教學激發了學生學習哲學的熱情。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十三

授課日期：年月日總課時：

都德。

教學目標：

1、分析小說的主要情節，把握人物的思想感情。

2、品味人物的表現手法與語言的'深刻內涵。

3、領會小說所表現的強烈的愛國主義感情。

教學重點：

1、環境描寫對人物思想感情的作用。

2、文中表現的強烈的愛國主義精神。

教學難點：

韓麥爾先生關于法語的見解和結尾動作描寫所包含的思想感情。

教學時間：二課時。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十四

上課時（11—23）韓麥爾先生。

下課時（24—）。

第二課時。

〖教學要點〗。

1、通過理解小說對人物的動作、語言、心理等的描寫把握人物形象。

2、理解關鍵語句的含義。

〖重點〗。

要點1。

〖難點〗。

〖教學過程〗。

一、復述基本情節。

要求：能體現情節發展的脈胳。

二、閱讀前10段。

1、小弗郎士上課途中見到、聽到、想到了什么？文中為什么不直接從上課寫起？

2、這最后一課的上課前與往日有什么不同？這種不同表現了什么？

二、閱讀11至23段。

討論：

2、小弗郎士沒能答出分詞的用法，老師說了什么？由此可看出他的心情是怎樣的？

明確：監獄的大門比喻普魯士對法國人民的統治與封鎖，鑰匙比喻法國語言；含義是：掌握祖國語言，可以激起人民的愛國意識，從而團結起來，打敗敵人，求得民族的解放。

4、上習字課時，老師是怎樣安排的？有什么用意，產生什么效果？

5、小弗郎士以怎樣的心情觀察老師，聯想到了什么？

6、為什么小弗郎士永遠忘不了“這最后一課”？（總結）。

體會重點句子的含義（見課后練習三、四）。

三、朗讀最后一個部分。

討論。

1、這段文字對韓麥爾先生進行了哪些方面的描寫？為什么他聽到鐘聲，臉色慘白？我又為什么覺得他從來沒有這么高大？明確：鐘聲宣告了最后一堂法語課的結束的時間已經到了，從此將和祖國的語言告別；而我從人教版初中語文教材第一冊（修訂本）教學設計先生的臉色中感到他對祖國的愛，對失去祖國的痛苦心情。他的愛國精神，使我覺得他的形象高大了，我認識到他不僅僅是一位教師，更是一位愛國志士。

2、文中有哪些動詞很好地表現了他的思想感情？

3、找出表現他內心極度悲痛的詞語，簡要分析它的表達作用？

4、“使出全身力量”這句話，表現了他怎樣的思想感情？

明確：

1）神態、語言、動作。

2）轉拿使寫一連串的動作表現了他的痛苦心理，傾注了他對祖國的愛、對敵人的恨。

3）“臉色慘白”、“他哽住了”寫出了他對侵略者的強烈的憤恨和喪失國土給他的沉重的打擊。表明他具有強烈的愛國感情。

4）表達了他對祖國的熱愛和早日收復國土的強烈愿望。

四、板書總結。

小弗郎士和韓麥爾先生分別是怎樣的人？小弗郎士為什么會有這么大的變化？

人物形象。

韓麥爾先生有40年教學經驗的筆循循善誘、受人尊敬的老師，有著崇高的愛國感情。

五、作業。

小弗郎士為什么會有這么大的變化？請就此發表你的意見，寫一段話。注意要從文章中找根據。

六、后記。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十五

本框題包括生產和消費的關系;如何樹立正確的消費觀;發揚艱苦奮斗.勤儉節約的精神三個方面的內容，是課程標準要求學生理解和運用的，又是向學生進行思想政治教育的主要內容。

其中，了解生產和消費的關系。能從理論上明確樹立正確消費觀的意義。發揚艱苦奮斗，勤儉節約的精神，是正確消費觀的歸納和總結，也是正確消費觀的本質和中心所在。因此，三個方面都很重要。

對于生產和消費的關系，教材顯得理論有余，材料不足。要想讓學生獲得感性認識，需補充一定的實際資料。講解如何樹立正確的消費觀這一問題時，要引出新的觀點，深化教材內容，還應針對青少年學生中不文明不科學的消費習慣，分析弊害，提高學生的鑒別能力。要想對學生進行艱苦奮斗，勤儉節約的思想政治教育，需要因勢利導，順理成章，切忌說教。

[教學思路和方法]。

小處著手，大處著眼，因小見大，以大喻小。具體方法有：利用多媒體展示感性材料，故事分析，課堂討論.辯論等。

[--]。

教師：給大家講個小故事：一個富翁，有無數的錢財，他可以揮金如土，可以買到一切可以用錢買到的東西。

有一天，他掉了兩文錢，他的態度將會怎樣呢?

生a：置之不理，兩分錢能買什么?

生b：撿起來，然后放進口袋。

教師：有沒有第三種答案?(無人發言)。

可是，香港巨富李嘉誠卻給了我們第三種答案。

他在乘坐汽車的時候，把一枚兩分錢的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他便蹲下來準備去撿，旁邊一位印度籍的保安員便過來幫他拾起，然后交到他的手上。

李嘉誠把硬幣放進口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。

有記者曾問起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會滾到陰溝里，在這個世界上消失。而我給保安員100元，他便可以用之消費。我覺得錢可以去用，但不能浪費。

李嘉誠是商人，商人的法則是利潤化，但這件事并不是可以用經濟規律解釋得通的。學完今天的內容，我們再來分析李先生的行為價值所在。

課題：樹立正確的消費觀(屏幕顯示)。

教師設問：為什么要樹立正確的消費觀呢?因為消費很重要，它不僅關系到個人和家庭，還關系到國家和社會。社會再生產過程是由生產.分配.交換.消費組成的有機整體，消費作為其中一個重要環節，對生產會有什么影響?生產對消費產生什么作用?(閱讀課本第81~82頁)。

學生回答，教師歸納：生產決定消費，沒有生產，就沒有消費;消費對生產有反作用。

板書：1.生產與消費的關系(屏幕顯示)。

教師：生產是如何決定消費的，請看以下畫面(屏幕顯示)。

畫一：關羽敗走麥城，身首異處。首說：可恨我生不逢時，如果有手機，何至有今日。

畫二：居民消費水平增長豎狀圖。

畫三：(廣告)今年過節不收禮，收禮只收腦白金。

畫四：孩子：媽媽，商店里又有新玩具了，我想要。

教師：請同學們根據上述畫面概括一下，生產對消費的決定作用。

根據回答，概括如下：生產決定消費對象;生產決定消費水平;生產決定消費方式;生產為消費創造力。

教師：生產決定消費，消費如何反作用于生產呢?請先聽一個小故事。

淘金與賣水(屏幕顯示)。

19世紀中葉，美國加州發現金礦的消息，使眾多淘金者蜂擁而至。17歲的小農夫亞默爾也歷盡千辛萬苦，趕到加州。一時間加州遍地都是淘金者，金子自然越來越難淘。

不但金子難淘，而且生活也越來越艱苦。當地氣候干燥，水源奇缺，許多不幸的淘金者不但沒圓致富夢，反而喪身此處。

亞默爾和大多數人一樣，不僅沒有發現黃金，反而被饑渴折磨得半死。一天，望著水袋中一點點舍不得喝的水，聽著周圍人對缺水的抱怨，亞默爾忽發奇想：淘金的希望太渺茫了，還不如賣水呢。于是亞默爾毅然放棄找金礦的努力，將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具，將遠方河水引入水池后過濾，成為清涼可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣給找金礦的人。

結果，大多數淘金者都空手而歸，而亞默爾卻在很短的時間靠賣水賺到6000美元，這在當時是一筆非常可觀的財富了。

問題1：亞默爾在什么情況下開始賣水?(水源奇缺，淘金者眾多，供給小于需求，對生產者有利的情況下。)。

問題2：他從淘金轉為賣水，說明什么?(他善于分析市場，研究消費需求，調節生產。)。

問題3：根據前兩問的回答，結合故事內容，總結一下消費對生產的反作用?

根據回答，概括如下：消費調節生產，消費是生產的動力，消費再生產勞動力;消費是生產的目的。

教師：讓我們再次回顧一下生產與消費的關系。(屏幕顯示)。

為消費創造動力。

決定消費方式。

決定消費水平。

決定消費對象。

調節生產。

是生產的動力。

再生產勞動力。

是生產的目的。

過渡：通過學習，我們應該認識到，在生產和消費日益社會化的條件下，雖然消費的決策權在個人，但個人消費活動匯總起來，就會對社會再生產產生重大影響。家庭消費狀況如何，不僅關系到個人的生活質量和健康成長，也關系到社會和集體的利益。因此，我們應該樹立正確的消費觀。(看書83~85頁)。

板書：2.應該樹立正確的消費觀念(屏幕顯示)。

消費者應該如何樹立正確的消費觀?學生回答，多媒體板書。

首先，家庭消費必須與國情及家庭收入相適應，提倡適度消費，反對鋪張浪費。

其次，物質消費與精神消費協調發展。

第三，改變落后的生活習慣，提高消費的科學性。

教師：在現實生活中，人們大多是遵循著量入為出的原則進行消費。但是由于消費者的心理是多種多樣的，因而消費行為也表現得不盡相同。說一說下列行為屬于哪種消費模式?(多媒體出示)。

()這是一種非理性的心理活動支配下的消費行為。如供職于某不景氣企業的一位職工，看到同事家中都有錄像機，也動心了，便來到商場家電柜臺前。他看上眼的.價位在5000元以上的“三合一”，因囊中只有二三千元，只好望而生怯;而對適應大眾消費的.價位在1200~機又看不起，覺得夠不上檔次。于是發下誓言：“寧可現在不買，也要攢錢購置夠檔次的，甭讓人瞧不起。”

()這種消費者的心理基礎為：消費在很大程度上是向別人炫耀自己的闊綽.富有。為露富，把很多的錢財花費在穿戴.享樂上。東北某城市一位“款姐”，耳朵上.胸前.十指上均飾有金光燦燦的黃金飾物，就連龐物的脖子上也套著一根純金項圈。這種消費行為遠非美化自己，純為炫耀，給人的印象是俗不可耐。

()這是指消費方式變化過快，超出生產水平時出現的現象。如很多人過早希望轎車家庭化，一些人希望進一步實現家庭電氣化。而這一切就需要把大量的人力.物力.財力資源進行部門轉移，用于發展新的消費模式方面，其后果必然影響國家工業化的進程。

()這是一種幼稚.無知.落后的個人消費模式。這種模式的表面形式很多，但代表性的是為死者大張旗鼓地修高價位的墓地。一些鄉村窮得吃不上，喝不上，孩子上不起學，可辦起“紅白喜事”至少要花費5000元以上。

()這種消費主要表現在花錢不多，卻能買到很有實用價值的東西。例如，某消費者每次欲購價位稍高的商品必貨比三家。他為買一雙過冬的皮棉鞋跑了十幾家商店，最終在一家小型商店，僅花費65元，購得一雙可心的皮棉鞋。而與此鞋一模一樣的，在大商廈中至少要花費200元~300元方可買到。

根據回答，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.實惠式。

教師：同學們回答得非常好，除上述類型之外，還有沒有其他的類型呢?我們再來聽一聽小故事，即一個中國老太太和美國老太太的故事。說美國老太太，年輕時就向銀行貸款買了一套房子，以后逐月還貸，終于到她死的那一天，總算還清了貸款;可中國老太太，當年大學畢業時，沒敢向銀行貸款買房，而是省吃儉用，終于到她死的那一天，才存夠了錢，買了一套房子。

她們兩個人的消費行為當屬哪種類型?

生答：計劃式。

教師：但是她們的消費觀不同，究竟誰的消費觀念好?接下來，我們組織兩個辯論隊，正方為中國老太太的消費觀點，反方為美國老太太的消費觀點。通過辯論，我們探討一下怎樣消費更合理。

正方觀點歸納：中國老太太的消費觀是正確的，消費要量入為出，每月存一點，花一點，生活輕松。貸款買房是超前消費，會背上沉重的債務負擔，而且有很大的風險，在就業競爭日益激烈的今天，一旦面臨下崗，就是雪上加霜，恐怕連最起碼的生活都會受到影響。樓房還款何以擔保。或者大病，或者意外事故，或者上學出國急需用錢，那時，不僅僅是懊悔，還會給國家造成損失。

反方觀點歸納：美國老太太的消費觀更符合時代發展的要求，符合適度消費原則。適度的“度”包括兩方面的內容：一是國情，二是個人家庭收入。人們消費水平應該與國情及家庭收入兩者都相適應才能促進經濟的正常發展。

學生：可以提高人的素質，陶冶人的情操，提高人的生活品質。

教師：精神文化消費是人類特有的消費現象，試想一下，如果只重物質消費而不注重精神消費，結果會怎么樣呢?就個人而言，可能像他——漫畫“小兒麻痹癥”患者。(屏幕顯示)就社會來講，人類也就沒有了幾千年的文明史。所以，物質消費與精神消費要協調發展。

學生舉例：修陵墓.看風水.算命占卜.大吃大喝.婚喪嫁娶大操辦;吸煙.酗酒.賭博.吸毒等。

教師：在青少年中有哪些不良的消費習慣?

學生：比吃穿.上網吧.大過生日.節日送禮.高消費等。

教師：怎樣做到科學消費呢?

學生a：科學消費就是有益身心健康的消費。

學生b：科學飲食要注意葷素搭配，營養均衡，不能偏食.暴飲暴食，也不能為了減肥而盲目節食。

學生c：科學購物要貨比三家，講究環保，價格公道，尤其是在自己需要的時候去買，以防亂花錢和造成浪費。

學生d：我們是學生，花錢靠父母，消費一定要適度。物質消費與精神消費要協調，精神消費對我們尤其重要。

學生e：即使家庭條件很好，也要節約資源，愛惜財物。正如古人所說：“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷衡念物力維艱。”雖然我國是資源“大國”，但人均來看，又是資源“小國”，合理利用資源，減少消耗才能做到可持續發展。

學生d：艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，是中國革命和建設取得勝利的法寶，還是一種精神境界，一種社會風氣和道德修養。即使在一些發達國家中，節儉也被視為一種尊重勞動成果，愛惜資源的美德。

學生f：沒有正確的消費觀，熱衷于吃喝玩樂，在生活上揮霍浪費的人，是不會有為國家.為社會作貢獻的雄心壯志的。“艱難困苦.玉汝于成”.“成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗的精神不能丟。

教師：總結大家的發言，無論從傳統美德，現實國情，還是品德修養方面看，樹立正確的消費觀，都必須發揚艱苦奮斗.勤儉節約的精神。

板書3：發揚艱苦奮斗.勤儉節約的精神(屏幕顯示)。

(1)從傳統美德來看。

(2)從現實國情來看。

(3)從品德修養來看。

課堂小結：發揚艱苦奮斗.勤奮節約是正確消費觀的歸納和總結，也是其本質和中心所在。生產與消費的關系是正確消費觀的理論基礎。全面了解三方面的相互關系，才能使我們深刻領會消費的適度性.協調性.科學性，以便更好的指導我們的消費行為。其實正確的消費觀遠不止這些。

比如，在上課開始我所講的李嘉誠的故事，還有本框題第一段話所舉的例子，青年農民富了，并沒有把錢用作個人消費，而是帶領村民脫貧致富奔小康。同樣，有人為抗擊非典捐款，有人為失學兒童獻愛心……他們的行為該如何解釋呢?他們之所以這么作，是因為他們感到自己的付出更有價值，對他人對社會更有意義。是更高層次的消費觀，是值得大家學習的。

教師：回到日常生活中來，我這有一份尼克森總統在他曾經編輯出版的一份《吝嗇家月報》里提供的十項省錢致富小秘決，請同學們一鑒。(多媒體顯示)。

1.不斷從薪水中撥出部分錢來存入銀行，5%.10%.25%都可以，反正一定要存。

2.搞清楚你的錢每天.每周.每月流向哪里，也就是要詳細列出預算與支出表。

3.檢查.核對所有的收據，看看商家有沒有多收費。

4.信用卡只保留一張，能夠證明身份就好夠了，欠賬每月絕對還清。

5.自帶飯菜上班，這樣每周約可節省45元的午餐費，每年就可以省下將近2200，可付房屋貸款或存作退休基金。

6.與人合乘或乘公共交通工具上下班，節省停車費.汽油費.保險費.汽車的耗損以及找停車位的時間。

7.多讀些有關修理.投資致富的實用手冊，從圖書館借，或從因特網下載，省錢。

8.簡化生活，房子不應太大，買二手汽車，到廉價商店或拍賣場等處購物。

9.買東西時別忘了想想“花這錢值不值得”。便宜貨不見得劃得來，價錢貴的也不一定能保證質量。

10.絕對要砍價。你不提出，店家絕不會主動降價賣給你東西。

教師：有位經濟學家說：“你省下來的一塊錢，大于你賺進的一塊錢”。其實儉樸的人生也是富裕的人生。正如諺語所說：

節儉樸素，人之美德;。

奢侈華麗，人之大惡。

勞動是幸福的左手，

節儉是幸福的右手。

讓我們帶著今天所學去調整.去改變，為自己創造出充實.輕松.快樂的生活。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十六

本框題是思想政治必修4生活與哲學第一單元“生活智慧與時代精神”第一課“美好生活的向導”第一框的教學內容，在教學過程中，本框是哲學板塊的第一課，是哲學教學的入門框節，為了達到讓學生初步的了解哲學，對哲學的學習產生興趣的目的，本框在生活與哲學的教學過程中有著至關重要的地位。

為了激發學生的學習熱情，調動學生的學習積極性，在教學過程當中我將引用一部分成語故事、富有哲理的小故事以及一些學生身邊的事情供學生討論，讓學生思考，激發學生想要更深一步更進一步探索的求知欲，實現教學三維目標。

第二部分教學目標。

知識與能力：

理解哲學智慧生成于人類的實踐活動，源于人類對世界的追問和思考;哲學是給人智慧、使人聰明的`學問;可以使人們正確對待宇宙和人生。聯系生活和實踐，說明哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中。提高學生的思維層次，鍛煉學生的思維能力。

過程與方法：

通過探究活動，使學生初步具有能夠理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發展的能力。

情感、態度、價值觀：

通過學習，使學生喜歡哲學、熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學，使學生認識到人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學。

教學重點：

哲學智慧和思想產生于人類的生活和實踐活動，起源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

教學難點：

哲學是指導人們生活得更好的藝術。

第三部分教學過程。

情景導入活動一：

生：各抒己見。

師：智能手機給我們的生活帶來了很大的變化，我們不能絕對的說他好或者不好，這個需要具體問題具體分析。結合同學們剛才的分析，每個同學由于所處的立場不同，對這個問題的看法和分析角度也是有所差別的。所以，同學們，哲學是不是很神秘呢?不是的。因為我們在解決很多問題的時候，會不自覺的使用到一些哲學的觀點以及方法。所以，哲學就在我們身邊。

自主討論：有學生列舉一些生活中有哲理的小故事。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十七

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十八

1.理解四種不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，樹立健康、遠大的人生目標。

2.把握文章的寫作思路，理解文章層次清晰、思路嚴密的特點。

教學過程。

【預習】。

導入：在語文里，我們邂逅大師。今天我們來聽一聽著名哲學家馮友蘭先生為我們講一講人生的境界。

默讀課文，做批注。

朗讀課文。

1.課文的題目為“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用課文中的相關語句回答。

“人做某事時，他了解自己在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。”（第1段）。

2.作者把人生的境界分為哪4個等級？劃分的依據是什么？

自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

劃分依據：根據人們（對人生意義）的覺解程度來劃分。

3.根據課文內容，分別給四種人生境界做注釋，并結合你的生活經驗說說你對這四種人生境界的理解。

自然境界：對自己所做的事并無覺解或不甚覺解。

功利境界：覺解到為自己而做各種事。

道德境界：覺解到自己是社會的一員，要為社會的利益做各種事。

天地境界：覺解到自己也是宇宙的一員，要為宇宙的利益做各種事。

4.“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。”那么，怎樣才能達到道德境界和天地境界？閱讀第7,8段，回答這一問題。

通過哲學，覺解到他的行動和生活中的道德原理，達到道德境界。

通過哲學，獲得對宇宙的某些了解，達到天地境界。

1.本文是一篇學術隨筆，也是一篇議論性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段內容），然后劃分段落，寫大意。

第1段：人生境界的含義及分類。

第2段：最后一句。

第3段：最后一句。

第4段：最后一句。

第5段：最后一句。

第6段：總結四種人生境界的內涵和價值。

第7段：達到道德境界和天地境界的方法。

第8段：最后一句。

第9段：強調天地境界是一種超越。

第10段：進一步總結人生最高境界的特點。

第一部分（1-6）：闡述四種不同的人生境界。

總（1）：人生境界的含義及分類。

分（2-5）：分別闡述人生的四種境界。

總（6）：總結四種人生境界的內涵及價值。

第二部分（7-10）提高人生境界的途徑。

2.寫作特色：層次清晰，思路嚴密。

哲學與人生教學設計（優秀19篇）篇十九

本課是人教版第四冊《生活與哲學》第四單元第十二課第一框題。本課內容主要分為兩目：人的價值;價值觀的導向作用。第一目在介紹價值的基本含義的基礎上說明人是社會一切財富的創造者，人的價值在于創造價值和對社會的貢獻，以及對一個人的評價標準主要看他的貢獻。第二目主要介紹價值觀的基本含義以及價值觀的導向作用。

【教學目標】。

1、知識與技能：

(1)掌握價值與價值觀的含義。

(2)理解價值觀的導向作用;理解人的價值是什么。聯系實際，說明人的價值在于對社會的責任和貢獻。

(3)在占有大量感性材料的基礎上，培養學生抽象思維能力以及透過現象把握本質的能力。

2、過程與方法：

(1)結合具體領域事物的價值，深入領會價值、人的價值及價值觀等概念。

(2)搜集歷史人物的先進事跡，感悟人生的真正價值所在。

(3)運用目擊者的沉默和已故文人的氣節事例，感悟價值觀的導向作用。

(4)運用課堂討論等形式，深化對人生價值的理解，樹立奉獻意識。

3、情感態度與價值觀：

樹立在對他人、集體和社會的責任與貢獻中實現人生價值的正確價值觀。

【教學重難點】。

1.教學重點：(1)聯系實際說明人的價值在于對社會的責任和貢獻。(2)理解價值觀的導向作用。

2.教學難點：對價值和人的價值的含義的理解。

【教學策略】。

實例分析與文本解讀。

【教學過程】。

一、導入新課。

生活中，我們時常面臨著價值選擇，也會產生各種煩惱與困惑。人為什么要活著?應該怎樣活著?人活著應該追求什么目標?為了回答這些問題，我們要對人生觀和價值觀有個了解。

二、講授新課。

(一)價值的含義。

教師：當同學們外出旅行時，要帶哪些東西呢?

學生：一個小組依次回答。

教師：為什么要帶這些東西呢?換洗的衣物是為了干凈和清潔而帶的，相機是為了捕捉美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時光而帶的，手機是為了通訊聯系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的，錢是為了購物消費，身份證是為了登記注冊而帶的。(板書“干凈、清潔、回憶、消磨時光、通訊聯系、解渴、充饑”)。這些詞我們概括一下，它們都代表著我的“需要”，而換洗的衣物、相機、雜志等有滿足我這些需要的屬性和功能，那么我們稱這些東西是有價值的。

學生：在教材中劃出價值的含義。

學生：一般和個別的關系。

教師：也就是說價值的含義放在這些具體的領域上都能成立，同學們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個詞圈起來。

教師：在價值的含義里有個詞，是主體，在哲學上，主體通常是指人。與主體相對應的一個詞是客體。所以，我們可以說價值所反映的是客體和主體之間的一種關系。(板書“關系”)。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事物，反映的是我們人和一般事務的關系，但生活中除了面對人和一般事物的關系外，還要涉及到人與人的關系。所以，當我們把客體具體化為人的時候，就出現了人的價值這一概念。

(二)人的價值。

教師：人的價值是指什么呢?譬如說“我”，我的價值是什么呢?套用概念，是我所具有的能夠滿足主體，主體當然是你們嘍，的需要的屬性和功能。這個屬性和功能是指?培育祖國未來的花朵，具有“燃燒自己，照亮他人”的精神。另一方面，我畢竟不是蠟燭，當我天天在工作的時候，也需要補充能量，所以，在每個月的某個日子里，工資卡上的數字必定會多點出來，而且在節日的時候，也必定會收到一些學生的短信問候。所以，我們可以說人的價值就在于通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人和自己的需要。

學生：劃出人的價值的含義。

學生：思考、回答。

教師總結：如果只有奉獻而沒有索取，那么沒有人有能力進行持續的奉獻;如果只有索取而沒有奉獻，那么最后連索取的對象都將不復存在了。所以，貢獻和索取是辯證統一的。

學生：從第二段的第三句開始朗讀。

教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動的時候，我們現在雖然不能以同樣的勞動來回報，但是可以對父母多一些微笑、多一些問候。

(三)對人的價值的評價。

學生：在折舊，磨損。

教師：是的，它自己只是在滿足主體的需要，而自己不是享受者。但人的價值卻與此不同，我除了滿足社會及他人的需要，同樣的也要獲得社會及他人的回報，無論是物質的還是精神的，所以人的價值是一種雙向的關系。大家把這點記在課本96頁的虛框的問題下面。

學生：記筆記。

教師：這是二者的區別。那么二者的共同點呢?某樣東西對我越有用，那么它的價值就越大，我越離不開它;所以某個人對社會的貢獻越大，也就越有價值，社會及他人就越離不開他。因此，二者的共同點在于評價都是主要看他們對主體的貢獻。

學生：劃出“對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻”。

學生：依次回答。

(四)價值觀的導向作用。

學生：請3位同學討論，發言。

學生：請3位同學討論，發言。

教師：引導到同情的立場上，但絕對不提倡學習和效仿。問題3：目擊者的沉默，誰之過?

學生：討論。

教師：這是事發校方的錯誤。為什么你認為他是錯的?

學生：討論。這是把正義公平真相生命屈從于面子。

教師：當某人認為正義公平真相的價值比面子形象等要高的時候，他會選擇說出事實，不再沉默，反之，則會低調處理不做解釋。這就涉及到了價值觀的導向作用。先找出價值觀的含義。

學生：劃出價值觀的含義。

教師：價值觀是一種社會意識，對社會存在有一個反作用。由于價值觀是人的價值觀，所以這個反作用是通過影響人而完成的。因此，我們著重要探討的是價值觀對人的影響。剛才通過對材料的分析已經看出了，價值觀會影響人們對某些事物的認識和評價從而影響改造世界的活動。這是第一方面。

學生：劃出“價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導向作用。”

教師：正義公平真相生命高于面子，這其實說明在人的一生當中，有些東西是天經地義的，是不可回避不可丟棄的，像就讀書人而言，知識氣節人格等也是無法回避和丟棄的，(出示材料)講述價值觀對人生道路的選擇的導向作用。

學生：劃出“價值觀對人生道路的選擇的導向作用”。

教師：歸納原理方法論。

(五)總結。

三、板書設計。

四、作業。

《課時訓練》第十二課第一框。