讀書心得是對所讀書籍進行反思和總結的重要方式，能夠幫助人們更好地理解和吸收書中知識。接下來是一些值得一讀的讀書心得范文，對于讀書寫作有很好的借鑒作用。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇一
冰心，相信大家一定不會陌生，在我們的學習中常有出現，我第一次接觸冰心奶奶的作品是：《繁星春水》，看習慣了白話文的我，突然來看詩集，覺得有些不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我，講到冰心是如何創作詩集，從小到老，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛、童真、自然著稱。從《繁星》中的“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可以看出冰心奶奶的童年是一個擁有夢的美好時期。“冰心小弟弟呵!我靈魂中三顆光明喜樂的星，溫柔的無可言說，靈魂深處的孩子呵!”更體現了冰心與他的兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是她充滿童真的渴望與幸福。后來她出洋留學，一去就是多年，她便通過筆來抒發自己的思念之情，迫切希望能夠早一點回家，背井離鄉離開了母親，的確，世上只有媽媽好，母愛一直都是支持著冰心，支持著她寫作，支持著她學習，的原動力。
使我印象最深刻的還是那首小詩：“母親呵!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里，心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。”雖然這首小詩只有短短三十幾個字，但我卻深深地領悟到了母愛是多么的博大無邊。冰心的短詩，給我了千萬的感慨，她的詩沒有絲毫的虛偽，都是出自內心的真實感受，能夠感人至深，看完這本書后，久久不能平靜，無法用語言來表達那時的心情了。
最后，我也希望更多的人能體會到書中的樂趣，書中自有黃金屋!
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇二
琴瑟為伴，共譜生活樂章，激昂澎湃；紙筆為伴，共寫人生，絢爛輝煌；我與你為伴，探訪中華，走過漫漫文化長路。與你為伴，我觸摸到你樸實的筆風；與你為伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟；與你為伴，我聽到了你發自內心的吶喊。
讀你，仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。這種寫作方法令人稱奇。“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”你用你那樸實的風格，生動通俗的語言向我們訴說那遠古的悲哀。
讀你，另一片文化天空開啟了。見常人所未見，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同，了解到更多中華文化。自古以來人們似乎總是歌頌萬里長城，而作者卻從當今實用的角度提出都江堰比萬里長城更激動人心。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對犯人的懲罰。有理有據，使人深深信服，改變了以往的觀點，讓我對中華文化有了一個全新認識。
讀你，你的吶喊在我的耳畔回響。讀莫高窟，我聽到你對中華文化的喜愛贊美；讀道士塔，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端，我聽到你對賣國求榮的先人的訓斥和對流失的文化的惋惜；讀風雨天一隔，我聽到你對文人艱難心路歷程的哀嘆。讀你，我感受到你作為文人和愛國者的情懷。
你憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的'人格，陪我走過一段漫漫文化歷程。因為你的陪伴，我的文學詩篇更加優美；因為你的陪伴，我的文學之路鮮花滿徑；也是因為你的陪伴，我的人生墨香四溢。我愿與你一起越過山盤水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識中華文化。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇三
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術理論家，中國文化史學者，散文作家。
全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個部分。
余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，灑脫、放達而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張，不悲傷，沒有什么好詞好句，沒什么特別的手法，不像有些文章用比喻，用擬人，用夸張等等，不局限于這些章法，而是用自己獨特的風格寫出讓每個人都嘆為觀止的文章。
就像老舍寫的《草原》。自然而又優雅，不做作，簡簡單單幾行字，就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面，真實而又美好。
就如“青山綠水，長路一條，走不了多遠就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體干凈。鳥是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠處的茂樹，就飛走了。”
這一段，這是一開始的一段，只是簡單的敘述而已，卻給人無限遐想的空間，想象著遠處的山，清澈見底的水，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。
牌坊上時而會看見幾只飛累了的小鳥，在那兒歇息，倒也并不安居，過一會就又飛走了。這一幅簡單的圖畫，在作者筆下用簡單的詞句描繪出來，卻別有一番風味。
這樣的文章并不多。
仔細想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然，真實，美好。“太陽在園子里是顯得特別大。花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇四
人們只驚慕她現時的明艷！
然而當初她的芽兒，
浸透了奮斗的淚泉，
灑遍了犧牲的血雨。
——《繁星》五五。
冰心，是一顆巨星，在中國文壇和讀者心頭，已經亮了七十多年……。
她不慕榮華，安于平易，在北京西郊的蘇州街住了已四十余年。生活上，她心里沒有“舒服”的位置，時時追求的是耕耘，是收獲。
“我的生年最好記：1900年！我是二十世紀的同齡人。”冰心說。
冰心姓謝，學名謝婉瑩，筆名有冰心女士、男士、冰心等。她在《我的故鄉》里一開頭就說：“福州在我心里，永遠是我的故鄉，因為它是我的父母之鄉……”
其實，冰心填寫任何表格，她的籍貫并不寫其祖父謝子修“進學”的地址——福建閩侯，而是寫福建長樂。她雖然于10月5日生在福州城內的隆普營，但誠如她說的：“假如我的祖父是一棵大樹，他的第二代就是樹枝，我們就是枝上的密葉；葉落歸根，而我們的根，是深深地扎在福建橫嶺鄉的田地里。”（《我的故鄉》）。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇五
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積;其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。
體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
中國的歷史走了太遠了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個新的千年，一個新的世紀，我們這個古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時代背景中開始了他的“文化苦旅”。
余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。”
在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊涵著深刻的思考。殘垣斷壁中，那優美的語言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引了我。
走進廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內涵。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術的追求與表達;也在夕陽西下的時候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內憂外患中民族精神的淪陷和流失。
他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮”，面對“白發蘇州”愴然發問——現代的中國社會中，從那些緊閉的老房子里“應該走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統應該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實現雙相自立。”
他告訴我們，江南小鎮的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點真正的文化智者”，需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點足以使這些小鎮產生超越時空的吸引力的藝術靈魂”。
他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關心文人的命運，關心孕育這些文人的母語文化，關心我們的文化的根源，更關心我們文化的發展，并且關心著所有的文化的發展。
他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發問：“日暮相關何處是，煙波江上使人愁。”他比所有的人看的更遠、更真實、更深邃。
他的面前是一個繁衍、昌盛了數千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內心的情緒，整裝出發了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。
在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮”里漸漸萎縮、褪色?這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應該思考的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進中才可以走的更遠，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。
我們應該怎樣走出心靈的荒漠?正像余秋雨先生說的，文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。
畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發、黑眼睛將會跟隨我們這個民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。
文化是一個民族的靈魂，是一個民族的希望，是一個民族發展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著深情;只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進就會一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。
感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時，又富于人生更高的智慧。
余秋雨先生是當今出鏡率很高的一位文化名人，也是一位飽受爭議的大眾人物。作為余先生的同鄉，我深為其儒雅的外表、博厚的知識、犀利的談吐所傾倒和折服，也為其受到的苛求和責難而忿忿不平。文人相輕，歷來如此，但作為一個敢于用生命探索文化，一個敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人，他無論如何是值得尊敬的。
“讀萬卷書，行萬里路”是文化人的一種追求，余先生卻是視“行萬里路”重于“讀萬卷書”的一位苦行僧。15年來，余秋雨以長途旅行的方式實地考察世界文化，先后完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》，考察伊斯蘭文明記錄的《千年一嘆》以及西方文明記錄的《行者無疆》，從而完成了對人類歷史的三大文明的關注和考察。捧讀余先生的這幾本游記，始終滿懷著崇敬和虔誠，不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，領略東西文化的博大燦爛，更重要的是余先生用徐霞客式的動態學習方式顛覆了我們傳統的靜態學習方式，啟迪了我們向自然學，向實踐學，用腳步和五官去探索世界的學習取經理念。
讀萬卷書和行萬里路，都是學習的途徑和方式，本是相輔相成，相得益彰。非要分個孰輕孰重，仁者見仁，智者見智。崇拜讀書者，認為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“讀書破萬卷，下筆如有神”。崇拜實踐者，認為“實踐出真知”、“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行”。筆者以為，在中國現行的僵化教育體制下，“行萬里路”比“讀萬卷書”更值得推崇和倡導。認真審視中國的教育學習模式，“讀萬卷書”幾乎已成為現代人獲取知識、提升能力的唯一途徑，“讀萬卷書”使大家習慣了對書本理論的膜拜和認可，卻束縛了人類原有的主動探索創新的本能，“行萬里路”可悲地弱化成為商業化的休閑和消遣。因此，在大眾的印象里，讀書就是求知，旅行就是休閑，“讀萬卷書”與“行萬里路”成為完全割裂或對立的兩種行為。看了余秋雨先生的游記散文，并親身效仿體驗余先生的文化苦旅，欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快樂。原來，美景需要欣賞和發現，文化需要探索和咀嚼，用腳步丈量土地，用文字記錄感受，這是一種事半功倍的學習，也是一種其樂無窮的享受。
閱書如閱景，閱景如閱書，帶著思考去閱讀風景和文化，會收獲一種全新的知識，這是耕耘的快樂、探求的快樂。
很早就想寫點東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因為工作變化的原因，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫。一晃一個月過去了。其實，現在也沒有時間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點事，這或許就是自己的一點個性。
定下的事情不做完心里總感覺有點不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應該留下點什么，特別是現在的生活節奏，讓自己已經很難在一段時間之內再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點感覺，留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣，都是高中時就耳熟能詳的大師，但可惜的是，我這個文科出生的人并不喜歡學習語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對于這些文學作品，學起來感覺真是要人命，而且最為關鍵的是學了不考，考了也考不好，所以，很少認真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。
這次機緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對散文又有了一點重新的認識，又有了不一樣的感覺。自己水平有限，無法寫出精湛的體會，只能由著自己的感覺信馬由韁。
正如前段時間寫過一篇關于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點滴入手，潤物無聲，讓人體會到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個文學家獨有的眼光來看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現在讀者面前，讓人在冥冥當中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當前關于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。
現在感覺起來，讀完這本散文集，對于我這樣一個非常喜歡歷史的人來說，讓人對現實中的余老師有了一個全新的認識，至少對歷史有了一個全新的認識。雖然這些文章只是余老師文學作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開闊到一個全新的高度，如同是在欣賞文學作品的同時，從一個新的角度來品味已經塵封的歷史，就如《一個王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現了一段不一樣的歷史。
讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態和豐富的風土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發自內心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的'老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是因為他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風格問題，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
余秋雨作為當代著名學者、散文家，站穩了大眾輿論的中心位置。關于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國游記的出版，北大學者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文經歷，頻頻在中央臺的綜藝節目中出鏡、點評以及幾起問題官司等等。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響。“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”他的散文被稱為歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。這些散文，極易與國人心中的某些東西產生共鳴，從而引導人們去關注中國歷史、文化和中華文明，并試圖點燃每個人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態有所改觀。從這個角度，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點，卻又是大眾思想前進的起點，在終點和起點之間形成接力，轉移于無形之中，影響逐漸擴大。
有對現存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發現自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。”比如已被收入中學語文課本的《都江堰》。都江堰，它的規模從表面看遠不如長城宏大，卻注定要穩穩當當的造福千年。長城的社會功能早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。有對蒙昧、野蠻、文明進程的深層剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲，都凝成那三個字：“我好恨”!現在，雖然敦煌在中國，敦煌學也在中國，卻，我們應該從中得到更多的思考。
有對故鄉、家園的愛戀和探尋。故鄉的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結。而“就連故鄉，也是祖先流浪長途中的一個留駐點??”，又是作者對于故鄉在哲學意味上的思考。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇六
冰心是一位古今中外的作家，她真實的名字是謝婉瑩，完成過很多部作品，最著名的是《冰心兒童文學》和《冰心散文》中的小桔燈。
小桔燈這篇文章很感人，那位小女孩，媽媽生病了，爸爸失蹤了，完全是靠自己養活自己，當然，還有那位媽媽。從小女孩編桔子燈的那段描述看出小女孩非常獨立，能夠那么熟練的編好桔子燈。其實，每個孩子完全能夠像小女孩那樣獨立的完成一些事情，但是因為有父母在，就會完全的依賴他們，心里會有一種既然父母能夠完成，那就不用自己完成的一種想法，你仔細想想，如果有一天你的`遭遇和小女孩一樣，那你怎么養活自己。父母也要多給孩子一些自由的空間，讓他學會獨立自主。
冰心最喜歡的教師是t老師，在她心目中，t老師是女老師中最美麗、最和平、最善誘的一位，能夠用“螓首蛾眉，齒如編貝”這八個字來形容。冰心小時候是t老師認為神速聰明，長大以后更是出眾。但冰心說，其實有一大半是t老師的功勞，要不是她給自己補算學這個課，自己又怎么能繼續在這個由比她大的同學組成的班級中學習呢？雖然有一句話說父母是孩子的老師，不過成長的路上并不能缺少老師，就算父母是什么研究生、博士，也不能取代老師給予孩子的協助和教育。
冰心認為在她見過的女孩子中，最出挑，最漂亮的是c女士，她很有氣質，而且在學校中也擔任大官，每次都能聽見她在臺上演講，她的聲音清晰、響亮，給人眼前一亮的感覺，冰心曾說過，她去過東京、紐約、倫敦、巴黎、羅馬、柏林、莫斯科……但從來沒有見過比c女士更漂亮，更有氣質的人了。
冰心散文里的吸引人的內容還有很多，講述了冰心的伙伴、家人，講述了她經歷的各種事情，冰心就是這樣出眾。其實，只要我們能堅持、努力，也能像冰心這樣，成為一位大作家。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇七
總之，我深深地受到了傳染，也許是被余先生的那種艱深、也許是被中漢文化的博大精力、也許是被現代文明社會中的野蠻現象、也許是被浩瀚先賢們的伶俐才華、也許是被能詮釋臉色的平淡無奇的文字、也許是被本身心田真正的感悟、也許。
我會繼承看，并且會看更多雷同的、能漣漪我心海的文字。
看到了“文化苦旅”，個中的篇章或許都是余先生游歷過一些奇跡后的臉色記錄吧。每讀一篇，總能等閑地想象他在游歷時的巨大臉色和游玩之后追念的沉靜和清澈。
在這個猛烈變革的時代，余秋雨做出的盡力是令人贊賞的。在我的影象里，新美文網，余文首先在上海的《收獲》雜志連載，爾后被不絕地出書、轉載、報導，成為中國各多半會的重要脫銷圖書，甚至呈此刻險些所有的中文網站和雜志上，與魯迅和林語堂的作品一道成為現代散文的經典之作。一時間，大有不讀余文，羞談文學之風。果然是這樣嗎?讓我們以他的《文化苦旅》為例，看看汗青和文學在這里是奈何布局在一起的。
第一篇“羽士塔”是一個奠基民族主義基調的重要篇章，它確立了整部書的話語(代價)姿態：王羽士以他蒙昧和貪婪出賣了中漢文化的寶貝“敦煌石窟藝術”珍品。這種道德化的母題和“故事”完全切合公共的“民族主義”走向。不只如此，作者還利用了一些煽情主義話語暗號來強化這種戲劇性的結果，如“傷口”、“滴血”、“下跪”、“哀求”以致“抽泣”，所有這些意象或獨白都展示了一種露骨的煽情能力。盡量它從文學能力上看相當鳩拙，但在中國的讀者市場卻是雙重有效的，即點燃了讀者的汗青怒火，又使之發生了對作品以致作者的無限鐘愛，這樣的例子在余文中俯拾皆是。
品讀余秋雨的汗青散文，蔚然成了連年來中國小資的時髦民俗，并帶出了文壇一陣風潮。汗青操作文學得到“瑰麗外觀”，而文學操作汗青得到了“精力深度”。由此帶來的文化狂喜，可以從他散文集的刊行量上獲得證實。
可是余文在市場化的包裝上存在著“媚俗”偏激的問題。它過分矯情。再以“王羽士”一文為例，由于愛“寶”心切，作者竟規劃給羽士“下跪”，而為了敦煌經卷的一次賠本的“出口商業”，作者想為此“大哭一場”。這種行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面陶醉在老式常識分子的憂患意識之中，一方面則試圖向公共或市場尋求最大限度的承認，這兩者最終產生了統一。沒有任何一種統一比這一種看起來更為離奇。
余秋雨散文作品中始終貫串戴一條光鮮的主線，那就是對中國汗青、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與生動，盡量表達的內容是濃郁的。余操作他淵博的汗青常識，豐盛的文化功底，將汗青與文化契合，將汗青寫活、揭示，引起我們反思、追問，作為一個常識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和知己，這點也許是最重要的。
典雅、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強的貫通力和駕御本領，他的散文追求一種情理融會的高雅語言，而且“語言在抒情中融著汗青理性，在汗青論述中也透露著生命哲理”。
掀開借來的書，發明印刷很是的粗拙，并且尚有錯別字，這印證了同事事先聲明的盜版之說，也同時讓我萌生了到對余先生的一絲歉意。掀開目次，瞥見了廣受贊譽的“文化苦旅”的章節，即刻以為很是親切。最開始看的是集為“文明的碎片”的訪談錄，個中的文字與在央視看到的現場點評很是相似，看著它就像在凝聽余先生的教訓一般。余先生的答復凡是長短常真誠而實在的，在此之上，又不缺乏超脫，他像長短常的相識中漢文明和世界文明的來龍去脈已往此刻，他凡是是能從差異的人和心態的角度去充實地敘述一件工作一個現象一種臉色的原本臉孔。看著看著，我開始嘆息文字所能詮釋的范疇了，也許是因為我太相信“許多對象只可領悟不行言傳”這句話以至于不習慣于用文字表達思維和臉色了吧!余先生在簡捷的字里行間把一些泛泛我認為的確無法表達出來的感悟展示得極盡描述。這又使得我開始提醒本身應該從頭審視對文學作品的立場了(因為我之前很少涉足文學作品)。
在我看來，余進入汗青和政治話語規模是一個錯誤。他觀光于一個他完全不能駕御的規模，并陷入了闊大的迷津，而更令人擔心的是，余文依托的那些陳舊的話語體制，正在這個大厘革的時代里遲鈍地瓦解。我們應該留意到，所有呈此刻這些懷舊書頁中的言說都是一種挽歌，哀傷著所有正在隨風而逝的政治、道德和文化傳統。余文并未讓汗青向我們開放并成為我們的，恰恰相反，它顯示了一個舊式文人的普通特征：屈從于陳舊的汗青敘述和汗青語法，同時又沉浸在一些細小的話語改革之中，而這樣的文本無疑無法成為新散文的偏向。
與詩歌對比，中國散文在其汗青歷程中始終飾演了一個可悲的腳色，散文是詩歌與小說的話語殘渣，會萃在文學史的邊沿，成為每個時代主流話語的底襯。恒久以來，以小日子、小情趣、小思想和小筆觸為根基特征的“小散文”，盡量得到了都市市民的熱烈掌聲，其范圍卻是不問可知的。對付一個布滿著闊大意象的中國文化而言，它只能是一種日用文化綴品。這就為所謂“大散文”降生提供了一個有力的來由：散文需要長“大”，需要更為“大氣”的構架和運作。
初次打仗余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化秘聞折服，他思接千載，天馬行空的遐想，對汗青、對文化滲透著的貫通力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，爾后打仗到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居條記》、敘述立品處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及比擬幾大文明的《千年一嘆》，尚有雷同回想類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，而一直未敢動筆，只怕本身的觀點太菲薄，甚至落入俗套。在上節課談到寫作氣勢氣魄問題，于是照舊想起了余秋雨，也參考了諸多對余秋雨寫作氣勢氣魄的評論，也略加本身的一點淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作氣勢氣魄問題，對付我們的寫作也有許多的警惕意義。
他選擇得當的、富有詩意、表示力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把巨大深刻的汗青思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇八
人們只驚慕她現時的明艷！
然而當初她的芽兒，
浸透了奮斗的淚泉，
灑遍了犧牲的血雨。
——《繁星》五五。
冰心，是一顆巨星，在中國文壇和讀者心頭，已經亮了七十多年……。
她不慕榮華，安于平易，在北京西郊的蘇州街住了已四十余年。生活上，她心里沒有“舒服”的位置，時時追求的是耕耘，是收獲。
“我的生年最好記：1900年！我是二十世紀的同齡人。”冰心說。
冰心姓謝，學名謝婉瑩，筆名有冰心女士、男士、冰心等。她在《我的故鄉》里一開頭就說：“福州在我心里，永遠是我的故鄉，因為它是我的父母之鄉……”
其實，冰心填寫任何表格，她的籍貫并不寫其祖父謝子修“進學”的地址——福建閩侯，而是寫福建長樂。她雖然于10月5日生在福州城內的隆普營，但誠如她說的：“假如我的祖父是一棵大樹，他的第二代就是樹枝，我們就是枝上的密葉；葉落歸根，而我們的根，是深深地扎在福建橫嶺鄉的田地里。”（《我的故鄉》）。
在平時的學習、工作或生活中，許多人都寫過散文吧？散文的特點是通過對現實生活中某些片段或事件的描述，表達作者的觀點、感情。那么你真的知道要怎么寫散......
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇九
早就聽說余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內心久久不能平靜。“借我一生苦旅無疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年。”他是深深地愛著中國文化的，他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個“苦”字不知作者有沒有經過一番思量之后才確定下來。從這個字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現出作者對文化的一片赤誠，真有點唐僧取經的味道。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長廊里，我領悟過廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會美好的人性……我傾聽著作者談古論今，在某個充滿意境的空間里發出對中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現代的高科技掩埋了古典優雅的亭臺樓閣。我覺得，既然我們生在這個繁華的年代，就理應比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的能力、條件。
但看看這個社會，有多少人了解中國歷史，有多少人在清明節還去認真地掃墓，又有多少人在閑暇時彈琴作曲、吟詩作賦。我們不能要求所有人都成為保護文化的使者，但最起碼身為一個中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦后。
我已經是一個中學生了，我忽然覺得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷于網絡，或戴著耳機在高樓大廈間閑逛時，我們似乎忘記了自己的責任。兒時的我曾經天真地認為，中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實際作用的東西。如今，我不禁為當時的想法感到一陣內疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時間越長，越是香飄千里。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇十
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術理論家，中國文化史學者，散文作家。
全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個部分。
余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，灑脫、放達而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張，不悲傷，沒有什么好詞好句，沒什么特別的手法，不像有些文章用比喻，用擬人，用夸張等等，不局限于這些章法，而是用自己獨特的風格寫出讓每個人都嘆為觀止的文章。
就像老舍寫的《草原》。自然而又優雅，不做作，簡簡單單幾行字，就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面，真實而又美好。
就如“青山綠水，長路一條，走不了多遠就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體干凈。鳥是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠處的茂樹，就飛走了。”
這一段，這是一開始的一段，只是簡單的敘述而已，卻給人無限遐想的空間，想象著遠處的山，清澈見底的水，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。
牌坊上時而會看見幾只飛累了的小鳥，在那兒歇息，倒也并不安居，過一會就又飛走了。這一幅簡單的圖畫，在作者筆下用簡單的詞句描繪出來，卻別有一番風味。
這樣的文章并不多。
仔細想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然，真實，美好。“太陽在園子里是顯得特別大。花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一謊花，就開一謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。
它們是從誰家來的，又飛到誰家去，太陽也不知道這個。只是天空藍悠悠的，又高又遠。”又有這樣一本書，讓人讀著讀著，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美，簡單卻又不失味道，雖通俗卻又十分自然，自然中透著美好與真實。
那種意境，遠比夸張的文章要吸引人得多，一個是外表華麗，卻找不到內在，另一個則是表面簡簡單單，普普通通，而只有細讀一番，才可能品出其中的自然美。
我本身就十分喜歡散文，詩歌之類的文章，因為它們不僅表達字面意思，更是能從字里行間體會到作者想要表達的真實情感。還可以學學名家文筆，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去一定與眾不同。
本書值得收藏。
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余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇十一
渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
陽關，一個聞名遐邇的地方;一個承載太多生離死別的地方，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，有多少仁人志士從這里出發，去保家衛國。這里應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄。但是他們后來都成了兵士們心頭的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，他們也就消失在朔風之中，只有遠年的墳堆見證著逝去的歷史。但即使只是土堆，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。身后，沙汶如潮;身前，寒峰如浪。誰也不能想象這兒一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。
于是歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每個參觀者的全身，歷史古跡所蘊涵的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每個參觀者也隨著作者一起“無端地感動，無端地喟嘆”!
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇十二
余秋雨先生游歷歐洲后寫了這本書。歐洲是很多中國人向往的地域，我讀完這本書，歐洲已盡在我的掌握之中。
其實威尼斯早已不是水流環繞，遍處古樓，而變成河水污濁，河道干涸，建筑被嚴重破壞的“問題”城市。近三十年來，海潮淹城已一百余次，河水早已變的污濁不堪。各種古建筑到處都刻著“__到此一游”的字樣。大街小巷中中國游客亂扔垃圾的場景。。。。。。
看到這里，很多中國人都會為之心寒。在歐洲人眼中，中國人的形象就是這樣。
在德國洪堡大學的圖書館前，立著一塊石碑，上面用德語寫著：一九三八年，一群被納粹思想迷惑的學生在這里燃燒了圖書館中大部分藏書。在石碑前，有一塊與地面嵌起來的玻璃磚，透過玻璃磚，可以看到地下存放著幾個已經被燒毀的舊書架。
法國巴黎，是很著名的文化之都。盧浮宮，收藏著世界上千千萬萬的頂尖畫作與雕塑，讓盧浮宮大放異彩。
而絕大部分游客的目的是欣賞《蒙娜麗莎》與斷臂維納斯。而其它的作品雖也出自名家之手，可與這兩個“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象盧浮宮可看的作品只有這兩件。而其它作品看不看都無所謂。可要將這些作品挪到其它博物館，都可成為當之無愧的鎮館之寶。看著這些名作雖身處名地卻不得其位，深感惋惜。
在歐洲的文化領域少不了明爭暗斗，可說來說去只不過是嫉妒，彼此依然是好友。米開朗基羅與達芬奇是歐洲最著名的兩位藝術家。一次，米開朗基羅得知達芬奇為教堂畫壁畫的酬勞是一萬個金幣，而自己雕刻塑像《大衛》只得到五百個金幣，憤怒的他與達芬奇打賭，誰先畫完同樣的壁畫，另一個就給對方一萬個金幣。可沒過多久，達芬奇因病去世。按常理來說，米開朗基羅應該高興少了這個強勁的對手，可米開朗基羅從此之后郁郁寡歡，在失去達芬奇的悲痛中度過了三十年，在這段時間內，他再沒有創作一幅作品，米開朗基羅對好友的情感可見一斑。
歐洲的精髓我們都看在眼里。我們不禁發問：為什么歐洲經歷了如此多的變故，仍能保持這樣，不會敗落?答案是肯定的:歐洲人的心沒有被污染。在歐洲內戰時，交戰雙方都會以不破壞文化古跡為前提。這正體現了歐洲人民對歷史的景仰，對文化的熱愛，對每個人的尊敬。他們的純樸，并沒有因時間的流逝而消磨，他們堅信：歷史、文化，是民族的靈魂!
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇十三
范欽以前頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，堅信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。
說到那里，我們是否就應反思一下，我們這些學生，有哪一個能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就就應反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？能夠說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎樣辦呢？學成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們去深思。
繼續往下說，時刻的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選取自己想要拿的一份。
我想如果事情放到此刻，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選取了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是正因有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到此刻的。
說到那里我又要開始批判些什么。想到讀書人，此刻的讀書人（有些人）說說是書生，毫不思考自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的`優異文化，并且發揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途正因搓責和困難而放下學業的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發揚炎黃子孫數千百年來的優良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發展史。我也會將其細細品嘗的。
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇十四
近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當讀完最后一篇《歷史的暗角》后心情尤難平靜。
這是一篇專以揭露和鞭撻“小人”的散文。文章以歐洲的一名愛搬弄是非的長舌婦使得一村人都成了仇敵的例子開始，又舉出費無忌在奉命為楚平王的兒子迎親過程中，設法把新媳婦變成了平王的夫人最終使楚國滅亡的故事。由此，作者為“小人”總結了八大行為特征，即：小人見不得美好，小人見不得權力，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人不會放過被傷害者，小人需要博取同情，小人必須用謠言制造氣氛，小人最終控制不了局勢。與此同時還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型等四種類型。但在鏟除和防御“小人”上作者卻犯了難。余先生認為，小人所以難以防御，除了封建專制制度的特殊需要為小人的產生和活動提供了廣闊的空間外，社會群體還有五大原因，即觀念上的缺陷，情感上的牽扯，心態上的恐懼，策略上的失誤以及靈魂上的對應。
孔老先生當初把人劃分為兩種：君子和小人，標準為“君子喻于義，小人喻于利”。余先生好像也贊成這種劃分，我們當然認為余先生也是君子了。但是，當小人為“利”糾纏余先生的時候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢?當余先生對小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何體現呢?況且，從古到今，人們為了生存和發展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰能把君子和小人分得清呢。劉邦當初是無賴，屬小人范疇，但后來作了皇帝，你說他是因“小人”的卑劣獲得成功呢，還是以仁義取勝的呢。
“量小非君子”。一旦遇到所謂“小人”誹謗或糾纏的時候，上策乃是：不理不睬，沉默應對。
正是：
當紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。
張羅八罪祥描臉，防范五難知費神。
慣見賢愚共奔競，豈憑好惡劃疏親。
英雄無賴常流轉，可記劉三昔日貧?
最近讀到余秋雨的散文《歷史的暗角》，感觸頗多。多年積怨，終于找到一個突破口。本來早該寫下這份材料，可每每拿起筆來感覺非常艱難，因為陷入魯迅所說的“無物之陣”，一片“混沌、曖昧、骯臟”(p.285)，在它面前只是茫然、郁悶、憤恨，卻不知所措。終于余秋雨點出了這個關鍵：“……處于彌留之際的政治家和軍事家死不瞑目，顫抖的嘴唇艱難地吐出一個詞匯：‘小人’”(p.286)。
余秋雨文章中對小人的行徑、心態一一作了文學上的描述，所用素材基本是有史可查的，人所共知的故事、案例，對沒有經歷的人來說可能覺得有些遙遠，不關痛癢;可對有過經歷的人來說，傷痕累累，真是有切膚之痛。下面我想結合我的經歷，對照前物測室主任宋文的表現，不擇冒昧，對余秋雨這篇文章作一導讀，一部活生生的典型的小人史，可說是為余這篇文章作個注腳。
一、發跡：賣主求榮。
《暗角》文章在解析小人的產生時一段精辟的文字：“每一次主子的更換就意味著對以前的徹底毀棄，意味著對自身官場生命的脫胎換骨，而其間的水平高下就看能否把這一切做得干凈利落，毫無痛苦。”(p.294)賣主求榮是小人發跡的最大資本，有奶便是娘是小人得勢的行為準則，看看宋文的發跡史。
物測室前身，zhao任主任，w與他有矛盾，宋文站在w一邊。zhao調走后，w任主任，宋文得到w賞識，受到提拔。這其間多次脫產學日語，出國進修(占用其它職工享受教育培訓的公共資源)，去深圳等地開會(時特區剛剛開放，去趟深圳還是很奢侈的事，類似公款旅游。并且這次去深圳是利用w原定讓zhang去的名額，宋文趁w出差不在室里，利用他自己當副主任的機會，自己去了深圳。)……總之，宋文仗著w的青睞，平步青云，占盡物測室一切好處。
后來w又與zhen所長工作上有摩擦，宋文審時度勢，又再次看準機會，反戈一擊，把物測室分成物測、標準化兩個室，自己當上了物測室正主任。從他的發跡以及后來的表現，他為自己贏得了大家背后送他“太監”的綽號。
二、小人搞承包。
時值搞改革承包，權力下放，本是為了鼓勵職工的積極性，出臺了“上不封頂下不保底”的政策。再好的政策，到了小人手里，立刻會走向他的反面，打著承包的名義，承包在他手里變成了他撈取個人私利的法寶，變成了他打擊異己的利器。
1.大搞派性。
派性既是宋文發跡的資本,也是他賴以生存土壤，沒有派性也要人為制造假想派性，在物測室不允許有獨立人格，你不依附我，就必然我的敵人。我因為在物測室資歷比較老，目擊了其中的是是非非，對派性敬而遠之，不愿插足。于是按宋的邏輯，我成了理所當然的敵人，宋文利用拉攏打擊，挑撥離間，造謠中傷等等卑劣手段，把我制造成子虛烏有的王一邊的人。另外還有一個誘發因素，宋文便天然地把我作為打擊擠兌的首要對象。
2.誰惡劣誰拿錢。
憑著卑瑣人格和下作手段得到位置的小人，一旦與權力結合，會產生怎樣的癌變呀。物測室成了一個獨立黑社會，宋文仗著業已取得的勢力、地位，把政策所指的主體——全體職工，偷換成他的個人意志，打著承包的名義破壞承包的規則，身兼裁判員、運動員于一身，承包的目標、過程、結果、分配標準、分配方案……，完全由他的個人意志決定。他一人說了算，同時又出爾反爾，變化無常，制造混亂。
按宋的規定，承包后每年年初按崗訂指標，作為年終獎的分配參考方案。我的崗位原有我和y兩人，不久y調走，年初定的2人指標由我一人完成。宋文為了壓低別人獎金自己多分錢，把我崗位原定的2人指標算作一人指標。(后來，雖然y調走，我拿的獎金可以不分他。可按我清白做人的做人原則，寧可人負我，我不負人，我這點獎金還分了y一半。按別人理解，也許是要作好人的虛榮心，日后成了提供別人瓜分我獎金的資本。)當我指出宋文這個算法疏忽時，宋惱羞成怒，懷恨在心。從此同樣一年工作下來，沒有任何特殊事件，宋年年把我的獎金作為室里的墊底，獎金相差好幾倍。(起碼相差五六倍以上，還不算他們暗自從黑道白道不同渠道弄的錢。)我一方面是他們瓜分利益的肥肉，一方面被用作其它被拉開獎金差距的人的心理安慰劑，因為別人拿的獎金差距再大，也比我強。
他的“具體操作”是怎么操作的呢?首先是賬目混亂然后是計算混亂，只要按他原定公式算下來不是他的分配意愿，他就推倒重來，別人都一頭霧水，誰也弄不清他公式怎么來的，好像造成世界金融危機的華爾街金融高管都不如他會算。更壓根兒沒有公開透明、民主協商一說。那幾年物測室一到分獎金時就翻來覆去折騰好幾次。其實他的算法很簡單：獎金與工作無關，只與他的無恥無賴和貪得無厭有關。我干一年，獎金遠遠沒有歇產假的拿的多。其它如長工資、評先進，我充其量只能為他們當分母，培訓開會這些類似福利的事連想都不用想。可室里年輕人結婚湊份子、給災區募捐，甚至獻血，都一定想著我，這時我又從分母變成了分子。我在他眼里什么都不是，就是一個活該被欺負的下三爛。
看到媒體上報導拖欠民工工作的事件，感慨民工被欠了工資，還有媒體可以援助，還有法律可以伸張，可宋文在國企改革的名義下，把權力下放認同為擅自濫用的合法借口，把任務承包異化成肆意胡為的正當手段，把道德、原則、良心、法律通通踩在腳下，剩下的就是一副流氓嘴臉。他把撈來的利益建筑在弱者的老實厚道上，誰老實厚道，誰就該給他發獎金。你錢即我錢，簡直等同于明火執仗的強盜，誰惡劣誰拿錢。他的人生哲學是不撈白不撈，剜到籃子里的就是菜。
3.腐敗的癥結：小人作祟。
私欲人人有，其它單位大概也有不盡公平的現象，可像宋文這么惡劣，這么惡心，這么明目張膽，連偽裝都不要……，沒見過有達到他這地步的。如果他是普通群眾，也不指望他講不講理了,可他身為干部，利用他的職權，發揮他的能量，對無意得罪他的人恨之入骨，并把整治傷害一個人變成習慣和樂趣。我被宋文整得沒法兒時曾經說過一旦發生戰爭，我就在背后打他的冷槍。口碑自在人心，這個人混得這種殊榮，也說明他做人做得夠可以的了。
依我看，現在人們深惡痛覺的官員腐敗現象，一直解決不了的癥結，是因為小人擾亂了我們的視線，腐蝕了制度的健康，整治腐敗打錯了地方，找錯了目標。一切政策制度本身都是愿望良好、措施合理的，包括改革承包、高薪養廉(小人沒夠，是無底洞。)……，就是有小人作祟，把政策弄得面目全非，把工作引人歧途。任何方法有正有斜，就看你心正不正。如《暗角》書中所言：“許多響亮的歷史命題逐個變得暗淡、紊亂、荒唐。他們起到了如此巨大的作用，但他們并沒有明確的政治主張……”(p.285)小人對體制的破壞，與體制本身完全不搭軋。
三.整人的影響：私該檔案。
掌權的小人造成社會風氣的污染，蕓蕓眾生趨炎附勢，也只能用流氓手段求生存，墻倒眾人推，鼓破眾人捶，氣人有笑人無，自私、狹隘、委瑣……，一團腐濁之氣。為避免打擊面，我不想把這些歸結為起主導作用的問題，就不多說了。只舉一例，說明宋文整人的影響。
“小人見不得美好，他們總是瞇縫著眼睛打量美好事物，眼光時而發紅時而發綠時而死盯時而躲閃，只要一有可能就忍不住要去擾亂。”(p.289)在小人的現實世界中，哪怕不是什么美好，只是再正常不過的、每個人本分應有的東西，小人也要眼兒氣。
管檔案的楊京萍，看得我被宋文整成下三爛還嫌不過癮，小人的樂趣要建立在別人的痛苦上。欺負倒霉蛋兒不欺白不欺，占老實人便宜不占白不占。于是她躍躍欲試，積極加入這場痛打落水狗的狂歡，要把我從檔案履歷上，從原本的本分上，就變成一個下三爛。她利用她掌管檔案的條件，私自把我的工齡減了三年，把職稱改為技術員，這些是被我發現了的，到底我的檔案里被篡改了多少，至今我也不知道。
我在這種環境中能混到退休時全身而退，不像我的同齡人t、c(她們也是欺負人也被人欺)那樣一個個倒下(一腦瘤一腦血栓)，真是一個奇跡，其實也憋悶出好多內在的病，只不如她們那樣明顯罷了。
四.派性的另一端：失去價值的工具。
在宋的派性劃分里，我處于要踩乎的地位自不必說，那對于派性的另一端，他要拉攏的對象，他又是怎么對待的呢?這樣可以較全面地看看這個人。
l，室里唯一的研究生，宋文很會因材使用。先是看他剛出校門，頭腦簡單，在派性斗爭中拿他當搶使(跟w鬧)，同時以他學歷最高的名義，假裝重用，分他高獎金，作為他自己多分錢的掩護，l獎金排名第一，宋文第二。等到宋文申報高級職稱交論文時，宋抄襲l的論文，l不服氣，向有關論文審核的老同學告發了。于是緊接著出現了l工作馬虎損壞設備的事件。這l才認清了宋的面目，說宋“真夠狠的!”到此為止，作為宋文的工具，l已失去利用價值。l也意識到形式不好，自動申請調離，總算脫離了糞坑，還算得個善終。
這個事件首先折射出的抄襲問題，雖然現在已有蔚然成風之勢，可宋文憑著他的“機智聰明”，早在上個世紀就贏得了打開風氣之先的殊榮，并且不是從書上網上抄，可以直接抄旁邊的同事;這個事件進一步可以折射出宋文的價值觀：我想用你時，你干什么都是no.1;我想廢你時，像變魔術一樣，空中一抓就是你的錯。余秋雨語錄：“他們像玩雜耍一樣在手上交替玩弄著誣陷、造謠、離間、偷聽、恫嚇、欺詐、出爾反爾、背信棄義、引蛇出洞、聲東擊西等等技法，別人被這一切搞得血淚斑斑，他們卻談笑自若，全然不往心里放。”(p.298)“他們是真正的適應者，把自身的人格結構踩個粉碎之后獲得了一種輕松，不管干什么事都不存在心理障礙了。人性、道德、信譽、承諾、盟誓全被徹底丟棄，朋友之誼、骨肉之情、羞恥之感、惻隱之心都可一一拋開。”(p.295)這些描寫，在宋文身上都一一有具體對應。
五.領導在宋文眼里，也不過是被利用的工具。
宋文眼里，一切的一切，都不過是他攫取利益的工具，包括對他的下屬，也包括對他的上級。
g總是個正直平和的好干部，可是向他反映宋文的問題時，g總卻不愛聽，g總似乎全盤認可宋的一切所為，連向一向正直廉潔的zhan紀委反映情況時，zhan紀委反而說：“給你的夠多的了!”蹊蹺的是，在所的述職會上，g總卻檢討工作中對職工分配的敏感問題未加重視。不知道宋文是如何蒙蔽領導的，對上糊弄，對下欺壓，每回所里開會他都不通知我，既表示對我的蔑視，也阻止我了解所里的情況。
讓我百思不解的是，所級干部的工作每年還要述評，宋作為作為中層干部卻可以舒舒服服地躺在糞坑上高枕無憂，宋犯的錯誤讓領導去承擔，而他自己卻逍遙法外。從結果來看，宋把領導置于股掌之間，到最后，把領導賣了，領導還為他數錢呢。
六.寫信緣由。
以上我列舉的事例，當事人如果能誠實面對的話，均可作證，只是大家都是聰明人，也許各有解讀。但我聲明，我對我說的話，負全部責任。畢竟我作為打擊孤立的對象，所能看到的只是表面現象，憑著宋文這種素質，背后還有什么勾當，工作往來間還有什么齷齪……，我沒證據不能說，但這種素質的人什么事做不出來呢?坊間流傳一個諷刺腐敗嚴重的段子：“把當官的排成隊，全部斃了，肯定有冤枉的;如果隔一個斃一個，肯定沒冤枉的。”百姓為了出氣采取一種情緒化的偏激說法，但如果作一理性分析，把后半段改成“如果槍斃其中那些人格齷齪的，肯定沒有冤枉的。”這種說法雖然說起來拗口，卻是有堅實理據的。
在寫這份材料的時候，非常艱難，就像被放在痛苦的油鍋里又炸了一會，我深深理解余秋雨的一句話：“誰也不愿往小人的世界深潛，因為這委實是一件氣悶乃至惡心的事。”(p.239)這其中的艱辛無奈，我不會表達，只好再借用余秋雨的一段話：“中國社會流行的那句俗語‘我惹不起，總躲得起吧’實在充滿了無數次失敗后的無奈情緒。誰都明白，這句話所說的不是躲盜賊，不是躲災害而是躲小人。”(p.303)余秋雨這篇文章是一篇啟蒙的智慧的文章，如一縷陽光，照亮歷史的暗角，文章一出，反響很大，一時引來各種評論研究，過去那些隱藏在人們視角之外的、如深埋于冰山一角之下的部分，終于被昭示出來，使人們認識事物有了更深入的維度，不論對身處其中的蕓蕓眾生，還是對搞組織管理的領導干部，都是有幫助有意義的。
另外一點，讓我再次感動了曾經在前公司黨吳儀那里感受到的對比反差，在此絕非講恭維話。遇到z所長時我能明顯感覺到一股不同于那種附濁之氣的清新之氣，身為領導，不拿架子，平等待人，有見解，不是非不勢力，對人沒有成見……，是一個具有現代意識(相當于那種落后的封建人身依附關系的意識)的真正的知識分子。對比我原來在室里墻倒眾人推，被破眾人捶，棄之如敝履的下賤處境，z所長身上的這股清明之氣讓我非常感動。把這些積郁已久的東西拿出來曬一曬，不為別的，只為認識小人。聯想現在社會上風行的種種管理學熱，以我的切身體驗看，其中忽略了很這樣的一點，一切命題先要看他的前提和基礎，，脫離前提基礎，一切努力都不得要領，不講前提基礎，會走向事物的反面，把好事變成壞事。這個前提基礎就是小人形成的前進中的“暗角”。
拉拉雜雜寫了這么多，耽誤你好多寶貴時間，深表歉意，因為那些臭事很零亂，所以寫得很亂，我也想盡量寫得簡潔明了，可是又怕說不清楚，不得不引用大段余秋雨的文章，寫得很啰嗦，實在對不起。
最后還有一個問題，想問問這份材料能不能給現在與宋文共事的ch看看，對陳的工作也多少有點幫助。我雖與ch接觸不多(我退休時他調來)，但感覺ch年輕有為，與宋不是一類人，只是宋很會做人，不同情況下他佩戴不同的面具，內心里卻從沒對哪位領導同事真心真誠、尊重或服從過，在宋的。
字典。
里，沒有同事、朋友之類的詞匯，有的只是利益關系，在他眼里所用人(上級、下級、同級)都是他的工具，看看他那些令人惡心的前車之鑒，一目了然。與太監共事，不得不提防。所以想讓ch多些了解。
其人，其文，始終是我心頭的情感的沉積;其思，其憂。更是我精神所皈依的圖騰。
面對秋雨先生，面對秋雨先生洋洋灑灑、縱橫春秋、談古論今的浩然華章，我的心情始終是惶恐的。這種惶恐讓我每一次拜讀其文時，都不禁要正襟危坐，每一次正襟危坐都把心交給先生一次次地沖浪于歷史的危峰與低谷，同著那五千年的文化蹣跚于歷史的風風雨雨;而每一次沖浪，都帶給我莫大的震撼，每一次震撼都讓我在我們古老的文化、悠久的歷史面前更加的惶恐。
也許，早就該寫寫這種難以用筆觸形容，表達的情愫了。對秋雨先生，我只是一個讀者，而對整個中華民族，整個泱泱的中華文明，我又是一個炎黃子孫，又是一個和秋雨先生有著同樣的思索和感觸的中國人。正是有了太多與秋雨先生同樣的關于中華歷史的記憶，有了太多的關于中華文明的烙印，我和秋雨先生之間，才少了幾分生疏，更多了幾分默契;才在那種默契中少了幾分麻木，多了幾分思索;才在思索中多了幾分惶恐，多了幾分崇拜。由惶恐和崇拜出發，去探究去拷問，想去推動這個千年的文化去前進、發展。
我寧愿稱這種探究、這種拷問為千年的思索——這種思索從魯迅先生開始，再有秋雨先生接過，再不斷的擴展，擴深。這種思索讓整個中華文明開始有些不安，多了幾分沉思。這種探索，不應該僅僅是魯迅先生或者余秋雨先生的，更是所有的、每一代中國人的，更是在這塊奔騰著黃河、長江，綿延著長城與息息不滅的精神，聳立著五岳與昆侖的大地上沉淀了數千年的文化的千年的思索。
中國的歷史走了太遠了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個新的千年，一個新的世紀，我們這個古老的民族也該抖抖身上的征塵，盤點一下自己的包裹了。秋雨先生于這樣的時代背景中開始了他的"文化苦旅"。
他告訴我們，我們的江南小鎮的重生、我們的歷史歸屬感的重生、我們的民族歸屬感的重生，需要"一點真正的文化智者"，需要"一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋"，需要"一點足以使這些小鎮產生超越時空的吸引力的藝術靈魂";他喟嘆，我們這些智者與靈魂，卻正在大都市的人海中領受真正的自然意義上的傾軋而疲憊不堪，叫苦連天。
在西南貴州，他考察古老的儺戲，拷問我們對傳統的態度，發問——怎樣才能找回我們民族的自我復歸和自我確認。
在青云譜，他思考——藝術的不朽與精神的永恒應該是"坦誠而透徹的生命的體現";在都江堰，他有感而發——不朽的流傳來源于貼近大地貼近蒼生的精神。
在"白蓮洞"中，在"狼山腳下"，他感喟中國文人的命運多舛，歷史的造化弄人;在"天一閣"臥聽風雨，他靜靜回想中國文化與精神在傳承中的風風雨雨、一路坎坷。
在西湖，在故鄉鄉下的牌坊下，在信客與酒公的一生經歷中思索生命的意義，活著的價值;文人、名人、普通人、鄉下人所有的勞動者賦予生命的美——生命之美。
在這些思索面前，也許秋雨先生是興奮的，也許是有更多的無奈的，為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓我們的文化在那樣的"江南小鎮"里漸漸萎縮、褪色?這也許就是秋雨先生要問我們的，也是我們應該思索的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進中才可以走的更遠，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。
我們應該怎樣走出心靈的荒漠?我想，正像秋雨先生說的我們的文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提的很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發、黑眼睛將會跟隨我們這個民族直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。
文化，是一個民族的靈魂，是一個民族發展的源泉。只要我們對自己的文化有著深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著深情;只要我們對自己的文化保持清醒，我們的前進就會一帆風順;只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。
應該感謝余秋雨先生!感謝您的"文化苦旅"!
余秋雨散文集讀書心得大全（15篇）篇十五
拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時，總覺得，縱然余秋雨先生認為寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。
沉浸江南小鎮“大隱隱于市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山；享受那柔雅的中國文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。
然而當從近乎機械的學習中解放出來時，卻神使鬼差地跑了趟書店，捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它，認認真真逐字逐句地品閱那些原本感覺輕松無比、讓人卸下一身鉛華的文章時，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。
走過敦煌，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！
重讀《文化苦旅》，感悟著實不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。