作為一種文學形式，優秀作文能夠承載和傳遞著人們的思想和感情。一篇好的作文可以啟迪我們的思維，現在讓我們一起來看看下面這些優秀作文的片段吧。
寬容的境界（精選18篇）篇一
包容，是一個溫暖的詞語，它也是一種胸懷，亦是一種境界。包容別人是不需要回報的，這個世界上正是因為有了包容，才拉近了人與人之間的距離。天空容納了無數的云朵，無論其姿態；海洋容納了無數滴水滴，無論其清濁；花園容納了無數的花朵，無論其美丑；高山容納了無數棵樹木，無論其枯榮。這便是包容，包容那些有缺點的人，世界將會變得更加美好和諧。
有時候，包容他人是如此的簡單，但卻又十分的困難，有時候，只有多留心觀察，才會使這個世界變得更加美好。記得那是在一個萬里無云、驕陽似火的下午，我如同學們一樣，都在專心致志地練字，將全身心通通投入到練字之中，一筆一畫的寫著每一個方塊字，看著一個個“小士兵”立于紙上，我的心里充滿了喜悅。知了在窗外不知疲倦地叫個不停，一切都顯得如此有活力。正當我提起筆繼續往下寫的時候，一個手肘突然襲來，打了我一個措手不及，我那個馬上就要完成的字體就這么硬生生的被添上了一筆，這一筆看起來無比礙眼，好想把它去掉，但卻為時已晚。一切事物都變得如此黯淡無光，知了那婉轉悠揚的歌聲也逐漸演變成了一聲聲無情的嘲笑，天空中那顆獨眼不在放射光芒，而是在狂笑，它猙獰的笑著。我不禁怒火中燒，抬起頭來，才發現那個手肘的主人正是我的同桌，她看著我的目光，似乎也意識到了自己的錯誤，于是，便向我投來一個歉疚的目光。
我看看她，又低下頭，看了看那個并不完美的字體，憤怒感再次涌上心頭，想要開口埋怨她或者是向老師報告她，但做這些又有什么用呢？只不過是無濟于事吧。但是我依舊十分難過，畢竟是自己的心血，如今卻被破壞了，任誰不惱怒呢？憤怒與難過充滿了我的腦海，但就在這汪洋大海中，我突然想起了一句話：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。也是，字毀了可以再寫，而胸懷沒有了，則永遠無法前近，甚至根本找不到做人的意義。想到這兒，我的怒氣不知不覺削減了一半，正當我開口要向她說話的時候，她卻搶先一步向我道歉，那三個字不得不使我將已到嘴邊的話咽了下去。其實我心里也明白，她可能的確不是故意的，可能當時我就是被憤怒沖昏了頭腦吧。經歷一波三折之后，誤會終于解釋清楚了，我心中的怒氣也逐漸消散，緊攥著的拳頭也已松開，怒氣變為理解，我們都笑了，就連烈日驕陽已變得溫和，心中似乎涌動著一股暖流，一切又歸于平淡，依舊如此和諧。
這次經歷，有苦有甜，也使我認識了一個詞語，叫做包容。包容是潤滑劑，消除人與人之間的摩擦；包容是一架橋梁，溝通彼此心房；包容是一個紐扣，連接我們心靈的彼岸。學會了包容，你便會清楚：世界沒有噪音，只需認真傾聽；世界沒有黑暗，只需用心感受。那一刻，我才真正懂得了包容。
寬容的境界（精選18篇）篇二
寬容是一種豁達，是比海和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加、延續和升華。寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處事的基本法則。而在生活中卻不時有這樣的小插曲：
下課了，幾位同學在教室里嬉戲打鬧。其中一個同學不小心帶倒了另一位同學的文具盒，鋼筆、橡皮扔的到處都是。這位同學蹲下撿起文具，并賠禮道歉，而文具盒的主任破口大罵，一腳相踹。這位同學照樣“回敬”，兩人不歡而散，反目成仇。
相反，有的同學在教室里嬉戲打鬧。同學不小心帶倒了別人的文具盒，這位同學蹲下撿起文具，并賠禮道歉。文具盒的主人面帶微笑，說沒關系。同樣帶倒文具盒的這位同學報以微笑，兩人會心而笑，關系更加融洽。
為何同樣的過失會有不同的結果呢？只是因為忽視了生活中的一個重要細節——寬容。
寬容是人類最優秀的品質之一。胸懷寬廣的人始終以大局為重，能夠出于公共利益而盡釋前嫌。他們往往是看到別人的長處，而不是死盯著別人的不足。廉頗處處與藺相如作對，藺相如卻事事忍讓，是寬容；管仲射箭小白，小白即位后卻招他為相，也是寬容。他們都無疑成為我們學習的典范。
寬容給人以許多，而快樂是第一回報。無論何時何地，只要你寬以待人。原諒別人的過失，你就會擁有許多真誠的笑容。同時，你就擁有了許多份快樂。對于這一點，我是很有體會的。以前，我也要“以牙還牙”使得同學疏遠了我，幸虧老師幫助了我，我察覺到這個缺點，開始學習處處寬容，不在斤斤計較。現在，我終于又和同學們走在了一起，又重新擁有了知心朋友。別人的微笑，給我一種春風拂面之感，心中充滿溫馨。
學會了寬容，就得到了快樂：學會了寬容，就知道了：心與心其實靠的很近。
學會寬容，就是學會善待自己。怨恨只能永遠讓我們的心靈生活在黑暗之中；而寬容，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。
寬容的境界（精選18篇）篇三
古今中外，不少偉人都用自己的寬容贏得了他人的肯定，藺相如對廉頗退讓，以寬容化解了廉頗的傲慢，求的將相的團結；越王勾踐臥薪嘗膽，坦然面對挫折和困難，終于打敗了吳國；韓信曾遭胯下之辱，但他功成名就之時，不但原諒了給予他恥辱的人，還加以任用；秦穆公外出馬被一群農夫分食，但他卻沒有責怪，反而有給農夫許多酒；一代豪杰拿破侖，寬容了圣西爾、馬克多爾等人對他的憎恨，能超越個人恩怨，欣賞他們的才能進而重用了他們，最終得到了許多人才，他也成為一個叱咤風云的人物。
在人生的道路上，誰能回避得了他人的嫌恨或恥辱呢，特別是那些才能突出的人。如果把這些打擊太當回事，可能會一蹶不振，那些才華也會淡然無光，但如果能夠擁有寬容而博大的胸懷，這一切打擊可能會成為我們前進的動力。
讓我們多一份寬容吧！對同學多一份寬容，我們就能收獲一份友誼；對路人多一份寬容，我們就能發現城市的魅力；對世間萬物多一份寬容，我們就能在人生路上多一份美好的記憶。我們用寬容來譜寫快樂的人生。
寬容的境界（精選18篇）篇四
今天看了《智慧背囊》一書中的一篇文章《寬容的境界》。這個故事很令我感動，那對美國夫婦確實令人敬佩。試想一下，如果你的親人平白無故地在異國他鄉去世了，我們肯定會對這個國家憎恨不已。這對夫婦的.小兒子只有7歲，卻在郊游的路上結束了短暫的生命寧。他們當然痛苦，當然悲傷，誰會眼睜睜地看著失去的親人而不會感到傷心呢?但他們做了一個令人震驚的決定，想讓其他人獲得自己兒子的器官，這是多么讓人驚訝的舉動啊!
在生活中，同學之間也經常會發生一些小矛盾，我覺得應該寬容對待。一次，我借了同桌一支嶄新的鋼筆，因為他的鋼筆不知道為什么不知去向了。他借完后答應過我在回家那天還給我的，還誠懇地跟我道謝。可是到了回家的日子，他卻告訴我：“對不起!你的鋼筆被我弄丟了，到現在也找不到。”當時我很憤怒，真想說他幾句，但是很快又想通了，我心里想：“算了，不就是一支鋼筆嗎?我應該大度一些，原諒他吧!”這時我才發現自己原來也是一個寬容的人呢!
寬容在生活中是一種美德，你若是擁有它，你就會成為高尚的人;你要是學會如何使用它，就會明白人間的真諦。寬容是一種神奇的力量，是比海洋和藍天更為博大的胸懷，是寬廣和寬厚的疊加、延續和升華。有一句話說得好：“退一步，海闊天空。”這就告訴我們一定要學會寬容。
讀了這篇文章我明白了：寬容有度，寬容無價，寬以待人，這才是人生處世的原則。
寬容的境界（精選18篇）篇五
靜坐于世，觀其變故，讀心聲，賞萬物如若入禪定坐，敲擊木魚，以身入靜。心之靜，修身養性，靜其心，坐看人情。靜，是一種美好的意境。
汝心靜，方能知汝心。南宋的雪，晝夜不停的下著，靜得可以聽見那人的心。林逋側坐桌前，一樽酒，一手爐，觀著雪中白，聞著梅花香，靜心養性，人笑他梅妻鶴子，又怎能讀他凄邃心境，林逋乃南宋詞人，罷官歸山，坐看春雪，一首《長相思》道盡，情素悲歡。他的經歷只有他在體會，后人在讀其詩詞時，不禁揪心寒骨，戚然淚下，在詩詞中追逐那靜觀打坐的身影。他讀懂了自己，讀懂了那一場雪，一株梅，在污穢官場中，他能靜觀其變，道不盡的心聲落于片片詩中。林清玄的靜，在于他的詩心與禪心，他坐在樹旁一個下午，母問：＂為何這么晚才回？＂他淡色道：“我在等煮飯等到花開，我就回來了。”那年他八歲，夕陽臨下，幾將黃昏，少年目盯著那只在黃昏才開的花，靜坐日落。那一個下午，他必定讀懂了花的芳與詩，也讀懂了自己的夢。以致多年后，他歸山學禪，讀經書，擊木魚，透徹本心，步入禪境。心靜了，才能開始讀，讀人心，讀夢想，哪怕一芳草，一品竹，卻能折射出個人的心境。靜觀，是一種美好的意境。
汝心靜，方能觀世間百態。懸崖上，一頂蓑帽，一把魚竿和一垂直鉤，吊著一淵的魚。姜太公獨坐岸邊，歷盡滄桑，也看清了世態。后人說他釣的是文王，是相位。有褒有貶，倒不若說他釣的是自己。活了半輩，摸清了世態，心中卻一片迷茫，靜坐垂釣，才能真正洞悉自己，泰功的經釣回了自己的志，釣到了自己今后何去何從，隨文王，筑大業，合中原，黎民百姓唱著他的傳奇，敬慕著他心中的篤志。米爾扎哈尼是伊朗又一傳奇，她打破塵規《樹雙曲曲面上圈的個數》讓世界驚嘆，她依然有一顆沉靜的心。在這個喧囂之世，她一步步又穩又實地走著，面對伊朗媒體大肆追捧，或是對她的質疑與輕視，她都能一笑帶過，她知，雖不能，改變伊朗重男輕女，人才外流的現態，她堅信自己總能改變點什么，她心中的靜，讓他容易加身依舊云淡風輕。心中靜，可以看清時局，看到美好。
靜之，性也；靜之，修也。
靜，方能悉心，觀世。
心中有靜存，步入為佳境。
寬容的境界（精選18篇）篇六
寬容是一種善待生活，善待他人的境界，它不但可以改善與他人與社會的關系，還可以使心靈得到慰藉和升華。
寬容猶如栽花，它能使人生路上減少荊棘，回報你的定是姹紫嫣紅；
寬容好似助力，它能產生強大的凝聚力和感染力，給自己贏得一個輕裝出擊的動力；
寬容更像潤滑劑，它能融解人際的冰塊，使彼此有更多的信任和愛戴。
寬容的內容無所不包，面對勝利者，我們要寬容其功；面對失敗者，我們要寬容其敗；面對發財者，我們要寬容其富；面對貧窮者，我們要寬容其貧；面對別人的優點、強勢，我們要寬容其強；面對別人的缺點、不足，我們要寬容其短；面對別人咄咄逼人的言辭，我們要寬容其言。
寬容不是無原則，不是無限度，更不是縱容，寬容只是使自己擺脫榮辱與斤斤計較的心態，拓展凡事都耿耿于懷的狹窄心胸。
寬容是相互的，西方有一條為人處事的`“黃金規則”，你待人當如人之待你，要想別人寬容自己，自己就應該寬容別人。
寬容不會失去什么，相反會真正得到很多，它不但使你得到一個人，更重要的是使你得到一個人乃至更多人的心。
寬容需要一種胸懷，一種“大肚能容，容天容地，于己何所不容”的寬廣胸懷，一種“大肚能容，容天下難容之事”的博大胸懷，一種“將軍額頭跑得馬，宰相肚里能撐船”的坦蕩胸懷。
寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處事的基本法則，也是寬容的最高境界。
讓我們在生活中多一些寬容吧！
寬容的境界（精選18篇）篇七
有位名人說過：“。”確實如此。寬容如一泓清泉，可以化解人與人之間的矛盾，促進人與人之間的和諧相處，它比激烈的爭吵有效，比嚴厲的訓誡更有影響力。它可以使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。
孔子就是這樣一個寬容的人。
無獨有偶，卡內基也是一個寬容的人。
寬容似水，能夠使人冷靜下來；寬容似火，明亮而溫暖，撫慰人心；寬容更是一種境界，可以提升個人的修養，去接納更多的事物，也能讓人與人之間更加友好，為自己創造更多的發展機會。一句話，有了寬容，生活才變得更加美好。
寬容的境界（精選18篇）篇八
有這樣一則寓言故事，說的是兩匹馬同行，一匹馬將另一匹的脖頸咬傷了，而被咬的那匹卻主動安慰因咬傷自己而愧疚不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。
動物之間的寬容是以德報怨。那我們人與人之間的寬容又是什么呢？寬容應該是為人處事的一種至高境界。
寬容如水。忍一時風平浪靜。古人早有遺訓，“退一步海闊天空。”昔日廉頗知錯就改，負荊請罪，博得人們的好評。然而更吸引人的卻是藺相如的大肚能容。為了國家大義而對廉頗處處忍讓，而后更是毫不猶豫地接受了廉頗的歉意并原諒了他。正是他的寬容，才保住了趙國暫時的安寧。
如水的寬容抹去人們彼此一時的仇視，使人們冷靜下來，同時也看清自己。試想，寓言中的那匹被咬傷的馬若是還擊的話，那么，最終結果只可能時兩敗俱傷。
寬容似火。寬容不僅在于毫不猶豫地原諒對方，更在于用自己的溫暖與真情去感動對方。當那匹馬兒輕輕地摩挲著同伴的.脖頸、安慰著對方，當齊桓公不追究“仇人”管仲、反而重用他，相信他們當時的感受一定像被一團溫暖熱情的火焰包圍著，心中敵視的堅冰也會逐漸融化。才會有兩匹馬的和好如初，才會成就齊桓公的一番霸業。心平如水的寬容已屬難得，雪中送炭的寬容，更為可貴。
寬容是詩。選擇寬容，就是選擇愛與真情，就是選擇人生的海闊天空。至高境界的寬容不僅表現在對某一個人或某一件事的處理上，而且升華為對人生的胸襟與如詩一般的氣度。莎士比亞名劇《威尼斯商人》中有這樣一段臺詞：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應該學會對別人表現寬容……”中國也有“寬以待人”、“寬大為懷”的古訓。寬容使我們的精神得以升華，使我們的人生變得多彩。
當然，寬容也是有限度、有選擇的。輕易原諒自己，是懦夫；寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的、喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身也是生活的一門學問。
寬容如水，才使紛繁過濾得純凈；寬容似火，才使平淡煅燒得鮮明；寬容是詩，才使生命得以永恒。所以，寬容是我們該努力追求的一種境界。
寬容的境界（精選18篇）篇九
藝術乃藝術家所具精神境界之載體，是人情事理的提示、生命的塑造和靈魂的重鑄，而不應是現實的復制和事實的重述，也不應是觀念的詮釋。如果藝術作品只見形式外表和技藝痕跡，卻無內在精神與思想境界的體現，只是沒有靈魂的外在軀殼，則必違背藝術之宗旨，也即失藝術存在之必要，而此類徒負虛名的空頭藝術家，自然不可取。
中國書畫藝術的宗師巨擘潘天壽先生指出：“藝術以境界美為極致，”“中國畫以意境、氣韻、格調為最高境地，”又特別強調地指出：“藝術之高下，終在境界，”“境界層上，一步一重天，雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢見。”由此可知，歷來世所公認之杰出藝術家，無論古今中外，其藝術之所以能千古不朽，皆因他人“未必夢見”的真善美之極致，即境界也。
境界之高下，既因天性秉賦之特有，也因磨煉苦修之堅持，前者為與眾不同之個性特色，后者則是追求精深所必需。若前者有所欠缺，卻能矢志不渝、堅持不懈地孜孜以求，則也能達于境界美的極致。藝術雖注重天賦資質，然頗具天才者若忘卻“天道酬勤”之古訓，也必因“賣弄小智”而趨于“江郎才盡”之尷尬境地。潘天壽先生指出：“畫事須有天資、功力、學養、品德兼備，不可有高低先后。”境界也如此，缺一不可。因此需如前人所言“讀萬卷書，行萬里路”，穿梭古今，游弋中外，得以“外師造化，中得心源”，體悟“畫為心物熔冶之結晶”之理，境界或可夢見和企及，舍此別無捷徑。
繪畫之“筆墨取于物，發于心；為物之象，心之跡”。然常見師法前輩大家之畫風者，很多只仿其跡，不研其理，不悟其心，故師賓虹者求得蒼勁古厚雄渾華滋之神韻而失之紊雜混濁一片黑氣，學白石者求得質樸疏朗率真天趣之情致而失之簡陋滯拙粗糙潦草，盡顯“東施效顰”之弊。可知研習畫藝不能止于外在形跡之模擬，而需致力內在精神之領悟。而藝術境界之提升，天資、功力、學養與品德四項需兼顧皆備，天資高者，可遇不可求，弱者則以“笨鳥先飛”之奮進精神，也可“勤能補拙”而毋須過慮。功力與學養皆可經由刻苦勤勉而得，唯品德一項為境界中之關鍵者，非注重自我反省艱苦修煉不可，因此須謹守“靜諍”兩字，誠如白石翁所言：“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫。”從藝者若能遠離物化官化之羈絆，不跟浮躁之風，不做浮淺之人，必無浮華之作，嚴守本分，不辱使命，則清純高尚之藝術境界水到渠成地蘊含于心，呈現于畫，得以為世人所重，而不淪為“彼時轟雷震耳，而后世絕不聞問者。”（石濤語）也如潘老所言：“去利欲愈遠，離美情愈近；名利權欲愈熾，則去美情愈遠矣。唯純真坦蕩之人，方能入美之至境。”也即真善美之極致境界也，我輩須謹記深悟才是。
寬容的境界（精選18篇）篇十
有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹馬將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的'那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。
寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“大肚能容，容天下難容之事”，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。
寬容如水。
通常的“寬容”，及原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。
同時，也看清了自己。
寓言中的馬其實是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。
寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事的處理上，而是升華為一種包含宇宙的胸襟。寬容的含義也不僅限于人與人的理解與關愛，而是內心對于天地間一切生命產生的曠大于博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對于人類來說卻不是天方夜譚。
因為生活的平淡與復雜而心存積隙的人啊，請你選擇寬容吧。這絲毫與損于你的尊嚴，反而有助與人們在漫長的生命之河穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂的人生的真諦。
當然，寬容同“方以律己，圓以待人”詩不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。“圓以待人”，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學問。
生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容似水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生與藝術，賦予生命以永恒。
寬容的境界（精選18篇）篇十一
自古以來，所有成就大事的人身上無不體現著同一個特點——寬容。沒錯，，只有胸懷比大海還寬，氣度比藍天還高的人才能達到這一神圣的境界。
楚莊公達到了寬容的境界。他沒有因為在酒宴上有人趁黑摸了他的愛姬而雷霆大怒，他寬容地采用熄燈脫帽維護了那人的尊嚴。以至在一次戰爭中，一人奮勇殺敵而使國家轉危為安，那人便是曾冒犯楚莊公愛姬的人。
看，寬容成就了一個國家，使之立于不敗之地。
李斯特達到了寬容的境界。對于有人冒名是他的學生而舉辦音樂會，他能冷靜地了解真相，并大度地原諒了那位學生，收她為徒，在她的音樂會上演奏出完美的一曲。
看，寬容成就了一位追求藝術的音樂愛好者，也使李斯特名留青史。
然而，并不是每一個人都能達到寬容的境界。慈禧太后因為太臣在下棋時開玩笑地說了一句“殺太后的馬”，而怒不可遏地下令斬那大臣全家；周瑜因為容不下諸葛亮擁有比自己睿智的思維而怒火攻心，急噴鮮血。很顯然，這些只擁有狹隘心腸的人的最終下場慘不忍睹。
其實，想達到寬容的境界并不難——。
寬容真的是一種境界，一種神圣的境界。只有到達這一境界，我們才可真正領悟到生命的真諦，享受美好的生活！
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寬容的境界（精選18篇）篇十二
嚴格來講，對于寬容這個詞的認識和理解是在進入職業圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個中國漢字而已。
閱歷的增長會讓一個人有了更多的表情，更多的觸動，更多的想法，不管是來自成就還是挫折。看得多了，經歷得多了，慢慢地了解其中，便開始知道其實很多事情并沒有不能那么苛求。
事情的發展總會有其規律，無論于一個人，還是于一件事，總有一個過程，在未到達預想中的結果之前的所有都是存在問題的，如果要苛責，或許到頭來是氣死了自己。當然，并不是否認期間指出其問題，建議性的批評始終會受到歡迎。
心態上，抱著寬容，同時用幫助的心理提出建議。
說起來都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個什么東西。
可是，是否有想過，相比之前，他們都是否進步了呢？
如果沒有，指責確實可以理解。如有，何必不給雙方一個騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進，中國的老話細細想來真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認為搶贏了才是贏了，實則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當做勝利來大肆慶祝。
把它當做目標，慢慢地靠近。
寬容的境界（精選18篇）篇十三
忍辱是人生最大的修養，忍的力量最大，所謂“忍一口氣，風平浪靜。”反之，“小不忍，則亂大謀”。一忍一氣之間，關系重大。
“不能忍一時之氣”，這是當前社會亂象的根源，很多人因為難忍一時之氣，結果原本小小的口舌之爭，最后竟演變為刀槍相向；甚至青少年血氣方剛，往往睚眥必報，結果不但招來殺身之禍，整個家庭社會更因此彌漫著暴戾之氣，究其原因，都是為了不能忍一時之氣。其實，忍一口氣并非就是吃虧，忍一口氣可能是最大的便宜。
所謂“忍”，對一般人來講，忍寒忍熱比較容易，忍饑忍渴也算不難，忍苦忍惱，還能勉力通過，忍一口氣，那就大為不易了。例如：吳三桂忍不下妻妾被擄，沖冠一怒為紅顏；周公瑾禁不起三氣，因而短命身亡。反之，韓信，能受胯下之辱，勵志奮發，終能拜相稱王；蘇秦不恥于父母兄嫂不以其為子為叔，懸梁刺骨，終能為六國相印。忍與不忍，其關系成敗大矣！
忍，不是懦弱的表現；忍，是勇者的象征。一個人只要能夠凡事忍耐，不乘一時之氣，必能成功。今日社會，更需要人人有肚量去容忍對方、接納對方，是故要忍一時之氣，不僅能和諧人際關系，更不會因此而鑄下憾事。
有一天，寒山問拾得：“世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應該怎么辦呢？”
拾得回答道：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年你且看他！”
拾得的忍他，是一種智能，是一種力量，是一種化解，是一種慈悲；在忍耐的世界里，沒有_恨，沒有嫉妒，只有和平與包容。所以，忍，是成功立業必要的修養。
《星云大師語錄》。
當提起時提起，當放下時放下。
星云大師：關鍵在于放下什么，怎么放下。選擇哪些是要放下的，哪些是要堅守的。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。所以，做人要當提起時提起，當放下時放下。對于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費；對于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對于金錢放不下，、名位放不下，人情放不下，生命就在金錢、名位、人情里打滾；甚至對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。
迷惑時的判斷：止于至善。
星云大師：人在迷惑的時候，往往會有許多心結打不開，這通常都是因為自己鉆牛角尖，固執己見，聽不進別人的逆耳忠言所致。所以當我們遭遇不順、陷入煩惱的時候，無論迷惑、愚癡或邪見，只要不執著，就有辦法化解。所謂“窮則變，變則通”，能夠不斷尋求解決之道，就會有所覺悟，有了覺悟就會有受用，此即“迷中不執著，悟中有受用。”
虛空包容萬有。
世間，達到真正心中萬有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達，運用自如。
不能圓融人我關系，是最大悲哀。
星云大師：世間的一切都離不開因果法則，善惡好壞、吉兇禍福都是其來有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本末，便能不怨天尤人，自在生活。反之，不能認清世間實相，不能明白因果道理，不能圓融人我關系，不能了知眾生同體，這也是人生最大的悲哀。
如何凈化感情生活--星云大師在我們的生活當中，感情占有很重要的分量。人，又叫做“有情”，是以感情來維持生命的。在佛教里，一向大家都排斥感情，認為一講到感情，一講到愛，就是罪過，就是不可原諒。其實，佛法是很重視感情的，只不過是要我們把感情凈化，并不是說不要感情。那么，如何凈化感情呢？佛法告訴我們，要以慈悲來凈化感情，以智慧來引導感情。佛教常說佛陀是一個大覺者，其實，佛陀就是一個有大感情的大智大覺的人。
在社會上，感情有很多種，夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情，親戚朋友有親戚朋友的感情。感情維系了社會的倫理，維持了家庭和睦的生活，可以說人幾乎無法離開感情而生存。由于感情離開不了，所以，有些人在處理感情生活時無法盡善盡美，因感情而產生的問題，在家庭、在社會上也都經常可以發現，可以說感情為人們帶來歡樂，但也帶來煩惱。現在讓我告訴各位；佛教如何把感情加以凈化？我分三點來解說。
（一）從占有到奉獻。
感情是自私的，俗語說：“感情像眼睛容不了一粒細砂。”連三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。因此，當感情受到外人侵犯時，就會產生許多問題。
其實，真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。
有一位太太，是個佛教徒。她的先生經營的事業，處處順利，因此錢財積聚豐富，社會地位也相當高。在我們今天的社會里，地位高、錢財多，自然人緣就廣泛，想得到女人的青睞也比較容易，因此，這位先生金屋藏嬌了。太太知道先生在外面有了外遇，內心非常煩惱。每次先生回來，她不但沒有笑容，而且很多怨言，這樣一來，先生更加不肯回到冷酷的家里，夫妻倆的感情可說觸了礁。
有一天，這位太太哭哭啼啼地把這件事情告訴我，問我該怎么辦？我對她說：我有一個辦法，只是恐怕你做不到，如果你能夠奉行，應該可以使你們夫妻恢復原來的感情。”
“師父！您講的話我怎么會不奉行呢？請您指示吧！”
我告訴她說：“你知道丈夫在外面有了問題，第一、不可揭穿他的秘密，你要裝作不知道，
因為你一揭穿，先生老羞成怒，一不作，二不休，這個家務問題就更難解決了。第二、每天當你先生回來時，你要比平時更加尊重他、照顧他。女人要贏得男人的愛情，順從是最重要的，你要對他更加體貼、更加賢惠，讓他慢慢覺得到外面去，在別的女人那里也沒自己太太那么善解人意，自會慢慢地回心轉意。這樣時間一久，他自會慢慢地回心轉意。如果你只是恨他、怪他、事情只有更糟，你越是怨恨，問題越不容易解決，因為用愛才能贏得愛。”這位太太聽了我的話以后，確實照做了，結果也很圓滿，因為她的先生本來對佛教沒有好感，與佛教界不相往來，后來他漸漸歡喜與佛教接近了。原來，這位太太對待先生常常不滿、埋怨、嘮叨，因此，他覺得回家沒有快樂可言，終于在外面另筑香巢。可是，后來這位太太的態度轉變了，她細心地照顧先生的生活起居，讓他覺得“家”是個溫暖可愛的地方。
漸漸地先生也發覺了太太態度的轉變，有一天，好奇地問道：“你現在怎么對我這么好呢？”她說：“我是聽了我師父的話，不再同你計較了。”
先生一聽：“喔！師父的話這么重要？佛教真對我們家庭有這么大的幫助？
由上面這個例子，我們可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉獻自己，犧牲自己才可以獲得最寶貴的感情。如果，當夫妻之間有了這一類的問題發生時，無論丈夫也好，太太也好，你不妨寬宏大量地說：“我愛你是為了你幸福；既然你要愛別人，在別人那里你才幸福，那你就去愛他好了，我不計較。”你如果能不計較，反而會勝利，會有意想不到的結果。
曾經，我遇到過一位青年朋友，因為情場失意，悲傷難過，想要自殺，甚至于發狂要殺人。當時，我去看他，我要他冷靜一點，并且告訴他說，我先念一首報紙副刊上發表的小詩給你聽一聽：“天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多；傻人兒！為什么自殺只為她一個？世界上的眾生這么多，難道都不值得愛嗎？何必苦惱地只愛她一個人呢？”
這位青年后來也想通了，奮發向上，終于成為一個有為的青年。
一個人想要占有才去愛別人，往往容易陷于苦惱；如果，能以“奉獻”的態度去愛別人，那就容易獲得快。所以，想要贏得真正的感情，“奉獻”是一個最好的辦法。
（二）從多情到無情。
一般人對佛教的看法，總認為佛法是寡情的、是無情的。在寺院里，也常常可以看到這樣的對聯：“莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃。”這兩句話是說不要嫌棄佛門中沒有人情味，僧情雖然沒有俗情的濃厚，但是，從寡情里面磨煉出來的另一種凈化的感情，是更耐人尋味的。
唐朝有一位從諫大師，河南南陽人，中年出家，出家以后，二十年不曾回鄉探親。有一天，在一座寺院的庭院中，一位年輕人前來問道：“請問師父，這兒是否有一位從諫大師？”
“哦？你找他做什么？”大師心里雖有點訝異，卻從容地問道。
年輕人看看大師，說道：“他是我的父親，他出家二十年了，我還沒有見過他，我是來看。
我父親的。”
“你父親住在那邊！”從諫大師順手一指，徑自離開了。
年輕人順著大師所指的方向去尋找，當然他沒有找到，可是，卻有人告訴他，剛才那個人就是從諫大師。他飛快地奔回來，從諫大師已經走遠，不見人影。
從諫大師，從上述情形看他，他好象是一個絕情的人，其實，大師的內心，有一股熱烈的親情在燃燒，只是他默默地把它埋葬在心里。因為大師曾經聽說他俗家的兒子，因父親出家，自己也信仰了佛教，并且經常從事各種慈善事業，如布施、修橋、鋪路等有益于社會大眾的事。大師心里覺得很安慰，因此，他怕以后牽纏越來越多，所以拒絕了兒子的'前來探望。這種感情，是關心在沉默里，是關心在未來里，是多情呢？還是無情呢？我們可以說那是一種最崇高、最真摯的感情。
有名的近代才子，多才多藝的弘一大師，俗名李叔同，出家前曾結婚生子，出家后居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太帶了兒子來找他，在寺院里，只隔了一道門，弘一大師不肯出來相見，說話聲也怕她聽到，只差人出來傳話，說道：“請告訴她，過去的李叔同已經得了霍亂去世了，希望不要再以他為念。”這位太太深知無法挽回丈夫的心，便把兒子送到北京給他的一個兄弟撫養，自己回到日本去了。
（三）從有緣到無緣。
平常一般人要對什么人好，一定要找和自己有緣的人，也就是自己喜歡的人。一旦碰上了有緣的人，那怕傾其所有，也在所不惜，把感情付托給他，甚至于身心生命都可以全交給他。現在我要告訴各位，一個學佛的人，要有“無緣大慈，同體大悲”的精神，對待眾生要從“有緣”的感情做到“無緣”的感情。對方待我不好沒關系，只要有意義、有價值，應該平等施予歡喜，施予關懷，不必計較得失利害。
一個身為父母者，對自己的兒女百般愛護，所謂“養兒防老”，他們施予子女慈愛與關懷，只希望將來能奉養自己，為自己養老送終。但是，如此的期待往往不一定能夠得到效果。試看社會上忤逆父母、棄養父母的事例，不是層出不窮嗎？而且成為社會上的嚴重問題。
另外，我們再看一個事例：現在社會上常常有一種獎學金制度，獎勵在學的貧苦青年，不論相識與否，只要符合領獎的條件都可以申請，錢數雖不多，可是，受惠者卻常常感恩不盡，甚至于視之如再生父母，念念于報答恩惠。俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”由此我們可以得到一個結論：一個人不要把感情用在少數人身上，不要局限于自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，仿觀世音菩薩“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，誰人有困難，即施恩惠予誰，這才是菩薩的精神。昔時南印度有一位賢惠的女人，名叫銀色。她不但品貌端莊，待人親切，更是一個有智慧、有勇氣的女人。
有一次，當她從遠方要回家的途中，遇到一個很貧窮的人家，家里只有一位少婦，她剛產下一個男嬰，這小孩兒相貌長得很好。可是這位貧窮的少婦，卻雙手顫抖地抱著小孩，面露痛苦，淚眼婆娑。
銀色女剛好從這貧婦門口經過，看到這情形，奇怪地探頭問道：“你有什么困難嗎？”產婦說：“我……我餓得快……快要死了……”
銀色女同情地說：“啊！我去張羅食物給你吃！”產婦說：“來不及了，我想…想……吞下這……小小孩兒……充……充饑……”
銀色女心里下了很大的決定，在房子里搜索到一把利刀，走到產婦面前，撩起衣服，毅然地把自己的雙乳割下來，拿給產婦充饑，并且說道：“你暫且吃下這些，我馬上回去拿食物來，免得你再受饑餓之苦。”
銀色女回到家中，家人看到她那一付血肉模糊的樣子，都被嚇壞，問道：“誰傷害你的？”
銀色女安然無事地說道：“是我自己做的，我為了救那個產婦和她的小孩兒，我忍痛割下雙乳，雖然我失去雙乳，但是，我卻救了他們毒子兩條命。”
銀色女的作為，可說充分發揮了菩薩的精神，她從自己喜歡的“有緣”人，做到救濟那貧困，不帶親情無緣的人，所以，一個人的感情，不必施舍于限定的某些少數，尤其是學佛的人，更要有“人饑己饑，人溺己溺”的大慈悲精神，發揮情感的極致，與眾生同體，這就是凈化的感情生活。
知性女子執手一生???給她女人所應該有的幸福。
對于愛情：相信愛情，相互扶持。在這個世界上，總有一個人在等你，總有一個人會給你安心的幸福，總有一個人會陪你到老。對于這個人，要珍惜，要感恩。這是對于愛情的一種信念。也許你一生都沒有找到愛情，但是你要有信念！否則你無法活在這個世界上。
對于人生：人生就是一段旅行，在乎的不是目的地而是沿途的風景以及看風景的心情。
對于挫折：寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意望天上云卷云舒。
追求的境界：以出世的態度做人，以入世的態度做事。
欣賞的品質：銳意進取、永不言敗。
關于我:人，有時候很復雜，有時候又很簡單。
關于她:知性、開朗、活潑、健康、上進、出得廳堂得廚房、外柔內剛、現代而不失傳。
寬容的境界（精選18篇）篇十四
嚴格來講，對于寬容這個詞的認識和理解是在進入職業圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個中國漢字而已。
閱歷的增長會讓一個人有了更多的表情，更多的觸動，更多的想法，不管是來自成就還是挫折。看得多了，經歷得多了，慢慢地了解其中，便開始知道其實很多事情并沒有不能那么苛求。
事情的發展總會有其規律，無論于一個人，還是于一件事，總有一個過程，在未到達預想中的結果之前的所有都是存在問題的，如果要苛責，或許到頭來是氣死了自己。當然，并不是否認期間指出其問題，建議性的批評始終會受到歡迎。
心態上，抱著寬容，同時用幫助的心理提出建議。
說起來都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個什么東西。
可是，是否有想過，相比之前，他們都是否進步了呢？
如果沒有，指責確實可以理解。如有，何必不給雙方一個騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進，中國的老話細細想來真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認為搶贏了才是贏了，實則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當做勝利來大肆慶祝。
所以，既然是境界就不那么容易能達到。
把它當做目標，慢慢地靠近。
寬容的境界（精選18篇）篇十五
有這樣一則寓言，他們在路上同行，一匹馬（甲）把另一匹馬（乙）的脖頸咬傷了，結果乙反而主動安慰咬自己的馬（甲），使馬（甲）心里不由得出現一種慚愧。這則寓言估計微不足道，但揭示了天地間動人的品質，那便是寬容。
寬容是什么？佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，而在我們現實生活中，真的是這樣嗎?其實，我認為寬容是一種境界。
在更進一層理解寬容那就是不計較個人的所得失，更用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們可以看到一匹馬（甲）已認識自己的荒謬而羞愧難當，這時被咬的馬體現出的寬容與安慰，似一團火焰，明亮而溫暖。寬容不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的力量傳遞彼此的心靈。在被某些人評論成“物欲橫流”的社會，寬容在當今社會中已寥寥無幾，因此，選擇寬容，也就是選擇了理解與溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。
寬容是一種人生中的詩，至高無上的寬容，不僅表現為對人生生活的處理，而且升華為宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的含義也不僅限于人與人的理解和關愛，而且是對天地間一切生命的豁達和博愛。寓言中的馬無法達到這種境界，而這種境界是對人生如此的真實和深刻。
在我們人生的道路上，不像兩匹馬那么簡單，生活是紛繁的，又是平淡的，正因為寬容如水，使頻繁經過濾變得純凈，正因為生活似火。使平淡通過燃燒日趨鮮明，更是因為這般的寬容，才賦予我們的人生以藝術，賦予我們生活為以永恒。
寬容的境界（精選18篇）篇十六
有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹馬將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。
寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“大肚能容，容天下難容之事”，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢?其實，寬容是一種境界。
寬容如水。
通常的“寬容”，及原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。
同時，也看清了自己。
寓言中的馬其實是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。
寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事的處理上，而是升華為一種包含宇宙的胸襟。寬容的含義也不僅限于人與人的理解與關愛，而是內心對于天地間一切生命產生的曠大于博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對于人類來說卻不是天方夜譚。
因為生活的平淡與復雜而心存積隙的人啊，請你選擇寬容吧。這絲毫與損于你的尊嚴，反而有助與人們在漫長的生命之河穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂的.人生的真諦。
當然，寬容同“方以律己，圓以待人”詩不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。“圓以待人”，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情;寬容不值得寬容的人，是姑息;寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學問。
生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容似水，使紛繁經過過濾變得純凈;正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明;更因為有這詩般的寬容，寬容是生活的最高境界，賦予人生與藝術，賦予生命以永恒。
寬容的境界（精選18篇）篇十七
法國19世紀文學大師雨果說過一句經典的話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”是的，寬容是一種博大。它能包容人世間的喜怒哀樂；，它能使你在人生的舞臺上瀟灑走一回。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心靜如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更是可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，將那股愛的熱力射進對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關愛和溫暖，同時也選擇了海闊天空。
寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態度。寬容的涵義也不僅僅限于人與人之間的理解與關愛，而是對于天地間所有生命的包容與博愛。寬容營造詩意人生。因為寬容，紛繁的生活才變得純凈：因為寬容，單調的生活才顯得鮮麗。
寬容亦是礪石。紀伯倫說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容。”普列姆昌德說：“寬容是在荊棘叢中生長出來的谷粒。”馬克·吐溫說：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬容。”在許多情境中要做到寬容的確不是一件易事，寬容他人必然要“犧牲”、克制自我，忍一時之辱、負一時之重。但我們何妨把寬容當作砥礪自我的一塊礪石。當寬容成了一種習慣時，你就擁有了寬容的襟懷和氣度。君不見人類史冊上的一些偉人，歷經生活的'磨難，依然慈悲為懷，不失生命的風度。寬容，是一種成熟的美，是人生的從容、坦蕩、自信和超然。
寬容就是瀟灑。“退一步海闊天空，進一步懸崖絕壁：讓三分風平浪靜，爭一時人翻馬覆”。寬容實乃人際關系的潤滑劑，它能減輕人際間的磕碰、摩擦和無謂的消耗，化干戈為玉帛。寬容是人類性格的空間，懂得寬容別人，自己的性格就有了回旋的余地，就不容易發脾氣、鬧情緒，當面跟別人起沖突。“性海澄淳平少浪，心田灑掃凈無塵”。寬容可以使你性格和藹，童心常在，永葆青春。寬容別人，就是善待自己。難得人世走一遭，瀟灑太重要。
寬容是春風，能把冰雪融化；寬容是熨斗，能把蜷縮的心胸撫平；寬容是一首贊歌，能使萎靡不振之人重新振作起來，意氣風發地邁向明天。懂得寬容，你會把冰冷的拳頭變為溫暖的手；學會寬容，你會把抽人的皮鞭變為救人的繩索。
莎士比亞說：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。”播種寬容，必然收獲幸福。就讓我們多一點，再多一點寬容吧！
寬容的境界（精選18篇）篇十八
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
——題記。
寬容是海納百川；寬容是笑泯恩仇；寬容是淡泊明志；寬容是寧靜致遠。寬容是種力量，它使人變得強大。它是一種美德，一種修養，一種智慧，一種泰然。寬容源于靈魂的召喚，閃現出人性的光輝。
人生本就短暫匆忙，又何必為那芝麻大小的事情耿耿于懷呢？給別人一次機會，也給自己一次機會。忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。諸葛孔明“七擒孟獲”不正是因為他的寬容嗎？武力只能征服人的軀體，只有寬容和愛才能打動人心。對于人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上的，將心比心。因為藺相如對廉頗的寬容，成就了“將相和”的佳話；齙牙叔對管仲的寬容，成就了：“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世明對魏征的寬容，成就了“貞觀之治”的盛世。寬容能融化彼此心中的冰凍，更能將那股愛的能量射進對方的心靈。寬容架起人與人之間心靈的橋梁，是連接靈魂之間的紐帶。
寬容是“有情芍藥含春淚”的嬌美，卻不是“無力薔薇臥曉枝”的羸弱；寬容是誠心的感化，而不是盲從的放縱。倘若泰山不寬容，不能容納土壤的圍攻，何來他的雄壯之美；倘若大海不寬容，不能容納海浪的猖獗，何來他的深邃之美；倘若宇宙不寬容，不能容忍星座的變更，何來他的神秘之美。寬容到底是什么？是風？是雨？是花？是草？還是……？無論他是什么，他是亙古不變的，是生命到中不可缺失的，更是許多人不可企及的。
臺灣作家林清玄曾寫過這樣一個故事：有一位坐在深山里德老禪師，有一天半夜里他從茅廁種出來，看見有一個小偷從自己的房里走出來，他便對那個小偷說：“你深更半夜來探望我，不能空手而歸，這件袈裟送與你吧！”說完，脫下袈裟遞到小偷手里。第二天，他發現他的袈裟疊得整整齊齊的放在院中。這就是寬容，寬容別人也就是善待自己，要記住“人非圣賢，孰能無過。”禪師終日領悟禪經，他真正懂得這是一種境界。
在寬容中感悟人生的真諦。寬容是一種超越個人意志的力量，是一種凌駕于希望之上的力量。寬容如陽光一般照亮我們的生活，溫暖我們的心靈。因為寬容，生活才更加精彩。寬容的意義并非僅只在于人和人之間的理解與關愛，更在于對人世間所有生命的包容。法國小說家雨果曾經說過：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”學會寬容，才能到達心靈更高的境界。