事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）

教學工作計劃的編制需要考慮學科特點、學生特點以及教學目標等因素，使之符合實際需要。我們?yōu)榇蠹沂占艘恍┙虒W工作計劃的案例，希望可以給您一些啟發(fā)和幫助。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇一

觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的，學會用聯(lián)系的觀點看問題。

【教學目標】。

1、知識目標：識記聯(lián)系的含義以及聯(lián)系的普遍性和客觀性；理解聯(lián)系的多樣性；運用聯(lián)系的相關(guān)原理，結(jié)合生活實例，說明世界上的事物都不是孤立存在的，是處于相互聯(lián)系當中的。

2、能力目標：通過本課的學習，培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點看問題和分析問題的能力，使學生初步形成用聯(lián)系的觀點分析和解決生活中的實際問題的能力；使學生初步形成能夠在復雜的事物和多樣的聯(lián)系中，認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標：通過本課的學習，使學生樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的孤立觀；使學生能夠正確地用聯(lián)系的觀點看待人與自然的關(guān)系，自覺維護人類生存的環(huán)境；使學生確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。

【教學內(nèi)容分析】。

1、本課的地位：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。

2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析：本課一共設(shè)計了三目。第一目，聯(lián)系的普遍性。其邏輯順序是；聯(lián)系是普遍的---聯(lián)系的概念。第二目，聯(lián)系的客觀性。其邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的---自在事物的聯(lián)系是客觀的---人為事物的聯(lián)系是客觀的---方法論要求。第三目，聯(lián)系的多樣性。其邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣---重視事物之間本質(zhì)的、間接地和長遠的聯(lián)系---把握事物存在和發(fā)展的各種條件---一切一時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

【教學活動】。

1.導入新課：圖片《蝴蝶效應(yīng)》。

2．展開新課：

師：前，面對入世的成功，我們高呼“狼來了”；14年后我們卻得到了“中國贏了，世界贏了”的結(jié)論，這是為什么呢？讓我們一起看一段視頻《中國贏了，世界贏了》。

師：（幻燈片）a：為什么說中國贏了，世界贏了？

b：這說明中國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟之間存在一種什么樣的關(guān)系？

生：a：略；b：相互影響、相互制約、相互作用。

師：請同學們列舉生活中相互影響、制約和作用的事例？

生：自由發(fā)言。

生：總結(jié)聯(lián)系含義。

師：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（板書）。

師：剛剛我們同學舉了很多的事例，那么在這些事例中都存在誰和誰的聯(lián)系呢？

生：自由發(fā)言。

師：由此我們可以看到聯(lián)系有什么特征呢？普遍性！（板書）。

師：聯(lián)系具有普遍性，那么你頭上的頭發(fā)絲和我們莒縣浮來山上的銀杏樹有什么聯(lián)系？

生：小組討論發(fā)言。

師：聯(lián)系具有普遍性，這是對于整個世界而言的，對于具體事務(wù)來說，他又是有條件的，因此，任意兩個事物之間不一定存在聯(lián)系。

師：聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的'觀點看問題，但是在現(xiàn)實生活中，有些人確實這樣用聯(lián)系的觀點看問題的：

生：自由發(fā)言，導入客觀性。

師：那么聯(lián)系為什么具有客觀性？讓我們來看一副圖片。（云南干旱）。

師：面對這種困境，國家采取很多措施來解決旱情，其中最重要的就是利用合適的天氣條件來人工增雨。

1問直接發(fā)言，2問小組合作探究。

師：由我們同學的發(fā)言我么可以總結(jié)出聯(lián)系具有？

生：客觀性。（板書）。

生：要尊重聯(lián)系，抓真實聯(lián)系，切忌主觀隨意性。

師：但。

生：自由發(fā)言。

師：這說明人們在聯(lián)系的客觀性前并不是無能為力的，我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

好，下面讓我們輕松一下，看幾幅漫畫：給我們帶來的啟示是什。

生：因為沒有具體問題具體分析，沒有做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

師：對，面對聯(lián)系的多樣性我們要學會正確分析把握事物存在和發(fā)展分各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

生：小組合作探究。

師：總結(jié)。

4．課堂小結(jié)。

5、創(chuàng)新作業(yè)：聯(lián)系自己，寫一份個人發(fā)展規(guī)劃。

課后作業(yè)。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇二

教育教學目標：

一、知識目標。

1、識憶目標。

(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性含義;。

(2)整體與部分的辨證關(guān)系;。

(3)系統(tǒng)的含義與特征。

2、理解目標。

(1)自在事物和人為事物的聯(lián)系;聯(lián)系的多樣性;。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法;綜合性思維方式;。

3、運用目標。

(2)運用相關(guān)原理，結(jié)合生活實例，分析生存環(huán)境和人類活動的關(guān)系，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的。

(3)列舉生活實例，依據(jù)相關(guān)原理，組織學生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。

(4)運用所學知識，剖析生活實例，說明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實際問題。

二、能力目標。

1、通過學習，著重培養(yǎng)學生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力、以及運用所學知識分析、處理和解決實際問題的能力。

2、使學生初步具有從錯綜復雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學會用全面的、聯(lián)系的觀點看問題的能力。

3、使學生初步具有堅持和把握整體和部分辯證關(guān)系的能力、運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學習和生活的能力。在處理問題時，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學會運用綜合性的思維方式認識事物和處理生活、學習和工作中的問題。

三、德育目標。

1、樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的靜止觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。

2、樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀點，正確處理好個人與集體或他人、個人與社會的關(guān)系，努力把自己融入集體，融入社會。

3、堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。鍛煉培養(yǎng)學生的綜合性思維，培養(yǎng)學生的合作精神和樹立集體主義觀念。

教學重點難點：

2、學會用聯(lián)系的觀點看問題。

3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法。

教學課時安排：3課時。

【開場白】通過前兩單元的學習，我們懂得了世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的。那么，物質(zhì)世界僅僅是運動的嗎?請看世界氣象日的宣傳資料，并思考：

從哲學的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?

【導入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音。

【掛圖】同時出示資料、圖片。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，自然災(zāi)害對可持續(xù)發(fā)展的影響日漸加大。在所有的自然災(zāi)害中，90%都與天氣、氣候和水有關(guān)。氣象在防災(zāi)減災(zāi)中發(fā)揮著日益重要的作用。，有8個臺風和熱帶風暴登陸我國，襲擊我國沿海地區(qū)，造成人民生命財產(chǎn)重大損失，直接經(jīng)濟損失達180億元。

隨著全球變暖趨勢的進一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發(fā)生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，20破壞性颶風的數(shù)量大幅度增加。颶風卡特林娜為美國經(jīng)濟和社會造成的嚴重危害的程度和影響，大大出乎人們的預料，一時成為世界關(guān)注的焦點。12月26日印度洋海嘯災(zāi)難，造成的人員損失之嚴重，受到影響國家的數(shù)量之多以及事后應(yīng)對和重建的規(guī)模之大，都是十分罕見的。

【提問】從哲學的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?

【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災(zāi)害是有聯(lián)系的。自然災(zāi)害與人類社會是有聯(lián)系的。(自然災(zāi)害嚴重破壞了社會經(jīng)濟，嚴重威脅了受災(zāi)地區(qū)人民的生命、財產(chǎn)安全)。

【提問】為什么會發(fā)生自然災(zāi)害呢?

也有人為的原因：人類對大自然的破壞導致了自然界對人類的報復。

【提問】自然界僅僅在報復人類嗎?難道人類從自然界中什么也沒得到嗎?得到了什么?

(教師：人類的生存離不開自然界)。

【提問】人類活動僅僅是對大自然的破壞嗎?

【思考】不是!人類為自然界做了很多貢獻。人類發(fā)揮主觀能動性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。(教師：自然界的發(fā)展同樣離不開人類)。

【提問】在自然災(zāi)害面前，人類是不是無能為力的呢?(不是，而是發(fā)揮意識的能動作用積極地防災(zāi)、減災(zāi)，將災(zāi)情控制到最低限度，并做好災(zāi)后的重建工作)。

【歸納】資料告訴我們，自然界內(nèi)部各要素之間是有聯(lián)系的，自然界與人類社會之間是有聯(lián)系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯(lián)系的。世界是普遍聯(lián)系的(同時出示板書)。自然界與人類社會之間的和諧相處就是大千世界普遍聯(lián)系的縮影。普遍性是聯(lián)系的特性之一。

【板書】第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀。

聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。什么是聯(lián)系?(學生回答)。

【板書】1、聯(lián)系的普遍性――無時不有，無處不在(后來才出現(xiàn))。

【板書】(1)聯(lián)系的定義。

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系;這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。

下面我們通過學習聯(lián)系的普遍性特征來強化對聯(lián)系定義的理解。

【提問】聯(lián)系的普遍性主要包含幾方面的內(nèi)容?哪幾方面?(見教材54)。

【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

從宏觀天體到到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周圍事物毫無聯(lián)系、孤立存在的事物。

【提問】你們能列舉出生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?

【舉例】魚兒離不開水;城門失火，殃及池魚;。

【舉例】高職高專人才培養(yǎng)工作水平評估實現(xiàn)學校、學生、用人單位三方受益。

【舉例】人的言談舉止與內(nèi)在素質(zhì)之間是有聯(lián)系的，文明得體的言談舉止往往體現(xiàn)較高的素養(yǎng)。

【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境與人的成長之間是有聯(lián)系的;。

【舉例】中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。(中國與世界的聯(lián)系)：

【舉例】我國社會主義事業(yè)的成功與黨的英明決策是有聯(lián)系的;改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。

【舉例】國家的現(xiàn)在、過去、未來之間是有聯(lián)系的。

無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現(xiàn)在幸福的生活，作為跨世紀的大學生，國家興衰，匹夫有責;振興中華，我們責無旁貸;(個人的學習與祖國的富強有密切的聯(lián)系)。

【舉例】經(jīng)濟、政治、文化之間相互聯(lián)系：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟。

【舉例】環(huán)境污染與人體健康之間有聯(lián)系。(環(huán)境污染危害人的健康)。

【舉例】社會發(fā)展和人的發(fā)展之間是有聯(lián)系的：人越全面發(fā)展，就會創(chuàng)造更多的的物質(zhì)文化財富，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。

【舉例】人類運用智慧認識改造自然和社會(主觀世界與客觀世界之間是有聯(lián)系的)。

【舉例】人類利用萬有引力定律灌溉農(nóng)田、造福自身。

【回答】二是每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

【舉例】太陽系九大行星在各自的軌道上運行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。

【補充】冥王星由于質(zhì)量小、體積小、密度小、離太陽最遠，已被除名，太陽系的行星剩下八大行星)。

【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護莊稼。

b人類社會內(nèi)部是有聯(lián)系的。

【舉例】經(jīng)濟生活中，價格與價值和供求關(guān)系是有聯(lián)系的;價格由價值決定并受供求關(guān)系影響，當供不應(yīng)求時價格上漲，當供過于求時價格下跌，價格總是圍繞價值上下波動。

【舉例】人體是由消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等組成的有機統(tǒng)一體，各個系統(tǒng)相互聯(lián)系，其中一個系統(tǒng)出問題就會影響其他系統(tǒng)。

【舉例】人類社會的形態(tài)五種原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會之間是有聯(lián)系的。

【舉例】三大產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系：農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原材料。工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、設(shè)備;第三產(chǎn)業(yè)為第一、第二產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)。

【舉例】棋盤上的棋子間相互聯(lián)系，一招不慎，滿盤皆輸。

c思維領(lǐng)域內(nèi)部是有聯(lián)系的。

【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的理論體系。

毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時俱進、相互聯(lián)系的科學體系。

【舉例】哲學和具體科學是相互聯(lián)系的：具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

【舉例】知識之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運用語文知識審題;做物理、化學題目需要運用數(shù)學公式運算。學習文科知識需要運用理科的邏輯思維方法。

【舉例】學科之間是相互滲透的，政史不分家。

【補充】實踐出真知，人類一直利用科學的理論去指導人們認識世界、改造世界。

【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯(lián)系的。世界上沒有一個事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類社會內(nèi)部、人類思維內(nèi)部，自然界與人類社會之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個統(tǒng)一的整體。整個世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

【歸納】聯(lián)系的普遍性就是聯(lián)系無時不有，無處不在。

【板書】聯(lián)系無時不有，無處不在。

事物聯(lián)系的普遍性要求我們在實際工作中必須堅持用聯(lián)系的觀點對待一切事物。無視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯誤的。

【板書】用聯(lián)系的觀點對待一切事物。

【學生辯論】我和美國夏威夷的一條魚是有聯(lián)系的，我們都是動物，都是生物鏈中的一個分子，所以，我認為任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

【學生辯論】我贊成__觀點。比如電腦和空氣看似沒有聯(lián)系，實際上存在真實的聯(lián)系。空氣的溫度、濕度、灰塵含量都會對電腦性能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。溫度過高會影響軟件性能的發(fā)揮，濕度過大還會造成電腦短路。所以，任何兩個事物之間都存在必然聯(lián)系。

【教師分析】電腦與空氣之間確實存在真實的聯(lián)系。但并不是任何兩個事物之間都有必的然聯(lián)系(三個方面)。

首先，聯(lián)系不是個別事物具有的特點，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。

其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災(zāi)后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍。可見，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明他們之間有聯(lián)系，否則就沒有。我和美國夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。因此，我們不能把聯(lián)系無限制擴大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。

【過渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無視人類與自然界之間的聯(lián)系，無視客觀規(guī)律，掠奪式開發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種自然災(zāi)害頻繁和加劇。這說明事物間的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的。

【板書】2、聯(lián)系的客觀性。

【提問】如何理解聯(lián)系的客觀性?

【回答】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【提問】現(xiàn)實中違反聯(lián)系的客觀性的現(xiàn)象很多，哪位同學聯(lián)系實際說說?

【舉例】美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群，為了保護鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運動量大量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請來“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復了生機。(這說明鹿群不僅與周圍的水草相聯(lián)系，也與天敵狼群相聯(lián)系，人為割斷這種聯(lián)系，就違反了聯(lián)系的客觀性，是錯誤的。)。

【講解】事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種.種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;(如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈)。

【提問】現(xiàn)實生活中有哪些人為事物的聯(lián)系?

【舉例】構(gòu)建和諧校園、和諧社會。

【舉例】在校的努力與將來就業(yè)之間的聯(lián)系，現(xiàn)在認真學習，將來就業(yè)時就有資本。

【舉例】我國的南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送工程加強了地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系。

【舉例】迎評使得我們和專家們之間有了聯(lián)系。

【舉例】中國和其他國家建交。

【舉例】我校學工處、教務(wù)處、后勤處等部門之間的相互聯(lián)系。

【提問、板書】人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的呢?

【學生辯論】。

【正方闡述】觀點一：

我認為人為事物的聯(lián)系是客觀的。比如北京奧運會的召開使世界各國體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯(lián)系。為了申辦奧運會，我們中國曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動了我國的經(jīng)濟、文化和科技的發(fā)展。為了成功辦好奧運會，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場館，整改交通，據(jù)我所知為了安全辦奧運，還研制了人面識別系統(tǒng)，快速辨認可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認為人為事物的聯(lián)系是客觀的。

【反方闡述】觀點二：

【正方反駁】我不贊成這個觀點。人類有制造永動機的想法，卻永遠也制造不出永動機，因為人的意識活動必須符合客觀實際和規(guī)律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規(guī)律，實踐活動是不可能實現(xiàn)的。所以我認為，人為事物的聯(lián)系是客觀的。

【教師歸納】人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動的目的性和計劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無法存在。

第二、從過程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過人類的實踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物。實踐是客觀物質(zhì)性活動。

第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨立于人的意識之外。

所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。

【板書】(1)人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。離開事物的真實聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。

【板書】(2)把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性。

【判斷】判斷下列說法是否正確。

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪()。

水是莊稼寶，離它活不了()。

蜻蜓飛得低，沒有好天氣()。

左眼跳財，右眼跳災(zāi)()。

518我要發(fā)，148一世發(fā)()。

莊稼一枝花，全靠肥當家()。

【過渡】自然災(zāi)害發(fā)生后，非受災(zāi)區(qū)的人們對受災(zāi)地區(qū)人們采取何種態(tài)度?

【回答】天災(zāi)無情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。(愛心將受災(zāi)地區(qū)和非受災(zāi)地區(qū)人們聯(lián)系起來)。

【講解】這說明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。

【板書】(3)改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

【提問】你們能列舉出生活中這樣的聯(lián)系嗎?

【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區(qū)，服務(wù)農(nóng)村，用愛心架設(shè)了人與人之間的聯(lián)系。

【舉例】中法文化年加強了中法人民的聯(lián)系，促進兩國文化交流。

【舉例】世界博覽會、人才交流會、銀杏藝術(shù)節(jié)使用界人士聯(lián)系起來。

【舉例】計算機網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個小小的“地球村”。

【舉例】政府開通政府網(wǎng)站，鼓勵群眾上網(wǎng)參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。

【過渡】年10月17日，“神舟”六號飛船成功發(fā)射、返回，我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗取得圓滿成功。

【掛圖】出示神州六號成功發(fā)射的組圖。

【分析】這是“神舟”六號成功發(fā)射的圖片資料。

圖1：這是神州6號發(fā)射時的壯觀景象;圖2：神六發(fā)射的控制現(xiàn)場;。

圖3：航天工作者正潛心究;圖4：航天員正接受太空模擬訓練;。

【提問】神州六號的成功發(fā)射是偶然的嗎?請帶著問題認真聽下面的錄音。

【錄音資料】。

材料一：“神州六號”飛船花費了9億多元人民幣，全是國家出資。100多個科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬名科研人員直接參與了這項浩大的工程。

材料二：“神州六號”飛船的兩名航天員進行多天飛行，并在軌道艙里開展空間技術(shù)試驗。這無疑是非常復雜的空間技術(shù)，對航天員的訓練提出了更高的要求。超重能力訓練、首次進行的大強度微重力生理適應(yīng)性環(huán)境訓練，是對航天員自我極限的最大挑戰(zhàn);進行連續(xù)5天5夜以6度頭低位平臥方式進行太空模擬訓練，是對航天員頑強意志和驚人毅力的最大考驗。

【提問】神州六號的發(fā)射為什么會取得成功呢?大家分析一下。

【回答】神六的成功發(fā)射與國家的財政投入有著直接的聯(lián)系;而國家財政收入的90%來自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發(fā)射與每位納稅人的貢獻是分不開的，它們之間是間接聯(lián)系。

【回答】神六的成功發(fā)射與航天工作者的辛勤勞動、與航天員的刻苦訓練是分不(內(nèi)部聯(lián)系)。

【回答】神六的成功發(fā)射還與當時的天氣狀況有重要的聯(lián)系。發(fā)射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測到基地上空的降雪云會在2小時后消除，正是由于科學的預測，才保證了神六的成功發(fā)射。(偶然聯(lián)系、外部聯(lián)系)。

【回答】神六的成功發(fā)射與在研制、發(fā)射中考慮非常細致，沒有細節(jié)上的失誤是有聯(lián)系的。

【回答】神六的成功發(fā)射從我國的實際出發(fā)，遵循了客觀規(guī)律，成功是必然的。(本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系)。

【歸納】神六的成功發(fā)射極大地提高了我國的國際地位，實現(xiàn)了中華民族的千年夢想，增強了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國感到驕傲自豪。(有激情的)。

從大家的分析可以看出，神州六號的成功發(fā)射決不是偶然的，它與國家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說明聯(lián)系是多樣的。

【板書】3、聯(lián)系的多樣性-事物聯(lián)系是有條件的。

一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

【講解】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系無限多樣。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。神六的成功告訴我們，要認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動也是有條件的。因此，我們在實踐中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，把握事物的聯(lián)系要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

【總結(jié)提問】我們學習了世界是普遍聯(lián)系的觀點，對于今后的學習、生活有什么幫助呢?

【回答】聯(lián)系是普遍的、多樣的，這就要求我們在人際交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關(guān)系，營造團結(jié)、互助、禮讓的良好氛圍。

【回答】我們是未來的人民教師，我們的一舉手，一投足體現(xiàn)著自身的涵養(yǎng)，將來還會對學生造成潛移默化的影響。因此，必須從現(xiàn)在做起，從點點滴滴做起，時刻用“師范無小事，事事皆教育，教師無小節(jié)，處處皆楷模”來規(guī)范自己、要求自己。

【回答】知識改變命運，學習成就未來。作為學生，我們在校時的努力怎樣，直接影響將來的就業(yè)，我們的素質(zhì)如何也直接影響國家的教育質(zhì)量。師傅領(lǐng)進門，修行在個人。學校為我們提供了這么好的學習環(huán)境，我們應(yīng)該珍惜各種有利條件，自覺抵制不利因素，一步一個腳印，勤勤奮奮學習各門知識，苦練各項教學基本功，只有這樣，才不會被淘汰，才能勝任將來的教學工作。

學習了一個定義：聯(lián)系。

理解了三個特征：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性。

討論了三個問題：1、任何兩個事物之間有沒有必然聯(lián)系?

2、人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的?

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇三

知識方面：要求學生識記聯(lián)系的概念；明確事物的聯(lián)系是普遍的道理；初步理解聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

能力方面：引導學生通過讀書，學會從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實際問題。

覺悟方面：引導學生認識用聯(lián)系的觀點看問題，堅持唯物辯證法的聯(lián)系觀的重要性；使學生的情操得到陶冶。

【教學重點】什么是聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的。

【教學難點】聯(lián)系是客觀的。

【教學方法】“三自一導”教學法，即在教師指導下，讓學生自讀書、自設(shè)疑、自求索。

【課時安排】一課時。

【教學用具】錄音機、投影儀。

【復習導入】。

通過前面的學習，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的。那么客觀存在的物質(zhì)世界是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的呢？這個問題是我們這節(jié)課所要共同學習的問題。請同學們翻開課本第40頁。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇四

1、知識目標。

識記:聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特點。

理解:聯(lián)系的普遍性、客觀性。

分析:運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關(guān)系。

2、能力目標:。

通過閱讀材料歸納基本觀點的能力。

培養(yǎng)同學們理論與實際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標:。

通過對本課的學習，學會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學。

二、【重點、難點】。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇五

導入??新課：上幾節(jié)課人們學完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體認為世界上的萬事萬物是運動變化的，而且它的運動變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認識事物實的反映事物的本來面目時，要運用一分為二的方法去分析事物，這才是科學的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關(guān)于這些問題我們將在本課學習到，首先請同學們看一膠片。

文字：楚人有鬻盾與矛者，譽其盾之堅：“物莫能陷也”，俄而又譽其矛曰：“吾矛之利，無物不陷也”。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子難勢》）這是什么故事？有哪位同學能把故事的大意講一講！（學生回答）這是我國有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時候有人既賣矛也賣盾，他夸他的盾是世界是最堅固的，沒有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒有什么東西它戳不穿。于是有人問他說：用你的矛戳你的盾會怎么樣啊？他只好什么也回答不上來。

師：他為什么回答不上來了？生：他的話前后自相矛盾，只有啞口無言。

師：楚人的錯誤在于對同一事物，同一關(guān)系的認識在同一時間內(nèi)作出了兩種對立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對立統(tǒng)一。

一、???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????矛盾就是對立統(tǒng)一（板書）。

“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭中，矛和盾是戰(zhàn)爭武器，矛是用來進攻，盾是用不防守的，兩者是對立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭中。攻和守是戰(zhàn)爭不可分割的兩個方面，沒有攻就無所謂守，沒有守就無所謂攻。像這樣既對立又統(tǒng)一的關(guān)系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：

1、???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????矛盾的含義（板書）。

事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會和人的思維科學提供的大量事實為依據(jù)，科學的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請同學們就你對矛盾的理解能否舉些例子（學生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、錯與對等等。

大家都看完書了，在自然界中存在哪些對立面？（學生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類社呢？存在剝削與被剝削，先進與落后，民主與法制，自由與紀律以及人民內(nèi)部不同意見之間的。思維領(lǐng)域中也存在著正確認識與錯識認識，先進思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對立面。那在形式多樣的對立面中，他們是如何對立的呢？它們是截然相反的兩個過程。如在新陳代謝過程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。所以我們可以歸納出所謂對立：

（1）、對立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭（板書）。

通過上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對抗與非對抗，也可以不是。哲學上講的斗爭不僅概括了社會領(lǐng)域中或政治用語中以經(jīng)常講到的斗爭，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領(lǐng)域中的一切對立和斗爭，概括了其共性，所以我們在日常生活中特別是政治用語中的斗爭，同哲學上講的是個性與共性的關(guān)系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關(guān)系（膠片顯示）。

我們已分析了對的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？

（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書）。

在這里我先讓同學們看一幅漫畫（顯示漫畫《他敢剪嗎？》）。

他當然不了敢，因為甲某乙某共處于一個統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。拿計算機來說吧，假如沒有計算機毒，人們也就不會開發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級，變得越來越高級了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒有戰(zhàn)爭就無的謂和平?jīng)]有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對理解社會領(lǐng)域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國在現(xiàn)代化建設(shè)中需要美國的資金和先進的技術(shù)、管理經(jīng)驗，美因也需在中，這個潛在的大市場。中美兩國能夠簽署同意中國加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國入世的愿望成為現(xiàn)實，這充分說明這點。同時我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當今世界經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強，國際間的聯(lián)系越來越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。

接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點之前我先來給大家講一個故事。蘇東坡大家都認識吧？我想大家也學過他不少佳句吧！我今天講的就是關(guān)于他的故事，蘇東坡年少時就聰明過人，一天，他寫了一幅“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。得意洋洋的貼在大門上，而在對聯(lián)貼出的第二天，就有一個老人上門請教，老人指著書上的字，蘇東坡竟有好多不認識。最后蘇東坡紅著臉向老人認錯，并把對聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書”。

聽了這一則故事后，同學們能否說一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學生回答）他從開始時的“妄自尊大”到后來“謙虛認錯”進而“決心改進”。

不錯，蘇東坡一開始是驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，認識到自己學識用有限。因此他發(fā)憤學習，刻苦無讀，終于成為北宋著名的文學家，這其中蘊含著什么哲學道理？（學生回答）由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。

這種轉(zhuǎn)化是無條件的對嗎？（學生回答）不對，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請教。

可見矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說，落后與發(fā)達這一對矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動改變，自動發(fā)展的呢？當然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國矚目的城市。同樣，改革開放二十多年來我們國家實現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導，實行了改革開放。

好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學們也應(yīng)該發(fā)言發(fā)言了，請同學們結(jié)合自己的實際談?wù)勛约撼砷L過程中，學習過程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學生回答）學習中的苦與樂、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。

對，這些都是同學們在自己的生活中常遇到的矛盾。不過在我們今天學了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學習很苦，但考出好成績、學到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂。對于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒。總之，我們在實際生活、學習中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。

好，我們在上面已經(jīng)具體講解了矛盾的對立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點：

二要明白矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系。如：我們班的學習來說，我們班同學之間有互助有竟爭，同時班級作為一個整體同別的班級也有這種關(guān)系。因此，矛盾雙方的對立統(tǒng)一的關(guān)系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。

最后應(yīng)明白矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終不可分割。

為什么這么說呢？首先，統(tǒng)一離不開對立。

我們再次回到我們剛才講的那一幅漫畫，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因為如此它們才能夠維持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對方去抓住對方的繩子而離開自己這一端，那么將會出現(xiàn)什么后果，對，他們將同歸于盡。

這說明統(tǒng)一離不開對立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因為上是下對立的，大是下小對立的。可以依存只有對立面之間的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開對立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當我們說上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。

其次、對立也離不開統(tǒng)一。

什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭關(guān)系。

總之，對立和統(tǒng)一密不可分，沒有對立就沒有統(tǒng)一，當然，沒有統(tǒng)一也就無所謂對立了。如法制與自由這一矛盾，有人說法制自由，要維護自由，就必須取消法制，同學們說對不對呢，請你們來評析一下（學生討論）。

自由和法制是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一，上面這個人的說法顯然是夸大了自由與法制的對立。否認二者的統(tǒng)一，殊不知，離開法制，自由也就不存在了，沒有法律紀律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會的一片混亂。當然只強調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對立的表現(xiàn)。

總之，任何只看到對立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對立的觀點都是錯誤的。

以上就是我們今天學習的內(nèi)容——是對立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學內(nèi)容我們來做幾道練習。

1、“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話的哲學寓意是（??）。

a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭。

c、事物內(nèi)部包含著既對立以統(tǒng)一的關(guān)系。

e、相互對立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。

a、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的。

b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

c、矛盾雙方的地位是不平等的。

d、矛盾雙方各具有不同的特點。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇六

多媒體播放北京市環(huán)保局新聞發(fā)言人視頻《燃煤、機動車、揚塵成污染元兇》。

(一).聯(lián)系的含義。

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。

【板書】(二)、聯(lián)系的特點。

1.聯(lián)系的普遍性。

(1)每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(事物內(nèi)部)。

(2)世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(事物之間)。

引導思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和——同學有沒有聯(lián)系?

師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。

教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對于我們做事情有什么啟示呢?

【板書】2、方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

這一環(huán)節(jié)主要通過學生自主學習完成，學生通過自主概括霧霾成因和影響，培養(yǎng)學生的獲取解讀信息的能力，概括總結(jié)能力和自學能力。

第二環(huán)節(jié)探究聯(lián)系。

過渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個特點。下面我們看聯(lián)系的第二個特點。

以上我們知道人類和天氣系統(tǒng)是相互影響，相互作用，人類通過不合理的活動影響和改變天氣系統(tǒng)平衡同時也遭到霧霾的懲罰，這說明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學習)。

學生：(略)。

教師：用唯物論的知識分析人類與霧霾天氣的關(guān)系，學生很容易想到規(guī)律客觀性，人類違背自然規(guī)律導致霧霾，這樣要因勢利導，用類比的方法進而講聯(lián)系的客觀性，這樣學生會更容易掌握聯(lián)系客觀性。

【板書】2.聯(lián)系的客觀性。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇七

近期，聽了姚老師所上的一堂高三政治復習課《世界是普遍聯(lián)系的》，感受頗深。姚老師以問題探究為龍頭，以思維訓練為主線，以知識的綜合運用為特色。主要采取設(shè)疑、閱讀、討論、引導、事例說理法，同時采取實例分析，圖片分析，數(shù)據(jù)分析及指導點撥等多種教學方法來實現(xiàn)學生的主體作用和教師的主導作用，努力做到理論與實踐相結(jié)合，知識性與教育性相結(jié)合，科學性與趣味性相結(jié)合，教會學生學習，教師做學生的引路人。整堂課給人的感覺是內(nèi)容多而不亂，環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的高三復習課。下面我就將這節(jié)課做如下淺析。

首先，教學布局結(jié)構(gòu)合理。姚老師先帶領(lǐng)學生從總體上把握知識體系，使學生有一個總體的知識邏輯體系框架，有助于學生對本單元知識的把握。然后按照考綱要求對考點知識進行梳理。從聯(lián)系的概念到聯(lián)系的普遍性，再到聯(lián)系的客觀性，最后是聯(lián)系的多樣性/條件性。每個考點基本從原理、方法論、易混知識辨析、具體運用這幾個方面進行復習，層次分明，思路清晰。

其次，熱點把握準確，高中政治課教學復習，離不開對重大時政的關(guān)注，理論聯(lián)系實際是政治課的教學原則。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力。政治教師應(yīng)該而且必須要有對“時政的敏感度”，哪些時政將會成為高考關(guān)注的熱點，成為社會關(guān)注的焦點。沒有這種敏感度，就不是個合格的政治教師。時代氣息濃郁是近年高考命題的一個鮮明特點，20xx年是不平凡的一年，美國華爾街金融危機引發(fā)全球金融風暴，是今年的一個熱點問題，姚老師恰如其分的引入，到位的分析，使學生輕松的掌握了知識。

再次，情境材料精選精用。

政治教師也要學會選材用材。用材要用好。老師們可以看到：對一段同樣的材料，有的教師所出的.題精要，有的教師出的題很表面。因此，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題。這節(jié)課姚老師所選用的材料，比較“精要”。幾幅漫畫，幾段fiash,幾個成語、俗語，還有次貸危機等熱點問題，這些材料，與本節(jié)課緊密相關(guān)，時代性、時效性強，針對性強。

最后，講練結(jié)合，注意知識遷移。

學以致用。姚老師在復習知識的同時，做到了講練結(jié)合。通過經(jīng)典例題和歷屆高考題目的精選精練，從而達到對知識的鞏固和牢固掌握。

這節(jié)課，立足于“學生的發(fā)展”，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅列，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導學生去分析現(xiàn)實問題。在掌握基礎(chǔ)知識之后，提升學生的分析問題、解決問題的能力，這是高考復習中必須要重視的一個方面，姚老師的課一直在努力培養(yǎng)學生在這方面的能力。同時，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動、合作與探究”的課堂教學氛圍，師生互動、生生互動、生本互動。

本節(jié)課我覺得值得探討的問題：新課程條件下，現(xiàn)行的高考模式是否會影響課堂的生動性。

以上僅是我個人的一點粗淺的看法，望批評指正！

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇八

新課導入??：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

1、??聯(lián)系的含義（板書）。

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當提示學生：風扇，一個風扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風扇要給人帶來清風，又必須插上電源，這是風扇與電源之間的關(guān)系。一個風扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風扇；而風扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。

這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學來回答。回答這個問題同學們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學生回答）非常好，在同學們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當然是肯定的。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做啊！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。

在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學習也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學們要一步一個腳印，努力學習為以后打下扎實的基礎(chǔ)。總之，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。

（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性。可以說，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、??聯(lián)系具有客觀性（板書）。

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：

（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。

請同學們看書第46頁"議一議"：有人把"8"視為"吉利"的數(shù)字，而把"4"視為"不祥"的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學生回答后，教師歸納。）。

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與"發(fā)"和"死"聯(lián)系起來，主觀確定8是"吉祥"4是"惡兆"。發(fā)財與"8"這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的"9.18"大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為"9.18"的諧音是"就要發(fā)"，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

現(xiàn)實生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。

（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）。

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學生看書第46頁這一段。)。

上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時候就束手無策呢？當然不是。

4、??人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）。

就拿我們溫州來說吧，溫州本來就與外地存在著聯(lián)系，而在梧田建立了火車站建成后，更加強化了溫州與外地的聯(lián)系，溫州生產(chǎn)出來的產(chǎn)品可以很方便的通過火車運往世界各地增加了溫州的知明度，同時也帶動了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說到這點，可能細心的同學就會問了，不對啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認事物的聯(lián)系客觀性。這是因為：第一、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學生討論）其實只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個氫原子與一個氧子組成。第二、當人們試圖建立新的具體聯(lián)系的嘗試時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進行計算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。

好，上面就是人們這節(jié)課所講的內(nèi)容，我們一起來回顧一下今天所講的內(nèi)容。我們可以概括為：一個概念，兩個特征。一個概念指的是什么啊（學生回答）聯(lián)系的概念。而兩個特征呢？（學生回答）一是指聯(lián)系具有普遍性，世上沒有任何一個事物孤立地存在整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體。二是指聯(lián)系具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，這就是我們今天所講的內(nèi)容。好為的鞏固我們今天所學的知識點，我們做幾道練習：

a.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽。

b.地震預示國家興衰，八月將有災(zāi)難。

c.莊稼一支花，全靠肥當家。

d.中國臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

（2）計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會使世界進一步聯(lián)結(jié)成為一個整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說明了（a、c）。

a、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

b、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的。

c、隨著科學的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式。

d、?這種說法違背了客觀性。

例如：城門失火，殃及池魚。在失火的條件下，城門——水——魚發(fā)生聯(lián)系。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇九

新課導入：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

1、聯(lián)系的含義（板書）。

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當提示學生：風扇，一個風扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風扇要給人帶來清風，又必須插上電源，這是風扇與電源之間的關(guān)系。一個風扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風扇；而風扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。

這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學來回答。回答這個問題同學們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學生回答）非常好，在同學們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當然是肯定的。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做啊！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。

在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學習也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學們要一步一個腳印，努力學習為以后打下扎實的基礎(chǔ)。總之，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的.統(tǒng)一整體一。

（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性。可以說，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）。

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：

（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。

請同學們看書第46頁“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學生回答后，教師歸納。）。

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財與“8”這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十一

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十二

新課導入：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的'唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

1、聯(lián)系的含義。

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著。

3、聯(lián)系具有客觀性。

（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系。

（2）反對忽視客觀的聯(lián)系。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

a、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

b、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的。

c、隨著科學的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式。

d、這種說法違背了客觀性。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十三

導入新課：上幾節(jié)課人們學完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體認為世界上的萬事萬物是運動變化的，而且它的運動變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認識事物實的反映事物的本來面目時，要運用一分為二的方法去分析事物，這才是科學的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關(guān)于這些問題我們將在本課學習到，首先請同學們看一膠片。

文字：楚人有鬻盾與矛者，譽其盾之堅：“物莫能陷也”，俄而又譽其矛曰：“吾矛之利，無物不陷也”。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子難勢》）這是什么故事？有哪位同學能把故事的大意講一講！（學生回答）這是我國有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時候有人既賣矛也賣盾，他夸他的盾是世界是最堅固的，沒有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒有什么東西它戳不穿。于是有人問他說：用你的矛戳你的盾會怎么樣啊？他只好什么也回答不上來。

師：他為什么回答不上來了？生：他的話前后自相矛盾，只有啞口無言。

師：楚人的錯誤在于對同一事物，同一關(guān)系的認識在同一時間內(nèi)作出了兩種對立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對立統(tǒng)一。

一、矛盾就是對立統(tǒng)一（板書）。

“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭中，矛和盾是戰(zhàn)爭武器，矛是用來進攻，盾是用不防守的，兩者是對立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭中。攻和守是戰(zhàn)爭不可分割的兩個方面，沒有攻就無所謂守，沒有守就無所謂攻。像這樣既對立又統(tǒng)一的關(guān)系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：

1、矛盾的含義（板書）。

事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會和人的思維科學提供的大量事實為依據(jù)，科學的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請同學們就你對矛盾的理解能否舉些例子（學生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、錯與對等等。

大家都看完書了，在自然界中存在哪些對立面？（學生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類社呢？存在剝削與被剝削，先進與落后，民主與法制，自由與紀律以及人民內(nèi)部不同意見之間的。思維領(lǐng)域中也存在著正確認識與錯識認識，先進思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對立面。那在形式多樣的對立面中，他們是如何對立的呢？它們是截然相反的兩個過程。如在新陳代謝過程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。所以我們可以歸納出所謂對立：

（1）、對立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭（板書）。

通過上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對抗與非對抗，也可以不是。哲學上講的斗爭不僅概括了社會領(lǐng)域中或政治用語中以經(jīng)常講到的斗爭，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領(lǐng)域中的一切對立和斗爭，概括了其共性，所以我們在日常生活中特別是政治用語中的斗爭，同哲學上講的是個性與共性的關(guān)系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關(guān)系（膠片顯示）。

我們已分析了對的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？

（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書）。

在這里我先讓同學們看一幅漫畫（顯示漫畫《他敢剪嗎？》）。

他當然不了敢，因為甲某乙某共處于一個統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。拿計算機來說吧，假如沒有計算機毒，人們也就不會開發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級，變得越來越高級了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒有戰(zhàn)爭就無的謂和平?jīng)]有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對理解社會領(lǐng)域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國在現(xiàn)代化建設(shè)中需要美國的資金和先進的技術(shù)、管理經(jīng)驗，美因也需在中，這個潛在的大市場。中美兩國能夠簽署同意中國加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國入世的愿望成為現(xiàn)實，這充分說明這點。同時我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當今世界經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強，國際間的聯(lián)系越來越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。

接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點之前我先來給大家講一個故事。蘇東坡大家都認識吧？我想大家也學過他不少佳句吧！我今天講的就是關(guān)于他的故事，蘇東坡年少時就聰明過人，一天，他寫了一幅“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。得意洋洋的貼在大門上，而在對聯(lián)貼出的第二天，就有一個老人上門請教，老人指著書上的字，蘇東坡竟有好多不認識。最后蘇東坡紅著臉向老人認錯，并把對聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書”。

聽了這一則故事后，同學們能否說一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學生回答）他從開始時的“妄自尊大”到后來“謙虛認錯”進而“決心改進”。

不錯，蘇東坡一開始是驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，認識到自己學識用有限。因此他發(fā)憤學習，刻苦無讀，終于成為北宋著名的文學家，這其中蘊含著什么哲學道理？（學生回答）由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。

這種轉(zhuǎn)化是無條件的對嗎？（學生回答）不對，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請教。

可見矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說，落后與發(fā)達這一對矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動改變，自動發(fā)展的呢？當然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國矚目的城市。同樣，改革開放二十多年來我們國家實現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導，實行了改革開放。

好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學們也應(yīng)該發(fā)言發(fā)言了，請同學們結(jié)合自己的實際談?wù)勛约撼砷L過程中，學習過程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學生回答）學習中的苦與樂、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。

對，這些都是同學們在自己的生活中常遇到的矛盾。不過在我們今天學了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學習很苦，但考出好成績、學到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂。對于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒。總之，我們在實際生活、學習中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。

好，我們在上面已經(jīng)具體講解了矛盾的對立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點：

二要明白矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系。如：我們班的學習來說，我們班同學之間有互助有竟爭，同時班級作為一個整體同別的班級也有這種關(guān)系。因此，矛盾雙方的對立統(tǒng)一的關(guān)系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。

最后應(yīng)明白矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終不可分割。

為什么這么說呢？首先，統(tǒng)一離不開對立。

我們再次回到我們剛才講的那一幅漫畫，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因為如此它們才能夠維持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對方去抓住對方的繩子而離開自己這一端，那么將會出現(xiàn)什么后果，對，他們將同歸于盡。

這說明統(tǒng)一離不開對立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因為上是下對立的，大是下小對立的。可以依存只有對立面之間的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開對立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當我們說上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。

其次、對立也離不開統(tǒng)一。

什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭關(guān)系。

總之，對立和統(tǒng)一密不可分，沒有對立就沒有統(tǒng)一，當然，沒有統(tǒng)一也就無所謂對立了。如法制與自由這一矛盾，有人說法制自由，要維護自由，就必須取消法制，同學們說對不對呢，請你們來評析一下（學生討論）。

自由和法制是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一，上面這個人的說法顯然是夸大了自由與法制的對立。否認二者的統(tǒng)一，殊不知，離開法制，自由也就不存在了，沒有法律紀律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會的一片混亂。當然只強調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對立的表現(xiàn)。

總之，任何只看到對立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對立的觀點都是錯誤的。

以上就是我們今天學習的內(nèi)容――是對立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學內(nèi)容我們來做幾道練習。

1、“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話的哲學寓意是（）。

a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭。

b、事物之間的聯(lián)系是必然的。

c、事物內(nèi)部包含著既對立以統(tǒng)一的關(guān)系。

e、相互對立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。

a、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的。

b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

c、矛盾雙方的地位是不平等的。

d、矛盾雙方各具有不同的特點。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十四

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十五

綱要中提到“教師要引導幼兒接觸生活中美好的事物，豐富幼兒的感性經(jīng)驗和情感體驗。引導幼兒欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣”。

前段時間，我們班進行了一次有關(guān)京劇臉譜的藝術(shù)活動，我發(fā)現(xiàn)孩子們對此很感興趣，在活動中，孩子們通過我的引導和自己主動探索，發(fā)現(xiàn)對稱的奧妙，他們興奮得告訴我：“臉譜的左邊和右邊是一樣的”，由此生成了“對稱”這一綜合活動的內(nèi)容。上周，我和孩子們、家長們一起搜集身邊具有對稱美的物品，在本次活動中，目的在于讓幼兒理解對稱的概念，感受周圍事物的對稱美，并通過各種活動表現(xiàn)對稱美。

1、理解對稱的概念，感受周圍事物的對稱美。

2、通過各種活動表現(xiàn)對稱美。

3、能認真傾聽同伴發(fā)言，且能獨立地進行操作活動。

4、能學會用輪流的方式談話，體會與同伴交流、討論的樂趣。

1、若干對稱和不對稱的圖片、物品。

2、投影儀、大屏幕。

3、各種操作材料。

1、初步感受對稱美，請幼兒討論并大膽講述。

――仔細看看，你發(fā)現(xiàn)了什麼?

2、游戲：“找翅膀”。

――蝴蝶妹妹很傷心，因為她丟了漂亮的翅膀，她想請你們幫她找找。

――蝴蝶妹妹非常的高興，她把漂亮的翅膀送給你們表示感謝。

3、利用投影儀，欣賞對稱美。

――在我們身邊還有許多美麗的圖案多是對稱的，請看!

――小動物們也喜歡對稱，你看不光是蝴蝶，這支可愛的甲殼蟲他身體也是對稱。

4、教師小結(jié)。

――我們看到的這種顏色、大小、形狀、花紋一樣的圖案就叫做對稱。

――你看到對稱的圖案后又什麼感覺?。(整齊、莊重)。

5、尋找生活中的對稱圖案。

――想一想，我們的活動室，家里還有那些對稱的地方?

――找一找，我們周圍的對稱的圖案藏在哪里?

6、通過各種操作活動表現(xiàn)對稱美。(裝飾、印染、剪紙、插塑)。

――你們想設(shè)計師對稱的圖案嗎?快動手吧!

孩子們掌握得很好，從輪廓到圖案到顏色，都能夠遵循對稱的.手法去表現(xiàn)，并能從中尋找到生活中關(guān)于對稱的事物，嘗試用對稱美去表現(xiàn)生活中美好的事物。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十六

設(shè)計意圖：

活動目標：

1、發(fā)揮幼兒想象，將兒歌中的象聲詞與打擊樂器的聲響進行聲音匹配。

2、激發(fā)幼兒對打擊樂器所發(fā)聲響的好奇及積極探索的欲望。

3、培養(yǎng)幼兒配器朗讀的興趣。

4、培養(yǎng)幼兒的音樂節(jié)奏感，發(fā)展幼兒的表現(xiàn)力。

5、樂意參加音樂活動，體驗音樂活動中的快樂。

活動準備：

1、知識經(jīng)驗準備：幼兒以接觸過一些常見的打擊樂器，能夠朗讀兒歌《下雨了》。

2、材料準備：每人一份工作墊，工作盤(內(nèi)有圖片：小雨、大雨、青蛙、小鴨、。打擊樂器：沙球、串鈴、蛙鳴桶、圓舞板、)。錄音：1)小雨、大雨、青蛙、小鴨、真實音響效果的錄音。2)打亂小雨、大雨、青蛙、小鴨、音響效果順序并結(jié)束在馬蹄聲中音響效果的錄音.

活動過程：

一)復習兒歌。

1、以聽聽錄音機里藏著什么秘密為由，請幼兒聽一段錄有小雨、大雨、青蛙、小鴨、真實音響效果的錄音。

提問：1)你聽到了什么聲音?

2)在哪首兒歌中聽到過這些聲音?

2、集體朗讀兒歌《下雨了》。

(注：通過聽真實聲音效果的錄音讓幼兒引出兒歌，為后面的兒歌中的聲音匹配打下基礎(chǔ)。)。

二)聲音朋友不見了。

1、引導幼兒看圖讀兒歌，發(fā)現(xiàn)兒歌中的聲音朋友不見了。

師：這首兒歌可真調(diào)皮，剛才躲在錄音機里，現(xiàn)在又躲在黑板后面跟我們捉迷藏呢!(教師轉(zhuǎn)過黑板)。

我們一起來朗讀吧!(教師一邊指圖，一邊和幼兒一起朗讀兒歌，當讀到象聲詞時教師不出聲，而是做一個“沒有”的動作)(附圖1)。

(注：教師用表情和動作給幼兒起到暗示的作用。)。

提問：兒歌中的什么不見了。(聲音朋友不見了)。

三)找朋友。

1、以找聲音朋友為由，引出打擊樂器。

師：我們幫忙找找聲音朋友在哪吧!“聲音朋友你們在哪?”(放錄音)“我們在這里”教師順著聲音找到一個大盒子。

師：疑惑地從盒子里逐一請出打擊樂器。(教師一邊敲擊打擊樂器讓幼兒聽它的聲音，一邊引導幼兒說出它的名稱。)整齊擺放在桌子上。

(注：自然、巧妙地引出打擊樂器，通過傾聽使幼兒將打擊樂器與它所發(fā)的音響發(fā)生直接的聯(lián)系。)。

四)誰是誰的聲音朋友。

1、引導幼兒仔細傾聽，為兒歌中的部分圖片匹配樂器(找聲音朋友)。

師：這么多樂器到底誰是誰的聲音朋友呢?我們一起來幫忙它們找到聲音朋友吧!例：教師一邊說“下小雨了，下小雨了，沙沙沙沙”，一邊操作桌上的打擊樂器。請幼兒用“搖頭、點頭”表示，直到找到沙球，大家點頭表示同意。教師將沙球放到小雨圖片的下方。(如果出現(xiàn)爭議可請有爭議的幼兒親自操作打擊樂器再次感受、選擇，最后以大多少幼兒贊同為準。)。

(注：教師引導幼兒傾聽一或二個聲音匹配，而不是整首兒歌完整操作，是讓幼兒了解兒歌內(nèi)容中的圖片與打擊樂器進行匹配的操作方法。留下空間讓幼兒自己通過操作、聽辯、想象、匹配出整首兒歌。)。

五)我來幫它找朋友。

1、幼兒在工作墊上操作，為兒歌中的象聲詞匹配打擊樂器。

指導要點：

1)根據(jù)兒歌的順序擺放圖片。

2)提醒幼兒輕拿、輕放、安靜操作。

3)幼兒一邊小聲地讀兒歌，一邊操作打擊樂器。仔細傾聽、探索、發(fā)現(xiàn)逐一為兒歌中的象聲詞匹配打擊樂器。

2、請先配器好的幼兒配器朗讀給老師聽。

(注：幼兒操作完成有先后，先配好的幼兒先配器朗讀。節(jié)省了時間，使活動環(huán)節(jié)更加緊湊。)。

3、選擇最適合的配器。

1)教師請有不同匹配方案的的幼兒一邊操作打擊樂器，一邊朗讀兒歌。

2)引導幼兒仔細聆聽為有爭議的匹配選擇最適合的匹配，同時全體幼兒參照為自己糾錯。

4、配器朗讀。(附圖2)。

1)教師和幼兒合作配器朗讀(教師讀兒歌，幼兒配器)。

2)幼兒一邊操作小樂器一邊配器朗讀兒歌。

3)分步嘗試有感情地配器朗讀兒歌。

師：小雨的聲音是很小聲的，你們能讓自己的小嘴和小樂器發(fā)出小雨很小的聲音嗎?(請幼兒嘗試小聲朗讀、配器。)。

師：大雨的聲音是很大聲的，你們能讓我聽到大雨很大的聲音嗎?(請幼兒嘗試大聲朗讀、配器。)。

師：你們能讓我感覺到青蛙和小鴨在高興地唱歌嗎?(請幼兒通過表情和語速來表現(xiàn))。

4)集體有感情地配器朗讀兒歌。

(注：幼兒一邊連貫、有感情地朗讀一邊操作配器是有難度的，我采用了循序漸進的方法讓幼兒學習配器朗讀。)。

六)找到朋友真快樂。

1、教師以“配聲小故事”的形式創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境，幼兒手持自己喜歡的打擊樂器為兒歌中的真是聲音配音效。

師：今天森林里可熱鬧了，老師要帶“小樂器”到森林里參加音樂會。現(xiàn)在請大家到自己工作盒里選一個喜歡的打擊樂器。一會兒到了森林里，你聽到什么聲音像你手中小樂器的聲音，就用手中小樂器為它伴奏。

(游戲)師：今天森林里可真熱鬧，

“小樂器”跟著老師到森林里參加音樂會走著、走著，突然天空中下起了小雨。(播放有真實音效的小雨聲音)(手持沙球的幼兒為小雨配伴奏，)雨越下越大，小雨變成了大雨。(播放有真實音效的大雨聲音)(手持串鈴的幼兒為大雨配伴奏，)下雨了，下雨了，青蛙高興的唱起了歌。(播放有真實音效的青蛙聲音)(手持蛙鳴桶的幼兒為青蛙配伴奏，)下雨了，下雨了，小鴨也高興的唱起了歌。(播放有真實音效的小鴨聲音)(手持圓舞板的幼兒為小鴨配伴奏，)雨兒在唱歌，小動物們也在唱歌，真是一個好聽又有趣的音樂會。

(注：活動開始由聽自然界的聲響引出帶有兒歌。活動中幼兒嘗試打擊樂器發(fā)出的聲音與象聲詞進行聲效匹配。最后通過配器游戲，打擊樂器發(fā)出的聲音和人聲還原的自然聲中。首尾呼應(yīng)。)。

2、幼兒交換打擊樂器再次游戲，游戲時加大難度。不按兒歌順序創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)節(jié)，并且教師不用語言提示，而是讓幼兒自己聽錄音中的聲音，根據(jù)自己手中相應(yīng)的樂器進行配器。

師：今天森林里可真熱鬧，“小樂器”跟著老師到森林里參加音樂會走著、走著，突然……(聽錄音中的聲音繼續(xù)游戲。)還可在游戲結(jié)束出增加一個出場小動物的環(huán)節(jié)，例：下雨了，下雨了，小馬兒高興的唱起了歌，蹄踏蹄踏。哪個小樂器能為小馬的蹄踏聲伴奏呢?大家試試。(總結(jié)我們手上沒有能為小馬蹄踏聲伴奏的小樂器。)。

師：在我們音樂區(qū)里還有許多的小樂器，大家可以到那去找找。

(注：在活動的結(jié)束處設(shè)疑，為幼兒繼續(xù)探索埋下了伏筆。)。

七、延伸活動：兒歌進行續(xù)編匹配。

1、可將這份聲音朋友的工作材料投放在音樂區(qū)，繼續(xù)讓幼兒探索、操作。

2、根據(jù)幼兒的掌握情況，在下次活動時進行兒歌的續(xù)編匹配。平時我們還聽到什么聲音，可以用什么樂器來匹配?如：雙響桶的聲音還能與鐘表、馬蹄聲匹配。木魚的聲音還能與小老鼠的腳步聲匹配等。引導幼兒探索、想象出更多的聲音匹配。

3、還可將兒歌中象聲詞的節(jié)奏進行替代。可以是幼兒學過的節(jié)奏，也可是幼兒創(chuàng)編的節(jié)奏。

附：兒歌。

下雨了。

下小雨了，下小雨了，沙沙沙沙。

下大雨了，下大雨了，嘩嘩嘩嘩。

青蛙高興地，呱呱呱呱，

小鴨高興地，呷呷呷呷。

活動反思：

此次音樂活動是創(chuàng)新的，給予孩子的是全新的體驗，是值得提倡的。因此，教師精心設(shè)計活動過程是音樂教學與否的關(guān)鍵所在，只有教材的處理和教學設(shè)計充滿趣味性，這樣才能吸引孩子主動學習。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十七

教學目標：

1、能用柔美、有控制力的聲音演唱《我聽見你的聲音》，表達歌曲情意。

2、能夠自信的與同學組織演唱，安靜聆聽其他學生的演唱。

3、能夠發(fā)覺歌曲的重難點，并跟隨老師積極學習。

教學重難點：

1、能夠用柔美，有控制力的聲音演唱《我聽見時光的聲音》。

2、能夠自行發(fā)現(xiàn)難點切分節(jié)奏，并演唱準確。并理解其歌曲表達的意境。教學過程：

1、導入：復習《同一首歌》。

2、今天我們一起來學習，本單元的第二課《我聽見時光的聲音》。

3、聆聽歌曲翻唱。

4、學生輕聲跟唱，感受優(yōu)美的旋律。

5、交流感受。

師：同學們，歌曲的旋律怎么樣？作者又想表達怎樣的思想感情？

生：……。

師：是的，歌曲旋律優(yōu)美富有時代氣息。作者主要也是想表達，青少年健康，積極、振奮又不乏內(nèi)斂和含蓄的思想感情。歌曲，讓人產(chǎn)生興奮感、自豪感、責任感，認識到將要實現(xiàn)的自我價值，并因此而努力向上。

師：現(xiàn)在讓我們帶著這樣的思想感情來一起學唱這首歌曲。

師：先聽老師完整的演唱一遍，大家跟著輕輕的哼唱。

可以先不忙加詞。師：同學們現(xiàn)在能不能把第一段的歌詞加進去呢？

生：能。

師：好的，很好，讓我們試一次。

師：通過第一段的演唱，同學們有沒有發(fā)現(xiàn)到，跟老師或是錄音帶里的演唱不一樣呢？生：是的。

師：好，那我們趕緊找一找，哪一句演唱的不準確呢？

生：在看見世界，還有第二個我的時候……。

師：對了，我們把這幾句單獨拿出來唱一唱，教師板書。

節(jié)奏型：xxxxx---x。

師：用鋼琴帶著學生反復唱幾次，知道唱準為止。

師：再用同樣的方式把第二段和第三段加詞演唱準確。

師：剛才我們上面已經(jīng)提到過的，那么我們現(xiàn)在就帶著積極向上的感情把歌曲走心的演唱一次吧。

6、歌曲互動。

生：齊唱。

師：對了，那么我們現(xiàn)在開動一下腦筋，看看同學們還有什么好的有創(chuàng)意的方式方法來演唱這首歌曲吧。

師：同學們，老師把你們分成三組，但是，在三組的里面，我們再自行組織，組隊來匯報演出好吧。

生：好。

7、課堂小結(jié)。

歌曲既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，表現(xiàn)出青少年健康、積極、振奮又不乏內(nèi)斂和含蓄的思想感情，讓人產(chǎn)生興奮感、自豪感。責任感，認識到將要實現(xiàn)的自我價值，并因此而努力向上。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十八

一、活動背景：

生活中各種各樣的聲音無處不在，而小班的小朋友對傾聽很感興趣，他們對大自然的聲音充滿著好奇和探索，而孩子語言能力的發(fā)展又是以傾聽為基礎(chǔ)的，因此，我選擇了這一內(nèi)容設(shè)計本次活動。

二、過程實錄：

（一）活動目標。

1、幼兒學習聽辨各種東西發(fā)出的聲音，培養(yǎng)幼兒的傾聽能力。

2、通過探索、操作活動，激發(fā)幼兒對各種聲音的興趣。

（二）活動準備。

1、各種飲料瓶子人手一份，分別裝著硬幣、玻璃球、沙子、雪花片。

2、打擊樂器若干。

3、活動室的四處分別布置成小兔、小貓、小狗、小雞的.家。

4、會發(fā)聲音的玩具及錄音機一臺。

（三）活動過程：

1、聽聲音引出課題。

（1）引導幼兒進入活動室，請配班老師啟動“會發(fā)聲的玩具狗”。師：哎呀，活動室里真安靜。聽，誰在叫？幼：是小狗，它在叫“汪汪汪”。

幼：應(yīng)該做一個有禮貌的小朋友。

（評析：在安靜的環(huán)境中，以玩具狗的叫聲吸引幼兒的興趣，同時，又以獎勵的方式帶小朋友去做客。更加激起了幼兒的興趣，幼兒此時的情緒非常高漲，都有了迫不及待想去做客的愿望。）。

2、嘗試讓幼兒聽辨硬幣、玻璃球、沙子、雪花片在飲料瓶里發(fā)出的聲音。

（1）聽辨硬幣在紅茶瓶中發(fā)出的聲音。

a、師：這是誰的家？

幼：小兔的家。

幼：小兔你好！

……。

師：小兔家有什么？

幼：紅茶。

師：那里面裝得是不是紅茶呢？請小朋友不要去打開蓋子，自己去搖一搖、聽一聽，聽出來馬上告訴我，看誰最能干。

b、幼兒操作：

搖紅茶瓶，聽辨硬幣發(fā)出的聲音。

幼：老師，我好象聽到一個硬硬的東西，是石頭嗎？

幼：不對，是硬幣。

幼：對，是硬幣。

……。

師：小朋友們真能干，這是硬幣發(fā)出的聲音。

請幼兒集體練習句子：這是硬幣發(fā)出的聲音。

（評析：通過讓幼兒自己探索、操作，來感知瓶中的東西，幼兒很感興趣。）。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇十九

設(shè)計理念：

聽覺是幼兒感受世界、理解世界的重要途徑。“奇妙的聲音”創(chuàng)設(shè)了以聲音為主題脈絡(luò)的學習情境，在這個特定的情境中，幼兒感知著、理解著、創(chuàng)造著、發(fā)展著。藝術(shù)活動《廚房的節(jié)奏》，幼兒通過學唱歌曲，感受廚房里聽到的炒菜聲、瓶罐聲、油鍋聲從而關(guān)注某些特定環(huán)境中的特殊聲音，感受聲音的奇特。并通過與同伴的合作表演嘗試制造簡單的聲音效果，促進幼兒的全面發(fā)展。

活動目標：

1、學唱歌曲，能用快樂的情緒演唱。

2、能按樂句敲擊樂器，進行初步的合作表演。

3、感受旋律的氣氛以及和同伴一起參加集體音樂活動的樂趣。

4、培養(yǎng)幼兒的音樂節(jié)奏感，發(fā)展幼兒的表現(xiàn)力。

5、感知樂曲的旋律、節(jié)奏、力度的變化，學唱歌曲。

活動重難點：

在學會歌曲的基礎(chǔ)上，能夠按樂句敲擊樂器，進行初步的合作。

活動準備：

1、音樂磁帶《廚房的聲音》。

2、幼兒分成四組，每組“樂器”分別是勺子、果奶瓶、筷子、塑料紙。

3、課前請幼兒熟悉廚房的聲音。

活動過程：

一、廚房里有那些聲音。

1、你聽到過媽媽在廚房里燒菜嗎?

2、想一想，媽媽在廚房勞動時會發(fā)出哪些聲音。你能用自己的聲音來模仿嗎?

二、唱唱廚房的聲音。

1、教師放慢速度，清唱歌曲一遍。

2、你在歌中聽到了什么?主要有哪些聲音?

3、引導幼兒猜想、討論：歌曲中的“乒乒乓乓”、“嘩啦嘩啦”、“嘭恰嘭恰”、“嘶嘶喳喳”分別是做什么事情發(fā)出的聲音。

4、幼兒跟唱2――3遍，熟悉歌詞。

5、你平時在廚房里還聽到過什么聲音?

6、帶領(lǐng)幼兒完整演唱歌曲幾遍。

三、廚房里的大合唱。

1、出示果奶瓶、筷子、勺子和塑料紙，請幼兒聽一聽敲擊它們或揉搓塑料紙發(fā)出的聲音。

2、廚房里的聲音這么多，就像大合唱。讓我們用這些樂器來學學這些廚房里的聲音吧。

3、幼兒分成四組，每組幼兒分別手拿不同的材料，教師彈到象聲詞樂句時由幼兒表演。

如3?311蚩梢暈瓶罐組敲擊兩個果奶瓶發(fā)出聲音2?244蛭洗菜組用兩根筷子對敲發(fā)出聲音，5?533蛭切菜組用勺子碰觸桌面發(fā)出聲音，4?422蜃詈笠瘓湮炒菜組揉搓塑料紙發(fā)出聲音。練習多遍。

4、教師做指揮，幼兒合作敲擊樂器演奏歌曲。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇二十

1、識記理解聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特性及其方法論要求。

2、結(jié)合生活實例，運用相關(guān)原理分析問題，培養(yǎng)學生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力以及運用所學的知識分析、處理和解決實際問題的能力。

(二)過程與方法。

充分發(fā)揮學生的主體性，應(yīng)用多媒體等手段收集處理信息。通過具體的事例使學生理解世界上的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的，而且這種聯(lián)系具有客觀性，多樣性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(三)情感、態(tài)度與價值觀。

通過對本課的學習，學會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，增強環(huán)保意識。自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學，在認識世界和改造世界過程中作到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。

五、教學重點與難點：

重點：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性。

難點：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系(人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系)。

六、教學過程。

教學內(nèi)容。

教學活動。

設(shè)計意圖。

教師活動。

學生活動。

1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。

2、每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

三、聯(lián)系的客觀性。

1、聯(lián)系的客觀性的含義。

2、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

3、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

4、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件，建立起新的、具體的聯(lián)系。

四、聯(lián)系的多樣性。

1、事物聯(lián)系的多樣性。

2、方法論要求。

(1)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

(2)一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

(設(shè)置活動導入新課)。

ppt：(試試看)以“踏花歸去馬蹄香”或“深山藏古寺”為題作畫。

問：我們班上有沒有同學會畫畫，如果以這兩句詩為題作一幅畫，你會怎樣立意構(gòu)圖，才能使這幅畫成為佳作、名畫。

引導：為什么畫面有和尚卻不見寺廟呢?為什么只畫蝴蝶或蜜蜂，而不畫花呢?

“聯(lián)系的含義”

問：聯(lián)系指的是一種關(guān)系，到底是什么關(guān)系呢?

問：是誰與誰的相互關(guān)系呢?

問：事物的聯(lián)系具有什么特點?

問：請同學們說說聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在哪些方面?你怎么理解?請就上述事例進行說明。

(根據(jù)學生的歸納ppt展示聯(lián)系的普遍性的三個表現(xiàn))。

點撥：是不是只有在自然界中存在任何事物都與周圍其他事物的相互關(guān)系呢?同學們還能舉其他例子說明嗎。

引導：怎么理解每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

小結(jié)：從同學們的分析中，我們知道了世界上的任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系的。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

過渡：事物是普遍聯(lián)系的，能不能說“世界上任何兩個事物都存在聯(lián)系呢?”請說說理由。

點評：同學們的分析中告訴我們事物的聯(lián)系還具有什么特點?

師：如何理解聯(lián)系的客觀性?

師：這說明什么?

ppt歸納：聯(lián)系具有客觀性的表現(xiàn)。

過渡：如何理解聯(lián)系的多樣性?聯(lián)系有哪些形式?

ppt歸納：聯(lián)系具有多樣性。

ppt(連一連)請對號入座：說出下列俗語、諺語屬于哪種形式的聯(lián)系。

魚兒離不開水瓜兒離不開秧-----。

城門失火，殃及池魚------。

牽一發(fā)而動全身------。

讀書破萬卷，下筆如有神-----。

種瓜得瓜種豆得豆-----。

唇亡齒寒-----。

事物是普遍聯(lián)系的教案范文（21篇）篇二十一

第二課是唯物辯證法的總綱，也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶，是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機統(tǒng)一的重要內(nèi)容，因而在本書中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問題，普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個總特征，它是辯證法的邏輯起點，也是第二課內(nèi)容的邏輯起點。第一框講述事物是普遍聯(lián)系，是從總體上講聯(lián)系，是學好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。。

（二）。

根據(jù)大綱要求和學生實際確定如下教學目標：

1、知識目標：

1）識記：聯(lián)系的概念。

2）理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系。

3）運用：用事物的聯(lián)系普遍性原理，正確認識和處理人與自然之間的`關(guān)系等。

2、能力目標：

1）通過學習聯(lián)系的概念，體會概念的形成和抽象過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。

2）培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點去觀察和分析問題的辯證思維能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：

品德教育是政治課的重要教學目標，高中學生思維缺乏辯證性，遇到問題不會變通，通過本節(jié)課學習培養(yǎng)學生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的運用樹立民族自豪感和社會責任感。

（三）。

普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點。

（四）。

本節(jié)課學生第一次接觸辯證法，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系就成為難點。

1、根據(jù)哲學課程的抽象性、知識的系統(tǒng)性等特點，本節(jié)課采用的教學法主要有講授法、導問啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點和難點由教師講授，使學生明確基本觀點。導問啟發(fā)法，創(chuàng)造氛圍，層層設(shè)問，啟發(fā)學生思考和歸納。總結(jié)歸納法，從具體的實例出發(fā)，分析、歸納抽象的哲學概念，這符合從具體到一般的認知過程和高中學生的思維能力。討論法是為了調(diào)動學生的積極參與教學活動，充分體現(xiàn)、“教師主導、學生主體”的教學原則，提高學生分析問題和解決問題的能力。

2、根據(jù)政治課的知識廣泛性、時事性、說服性、列舉事實性等特點，運用了多媒體，以加大知識容量，加快教學節(jié)奏，列舉生動、豐富的教學事例，增強知識的趣味性。

本節(jié)課從導入上教給學生從知識的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識，在新課講授中教會學生應(yīng)用“三段式”法則學習哲學，即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機結(jié)合起來，理論聯(lián)系實際法，在教學中應(yīng)用教學實例使學生既能從生活中感悟哲理，又學會用所學的理論解決實際問題。

1、本節(jié)課共分為四個教學步驟。

1）導入新課：從辯證唯物主義的知識體系上引出聯(lián)系的觀點，構(gòu)建學生的知識體系。

2）講述新課：根據(jù)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系，把本課知識分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問連接，使知識環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學中又運用事例具體分析，以降低理論難度，使學生易于接受知識。對于教學重點和難點則通過學生參與討論來突破。

3）課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架，使原理與方法論形成對應(yīng)關(guān)系，易于學生接受知識。

4）課堂練習：為了鞏固本節(jié)知識，根據(jù)學生的實際情況設(shè)計練習題，難易結(jié)合。

2、板書設(shè)計：由于借助多媒體手段，大量內(nèi)容通過多媒體演示，所以黑板上只列舉本節(jié)內(nèi)容的知識要點。