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傳承武術篇一
(一)傳承與創新齊魯文化的重大意義。
(二)齊魯文化的豐富內涵：(1)齊魯文化的起源與歷史沿革;(2)齊文化的基本內容;(3)魯文化的基本內容;(4)齊魯文化的融合。
(四)齊魯文化的創新發展
(五)發展齊魯文化產業
(六)齊魯文化走出去
三、研討形式
采取大會主題發言和互動研討的形式進行
四、研討會時間地點
時間：擬定于5月中旬，會期1天。地點：山東師范大學。具體時間地點另行通知。
五、主辦、承辦和支持單位
主辦單位：
承辦單位：
山東師范大學
支持單位：
中國社會科學報、社會科學報、齊魯晚報、山東商報、齊魯網
六、與會人員
中央、省里有關領導同志;國內外、省內外有關知名專家;知名文化企業負責人;主辦單位、承辦單位和支持單位負責同志;各市、有關企業、高校社科聯主要負責人;優秀論文作者代表。出席會議正式代表約150人。
七、征文要求
1.緊扣論壇主題。
具有較強的.針對性、思想性、創新性，有較高的學術價值，學風文風端正，學術規范嚴謹。
3.應達到cssci來源期刊或全國中文核心期刊水平。
4.一般應未公開發表，6000字以內，符合編排統一格式(見附件，不符合編排統一格式概不接收)。
5.附500字左右的文章摘要，供媒體使用。
6.論文最后請一定注明聯系方式。
八、有關事項
1.本次研討會是本年度舉辦的兩個全省性大型論壇之一，各單位要高度重視，加強領導，認真組織，動員廣大專家學者積極撰寫論文，確保水平高、社會影響力大的專家學者按時到會，每個單位至少報送5篇高質量的論文。
2. 與會人員住宿費、往返交通費自理，由所在單位報銷。
3.堅持以文與會。論文作者請于5月1日之前，將論文和個人信息(姓名、性別、單位、職務、職稱、手機號碼、電子信箱、通訊地址、郵編)，通過郵件分別發給省社科聯學術部、山東師范大學社科處(并電話告知聯系人)，以便安排有關會務。
4.年底將評選100篇左右優秀論文，表彰獎勵，并出版《山東社會科學研究·》，各單位作為cssci來源期刊對待;通過組織評審，從獲一、二等獎的優秀論文中選擇30篇有研究價值的文章，列入山東省人文社會科學課題，組織繼續深入研究。選擇摘要創新觀點通過《山東社科成果專報》報省領導參閱。推薦部分優秀論文在有關學術期刊和重要報紙上發表，請廣大專家學者積極撰寫論文參與研討。
九、聯系方式
省社科聯學術部聯系人：***********
山東師范大學社科處聯系人：***********
傳承武術篇二
傳統武術文化博大精深，作為我國寶貴的非物質文化遺產，加強在高校武術教學中傳統武術文化的傳承與教育是有著重要的現實意義的。然而當前在高校武術教學中卻存在著諸多的問題影響著傳統武術文化的傳播，如何有效的解決這些問題，有效實現傳統武術文化的傳承與創新是當前武術教學中值得探索的重要課題，這對于促進學生全面發展以及社會進步是有著重要的意義的。
1在教學中傳承傳統武術文化的意義
1．1促進民族文化的發揚光大
我國傳統武術文化是我國數千年歷史發展過程中智慧的結晶，其文化底蘊十分渾厚，所包含的民族文化也是眾多的，例如傳統哲學、東方美學以及傳統軍事思想等內容，換而言之，從傳統武術文化中既可以發現我國傳統文化的共性同時也體現出了獨特的民族文化特點，武術以一種運動的形式將民族文化的特色精神充分的凸顯出來，這對于一個民族的發展是有著積極的促進作用的。任何一個民族的發展都離不開民族精神作為基石，這也是民族發展的核心以及靈魂。對于當前我國社會的發展來說，弘揚民族文化是不可或缺的條件，也是中西方文化較量的制勝利器，在武術教學中傳承傳統武術文化有利于促進我國民族文化的發揚光大，推動我國的發展。
1．2提高學生自身的道德素養
傳統武術文化在培養學生思想道德方面也發揮著至關重要的作用，傳統武術文化本身是中華民族歷史發展過程中的心理歷程體現，它的育德功能主要體現在獨特的民族價值觀上，例如尊師重教、謙愛仁義、自強不息等觀念。武術不僅僅是一項體育競技運動，更多的是在這種武術技術中所蘊含的深厚精神，這是傳統武術文化一直在民族發展過程中得以延續與生存的基礎，習武不僅僅是學習武術技巧，更多的學會其所蘊含的內在精神，在傳統武術文化的熏陶下，形成自身的道德素養。對于廣大青少年學生來說，在教學中傳承傳統武術文化也是幫助其樹立正確人生觀以及價值觀的一個有效途徑，在提升學生自身道德素質的同時促進其自身全面得到發展。
1．3培養學生的健康心理品質
在傳統武術文化中一直講究練養結合，這也是傳統武術有別于其他體育運動的一大顯著特點，傳統武術在鍛煉機體體質的同時也十分注重自身養生的調息，武術動作的每一招每一式都蘊含著剛柔并濟動靜結合的的哲學思想，這種太極精神便是傳統武術文化所蘊含的一大特色。學習傳統武術既要求從容不迫、坦然自若也要求精神集中，這對于緩解焦慮憂愁十分有益，同時能夠鍛煉人體大腦皮層的機能，降低神經系統的緊張性，從而有效預防精神引發的心理疾病。就目前的大學生而言，普遍存在心理健康問題，在武術教學中傳承武術文化，讓其感受傳統武學中的天人合一的太極思想，能夠促進學生形成自信、樂觀以及闊達的優秀心理品質。
2在武術教學中傳統武術文化傳承的問題
2．1武術和武術文化的傳承相脫離
武術作為傳統文化傳承的重要載體，也是當前高校神話素質教育理念進行文化素質教育的重要途徑，無數傳播的核心是文化的傳承，如果在教學中單純只注重武術基本技術動作的傳授，而忽視其文化精髓的傳承便像無源之水，無法凸顯武學教育的意義，也無法體現武學的價值。對于當前高校在武術文化傳承過程中，存在武術與文化傳承相脫離的問題，過多的是注重其歷史性，而沒有真正的將其文化性凸顯出來，例如一提到武術文化，多數學生便想到的是戚繼光的武藝高超、霍元甲迷蹤拳得厲害或是張三豐太極拳的變幻等，卻沒有充分的認識到古代武術先賢對于推動武術進步以及所表現出的民族氣節等精神。傳統武術文化的傳承必須融入武術文化性方能實現真正的傳承。
2．2傳統武術教學內容缺失
我國傳統武術歷經數千年的傳承，在如今形成了競技武術以及傳統武術兩大體系，經濟無數作為一種體育競技的武術，本身是沒有傳承的問題的，應當傳承的應該是傳統武術文化，但是在當前高校的武術教育中，過多的是以競技武術為主，例如在當前高校的武術教材中，其主要內容是初級長拳、初級棍、24式太極拳等內容，卻沒有八卦掌、通背拳等優秀的傳統武術內容，這在一定程度上所反映的是當前武術教學對于傳統武術的重視顯得不夠重視，這也是當前高校傳統武術文化傳承無法有效實現的一個主要因素。高校作為傳統武術文化傳承的重要基地，如果在教學中不去滲透傳統武術文化的傳承，忽視傳統武術的教學，勢必將無法達到傳統武術文化傳承的目標。
2．3教學方法與手段相對落后
傳統武術文化的傳承離不開貼合實際的教學方式，雖然隨著教育水平的提高，教學方法和手段有了顯著的改善與提升，但是在目前高校的武術教學中，依然存在部分教學手段和方法陳舊落后的問題，這也是阻礙傳統武術文化傳承的一大因素。興趣作為最好的老師，是學生產生創造性的動力，如果教學方法和手段陳舊，只是按著固定的模式進行武術教學，會讓武術教學枯燥乏味，必然使得學生在學習武術文化的過程中興趣低下，束縛了學生自身的發展。另外，傳統武術文化博大精深，要想很好的實現有效傳承，首先要讓學生感受到傳統武術文化的魅力，熱愛傳統武術文化。
傳承武術篇三
傳統武術文化的傳承與創新首先要在教學中加強其文化性的傳承與創新，不能僅僅是局限在武術套路或是動作技巧的傳授上，還要放眼教學實際，根據武術教學特有的特征積極的融入其本身所蘊含的文化性特色內容，讓學生在學習武術的同時，也能夠感受傳統武術文化的魅力，積極探索傳統武術文化的文化精神，培養自身的民族自豪感以及愛國精神，健全自身人格促進自身素質的全面發展。因而在武術教學中，可以在教學過程中滲透不同的傳統武術文化，在不同的武術技巧傳授的過程中，積極講解不同招式不同武術蘊含的文化精神，促進學生對武術文化精神的領悟。
3．2改善教學手段，創新教學內容
為了在武術教學中有效實現傳統武術文化的傳承，首先在教學中應該摒棄以往陳舊落后的教學模式，以不同的教學方法積極營造出充滿傳統武術文化氛圍的教學環境，提升學生對傳統武術學習的濃厚興趣，以強烈的傳統武術文化氛圍熏陶感染學生，例如在教學中可以專門開展相關的傳統武術文化的主題教育，組織學生觀看《霍元甲》、《少林寺》等具有傳統武術文化特色的電影等，培養學生的積極性，促進對傳統文化的理解。此外，還要勇于創新教材內容，在現有武術教學內容基礎上，融入更多的傳統武術教學內容，例如在學習拳法的時候，引入太極拳等傳統武術拳法的素材，將傳統武術有機的進行結合，促進傳統武術文化的傳承。
3．3提升教師自身的專業素養
在武術教學中，教師作為傳統武術文化傳承的主要傳播者，其自身素養如何直接關系到傳統武術文化傳承的有效性，因而加強教師自身的武術專業素養培養是尤為必要的。首先對教師自身而言，教師自身的形象以及武術文化造詣會潛移默化的影響學生，教師可以在業余時間涉獵更多的傳統武術知識，增加對傳統武術文化的理解視野，進而在教學中更好的向學生傳播傳統武術文化。其次，學校也可以對相關武術教師進行再培養，為其提供更多的武術文化交流平臺，也可以定期組織教師開展武術文化交流活動，提高武術教師的專業素養，以便更好的推動高校傳統武術文化的傳承。
4結束語
總之，傳統武術文化的傳承在當今時有著重要的意義的，為了更好的在實際教學中促進傳統武術文化的傳承，就要加強傳統武術文化的灌輸，摒棄落后的教學手段，勇于探索和創新教材，只有從多方在教學過程中積極的推進傳統武術文化的傳承，才能促進學生和我國社會的進一步發展。
參考文獻：
傳承武術篇四
【摘要】中國武術文化源遠流長，在不同時期會被賦予新的時代內涵，學校武術文化作為武術文化的一個分支，對傳統武術的傳承與發展起著重要作用。因此，我們在培育和發揚傳統武術文化的同時，更要注重學校武術的發展。
【關鍵詞】武術文化；學校武術文化；發展
1前言
中國武術具有鮮明的民族特色和悠久的文化歷史，人們對武術概念的認識也在不斷衍化，武術的龐雜性和局限性，給武術理論的建設和教學帶來了不少麻煩。武術作為一種活態文化，縱覽其發展歷程，無論是朝代更替、稱謂變化，還是其它文化的依附、派生和滲透都無法使它的本質屬性發生變化。因此，有學者運用文化人類學原理分析，提出了武術“文化空間”的概念，而學校作為一個集中展示武術文化的場所，對武術的發展起著舉足輕重的作用。“武術”是一個大眾化的術語，而“學校武術”則是一個特定的概念。學校武術與競技武術、傳統武術、社會武術等對武術的傳承方式并行不悖，學校武術是以青少年學生為習武對象的教育過程，具有鮮明的計劃性、可行性、針對性和教育性。其發展模式有三個：①大中小學的武術教學活動；②地方開設的各種武術館校；③專業武術院校的武術教育活動，三者協同發展。因此，學校武術又具有很大的包容性。高校武術教科書上將武術的概念定義為：以技擊動作為主要內容，以功法、套路、搏斗為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。這個定義就明確指出了武術的體育屬性，以及注重內外兼修的文化內涵。
2武術的文化內涵與學校武術的文化內涵
2.1中國武術的文化內涵
學校武術源于中國武術。因此，言及“學校武術的文化內涵”，一定要提到“中國武術的文化內涵”。中國武術作為古代殘酷嗜血的搏斗技術，在漫長的歷程中不斷受到中國傳統哲學、傳統文學、美學、倫理學、藝術、中醫學、兵學、宗教等多種社會形態的影響，以及不斷汲取中華民族獨特的審美情趣、思維方式、道德觀念、價值取向等，最終在中國大地上演繹成了一種集哲理和藝術為一體的套路運動形式，并深得中國傳統文化的精華與神髓。春秋戰國是武德思想形成的重要時期，受到儒家傳統倫理學說的影響。如孔子以“仁”為核心的倫理體系；同時，孔子主張“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，這種思想中也含有注重德育、智育、體育的因素。正是在這些傳統儒家倫理思想的滋養下，武德理論得到了完善與充實，并且帶有鮮明的儒家仁學色彩和我們這個禮儀之邦、仁義之國的民族特征。武德所倡導的止戈和平，崇尚道義，自強不息反映了剛健有為、積極進取、匡扶正義，不畏強暴的愛國主義精神；尋求個人武藝的純熟和意境，正是成就完美的傳統審美；著眼于“輕力”“上巧”，以巧智取、順勢借力的武術原則，體現了中國人謙虛禮讓、功力扎實以及強調內功深厚的技擊特點，以及崇尚自然的思想，重視血緣關系的宗法觀念。中國武術之所以具備豐厚的文化內涵，不僅在于它多元的功用，還在于它強大的生命力。在經歷多次禁武的遭遇后，武術依然沒有被消亡，這正是因為它與多種文化思想都有著千絲萬縷的聯系，乃至相互滲透和影響，卻并沒有被同化、被改變，顯示出它具有的文化延續能力和獨立完整的文化體系。
2.2學校武術的文化內涵
文化若水，柔而有力。文化在現代社會是一個很時尚的話題，什么都可以套上文化。學校武術繼承了中國武術的優秀文化也體現出了一定的文化內涵，可以稱之為“學校武術文化”。學校武術文化教育對培養青少年的民族文化熱情以及文化鑒別能力起到了積極的引導作用。學校武術教育注重內外兼修，德才兼備，這反映了人們對學校武術教育的基本需求，這也是由武術的社會屬性決定的。經濟全球化的今天，各個民族之間的文化相互交流，在各種文化的交融中，強勢文化極大可能地抹殺了弱勢文化，會不同程度地影響青少年的文化識別。以及受到現代社會物質豐富、科技進步的影響，一些消極低落、玩物喪志等不良社會風氣侵蝕著青少年的心智，中國傳統文化的繼承在新生代中正在衰弱。作為學校體育以及教育學中的一個關鍵分支，學校武術對中國傳統文化的傳承和武術文化本身的歷史一樣悠久。學校武術自產生以來，便承擔了人們有意或無意中賦予它的各種功能。學校武術教育的主體是青少年學生，它的教學和訓練是達到強身健體、改善身體機能的有效手段。但是，武術作為國粹，對于它深厚的思想淵源在學校武術教育中卻幾乎沒有涉及，武術注重培養人崇高的道德情操、禮儀習慣的養成、磨練人的意志，最重要的是武術中包含的深刻的哲學道理，這些都應該作為學校武術的一部分，在武術的教學中得到體現，而這些也是學校武術所應具備的文化內涵。
3武術文化在學校中傳承的途徑
3.1學校武術教育轉變傳統武術課教學理念
近年來，隨著武術進校園活動不斷開展，越來越多的.學校開始注重學校武術教育，重視校園環境對學生的影響，提高學生對武術學習的樂趣。一些地區立足本地武術發展優勢，推廣特色武術教學，武術進校園應以學生為主體，注重實踐，在培育民族精神的武術內容的選擇上，應該考慮學生的接受程度，并且能夠突出重點，在弘揚民族精神的過程中，體現武術的學科特色。加強對學生武術理論思想教育的工作，使學生了解武術的起源和發展及其演變的過程，對中國傳統武術文化有一個初步的認識。再則，要使武術文化的內涵潛移默化地植入教學中去，如采用兒歌、歌訣的形式作用于武術教學的游戲或游戲操中，來教授武術的內涵。應加強武德和禮儀的滲透性，武術有“習武以德為本”“習武先習得”的要求，通過武德教育可使學生樹立正確的習武動機，以禮規范行為。使學生初步認識武術并能激發學生的愛國主義情感是學校武術的重要內容，實現武術技術教學與武術文化傳承的統一。
，國家體育總局下發了《武術段位制推廣十年規劃（-2023）》，使武術進校園活動有了政策支持。武術段位制在校園的推廣能夠最大程度地使學生真正了解練武的難易程度，因為武術段位制的考察對學生練習武術的技術水平有一定的要求，在學習過程中，能夠不同程度地了解習武者的艱辛，并考察其武德修養水平。武術段位制考試包括理論和技能兩部分，理論部分包括武術史教程、武術概論、中國武術段位制理論題解以及武德與武術禮儀教程；技術考試包括流傳較廣的拳、械和鍛煉方法，要求學生達到動作規范、身械協調、節奏合理；在對練的套路中要求攻防清晰、距離適中、實戰意識強、雙方配合默契等。在段位制的學習中，通過老師的講解和自身理解，會使學生對武術有更深入的認識，從而激發學生進一步學習武術的興趣。
3.3加強新的武術元素，形成良好的校園武術文化氛圍
在武術進校園活動中，加入新的武術元素，能夠吸引學生對武術的關注，形成良好的校園武術文化氛圍。武舞起源于遠古時期，最開始是人們打獵或戰爭場景的重現，隨著原始戰爭頻發，武舞逐漸成為了軍事訓練的主要內容。后來人們通過跳武舞，想象用這些動作來產生一種超自然的力量戰勝敵人。武術注重力量和速度，而舞蹈注重柔美性中，兩者結合給武術增添了藝術表演的成分，使武術能夠以一種新的形式展現出來。在現代武舞的表演中，武術的剛勁和舞蹈的柔美結合，讓人們在了解中國武術的同時，感受武舞結合的強大魅力，更符合現代人們的審美需要。武舞進校園是一個很受關注的話題，它可以激發學生對武術學習的興趣以及學生對中國武術歷史探索的興趣，使學校武術教學不局限于簡單的套路對練，給教師的武術教學注入新鮮的血液。
4結論
學校武術是學校教育的重要組成部分，武術既有技擊防衛的價值，也有強身健體的功能，還有藝術審美價值，同時還具有傳承民族文化、弘揚民族精神的教育價值。武術中蘊含的武德修養還能夠培養學生尊師重道、講理守信、見義勇為、吃苦耐勞等優秀的道德品質；武術中的美學價值更是不可忽略，它從勁力節奏、風格、服飾等都體現了武術之美，給予學生藝術上的熏陶。武術的傳承在面臨外來文明的巨大沖擊時，不能期望人人都能理解保護民族傳統文化的必要性。青少年正處在人生觀、價值觀培養的關鍵時期，武術在校園中發展的初期是需要一些強制手段來保證的。最后學校武術經過學生這一載體將規范過的武術傳播到社會去，就會帶來更多的正能量。武術課程的設置，并不是讓學生掌握或者學習多少武術技能，而是要學生對武術文化從心里產生一種文化認同感，了解它，熱愛它。從而產生一批由這樣的文化熏陶出來的武術愛好者向全世界散播，真正起到弘揚武術文化的效應。
參考文獻
傳承武術篇五
民族音樂文化發展史上，關于民族音樂文化的研究很多，但是能涉及到音樂教學和民族音樂文化傳承的內容很少。我國有關民族音樂文化的教學活動開設，多受到西方的音樂教學理念影響，導致音樂教學中民族音樂融合不夠。故，研究民族音樂文化并將其應用到高校教學活動中十分必要。
一、高校音樂教學與民族音樂文化的傳承
（一）民族音樂文化傳承
高校其實是培訓人才的重要基地，能擔當起中華民族傳統文化傳承的重要任務。為讓高校的音樂教育和民族教育能更好的契合在一起，就要找到適當的切入點，給學生傳遞正確的文化知識。但由于民間文化組織形式明顯帶有不確定因素，若在教學活動開設期間單純的依賴民間文化的組織形式弘揚傳統民族文化顯然是不夠的。大學生是未來社會主義的接班人，也是祖國未來發展的新希望，所以要重視民族傳承的重要力量。基于此，可以判定民族音樂文化作為重要的傳承機構，是十分利于民族文化傳播的。
（二）民族音樂文化傳承是高校教育的基礎
高校教育中民族文化是重要的依托，也起到了基礎性作用。從現階段的`高校教學角度探尋問題，部分高校將音樂課程設置為基礎性的教學課程，使用的教材也是精心挑選的教材，其實這是十分有利于民族音樂文化傳承的。加之，全球化發展已經涉及到世界上的多個領域內，為能在國際舞臺上一顯身手，就應該充分顯現出我國音樂文化的特色內容。音樂文化一直被看成是高校音樂教學活動的基礎內容，所以能與民族音樂進行結合就顯得十分必要。
二、高校音樂教學中民族音樂傳承的有效措施
（一）提高教學水平，建立完善師資隊伍
高水平的高校師資隊伍，不但能保證課程教學質量，也能為課程教學活動創設良好的教學氣氛。若教學活動開設期間能從高校音樂課程教學的角度探尋問題，就能解答出學生在實際學習中遭遇到的問題和疑慮。因此，為讓高校音樂教學能與傳統的音樂傳承更好的契合在一起，就需強化師資隊伍建設，建設高水平的教科研隊伍。高校要制定合理的教師培訓計劃，組織教師外出學習，多與兄弟院校交流互動，了解到當前教學中的新理念和新方法，并構建強有力的教師隊伍，更好的進行民間音樂的傳承。
（二）樹立正確觀念，激發學生學習興趣
民族音樂的傳承不能死守一套，不進行更新。其實民族音樂文化傳承要不斷地進行改革和發展，通過革新的教學模式，保留先進內容，剔除落后文化，所以教師在民族音樂教學活動開設時就要樹立正確的教學理念，先給學生選擇優秀的民族音樂作品讓學生欣賞，最近一段時間比較流行民歌元素，教師可以在上課期間給學生播放中國傳統的民歌如《走西口》、《小河淌水》等，給學生多播放幾個版本，讓學生對比進行欣賞，最終選擇自己喜愛的版本，并說出理由。很多學生在欣賞的時候注意到龔麗娜的《走西口》在沒有伴奏的情況下，能真摯的將留念親人的情感凸現出來，給人以感同身受之感，學生通過欣賞民歌音樂作品也開始重新審視龔麗娜這名歌手，可以從不同的角度解讀她，并看到她將民族音樂和現代音樂巧妙融合在一起產生的獨有效果。使用該教學模式的目的是激發學生的學習興趣，讓學生的學習積極性得以調動。關于民族音樂文化的傳承具有開發性特征，其實傳承民族音樂文化就要先吸收先進的文化，然后在先進文化的前提下進行音樂創新，從而讓民族音樂文化更好的推行下去，推動民族音樂文化的發展。使用上述教學方法，不但有助于培養學生的學習興趣，也能讓學生的全部身心都投入到課堂教學活動內。
（三）創新教學模式的完美融合
高校音樂教學活動開設期間，為更好的傳承民族音樂文化，就要打破常規的教學方式，開展創新教學理念，這樣才能讓音樂和文化進行有機的結合。第一，從音樂的技術層面考慮問題，教師要為學生選擇較為優秀的民族音樂作品，使學生在音樂作品中體會到演繹的技巧，這將更好的強化學生對音樂的感悟；第二，教師為讓學生對民族音樂有系統性的認知，就要將傳統音樂分類，通過分類學生能看到不同民族文化之間的差異性，學生能在音樂學習中對音樂有著深層次的理解，并使其充分感受到民族音樂的獨有價值；第三，開展音樂歷史教學時，教師可以使用專門的音樂作品進行授課，通過互動教學提問的方式，使用情境教學這一先進的教學方法，把傳統民族音樂展示在現代音樂課堂教學中。傳統音樂和高校的音樂教學更好的融合在一起，對引導學生認知音樂文化規律有著積極影響。
三、結語
民族音樂文化內凝結著中國五千年的音樂文化發展史，也是能集中體現我國音樂問題的關鍵點，能彰顯出中華音樂文化的實質內涵，這對我國音樂文化的發展提供了更好的指導。高校音樂教育與民族音樂文化間形成較為緊密的聯系，高校作為音樂文化傳統機構，應該吸收民族音樂優勢，彌補傳統教學不足，所以兩者的融合有其必然性。基于此，教師就要樹立正確的教學理念和教學思想，使用先進的教學方法和手段，大膽創新教學模式，激發學生學習音樂的欲望，最終實現民族音樂文化的傳承和發展。
[參考文獻]
傳承武術篇六
在我心目中，我最愛武術，它像一塊大大的磁鐵深深的吸引著我。
我羨慕成龍，李連杰，黃飛鴻，羨慕所有練武術厲害的人。當我看見他們帥氣的武打時，都會熱血沸騰。
我愛武術，中國功夫讓我豪情萬丈。
記得看霍元甲時，日本人猖狂的叫我們“_”。設擂臺向中國人挑戰，在比武擂臺賽中，霍師傅用漂亮的迷蹤拳將東洋人打癱在地，全場一片沸騰，那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的離開上海，真為咱中國人出氣。當這學期我校領導說要建武術隊時，我是第一個跳起來的，因為，終于到了我大顯身手的好機會了。
在武術隊里我是隊長，因為我練得是最好的。我現在在學校中的名氣越來越大了，因為我武術練得好，認識我的人就多，但是主要是能防身，因為你只要會武術，而且練得好，就能行，就沒人敢欺負你，練武術真好呀！
武術，你讓我為了你如醉如癡，你讓我豪情萬丈。
啊，我愛武術！
傳承武術篇七
試題猜想
閱讀下面的材料，根據要求作文。
原創文化傳承類綜藝節目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內心獲得難得的平靜與放松。主持人稱贊：傳統與時尚結合，跨越音樂的國界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質文化遺產項目結合之時，怎能用外國語言唱?尚雯婕解釋：世界音樂作為特別曲類，面對的不只是中國觀眾，太原汁原味，可能他們聽不懂。
請寫一篇文章，談談這段話引發了你怎樣的思考。
名師解題
立意： 立意的關鍵在于抓住材料中的關鍵詞“傳統”與“時尚”，傳統需繼承，時尚則是一種創新。一味固守傳統，或者一味苛求創新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關系。同時，由音樂的傳統與時尚的結合，拓展到一個民族不可或缺的精神品質，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。
結構：議論文貴在以理服人。坦率地說，結構歸根結底是為內容、為論證服務的，議論需要有明確的觀點，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進而形成咄咄逼人之勢，達到理直氣壯的境界。
高分范本
以傳統為基，融創新之華
原創文化傳承類綜藝節目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關于傳統與時尚、繼承與創新的深層思考。
是的，傳統與創新兩者密切相關、相輔相成，丟棄傳統而盲目地追求時尚與創新，或一味地固守傳統而缺乏創新都是極端錯誤的`。只有以傳統為基，融創新之華，在遵守傳統的基礎上進行創新，才會得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習慣，一面不破壞其習慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統之中求創新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領域領軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統風格的同時，也始終立志于為經典注入新鮮、現代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的《天鵝湖》便是她創新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創的基礎上，又將自己更加現代化的構思融入了進去。她說她只是“實現了母親‘撣去經典上的灰塵’的編舞理念。”傳統與創新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯系，而勞拉·阿隆索就是發現這一聯系的成功者。正是因為她在傳統上的突破，為古巴芭蕾藝術之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。
與阿隆索的創新相比，湖南衛視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網友的抨擊。歷史劇創新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創新而“創新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。
首屆“蘇州古城旗袍節”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風景線。
一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統，薪火相傳，生生不息;他們敬畏時尚，與時俱進，源遠流長。讓我們以傳統為基，融創新之華，領悟傳統的真諦，從傳統中求創新，在創新中締造新的輝煌!
傳承武術篇八
武術是我們中華民族的一項瑰寶，在我未接觸武術之前就對武術有一種神往。而如今，我依然非常慶幸自己能拜與韓海華師傅的門下，學習武術，精研武藝，在武術的學習中我不僅學習到了各種武術的技藝，也學到了很多其他寶貴的東西。
習武——“以德為上、以悟為得、以技擊為末”
中國作為武術發源地，也在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統的武術文化。當然這都是歷代習武之人用其令人敬佩的行為和品德來構筑的。注重道德修養，這是做人的準則，習武之人更應如此。
尊師重道這是我們中華民族的優秀傳統。武術講傳承，老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛中華武術的傳人。所以，武術的傳人，必須心懷一顆對中華武術的熱愛和對老師的感恩之心來學習和繼承前輩的功夫和心法。
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門戶之見，不要以為老子天下第一，要注意虛心學習別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。
不論自己的武藝有多好，也不要論自己的段位有多高，須謹記：“德有多高，藝有多高”。
習武——貴在持之以恒
武術可以更加充分完善自我，超越自我。習武——對于我來說，就是一個不斷挑戰自已不斷戰勝自己的過程，雖然我在二十二歲前都沒有真正接觸武術這項運動，對于大多數人來說都有點晚了，但是正是由于這種對自身的挑戰，反而令我對武術的興趣愈加濃郁了。
我們南湖區武術協會并不是一個專業的武術家團體，只有較少幾位教練是專職的武師，而大部分人都是學生，以及一些參加工作了的武術愛好者。學生們有自己的學業，工作的人需要努力的工作，所以我們的訓練基本都是自己盡量安排出自己的業余時間來進行的(一般皆為晚上)。然而，即使如此，我們還是保持著至少兩天一練的訓練強度，進行著身體素質和武藝的提升。甚至有部分隊員，堅持每天進行訓練。
當然，付出肯定是會有回報的，在這樣強度的訓練之下，我們武術協會成員們的武術技藝也都有了一定水平的提高，而我也在這段時間的武術學習中，逐漸地對武術文化有了一些了解，對武術的技藝有了一定的提高，對武術的學問有了自己的一點點——悟。從當初那個只是喜歡蹦蹦跳跳，喜歡運動的青年，漸漸地了解了怎么去發力，怎么去打好一套拳，甚至掌握了一些以前連想都不敢想的難度動作。雖然這過程中我們都吃了不少苦，流了許多汗，但是，當看到今天自己的這些進步，我覺得，這些汗，這些苦——值!
所以，我會一如既往的的進行我的武術訓練，也歡迎社會各界的朋友來加入我們的隊伍，共同研習，一齊進步。
習武——我們皆朋友。
當今社會，經濟為重，利益染指著各行各業，人與人之間的關系也少有所謂的真正的友誼，與人相處，總要謹言慎行，好不痛快。而我喜歡武術，喜歡我們南湖區武術協會，就是因為這里不僅有師傅，師伯及許多前輩們的悉心指教，更有師兄師弟、師姐師妹的友愛和關心，雖然我們之間的年齡跨度比較大，但是這并沒有影響我們師門之間的情誼，好幾個師兄不僅在武藝上比我們功力深厚，而且在年齡上也比我年長許多，但是他們一點都沒有架子，在訓練中，對我們耐心指導，知無不言，還時常和我們交流一些習武的心得和體會，在生活中，更是幾乎和我們打成一片，也經常給予我們很多關心和支持。我們同齡的師兄師弟、師姐師妹之間更是毫無芥蒂，幾乎無話不談，常常是同進同出，不分你我。這樣的環境下，也讓我的心更加平和，武協對我來說，就是一個世外桃源。
因為我參加武術訓練的時間比較短，雖然自身技藝較之當初有了一定的提高，但實為武術初學者，所以直至今年，我才有資格代表嘉興市武術協會，代表嘉興市南湖區，參加了第七屆浙江國際傳統武術比賽和第五屆香港國際武術比賽，這兩次比賽，不僅讓我見識了許多武術高手的颯爽英姿，也讓我認識了一些其他地區的武術愛好者，他們有的是武校的學生教練，有的是地區武術隊的成員，有的只是普通的武術愛好者，但他們有一個共同的特征，對待習武的同仁，很友好、很熱情!雖然我們都是對手，但大家都沒有把這些對手當成自己的敵人，把比賽當成是給我們的一個武術交流的平臺，我們在這些平臺上演繹自己對武術的認識，詮釋自己對這套拳(或器械)的理解。沒錯，我們習武者，就好像一個大家庭的成員，大家的目的都是為了提高自己的武術技藝，并把自己這種對武術的熱愛傳播開來。
武術是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質文化遺產。做為后人，我們有責任繼承下來，傳授下去，并使之發揚光大。這是我們義不容辭的責任。
傳承武術篇九
我自幼愛好武術，小學經選拔參加過市體育運動委員會組織的校少年武術隊。自己也勤奮鍛煉，抱著一種興趣愛好“玩”的觀點，想熟悉各種拳種，有過不成系統的習練：如少林拳械、螳螂拳、太極拳、華佗五禽戲、氣功的一些樁功盤坐等功法。組織過社區少年武術隊，組織小伙伴一起出操鍛煉，豐富了大家的暑期生活，活躍了體育運動，鍛煉了身體，規范了學生的自制管理，在社區有一定影響。是武術將孩子們聯系組織在了一起。通過鍛煉，也使大家身體健康，身體的協調性、柔韌性、爆發力和耐力都大幅度增強，體育學科成績提高很快，獲得校運動會多項成績，并擔任了體育委員。初步體會到武術的魅力、凝聚力和非凡的作用。
初中畢業，父親把我引見到南拳名師方蘆芳處，希望我能進一步訓練武術。第一課沒有練功，而是講武德，練武要講武德，這是最基本的。武術的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。說說容易做到難，需要平日刻苦鍛煉，持之以恒，以身體的威懾力、自身的意志力和毅力來達到“非戰而屈人之兵”，這是要靠實力的，不是靠外表來哄人的。隨著數年鍛煉，初顯成效，身體也強健了，意志和毅力也得到了磨練。并且有了一些副產品：如代表大學系里參加全校演出，讓更多的大學生領略武術這一國粹。在豐富課余生活的同時，培養了一種活潑健康充實的生活。對于自身青春期的成長和性格的培養都是很好的經歷。
隨著年齡漸長，我產生了一些模糊的想法和擔心：過去一起習練傳統武術的人們現在早已不練了，一些傳統武術套路和絕技已經失傳，這是非常遺憾的事情。在經濟社會快速發展的今天，很多人忙于搞經濟，而忽視了優秀傳統的繼承和發揚，傳統武術在今天這個時代式微了。為了傳承我國優秀傳統武術，我應當盡一分心力，做一些工作。我的工作尚屬輕松，使我有了這方面努力的可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些傳統武術的資料、訪問拳師(如師從岳家拳名師葉子奎習練岳家拳械)，不想讓這些祖先流傳下來的寶貴財富淹沒在歷史的長河中。曾經在公園內見一老者打一路棍花，就攀談起來并準備拜師習練。老者以現在年輕人應當賺錢不該學這些為由拒絕了，說明一些不利武術推廣弘揚的思想還是占相當市場的。我練武，決非處于經濟利益和功利的目的，而是為了傳承繼承中華武術這一國粹。通過我們的資料整理和一些工作，成功地使岳家拳成為市級非物質文化遺產。
現在，社會上對武術總存在著一些認識上的誤區，如練武是為了打架，總有人問我：“你練武的，現在能打倒幾個人了?”還有習武無用論：現在都什么年代了，科技這么發達，高科技武器這么先進，還需要練習武術受這份苦嗎?純粹是老年人鍛煉鍛煉身體，年輕人很少會涉及。現代影視作品在一定程度上宣傳弘揚了武術，吸引了人們對武術的熱情和向往，但在另一方面，沒有反映真實的武術，騰云駕霧，呼風喚雨，將武術魔幻化了。
經過多年習練武術，且自身對人文課題較為關注，武術作為中華國粹，我注意到武術有很多的人文的成分體現充斥其間。包括武德修養(尊師重道已成為傳統道德的規范)、武術禮儀、服裝器械、武學藥理肌理等都已成為一個完整的系統，構筑了整個中華武術體系。要做強做大武術事業，武術要在國際上擴大影響力，就要樹立起品牌意識、精品意識，包括從細節上體現出來，將之規范化、制度化，形成有效的機制體制。此次武術段位制的報批工作，就是很可喜的一步。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”武學之路漫長艱辛曲折，這也是很多人對此望而卻步的原因之一。武學師法自然，法無定法，“以無法為有法，以無限為有限”，努力研究追尋武學之最高境界，挑戰自我挑戰極限，這就是武學之路。然而，武術學習的方式有很多種，仔細觀察自在普通生活中。包括日常勞作、自然景觀和自然現象(如刮風、流水、日照、動物靜物的形態等等)，都是很有啟發的。“轉益多師是我師”，應當謙虛謹慎，虛心求教，向一切能幫助自己提高的人或事物學習、汲取好的東西。心理的調整也很重要，相信武學修為高深的人，其道德品格和人格意志都是相當完善的。武學修養能使人保持一顆平常心，心與自然融合，和諧社會，無欲無求，并且磨練了勇氣和毅力，武學鍛煉本就是一個經年累月持之以恒苦練的過程。這個過程同時也磨練了自己的意志和品德，且自身視野開闊起來，學識增加，膽量增強，人生境界也不斷提升。人生，應當有更高層次的追求。
下面談談我對南拳和岳家拳的一點粗淺的認識。南拳素有樁沉步穩，迅疾緊湊的特點，以形為拳，以意為神，以氣發勁，質樸明朗，氣勢激烈。南拳上肢動作較多，短打擒拿，點穴拿穴;腳法偏低，步法穩固。發力時腿、腰、臂、指貫通一氣，力求順達，發盡前聚力蓄盡，肌肉作一定收縮;其勁由腰、腿而肩、臂擊出，或因勢發出喊聲，通過發聲以助發力，并以氣之運動輔導各種動作的變化，故有xxx吐聲須開聲xxx的說法，亦是xxx氣與力合xxx的一種體現。我在習練南拳初期就感覺自己氣促氣急，呼吸吐吶有接續不上之感，往往勢大力猛一氣呵成的一路下來，就氣喘連連。后來有意識的做了樁功和靜功的調吸訓練、吐吶訓練，隨著功力加深，這方面的問題不知不覺就解決了。
岳家拳是我國古代流傳下來的寶貴拳種之一，為中華武術的瑰寶。它是宋朝民族英雄岳飛開創出來的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗師張春林傳入金華，金華現今為我國岳家拳傳承地，有較好的群眾基礎。經數代傳人言傳聲教，薪火相傳，不斷努力使這一武學奇葩得以存續發展并不斷健全完善。岳家拳博采各種拳術的精華，技擊風格獨特，分為套路、樁功、散手、點穴、炮錘、劈掛、擒拿等，能使用刀、槍、棍、劍、锏、拐、鉤、錘、斧、匕首等器械。其武術自成系統，內容詳盡。岳家拳強調四兩撥千金的方式，實戰價值極大。同時，岳家拳講究內外兼修，剛柔并濟，注重精神、意識、氣息的鍛煉，來改善人體內在各系統和器官的功能，達到健身的目的。它的特點是以快制勝，出手兇猛，對指的用法很講究，搏擊時強調見縫插針，貼身進步，手法上注重環環相扣。搏擊時強調見縫插針，貼身進步，這直接形成了南派武術貼身短打的特點，同時也為寸勁的出現打下了基礎。另外講究指的運用，這個變化也及其重要，不追求在力量上勝過對手，但注重擊打瞬間的攻擊力度。
作為一名中華武術的習練者和愛好者，我有繼承和發揚武術的責任和使命。我將更加努力做好相關的工作。