在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
傳承武術(shù)篇一
(一)傳承與創(chuàng)新齊魯文化的重大意義。
(二)齊魯文化的豐富內(nèi)涵：(1)齊魯文化的起源與歷史沿革;(2)齊文化的基本內(nèi)容;(3)魯文化的基本內(nèi)容;(4)齊魯文化的融合。
(四)齊魯文化的創(chuàng)新發(fā)展
(五)發(fā)展齊魯文化產(chǎn)業(yè)
(六)齊魯文化走出去
三、研討形式
采取大會(huì)主題發(fā)言和互動(dòng)研討的形式進(jìn)行
四、研討會(huì)時(shí)間地點(diǎn)
時(shí)間：擬定于5月中旬，會(huì)期1天。地點(diǎn)：山東師范大學(xué)。具體時(shí)間地點(diǎn)另行通知。
五、主辦、承辦和支持單位
主辦單位：
承辦單位：
山東師范大學(xué)
支持單位：
中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)、社會(huì)科學(xué)報(bào)、齊魯晚報(bào)、山東商報(bào)、齊魯網(wǎng)
六、與會(huì)人員
中央、省里有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志;國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外有關(guān)知名專家;知名文化企業(yè)負(fù)責(zé)人;主辦單位、承辦單位和支持單位負(fù)責(zé)同志;各市、有關(guān)企業(yè)、高校社科聯(lián)主要負(fù)責(zé)人;優(yōu)秀論文作者代表。出席會(huì)議正式代表約150人。
七、征文要求
1.緊扣論壇主題。
具有較強(qiáng)的.針對(duì)性、思想性、創(chuàng)新性，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)風(fēng)文風(fēng)端正，學(xué)術(shù)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。
3.應(yīng)達(dá)到cssci來(lái)源期刊或全國(guó)中文核心期刊水平。
4.一般應(yīng)未公開(kāi)發(fā)表，6000字以內(nèi)，符合編排統(tǒng)一格式(見(jiàn)附件，不符合編排統(tǒng)一格式概不接收)。
5.附500字左右的文章摘要，供媒體使用。
6.論文最后請(qǐng)一定注明聯(lián)系方式。
八、有關(guān)事項(xiàng)
1.本次研討會(huì)是本年度舉辦的兩個(gè)全省性大型論壇之一，各單位要高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真組織，動(dòng)員廣大專家學(xué)者積極撰寫(xiě)論文，確保水平高、社會(huì)影響力大的專家學(xué)者按時(shí)到會(huì)，每個(gè)單位至少報(bào)送5篇高質(zhì)量的論文。
2. 與會(huì)人員住宿費(fèi)、往返交通費(fèi)自理，由所在單位報(bào)銷。
3.堅(jiān)持以文與會(huì)。論文作者請(qǐng)于5月1日之前，將論文和個(gè)人信息(姓名、性別、單位、職務(wù)、職稱、手機(jī)號(hào)碼、電子信箱、通訊地址、郵編)，通過(guò)郵件分別發(fā)給省社科聯(lián)學(xué)術(shù)部、山東師范大學(xué)社科處(并電話告知聯(lián)系人)，以便安排有關(guān)會(huì)務(wù)。
4.年底將評(píng)選100篇左右優(yōu)秀論文，表彰獎(jiǎng)勵(lì)，并出版《山東社會(huì)科學(xué)研究·》，各單位作為cssci來(lái)源期刊對(duì)待;通過(guò)組織評(píng)審，從獲一、二等獎(jiǎng)的優(yōu)秀論文中選擇30篇有研究?jī)r(jià)值的文章，列入山東省人文社會(huì)科學(xué)課題，組織繼續(xù)深入研究。選擇摘要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)通過(guò)《山東社科成果專報(bào)》報(bào)省領(lǐng)導(dǎo)參閱。推薦部分優(yōu)秀論文在有關(guān)學(xué)術(shù)期刊和重要報(bào)紙上發(fā)表，請(qǐng)廣大專家學(xué)者積極撰寫(xiě)論文參與研討。
九、聯(lián)系方式
省社科聯(lián)學(xué)術(shù)部聯(lián)系人：***********
山東師范大學(xué)社科處聯(lián)系人：***********
傳承武術(shù)篇二
傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，作為我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)在高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與教育是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義的。然而當(dāng)前在高校武術(shù)教學(xué)中卻存在著諸多的問(wèn)題影響著傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播，如何有效的解決這些問(wèn)題，有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前武術(shù)教學(xué)中值得探索的重要課題，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步是有著重要的意義的。
1在教學(xué)中傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的意義
1．1促進(jìn)民族文化的發(fā)揚(yáng)光大
我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國(guó)數(shù)千年歷史發(fā)展過(guò)程中智慧的結(jié)晶，其文化底蘊(yùn)十分渾厚，所包含的民族文化也是眾多的，例如傳統(tǒng)哲學(xué)、東方美學(xué)以及傳統(tǒng)軍事思想等內(nèi)容，換而言之，從傳統(tǒng)武術(shù)文化中既可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的共性同時(shí)也體現(xiàn)出了獨(dú)特的民族文化特點(diǎn)，武術(shù)以一種運(yùn)動(dòng)的形式將民族文化的特色精神充分的凸顯出來(lái)，這對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展是有著積極的促進(jìn)作用的。任何一個(gè)民族的發(fā)展都離不開(kāi)民族精神作為基石，這也是民族發(fā)展的核心以及靈魂。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)民族文化是不可或缺的條件，也是中西方文化較量的制勝利器，在武術(shù)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化有利于促進(jìn)我國(guó)民族文化的發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)我國(guó)的發(fā)展。
1．2提高學(xué)生自身的道德素養(yǎng)
傳統(tǒng)武術(shù)文化在培養(yǎng)學(xué)生思想道德方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，傳統(tǒng)武術(shù)文化本身是中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中的心理歷程體現(xiàn)，它的育德功能主要體現(xiàn)在獨(dú)特的民族價(jià)值觀上，例如尊師重教、謙愛(ài)仁義、自強(qiáng)不息等觀念。武術(shù)不僅僅是一項(xiàng)體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，更多的是在這種武術(shù)技術(shù)中所蘊(yùn)含的深厚精神，這是傳統(tǒng)武術(shù)文化一直在民族發(fā)展過(guò)程中得以延續(xù)與生存的基礎(chǔ)，習(xí)武不僅僅是學(xué)習(xí)武術(shù)技巧，更多的學(xué)會(huì)其所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神，在傳統(tǒng)武術(shù)文化的熏陶下，形成自身的道德素養(yǎng)。對(duì)于廣大青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化也是幫助其樹(shù)立正確人生觀以及價(jià)值觀的一個(gè)有效途徑，在提升學(xué)生自身道德素質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)其自身全面得到發(fā)展。
1．3培養(yǎng)學(xué)生的健康心理品質(zhì)
在傳統(tǒng)武術(shù)文化中一直講究練養(yǎng)結(jié)合，這也是傳統(tǒng)武術(shù)有別于其他體育運(yùn)動(dòng)的一大顯著特點(diǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)在鍛煉機(jī)體體質(zhì)的同時(shí)也十分注重自身養(yǎng)生的調(diào)息，武術(shù)動(dòng)作的每一招每一式都蘊(yùn)含著剛?cè)岵?jì)動(dòng)靜結(jié)合的的哲學(xué)思想，這種太極精神便是傳統(tǒng)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的一大特色。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)既要求從容不迫、坦然自若也要求精神集中，這對(duì)于緩解焦慮憂愁十分有益，同時(shí)能夠鍛煉人體大腦皮層的機(jī)能，降低神經(jīng)系統(tǒng)的緊張性，從而有效預(yù)防精神引發(fā)的心理疾病。就目前的大學(xué)生而言，普遍存在心理健康問(wèn)題，在武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化，讓其感受傳統(tǒng)武學(xué)中的天人合一的太極思想，能夠促進(jìn)學(xué)生形成自信、樂(lè)觀以及闊達(dá)的優(yōu)秀心理品質(zhì)。
2在武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的問(wèn)題
2．1武術(shù)和武術(shù)文化的傳承相脫離
武術(shù)作為傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，也是當(dāng)前高校神話素質(zhì)教育理念進(jìn)行文化素質(zhì)教育的重要途徑，無(wú)數(shù)傳播的核心是文化的傳承，如果在教學(xué)中單純只注重武術(shù)基本技術(shù)動(dòng)作的傳授，而忽視其文化精髓的傳承便像無(wú)源之水，無(wú)法凸顯武學(xué)教育的意義，也無(wú)法體現(xiàn)武學(xué)的價(jià)值。對(duì)于當(dāng)前高校在武術(shù)文化傳承過(guò)程中，存在武術(shù)與文化傳承相脫離的問(wèn)題，過(guò)多的是注重其歷史性，而沒(méi)有真正的將其文化性凸顯出來(lái)，例如一提到武術(shù)文化，多數(shù)學(xué)生便想到的是戚繼光的武藝高超、霍元甲迷蹤拳得厲害或是張三豐太極拳的變幻等，卻沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)到古代武術(shù)先賢對(duì)于推動(dòng)武術(shù)進(jìn)步以及所表現(xiàn)出的民族氣節(jié)等精神。傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承必須融入武術(shù)文化性方能實(shí)現(xiàn)真正的傳承。
2．2傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容缺失
我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，在如今形成了競(jìng)技武術(shù)以及傳統(tǒng)武術(shù)兩大體系，經(jīng)濟(jì)無(wú)數(shù)作為一種體育競(jìng)技的武術(shù)，本身是沒(méi)有傳承的問(wèn)題的，應(yīng)當(dāng)傳承的應(yīng)該是傳統(tǒng)武術(shù)文化，但是在當(dāng)前高校的武術(shù)教育中，過(guò)多的是以競(jìng)技武術(shù)為主，例如在當(dāng)前高校的武術(shù)教材中，其主要內(nèi)容是初級(jí)長(zhǎng)拳、初級(jí)棍、24式太極拳等內(nèi)容，卻沒(méi)有八卦掌、通背拳等優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容，這在一定程度上所反映的是當(dāng)前武術(shù)教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的重視顯得不夠重視，這也是當(dāng)前高校傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)的一個(gè)主要因素。高校作為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的重要基地，如果在教學(xué)中不去滲透?jìng)鹘y(tǒng)武術(shù)文化的傳承，忽視傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)，勢(shì)必將無(wú)法達(dá)到傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的目標(biāo)。
2．3教學(xué)方法與手段相對(duì)落后
傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承離不開(kāi)貼合實(shí)際的教學(xué)方式，雖然隨著教育水平的提高，教學(xué)方法和手段有了顯著的改善與提升，但是在目前高校的武術(shù)教學(xué)中，依然存在部分教學(xué)手段和方法陳舊落后的問(wèn)題，這也是阻礙傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的一大因素。興趣作為最好的老師，是學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性的動(dòng)力，如果教學(xué)方法和手段陳舊，只是按著固定的模式進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，會(huì)讓武術(shù)教學(xué)枯燥乏味，必然使得學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)文化的過(guò)程中興趣低下，束縛了學(xué)生自身的發(fā)展。另外，傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，要想很好的實(shí)現(xiàn)有效傳承，首先要讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，熱愛(ài)傳統(tǒng)武術(shù)文化。
傳承武術(shù)篇三
傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新首先要在教學(xué)中加強(qiáng)其文化性的傳承與創(chuàng)新，不能僅僅是局限在武術(shù)套路或是動(dòng)作技巧的傳授上，還要放眼教學(xué)實(shí)際，根據(jù)武術(shù)教學(xué)特有的特征積極的融入其本身所蘊(yùn)含的文化性特色內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)，也能夠感受傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，積極探索傳統(tǒng)武術(shù)文化的文化精神，培養(yǎng)自身的民族自豪感以及愛(ài)國(guó)精神，健全自身人格促進(jìn)自身素質(zhì)的全面發(fā)展。因而在武術(shù)教學(xué)中，可以在教學(xué)過(guò)程中滲透不同的傳統(tǒng)武術(shù)文化，在不同的武術(shù)技巧傳授的過(guò)程中，積極講解不同招式不同武術(shù)蘊(yùn)含的文化精神，促進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)文化精神的領(lǐng)悟。
3．2改善教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容
為了在武術(shù)教學(xué)中有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，首先在教學(xué)中應(yīng)該摒棄以往陳舊落后的教學(xué)模式，以不同的教學(xué)方法積極營(yíng)造出充滿傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍的教學(xué)環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，以強(qiáng)烈的傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍熏陶感染學(xué)生，例如在教學(xué)中可以專門開(kāi)展相關(guān)的傳統(tǒng)武術(shù)文化的主題教育，組織學(xué)生觀看《霍元甲》、《少林寺》等具有傳統(tǒng)武術(shù)文化特色的電影等，培養(yǎng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，還要勇于創(chuàng)新教材內(nèi)容，在現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，融入更多的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，例如在學(xué)習(xí)拳法的時(shí)候，引入太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)拳法的素材，將傳統(tǒng)武術(shù)有機(jī)的進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。
3．3提升教師自身的專業(yè)素養(yǎng)
在武術(shù)教學(xué)中，教師作為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的主要傳播者，其自身素養(yǎng)如何直接關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的有效性，因而加強(qiáng)教師自身的武術(shù)專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是尤為必要的。首先對(duì)教師自身而言，教師自身的形象以及武術(shù)文化造詣會(huì)潛移默化的影響學(xué)生，教師可以在業(yè)余時(shí)間涉獵更多的傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)，增加對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解視野，進(jìn)而在教學(xué)中更好的向?qū)W生傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化。其次，學(xué)校也可以對(duì)相關(guān)武術(shù)教師進(jìn)行再培養(yǎng)，為其提供更多的武術(shù)文化交流平臺(tái)，也可以定期組織教師開(kāi)展武術(shù)文化交流活動(dòng)，提高武術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)，以便更好的推動(dòng)高校傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。
4結(jié)束語(yǔ)
總之，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承在當(dāng)今時(shí)有著重要的意義的，為了更好的在實(shí)際教學(xué)中促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，就要加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的灌輸，摒棄落后的教學(xué)手段，勇于探索和創(chuàng)新教材，只有從多方在教學(xué)過(guò)程中積極的推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，才能促進(jìn)學(xué)生和我國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
傳承武術(shù)篇四
【摘要】中國(guó)武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同時(shí)期會(huì)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，學(xué)校武術(shù)文化作為武術(shù)文化的一個(gè)分支，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展起著重要作用。因此，我們?cè)谂嘤桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的同時(shí)，更要注重學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】武術(shù)文化；學(xué)校武術(shù)文化；發(fā)展
1前言
中國(guó)武術(shù)具有鮮明的民族特色和悠久的文化歷史，人們對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)也在不斷衍化，武術(shù)的龐雜性和局限性，給武術(shù)理論的建設(shè)和教學(xué)帶來(lái)了不少麻煩。武術(shù)作為一種活態(tài)文化，縱覽其發(fā)展歷程，無(wú)論是朝代更替、稱謂變化，還是其它文化的依附、派生和滲透都無(wú)法使它的本質(zhì)屬性發(fā)生變化。因此，有學(xué)者運(yùn)用文化人類學(xué)原理分析，提出了武術(shù)“文化空間”的概念，而學(xué)校作為一個(gè)集中展示武術(shù)文化的場(chǎng)所，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。“武術(shù)”是一個(gè)大眾化的術(shù)語(yǔ)，而“學(xué)校武術(shù)”則是一個(gè)特定的概念。學(xué)校武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、社會(huì)武術(shù)等對(duì)武術(shù)的傳承方式并行不悖，學(xué)校武術(shù)是以青少年學(xué)生為習(xí)武對(duì)象的教育過(guò)程，具有鮮明的計(jì)劃性、可行性、針對(duì)性和教育性。其發(fā)展模式有三個(gè)：①大中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)；②地方開(kāi)設(shè)的各種武術(shù)館校；③專業(yè)武術(shù)院校的武術(shù)教育活動(dòng)，三者協(xié)同發(fā)展。因此，學(xué)校武術(shù)又具有很大的包容性。高校武術(shù)教科書(shū)上將武術(shù)的概念定義為：以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法、套路、搏斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這個(gè)定義就明確指出了武術(shù)的體育屬性，以及注重內(nèi)外兼修的文化內(nèi)涵。
2武術(shù)的文化內(nèi)涵與學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵
2.1中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵
學(xué)校武術(shù)源于中國(guó)武術(shù)。因此，言及“學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵”，一定要提到“中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵”。中國(guó)武術(shù)作為古代殘酷嗜血的搏斗技術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷程中不斷受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、宗教等多種社會(huì)形態(tài)的影響，以及不斷汲取中華民族獨(dú)特的審美情趣、思維方式、道德觀念、價(jià)值取向等，最終在中國(guó)大地上演繹成了一種集哲理和藝術(shù)為一體的套路運(yùn)動(dòng)形式，并深得中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與神髓。春秋戰(zhàn)國(guó)是武德思想形成的重要時(shí)期，受到儒家傳統(tǒng)倫理學(xué)說(shuō)的影響。如孔子以“仁”為核心的倫理體系；同時(shí)，孔子主張“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這種思想中也含有注重德育、智育、體育的因素。正是在這些傳統(tǒng)儒家倫理思想的滋養(yǎng)下，武德理論得到了完善與充實(shí)，并且?guī)в絮r明的儒家仁學(xué)色彩和我們這個(gè)禮儀之邦、仁義之國(guó)的民族特征。武德所倡導(dǎo)的止戈和平，崇尚道義，自強(qiáng)不息反映了剛健有為、積極進(jìn)取、匡扶正義，不畏強(qiáng)暴的愛(ài)國(guó)主義精神；尋求個(gè)人武藝的純熟和意境，正是成就完美的傳統(tǒng)審美；著眼于“輕力”“上巧”，以巧智取、順勢(shì)借力的武術(shù)原則，體現(xiàn)了中國(guó)人謙虛禮讓、功力扎實(shí)以及強(qiáng)調(diào)內(nèi)功深厚的技擊特點(diǎn)，以及崇尚自然的思想，重視血緣關(guān)系的宗法觀念。中國(guó)武術(shù)之所以具備豐厚的文化內(nèi)涵，不僅在于它多元的功用，還在于它強(qiáng)大的生命力。在經(jīng)歷多次禁武的遭遇后，武術(shù)依然沒(méi)有被消亡，這正是因?yàn)樗c多種文化思想都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，乃至相互滲透和影響，卻并沒(méi)有被同化、被改變，顯示出它具有的文化延續(xù)能力和獨(dú)立完整的文化體系。
2.2學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵
文化若水，柔而有力。文化在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)很時(shí)尚的話題，什么都可以套上文化。學(xué)校武術(shù)繼承了中國(guó)武術(shù)的優(yōu)秀文化也體現(xiàn)出了一定的文化內(nèi)涵，可以稱之為“學(xué)校武術(shù)文化”。學(xué)校武術(shù)文化教育對(duì)培養(yǎng)青少年的民族文化熱情以及文化鑒別能力起到了積極的引導(dǎo)作用。學(xué)校武術(shù)教育注重內(nèi)外兼修，德才兼?zhèn)洌@反映了人們對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的基本需求，這也是由武術(shù)的社會(huì)屬性決定的。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各個(gè)民族之間的文化相互交流，在各種文化的交融中，強(qiáng)勢(shì)文化極大可能地抹殺了弱勢(shì)文化，會(huì)不同程度地影響青少年的文化識(shí)別。以及受到現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富、科技進(jìn)步的影響，一些消極低落、玩物喪志等不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕著青少年的心智，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承在新生代中正在衰弱。作為學(xué)校體育以及教育學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵分支，學(xué)校武術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和武術(shù)文化本身的歷史一樣悠久。學(xué)校武術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，便承擔(dān)了人們有意或無(wú)意中賦予它的各種功能。學(xué)校武術(shù)教育的主體是青少年學(xué)生，它的教學(xué)和訓(xùn)練是達(dá)到強(qiáng)身健體、改善身體機(jī)能的有效手段。但是，武術(shù)作為國(guó)粹，對(duì)于它深厚的思想淵源在學(xué)校武術(shù)教育中卻幾乎沒(méi)有涉及，武術(shù)注重培養(yǎng)人崇高的道德情操、禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成、磨練人的意志，最重要的是武術(shù)中包含的深刻的哲學(xué)道理，這些都應(yīng)該作為學(xué)校武術(shù)的一部分，在武術(shù)的教學(xué)中得到體現(xiàn)，而這些也是學(xué)校武術(shù)所應(yīng)具備的文化內(nèi)涵。
3武術(shù)文化在學(xué)校中傳承的途徑
3.1學(xué)校武術(shù)教育轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)課教學(xué)理念
近年來(lái)，隨著武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)不斷開(kāi)展，越來(lái)越多的.學(xué)校開(kāi)始注重學(xué)校武術(shù)教育，重視校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，提高學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。一些地區(qū)立足本地武術(shù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推廣特色武術(shù)教學(xué)，武術(shù)進(jìn)校園應(yīng)以學(xué)生為主體，注重實(shí)踐，在培育民族精神的武術(shù)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該考慮學(xué)生的接受程度，并且能夠突出重點(diǎn)，在弘揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，體現(xiàn)武術(shù)的學(xué)科特色。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武術(shù)理論思想教育的工作，使學(xué)生了解武術(shù)的起源和發(fā)展及其演變的過(guò)程，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。再則，要使武術(shù)文化的內(nèi)涵潛移默化地植入教學(xué)中去，如采用兒歌、歌訣的形式作用于武術(shù)教學(xué)的游戲或游戲操中，來(lái)教授武術(shù)的內(nèi)涵。應(yīng)加強(qiáng)武德和禮儀的滲透性，武術(shù)有“習(xí)武以德為本”“習(xí)武先習(xí)得”的要求，通過(guò)武德教育可使學(xué)生樹(shù)立正確的習(xí)武動(dòng)機(jī)，以禮規(guī)范行為。使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)武術(shù)并能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感是學(xué)校武術(shù)的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承的統(tǒng)一。
，國(guó)家體育總局下發(fā)了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃（-2023）》，使武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)有了政策支持。武術(shù)段位制在校園的推廣能夠最大程度地使學(xué)生真正了解練武的難易程度，因?yàn)槲湫g(shù)段位制的考察對(duì)學(xué)生練習(xí)武術(shù)的技術(shù)水平有一定的要求，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠不同程度地了解習(xí)武者的艱辛，并考察其武德修養(yǎng)水平。武術(shù)段位制考試包括理論和技能兩部分，理論部分包括武術(shù)史教程、武術(shù)概論、中國(guó)武術(shù)段位制理論題解以及武德與武術(shù)禮儀教程；技術(shù)考試包括流傳較廣的拳、械和鍛煉方法，要求學(xué)生達(dá)到動(dòng)作規(guī)范、身械協(xié)調(diào)、節(jié)奏合理；在對(duì)練的套路中要求攻防清晰、距離適中、實(shí)戰(zhàn)意識(shí)強(qiáng)、雙方配合默契等。在段位制的學(xué)習(xí)中，通過(guò)老師的講解和自身理解，會(huì)使學(xué)生對(duì)武術(shù)有更深入的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。
3.3加強(qiáng)新的武術(shù)元素，形成良好的校園武術(shù)文化氛圍
在武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)中，加入新的武術(shù)元素，能夠吸引學(xué)生對(duì)武術(shù)的關(guān)注，形成良好的校園武術(shù)文化氛圍。武舞起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，最開(kāi)始是人們打獵或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的重現(xiàn)，隨著原始戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，武舞逐漸成為了軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容。后來(lái)人們通過(guò)跳武舞，想象用這些動(dòng)作來(lái)產(chǎn)生一種超自然的力量戰(zhàn)勝敵人。武術(shù)注重力量和速度，而舞蹈注重柔美性中，兩者結(jié)合給武術(shù)增添了藝術(shù)表演的成分，使武術(shù)能夠以一種新的形式展現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)代武舞的表演中，武術(shù)的剛勁和舞蹈的柔美結(jié)合，讓人們?cè)诹私庵袊?guó)武術(shù)的同時(shí)，感受武舞結(jié)合的強(qiáng)大魅力，更符合現(xiàn)代人們的審美需要。武舞進(jìn)校園是一個(gè)很受關(guān)注的話題，它可以激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)歷史探索的興趣，使學(xué)校武術(shù)教學(xué)不局限于簡(jiǎn)單的套路對(duì)練，給教師的武術(shù)教學(xué)注入新鮮的血液。
4結(jié)論
學(xué)校武術(shù)是學(xué)校教育的重要組成部分，武術(shù)既有技擊防衛(wèi)的價(jià)值，也有強(qiáng)身健體的功能，還有藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)還具有傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的教育價(jià)值。武術(shù)中蘊(yùn)含的武德修養(yǎng)還能夠培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、講理守信、見(jiàn)義勇為、吃苦耐勞等優(yōu)秀的道德品質(zhì)；武術(shù)中的美學(xué)價(jià)值更是不可忽略，它從勁力節(jié)奏、風(fēng)格、服飾等都體現(xiàn)了武術(shù)之美，給予學(xué)生藝術(shù)上的熏陶。武術(shù)的傳承在面臨外來(lái)文明的巨大沖擊時(shí)，不能期望人人都能理解保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的必要性。青少年正處在人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，武術(shù)在校園中發(fā)展的初期是需要一些強(qiáng)制手段來(lái)保證的。最后學(xué)校武術(shù)經(jīng)過(guò)學(xué)生這一載體將規(guī)范過(guò)的武術(shù)傳播到社會(huì)去，就會(huì)帶來(lái)更多的正能量。武術(shù)課程的設(shè)置，并不是讓學(xué)生掌握或者學(xué)習(xí)多少武術(shù)技能，而是要學(xué)生對(duì)武術(shù)文化從心里產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感，了解它，熱愛(ài)它。從而產(chǎn)生一批由這樣的文化熏陶出來(lái)的武術(shù)愛(ài)好者向全世界散播，真正起到弘揚(yáng)武術(shù)文化的效應(yīng)。
參考文獻(xiàn)
傳承武術(shù)篇五
民族音樂(lè)文化發(fā)展史上，關(guān)于民族音樂(lè)文化的研究很多，但是能涉及到音樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)文化傳承的內(nèi)容很少。我國(guó)有關(guān)民族音樂(lè)文化的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)，多受到西方的音樂(lè)教學(xué)理念影響，導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)融合不夠。故，研究民族音樂(lè)文化并將其應(yīng)用到高校教學(xué)活動(dòng)中十分必要。
一、高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的傳承
（一）民族音樂(lè)文化傳承
高校其實(shí)是培訓(xùn)人才的重要基地，能擔(dān)當(dāng)起中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要任務(wù)。為讓高校的音樂(lè)教育和民族教育能更好的契合在一起，就要找到適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，給學(xué)生傳遞正確的文化知識(shí)。但由于民間文化組織形式明顯帶有不確定因素，若在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間單純的依賴民間文化的組織形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化顯然是不夠的。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義的接班人，也是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的新希望，所以要重視民族傳承的重要力量。基于此，可以判定民族音樂(lè)文化作為重要的傳承機(jī)構(gòu)，是十分利于民族文化傳播的。
（二）民族音樂(lè)文化傳承是高校教育的基礎(chǔ)
高校教育中民族文化是重要的依托，也起到了基礎(chǔ)性作用。從現(xiàn)階段的`高校教學(xué)角度探尋問(wèn)題，部分高校將音樂(lè)課程設(shè)置為基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，使用的教材也是精心挑選的教材，其實(shí)這是十分有利于民族音樂(lè)文化傳承的。加之，全球化發(fā)展已經(jīng)涉及到世界上的多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，為能在國(guó)際舞臺(tái)上一顯身手，就應(yīng)該充分顯現(xiàn)出我國(guó)音樂(lè)文化的特色內(nèi)容。音樂(lè)文化一直被看成是高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)內(nèi)容，所以能與民族音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合就顯得十分必要。
二、高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)傳承的有效措施
（一）提高教學(xué)水平，建立完善師資隊(duì)伍
高水平的高校師資隊(duì)伍，不但能保證課程教學(xué)質(zhì)量，也能為課程教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛。若教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間能從高校音樂(lè)課程教學(xué)的角度探尋問(wèn)題，就能解答出學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中遭遇到的問(wèn)題和疑慮。因此，為讓高校音樂(lè)教學(xué)能與傳統(tǒng)的音樂(lè)傳承更好的契合在一起，就需強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)高水平的教科研隊(duì)伍。高校要制定合理的教師培訓(xùn)計(jì)劃，組織教師外出學(xué)習(xí)，多與兄弟院校交流互動(dòng)，了解到當(dāng)前教學(xué)中的新理念和新方法，并構(gòu)建強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民間音樂(lè)的傳承。
（二）樹(shù)立正確觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
民族音樂(lè)的傳承不能死守一套，不進(jìn)行更新。其實(shí)民族音樂(lè)文化傳承要不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，通過(guò)革新的教學(xué)模式，保留先進(jìn)內(nèi)容，剔除落后文化，所以教師在民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)時(shí)就要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，先給學(xué)生選擇優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品讓學(xué)生欣賞，最近一段時(shí)間比較流行民歌元素，教師可以在上課期間給學(xué)生播放中國(guó)傳統(tǒng)的民歌如《走西口》、《小河淌水》等，給學(xué)生多播放幾個(gè)版本，讓學(xué)生對(duì)比進(jìn)行欣賞，最終選擇自己喜愛(ài)的版本，并說(shuō)出理由。很多學(xué)生在欣賞的時(shí)候注意到龔麗娜的《走西口》在沒(méi)有伴奏的情況下，能真摯的將留念親人的情感凸現(xiàn)出來(lái)，給人以感同身受之感，學(xué)生通過(guò)欣賞民歌音樂(lè)作品也開(kāi)始重新審視龔麗娜這名歌手，可以從不同的角度解讀她，并看到她將民族音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)巧妙融合在一起產(chǎn)生的獨(dú)有效果。使用該教學(xué)模式的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得以調(diào)動(dòng)。關(guān)于民族音樂(lè)文化的傳承具有開(kāi)發(fā)性特征，其實(shí)傳承民族音樂(lè)文化就要先吸收先進(jìn)的文化，然后在先進(jìn)文化的前提下進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新，從而讓民族音樂(lè)文化更好的推行下去，推動(dòng)民族音樂(lè)文化的發(fā)展。使用上述教學(xué)方法，不但有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能讓學(xué)生的全部身心都投入到課堂教學(xué)活動(dòng)內(nèi)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式的完美融合
高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間，為更好的傳承民族音樂(lè)文化，就要打破常規(guī)的教學(xué)方式，開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)理念，這樣才能讓音樂(lè)和文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。第一，從音樂(lè)的技術(shù)層面考慮問(wèn)題，教師要為學(xué)生選擇較為優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，使學(xué)生在音樂(lè)作品中體會(huì)到演繹的技巧，這將更好的強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟；第二，教師為讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有系統(tǒng)性的認(rèn)知，就要將傳統(tǒng)音樂(lè)分類，通過(guò)分類學(xué)生能看到不同民族文化之間的差異性，學(xué)生能在音樂(lè)學(xué)習(xí)中對(duì)音樂(lè)有著深層次的理解，并使其充分感受到民族音樂(lè)的獨(dú)有價(jià)值；第三，開(kāi)展音樂(lè)歷史教學(xué)時(shí)，教師可以使用專門的音樂(lè)作品進(jìn)行授課，通過(guò)互動(dòng)教學(xué)提問(wèn)的方式，使用情境教學(xué)這一先進(jìn)的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)民族音樂(lè)展示在現(xiàn)代音樂(lè)課堂教學(xué)中。傳統(tǒng)音樂(lè)和高校的音樂(lè)教學(xué)更好的融合在一起，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知音樂(lè)文化規(guī)律有著積極影響。
三、結(jié)語(yǔ)
民族音樂(lè)文化內(nèi)凝結(jié)著中國(guó)五千年的音樂(lè)文化發(fā)展史，也是能集中體現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，能彰顯出中華音樂(lè)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展提供了更好的指導(dǎo)。高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化間形成較為緊密的聯(lián)系，高校作為音樂(lè)文化傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該吸收民族音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)不足，所以兩者的融合有其必然性。基于此，教師就要樹(shù)立正確的教學(xué)理念和教學(xué)思想，使用先進(jìn)的教學(xué)方法和手段，大膽創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望，最終實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]
傳承武術(shù)篇六
在我心目中，我最愛(ài)武術(shù)，它像一塊大大的磁鐵深深的吸引著我。
我羨慕成龍，李連杰，黃飛鴻，羨慕所有練武術(shù)厲害的人。當(dāng)我看見(jiàn)他們帥氣的武打時(shí)，都會(huì)熱血沸騰。
我愛(ài)武術(shù)，中國(guó)功夫讓我豪情萬(wàn)丈。
記得看霍元甲時(shí)，日本人猖狂的叫我們“_”。設(shè)擂臺(tái)向中國(guó)人挑戰(zhàn)，在比武擂臺(tái)賽中，霍師傅用漂亮的迷蹤拳將東洋人打癱在地，全場(chǎng)一片沸騰，那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的離開(kāi)上海，真為咱中國(guó)人出氣。當(dāng)這學(xué)期我校領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)要建武術(shù)隊(duì)時(shí)，我是第一個(gè)跳起來(lái)的，因?yàn)椋K于到了我大顯身手的好機(jī)會(huì)了。
在武術(shù)隊(duì)里我是隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)槲揖毜檬亲詈玫摹Ｎ椰F(xiàn)在在學(xué)校中的名氣越來(lái)越大了，因?yàn)槲椅湫g(shù)練得好，認(rèn)識(shí)我的人就多，但是主要是能防身，因?yàn)槟阒灰獣?huì)武術(shù)，而且練得好，就能行，就沒(méi)人敢欺負(fù)你，練武術(shù)真好呀！
武術(shù)，你讓我為了你如醉如癡，你讓我豪情萬(wàn)丈。
啊，我愛(ài)武術(shù)！
傳承武術(shù)篇七
試題猜想
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨(dú)行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內(nèi)心獲得難得的平靜與放松。主持人稱贊：傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，跨越音樂(lè)的國(guó)界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質(zhì)疑：在中國(guó)舞臺(tái)上，尤其是和我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目結(jié)合之時(shí)，怎能用外國(guó)語(yǔ)言唱?尚雯婕解釋：世界音樂(lè)作為特別曲類，面對(duì)的不只是中國(guó)觀眾，太原汁原味，可能他們聽(tīng)不懂。
請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勥@段話引發(fā)了你怎樣的思考。
名師解題
立意： 立意的關(guān)鍵在于抓住材料中的關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”，傳統(tǒng)需繼承，時(shí)尚則是一種創(chuàng)新。一味固守傳統(tǒng)，或者一味苛求創(chuàng)新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關(guān)系。同時(shí)，由音樂(lè)的傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，拓展到一個(gè)民族不可或缺的精神品質(zhì)，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。
結(jié)構(gòu)：議論文貴在以理服人。坦率地說(shuō)，結(jié)構(gòu)歸根結(jié)底是為內(nèi)容、為論證服務(wù)的，議論需要有明確的觀點(diǎn)，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進(jìn)而形成咄咄逼人之勢(shì)，達(dá)到理直氣壯的境界。
高分范本
以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨(dú)行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統(tǒng)與時(shí)尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。
是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關(guān)、相輔相成，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時(shí)尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯(cuò)誤的`。只有以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才會(huì)得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說(shuō)：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個(gè)時(shí)代的習(xí)慣，一面不破壞其習(xí)慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國(guó)際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過(guò)眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長(zhǎng)于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的《天鵝湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當(dāng)代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎(chǔ)上，又將自己更加現(xiàn)代化的構(gòu)思融入了進(jìn)去。她說(shuō)她只是“實(shí)現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開(kāi)啟了又一扇門，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng)新相比，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強(qiáng)大的演員陣容，精美的服飾，著實(shí)為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊(yùn)藏著眾多問(wèn)題。長(zhǎng)達(dá)92集的電視劇，幾乎以愛(ài)情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違，最終落個(gè)“又臭又長(zhǎng)劇作”的名聲。
首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點(diǎn)贊”，這個(gè)策劃源于近年來(lái)旗袍受到的女性熱捧，傳統(tǒng)旗袍開(kāi)始進(jìn)入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時(shí)裝舞臺(tái)模特走秀，小到社區(qū)里的阿姨們自?shī)首詷?lè)。這是一次傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線。
一個(gè)偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng)，薪火相傳，生生不息;他們敬畏時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。讓我們以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的真諦，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中締造新的輝煌!
傳承武術(shù)篇八
武術(shù)是我們中華民族的一項(xiàng)瑰寶，在我未接觸武術(shù)之前就對(duì)武術(shù)有一種神往。而如今，我依然非常慶幸自己能拜與韓海華師傅的門下，學(xué)習(xí)武術(shù)，精研武藝，在武術(shù)的學(xué)習(xí)中我不僅學(xué)習(xí)到了各種武術(shù)的技藝，也學(xué)到了很多其他寶貴的東西。
習(xí)武——“以德為上、以悟?yàn)榈谩⒁约紦魹槟?/p>
中國(guó)作為武術(shù)發(fā)源地，也在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。當(dāng)然這都是歷代習(xí)武之人用其令人敬佩的行為和品德來(lái)構(gòu)筑的。注重道德修養(yǎng)，這是做人的準(zhǔn)則，習(xí)武之人更應(yīng)如此。
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承，老師們一生中花費(fèi)很多的精力和財(cái)力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì)傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛(ài)中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對(duì)中華武術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)老師的感恩之心來(lái)學(xué)習(xí)和繼承前輩的功夫和心法。
習(xí)武之人要謙虛謹(jǐn)慎，不要心存門戶之見(jiàn)，不要以為老子天下第一，要注意虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，以別人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
不論自己的武藝有多好，也不要論自己的段位有多高，須謹(jǐn)記：“德有多高，藝有多高”。
習(xí)武——貴在持之以恒
武術(shù)可以更加充分完善自我，超越自我。習(xí)武——對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自已不斷戰(zhàn)勝自己的過(guò)程，雖然我在二十二歲前都沒(méi)有真正接觸武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都有點(diǎn)晚了，但是正是由于這種對(duì)自身的挑戰(zhàn)，反而令我對(duì)武術(shù)的興趣愈加濃郁了。
我們南湖區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)并不是一個(gè)專業(yè)的武術(shù)家團(tuán)體，只有較少幾位教練是專職的武師，而大部分人都是學(xué)生，以及一些參加工作了的武術(shù)愛(ài)好者。學(xué)生們有自己的學(xué)業(yè)，工作的人需要努力的工作，所以我們的訓(xùn)練基本都是自己盡量安排出自己的業(yè)余時(shí)間來(lái)進(jìn)行的(一般皆為晚上)。然而，即使如此，我們還是保持著至少兩天一練的訓(xùn)練強(qiáng)度，進(jìn)行著身體素質(zhì)和武藝的提升。甚至有部分隊(duì)員，堅(jiān)持每天進(jìn)行訓(xùn)練。
當(dāng)然，付出肯定是會(huì)有回報(bào)的，在這樣強(qiáng)度的訓(xùn)練之下，我們武術(shù)協(xié)會(huì)成員們的武術(shù)技藝也都有了一定水平的提高，而我也在這段時(shí)間的武術(shù)學(xué)習(xí)中，逐漸地對(duì)武術(shù)文化有了一些了解，對(duì)武術(shù)的技藝有了一定的提高，對(duì)武術(shù)的學(xué)問(wèn)有了自己的一點(diǎn)點(diǎn)——悟。從當(dāng)初那個(gè)只是喜歡蹦蹦跳跳，喜歡運(yùn)動(dòng)的青年，漸漸地了解了怎么去發(fā)力，怎么去打好一套拳，甚至掌握了一些以前連想都不敢想的難度動(dòng)作。雖然這過(guò)程中我們都吃了不少苦，流了許多汗，但是，當(dāng)看到今天自己的這些進(jìn)步，我覺(jué)得，這些汗，這些苦——值!
所以，我會(huì)一如既往的的進(jìn)行我的武術(shù)訓(xùn)練，也歡迎社會(huì)各界的朋友來(lái)加入我們的隊(duì)伍，共同研習(xí)，一齊進(jìn)步。
習(xí)武——我們皆朋友。
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)為重，利益染指著各行各業(yè)，人與人之間的關(guān)系也少有所謂的真正的友誼，與人相處，總要謹(jǐn)言慎行，好不痛快。而我喜歡武術(shù)，喜歡我們南湖區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)，就是因?yàn)檫@里不僅有師傅，師伯及許多前輩們的悉心指教，更有師兄師弟、師姐師妹的友愛(ài)和關(guān)心，雖然我們之間的年齡跨度比較大，但是這并沒(méi)有影響我們師門之間的情誼，好幾個(gè)師兄不僅在武藝上比我們功力深厚，而且在年齡上也比我年長(zhǎng)許多，但是他們一點(diǎn)都沒(méi)有架子，在訓(xùn)練中，對(duì)我們耐心指導(dǎo)，知無(wú)不言，還時(shí)常和我們交流一些習(xí)武的心得和體會(huì)，在生活中，更是幾乎和我們打成一片，也經(jīng)常給予我們很多關(guān)心和支持。我們同齡的師兄師弟、師姐師妹之間更是毫無(wú)芥蒂，幾乎無(wú)話不談，常常是同進(jìn)同出，不分你我。這樣的環(huán)境下，也讓我的心更加平和，武協(xié)對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)世外桃源。
因?yàn)槲覅⒓游湫g(shù)訓(xùn)練的時(shí)間比較短，雖然自身技藝較之當(dāng)初有了一定的提高，但實(shí)為武術(shù)初學(xué)者，所以直至今年，我才有資格代表嘉興市武術(shù)協(xié)會(huì)，代表嘉興市南湖區(qū)，參加了第七屆浙江國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)比賽和第五屆香港國(guó)際武術(shù)比賽，這兩次比賽，不僅讓我見(jiàn)識(shí)了許多武術(shù)高手的颯爽英姿，也讓我認(rèn)識(shí)了一些其他地區(qū)的武術(shù)愛(ài)好者，他們有的是武校的學(xué)生教練，有的是地區(qū)武術(shù)隊(duì)的成員，有的只是普通的武術(shù)愛(ài)好者，但他們有一個(gè)共同的特征，對(duì)待習(xí)武的同仁，很友好、很熱情!雖然我們都是對(duì)手，但大家都沒(méi)有把這些對(duì)手當(dāng)成自己的敵人，把比賽當(dāng)成是給我們的一個(gè)武術(shù)交流的平臺(tái)，我們?cè)谶@些平臺(tái)上演繹自己對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，詮釋自己對(duì)這套拳(或器械)的理解。沒(méi)錯(cuò)，我們習(xí)武者，就好像一個(gè)大家庭的成員，大家的目的都是為了提高自己的武術(shù)技藝，并把自己這種對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)傳播開(kāi)來(lái)。
武術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責(zé)任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚(yáng)光大。這是我們義不容辭的責(zé)任。
傳承武術(shù)篇九
我自幼愛(ài)好武術(shù)，小學(xué)經(jīng)選拔參加過(guò)市體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)組織的校少年武術(shù)隊(duì)。自己也勤奮鍛煉，抱著一種興趣愛(ài)好“玩”的觀點(diǎn)，想熟悉各種拳種，有過(guò)不成系統(tǒng)的習(xí)練：如少林拳械、螳螂拳、太極拳、華佗五禽戲、氣功的一些樁功盤坐等功法。組織過(guò)社區(qū)少年武術(shù)隊(duì)，組織小伙伴一起出操鍛煉，豐富了大家的暑期生活，活躍了體育運(yùn)動(dòng)，鍛煉了身體，規(guī)范了學(xué)生的自制管理，在社區(qū)有一定影響。是武術(shù)將孩子們聯(lián)系組織在了一起。通過(guò)鍛煉，也使大家身體健康，身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、爆發(fā)力和耐力都大幅度增強(qiáng)，體育學(xué)科成績(jī)提高很快，獲得校運(yùn)動(dòng)會(huì)多項(xiàng)成績(jī)，并擔(dān)任了體育委員。初步體會(huì)到武術(shù)的魅力、凝聚力和非凡的作用。
初中畢業(yè)，父親把我引見(jiàn)到南拳名師方蘆芳處，希望我能進(jìn)一步訓(xùn)練武術(shù)。第一課沒(méi)有練功，而是講武德，練武要講武德，這是最基本的。武術(shù)的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。說(shuō)說(shuō)容易做到難，需要平日刻苦鍛煉，持之以恒，以身體的威懾力、自身的意志力和毅力來(lái)達(dá)到“非戰(zhàn)而屈人之兵”，這是要靠實(shí)力的，不是靠外表來(lái)哄人的。隨著數(shù)年鍛煉，初顯成效，身體也強(qiáng)健了，意志和毅力也得到了磨練。并且有了一些副產(chǎn)品：如代表大學(xué)系里參加全校演出，讓更多的大學(xué)生領(lǐng)略武術(shù)這一國(guó)粹。在豐富課余生活的同時(shí)，培養(yǎng)了一種活潑健康充實(shí)的生活。對(duì)于自身青春期的成長(zhǎng)和性格的培養(yǎng)都是很好的經(jīng)歷。
隨著年齡漸長(zhǎng)，我產(chǎn)生了一些模糊的想法和擔(dān)心：過(guò)去一起習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人們現(xiàn)在早已不練了，一些傳統(tǒng)武術(shù)套路和絕技已經(jīng)失傳，這是非常遺憾的事情。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，很多人忙于搞經(jīng)濟(jì)，而忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)武術(shù)在今天這個(gè)時(shí)代式微了。為了傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)，我應(yīng)當(dāng)盡一分心力，做一些工作。我的工作尚屬輕松，使我有了這方面努力的可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些傳統(tǒng)武術(shù)的資料、訪問(wèn)拳師(如師從岳家拳名師葉子奎習(xí)練岳家拳械)，不想讓這些祖先流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。曾經(jīng)在公園內(nèi)見(jiàn)一老者打一路棍花，就攀談起來(lái)并準(zhǔn)備拜師習(xí)練。老者以現(xiàn)在年輕人應(yīng)當(dāng)賺錢不該學(xué)這些為由拒絕了，說(shuō)明一些不利武術(shù)推廣弘揚(yáng)的思想還是占相當(dāng)市場(chǎng)的。我練武，決非處于經(jīng)濟(jì)利益和功利的目的，而是為了傳承繼承中華武術(shù)這一國(guó)粹。通過(guò)我們的資料整理和一些工作，成功地使岳家拳成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)在，社會(huì)上對(duì)武術(shù)總存在著一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，如練武是為了打架，總有人問(wèn)我：“你練武的，現(xiàn)在能打倒幾個(gè)人了?”還有習(xí)武無(wú)用論：現(xiàn)在都什么年代了，科技這么發(fā)達(dá)，高科技武器這么先進(jìn)，還需要練習(xí)武術(shù)受這份苦嗎?純粹是老年人鍛煉鍛煉身體，年輕人很少會(huì)涉及。現(xiàn)代影視作品在一定程度上宣傳弘揚(yáng)了武術(shù)，吸引了人們對(duì)武術(shù)的熱情和向往，但在另一方面，沒(méi)有反映真實(shí)的武術(shù)，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，將武術(shù)魔幻化了。
經(jīng)過(guò)多年習(xí)練武術(shù)，且自身對(duì)人文課題較為關(guān)注，武術(shù)作為中華國(guó)粹，我注意到武術(shù)有很多的人文的成分體現(xiàn)充斥其間。包括武德修養(yǎng)(尊師重道已成為傳統(tǒng)道德的規(guī)范)、武術(shù)禮儀、服裝器械、武學(xué)藥理肌理等都已成為一個(gè)完整的系統(tǒng)，構(gòu)筑了整個(gè)中華武術(shù)體系。要做強(qiáng)做大武術(shù)事業(yè)，武術(shù)要在國(guó)際上擴(kuò)大影響力，就要樹(shù)立起品牌意識(shí)、精品意識(shí)，包括從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來(lái)，將之規(guī)范化、制度化，形成有效的機(jī)制體制。此次武術(shù)段位制的報(bào)批工作，就是很可喜的一步。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”武學(xué)之路漫長(zhǎng)艱辛曲折，這也是很多人對(duì)此望而卻步的原因之一。武學(xué)師法自然，法無(wú)定法，“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，努力研究追尋武學(xué)之最高境界，挑戰(zhàn)自我挑戰(zhàn)極限，這就是武學(xué)之路。然而，武術(shù)學(xué)習(xí)的方式有很多種，仔細(xì)觀察自在普通生活中。包括日常勞作、自然景觀和自然現(xiàn)象(如刮風(fēng)、流水、日照、動(dòng)物靜物的形態(tài)等等)，都是很有啟發(fā)的。“轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛保瑧?yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教，向一切能幫助自己提高的人或事物學(xué)習(xí)、汲取好的東西。心理的調(diào)整也很重要，相信武學(xué)修為高深的人，其道德品格和人格意志都是相當(dāng)完善的。武學(xué)修養(yǎng)能使人保持一顆平常心，心與自然融合，和諧社會(huì)，無(wú)欲無(wú)求，并且磨練了勇氣和毅力，武學(xué)鍛煉本就是一個(gè)經(jīng)年累月持之以恒苦練的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也磨練了自己的意志和品德，且自身視野開(kāi)闊起來(lái)，學(xué)識(shí)增加，膽量增強(qiáng)，人生境界也不斷提升。人生，應(yīng)當(dāng)有更高層次的追求。
下面談?wù)勎覍?duì)南拳和岳家拳的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。南拳素有樁沉步穩(wěn)，迅疾緊湊的特點(diǎn)，以形為拳，以意為神，以氣發(fā)勁，質(zhì)樸明朗，氣勢(shì)激烈。南拳上肢動(dòng)作較多，短打擒拿，點(diǎn)穴拿穴;腳法偏低，步法穩(wěn)固。發(fā)力時(shí)腿、腰、臂、指貫通一氣，力求順達(dá)，發(fā)盡前聚力蓄盡，肌肉作一定收縮;其勁由腰、腿而肩、臂擊出，或因勢(shì)發(fā)出喊聲，通過(guò)發(fā)聲以助發(fā)力，并以氣之運(yùn)動(dòng)輔導(dǎo)各種動(dòng)作的變化，故有xxx吐聲須開(kāi)聲xxx的說(shuō)法，亦是xxx氣與力合x(chóng)xx的一種體現(xiàn)。我在習(xí)練南拳初期就感覺(jué)自己氣促氣急，呼吸吐吶有接續(xù)不上之感，往往勢(shì)大力猛一氣呵成的一路下來(lái)，就氣喘連連。后來(lái)有意識(shí)的做了樁功和靜功的調(diào)吸訓(xùn)練、吐吶訓(xùn)練，隨著功力加深，這方面的問(wèn)題不知不覺(jué)就解決了。
岳家拳是我國(guó)古代流傳下來(lái)的寶貴拳種之一，為中華武術(shù)的瑰寶。它是宋朝民族英雄岳飛開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗師張春林傳入金華，金華現(xiàn)今為我國(guó)岳家拳傳承地，有較好的群眾基礎(chǔ)。經(jīng)數(shù)代傳人言傳聲教，薪火相傳，不斷努力使這一武學(xué)奇葩得以存續(xù)發(fā)展并不斷健全完善。岳家拳博采各種拳術(shù)的精華，技擊風(fēng)格獨(dú)特，分為套路、樁功、散手、點(diǎn)穴、炮錘、劈掛、擒拿等，能使用刀、槍、棍、劍、锏、拐、鉤、錘、斧、匕首等器械。其武術(shù)自成系統(tǒng)，內(nèi)容詳盡。岳家拳強(qiáng)調(diào)四兩撥千金的方式，實(shí)戰(zhàn)價(jià)值極大。同時(shí)，岳家拳講究?jī)?nèi)外兼修，剛?cè)岵?jì)，注重精神、意識(shí)、氣息的鍛煉，來(lái)改善人體內(nèi)在各系統(tǒng)和器官的功能，達(dá)到健身的目的。它的特點(diǎn)是以快制勝，出手兇猛，對(duì)指的用法很講究，搏擊時(shí)強(qiáng)調(diào)見(jiàn)縫插針，貼身進(jìn)步，手法上注重環(huán)環(huán)相扣。搏擊時(shí)強(qiáng)調(diào)見(jiàn)縫插針，貼身進(jìn)步，這直接形成了南派武術(shù)貼身短打的特點(diǎn)，同時(shí)也為寸勁的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。另外講究指的運(yùn)用，這個(gè)變化也及其重要，不追求在力量上勝過(guò)對(duì)手，但注重?fù)舸蛩查g的攻擊力度。
作為一名中華武術(shù)的習(xí)練者和愛(ài)好者，我有繼承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)的責(zé)任和使命。我將更加努力做好相關(guān)的工作。