心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇一
戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過對戲曲調(diào)查實(shí)踐報告的撰寫，我深入了解了戲曲的歷史背景、演出形式和影響力。在調(diào)研的過程中，我深切感受到了戲曲的獨(dú)特魅力，對于傳承和發(fā)展戲曲文化也有了更深刻的認(rèn)識。
第二段：調(diào)研背景和過程
在開始調(diào)研之前，我們首先對戲曲的歷史背景進(jìn)行了深入的了解。通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和參觀劇場，我們了解到戲曲起源于古代民間音樂和舞蹈，經(jīng)過演化和發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式和表演方式。接著，我們選擇了幾個具有代表性的戲曲劇種進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。通過觀看演出、采訪傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)家和交流互動，我們深入了解了戲曲的表演形式、音樂特點(diǎn)和劇情主題。
第三段：心得體會一
戲曲所具有的多樣性和豐富性讓我印象深刻。不同地區(qū)和民族的戲曲劇種各具特色，如京劇的唱念做打的唯美藝術(shù)形式，粵劇的聲腔悠揚(yáng)和唱腔獨(dú)特，河北梆子的剛勁有力等。每一種戲曲劇種都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表演方式，豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也給觀眾帶來了不同的藝術(shù)享受。這使我對戲曲這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的理解和認(rèn)識。
第四段：心得體會二
戲曲的傳承和發(fā)展亟待加強(qiáng)。在與戲曲藝術(shù)家的交流中，我了解到戲曲傳承面臨的困境和挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代人們生活方式的改變和社會流行文化的沖擊，戲曲在年輕一代中的影響力逐漸減弱。傳統(tǒng)的戲曲劇團(tuán)也面臨著資金不足、人才流失等問題。因此，我們應(yīng)該通過加強(qiáng)戲曲教育、推廣優(yōu)秀戲曲作品等方式來促進(jìn)戲曲的傳承和發(fā)展，讓更多的人能夠了解、喜歡并傳承這一寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)。
第五段：總結(jié)
通過戲曲調(diào)查實(shí)踐報告的撰寫和實(shí)地調(diào)研，我對戲曲的價值和意義有了更深刻的認(rèn)識。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有豐富的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。然而，戲曲的傳承和發(fā)展面臨著一系列的挑戰(zhàn)和困境，需要我們共同的努力和關(guān)注。通過加強(qiáng)教育和推廣優(yōu)秀作品，培養(yǎng)年輕一代對戲曲的熱愛和理解，我們可以為戲曲的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。讓戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，成為我們民族文化的驕傲。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇二
《曲藝知識》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。在開始時，老師讓我們了解并欣賞各種樂器，使我們感受我們各種民族樂器的.奇妙功能，那些樂器所奏出的音樂，與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配，簡直是美妙極了！我后來又有幸能夠聽到非常出名的女子十二樂坊演奏，那時候聽到樂器表演后的感受和平時大不一樣，聽他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好，所以呢，我很想說一句話，那就是：“當(dāng)你喜歡上它的時候，它就是世界上最美好的！”
去上課，就是很晚才去為不讓老師點(diǎn)名時不被點(diǎn)，哎，我感覺真的挺讓人值得思考的。對于我們國家的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們國家的新一代卻竟然是這種無所謂的態(tài)度，值得我們反思一下啊。我不是一個憤青者，我只是一個愛我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲愛好者，真希望大家能夠改變那種態(tài)度，用心去學(xué)習(xí)這種高尚的藝術(shù)精髓并感受戲曲藝術(shù)所帶來的精神享受。
正所謂：“人生如戲，戲如人生。”我們學(xué)習(xí)和了解曲藝知識，不僅僅是在感受生活，更是在體驗(yàn)生活。戲曲中許多出名的曲段廣為流傳，如“牡丹亭”“竇娥冤”“女駙馬”等等。我們通過曲藝知識這門課學(xué)習(xí)到戲曲來源與它們的唱腔品類等等，同時老師也給我們放映許多經(jīng)典曲段，像“夫妻雙雙把家還”、“劉三姐”等，還有許多經(jīng)典的相聲、小品節(jié)目等。我感覺這學(xué)期的曲藝知識課很充實(shí)，老師讓我們在一種輕松歡快的氣氛下，學(xué)習(xí)曲藝知識并感受戲曲藝術(shù)的美妙，總而言之，我個人覺得，這學(xué)期的這門選修課非常有意義，使我對戲曲的喜愛程度更加深厚，也讓我明白，我們既然選擇了就該好好去做，我們會從中學(xué)習(xí)到我們曾經(jīng)無法學(xué)到的東西。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇三
作為一門傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，戲曲一直以來在中國文化傳承中起著重要的作用。為了進(jìn)一步了解和研究戲曲，提高對戲曲的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，我們進(jìn)行了戲曲調(diào)查實(shí)踐。通過實(shí)地考察、觀摩演出以及與相關(guān)人士交流，我對戲曲的傳統(tǒng)和發(fā)展有了更深入的了解。在此次調(diào)查實(shí)踐中，我收獲了很多，深感戲曲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，也進(jìn)一步認(rèn)識到戲曲的現(xiàn)實(shí)困境和發(fā)展方向。下面就來談?wù)勥@次實(shí)踐對我個人的影響和體會。
首先，我通過實(shí)地考察深刻體會到了戲曲的藝術(shù)魅力。在這次調(diào)查實(shí)踐中，我前往了其中一家知名的戲曲劇團(tuán)進(jìn)行了實(shí)地考察，并觀摩了一場精彩的戲曲表演。這讓我對戲曲藝術(shù)有了更直觀的認(rèn)識和感受。戲曲憑借其獨(dú)特的表演形式，通過臉譜、唱腔、舞蹈等元素的融合，使觀眾能夠深入地了解角色形象、情節(jié)發(fā)展以及表演技法等。而傳統(tǒng)的戲曲表演方式，尤其是精確的身段、準(zhǔn)確的音節(jié)，更是令人嘆為觀止。在幾個小時的觀看中，我完全被戲曲的魅力所吸引，不禁為其凝練的藝術(shù)語言和表演技巧所贊嘆。
其次，我通過與相關(guān)人士的交流，了解到戲曲產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和困境。在調(diào)查過程中，我與一些從事戲曲行業(yè)的人士進(jìn)行了交談，了解到了戲曲在現(xiàn)代社會面臨的種種問題。比如，由于現(xiàn)代劇種多樣化，觀眾口味的改變以及其他娛樂形式的競爭，傳統(tǒng)戲曲的傳播受到了一定的局限。此外，戲曲表演藝術(shù)的專業(yè)性需要長時間的學(xué)習(xí)和磨煉，加之傳統(tǒng)的觀眾群體逐漸老齡化，導(dǎo)致戲曲的繼承和培養(yǎng)面臨困境。這些實(shí)際問題使我對戲曲的傳承和發(fā)展有了更深入的思考。
進(jìn)而，從調(diào)查實(shí)踐中，我認(rèn)識到了戲曲的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和觀眾的喜好，戲曲正在進(jìn)行著一系列的改革和創(chuàng)新。一方面，戲曲劇團(tuán)紛紛推出新的劇目，采用現(xiàn)代手法和故事來表演傳統(tǒng)劇目；另一方面，戲曲也融入了多媒體技術(shù)的運(yùn)用，創(chuàng)造了更豐富的舞臺效果。這些改革和創(chuàng)新讓戲曲藝術(shù)更具時代氣息，吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注。我認(rèn)為，戲曲確實(shí)需要緊跟時代的步伐，尋找創(chuàng)新的表演方式和藝術(shù)手法，以便更好地傳承和發(fā)展。
最后，通過這次實(shí)踐，我深刻體會到了戲曲的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是承載著歷史、民俗和價值觀的重要藝術(shù)形式。在各個角色和劇情中，戲曲傳達(dá)著豐富的民族精神和審美情趣，是以人為本、擁有深厚人文底蘊(yùn)的藝術(shù)。在這次調(diào)查實(shí)踐中，我進(jìn)一步領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的珍貴之處，以及傳統(tǒng)文化對人們生活的積極影響。我認(rèn)為，我們應(yīng)該保護(hù)和傳承好這一珍貴的寶藏，讓戲曲這一瑰寶在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
通過這次戲曲調(diào)查實(shí)踐，我對戲曲的認(rèn)識和體驗(yàn)得到了深化。戲曲的藝術(shù)魅力、產(chǎn)業(yè)困境、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，都讓我對戲曲有了更深刻的理解和關(guān)注。我相信，在我們共同的努力下，戲曲這一獨(dú)特的文化載體必定會在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，傳承下去。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇四
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場或戲院的根本動因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹鳎诖诉^程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿恕Ｈ酥饾u成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
１、道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中。“借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事。“貧賤之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒有好下場，或者受到上天報應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇五
20xx年5月17日，作為聶慧娟名師工作室的優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)對象的我有幸聆聽了新華區(qū)戲曲進(jìn)校園的觀摩課，這對于出生于曲劇之鄉(xiāng)、喜歡聽河南戲曲的我來說，真的是欣喜萬分！這一整天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)使我受益匪淺！真可謂感慨良多！收獲頗豐啊！。
上午第一節(jié)聆聽的是朱倩倩老師的《我們的國粹---京劇》，這對于我這個河南戲迷來說，可謂驚喜和好奇，因?yàn)槲覍﹦∫桓[不通，平日里聽的很少，而朱倩倩老師的這節(jié)課不僅使我對京劇有所了解，也激發(fā)了我想學(xué)京劇的濃厚興趣。我發(fā)現(xiàn)朱老師在教授京劇時，巧妙的緊緊抓住一個小點(diǎn)的發(fā)掘，深入淺出，把課堂講得有滋有味，并且讓學(xué)生易于理解。課堂上，朱老師擅長運(yùn)用各種精彩的視頻資料代替老師的喋喋不休，讓孩子們更直觀更清晰的了解京劇四大行當(dāng)，尤其生和旦的表演視頻，經(jīng)典又震撼，孩子們的反響也很熱烈，這比老師純粹的講解更有力。講完四大行當(dāng)后，著重欣賞學(xué)習(xí)了《賣水》的一個片段，讓孩子們學(xué)習(xí)“念白”，這個設(shè)計相當(dāng)巧妙，因?yàn)槎昙壍暮⒆訉蚯鷰缀鯖]有認(rèn)知，學(xué)習(xí)唱腔還有點(diǎn)為之過早，但讓孩子們用“小貓咪”的聲音模仿旦角的“念白”及動作，效果很好，孩子們也表現(xiàn)得出色，課堂氛圍很好。這個設(shè)計給了我很大啟發(fā)：音樂老師要善于發(fā)現(xiàn)一個點(diǎn)來引申作為教學(xué)內(nèi)容，切忌假大空，滿堂灌，而到最后孩子們不但什么都記不住，對音樂知識也沒有了興趣。
第三節(jié)，韓群老師先給前面兩位老師的課進(jìn)行了系統(tǒng)的評析，又給我們講了《中小學(xué)戲曲教學(xué)有效性》，讓我們對戲曲教學(xué)有個宏觀的認(rèn)識，首先明確是什么，教什么，怎樣教，尤其最后的怎樣教，給我們指明了方向，韓老師用了三個課例給我們直接講解《我們的國粹——京劇》和《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》都屬戲曲教學(xué)，那么就要求我們做戲曲功課，從某個點(diǎn)切入講解，而《游子吟》屬于古詩詞歌曲，需要我們了解古典文化，并切忌不要隨便更改歌詞破壞意境。另外韓老師告訴我們一二年級的音樂課堂以感知為主，三四年級體驗(yàn)為主，五六年級有了知識儲備，可以表現(xiàn)。
下午第一節(jié)是韓群老師的戲曲教學(xué)《小貓釣魚》，這節(jié)課的教授簡直教科書般。剛上課，韓老師就打著簡板有節(jié)奏的問孩子們“同學(xué)們，猜猜看，這個樂器叫什么？”一下子就抓住了孩子們的眼球，以此引申介紹河南墜子，然后讓孩子們欣賞原創(chuàng)墜子《小貓釣魚》，課件也做得清晰有趣，孩子們?nèi)虒Ｗ⒄J(rèn)真，中間幾個“魚”的唱法教授更是生動活潑，孩子們學(xué)得又快又好。還有一板一眼的唱詞節(jié)奏學(xué)習(xí)，韓老師巧妙的用簡板“夾嘴”來引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)正確節(jié)奏，學(xué)會正確的休止符演奏。總之，韓老師在教學(xué)過程中的每個細(xì)節(jié)之處都彰顯著一名優(yōu)秀教師的學(xué)識魅力和人格魅力，讓我無比敬佩和折服。
下午第二節(jié)，特邀平頂山市藝術(shù)中心的主任崔凱老師為我們開展了《中國古典詩詞與當(dāng)代流行歌曲之美麗邂逅》講座，大家都被崔老師深厚的文學(xué)知識和扎實(shí)的音樂功底及對音樂的執(zhí)著追求所折服，每個人都聽得入迷極了。這個講座給我的感受就是一名音樂教師不僅僅需要較強(qiáng)的專業(yè)能力，更重要的是有濃厚的文化底蘊(yùn)，這樣才能真正成為一名讓學(xué)生喜愛的具有學(xué)識魅力和人格魅力的音樂老師。
這短短一天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，令我收獲頗豐！真心感謝聶老師名師工作室的精心安排和組織，讓我有這樣珍貴而難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。作為一名無比熱愛音樂，但缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的音樂教師，在以后的教育教過程中，我定將一如既往地不懈努力，與優(yōu)秀同行，不斷提高和完善自己，立志成為一名優(yōu)秀的音樂教師。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇六
今天天氣陰沉沉的，但是我們的心情卻是愉悅的，因?yàn)閬碜允战即鼞驁F(tuán)的藝術(shù)家們將為我們帶來一場精彩絕倫傳統(tǒng)文化盛宴——閩南“布袋戲”。
布袋戲，又稱木偶戲、掌中戲，是一種起源于17世紀(jì)福建泉州的戲曲表演形式。
林老師帶著大家到學(xué)校多媒體教室，只見教室正中間搭著個一人多高的紅布圍著的小舞臺。伴隨著“咚咚哐哐”的敲鼓聲，精彩的演出開始了。首先上演的是“武松打虎”，只見一只老虎搖頭晃腦地向武松撲去，另一邊武松拿著哨棒敏捷地竄上了老虎的背。老虎疼得嗷嗷大叫，一直上竄下跳想把武松甩下來，武松徒手捉住了老虎的的耳朵，奮力搏斗。兇猛的老虎最終還是斗不過威武的武松。
緊接著是更加精彩絕倫“爭盤子”：只見兩個木偶為了一個碗你爭我奪，碗是個一根木棍頂著，臺下的同學(xué)都屏住呼吸，生怕碗會掉地板上，不僅碗沒掉下去，還能在木棍上繞圈。同學(xué)們都為這精彩的表演鼓掌，真是“臺上一分鐘，臺下十年功”啊！
“鈴鈴……”下課鈴響了，一節(jié)有趣的課堂也劃上圓滿的句號。這節(jié)課讓我們走近了閩南的傳統(tǒng)戲曲，了解了布袋戲的表演形式和表演風(fēng)格，真是受益匪淺！
掌中備百獸之樂，宛轉(zhuǎn)屈曲于指尖。這就是我們家鄉(xiāng)的戲曲文化瑰寶——布袋戲！
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇七
作為一名學(xué)習(xí)戲曲的學(xué)生，我有幸參與了一次調(diào)查戲曲實(shí)踐活動，并根據(jù)此次實(shí)踐撰寫了一份調(diào)查報告。這次實(shí)踐讓我深刻理解到了戲曲在傳統(tǒng)文化中的重要性，也讓我對戲曲實(shí)踐的意義有了更深遠(yuǎn)的認(rèn)識。在此，我將從調(diào)查的準(zhǔn)備、實(shí)踐過程、心得體會等方面對此次調(diào)查戲曲實(shí)踐報告進(jìn)行總結(jié)和反思。
首先，調(diào)查的準(zhǔn)備至關(guān)重要。在進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查前，我需要提前了解相關(guān)資料，明確調(diào)查目標(biāo)和問題。我通過閱讀相關(guān)書籍、查閱資料和與戲曲愛好者交流等方式，了解到戲曲的起源、發(fā)展歷程以及不同地區(qū)的戲曲劇種等。同時，我還明確了自己的調(diào)查目標(biāo)，選擇了幾個適合調(diào)查的戲曲劇種，制定了調(diào)查問題。這些準(zhǔn)備工作為我后續(xù)的實(shí)踐調(diào)查提供了基礎(chǔ)和指導(dǎo)。
其次，實(shí)踐過程中的親身體驗(yàn)讓我深入了解了戲曲的藝術(shù)魅力。通過觀看戲曲表演、體驗(yàn)戲曲扮演等方式，我感受到了戲曲的獨(dú)特魅力。戲曲以其獨(dú)特的唱腔、表演技巧和傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在實(shí)踐中，我不僅了解了角色扮演的技巧和表演要求，還親身參與了戲曲節(jié)目的排練和演出過程。這一切讓我對戲曲有了更深入的認(rèn)識和體驗(yàn)。
再次，在實(shí)踐過程中，我也發(fā)現(xiàn)了戲曲傳承的困境和問題。雖然戲曲在傳統(tǒng)文化中有著重要地位，但在現(xiàn)代社會卻逐漸被其他文化形式所替代。特別是在城市化和娛樂文化的沖擊下，傳統(tǒng)的戲曲表演逐漸失去了觀眾和市場。在調(diào)查中，我看到了很多老師傅默默堅守在傳統(tǒng)戲曲的崗位上，但他們面臨著退休和缺乏年輕傳人等困境。這使我意識到，作為一名青年學(xué)生和愛好者，我們有責(zé)任和義務(wù)去傳承和推廣戲曲文化。
最后，這次調(diào)查實(shí)踐經(jīng)歷給我留下了深刻的心得體會。通過實(shí)踐，我認(rèn)識到戲曲不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化傳承和生活方式。戲曲承載著歷史和文化的內(nèi)涵，它像一面鏡子，反映著社會變遷和人民生活。而我作為一名學(xué)習(xí)戲曲的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)戲曲文化的責(zé)任和使命。我要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的戲曲藝術(shù)水平，為戲曲的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過這次調(diào)查戲曲實(shí)踐報告，我對戲曲的重要性和傳承問題有了更全面的認(rèn)識。戲曲不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化傳承和生活方式。作為學(xué)習(xí)戲曲的學(xué)生和愛好者，我們應(yīng)當(dāng)積極參與戲曲實(shí)踐活動，加強(qiáng)對戲曲的了解和研究。我們要努力提高自己的戲曲藝術(shù)水平，為戲曲的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。只有這樣，戲曲才能在現(xiàn)代社會中得到更廣泛的傳播和發(fā)展，讓更多的人了解和喜愛戲曲這一傳統(tǒng)文化。這次調(diào)查實(shí)踐讓我深感戲曲的獨(dú)特魅力和價值，也讓我對戲曲實(shí)踐有了新的認(rèn)識和體會。我相信，只要我們堅持下去，戲曲必將在新的時代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇八
一旦失去文化記憶，我們便難以找到回家的路。
淮派皮影戲源自100多年前，傳到任其安已是第七代。“幾十年前，一開唱周圍幾畝地里就站滿了人，上千老鄉(xiāng)將戲臺團(tuán)團(tuán)圍住。誰家有個紅白喜事，騎車串場子是常態(tài)。”如今，每每念及今日境遇，，他痛心不已，“淮派皮影，只剩這一個戲班！”
由于學(xué)戲苦收入又少，想從事戲曲行業(yè)的新人也越來越少。xx的大鑼戲也同樣受到了巨大的沖擊。
大鑼戲是x市的漢族戲曲劇種之一。其起源的準(zhǔn)確年代暫無文字可考。據(jù)老藝人代代傳說，始于唐朝，在宮中演唱。一開始稱眷戲，隨著戲曲發(fā)展，由絲竹伴奏又增加了鑼鼓打擊樂器，又叫眷鑼戲，以后逐漸推向民間。因?yàn)樵搫》N稀少，有的山鑼戲、眷鑼戲先后都被當(dāng)?shù)貏》N同化了。
大鑼戲因?yàn)樵醋詫m廷，又流傳到漢族民間，可以說它綜合了“陽春白雪和下里巴人”各方面的特色。
在全國、在x諸多劇種中，在冀魯豫邊區(qū)這一帶戲曲密集之鄉(xiāng)的環(huán)境下，大鑼戲能長期保留下來，并代代傳承幾百年，沒有獨(dú)特的戲曲特長，是很難遺存的。
來自文化部門的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，1959年我國尚有368個劇種，目前只剩下286個，相當(dāng)于平均每兩年就有3個劇種消失；全國有74個劇種只剩一個職業(yè)劇團(tuán)或戲班，處于幾近消失的邊緣。
在民間藝術(shù)一點(diǎn)點(diǎn)消亡的今天，厚重的戲曲文化也逐漸淡出視野。在x成立的首家戲曲聲音博物館，館內(nèi)不僅收藏了一些與戲曲相關(guān)的老物件，還收錄了300多位民間老藝人的8000余段原聲唱腔，通過聲相、影音等方式呈現(xiàn)于世，將廣博的戲曲資源留存下來。
1948年，打從x人民廣播電臺的前身——大眾廣播室成立之時，他們就為這些聲音建構(gòu)了藝術(shù)寶庫，保存了這些藝術(shù)家們在各個時期的美妙聲音，其中包括上個時期三四十年代，x百代、勝利唱片公司為陳素真、趙義庭、常香玉、劉朝福等灌制的豫劇第一批唱片。
近幾年，x人民廣播電臺的文娛廣播的同志們，利用業(yè)余時間，歷時5年，驅(qū)車遍及豫、魯、蘇、皖、鄂、冀、陜、甘等省份，跨市串縣，甚至深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了百余位分散在各地的豫籍名老藝人，錄制下他們的聲音資料。有些老藝人，在剛剛留下音響資料后不久，便溘然仙逝，這些資料的珍貴性由此可見一斑。
當(dāng)我們走進(jìn)這座寶庫，聆聽到他們的演唱時，一股鮮活、清新的感覺撲面而至，那是一種天籟般的聽覺享受，我們能從中尋窺到生衍在黃河兩岸邊的那個族群的種種人文信息，以及一種歷史感、滄桑感、厚重感，收獲一種超越時空的審美愉悅與驚喜，并能隱約觸摸到我們整個x地方戲演化進(jìn)程的脈動。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇九
戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現(xiàn)代社會依然具有一定的影響力。為了更好地了解戲曲的實(shí)踐狀況，我進(jìn)行了一次調(diào)查，并在實(shí)踐報告中總結(jié)了我的觀察和體會。本文將對調(diào)查過程中的心得體會進(jìn)行闡述，希望能夠加深對戲曲實(shí)踐的理解和認(rèn)識。
第二段：調(diào)查背景
在調(diào)查戲曲實(shí)踐的過程中，我選擇了一些戲曲團(tuán)隊進(jìn)行訪談和觀摩。通過與戲曲團(tuán)隊的交流，我了解到戲曲實(shí)踐的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。戲曲演員需要長時間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，才能夠熟練掌握各種表演技巧和技術(shù)。同時，由于社會變革的進(jìn)程，戲曲的傳承和發(fā)展也面臨一些困難。了解到這些情況后，我對戲曲實(shí)踐的重要性和現(xiàn)狀有了更深刻的認(rèn)識。
第三段：觀察和體會
在調(diào)查的過程中，我發(fā)現(xiàn)戲曲實(shí)踐中存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先，由于人們對戲曲的認(rèn)識和理解不足，戲曲的傳承和發(fā)展面臨一定的壓力。其次，現(xiàn)代觀眾的審美需求也與傳統(tǒng)戲曲有所不同，對于節(jié)目內(nèi)容和形式的要求也有所變化。這些問題不僅需要戲曲團(tuán)隊的不斷創(chuàng)新和改革，還需要社會各界的支持和關(guān)注。同時，觀察到戲曲團(tuán)隊的辛勤付出和努力，他們?yōu)榱藗鞒袘蚯幕龀隽司薮蟮呐Γ@讓我對戲曲實(shí)踐充滿了敬意和欽佩。
第四段：改善和發(fā)展
為了解決戲曲實(shí)踐中的問題和挑戰(zhàn)，我們需要采取一系列的措施。首先，應(yīng)該加強(qiáng)對戲曲的宣傳和普及工作，讓更多的人了解和認(rèn)識到戲曲的魅力。其次，應(yīng)該加強(qiáng)對戲曲團(tuán)隊的培訓(xùn)和支持，提高他們的藝術(shù)水平和專業(yè)素養(yǎng)。此外，還可以通過舉辦戲曲演出和展覽等活動，推廣傳統(tǒng)戲曲文化，讓更多的人參與其中。只有通過這些努力，戲曲實(shí)踐才能夠得到改善和發(fā)展，為戲曲的傳承和發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)
通過這次調(diào)查，我對戲曲實(shí)踐有了更深刻的理解。戲曲是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是我們民族文化的重要組成部分。為了保護(hù)和傳承這一寶貴的遺產(chǎn)，我們需要關(guān)注戲曲實(shí)踐的現(xiàn)狀和問題，并采取一系列的措施來解決這些問題。只有通過我們的共同努力，才能讓戲曲文化在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，為我們的國家文化繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
這篇文章以調(diào)查戲曲實(shí)踐報告的心得體會為主題，通過對調(diào)查背景、觀察和體會、改善和發(fā)展以及總結(jié)的描述和分析，全面展示了作者對戲曲實(shí)踐的認(rèn)識和思考。通過這篇文章，讀者可以更深入地了解戲曲實(shí)踐的現(xiàn)狀和問題，以及為戲曲傳承和發(fā)展做出的努力和貢獻(xiàn)。這篇文章以理性的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫗榛A(chǔ)，既充分展示了作者的個人觀點(diǎn)和認(rèn)識，又提供了對讀者進(jìn)行思考和探索的空間。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇十
作為一個愛好戲曲的人，我一直對戲曲曲藝產(chǎn)生濃厚的興趣。在接觸戲曲的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)戲曲是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，不僅有高超的表演技巧，更有深厚的文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我不斷感受到戲曲藝術(shù)的魅力，下面我將從學(xué)習(xí)心得、實(shí)踐心得、創(chuàng)作心得、感悟心得和展望心得五個方面來闡述戲曲實(shí)踐心得體會。
一、學(xué)習(xí)心得
學(xué)戲曲之前，我對戲曲的一些基本知識非常模糊。通過跟老師學(xué)習(xí)，我對戲曲有了更深入的了解。最初，我學(xué)習(xí)了戲曲的基本概念、演出形式、角色分類、表演技巧等基礎(chǔ)知識。此外，學(xué)習(xí)戲曲的最重要之處在于了解其文化內(nèi)涵和歷史背景，這樣才能真正領(lǐng)會和體會戲曲的魅力所在。作為一個愛好戲曲的人，我不僅要學(xué)會唱、說、念、打、舞五種表演技巧，也要通曉戲曲的歷史背景和文化內(nèi)涵，這樣才能真正做到深入研究、深入理解戲曲的精髓。
二、實(shí)踐心得
隨著對戲曲知識的了解，我開始參與一些戲曲學(xué)習(xí)和演出活動。在實(shí)踐中，我漸漸發(fā)現(xiàn)戲曲不僅有高超的表演技巧，更有專屬的表演語言和表演表達(dá)方式。戲曲演員通過唱、念、打、舞等組成的藝術(shù)手段，傳遞著戲曲中的思想、情感、哲理，表達(dá)了人生百態(tài)、社會現(xiàn)實(shí)和時代精神等方面的內(nèi)涵。在演出中，演員的神態(tài)、動作、語言、音色、音調(diào)等方面的表現(xiàn)，都必須符合角色的性格、感情特點(diǎn)和身份等。演員需要把自己融入到角色中，以達(dá)到表演的效果，這就需要演員不斷的練習(xí)積累，這也是戲曲藝術(shù)的魅力所在。
三、創(chuàng)作心得
在學(xué)習(xí)戲曲的過程中，我漸漸意識到戲曲的創(chuàng)作過程非常精彩。戲曲創(chuàng)作不僅要講究語言的鋪陳和寓意的深遠(yuǎn)，還要注重情感的表達(dá)和人物形象的刻畫。在創(chuàng)作上，骨子里是情感的敘述和感性的抒發(fā)，而皮相則是語言的運(yùn)用和結(jié)構(gòu)的精巧。作為一個戲曲愛好者，我也嘗試著去創(chuàng)作自己的戲曲作品。在創(chuàng)作的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的文學(xué)素養(yǎng)和觀察力得到了提升，也讓我對戲曲更加萌生了熱愛之情。
四、感悟心得
通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)作，我明白了戲曲是一門博大精深的藝術(shù)形式。它是中華民族文化的重要組成部分，蘊(yùn)涵著豐富而深刻的文化內(nèi)涵。演員通過表演來展現(xiàn)作品藝術(shù)特點(diǎn)，從而呈現(xiàn)出了生動的人物形象和鮮明的情感特點(diǎn)。在實(shí)踐中，我體會到了戲曲的精髓所在，也認(rèn)識到了自己在學(xué)習(xí)中的不足之處。因此，在接下來的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力積累經(jīng)驗(yàn)，在推廣戲曲和傳承中華民族文化方面貢獻(xiàn)自己的力量。
五、展望心得
隨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊和傳承方式的日益多元化，我相信戲曲藝術(shù)受眾會越來越廣。在海內(nèi)外廣大華人心中，戲曲藝術(shù)始終扮演著重要的角色，注入了深厚的文化底蘊(yùn)和道德觀念。未來，我相信隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，它會在一些新領(lǐng)域得到創(chuàng)新和拓展，這也為廣大戲曲愛好者和從業(yè)人員提供了更廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)會。
總之，學(xué)習(xí)戲曲不僅能夠加深對戲曲文化的了解，豐富人文思想，更能夠培養(yǎng)我們的情感和思維。戲曲的文化內(nèi)涵和表演藝術(shù)都是值得我們深入了解和研究的。當(dāng)我們不斷努力、不斷錘煉自己的藝術(shù)素養(yǎng)，就能夠走向更高的舞臺，展現(xiàn)自己的才華。這正是我們對戲曲學(xué)習(xí)和實(shí)踐的期望和向往。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇十一
20xx年5月17日，作為“聶慧娟名師工作室”優(yōu)秀骨干教師培育對象的我，有幸參加了新華區(qū)“戲曲進(jìn)校園觀摩課活動”。此次的活動使我受益匪淺，也讓我感受到了原來戲曲的教學(xué)并不是枯燥無味的，也可以讓學(xué)生在輕松快樂的氛圍當(dāng)中進(jìn)行戲曲知識的學(xué)習(xí)。
上午的第一節(jié)課由新華區(qū)建設(shè)街小學(xué)的朱倩倩老師為我們帶來的《我們的國粹——京劇》這一課。朱老師聲音甜美，思路清晰，本節(jié)課環(huán)環(huán)相扣，過渡非常自然，朱老師采用小貓“喵喵”的叫聲讓學(xué)生體會京劇的唱腔韻味,非常的新穎特別，也很適合二年級學(xué)生的特點(diǎn)。在教學(xué)中運(yùn)用了大量的圖片和視頻，一下子就讓學(xué)生融入本課之中。朱老師又引入了肢體動作，讓孩子學(xué)習(xí)“蘭花指”、“蘭花掌”，重點(diǎn)讓孩子感受體會，對一些表現(xiàn)好的孩子及時的發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，并挑出來帶領(lǐng)全班學(xué)生進(jìn)行表演，這要比老師說教更加的生動親切！課程的最后，是一段京劇大師的感悟視頻。這種新穎的課堂小結(jié)方式的效果竟好過于教師用語言進(jìn)行的總結(jié)，孩子們聽得都非常認(rèn)真。聽完朱倩倩老師的這堂課，讓我對戲曲課程的教學(xué)有了更深一步的了解，戲曲課程的教學(xué)不僅僅局限于老師滔滔不絕的枯燥講解，也可以通過欣賞來激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生能夠主動的想要學(xué)習(xí)戲曲知識。
第二節(jié)課是由新華區(qū)團(tuán)結(jié)路小學(xué)的趙陽老師針對五年級的孩子上的一堂《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》。本堂課程讓我感受到了作為一名音樂教師，不光要會彈唱，還要有一定的文學(xué)底蘊(yùn)和綜合性的知識。趙老師在課程的開始運(yùn)用了說書的方法進(jìn)行導(dǎo)入，一下就吸引了學(xué)生的興趣，特別是用我們的河南話進(jìn)行說書，使學(xué)生們聽得津津有味。接著，趙老師親自進(jìn)行對《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》這出戲的演唱，并對河南戲曲中的越調(diào)、越調(diào)大師申鳳梅進(jìn)行了知識講解及欣賞了越調(diào)大師申鳳梅演唱的《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》，讓學(xué)生對本部戲曲有了更深一步的了解。當(dāng)學(xué)生們了解后，趙老師采用“口傳心授”的方法對四句歌詞逐句進(jìn)行教唱，并著重強(qiáng)調(diào)了戲曲中的裝飾音部分反復(fù)練習(xí)。課程的最后，趙老師對戲曲知識進(jìn)行了拓展。藝術(shù)是需要傳承的，而作為一名老師，我們有責(zé)任去傳承我國的藝術(shù)，這就更加需要我們不斷地學(xué)習(xí)。
上午的兩節(jié)課程結(jié)束后，由韓群老師為我們進(jìn)行了評課，并給我們講了《中小學(xué)戲曲教學(xué)有效性》。韓群老師針對朱倩倩老師和趙陽老師的兩節(jié)課一一進(jìn)行了點(diǎn)評，韓老師的點(diǎn)評讓我們更加清晰的了解了兩位老師所講的課程，特別是將兩位老師的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)逐個進(jìn)行了分析，讓我們更好地去查漏補(bǔ)缺。然后韓老師對我們現(xiàn)階段戲曲教學(xué)的目標(biāo)作出了更深一步的講解，分別從：是什么？教什么？怎樣做？三個方面進(jìn)行了闡述。在我們的教學(xué)中，要站在孩子們的角度上去備這節(jié)課，要遵循以學(xué)生為本的教學(xué)理念，讓學(xué)生參與到課堂中來。要圍繞使學(xué)生體驗(yàn)、感知、表現(xiàn)這三個方面進(jìn)行教學(xué)。并對我們今后的教學(xué)目標(biāo)作出指導(dǎo)，既音樂的核心素養(yǎng)：（1）感受體驗(yàn)——體驗(yàn)音樂元素；（2）藝術(shù)表現(xiàn)——運(yùn)用音樂技能；（3）文化理解——音樂與文化的交融。因此，作為一名音樂教師，不僅要擁有過硬的學(xué)科專業(yè)知識，同時也要擁有一定的綜合性知識，要涉及多學(xué)科知識來進(jìn)行有針對性的教學(xué)。
下午的觀摩課是由新華區(qū)教研員、省級名師韓群老師為我們帶來河南墜子《小貓釣魚》的戲曲觀摩課，會場上座無虛席，韓老師的精彩講解更是贏得了在場師生的陣陣掌聲，有許多縣區(qū)的老師也是慕名而來。課堂上，韓老師以她那親切風(fēng)趣的語言開始本節(jié)課的教學(xué)，教書思路清晰，課堂氣氛活躍，尤其是在教授本節(jié)課教學(xué)難點(diǎn)時，結(jié)合簡板的演奏，很輕松的就解決了問題。到歌曲的結(jié)束句“甩腔”的教學(xué)時，結(jié)合歌詞，幽默風(fēng)趣的比喻更是讓學(xué)生很快就明白了該怎么演唱“魚”字，韓老師的語言魅力和教學(xué)能力無不彰顯出中原名師的名師風(fēng)范。她井然有序的課堂組織，精心巧妙的課堂構(gòu)思讓在座的每一位老師都受益匪淺。
下午的第二堂課是由文化藝術(shù)中心主任崔凱老師教授的《中國古典詩詞與當(dāng)代流行歌曲之美麗邂逅》的專題講座。崔老師深厚的文學(xué)功底和對音樂知識清晰的解讀深深的折服了我們，在座的每位聽課老師都對崔老師報以崇拜的目光。通過崔老師的講解，我們對古代詩詞的韻律有了更深一步的了解，也對我們以后進(jìn)行新學(xué)堂歌的教學(xué)起到了很大的幫助。在課程的最后，崔老師也為我們帶來了許多好聽的帶有經(jīng)典詩詞的歌曲，如：鄧麗君的《明月幾時有》、黃綺珊的《定風(fēng)波》等。讓我們在輕松的氛圍下結(jié)束了一天的學(xué)習(xí)。
在今后的教學(xué)中，我要汲取他們的先進(jìn)教育理念，教學(xué)方法，不斷摸索前行，不斷提升自己的教學(xué)水平！
參加“聶慧娟名師工作室舉行‘河南墜子專題活動’”有感
六月十五日，小學(xué)音樂聶慧娟名師工作室舉行了“河南墜子專題活動”，來自葉縣龍泉實(shí)驗(yàn)學(xué)校的張艷老師參加了本次活動。張老師一早就來到活動現(xiàn)場，她不僅積極參與，還寫下了自己最真實(shí)的感想，下面就是張艷老師的感言。
六月十五日下午，很幸運(yùn)我能參加這次專題活動，聽完郭淑菊老師的課，感觸很深很深。很感謝魏老師能給我推薦這次學(xué)習(xí)機(jī)會，使我能走進(jìn)中心路小學(xué)，近距離接觸省級優(yōu)質(zhì)課教師，一睹郭老師風(fēng)采！
中心路小學(xué)校園環(huán)境很美好，我是第一個到達(dá)的，我渴望學(xué)習(xí)，渴望成長，遇此良機(jī)，我怎肯錯過半分半秒！
我感觸最深的有以下幾點(diǎn)：
第一：課件制作精美。
第二：地方特色濃郁。一開始郭老師用河南地方口音去講述故事，我感覺真的很好。我也整天說地方戲曲，地方戲曲，可是我講課的時候也沒注意這一點(diǎn)，我真的需要去學(xué)習(xí)。
第三：結(jié)構(gòu)合理，層次清晰。郭老師講一段故事，一個簡短的片段，一遍一遍的讀詞，很細(xì)心，然后用地方口音教學(xué)，這也是魏老師給我提的建議，感覺很受益。
第四：基本功扎實(shí)。郭老師不但河南墜子說得好，鋼琴彈得也是真好，郭老師用鋼琴去彈奏河南墜子的旋律，頓覺自己很渺小，真的應(yīng)該好好的練習(xí)練習(xí)自己的基本功了。
自己需要努力的地方太多太多，加油！努力成就明天的自己！
感動于張艷老師的學(xué)習(xí)精神，同時，也再次感謝郭淑菊老師！如果工作室的活動能為老師們帶來收獲，那就是對我們工作的最大肯定！
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇十二
戲曲是中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)之一，是我們民族文化的重要組成部分。戲曲表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，創(chuàng)作與演唱同時進(jìn)行，文字和音樂相結(jié)合，而且還涵蓋了豐富多彩的戲曲表演形式，如“曲藝、雜技、戲劇、武術(shù)等多種表演形式”，在精神文化層面上，它更是中國文化的精髓，是我們民族文化的重要代表。
第二段：入門心得
當(dāng)我還是一名學(xué)生的時候，就對戲曲這門藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此我報了戲曲實(shí)踐課程。在課程中，我學(xué)到了多種不同的戲曲表演技巧，這些技巧包括了演唱、動作、表情等方面，課程還注重培養(yǎng)我們的良好演出習(xí)慣，讓我們能夠逐步掌握戲曲表演的精髓。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)戲曲表演的確需要很高的技巧和專業(yè)演出經(jīng)驗(yàn)，但是只要用心去學(xué)習(xí)和研究，就能夠掌握其中精髓并獲得深刻的體驗(yàn)。
第三段：提高心得
在接下來的時間里，我花費(fèi)了大量的時間和精力來提高自己的戲曲表演技巧，從一開始的基礎(chǔ)技巧練起，如演唱、舞蹈、動作等，然后學(xué)習(xí)各種不同的戲曲劇目及個人演唱技巧，認(rèn)真領(lǐng)悟各種戲曲表演形式中的特點(diǎn)和精髓。這一過程非常艱難，但是我堅持不懈，終有所獲，我的戲曲實(shí)踐技巧逐漸提高，表演水平也得到了提升。
第四段：體驗(yàn)心得
在經(jīng)歷了長時間的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和提高后，我最終的體驗(yàn)是，戲曲表演是一門需要前期的學(xué)習(xí)和深度研究才能夠掌握的藝術(shù)形式。掌握了其中的精髓，演員才能夠流暢、自然地展現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的美感與吸引力，也才能夠更好地傳遞其中包含的民間智慧和文化內(nèi)涵。這一點(diǎn)，我深有體會。
第五段：總結(jié)心得
戲曲實(shí)踐這門課程可以讓你真實(shí)感受到中國戲曲藝術(shù)的魅力和氣韻，同時也讓你重拾對文化藝術(shù)的熱愛。在課程中，我深受老師的教誨和指導(dǎo)，通過不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐慢慢地體會到了其中的精髓，這為我以后的生活與學(xué)習(xí)之路帶來了無窮的啟示，使我受益頗豐。總之，戲曲藝術(shù)博大精深，也是中國文化不可或缺的一部分。我相信，只要繼續(xù)努力，我一定會在未來的道路上得以繼續(xù)探索、發(fā)掘和領(lǐng)悟戲曲藝術(shù)的魅力。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇十三
最近我花了十幾天的時間，在網(wǎng)上觀看了30集電視劇《全家福》，感受了人間的悲歡離合，劇中的兩個家庭組合成了一個“小分隊”，七口人六個姓，從此開始共同走上了一段既充滿溫馨、又飽嘗艱辛的人生路。
30年前，某小城的紡織女工張紅秀與退伍軍人周天平在患難中結(jié)為夫婦，在這個大家庭中，隨著年代的更替，圍繞著衣食住行、生老病死這些生活中的繁瑣之事，每個成員的不同個性在相互沖撞著，由此繁衍出一個又一個沖突，其過程和結(jié)果有時候令人啼笑皆非;而正是由于每個人心底深處的善良，使得這一家人在磕磕碰碰中一步步走得更近，他們相互溫暖著、攙扶著、鼓勵著，步履艱難走到了今天。
這部電視劇的結(jié)尾也很完美，80歲的老奶奶也有了新的工作，當(dāng)上了紅秀養(yǎng)老院的院長，那個開心的鏡頭讓人回味。這個來自五湖四海的大家庭的每一位成員從生活中悟出了一個樸素的道理：艱難困苦并不可怕，善良、寬容、健康和愛才是最為寶貴并值得永遠(yuǎn)堅守的財富，才是真正意義的“全家福”。
我是一個喜歡懷念的人，總是糾纏在回憶里，無法將心挪移。在每一次提筆想要寫下感觸的時候，總喜歡為自己沏一杯清茶，淡淡的茶香，繞在我的身旁，讓我的思緒隨著這清新的香氣，縈繞出屬于那份心靈悠然的靜謐。
我總在回味著曾經(jīng)的美好，總是在過去的時光里走不出來，因?yàn)槲铱梢栽谝龟@人靜的時候，靜靜地想念。當(dāng)一個人擁有了一份思念和幻想，也不失為一種愉悅和欣慰，如果沒有牽掛，那么，生存也就變成了機(jī)械。
打開塵封已久的回憶，你可以試著一點(diǎn)一滴去記起，不必逃離，更不必刻意刪除一些記憶，我們都是活在明天的曾經(jīng)里，哪一天沒有快樂?哪一天沒有辛酸和不羈?曾經(jīng)的美，像篩子一樣，篩選著我們的過往，是幸福?還是失望?都是那最美的曾經(jīng)，那曾擁有過、品嘗過、回味過的痕跡，正由于你、我、他的那些曼妙而精彩的曾經(jīng)，才涂抹出今天的燦爛。縱使憂傷，也是一種精彩!
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇十四
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的.綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場或戲院的根本動因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹鳎诖诉^程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿恕Ｈ酥饾u成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
１、道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中。“借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事。“貧賤之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒有好下場，或者受到上天報應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
戲曲調(diào)查實(shí)踐心得體會篇十五
近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，戲曲已經(jīng)漸漸被大眾所重視。然而，對于“戲曲”的定義與作用，人們的認(rèn)知卻有所不同。在我個人對戲曲的實(shí)踐與體驗(yàn)中，深深地感受到戲曲藝術(shù)的價值與意義。
第一段：初識戲曲，引起興趣
剛開始接觸戲曲的那一刻，我對它的認(rèn)知只停留在傳統(tǒng)藝術(shù)與娛樂方式上。我常常覺得戲曲是老年人的文化，因此自認(rèn)為并不懂得欣賞它。然而，在一次偶然的機(jī)會下，我開始嘗試去了解戲曲。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)戲曲不僅有其深厚的歷史背景與文化內(nèi)涵，在實(shí)踐上也有其強(qiáng)大的療愈和塑造心境的功效。
第二段：實(shí)踐帶來啟示，感受氛圍
在實(shí)踐中，我參加了不少與戲曲相關(guān)的活動，從最初的觀賞到如今的自己親身參與。在這個過程中，我深刻地認(rèn)識到戲曲所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化和精神，以及它所蘊(yùn)含的感情力度。突然間，我覺得自己進(jìn)入了一個神秘而美妙的世界，被其獨(dú)特的氣息深深吸引。
第三段：改變心態(tài)，突破困局
有一次，在我參與的戲曲表演中，我負(fù)責(zé)一個不是很重要的角色，并且還僅有一段臺詞。當(dāng)時我自認(rèn)為是一個有演技的人，卻發(fā)現(xiàn)自己無法把這段話演好，不停地犯錯。當(dāng)別人都去休息時，我卻留下來反復(fù)練習(xí)，想要表演得更加得體。直到某一刻，在經(jīng)過不斷的試錯之后，我突然發(fā)現(xiàn)原來所遇到的困難并不難以解決。仔細(xì)觀察自己的演出，不斷反思，最終我成功地將它表演出來了。這個過程改變了我對于戲曲表演的態(tài)度，明白了所擁有的實(shí)踐動力和追求的熱情。
第四段：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳遞精神力量
經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我開始了解到戲曲所代表的不止是一種文化傳承，更多的是傳遞了中國傳統(tǒng)文化及其家國情懷。在戲曲表演中，演員的精神力度和情感表達(dá)能力都被充分調(diào)動，不斷挑戰(zhàn)表演的難度和自身能力，展現(xiàn)了強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
第五段：回歸現(xiàn)實(shí)，延伸實(shí)踐
雖然戲曲藝術(shù)表現(xiàn)出了其獨(dú)特的魅力和影響力，但是真正對于我們的現(xiàn)實(shí)生活有何影響呢？事實(shí)上，戲曲藝術(shù)的實(shí)踐所提供的不僅是看似會在接下來的表演中能夠幫助我們更好地掌控自己的身心情緒，而且還有幫助我們有效跨越種族、文化、性別層面，增進(jìn)社會和諧與文化融合。
總而言之，戲曲不僅有歷史傳承和文化內(nèi)涵，更有拓寬視野、改變思維模式和延伸實(shí)踐的效應(yīng)。希望有越來越多的人能夠了解它，體驗(yàn)它，更好地傳遞它。