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好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇一
家庭作為人生最重要的社交環(huán)境之一，對(duì)培養(yǎng)一個(gè)人的品德和行為習(xí)慣有著至關(guān)重要的作用。在家庭的教育中，家訓(xùn)是傳承家族優(yōu)良品質(zhì)的重要途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，家訓(xùn)也在不斷地更新和轉(zhuǎn)變，但其核心價(jià)值依然不變。本文將從我的個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，探討家庭家訓(xùn)對(duì)于個(gè)人成長的影響并分析家訓(xùn)建設(shè)中常見的問題和解決辦法。
家庭家訓(xùn)是培養(yǎng)一個(gè)人最基本的品德與道德的方式之一。像孝愛，信義，正義等都是我們在家庭中接受到的傳統(tǒng)家訓(xùn)。這些家訓(xùn)不僅影響我們在家庭中的行為舉止，還貫穿我們生活的各個(gè)方面。例如，在學(xué)校、社交場合和工作場所中，我總是保持著友善、真誠和寬容的態(tài)度，這些習(xí)慣都是內(nèi)化的家訓(xùn)的一部分。此外，家庭的教育與傳統(tǒng)文化的融合，除了提供實(shí)現(xiàn)靜心，心靈深處的安穩(wěn)，更引導(dǎo)和激發(fā)了我的思考與好奇心，增強(qiáng)了我內(nèi)心對(duì)于尊重，勇氣，感恩等價(jià)值理念的意識(shí)。
第三段：家訓(xùn)建設(shè)中的問題。
現(xiàn)代家庭家訓(xùn)已經(jīng)不再像古時(shí)候那樣單純，家訓(xùn)體系也在不斷調(diào)整和升級(jí)。然而，在很多家庭里，家訓(xùn)并沒有被認(rèn)真思考和運(yùn)用，而是僅僅口號(hào)化，沒有實(shí)際的推廣和執(zhí)行。更有甚者，一些家庭中缺乏主人翁感，沒有清晰的價(jià)值觀念和教育規(guī)劃，一切以權(quán)威的形象為主導(dǎo)，容易造成無底線，兩面派的不良言行，從而使得家訓(xùn)的質(zhì)量大打折扣。因此，在構(gòu)建家庭家訓(xùn)中，必須保持明確的目標(biāo)和原則，注重對(duì)家庭成員的教育和體驗(yàn)。
第四段：解決實(shí)踐問題的建議。
為了解決這些常見的問題，本人認(rèn)為有三方面的策略可以借鑒：首先，家庭成員應(yīng)該保持充分的溝通和交流。通過對(duì)所尊重的家庭成員之間增進(jìn)相互間的理解和信任，建立基于價(jià)值共識(shí)的人際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)一種和諧，穩(wěn)定的家庭氛圍。其次，家庭成員應(yīng)該不斷地接受教育和鍛煉。在家庭中，教育是經(jīng)常性的，因此，每個(gè)成員都應(yīng)該擁有平等的教育機(jī)會(huì)，并不斷增強(qiáng)自身能力和素質(zhì)。最后，家庭成員一定要以身作則。只有成為一個(gè)好的榜樣，才能引導(dǎo)和鼓勵(lì)其他家庭成員遵循家庭的理念和道德規(guī)范。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，家庭家訓(xùn)在個(gè)人成長中發(fā)揮著重要的作用。良好的家庭家訓(xùn)可以影響個(gè)人的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念，并引導(dǎo)個(gè)人以良好的方式去處理自己的每一個(gè)社交場合和人際關(guān)系。同時(shí)，在家庭家訓(xùn)建設(shè)中，必須注重溝通與交流，教育和鍛煉以及以身作則這三個(gè)方面。只有這樣，家訓(xùn)才能成為我們生活的一部分，永遠(yuǎn)地影響著我們的生活。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇二
xxx是xx海關(guān)緝私局法制二處副主任科員，幾年來他始終以一名共產(chǎn)黨員和一名優(yōu)秀海關(guān)關(guān)員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，作風(fēng)正派、崇尚正義、助人為樂、勤于公益，多次以實(shí)際行動(dòng)有力地弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹立了緝私警察的良好形象。其主要事跡如下：
xxx擔(dān)任緝私局法制二處團(tuán)支部書記期間，先后組織所在團(tuán)支部團(tuán)員青年，為地震災(zāi)區(qū)、貧困學(xué)生、市福利院、省英烈子女助學(xué)基金會(huì)等捐款2萬多元，并連續(xù)資助幫扶5名貧困學(xué)生完成中學(xué)學(xué)業(yè)，協(xié)助解決其家庭困難。在2002年的一次走訪活動(dòng)中，xxx了解到xx市第四中學(xué)一名學(xué)習(xí)成績一直名列全校第一的學(xué)生趙玲玲，因?yàn)榧揖池毢坏貌幻鎸?duì)放棄學(xué)業(yè)、外出尋工、過早品嘗生活艱辛的尷尬和無奈，為了幫助她實(shí)現(xiàn)人生夢想，從那時(shí)開始，在xxx的倡議和組織下，法制二處團(tuán)支部對(duì)她進(jìn)行了結(jié)對(duì)幫輔，捐款資助她繼續(xù)上高中。2004年，趙玲玲以高分考上了一所211重點(diǎn)大學(xué)。在得知她上大學(xué)的學(xué)費(fèi)還沒有著落時(shí)，xxx又發(fā)動(dòng)青年民警們再次慷慨解囊，捐款一千多元。2006年4月，xxx參加由xx海關(guān)團(tuán)委組織的“學(xué)雷鋒青年志愿者活動(dòng)月”訪貧問苦活動(dòng)，深入海關(guān)掛鉤聯(lián)系點(diǎn)梅州興寧市新陂鎮(zhèn)三新村走訪特困戶，他扛著幾十斤的糧油，一家一家地探訪，噓寒問暖，排憂解難，為那些飽受自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)陷入困境的特困戶帶來了新的希望。2007年春節(jié)前夕，xxx了解到xx市區(qū)鮀蓮街道大場村近一半人口屬于低保戶，成為當(dāng)時(shí)xx市北區(qū)最貧困的村落這一特殊情況，即主動(dòng)聯(lián)系xx市藍(lán)天義工，在緝私局政治部門的支持下，帶領(lǐng)部分青年民警和義工深入該村開展“奉獻(xiàn)愛心、共創(chuàng)和諧”新春送溫暖活動(dòng)，為該村的部分貧困家庭送去緝私干警捐贈(zèng)的棉被、衣物及學(xué)習(xí)文具、書籍等物品，并購買大米、食油、糖果等應(yīng)節(jié)品，為低保戶送上節(jié)日祝福，使受助的貧困家庭在新年到來之際感受到了和諧社會(huì)的關(guān)懷和溫暖。
xxx能保持高尚品格，勇于同不法現(xiàn)象作斗爭，樹立了xx海關(guān)緝私警察正派勇敢的良好形象。2004年3月22日凌晨，十多名河南籍不法分子聚集翻越廣東公安高等專科學(xué)校濱江校區(qū)西門圍墻，進(jìn)入校區(qū)建筑工地盜竊施工器具。正在該校參加警銜培訓(xùn)的xxx在發(fā)現(xiàn)這一可疑情況后，立即通知學(xué)校保安人員，并與保安人員一起向案發(fā)地點(diǎn)趕去，同保安人員合力與歹徒展開生死搏斗。在千鈞一發(fā)之際，一輛海珠公安分局的警車巡邏經(jīng)停事發(fā)地點(diǎn)，不法分子見勢不妙，分乘四輛摩托車四散逃逸。xxx趕上坐在摩托車后座的其中一名不法分子，一把將其從車上拽下并將其制服，扭送給地方公安干警，隨后又搭乘巡邏警車?yán)^續(xù)追趕，并將回憶的逃逸摩托車號(hào)牌整理抄錄，最終根據(jù)該份號(hào)牌記錄，在距離案發(fā)地點(diǎn)兩公里外的二沙島將其中一輛摩托車截獲并抓獲車上的一名不法分子，為地方公安干警順利偵破該案提供了重要的辦案線索。同年6月，兩名饒平籍雙搶犯罪分子駕駛摩托車在xx海關(guān)緝私局辦公樓前飛車搶奪一名海關(guān)女關(guān)員的手提袋，在遭到緝私車輛攔截后棄車逃逸。恰好在旁的xxx見狀立即用自己的摩托車堵住歹徒退路，并棄車飛身上前攔截歹徒，面對(duì)狗急跳墻、窮兇極惡的歹徒，他無所畏懼，赤手空拳與歹徒展開激烈搏斗，最終在附近的花圃中與其他同志合力抓獲兩名歹徒。
xxx勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)放棄工余休息，積極投身志愿服務(wù)，在心系災(zāi)區(qū)、奉獻(xiàn)愛心的過程中，彰顯了海關(guān)緝私警察良好的職業(yè)素養(yǎng)和無私的人生情懷。2005年11月，應(yīng)團(tuán)市委和xx市地震局的號(hào)召，xx海關(guān)成立“xx海關(guān)地震應(yīng)急青年志愿者服務(wù)隊(duì)”，作為市地震應(yīng)急青年志愿者服務(wù)隊(duì)海關(guān)分隊(duì)，成為xx市11支地震救災(zāi)應(yīng)急隊(duì)伍之一。緝私局10名青年民警作為海關(guān)志愿者自愿報(bào)名加入，其中xxx以其出色的表現(xiàn)被選為隊(duì)長。其后，xxx一直與市地震局相關(guān)部門保持著密切聯(lián)系，定期接受地震局通過寄送防震知識(shí)刊物進(jìn)行的函授培訓(xùn)，并注意收集防震抗災(zāi)的相關(guān)知識(shí)資料。2008年5月汶川大地震發(fā)生以后，xxx在立即響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，積極捐款捐物、交納“特殊黨費(fèi)”的同時(shí)，從高度的公益責(zé)任心出發(fā)，迅速反應(yīng)，在第一時(shí)間代表“xx海關(guān)地震應(yīng)急青年志愿者服務(wù)隊(duì)”走訪xx市地震局，向該局施永文局長、張惠霞科長等領(lǐng)導(dǎo)通報(bào)了xx海關(guān)開展地震應(yīng)急青年志愿服務(wù)工作的有關(guān)情況，提出了訪問省地震局直屬xx地震臺(tái)和xx市地震局地下探測點(diǎn)的請(qǐng)求和聯(lián)合組織地震救災(zāi)知識(shí)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)的意向，得到了地震局領(lǐng)導(dǎo)的肯定。市地震局隨即通過“xx海關(guān)地震應(yīng)急青年志愿者服務(wù)隊(duì)”向xx海關(guān)贈(zèng)送防震抗載知識(shí)讀本200本。
黃岡市社會(huì)福利中心是一所以收養(yǎng)社會(huì)孤殘棄兒童、孤寡老人和殘疾人以及社會(huì)代養(yǎng)老人為主的綜合性社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，建于1980年，2007年，市政府統(tǒng)籌規(guī)劃兒童院、養(yǎng)老院和光榮院建設(shè)，實(shí)施了“三院合一”建設(shè)項(xiàng)目。2010年項(xiàng)目一期工程建成，原市社會(huì)福利院整體搬遷于現(xiàn)址并更名為黃岡市社會(huì)福利中心。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇三
親愛的爸爸：
你和媽媽都是老師，我們家可以算是一個(gè)“書香門第”。對(duì)于我的學(xué)習(xí)，你們并沒有給我太大的壓力，認(rèn)為一切順其自然就好，只是適時(shí)給予一些建議和鼓勵(lì)。而對(duì)于我的性格和修養(yǎng)，你們卻一直很注重，常說的就是“節(jié)儉”、“樂觀”和“不要攀比”。我想這就是我們的家訓(xùn)、家風(fēng)吧。
爸爸，你總是特別節(jié)儉，對(duì)自己幾近苛刻卻從不委屈我和媽媽，但你也經(jīng)常告訴我要節(jié)約，教我一些生活的小竅門。家里那輛銹跡斑斑，騎起來總是“吱呀吱呀”的自行車便是最好的。見證，你已經(jīng)騎了它七八年了，每次有些毛病也總是修理一下繼續(xù)騎。而它也從未辜負(fù)你的期望，一直勤勤勉勉努力工作。
你是一個(gè)樂觀的人。雨天道路濕滑，天空陰沉，我的心情壓抑，你告訴我雨點(diǎn)能洗滌空氣中的塵埃，而你也洗掉了我心理上的塵埃；考試的座位安排在最后，要收卷子的，你告訴我這樣更能證明自己的能力；沒有得到屬于自己的那份榮譽(yù)，你告訴我那并不重要，相信自己的能力，那份榮譽(yù)就已經(jīng)是自己的了；作業(yè)太多，你告訴我這樣假期才充實(shí)……世界上沒有絕對(duì)的公平，你教我如何接受不公平，用主觀的心理去彌補(bǔ)客觀的不足。你最討厭看到我流淚，你說那是怯懦的表現(xiàn)，是幼稚的'標(biāo)志。你的言傳身教漸漸撫平我年少無知的棱角，拔除我郁悶不平的尖刺，讓我漸漸成為一個(gè)心境平和的人。
年輕人總愛追求新鮮事物，你告訴我不要跟別人攀比。外觀不重要，重要的是實(shí)質(zhì)。別人富裕的家境、高人一等的地位只是暫時(shí)的，每個(gè)生命的燦爛和輝煌都是靠自己的努力得來的，未來要靠自己，而不能總躲在父母的港灣。
誠懇、正直、勇敢、努力、進(jìn)取、拼搏……這些也是你曾教給我的家風(fēng)、家訓(xùn)，我一定為你，也為我自己牢記！
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇四
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是家庭的靈魂。中華民族尊崇優(yōu)良高尚的家風(fēng)，重視良好家風(fēng)的建設(shè)，我們家一直把誠實(shí)守信作為傳家之寶，誠實(shí)守信是我們的立家之本、經(jīng)營之道，寥寥數(shù)字凝聚了我們幾代人的辛勤付出。
我家作為個(gè)體戶，遵守國家的法律法規(guī)，合法經(jīng)營，在工作上誠實(shí)守信，嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，用心做好每一件產(chǎn)品，確保每一位客戶的滿意。
在與人相處上，我們把誠實(shí)守信作為根基，誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人與人相處的信任之基，守信之人走通八方，失信之人寸步難行，多少年來，我們能夠和鄰里朋友以及經(jīng)營伙伴和諧相處的最大法寶就在于誠實(shí)守信，成為信的過的人，靠得住的人。
遵守諾言，恪守信用，誠實(shí)守信是一切價(jià)值的根基，國無誠信不興，家無誠信不榮，誠實(shí)守信是一個(gè)家庭最大的財(cái)富。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇五
xxx：
我家雖然是一個(gè)平凡的小家庭，卻有著不平凡的家風(fēng)。家是快樂的天堂，家風(fēng)就是天堂的規(guī)矩；家是幸福的港灣，家風(fēng)就是港灣的航道；家是繽紛的花園，家風(fēng)就是花園的沃土。
我家的家風(fēng)是崇尚文化，在我小時(shí)候，母親就教我誦讀唐詩宋詞，體會(huì)其中深刻的含義，可我并不喜歡，總是囫圇吞棗地看一遍，母親一問我時(shí)，我就張冠李戴地亂說一氣。漸漸地，母親發(fā)現(xiàn)我讀詩詞的態(tài)度不認(rèn)真，于是批評(píng)我，說：“如果你照這樣的態(tài)度學(xué)習(xí)下去，即使讀一百遍也記不住，讀古詩不要求你讀的多，只要求你能讀懂其中的含義，領(lǐng)會(huì)抒情的妙處，明白蘊(yùn)含的道理。我知道理解古詩對(duì)你們小孩子來說很不容易，你也要堅(jiān)持下去！”媽媽苦口婆心地說了半天，而我只能理解其中的點(diǎn)滴，但倔強(qiáng)而頑皮的我，早把媽媽的話當(dāng)作耳旁風(fēng)，現(xiàn)在終于理解媽媽的苦心了。
上小學(xué)以后，媽媽又開始讓我廣泛讀書，培養(yǎng)讀書的興趣愛好，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，每天檢查并幫我修改日記。積累書中的好詞好句，運(yùn)用到自己的作文里，使自己的作文更上一層樓！
我家的家風(fēng)雖然平凡普通，但它如精神食糧，能讓我時(shí)時(shí)汲取營養(yǎng)，想到上進(jìn)，使我受益匪淺。
xxx。
20xx年xx月xx日。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇六
中國自古以來就有強(qiáng)調(diào)家教家訓(xùn)的傳統(tǒng)，而中國家庭十大家訓(xùn)正是這種傳統(tǒng)的強(qiáng)有力的代表。這些家訓(xùn)包括諸如“以禮待人”、“孝敬長輩”、“勤奮努力”等，都是代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在實(shí)踐中，這些家訓(xùn)經(jīng)過世世代代的積淀和傳承，對(duì)今天的生活仍然有著深遠(yuǎn)的影響，并成為了現(xiàn)代家庭教育的不可或缺的一部分。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的親身體會(huì)，談?wù)勚袊彝ナ蠹矣?xùn)在當(dāng)代家庭教育中的應(yīng)用和意義。
第二段：“以禮待人”
“以禮待人”是中國家庭十大家訓(xùn)中最為重要的一條。尊重他人、尊重禮節(jié)、尊重學(xué)問和文化，是現(xiàn)代社會(huì)共同道德準(zhǔn)則和生活規(guī)范。在家庭中，以禮待人的做法可以體現(xiàn)在許多方面：比如教育孩子不要隨便打擾別人、學(xué)會(huì)聽取別人的意見，還可以教育孩子盡量用文明的語言來與他人交流等。在個(gè)人成長中，這一條家訓(xùn)也給了我很大的啟示：在生活和工作中，要始終自持高尚的儀態(tài)和素養(yǎng)，把自己塑造成一個(gè)擁有內(nèi)在價(jià)值、外在和諧的人。
第三段：“孝敬長輩”
“孝敬長輩”是中國家庭十大家訓(xùn)中同樣重要的一條。中國歷來強(qiáng)調(diào)家族傳承，強(qiáng)調(diào)尊重老人，因?yàn)槔先嗽诩易逦幕瘋鞒猩暇哂胁豢商娲淖饔谩Ｔ谠S多家庭中，老人是家族精神與記憶的載體，長者們的諸多經(jīng)驗(yàn)都需要接下來的一代去收集和繼承。同時(shí)，對(duì)于兒女而言，盡自己所能地關(guān)愛長輩，幫助他們渡過晚年的日子，是作為一名好兒子或女兒的基本義務(wù)。在現(xiàn)代的社會(huì)中，雖然家庭結(jié)構(gòu)和生活方式有了很大的變化，但家庭秉承的尊老敬老的傳統(tǒng)仍然是時(shí)代的精髓，它不僅是締造和諧家庭的基石，更是提高國民素質(zhì)的重要保障。
第四段：“勤奮努力”
“勤奮努力”是中國家庭十大家訓(xùn)中最基本的一條。努力工作，勤儉節(jié)約，是一個(gè)人得到成功的一項(xiàng)最基本的技能。無論是學(xué)生、職業(yè)人還是勞動(dòng)者，都可以從這一條家訓(xùn)中汲取靈感，并使之反映在自己生活中。勤奮努力包括積極學(xué)習(xí)、認(rèn)真工作、節(jié)約精打緊干、以及艱苦奮斗，沒有這些的堅(jiān)持和努力，就無法獲得成功和成就。家庭教育可以從很小的開始就落實(shí)這個(gè)家訓(xùn)，家長可以以身作則，從小培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，激發(fā)他們的求知欲望和興趣，讓他們在未來的道路上更加充滿信心。
第五段：“和心樂意”
“和心樂意”是中國家庭十大家訓(xùn)中最為高深的一條。這一家訓(xùn)從精神層面上要求我們應(yīng)該以善意的態(tài)度來對(duì)待人、事和事物。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一條家訓(xùn)同樣具有重要的指導(dǎo)作用，它有助于人們建立人性化、信仰化的家庭，為生活和工作帶來更多美好的競爭與合作。在個(gè)人成長中，這條家訓(xùn)也賦予了我很大的啟示：往往我們會(huì)在生活中面臨各種各樣的困難和焦躁，但只有抱著善意和純真，與周邊環(huán)境和諧相處，才能真正提高自身修養(yǎng)，變得更加優(yōu)雅和高尚。
結(jié)論。
“中國家庭十大家訓(xùn)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們體現(xiàn)了一種文化價(jià)值觀和精神追求。通過親身的實(shí)踐和體會(huì)，我深深地領(lǐng)悟到了這些家訓(xùn)對(duì)于現(xiàn)代家庭教育的指導(dǎo)和帶領(lǐng)作用，它們在家庭教育中的重要作用仍然不可或缺。正是因?yàn)檫@些家訓(xùn)的存在，才能使我們在今天的生活和工作中更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和誘惑，讓我們更穩(wěn)定地前行。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇七
“多一片綠葉，多一片溫馨”。馬上要到3月12日了，那是一個(gè)營造綠色環(huán)境，期待綠水青山，呼喚人們愛護(hù)環(huán)境的特別日子——植樹節(jié)。綠色森林是人類生命的搖籃。因此世界上有許多國家都越來越重視植樹造林，并有了法定的植樹節(jié)。世界上最早的植樹節(jié)，是美國內(nèi)部拉斯加州制定的。美國內(nèi)布拉斯加州樹木稀少，土地干旱，風(fēng)沙很大。為了改善這種惡劣的自然環(huán)境狀況，莫頓先生在1872年4月10日倡議全民植樹100萬棵。其后，每年的這一天此州全民動(dòng)員義務(wù)植樹。1885年，內(nèi)布拉斯加州議會(huì)為表彰莫頓先生的功勞。以它的生日4月22日作為當(dāng)?shù)氐闹矘涔?jié)。1915年，當(dāng)時(shí)的中華民國政府規(guī)定，每年清明為植樹節(jié)。新中國成立后，1979年，國務(wù)院正式?jīng)Q定3月12日為我國的植樹節(jié)。
哪里有綠色，哪里就有生命。生活中可不能沒有樹，樹能給我們提供氧氣，樹能造房子、造家具，就連我們生活中經(jīng)常用的書、紙都是用樹來做成的。森林是保持生態(tài)平衡的衛(wèi)士。森林里的樹能夠平衡地球的二氧化碳。森林是二氧化碳的主要消耗者，每公頃森林生產(chǎn)10噸干物質(zhì)會(huì)吸收16噸二氧化碳，釋放12噸氧氣，這使得森林成為一座巨大的氧氣庫。樹還可以防止沙塵暴、洪水……樹，能防風(fēng)固沙，大風(fēng)遇到了防護(hù)林帶，會(huì)被大大減弱，“山上綠幽幽，泉水不斷流”。
路是人開，樹是人栽。一個(gè)地區(qū)的環(huán)境和面貌，已成為地區(qū)綜合競爭力的重要組成部分，成為一個(gè)地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。許多國家的護(hù)林實(shí)踐表明，當(dāng)國家森森覆蓋率占全國總面積的30%以上，而且分布均勻時(shí)，國家就不會(huì)發(fā)生較大地風(fēng)沙旱澇等自然災(zāi)害。非常遺憾，我國雖然地大物博，但綠化面積很低，不到世界平均水平的一半。森林覆蓋率僅有16。5%，，而且木材的砍伐量卻是世界第一，“揭了山皮，餓了肚皮”。長期的毀樹毀林，濫砍濫伐，破化水源，人們近乎掠奪性地開發(fā)，使森林覆蓋率大大低于世界30%的平均水平。破壞了生態(tài)平衡，而由此帶來的水土流失，洪澇災(zāi)害，一些地方長期干旱無雨，一些地方卻洪水泛濫。酸雨，泥雨，赤潮，龍卷風(fēng)，沙塵暴一次又一次的向我們敲響了警鐘。每年都給國家和人民造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。想想98年長江、嫩江流域發(fā)生的特大洪澇災(zāi)害，使多少個(gè)家庭流離失所，有家難歸，這一切都是人們不注意生態(tài)保護(hù)結(jié)出的苦果。是大自然對(duì)人類濫砍濫伐行為的懲罰。這怎么不讓我們深感焦慮!正因?yàn)槿绱耍藗儾鸥叨鹊闹匾曀拇嬖凇２庞辛诉@一年一度的綠色節(jié)日——植樹節(jié)。如今，植樹造林已成為民族風(fēng)尚，綠化家園成為時(shí)代的追求。
若要地增產(chǎn)，山山撐綠傘。在人類奔向21世紀(jì)的今天，地球已負(fù)擔(dān)深重，苦不堪言，人類對(duì)環(huán)境污染和破壞也越來越大。改善生態(tài)環(huán)境的最根本方法是種樹種草，增加綠色植被，因此植樹造林是全世界的目標(biāo)。我們中華民族自古就有“愛樹、育樹”的傳統(tǒng)。愛白楊的挺拔。愛松樹不屈的風(fēng)骨。除了這種精神的寄托外，人們更看重它的實(shí)用價(jià)值。有了樹，才會(huì)有和諧美麗的大自然;有了樹，才會(huì)有高樓、房屋和鐵路。
綠化賽過寶，一寶變百寶。愛護(hù)花草樹木就是愛惜生命。愛護(hù)花草樹木還是一種傳統(tǒng)，愛樹的核心就是種;愛護(hù)花草樹木也是一種美德，一種情操，一種文化;愛樹木，愛花草，愛鳥獸是一種美德，孩子們從小就應(yīng)受到這樣的環(huán)保教育，這種綠色的教育，綠色的熏陶，會(huì)讓我們每一位人的人性更美!人要文化，山要綠化。我們贊美綠色，提倡植樹造林。是因?yàn)橛辛司G色大自然是人類財(cái)富的寶藏，也是人類美感與藝術(shù)的源泉。藻類到參天大樹，才使荒蕪的地球生機(jī)勃勃，才有了動(dòng)物，才有了人類。地球上有了綠色植物之后，才孕育出動(dòng)物生命，從人類的祖先古猿的誕生，到進(jìn)化為現(xiàn)代人猿，在森林中至少度過了100多萬年的時(shí)間，可以說人類是在綠色的搖籃中逐漸成長起來的。我們贊美綠色，期待有一天，清澈的河流漫游著魚群，在清澈的小河里歡快游淌，鳥兒在枝頭放聲鳴唱，寂靜的春天不再寂靜。期待有一天，狂暴的洪水不再咆哮，灼人的熱浪不再肆虐。期待有一天，每一個(gè)山谷都盛開希望之花，每一條小溪都跳著歡樂之舞，所有的荒原都變成綠洲，所有的生命都得到上蒼的關(guān)愛和人類的善待。
樹木成陰，空氣清新。綠了大地，潤了人心。山上樹木光，山下走泥漿。治山治水不載樹，有土有水保不住。植樹造林鎮(zhèn)風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。手下留情，足下留青，愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。只要熱愛祖國和人類的人就會(huì)懂得愛護(hù)綠色，只有從愛護(hù)眼前一草一木做起的人，才會(huì)熱愛祖國的山河。打造綠色祖國、建設(shè)生態(tài)家園，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)、維護(hù)生態(tài)安全、創(chuàng)建生態(tài)文明是為了我們自己和我們子孫后代共同的利益，是我們光榮而艱巨的任務(wù)。“地更綠、花更多、景更美”是我們共同追求的目標(biāo)。我們要愛每一片綠葉，愛每一棵小草，愛每一朵鮮花。更應(yīng)該珍惜綠色生命，愛護(hù)綠化。保護(hù)環(huán)境，綠化祖國。
人之初，性本善。“前人栽樹，后人乘涼”。每一個(gè)人都曾擁有一顆純潔的心，只不過是被物質(zhì)私欲所迷惑了。只要敢于接開虛偽的面紗，去掉私欲的邪惡心靈，那么一個(gè)真正完美的生活，真正完美的世界，離我們還遠(yuǎn)嗎?“明時(shí)節(jié)雨紛紛，植樹造林正當(dāng)勁”。我們堅(jiān)信，只要我們?nèi)巳藙?dòng)手、年年植樹、堅(jiān)持不懈，我們將共同擁有綠色的家園。讓我們把口號(hào)落實(shí)行動(dòng)，一同珍惜綠色，植樹添綠。共同植樹，綠化、美化我們的生存環(huán)境。讓綠色生命激活我們熱愛的生活，做祖國美好的建設(shè)者。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇八
xxx：
家風(fēng)家規(guī)是什么，這個(gè)春節(jié)期間中央臺(tái)推出的系列報(bào)道在寒假期間我們和孩子一起反復(fù)觀看學(xué)習(xí)，從農(nóng)村到城市，從大人到小孩，大家都在討論這個(gè)話題，我們是每看完一期，全家人就會(huì)在一起討探。感受頗多，受益非淺。
說起我們的家風(fēng)家訓(xùn)，我首先想到的是孩子的外公，他是我們的一家之長，一個(gè)老轉(zhuǎn)業(yè)軍人，至今骨子里還是充滿正氣，所有社會(huì)上的不良風(fēng)氣都跟他絕緣。"國有國法，家有家規(guī)"，這也是他每次準(zhǔn)備開家庭會(huì)議或者教育晚輩時(shí)的開場白。
家風(fēng)就是一家子的風(fēng)氣，我們的家規(guī)并沒有成文的條列，他涉及到生活的方方面面，孩子的外公教育我們，荷花雖好還要靠綠葉扶持，一家雖好，還須左右鄰居都好，生活才能相安無事。因此與鄰里的相處要和和睦睦，互相幫助，互相尊重，要有好名聲才有人愿意與我們來往，才能廣交天下朋友。如果這一家人的品德敗壞、經(jīng)常做些損人利己的事情，壞名聲也會(huì)在鄰里之前一傳十、十傳百，久而久之就沒有人愿與你來往。
百善孝為先，孝敬父母，也是我們的家風(fēng)之一。孩子的祖母生命的最后時(shí)光是在醫(yī)院度過的，期間我們經(jīng)常帶著他去醫(yī)院看望老人。醫(yī)院里老人身邊經(jīng)常是兒孫成群，五歲的孩子就會(huì)問為什么每天都有這么多人來醫(yī)院照顧祖母，大家還都做這么多好吃的拿給她，大家都盡心盡力的照顧老人走完生命的最后一段時(shí)光。我告訴他孝敬老人是我們所有人應(yīng)該做的，老人辛辛苦苦一輩子才有我們今天這個(gè)大家庭。
父母是孩子生活中的老師，在生活中做好孩子的榜樣，讓他覺得尊老愛幼、孝敬父母是他應(yīng)該做的事情，從小做起。
孩子外公還經(jīng)常教育我們做人要誠實(shí)正直，不貪小便宜，不能怕吃虧。這些生活習(xí)慣我也身體力行，經(jīng)常在生活中教育孩子。我們小區(qū)門口有一對(duì)賣手工饅頭的夫妻，丈夫言語不多，一看就是老實(shí)人，妻子右手殘疾。他們的綠豆芽、豆制品都是無添加的綠色食品，小兩口用誠信經(jīng)營著他們的小生意。
我們也經(jīng)常光顧，孩子問我媽媽，為什么這么多人來買他們的饅頭呢。我說因?yàn)?誠信"，純手工的饅頭、無污染的綠豆芽，他們做到了，所以生意原來原好。還有一次，我?guī)е⒆尤ベI饅頭，2塊錢的饅頭我給了她10塊錢，可能是人多的原因，他找了我13塊，我把5元錢遞到她手里時(shí)，她驚訝的說還是好人多，我賣50個(gè)饅頭也賺不了這五塊錢。孩子問我，媽媽，阿姨為什么那樣說呢我笑了，我說阿姨掙的是辛苦錢，起早貪黑的不容易，我們要做正直的人，不貪小便宜。孩子重重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，說我以后也要像你一樣，不貪小便宜，做一個(gè)正直的人。
為人父母，我們只能從身邊的事做起，在生活中做好孩子的榜樣，尊老愛幼、孝敬父母、誠信、正直讓他們受益一生！
xxx。
20xx年xx月xx日。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇九
［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。
人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會(huì)化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。
家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)校”和父母這個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時(shí)間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛柡颍浑S便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的.基礎(chǔ)在家庭，長期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進(jìn)行的，在此過程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。
家庭是孩子成長的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情“”時(shí)，68%的家長把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競爭日趨激烈的未來社會(huì)，家長普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長應(yīng)從理念上樹立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長的社會(huì)化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會(huì)的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國密蘇里州通過實(shí)施“父母作為老師（pat）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學(xué)校也通過家長集會(huì)、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［j］教育研究，2003（7）。
［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用［j］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。
［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響［j］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（1）。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十
好家風(fēng)就像一盞指路明燈，照亮我們?nèi)松拈L路。家風(fēng)是一種無言的教育，潤物無聲地影響孩子的心靈。
我是一名文廟街小學(xué)一年級(jí)二班的學(xué)生，從我出生起，爸爸媽媽就告訴我，我家的家風(fēng)就是“孝”。小時(shí)候我不太明白，直到后來，我慢慢長大了，我看見爸爸對(duì)爺爺言聽計(jì)從，對(duì)奶奶百依百順，我想：這就是孝。耳濡目染了父輩們孝老愛親的舉動(dòng)，我把孝順長輩、愛護(hù)親友當(dāng)做為人的準(zhǔn)則，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極向上。
我們家是四世同堂，曾祖父八十八歲時(shí)生病去世了，曾祖母現(xiàn)在九十歲高齡了。從我記事起，曾祖母的身體一直很好，她熱情好客，十里八村的人都知道她對(duì)人非常好。
去年九月份，曾祖母左腿做了手術(shù)，爺爺親力親為，盡心伺候，他說：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。我害怕留下遺憾。”在等待康復(fù)的日子里，有很多人來探望我的曾祖母，正說明了她的待人友善。
一戶人家，一條家訓(xùn)；一戶人家；一種家風(fēng)。不管多么簡單，它也是不平凡的，因?yàn)樗鼈兘?jīng)過多年的傳承，伴隨著一代代人，啟迪著一代代人，影響了一代代人。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十一
中國自古以來都有家訓(xùn)的傳統(tǒng)，家訓(xùn)是以一種清晰易懂的方式，將家族的價(jià)值觀、家庭文化傳承給后代，有利于家族的長遠(yuǎn)發(fā)展和家族成員之間的相互提攜、扶持和協(xié)作。在這些古時(shí)候家庭教育的家訓(xùn)中，家長們留下了許多關(guān)于仁愛、守信、誠實(shí)、勤勞、簡樸等方面的智慧啟示，下面就由我來給大家分享一些關(guān)于中國家庭十大家訓(xùn)心得體驗(yàn)吧！
第一段：孝順父母。
孝敬父母是我們中國人的傳統(tǒng)美德，也是家庭教育中最重要的一條家訓(xùn)。孝順其實(shí)是有很多的表現(xiàn)方式，例如要經(jīng)常問候父母、幫助父母分擔(dān)家務(wù)工作或者照顧他們的生活和健康等，這一點(diǎn)對(duì)于我們的成長過程中來說非常的重要。孝順父母不僅可以增進(jìn)雙方的感情，還有助于我們養(yǎng)成責(zé)任心和關(guān)愛別人的良好習(xí)慣。
第二段：尊重長輩。
尊重長輩也是我們不得不要遵守的家訓(xùn)之一。在中國文化中，老人是應(yīng)該受到尊重的，而年輕人則要盡力承載這個(gè)文化傳統(tǒng)。尊重長輩既要言行舉止中不出過河之爽，更要嘴巴干凈、不生厭惡和抱怨，對(duì)事情要耐心解釋，深刻理解和學(xué)習(xí)老人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等，這樣才能體現(xiàn)出我們對(duì)家族傳統(tǒng)的維護(hù)和社會(huì)地位的提升。
第三段：誠實(shí)守信。
誠實(shí)守信是非常常見的家訓(xùn)之一，作為一名中國人，要時(shí)刻保持坦誠之心，以誠意相待，守信于人，做到言出必行，承諾必守，因?yàn)檫@才是一個(gè)成熟、值得信任和受尊重的人的表現(xiàn)。在生活中尤其是在生意和友誼方面，我們要學(xué)會(huì)用內(nèi)心的真相來治愈，理智地判斷事物的好壞，確保維持垂范之道，這樣才會(huì)使我們受到別人的歡迎和尊重。
第四段：勤勞儉省。
勤勞儉省也是很重要的家訓(xùn)之一，在我們的成長過程中這個(gè)本分的工作和生活就變得十分的重要了。勤勞是增進(jìn)自身成長的必要條件，而儉省則是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的重要舉印。我們要自覺避免揮霍和奢侈，節(jié)省開支，合理安排日常的生活和娛樂時(shí)間，尤其是減少無謂的時(shí)間浪費(fèi)。在生活中，勤勞和儉省也是我們懷念和銘記先祖的最佳方式。
第五段：友善樂觀。
友善樂觀則是我們在家庭教育中要時(shí)刻做到的，這是一種美好心態(tài)的養(yǎng)成方式，能夠展現(xiàn)出我們對(duì)他人的關(guān)愛和尊重。我們要時(shí)時(shí)將自己處于他人的角度來想問題，能讓我們和家人、朋友之間的關(guān)系變得更加和諧，同時(shí)也能使我們在自己的成長和人際關(guān)系中取得良好的成績。
總之，中國家庭十大家訓(xùn)中涵蓋了非常多的內(nèi)容，這些家訓(xùn)對(duì)于我們中國人來說十分的重要，這不僅是一種傳承，也是一種精神。家訓(xùn)中進(jìn)行了取舍，最終留下了一代又一代的精神財(cái)富，這筆傳承不僅成為我們反思和領(lǐng)悟價(jià)值觀的源頭，也成為我們了解人本質(zhì)和文化底蘊(yùn)的重要基石。通過這些家訓(xùn)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠做到心靈手巧、積極向上的生活態(tài)度，在不同的環(huán)境中都能表現(xiàn)出我們中國人的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)范。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十二
愛崗敬業(yè)是我們每個(gè)員工都應(yīng)該遵循的職業(yè)道德，它代表著對(duì)工作的熱愛和責(zé)任感。而隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人將注意力放在了家庭和個(gè)人生活上，忽略了對(duì)工作的細(xì)心和熱情。因此，如何將愛崗敬業(yè)貫穿于家庭教育中，成為了一個(gè)亟待解決的問題。
家庭是一個(gè)人成長的起點(diǎn)，是塑造人品的重要場所。在家庭教育中，愛崗敬業(yè)是我們要著重指導(dǎo)的，并將它貫穿于家庭家訓(xùn)之中。這不僅有助于培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和職業(yè)道德，更能幫助孩子形成正確的生活態(tài)度，讓孩子理解工作與生活均有其重要性。
第三段：如何在家庭中實(shí)現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
愛崗敬業(yè)是一種態(tài)度，要想在家庭中實(shí)現(xiàn)這種態(tài)度，最重要的是要從父母的身邊示范開始。父母可以通過自己的工作表現(xiàn)來影響孩子的態(tài)度，告訴他們工作的重要性和成就的價(jià)值。此外，還可以通過日常習(xí)慣、家庭討論等方式來引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和職業(yè)道德。
除了家長的指導(dǎo)及言傳身教，家庭教育需要具體的實(shí)踐方法來進(jìn)行鞏固。比如，給孩子適量的家務(wù)分配，讓他們通過分工合作的方式學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神;再如，鼓勵(lì)孩子通過參加社會(huì)實(shí)踐或暑期工作等方式，體會(huì)工作的重要性。這將有助于增強(qiáng)孩子的責(zé)任感與職業(yè)道德。
第五段：結(jié)論。
愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心之一，它不僅在工作中起到了重要作用，也深入到我們生活的方方面面。在家庭教育中，愛崗敬業(yè)家庭家訓(xùn)的實(shí)踐可以幫助我們更好地完成工作，并教育孩子理解工作的價(jià)值與生活的重要性。最終，讓我們與下一代一起，在愛的基礎(chǔ)上，共同建設(shè)富有生機(jī)的美好未來。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十三
錢氏家訓(xùn)一直被譽(yù)為“家庭第一經(jīng)典”，因?yàn)樗ㄋ滓锥?shí)用性極強(qiáng)。家庭篇主要關(guān)注家族的積累和員工的管理，是經(jīng)營家族企業(yè)和管理家庭成員的行為規(guī)范。而這些規(guī)范同樣適用于我們的日常生活，特別是在家庭生活中，因?yàn)榧彝サ暮椭C與穩(wěn)定與家族企業(yè)的發(fā)展與壯大息息相關(guān)。下面，我將分享一下我對(duì)錢氏家訓(xùn)家庭篇的心得體會(huì)。
第二段：家規(guī)家訓(xùn)的重要性。
家規(guī)家訓(xùn)是家庭發(fā)展的基石，它規(guī)定了家中成員的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，有利于家族的和諧穩(wěn)定，保護(hù)家族成員的利益。家規(guī)家訓(xùn)可以加強(qiáng)成員之間的互信和溝通，促進(jìn)家庭成員之間的理解和和諧，讓每個(gè)成員都能感受到家庭的溫暖和關(guān)愛。家庭篇提醒我們，一個(gè)家庭只有建立了科學(xué)的家規(guī)體系，才能有一個(gè)美好的未來。
第三段：家庭企業(yè)的發(fā)展。
錢氏家訓(xùn)家庭篇強(qiáng)調(diào)家族的積累和家族企業(yè)的發(fā)展，說明一個(gè)家族的強(qiáng)大取決于家族成員之間的合作與支持。家庭企業(yè)的發(fā)展需要一個(gè)明確的目標(biāo)，要有創(chuàng)新和進(jìn)取的精神，同時(shí)必須堅(jiān)持合法經(jīng)營，維護(hù)企業(yè)信譽(yù)。家庭篇為我們指出：家族企業(yè)應(yīng)該處于一個(gè)良性循環(huán)的狀態(tài)，有利于企業(yè)的發(fā)展和家族的壯大。
第四段：家庭成員的管理。
錢氏家訓(xùn)家庭篇重視家庭成員的管理和關(guān)懷，鼓勵(lì)家庭成員相互關(guān)心、相互尊重，彼此寬容、包容。家庭篇認(rèn)為：一個(gè)家庭的成員，應(yīng)該互相支持和理解，不要因爭吵和誤解傷害彼此。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心身邊的人，為家庭中的其他成員帶來幫助和快樂，讓家庭成員之間的關(guān)系更加融洽和密切。
第五段：總結(jié)。
錢氏家訓(xùn)家庭篇為我們指明了一條良好的家庭生活之路。我們應(yīng)該以家庭成員的身份去理解、支持和關(guān)心彼此，樹立互信互愛的家庭氛圍。同時(shí)，我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和提升自己的素養(yǎng)和能力，為家庭的發(fā)展和壯大作出積極貢獻(xiàn)。最終，相信在我們共同努力下，我們一定能夠建立一個(gè)美滿和諧的家庭，實(shí)現(xiàn)家族的興旺和發(fā)展。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十四
錢氏家訓(xùn)是我們家庭的寶貴財(cái)富，這一次，我和家人決定將其進(jìn)行編撰，以便更好地傳承和應(yīng)用。在這個(gè)過程中，我們深深地體會(huì)到了錢氏家訓(xùn)的重要性和價(jià)值。通過整理和編寫，我們不僅加深了對(duì)家訓(xùn)的理解，更進(jìn)一步強(qiáng)化了家庭的凝聚力和傳統(tǒng)文化的延續(xù)。以下是我們編制家訓(xùn)的心得體會(huì)。
首先，整理家訓(xùn)，加深了我們對(duì)家族價(jià)值觀的認(rèn)同和理解。家訓(xùn)是家族文化的精髓，它包含了父輩的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承。整理家訓(xùn)時(shí)，我們重新審視了家族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，如孝順、誠實(shí)、正直、助人為樂等。在這個(gè)過程中，我們意識(shí)到這些價(jià)值觀不僅僅是一種應(yīng)付社會(huì)的工具，更是我們作為一家人應(yīng)該共同遵循的準(zhǔn)則。通過重新理解并深入體會(huì)這些價(jià)值觀，我們更加認(rèn)同并接受了它們的重要性。
其次，編寫家訓(xùn)有助于加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和交流。在整理家訓(xùn)的過程中，我們需要與家庭其它成員進(jìn)行多次的討論和協(xié)商。每個(gè)人都有自己對(duì)家訓(xùn)的理解和觀點(diǎn)，通過交流和碰撞，我們更加深入地了解了家人的內(nèi)心世界，并且互相之間產(chǎn)生了更多的共鳴。這些交流和討論所帶來的心靈溝通，使我們之間的關(guān)系更加密切，協(xié)調(diào)和諧。
第三，通過編寫家訓(xùn)，我們加深了對(duì)家族歷史和傳承的思考。家訓(xùn)不僅反映了家族的價(jià)值觀，也蘊(yùn)含了家族的歷史和傳統(tǒng)。在整理家訓(xùn)的過程中，我們需要回顧和梳理家族的歷史，了解先輩們的奮斗經(jīng)歷和故事。這使我們對(duì)家族的血脈相連和傳承的責(zé)任有了更深的思考。同時(shí)，通過了解家族歷史，我們也更加明確了自己的家族身份和歸屬感，以及自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
第四，編寫家訓(xùn)的過程也鍛煉了我們的智慧和表達(dá)能力。整理家訓(xùn)需要我們對(duì)詞語的精準(zhǔn)把握和表達(dá)的準(zhǔn)確性，這對(duì)我們的寫作能力和思維能力提出了更高的要求。在這個(gè)過程中，我們不斷思考和選擇恰當(dāng)?shù)脑~語，使家訓(xùn)的句子更加簡潔有力，更具藝術(shù)感。通過不斷的修改和改進(jìn)，我們的表達(dá)能力得到了提升，對(duì)語言文字的把握也更加敏銳。
最后，整理和編寫家訓(xùn)促使我們承擔(dān)起家族文化傳承的責(zé)任。作為家族的一員，我們不僅是家族的受益者，更是家族文化的傳承者。整理和編寫家訓(xùn)的過程讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該秉承和繼承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之成為我們行為的準(zhǔn)則。這一過程不僅促使我們將家訓(xùn)內(nèi)化于心，更激發(fā)了我們對(duì)文化傳承的責(zé)任感。我們應(yīng)將家訓(xùn)牢記于心，并將其在自己的行為中體現(xiàn)出來，為家族的發(fā)展和傳承做出貢獻(xiàn)。
通過整理和編寫家訓(xùn)，我們不僅得到了個(gè)人的成長和提升，更使整個(gè)家庭得到了凝聚和傳承。我們深深地感受到錢氏家訓(xùn)的深邃和博大，明白了我們承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。作為家族的一員，我們一定會(huì)將錢氏家訓(xùn)銘記于心，將其傳承下去，并世代延續(xù)下去。因?yàn)椋挥谐休d了家族文化的堅(jiān)定和傳承的責(zé)任，我們的家族才能永葆活力，薪火相傳。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十五
家庭是一個(gè)人成長的最重要的地方，它承載著父母的諄諄教誨和愛的滋養(yǎng)。而家訓(xùn)，作為家庭教育的核心組成部分，更是引導(dǎo)著家庭成員正確面對(duì)人生、處理人際關(guān)系的指南。在家庭編教育中，我們不僅要遵循傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)，更要靈活運(yùn)用，并積極傳承與創(chuàng)新，讓家訓(xùn)成為我們生活的邏輯和信念。
第一段：家庭編教育的重要性。
家庭編教育是指家庭成員根據(jù)家庭的需要和特點(diǎn)，編制一套有針對(duì)性和指導(dǎo)性的家訓(xùn)內(nèi)容，并通過家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，把家訓(xùn)內(nèi)化為家庭成員的行為規(guī)范和信仰價(jià)值。家庭編教育不僅有助于建立和維護(hù)家庭的秩序和和諧，更能培養(yǎng)家庭成員正確的道德觀念、行為習(xí)慣和價(jià)值觀。
第二段：傳統(tǒng)家風(fēng)傳承的重要性。
傳統(tǒng)家風(fēng)是家族的文化積淀和家訓(xùn)的基礎(chǔ)，它是歷代先輩智慧的結(jié)晶，反映了家族成員的共同價(jià)值追求。傳承傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)于建設(shè)和諧家庭、保持家族凝聚力至關(guān)重要。在傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和家庭的實(shí)際需要，適度增加新元素，注入新活力，以使家庭成員更好地認(rèn)同和接受家訓(xùn)。
第三段：家訓(xùn)定制的個(gè)性化。
每個(gè)家庭都有各自的特點(diǎn)和需求，因此，編制家訓(xùn)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮家庭的個(gè)性特色，并以家庭成員的成長和發(fā)展為導(dǎo)向。我們可以通過共同討論和參與，了解每個(gè)家庭成員的需求，確定家庭訓(xùn)誡的重點(diǎn)，制定合理的家規(guī)和行為規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)家庭教育的目標(biāo)。
第四段：家庭教育方式的靈活運(yùn)用。
在實(shí)踐中，我們應(yīng)注重家庭教育方式的多樣化和靈活運(yùn)用。家訓(xùn)不應(yīng)僅僅是權(quán)威性的命令，而是通過身教和體驗(yàn)式教育來引導(dǎo)家庭成員形成正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。我們可以選擇親子互動(dòng)游戲、家庭共同經(jīng)歷和知識(shí)分享等方式，讓家庭成員在活動(dòng)中自主思考和感悟，從而更好地理解和貫徹家訓(xùn)。
第五段：家庭編教育的效果。
家庭編教育的最終效果是家庭成員內(nèi)化并堅(jiān)守家訓(xùn)，形成良好的行為規(guī)范和人生觀念。適當(dāng)?shù)募彝ゾ幗逃梢詭椭胰嗣鞔_自己的人生目標(biāo)，樹立正確的價(jià)值觀，并在面對(duì)人生的困難時(shí)不輕易放棄。此外，家庭編教育也能夠增進(jìn)家庭成員之間的溝通和理解，提高家庭的凝聚力和穩(wěn)定性。
結(jié)論：
家庭編教育是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和更新的過程，需要家庭成員相互支持和積極參與。在家庭編教育中，我們應(yīng)傳承和創(chuàng)新，堅(jiān)守傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，定制并靈活運(yùn)用家訓(xùn)內(nèi)容，以達(dá)到塑造良好家庭氛圍、培養(yǎng)良好家庭成員品質(zhì)的目標(biāo)。只有家庭成員共同努力，才能使家庭成為一個(gè)溫暖、和諧和充滿愛的地方。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十六
名與實(shí)的關(guān)系，好比形與影的關(guān)系。德藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身而想在世上傳好的名，就好比容貌很丑而要求鏡子里現(xiàn)出美的影了。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽(yù)會(huì)被湮沒，而不是為了讓名的；竊名，就是外樸內(nèi)奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。
我見到世上的人，清名播揚(yáng)但金錢暗入，信譽(yù)昭著但許諾有虧，真不知是不是后面的矛戟，在搗毀前面的盾牌啊！慮子賤說過：“在這件事上做得真誠，就給另件事樹立了榜樣。”人的虛或?qū)崳婊騻喂倘辉陟缎模珱]有不在行動(dòng)上表現(xiàn)出來的，只是觀察得不仔細(xì)罷了。一旦觀察得真切，那種巧於作偽就還不如拙而誠實(shí)，接著招來的羞辱也夠大的。伯石的推讓卿位，王莽的辭謝政權(quán)，在當(dāng)時(shí)自以為既巧又密，可是被后人記載下來，留傳萬世，就叫人看了毛豎骨寒了。近來有個(gè)大貴人，以孝著稱，先后居喪。哀痛毀傷過度，這也是以顯得高於一般人了；可他在草薦土塊之中，還用有大毒的巴豆來涂臉，有意使臉上成瘡，來顯出他哭泣得多么厲害，但這種做作不能蒙過身旁童仆的眼睛，反而使外邊人說他喪中的居處飲食都在偽裝。由於有一件事情偽裝出現(xiàn)假，而毀掉了百件事情的真，這就是貪名不足的結(jié)果啊！
有一個(gè)士族，讀的書不過二三百卷，天資笨拙，可家世殷實(shí)富裕，他向來矜持，多用牛酒珍寶玩好來結(jié)交那些名士。名士中對(duì)牛酒珍寶玩好感興趣的，一個(gè)個(gè)接著吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經(jīng)派他出境聘問。齊東萊三韓晉明深愛文學(xué)，對(duì)他的。作品發(fā)生懷疑，懷疑大多數(shù)的情況，不是他本人所命意構(gòu)思的，於是就設(shè)宴敍談，當(dāng)面討論測試。當(dāng)時(shí)整天歡樂和諧，詩人滿座，屬音賦韻，提筆作詩，這個(gè)士族輕率問就寫成，可全然沒有向來的風(fēng)格韻味，好在客人們各自在沉思吟味，沒有發(fā)覺。韓晉明宴會(huì)后嘆息道：“果真像我們所估量的那樣。”
修改子弟的文章，來抬高聲價(jià)，是一大壞事。一則不能經(jīng)常如此，終究要透露出真情來；二則正在學(xué)習(xí)的子弟有了依賴，更加不肯專心努力。
鄴下有個(gè)少年，出任襄國縣令，能勤勉，公事經(jīng)手，常加撫恤，來謀求聲譽(yù)。每派遣兵差，都要握手相送，有時(shí)還拿出梨棗糕餅，人人贈(zèng)別，說：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實(shí)在不忍，路上饑渴，送這些以表思念。”民眾對(duì)他稱贊，不是口說所能說得完的。到遷任泗州別駕官時(shí)，這種費(fèi)用一天天增多，不可能經(jīng)常辦到。可見一有虛假，就到處難以相繼，原先的功績也隨之而毀失。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十七
《愛崗敬業(yè)》這八個(gè)字已經(jīng)不僅僅是一種職業(yè)道德，更成為了人際關(guān)系中不可或缺的一部分。對(duì)于一個(gè)公司而言，一個(gè)有愛崗敬業(yè)精神的員工，不但能夠提升工作效率，更能夠帶動(dòng)其他員工。而對(duì)于一個(gè)家庭而言，愛崗敬業(yè)更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀。而今天，我想和大家分享的是我對(duì)愛崗敬業(yè)家庭家訓(xùn)的一些心得體會(huì)。
一個(gè)家庭不僅僅是一個(gè)住所，更是一個(gè)培養(yǎng)下一代的平臺(tái)。愛崗敬業(yè)家庭家訓(xùn)不僅教導(dǎo)了子女對(duì)工作有責(zé)任心和榮譽(yù)感，更起到了改變家庭決策力度的作用。對(duì)于愛崗敬業(yè)的一家人而言，每個(gè)人都理解自己對(duì)家庭的重要性，也會(huì)更愿意為家庭的未來做出努力。
愛崗敬業(yè)家庭家訓(xùn)要從各個(gè)不同的方面來傳遞。通過將家庭目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)緊密地聯(lián)系起來，可以讓所有人都清楚自己對(duì)家庭計(jì)劃的重要性。此外，家庭成員之間也要不斷交流，分享工作上的成就與挑戰(zhàn)。這樣一來，所有人都會(huì)更加珍惜自己的職業(yè)，更愿意為之努力。
第四段：實(shí)踐中的困難和挑戰(zhàn)。
在實(shí)踐中，愛崗敬業(yè)家庭家訓(xùn)并不是易于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。不同的家庭成員可能對(duì)工作有不同的理解，甚至有不同的職業(yè)價(jià)值觀。此外，在現(xiàn)實(shí)生活中，工作和家庭之間的平衡也是一個(gè)挑戰(zhàn)。但是，只要家庭成員之間保持同心協(xié)力的精神，不斷提升理解和理念，這些困難和挑戰(zhàn)都不是不可克服的。
第五段：總結(jié)。
在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代里，愛崗敬業(yè)成為了今天工作及家庭生活中的精神基石。家庭成員之間的愛與理解、個(gè)人對(duì)工作的責(zé)任感和榮譽(yù)感、工作生活的平衡，這一系列謙虛務(wù)實(shí)的家庭家訓(xùn)，共勉和結(jié)合，成為了無時(shí)無刻我們所堅(jiān)守的信念，助力了我們家庭路上不斷精進(jìn)的步伐。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（模板18篇）篇十八
提到家訓(xùn)，人們自然首先會(huì)想到有“古今家訓(xùn)之祖”之稱的《顏氏家訓(xùn)》，它是現(xiàn)存第一部以“家訓(xùn)”為名的家訓(xùn)專著，在中國家訓(xùn)發(fā)展史上起到了承前啟后的作用。《顏氏家訓(xùn)》繼承了傳統(tǒng)儒家家庭教育學(xué)說的精髓，并結(jié)合顏之推自己的社會(huì)生活、家庭生活及其家庭教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)了豐富的家庭教育思想，形成了比較完整的家庭教育理論體系，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)，對(duì)后世家訓(xùn)及封建社會(huì)家庭教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其根據(jù)兒童、青少年心智發(fā)展特點(diǎn)以及道德養(yǎng)成規(guī)律，提出了立德為上、家教宜早、一視同仁、嚴(yán)慈相濟(jì)、以身作則、重視教育環(huán)境等家庭教育思想，即便在今天仍能給我們以積極的啟示和有益的借鑒。
在傳統(tǒng)儒家的價(jià)值觀體系中，自古即有“三不朽”（《左傳·襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言：雖久不廢，此之謂不朽。”）之說，三者之中又視“立德”為“太上”之功。這種“立德”為“上”的價(jià)值取向深刻地影響了古人的教育觀念，因而特別重視對(duì)子孫的倫理道德教育。顏之推雖然并不忽視子女的語言教育和技藝教育，如《顏氏家訓(xùn)·音辭》云：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。”[1](p530)《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》云：“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，……”[1](p143)“諺曰：‘積財(cái)千萬，不如薄伎在身。’”[1](p157)強(qiáng)調(diào)語言、農(nóng)、工、商等技藝教育的重要性。但由于他深受儒家思想影響，因而更為強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以“立德”為“上”。
（一）強(qiáng)調(diào)“守道崇德”
《顏氏家訓(xùn)·省事》明確告誡子孫：“君子當(dāng)守道崇德”，[1](p334)而不可單純?yōu)榱耸诉M(jìn)利得，憑借雕蟲小技投機(jī)鉆營、諂事權(quán)貴。《顏氏家訓(xùn)·教子》載：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾日：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。”[1](p21)顏之推教育子孫，讀書治學(xué)當(dāng)以“增益德行，敦厲風(fēng)俗”[1](p157)為第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)當(dāng)時(shí)目光短淺、思想狹隘、諂媚邀寵之徒的家教觀念和實(shí)踐給予明確否定。顏之推還教育子孫要忠誠、明禮、恭謹(jǐn)、節(jié)儉、仁義、信實(shí)。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》云：“未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠（本應(yīng)作忠，避隋文帝父名諱而改）諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，……”[1](p166)《顏氏家訓(xùn)·歸心》云：“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物。”[1](p395)《顏氏家訓(xùn)·治家》云：“可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝。如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”[1](p42)《顏氏家訓(xùn)·省事》云：“為善則預(yù)，為惡則去，不欲黨人非義之事也。凡損于物，皆無與焉。……墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱，當(dāng)以仁義為節(jié)文爾。”[1](p337-338)他甚至認(rèn)為：“不識(shí)仁義，……慎不可與為鄰，何況交結(jié)乎？”[1](p406)《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)》云：“名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛程，非所以得名也。”[1](p303)又云：“信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。”[1](p306)他還以自己“年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩”[1](p4)之反面典型教育子孫應(yīng)盡早磨礪節(jié)操品行，以“德”立世。
（二）注重家庭人倫教化。
俗話說：“家道和順”，“家和萬事興”，中國古人特別注重家庭關(guān)系的和諧融洽，提倡以儒家的“夫義婦順”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”作為處理家庭關(guān)系的倫理準(zhǔn)則。顏之推信奉儒學(xué)，十分重視家庭人倫關(guān)系的和睦親善。《顏氏家訓(xùn)·兄弟》云：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之親，此三而己矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉。故于入倫為重者也，不可不篤。”[1](p23)因而特別重視以儒家家庭倫理準(zhǔn)則為依據(jù)，對(duì)子孫進(jìn)行家庭人倫教化，協(xié)調(diào)家庭人倫關(guān)系，培養(yǎng)家庭成員的家庭倫理道德素養(yǎng)，形成良好的家庭道德風(fēng)尚。
顏之推認(rèn)為，對(duì)后輩子孫的家庭教育開展得越早越好。否則會(huì)影響孩子一生的發(fā)展。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》云：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”[1](p172)就是說，小孩子知欲未開，具有很大的可塑性，應(yīng)當(dāng)在孩子精神專一的時(shí)期抓緊教育孩子，切不可等到孩子長大成人，思想已懶散的時(shí)期才去教育他們，那就喪失了孩子教育的最佳時(shí)期。教子宜早的教育理念反映了顏之推在家庭教育上積極主動(dòng)的態(tài)度，同時(shí)也反映了其對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)生規(guī)律及道德養(yǎng)成規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)今的家庭早期教育仍具有積極啟示。當(dāng)然，顏之推強(qiáng)調(diào)早教、早學(xué)的重要性，卻并不認(rèn)為，一旦失去早期教育便可以自暴自棄，而是明確肯定了晚學(xué)、晚教的可行性和必要性。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》指出：“孔子云：‘五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。’……荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相。”又指出：“幼而學(xué)者，如開月之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”[1](p173)可見，《顏氏家訓(xùn)》雖然贊同“教婦初來，教兒嬰孩”，[1]8而一旦失去早教機(jī)會(huì)，只要發(fā)奮努力，老而彌篤，仍然可以大器晚成。[2](p273)。
顏之推主張父母應(yīng)一視同仁地愛每一個(gè)子女，而不能偏寵偏愛，偏寵偏愛背離為人父母之道，也不利于子女的成長與家庭的和諧穩(wěn)定。《顏氏家訓(xùn)·教子》云：“人之愛子，罕亦能均；自古至今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜持。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”[1](p19)因此，父母在對(duì)待子女時(shí)任何小小的偏愛，都會(huì)在孩子們中間引起不良反應(yīng)，以致造成他們之間的分裂，影響各自良好品性的形成。被偏愛者往往自高自大，驕橫跋扈；被冷落者則可能自暴自棄，失去進(jìn)步的勇氣和信心。所以，無論是“賢俊者”，還是“頑魯者”，都應(yīng)同樣對(duì)待。[3](p339)雖然目前我國大多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子，他們獨(dú)享父母全部的慈愛，父母在慈愛子女時(shí)也不存在厚此薄彼。但也還有少部分家庭有兩個(gè)或以上的孩子，他們的父母就應(yīng)不分男女、俊丑、乖淘、智愚等，對(duì)他們一視同仁，慈愛他們，教育他們，為他們創(chuàng)造符合各自個(gè)性的發(fā)展機(jī)會(huì)。并且，當(dāng)前的“獨(dú)生子女”政策與作為基本國策的“計(jì)劃生育”政策有很大區(qū)別，它只是一個(gè)權(quán)宜之計(jì)，從長遠(yuǎn)看，我國今后大多數(shù)孩子可能不會(huì)再是“獨(dú)生子女”，到那時(shí)對(duì)子女一視同仁地愛、育就成為家庭教育中的一項(xiàng)重要原則。
四、嚴(yán)慈相濟(jì)。
上世紀(jì)七八十年代以來，獨(dú)生子女已成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象，獨(dú)生子女幾乎被每一位家長視為“掌上明珠”。在家長過度寵愛與無微不至的照顧下，造就了許多自私、任性、脆弱、孤僻懶惰的家中“小皇帝”，諸多家長陷入了極度矛盾與焦慮之中。作為家長，應(yīng)當(dāng)切記，溺愛不是真正的愛，嬌子猶如殺子！當(dāng)然，家教過嚴(yán)是對(duì)子女身心的摧殘，不利于他們的健康成長。因此，家庭教育要落到實(shí)處，必須使慈愛性與威嚴(yán)性、嚴(yán)肅性與民主性有機(jī)結(jié)合起來；有愛無教或家教過嚴(yán)，都達(dá)不到教育的最佳效果。家庭教育如此，學(xué)校教育也是如此。教師熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，并不等于對(duì)學(xué)生的溺愛、縱容和放任，而是把愛和嚴(yán)格要求結(jié)合起來。只愛不嚴(yán)，不是真愛；只嚴(yán)無愛，不是真正的教育之道。[5](p90)。
顏之推認(rèn)為，父母及其他家庭成員與孩子關(guān)系密切，情感深厚，他們的言傳身教對(duì)孩子有著潛移默化的影響。尤其對(duì)于家庭早期教育，家長及親近的人的諄諄教導(dǎo)更易激起孩子們感情的漣漪，獲得他們的信任，取得良好的教育效果。《顏氏家訓(xùn)·序致》云：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。”[1](p1)顏之推重視言傳，更重視身教，他把父母等居上位者的身教作用稱為“風(fēng)化”，此“風(fēng)化”乃是一種自然而然的仿效，不需要居上位者的強(qiáng)制，教育感化的效果如何，完全取決于居上位者自身的言行。《顏氏家訓(xùn)·治家》云：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”[1](p41)顏之推認(rèn)為，上行則下效，因此，為人父母者首先要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，先正己身，然后才能發(fā)揮表率、示范作用，不斷地熏陶和真誠感染子女，才能收到良好的教育效果，形成良好的家庭道德風(fēng)尚，培養(yǎng)子孫良好的道德品質(zhì)。這一思想是對(duì)孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”[6](p134)“不能正其身，如正人何？”[6](p136)與孟子的“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”[7](p327)重視身教思想的繼承與發(fā)揮，對(duì)于當(dāng)今的家庭教育特別是家庭道德教育仍具有重要的借鑒意義和參考價(jià)值。
重視教育環(huán)境對(duì)子女的影響，是我國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，“孟母三遷”的故事可謂家喻戶曉，古代教育家墨子和荀子曾分別以“染于蒼則蒼，染于黃則黃”[8](p11)和“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”[9](p3)“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”[9](p96)形象地概括了環(huán)境對(duì)于人的巨大影響。顏之推繼承了這一家教傳統(tǒng)，并結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對(duì)子女教育的影響。《顏氏家訓(xùn)·慕賢》云：“人在年少，神情未定，所以款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之。”[1](p127-128)意思是說，人在年少的時(shí)候可塑性強(qiáng)，和賢者交往密切，潛移默化中就會(huì)受到對(duì)方的熏染，言行舉止會(huì)自然而然地加以效仿，從而形成良好的道德品質(zhì)。《顏氏家訓(xùn)·慕賢》又云：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂也。君子必慎交游焉。”[1](p128)所以和善人相處，如同進(jìn)入了滿是芝蘭香草的居室，時(shí)間久了，自己也會(huì)變得芬芳起來；與惡人相處，就如同進(jìn)入了滿是鮑魚的店鋪，時(shí)間久了，自己也會(huì)變得腥臭起來。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什么顏色里，就會(huì)變成什么顏色，說的也就是這個(gè)道理。顏之推告誡子孫要注意選擇良師益友，擇善而居，擇善而處，擇善而交，揭示了人際交往對(duì)象的道德品行對(duì)自身品行養(yǎng)成的重要影響。這一注重環(huán)境，強(qiáng)調(diào)慎擇師友的家教思想，反映了道德養(yǎng)成的一種客觀規(guī)律，具有普遍適用價(jià)值。
《顏氏家訓(xùn)》作為中國古代特定歷史文化背景、家庭文化環(huán)境和個(gè)人人生際遇中形成并流傳下來的垂詢子孫的家訓(xùn)專著，其中所蘊(yùn)含的家庭教育思想不可避免地帶有其所產(chǎn)生的時(shí)代印跡，受到特定階級(jí)關(guān)系的制約，代表特定階級(jí)的要求，體現(xiàn)特定階級(jí)的價(jià)值觀念，具有一定的歷史和階級(jí)局限性。如主張“夫主妻從”，肯定嚴(yán)訓(xùn)體罰等體現(xiàn)封建家長制作風(fēng)的家教觀念，有悖于現(xiàn)代家庭教育的平等、民主理念，理應(yīng)予以堅(jiān)決批判與否定。然而，《顏氏家訓(xùn)》中闡述了立德為上、家教宜早、一視同仁、嚴(yán)慈相濟(jì)、言傳身教、重視教育環(huán)境等符合家庭教育普遍規(guī)律的家教理念，具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值，即使到了今天仍未喪失其應(yīng)有的理論光輝，值得我們?nèi)グl(fā)掘、提煉、批判地繼承，給現(xiàn)代家庭教育以積極啟示。