讀后感是對(duì)于閱讀材料進(jìn)行思考和回顧的重要方式,通過寫作來表達(dá)自己的思想和感受。以下是一些寫得很有深度和洞察力的讀后感作品,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇一
靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒有情節(jié),沒有文筆情緒,純粹談三觀的書基本沒讀過,但它還是引起了自己的共鳴,至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例,連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時(shí)覺得周國(guó)平還是沒走出自己的圍城,本來獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影,把天地都甩在身后,只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景,可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求,并總希望用哲學(xué)理論的探索來解決困惑,要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處,只在尋求的路上,且因人各異,我們只需保持細(xì)膩和好奇的心,從不同旅程中得到營(yíng)養(yǎng)就足夠了。
看過一些這本書的讀后感,要么文藝到不行,辭藻優(yōu)美卻過于空浮;要么就特別心靈雞湯,鄙視塵世喧囂,鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫,估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧。現(xiàn)在開始明白大音希聲,大道無形,周先生用平實(shí)的行文來傳遞他的信念,而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中,無需銘心刻骨,也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高,這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話,肖伯納說:“人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西。”我更愿意反其道而言之:人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇二
稻盛和夫作為我非常推崇的日本企業(yè)家,敬天愛人的《活法》《干法》以及修煉到極致的企業(yè)家精神時(shí)常讓我自慚形穢,與西方企業(yè)家的張揚(yáng)和灑脫不同,責(zé)任感和心力經(jīng)營(yíng)力透紙背,是個(gè)人修煉的極致。古森重隆是同樣是路林教授課上提到的人物,作為帶領(lǐng)富士膠片二次崛起的領(lǐng)袖,相對(duì)于膠片行業(yè)沒落的柯達(dá),不得不慨嘆東方經(jīng)營(yíng)智慧帶來的震撼。
日本企業(yè)自廣場(chǎng)協(xié)議以來,在經(jīng)歷中國(guó)崛起挑戰(zhàn)的過程中時(shí)不時(shí)給人日薄西山的沒落感,但從《創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)》和《靈魂經(jīng)營(yíng)》中時(shí)常能感覺到日本企業(yè)家對(duì)企業(yè)本質(zhì),對(duì)偉大產(chǎn)品的創(chuàng)新以及用心經(jīng)營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)力,也許是環(huán)境,機(jī)遇給予了我們超越的機(jī)會(huì),但從企業(yè)經(jīng)營(yíng),產(chǎn)品創(chuàng)新,組織文化,競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)造的角度而言,仍有不少值得學(xué)習(xí)與借鑒。
雖然日本已經(jīng)從終身雇傭制的傳統(tǒng)中做出了改變,古森重隆也進(jìn)行過兩次規(guī)模性的裁員,但古森重隆20歲進(jìn)入富士膠片,終身服務(wù)公司的經(jīng)歷作為普遍存在,也令人感慨人與組織共同成長(zhǎng)的價(jià)值,在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域目前不到3年的普遍任職過程中尤其值得深思。
而提出的五體經(jīng)營(yíng)術(shù),整合人的生命認(rèn)知感官抓住事實(shí)與本質(zhì),頭腦看透本質(zhì)制定戰(zhàn)略,心胸共情,肚量勇氣與決斷,堅(jiān)持,表情深化涵養(yǎng)磨練人格,口舌積極溝通,手腕磨練技術(shù)和技能,腰腿行動(dòng)效率,典型的東方式經(jīng)營(yíng)智慧與感悟。而see,think,plan,do,see,相對(duì)于pdca強(qiáng)調(diào)了感知,思考,決斷的重要性。
古森重隆和富士膠片的成功經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不是通常西方領(lǐng)導(dǎo)力與管理的范疇,更多的是經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)20年追求極致精進(jìn)形成的的敏銳,洞察和融入到血液里的判斷力,以及義無反顧不成功便成仁的決斷力和勇氣。我們當(dāng)然無法否認(rèn)其中的管理價(jià)值和基于分析,科學(xué),共同努力的現(xiàn)代科學(xué)帶來的經(jīng)營(yíng)價(jià)值,也未必認(rèn)可意念帶來成功,但是古森重隆失敗寧死的那句話給我的震撼依然無可復(fù)加,腦海中映像的竟是神風(fēng)敢死隊(duì)誓死如歸沖向美軍航母的決絕,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗意識(shí)的日本企業(yè)家,在這個(gè)方面著實(shí)值得尊敬,而中國(guó)企業(yè)家未免對(duì)經(jīng)營(yíng)挫折帶來的挑戰(zhàn),在這方面確實(shí)值得警醒,勇氣和決心能否經(jīng)得起挑戰(zhàn)和考研。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇三
初讀這本書,我被史鐵生優(yōu)美的語言所吸引,而讀完這本書,我被史鐵生堅(jiān)強(qiáng)的人格與睿智的'人生所折服。
史鐵生用自己殘缺的身體,用他生命中最精華的思考,回答了一些關(guān)于“靈魂的事”——生、死、愛、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個(gè)經(jīng)歷了一次次死亡的人在面對(duì)生命時(shí)最真實(shí)的話。
有一回記者問到史鐵生的職業(yè),他說是生病,業(yè)余寫一點(diǎn)東西。鐵生的幽默與樂觀令我為之震撼,他用無比堅(jiān)定的信念支撐著殘缺的身體,他用超群的智慧詮釋了生命的意義。
書中不止一次提到“人為什么要活著”和“人究竟要怎么活著”,史鐵生給出的答案是:因?yàn)樗朗且患槐丶庇谇蟪傻氖拢朗且粋€(gè)必定會(huì)降臨的節(jié)日,所以活就顯得必要了;至于該怎么活,就要用一生的時(shí)間去想去做了。
總之,你是一個(gè)幸運(yùn)的人,你萬事如意。但是,如果這樣,那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬,那么成功又有什么價(jià)值?好運(yùn)又有什么意義?所以,如此的好運(yùn)設(shè)計(jì)是毫無幸福感可言的。史鐵生說過這樣一段話:“我常以為是丑女造就了美人,我常以為是愚氓舉出了智者,我常以為懦夫映照了英雄,我常以為是眾生度化了佛祖。”沒有不幸,何來幸福?所謂的好運(yùn)設(shè)計(jì)就是要過好每一天,一步步走向幸福。
史鐵生自從二十一歲時(shí)便被禁錮在了輪椅上,一個(gè)“狂妄”的青年突然失去了人類進(jìn)化出的獨(dú)有的行走能力,但是他的生命并沒有結(jié)束,他的生活并沒有暗淡。他用一支筆書寫著自己殘缺的軀體中的完美的靈魂,正如一位名人所言,“他(史鐵生)似乎比我們攀登的更高。”
多少人提劍縱馬,說詩(shī)酒趁年華,可這年華不過是彈指一剎。我們無法預(yù)見自己生命的長(zhǎng)度,但我們可以決定自己生命的寬度和厚度,以樂觀的態(tài)度面對(duì)困難甚至苦難,以淡然的眼光看待成功抑或失敗。
“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”讓我們堅(jiān)強(qiáng)、睿智、幸福的過好每一天。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇四
自我看《一堂課的靈魂》之后,我覺得自己的思想上又得到了洗禮,我覺得,教師不光要有淵博的知識(shí),還要講究說話的語言藝術(shù)。我們都會(huì)感覺到,我們的一個(gè)肯定的目光,一句激勵(lì)的話語,一次贊美的微笑,都會(huì)為學(xué)的生命注入無窮的動(dòng)力,甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說過:同樣的教學(xué)方法,因?yàn)檎Z言不同,效果可能相差20倍。在教學(xué)活動(dòng)中,教師就要注意語言的藝術(shù),這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí),運(yùn)用語言,又能啟迪學(xué)生的思維,打動(dòng)學(xué)生的心靈,把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過這樣的學(xué)生,在六年級(jí)時(shí),他學(xué)習(xí)特積極,尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí),變成了十足的網(wǎng)蟲,學(xué)習(xí)懶散許多,我在課堂上無意間拍了拍他的肩膀并說:“你可是我心目中的好學(xué)生呀!”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生,那年他中招考試英語考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì),一個(gè)肯定的眼神,一次“無主題”的談話,就能讓他們享受到,獲得老師關(guān)注的滿足感,美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說過:“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。”贊美是早在人心靈的陽(yáng)光,相信每個(gè)孩子都是天才,欣賞學(xué)生,那么奇跡就會(huì)發(fā)生。
總之我看完這本書受益匪淺,他像一個(gè)指路的'明燈,照亮我前進(jìn)的路程。
愛因斯坦說得好:“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西,讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受,而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)。”……如果教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒,使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來愉快的情緒體驗(yàn),使他們?cè)谂d致勃勃中學(xué)習(xí),并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心,得到精神上的滿足和鼓舞,那么學(xué)生就會(huì)感到課堂上有無窮的樂趣,把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動(dòng),難得的精神享受,“任務(wù)”就會(huì)變成“禮物”了。德育和智育,是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界,則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識(shí),又傳授生活的真諦。以“文”育人,以言栽“道”。
在讀完這本書時(shí),我發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)中需要語言藝術(shù),教學(xué)活動(dòng)中需要語言藝術(shù),教師交往中需要語言藝術(shù),教師的修養(yǎng)也需要語言藝術(shù)。在我們課堂中,教師的語言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過程中,在這樣的環(huán)境中,學(xué)生會(huì)把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng),豐富自己的語言,才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍,在濃郁的語言環(huán)境中,受到教育和感染。
在今后我要用這本書的思想來引導(dǎo)我,指導(dǎo)我的教學(xué)。語言是我們課堂的靈魂,是我們傳授知識(shí)的工具,它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會(huì)更加努力的提高自己,靈活地運(yùn)用書中的理論為我所用。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇五
認(rèn)真品味一部名著后,你有什么總結(jié)呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編為大家整理的靈魂伴侶讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
靈魂伴侶,我還是第一次聽說這個(gè)字眼。也從沒有奢望過,冥冥之中還會(huì)有這樣一個(gè)人,她會(huì)在靈魂上默默把我陪伴,她能包容我的一切優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn),不計(jì)較我的容貌和地位,沒有理由,毫無條件,無怨無悔地關(guān)心我,幫助我,愛護(hù)我,于我靈魂息息相牽,只為欣賞我的獨(dú)特與唯一。我微微一笑,覺得有點(diǎn)玄幻,有點(diǎn)天方夜譚。
有一點(diǎn)都是實(shí)情。親人們一般會(huì)關(guān)心我的生活,工作,健康,溫飽,心情,但極少會(huì)觸及靈魂方面。夫妻之愛也大多是肌膚之親,生活上的互相幫扶關(guān)心,恩愛夫妻老來也只是為做個(gè)伴,很少會(huì)走進(jìn)靈魂深處。更何況夫妻愛好大多會(huì)各不相同,正如我愛看書寫詩(shī),而她愛k歌,玩?zhèn)€麻將樂此不疲。我想去外面的世界看一看,轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),而她只喜歡呆在家里一般,一次次,把我的旅游夢(mèng)阻攔。
如今我已到了五十知天命之年,我已看慣了春花秋月,淡泊了名利錢權(quán),把人生的經(jīng)歷都視為過眼云煙。如今,我在生命的軌道上,平靜地、波瀾不驚地漫步向前。任四季的風(fēng),吹散我的頭發(fā);任歲月的`風(fēng)雨,打濕我的衣服,我都不為所動(dòng),淡然一笑。
我已過了做夢(mèng)的年齡。但并不是說心中不再有夢(mèng),不再有幻想,只是更多的把視角由外界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心。我只愿偏安一隅,尋一有山有水有樹有花的幽靜處,捧一卷書,執(zhí)半盞茶,靜靜地度過人生剩下的美好光陰。趁腿腳還算靈便,頭腦還不太遲鈍,到處行一行,走一走,把胸懷寄情于山水,把山水溶解于我的詩(shī)篇,把詩(shī)篇置于枕邊,撫慰我的夢(mèng)境,不求成名成家,只求百年之后,兒孫們?cè)谖业膲炃罢b讀我的詩(shī)篇,抑或一頁(yè)頁(yè)撕下來,焚化為一縷輕煙,化為黑色的蝴蝶翩翩,呵呵,那就是對(duì)我最好的祭奠。
我不知道,前世我是否修行圓滿,今生能否遇到我靈魂的伴侶。只因我的獨(dú)特,我的唯一,大部分都是半生心酸,如果真有那么一個(gè)人存在,我不舍得她為我做出那么多犧牲,心甘情愿地為我付出,把我陪伴。我已經(jīng)習(xí)慣了這份孤獨(dú),我習(xí)慣了一個(gè)人在黑暗中默默躑躅向前,把心靈的話語寄托于自己才懂的詩(shī)篇。我只知道,愛是給予,不是索取。這是我今生信奉的格言。我不愿后半生再有情債,再有遺憾和不安。如果真的有緣,有那么一天,一個(gè)人在我的生命里真的出現(xiàn),那我也會(huì)將角色轉(zhuǎn)換,把我的愛及生命,加倍奉還!
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇六
“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯猿サ穆飞希瑹o法知道是否在走向同一個(gè)圣地,因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而,同樣的朝圣熱情使我們相信,也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物,人的偉大和悲壯盡在與此了。”
我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理,每一句話該怎么去說,每一條路該怎么去走,而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了,似乎就得到了自己的真實(shí)一般開始向著明媚的未來走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎,他人說的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問自己的問題,而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候,我又一次又一次地思考著、反省著,因?yàn)檎鎸?shí)的自己,并不僅僅是靠忠告可以來圓滿的。
周國(guó)平的書在之前讀過《尼采:在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。或許于我而言,周國(guó)平比起作家,更重要的身份是哲學(xué)家,是一個(gè)去讀人的靈魂,去升華人的靈魂的哲學(xué)家。雖然這兩本書,一本是介紹他人的哲學(xué)觀點(diǎn),而另一本是寫自己的哲學(xué)思考,但是同樣都令人在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè),思考著問題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里,一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路,但同時(shí),每個(gè)人自己最為清楚的是,這條路并不是光靠想就能夠想得出來的。生活、實(shí)踐、受挫、改變,我想,大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過這樣的思考和反省,他們所堅(jiān)定地走下去的路,一定是自己的靈魂作出的選擇,因?yàn)樽约旱穆罚荒芸克说膸椭?自己的靈魂,只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。
知道得越多,就會(huì)愈發(fā)覺得自己無知。當(dāng)一個(gè)人確立了自己想要去的彼岸,就會(huì)發(fā)現(xiàn)擺在面前的路是那么得多。可是人只有一個(gè),路只能走一條,放棄的路就越多,所以人就會(huì)因?yàn)橹赖枚喽絹碓礁械矫悦:褪洹?mèng)想看似接近,其實(shí)是十分遙遠(yuǎn)的,在夢(mèng)想的道路上會(huì)出現(xiàn)許許多多的阻礙,如果沒有確定下自己的道路,又有誰能夠一路堅(jiān)持到底,從不迷茫呢。你,作為獨(dú)一無二的你,面前的那么多路,并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇,也不是經(jīng)過一分鐘的思考就可以確定道路,這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情,這是只有自己才能夠決定的路。
作為一個(gè)完整的人,擁有靈魂的人,我們開始進(jìn)行朝圣,而朝圣的路,只能讓靈魂做出選擇。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇七
以前,中國(guó)的電視媒體還單純的停留在“節(jié)目為王”的階段,節(jié)目戰(zhàn)略作為媒體的經(jīng)營(yíng)重心,廣告經(jīng)營(yíng)、品牌建設(shè)等諸多方面都圍繞節(jié)目戰(zhàn)略展開,沒有得到應(yīng)有的重視,由于市場(chǎng)力度沒有得到充分的發(fā)揮,所以在這個(gè)階段,媒體的經(jīng)營(yíng)方式基本上還比較粗放,充其量只是簡(jiǎn)單的賣時(shí)間,賣廣告時(shí)段,而且基本上是站在賣方市場(chǎng)的角度,等客戶上門,談不上真正的專業(yè)化媒介經(jīng)營(yíng)。
20以后,由于媒體市場(chǎng)化程度的逐步加強(qiáng),使得媒體的經(jīng)營(yíng)方略發(fā)生了一個(gè)較大的轉(zhuǎn)折,媒體廣告收入的增長(zhǎng)率在一個(gè)大的層面上出現(xiàn)下滑。大浪淘沙面前,一些媒體為保持廣告創(chuàng)收的增長(zhǎng)速度,惡性開發(fā)廣告資源,無限延長(zhǎng)廣告時(shí)段,導(dǎo)致電視媒體價(jià)格越來越高,折扣卻越來越低,整個(gè)行業(yè)的價(jià)格體系基本崩潰,出現(xiàn)了激烈競(jìng)爭(zhēng)的局面。行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)的復(fù)雜,使一些思維活躍的媒體開始走上探索的道路,追求專業(yè)化的媒體營(yíng)銷模式。
在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益多變的今天,媒體的營(yíng)銷方式也需要與時(shí)俱進(jìn),時(shí)時(shí)變、適時(shí)變。從根本上說,持續(xù)提高媒體的競(jìng)爭(zhēng)力,使媒體品牌傳播的效果更客觀實(shí)在的反映出來,仍是媒體營(yíng)銷方式創(chuàng)新的核心。圍繞這一思路,部分優(yōu)秀的電視媒體作為先行者,本著科學(xué)、規(guī)范、持續(xù)的原則,展開進(jìn)一步的探索。
平播廣告形式轉(zhuǎn)向創(chuàng)新廣告形式。
所謂創(chuàng)新廣告,就是在不增加廣告時(shí)長(zhǎng)的前提下,對(duì)廣告表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新,從而實(shí)現(xiàn)單位時(shí)間內(nèi)媒體傳播效益的增值,帶來媒體廣告經(jīng)營(yíng)的突破。如創(chuàng)新廣告的表現(xiàn)形式之一“角標(biāo)廣告”,就是在基本不影響觀眾收視的前提下,對(duì)電視屏幕資源進(jìn)行深度開發(fā),對(duì)廣告形式創(chuàng)新的鮮活范例。創(chuàng)新廣告形式的出現(xiàn),首先提供了一個(gè)電視媒體廣告資源多樣化的示范,使電視屏幕的有限資源得到最大化的開發(fā),其次也為企業(yè)的品牌傳播提供一條途徑,使企業(yè)在單純的硬廣告之外還有更多的選擇,從而使企業(yè)的品牌傳播更富有沖擊力,更能顯示出效果。在這方面,安徽電視臺(tái)做出了很多有益的嘗試。
節(jié)目供應(yīng)商與銷售商合二為一。
作為電視媒體,其主要經(jīng)營(yíng)的東西是時(shí)間,而且這個(gè)時(shí)間是固定的。在廣告時(shí)間固定的情況下,媒體如何才能產(chǎn)生出更多的經(jīng)營(yíng)效益呢?這就涉及到兩個(gè)概念,一個(gè)就是增加單位時(shí)間內(nèi)的價(jià)值,一個(gè)就是縮短經(jīng)營(yíng)的成本。對(duì)于媒體來說,縮短經(jīng)營(yíng)成本雖然可以緩解媒體的經(jīng)營(yíng)壓力,卻無法從根本實(shí)現(xiàn)媒體經(jīng)營(yíng)效益的突破,因此增加單位時(shí)間內(nèi)的價(jià)值相對(duì)于變相增加廣告時(shí)間,對(duì)于媒體實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營(yíng)效益的突破具有更加重要的意義。一些在經(jīng)營(yíng)中處于前列的媒體,采用的就是增加媒體的針對(duì)性服務(wù),提升單位時(shí)間的價(jià)值,更好的塑造媒體的品牌,從而帶來客戶忠誠(chéng)度的提高。
舊有的媒體經(jīng)營(yíng)理念,廣告經(jīng)營(yíng)是滯后于節(jié)目制作的,往往是節(jié)目部門把節(jié)目制作完畢后,廣告部門方登臺(tái)亮相,進(jìn)行廣告的銷售。由于各自為政,媒體的產(chǎn)品有時(shí)候并不適合企業(yè)品牌的傳播,從而導(dǎo)致媒體經(jīng)營(yíng)效益上不去。我們反觀國(guó)外先進(jìn)的媒體實(shí)際操作,一個(gè)好的節(jié)目在最早形成構(gòu)思的時(shí)候,往往就會(huì)去咨詢廣告商,或進(jìn)行一定范圍的市場(chǎng)調(diào)研,考察這個(gè)節(jié)目是否具有市場(chǎng)前景。如果這個(gè)節(jié)目(產(chǎn)品)沒有市場(chǎng),那么則寧可不做。在這個(gè)過程中,我們看到的是這樣一個(gè)景象,節(jié)目的供應(yīng)商(制作部門)與銷售部門是合作的,是一起面對(duì)客戶的。因?yàn)槭虑皩?duì)節(jié)目的前景都有很明確的認(rèn)知,而且節(jié)目的制作費(fèi)用也有廣告商負(fù)責(zé)埋單,所以其經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)也就大大降低。
隨著中國(guó)媒體經(jīng)營(yíng)理念的逐漸更新,我們也將要看到,一些經(jīng)營(yíng)意識(shí)超前的媒體,也通過整合其節(jié)目的供應(yīng)商與銷售商的力量,以實(shí)現(xiàn)對(duì)廣告經(jīng)營(yíng)的推動(dòng),從而帶來經(jīng)營(yíng)觀念、經(jīng)營(yíng)效益的雙重突破。如安徽經(jīng)視在其媒體經(jīng)營(yíng)的過程中,便有效利用節(jié)目部門的力量,在節(jié)目部門制訂出選題時(shí),與廣告部門進(jìn)行溝通,確定這個(gè)選題是否具有市場(chǎng),進(jìn)行有目的的選擇。如果選題具有較強(qiáng)的觀眾關(guān)注度,或者有廣告商愿意贊助,那么就進(jìn)行實(shí)際的操作;而如果這兩個(gè)條件都不具備,那么節(jié)目部門也不會(huì)花費(fèi)成本進(jìn)行制作。這種節(jié)目部門與廣告部門的有效互動(dòng),真正整合利用好了節(jié)目資源,實(shí)現(xiàn)了傳播效果的增值,當(dāng)然媒體的經(jīng)營(yíng)效益也獲得了一個(gè)突破。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇八
人是一支蘆葦,在高遠(yuǎn)的天空下,遼闊的大地上,它是那樣的渺小,細(xì)細(xì)的莖稈東搖西擺,它無力抗擊狂風(fēng)的欺凌,無力背負(fù)霜雪的重壓。江月永恒,天地長(zhǎng)存,但那蘆葦只經(jīng)歷一秋,就以白花花的身影謝幕。但這一支蘆葦是有思想的,當(dāng)它的物質(zhì)生命隨風(fēng)而逝時(shí),靈魂卻借助思想在天地簡(jiǎn)恒久地飛翔。
一柄寒光閃閃的利劍揮過,一尊軀體倒下了,但那一個(gè)“不要踩壞我的圓”的聲音穿越了千年仍然響亮;羅馬帝國(guó)的偉力,王權(quán)至高的威嚴(yán),金山玉池的豪奢早已煙消云去,“不要擋住我的陽(yáng)光”的凜然拒絕依然豪氣干云。歷史將永遠(yuǎn)記住他們,一個(gè)是阿基米得,一個(gè)是第歐根尼,因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)高貴的靈魂。而靈魂的高貴在于思想。
有了思想,人就為靈魂而活著,就擁有了在物質(zhì)之上的精神財(cái)富,就不會(huì)做物質(zhì)的奴隸。所以,第歐根尼敢于觸碰王權(quán)的利劍,對(duì)抗帝國(guó)的大刀;因?yàn)樗瑯訐碛欣麆痛蟮叮鼌s是用精神鑄就的,更鋒利無比。劉禹錫有了芬芳四溢的品德,就能品味到“苔痕上階綠,草色入簾青”的詩(shī)情雅趣。李白只有一管寫詩(shī)的筆,就將山川攬入懷中。有思想的人,就會(huì)如林和靖那樣“兩峰尊嚴(yán)而并列,一湖澄碧如畫中”,有自己自由的天地,有不可屈仰的獨(dú)立人格。
有了思想,就有了“純正追求”。周國(guó)平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女,搖撼著我們?cè)跍啘嗀谐了那閼选W鳛轱L(fēng)華正茂的學(xué)子,不要甘于平庸,不要以為自己離偉大很遙遠(yuǎn),正如作者所說:“在平庸的背景下,哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象,也會(huì)閃現(xiàn)出一種很動(dòng)人的光彩。”
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇九
很喜歡書的封面,好像是西藏的阿里天空的顏色,看似寧?kù)o卻復(fù)雜多變,而書的風(fēng)格也神秘而柔和。上網(wǎng)查了一下,原來這本《星光下的靈魂》,集合了畢淑敏近些年來未出版的所有散文。
書中,畢淑敏以11次的靈魂拷問、44篇的心靈美文、30個(gè)問答的形式,探討了她內(nèi)心深處對(duì)自由、苦難、幸福、堅(jiān)守的領(lǐng)悟。讓人感觸深刻的是序言記錄的那一段西藏阿里的舊事。她仰望360度的天空,并心生感嘆,也正好點(diǎn)題。而在她的敘事中,不經(jīng)意間,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),那躲閃不及的靈魂撞擊,從而找到靈魂的歸宿。
這些耐人尋味的故事往往都是周邊人的映射,也照射出我們?nèi)祟悆?nèi)心的真實(shí)案例。畢淑敏指出,現(xiàn)在人的在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,往往找不到靈魂的歸屬,雖然就像大房子,但靈魂的居所卻住著疲憊的心靈。
她認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在最大的心里危機(jī)是分裂。“中國(guó)是全世界最需要心理醫(yī)生的地方。”
她直言說,中國(guó)人說的,想的,做的,都不一樣,在人的面前和背地里也不一樣,到處彌漫著喧囂的氛圍。長(zhǎng)期后就形成了分裂。而分裂是非常耗人心靈能量的一個(gè)過程,醫(yī)學(xué)稱為“精神分裂癥”。我也覺得她說的真的很對(duì),所以,挽救中國(guó)人的心理危機(jī)勢(shì)在必行也必須馬上執(zhí)行。
畢淑敏那細(xì)膩、優(yōu)美的文筆讓人深有感觸,而且書中有些很經(jīng)典的句子,字體還加了粗,便于品味。她是在用心寫這本書。也許,在我們讀她的書時(shí),也在撫慰我們那顆躁動(dòng)的心吧!
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十
在忙碌的工作后,看到《星光下的靈魂》這本書時(shí),不知道為什么,煩躁的心竟一下子安靜了許多。書的封面是浩瀚的夜空,璀璨的繁星,引人入勝的書名,讓我想到康德的那句:“仰望星空和探尋內(nèi)心,是最令人感動(dòng)和敬畏的時(shí)刻。”
自由、苦難、堅(jiān)守、幸福,不同的人有不同的感悟。在書里,畢淑敏老師像一個(gè)身邊的老友,用優(yōu)雅細(xì)膩的文字,讓我們分享了她獨(dú)特的經(jīng)歷和感受,就像一股透著力量的涓涓細(xì)流,直入心扉,從喧囂的浮躁中回歸自我,感受星空下的渺小。
書中《人心的喜馬拉雅山》描述了浮躁的社會(huì)心態(tài)。凡事都講求快節(jié)奏、趕速度,一棟棟高樓大廈拔地而起,但人對(duì)自然的索取卻越來越多,人與人之間卻越來越冷漠。畢淑敏說:“凡是自然的東西,都是緩慢的;那些急驟發(fā)生的變化,大多都是災(zāi)難,比如颶風(fēng)和暴雨,比如山崩地裂加上海嘯……”在當(dāng)今社會(huì),很多人都為了“目標(biāo)”忙碌奔波,急功近利,把自己逼得緊張兮兮,沒有一個(gè)喘息的機(jī)會(huì),身心俱疲,迷失自我。從書中我們感悟到要學(xué)會(huì)“放下”,遵循自然規(guī)律,在忙碌中放慢腳步看看周圍的風(fēng)景,學(xué)會(huì)坦然接受事物發(fā)展過程的漫長(zhǎng)和曲折,留一點(diǎn)時(shí)間給自己品杯清茶,遠(yuǎn)離郵件,讓自己休息一下。只有聆聽心靈自由的聲音,才能明白自己真正需要什么,獲得內(nèi)心的安寧。
對(duì)于幸福的含義,畢淑敏指出,現(xiàn)代人房子越住越大,車子越換越靚,生活越來越好,但靈魂的居所卻住著疲勞的心靈,感覺不到幸福在何處。我認(rèn)同書中所說“人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián),但真正的幸福更多是一種內(nèi)心感受。”幸福是靈魂的成就,而不是金錢的功勞。很細(xì)微的事情也能蘊(yùn)含著讓你快樂的源泉,很平凡的生活也蘊(yùn)藏著幸福的種子。生活中不缺幸福,缺少的是發(fā)現(xiàn)幸福的心態(tài)。“我們?cè)绞强吹饺诵缘挠陌抵帲綉?yīng)在關(guān)系的寒冷中尋找溫暖,在殘酷中爭(zhēng)取柔和。愛自己的妻子、丈夫,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,愛生活,愛樹木花草和整個(gè)人類,愛我們這顆美麗而脆弱的星球……不貪婪,不懶惰,不攀比,不虛榮。”關(guān)注身邊的幸福,就會(huì)少一些抱怨,多一些理解;少一些冷漠,多一些互相幫助。換一個(gè)角度去思考問題,換一種積極心態(tài)去感受幸福,人才會(huì)變得快樂美麗,社會(huì)才會(huì)和諧安定美好。在探索新型城市化發(fā)展的道路上,更需要這樣的氛圍激勵(lì)我們勇往直前。
人類之渺小短暫到不可言說……”《星光下的靈魂》正是讓我們的心靈作了一次旅行,洗滌喧囂,讓腳步慢下來,在星光下多一些寧?kù)o,多一份感動(dòng),回歸到自我,少一些躁動(dòng)。
畢淑敏被譽(yù)為“文學(xué)的白衣天使”,讀此書獲益良多,但更愿用她的一段話來共勉:“從來沒有設(shè)想過一本書或是一句話,就可以改變別人。在這個(gè)世界上,能夠掌控的只有自己。”
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十一
《不滅的靈魂》不是一本多高深的書,它其實(shí)是一部講述哲學(xué)家叔本華一生的論文。叔本華是德國(guó)著名的哲學(xué)家,唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人,是黑格爾絕對(duì)唯心主義的反對(duì)者,是歷史理性的懷疑者,是悲觀主義的哲學(xué)家。
我與他結(jié)緣于一名才華橫溢的女文青介紹的一本小冊(cè)子《論孤獨(dú)》,這是一部講述孤獨(dú)與人性的小文,當(dāng)我開始讀這部書的第一段文字時(shí),就再也無法放下。一口氣讀完后,我對(duì)這個(gè)語氣理智到刻薄,理論執(zhí)拗到偏激的哲學(xué)家充滿了親切感與同視感。
于是乎,我開始好奇這個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。《不滅的靈魂》里提到,他的父親是當(dāng)時(shí)非常成功的商人,卻死于自殺;母親是當(dāng)時(shí)頗有才氣的作家,甚至與歌德交好。但是他們母子之間卻一直相處的很不愉快,母子關(guān)系自打叔本華十幾歲開始就一直處于崩潰的邊緣;雖然他還有個(gè)妹妹,但叔本華卻一直拒親情于千里之外,從未對(duì)妹妹盡到過自己作為兄長(zhǎng)的責(zé)任。
他一生風(fēng)流,有過幾段刻骨的愛情經(jīng)歷,卻終生未娶。他的哲學(xué)觀點(diǎn)備受爭(zhēng)議,與時(shí)代格格不入的言論,飽嘗被忽視的孤寂。總的來說,他的一生是孤獨(dú)的,充滿著悲劇色彩的。當(dāng)然,我覺得這些不幸大多是他的性格釋然,然而,也正是得益于他那孤傲的性格,我才能在今天讀到他那些閃爍著天賦的智慧言論。
書中有一段《論財(cái)富》中寫道:我們之所以感到不滿,原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求,但同時(shí)其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。對(duì)于像人類這樣一個(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種,財(cái)富比起任何其他別的東西都得到人們更多的和更真誠(chéng)的尊重,甚至膜拜,這是毫不奇怪的。甚至權(quán)利本身也只是獲取財(cái)富的工具。不足為奇的還有:為了達(dá)到獲取財(cái)富這一目的,一切盡可以拋開,一切都可以推翻。
從這段話中,我們可以知道,無論在古時(shí),還是現(xiàn)在,人們對(duì)財(cái)富的追求一直從未改變。所以,我們不應(yīng)該抱怨現(xiàn)在的社會(huì)多物欲,人多拜金,亙古至今,人性所使。我們能做的是適應(yīng)這個(gè)社會(huì),對(duì)自己的行為做出判斷和選擇。
如果你對(duì)你的現(xiàn)狀不滿,你想要獲得更多的財(cái)富或者名利,那么不應(yīng)該抱怨什么,而是應(yīng)該考慮是不是妨礙我們成功的條件因素沒有得到改變?譬如,我有個(gè)朋友她總是抱怨自己的上司偏向,老提拔別人而看不到她。而對(duì)自己在工作中出現(xiàn)的各種小錯(cuò)誤和低效率工作狀態(tài)視而不見,總以一句馬虎,或者太忙了,作為借口。最后,她氣不過老板不給她加薪而辭職,自己開始了創(chuàng)業(yè)。自己當(dāng)了老板之后,才發(fā)現(xiàn)自己以前的狀態(tài)是多么糟糕,也承認(rèn)了當(dāng)初她老板的判斷是明智的。
人要不斷地滿足自己的欲望,就要不斷地為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值,雖然你努力了,但也不證明你就能滿足你的欲望,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不會(huì)因你的意志而改變規(guī)則的,你的付出要滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)才能得到相應(yīng)的回報(bào)。也就是說,即使失敗了,你也沒有必要?dú)怵H,你只是沒有滿足那個(gè)條件,也許努力不夠,也許方向錯(cuò)了,總之保持理性、審視,堅(jiān)持。就像我那個(gè)朋友,她現(xiàn)在利用自己的語言和性格優(yōu)勢(shì),自己創(chuàng)業(yè),自己做了老板還雇了員工,雖然依舊辛苦,可收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她當(dāng)時(shí)向老板所要月薪的多少倍。
人生道路多崎嶇,人們常說:懂得了很多道理,也過不好這一生。所以,我覺得,我們無需糾結(jié)于選擇那條路才對(duì),邊走邊看,邊看邊學(xué),道可道,非常道,讀圣人書,鑒尋常路,走自己的路。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十二
本書共分為自由、美、放下、愛、快感、大我、潛意識(shí)、入世、苦難、堅(jiān)守、開悟十一個(gè)主題。其內(nèi)容是以畢淑敏老師個(gè)人對(duì)以上十一個(gè)主題的觀點(diǎn)為要。在每一個(gè)主題里,他都深刻地闡述了自己在面對(duì)各種社會(huì)大標(biāo)題時(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在感受。
她的言語鉆進(jìn)我的耳朵、沁入我的心靈,使人讀了產(chǎn)生一種豁然開朗的感覺,仿佛置身于寧?kù)o安詳?shù)囊巴猓屓松硇姆潘伞K淖掷镄虚g處處透露著長(zhǎng)者的氣息,仿佛一個(gè)身邊的老友,用優(yōu)雅細(xì)膩的文字分享她的經(jīng)歷與感受,如同一股股透著神奇力量的泉涌,直入心扉,能夠讓人從喧囂中找回自我,為那些迷途的人明方向,給予那些人生旅途中孤獨(dú)行走的人溫暖的火種。
在本書中畢淑敏老師通過敘述自己的經(jīng)歷來現(xiàn)身說法表達(dá)自己面對(duì)各種問題時(shí)的狀態(tài)、內(nèi)心世界以及自己身為一個(gè)醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責(zé)與感觸。
她有時(shí)從內(nèi)心世界出發(fā),仿佛離我們并不遙遠(yuǎn),她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個(gè)人,而僅僅是一個(gè)普通人。她讓我們真真切切地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是一樣的,都會(huì)遇到各種各樣的狀況,她又以自己處理這些狀況時(shí)的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)來給我們指點(diǎn)迷津。
畢淑敏老師在書中寫到,"苦的力量遠(yuǎn)比甜的力量要強(qiáng)大的多。不要把黃連掰碎,不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人,喜歡珍藏苦難,甚至以此自傲和自虐。這種對(duì)苦難的持久迷戀和品嘗,會(huì)毒化你的感官,會(huì)損傷你對(duì)美好生活的精細(xì)體察,還會(huì)讓你歧視沒有經(jīng)受過苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過的情緒,放大了生活中的苦,多去感受生活中的甜,用感恩的心努力生活,努力做一個(gè)讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福,如果眼睛看不到,那么,就用心去感受。
其實(shí)生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落,但最重要的是認(rèn)清自己、接納自己,快樂、悲傷學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化,對(duì)自己的生命負(fù)責(zé),那么,才可能成功。
想象現(xiàn)在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空下,閉著眼睛嗅著清朗的空氣,細(xì)細(xì)思考,感知生活;當(dāng)你睜開眼時(shí),一定會(huì)覺得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂多么的微不足道,而幸福又是多么的簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單到一個(gè)微笑、一句問候、就足以讓你開心良久。
人生的某些時(shí)候就要學(xué)會(huì)放下。畢淑敏老師說"回憶是個(gè)很奇妙的東西,如果回憶是幸福,那就好比一罐子泡泡糖;如果回憶是苦悶,就是嚼了金雞納樹皮。"我們常常說,時(shí)間會(huì)治愈一切,但時(shí)間并不能解決所有問題。"請(qǐng)我們有意識(shí)的將這些回憶重新拾起,只看到反面的把正面也翻過來瞅一瞅,搞錯(cuò)了的重新恢復(fù)原狀,賦予它們不同的解釋意義,直到傷口真正愈合"。其實(shí),生命中的痛苦就像鹽,關(guān)鍵看你把它溶解在一個(gè)多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅(jiān)定的手,愿我們每個(gè)人都能覓得陽(yáng)光。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十三
喜歡旅行的人們都有這么一個(gè)信仰――身體與靈魂總有一個(gè)要在路上,我也喜歡旅游,而身體在工作崗位,靈魂在思考如何把工作做的更優(yōu)。既然自己不能“在路上”,那就看看在路上的人吧。
《讓靈魂跟上腳步》的作者是大名鼎鼎的萬科董事長(zhǎng)――王石。作為一位地產(chǎn)大鱷,他縱橫商海,一方面日理萬機(jī),一方面修身養(yǎng)性。
他的雙腳征服過高山,丈量過極地,跨越過戈壁,他從未停下腳步。當(dāng)他的腳步追隨唐代玄奘和尚的足跡,他與自己的靈魂有著無數(shù)的對(duì)話。玄奘之路,幾千年來一條通往佛教圣殿的路,一條連接兩大文明古國(guó)的路。幾千年來,佛教在兩端,而路的中間,充滿了古蘭經(jīng)的聲音。步向佛教的歷程中,內(nèi)心要經(jīng)歷伊斯蘭教的洗禮,這條路,變遷了多少歷史,有著多少宗教的掙扎?!
一位探險(xiǎn)者到南美雨林探險(xiǎn),他雇傭了兩個(gè)印第安人做向?qū)В叭於己茼樌欢降谒奶鞎r(shí),兩位向?qū)дf什么都不走了。探險(xiǎn)者不解地問:“為什么?”印第安人回答說:“我們有一個(gè)古訓(xùn),行走三天后必須休息一天,這樣才能讓靈魂跟上腳步!”
貝弗里奇說,人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下完成的。思想上的.壓力,甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。
快節(jié)奏的城市生活,機(jī)關(guān)里面繁重勞累的工作、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系、家庭親屬之間的家長(zhǎng)里短,讓我們感到緊張不安、身心疲乏,給我們帶來越多越多的緊迫感、郁悶感和失落感。
也許我們并不是天生的工作狂,然而迫于生活與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)壓力,總是無法讓自己停下來。在許多人的內(nèi)心中都難免面臨一種恐懼:一旦自己腳步放慢,等待自己的可能就是被命運(yùn)淘汰!
于是不停地工作、不停地應(yīng)酬,換來的是身心疲憊、神情恍惚、精神空虛。所以,我們要積極地面對(duì)壓力,學(xué)會(huì)管理壓力,讓靈魂跟得上自己的腳步!
這本書的第七課提到工作態(tài)度――愛拼才會(huì)贏。工作對(duì)我們來說到底意味著什么?有人說工作是人到成年以后必然的經(jīng)歷,有人說,為了生活,為了家庭,不得不工作養(yǎng)家糊口。
更多人認(rèn)為,通過工作不斷學(xué)習(xí),積極進(jìn)取,從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。那么工作的態(tài)度就是最明顯的競(jìng)爭(zhēng)力。每個(gè)人都有不同的工作軌跡,有的成為核心成員,受領(lǐng)導(dǎo)器重,有的人一直碌碌無為;眾所周知,除了少數(shù)天才,大多數(shù)人的稟賦相差無幾。
黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫有一著名的詩(shī)句:我們走的太久了,以至于忘記了為什么出發(fā)。我們每個(gè)人也不妨問問自己:剩下的道路我們將怎樣前行,靈魂趕上來了嗎?如果答案是模糊或者是否定的,請(qǐng)讓我們耐心守望,靜候靈魂跟上前行的步伐。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十四
暑假里,我讀了一本書,是楊紅櫻寫的【笑貓日記——一頭靈魂出竅的豬】。
她用了擬人的手法記敘了一只會(huì)笑的貓(皮笑肉不笑)的身世,這只貓叫笑貓,和老老鼠是朋友,在這集里,他們兩個(gè)主要是要到山下城市的公館去救一只叫黑旋風(fēng)的“多功能”豬。他曾在地震中救了十幾頭豬。
這本書的好詞好句和寫作方法有很多,可供我們參考。還寫出來了老老鼠為了朋友,冒死引開保安讓朋友逃脫,自己受傷的故事,我明白了為了朋友,自己做一切事都是值得的,所以我們不要嫌棄朋友。
有一次,同桌的鋼筆找不到了,我費(fèi)了九牛二虎之力終于找到了他的鋼筆同桌激動(dòng)的說了聲:“謝謝!”瞬間,一股暖流流進(jìn)了我的心頭,讓我知道了:贈(zèng)人玫瑰,手有余香的道理。
這本書很精彩給我的啟發(fā)也很大我很喜歡看。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十五
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書目是周國(guó)平先生的《靈魂只能獨(dú)行》,本來讀過之初覺得實(shí)在道不同難以接受,但仔細(xì)思考過之后,卻又覺得這不過是又一次被大家之言照見了自己淺薄的見識(shí)。畢竟只是因?yàn)橛^念不同,便無法置身客觀角度去看待不同的見解,有些過于不成熟的情緒化了。
但說回來,一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會(huì)繼續(xù)閱讀這本書了,至少在我能更客觀平靜的對(duì)待它之前。接著來說說我對(duì)周先生提到的,比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例,說到關(guān)于智慧是天分,而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的,智慧從來與境遇無關(guān),你需要學(xué)習(xí)知識(shí),接收信息,但智慧無從習(xí)得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上,需要我們每個(gè)人通過不同的手段去激發(fā)出來,讓它在我們的身上得以顯現(xiàn)。
不過周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系,我便不太認(rèn)同了。周先生認(rèn)為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分,而肉體只是先天的由神制定的對(duì)于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對(duì)于懷有一個(gè)開放而又包容的信仰的我來說,我在真正的找尋到自己的信仰之后,反而認(rèn)識(shí)到靈魂雖然確實(shí)很重要,但肉體也絕不意味著禁錮、束縛,或者說是來自神的“限制”。恰恰相反,肉體乃是靈魂的憑依,是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁,是我們可以在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中通過種種經(jīng)歷獲得體驗(yàn)、認(rèn)知自我的最大倚仗。
或許有不少人會(huì)說肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累,肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人的靈魂。但事實(shí)上,靈魂或許可以在肉體上反映傷害,可傷害是無法通過肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來自同樣無形的存在,那或者是自己對(duì)于自身的厭棄,或是來自旁人的評(píng)判,或是來自社會(huì)的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過摧殘我們的肉體來傷害我們的靈魂的,可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中,它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過40頁(yè)的隨筆當(dāng)中,我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個(gè)很重要的問題。因?yàn)槲业纳磉吘陀羞@樣受所謂的不殺生的素食主義的影響,而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
所以說到底,許多事情若只是全然出乎于自身,從利己或者是利人(指代整個(gè)人類群體)的角度去看,那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論,可若跳脫出去,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當(dāng)我知道的越多,我才越發(fā)現(xiàn)自己的無知。不記出處,但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十六
我很喜歡《星光下的靈魂》這個(gè)書名,彌漫著一種濃濃的淡然閑適和超脫的感覺。畢淑敏老師說過,可以提高人智慧的兩種方法,一是思考自己的人生意義,二是仰望星空,以明人類的渺小,那么在星空下仰視自己的靈魂,應(yīng)該會(huì)更具有一種清澈空洞。
星光是我兒時(shí)就很喜歡的風(fēng)景,夏夜躺在自家的院子里,透過爬滿葡萄藤的架子仰望天空,總可以看到那一顆顆如鉆的星星布滿藍(lán)絲絨般的夜空,那時(shí)候總會(huì)在想,天空到底有多大,能藏下那么多星星,而星星又總是那么多,數(shù)也數(shù)不清的感覺。有時(shí)候發(fā)現(xiàn)幾顆特別亮的星星,就會(huì)急著喊爸爸媽媽來看,分享發(fā)現(xiàn)的愉悅。
看了畢淑敏老師的書以后,我審視自己,身處這個(gè)急功近利的社會(huì),我們的步履越來越匆匆,做事情的節(jié)奏越來越急,心態(tài)越來越急,越來越不平和,自己的所思所想和內(nèi)心深處真正的需求在這急匆匆的節(jié)奏中根本得不到正視。而同時(shí)在急切的節(jié)奏中,我們也漸漸忘記了如何如身邊的人溝通,寧愿自己玩手機(jī)玩ipad也不和身邊的人交流,寧愿看電子書去消費(fèi)那些網(wǎng)絡(luò)快餐也不愿意靜下心來細(xì)細(xì)品讀一本真正意義上的書,寧愿看電視也不陪孩子去玩去做游戲。
為了讓家人讓孩子過上更好的生活,物質(zhì)上有更好的享受,我們平時(shí)總是忙著工作,忙著奔波,卻忘記了家人和孩子需要的不是純物質(zhì),作為人,更需要的是我們的陪伴和交流,讓家人住在一幢空空如也的200平米的房子里,沒有人陪著吃飯,沒有人陪著說話,吃著山珍海味又有什么意義呢?而即使沒有200平米的房子,一家人能圍著桌子吃晚飯,聊聊工作和學(xué)校里發(fā)生的事情,那種溫暖和快樂又豈是前者可以比擬的?所以在這個(gè)物欲化的著急的社會(huì)里,要找到自己的內(nèi)心,一定要先慢下來,而畢淑敏老師說,慢這個(gè)字,造字者多么聰明,是豎心旁,說明“慢”這件事,并不只是來自動(dòng)作,首先源自內(nèi)心。
所以當(dāng)我們從內(nèi)心發(fā)出要把節(jié)奏慢下來的.需求,那么我們的生活也會(huì)得到慢慢的改變,希望我能在慢下來的節(jié)奏里找回當(dāng)時(shí)那個(gè)仰望星空的孩子,讓自己的生活成為成活,而不僅是生存。
營(yíng)銷靈魂讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十七
第一次拿起這本書,看著標(biāo)題,我心中充滿了疑惑,好奇心使我靜下心來,靜靜品讀。讀完這本書之后,我感受到了畢淑敏在自己的旅途中一點(diǎn)一滴的體會(huì)到的人生道理,她用清新幽默自然的筆調(diào),在我面前訴說著一段段異國(guó)情懷所帶來的感悟,我仿佛和她一起去了一次溫暖的環(huán)球旅行。
讀了這本書,我有很多的心得感受。俗話說,“讀萬卷書,行萬里路。”每個(gè)人都可以在旅行中學(xué)習(xí)知識(shí),用行走來強(qiáng)大內(nèi)心,尋找遇見未知的自己。其實(shí),人生就像是一場(chǎng)旅行,我們的夢(mèng)想目標(biāo)就像是終點(diǎn),我們很努力的朝著終點(diǎn)前進(jìn),一路上翻山越嶺、穿荊刺棘、堅(jiān)持不懈,只為了到終點(diǎn),實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但是,我們往往會(huì)忽略沿途美麗的`風(fēng)光,忽略我們自身努力奮斗堅(jiān)持的過程,所以說,旅途也不僅僅是靠行走大江南北學(xué)習(xí)知識(shí),也需要用心去體會(huì)、感受沿途的所見所聞,因?yàn)榈讲坏降牧私K點(diǎn)已經(jīng)不重要了,至少我們奮斗過了,在經(jīng)歷一次次挫折之后,我們也能變得更強(qiáng)大。
人生終要有一場(chǎng)觸及靈魂的旅行,終要去嘗試奮斗一場(chǎng)歷盡磨難的奮斗歷程。有時(shí)候,去嘗試,就是一輩子,書里有一句話“趁陽(yáng)光正好,趁微風(fēng)不噪,趁繁花還未曾凋謝,趁現(xiàn)在還年輕,還可以走很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路,還能訴說很深很深的思念。”這句話,或許明白了要懂得珍惜時(shí)間。俗話說“光陰似箭,日月如梭。”時(shí)間離開的真的很快。我們擁有它的時(shí)候,往往任意揮霍,可當(dāng)它一次又一次一去不復(fù)返的時(shí)候,我們又會(huì)感到無比的悲傷和孤獨(dú),會(huì)覺得時(shí)間帶走了我們身邊所有的所擁有的東西,而到那時(shí)候,我們才會(huì)去思索時(shí)間真正的意義,當(dāng)?shù)覀円呀?jīng)明白了的時(shí)候,我們會(huì)去惋惜做錯(cuò)的事、會(huì)去心疼浪費(fèi)的時(shí)光、會(huì)去后悔沒有好好努力,但是已經(jīng)晚了,時(shí)光依舊一去不復(fù)返了。這本書教會(huì)我很多,我非常喜歡這本書,我相信,我的人生也會(huì)迎來一場(chǎng)觸及靈魂的旅行!