讀后感是在讀完一本書或一篇文章后，對所讀內容進行個人思考和感悟的一種表達方式。下方是一些經典的讀后感范例，可以幫助大家更好地理解和掌握寫作技巧。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇一
汪曾祺的書零零碎碎地讀過一些，總覺得應當是散落在人間的月亮碎片，皎潔純凈，發著光令人心曠神怡。再讀《人間草木》，便在其間看到了散落的光輝和煙火人間。
“味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。”史鐵生在他的《我與地壇》里說過。汪曾祺回憶起江陰的那個有著濃厚果香的水果店，我想那個鮮活地立在江南小鎮上的水果店，可能站在了一條胡同口，門口或許掛了一塊破舊了的旗，就單單寫了一個“果”字，或許有一個木制的牌子，上書“百香閣”，做工就精良了不少，文字也比單單一個“果”字文雅細致了許多。但是時令水果的店，沒有幾十年歷史也是撐不起木制匾的，轉念一想，有著如此深厚的果香，那應當有著許久歷史，果香深深地浸到了做墻的木頭板子里，果香和木頭香氣一起蘊孕。店門口是齊膝的門檻，不小心就要栽個跟頭，一排排的果架上擺放著用籃子裝著的`時令水果，也許有十幾種，也許只有幾種。門口的臺階趴著一只狗，眼睛是亮的，和水果店里的葡萄一樣，亮晶晶、水靈靈。買了一籃水果，店里賣水果的姑娘急忙贈了一小把枇杷葉，這姑娘，可能是戴望舒在雨巷里遇到過的，撐著油紙傘，慢慢悠悠走過，也可能是村上春樹在晴朗天氣里遇到的百分百女孩。店門外是黃昏的炊煙，胡同里洗洗涮涮的聲音，散落一地的人家煙火氣。
汪曾祺說：“我后來到過很多地方，走進過很多水果店，都沒有這家水果店的濃厚的果香。”大約氣味與彼時的心境都是相關的，果香濃郁的那段日子，他說，“那年我正在戀愛，初戀。”
汪曾祺的文字從來都是人間草木清香里慢慢走出來的，平淡如飲白水，越來越只依賴平淡的必需的生命點綴。就像夏天的一場雨，雨后清晨，暖暖的小小的水汽塊兒觸碰著肌膚，周圍蕩漾著花香與植物生氣。
于是又想起他《昆明的雨》，雨季和緬桂花都是綿長又柔軟。云南的雨季飽滿清亮，天空永遠都是高遠又純凈，烏云黑得很有層次感，里面應當是充滿了雨水吧，滴完了雨水，還是慢慢悠悠地飄在空氣里，白得耀眼，這時候世界上又都是亮的，露珠閃著奇異的光，色彩熱烈。常常想起兩年前的夏天，坐在有著小院子的二樓，院子里一棵緬桂花，一棵紫薇，都長了三層樓高，從二樓走廊和露臺一伸手就摘地到。常常是有雨的下午，坐在二樓自習室為高考奮戰，小樓建在水中央，稍一俯身便可看到窗外蘆葦在雨中搖晃，雨滴打在睡蓮葉子上，在上面滾了兩圈，院子里的緬桂花香味一陣陣飄過，雨滴滴答答的聲音，在書卷里長出一個繾綣的雨季。
此刻不想讀詩，只想看草木，看瑣碎的平常，于是世間萬物遠沒有一棵樹、一種食物、一種氣味更重要的了，即使在混亂的年代，孟夏仍有草木長。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇二
最初認識柏拉圖，是在初中歷史課上。真正接觸柏拉圖著作，是前幾天在學校圖書館找到了理想國一書，說實話，對于我這樣一個哲學小白來說，讀起來很是覺得生澀拗口，當時越看越覺頭疼，于是只草草看了開頭幾章。
后來，我刷到這樣一篇文章：讀書一般可分為三個區，舒適區內，閱讀者閱讀毫無難度的讀物，雖處于心理舒適的狀態，但進步緩慢；伸長區中，閱讀者閱讀有一定難度的讀物，感到某種程度的不適，但跳一跳還是夠得著，理解力提升明顯；恐懼區里，閱讀者閱讀難度過大的書，由于超越能力范圍太多，感到嚴重不適，難以卒讀。
很多人都只愿意待在舒適區和伸長區，不愿意去挑戰恐懼區，讀完此文，我深受觸動，決定去攻克一些超出自己理解能力的書。
在這篇文章的驅使下，我又翻開了《理想國》這本書。剛開始時依舊是難熬，整本書是按對白來寫得，我甚至都分不清誰是誰，誰說了什么觀點。只模模糊糊感覺好像一直在說什么是正義，我看著哲學家們把正義的定義從欠債還債就是正義到正義就是給每個人適如其份的報答再到正義即強者的利益。我仿佛就看到哲學家們在我面前激烈辯論。
慢慢的，我投入進去。
翻開下一頁，第二章出現在我眼前。我不由得一驚，第一章就這樣不知不覺的過去了。在第二章中，哲學家們依舊在討論正義。
不同的是，柏拉圖從中引伸了城邦正義，他認為正義是理想城邦的首要原則，將城邦定義為“每個人務必在國家里執行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人做好自我份內的事而不干涉別人份內的事”，任何人都要服從城邦正義，個人正義應當讓位給城邦正義。
從柏拉圖關于正義的定義可以看出，他所謂的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每個人都有相應的級別職務，具有等級區分，由此城邦分為統治者、軍人、勞動者，因此他所謂的正義就是“各守本分，各司其職”。
俗話說得好：“一千個人眼里就有一千個哈姆雷特。”這本書每一章都寫得十分精彩，但整本書最讓我印象深刻的，是婦女兒童的問題，不得不說，柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。
柏拉圖式非常看重兒童的公平和教育的。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當成了一種附屬品的態度，局限了其對婦女作用的正確估算。他不將婦女當成一種完全的客體，而是當成一種貴族政治的統治需要，這也表現出他對貴族生活的渴望。
而柏拉圖對貴族的渴望，最主要是表現在他提出的哲學王理論。他認為在一個理想城邦之中，應由擁有知識的哲學家擔當統治者，并稱之為“哲學王”。
《理想國》這本書是我接觸的第一本哲學著作，盡管我在看完這本書后也不太懂何為正義，但其中有一句話我很喜歡：對！一定不放棄。我想：讀完此書，我收獲的不僅僅是對哲學的理解，更是學到了哲學家們認真執著的精神。也希望這樣一種執著追求真理的動力永遠存在于我心中。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇三
有句老話說，一千個讀者的心中，就有一千個哈姆雷特。在物欲橫流的現實社會中的我們，心中都有一個自己理想的國度，于是就有了一千個不同的理想國。
走進柏拉圖的《理想國》，透過它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過腳步。也正是透過智者們的經久不息的討論，借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論，以正義為地基，構筑起柏拉圖他自己心目中的理想國。
這是一個智慧、勇敢、節制而且正義的國家，由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動民三個階級組成：讓勇敢節制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學家來做國王，讓他們積極參與政事；選擇那些不忘原則的，不易受騙的人做護衛者，而舍棄其余的人；有節制美德的農民和手工業者。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個人與國家是共通的，人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣，最理想的國家也應由相應的三個等級組成，把分工看作國家的構成原則。在一個國家中，當護國者、戰士和輔助者，這三種人都各司其職，互不干涉，那這個國家就是正義的。一個人的各種內部品質都在起著它應有的作用，做著該做的事情，那么這個人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對話中，給我們描述了一個理想化的國度，他心目中所渴望的一切。
哪怕這樣的國度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索，這樣的國度只是立于云端的的烏托邦，但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆，在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來，成為不朽的'經典。
我同樣有我的理想國，在我理想的國度里，我希望一切都是我付出無數汗水，親手得到的，親手創造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時候的美好。
我愿成為自己國度的哲學王，成熟睿智地應對我所面對的一切，勇敢地護衛我應當守護的而不忘初心，遵守本分做我應該做的事，用理性和正義構筑起屬于我的理想之國。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇四
“我希望逢著/一個丁香一樣的/結著愁怨的姑娘。/她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那個美麗幽怨的女人，躍然紙上，在仲春時節，路過一樹或一叢丁香，那濃重而熱烈的芬芳氣味，帶給我們的是更多的思緒，深長悠遠的哀愁與纏綿，亦如此樹此花，阿來在《草木的理想國》中進行很好的詮釋，正如他說：“一個城市是有記憶的。凡記憶必有載體作依憑。然而，當一個城市的建筑不可能再來負載這個城市的記憶時，那么，還有什么始終與一代代人相伴，卻又比人的生存更為長久？那就是植物，是樹。”
《草木的理想國》可謂圖文并茂，面對一張張精美的照片，感覺這是一場鮮花的盛宴，蠟梅、梅、貼梗海棠、早櫻、玉蘭等等，21種鮮花姹紫嫣紅，依次開放，就像朱自清在《春》中所言，桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒！
閱讀此書，跟隨阿來的目光，徜徉于鮮花的海洋，翻閱書頁，綠色主色調，讓人感覺安靜、平和，亦如生命的顏色，煥發出勃勃生機。
所有的花中，我猶愛白玉蘭，喜歡她玉石般瑩潤的白，喜歡它發出的淡淡幽香，不濃烈張揚，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中綻放出亮麗的色彩。
阿來說過，我不能忍受自己對置身的環境一無所知。有人認為這是狂妄的話，他卻認為這是謙遜的話。既然我們身處如此開闊敞亮的自然界，為什么不試圖以謙遜的姿態進入它、學習它呢？阿來認為生活在這個世界上就要盡力去了解這個世界。于是，我們有幸讀到這本與眾不同的小書。
成都的物產豐富，享有“天府之國”美譽，花草樹木在這里競相綻放，正如杜甫詩云：曉看紅濕處，花重錦官城。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇五
初拿到這本插畫集的新書，愛不釋手，封面及插畫都是我喜歡的風格。帶著這種喜悅的心情開始走進汪老先生的花草世界。
開篇《人間草木》。
“尋常細微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限之中!”
講的是芋頭、豆芽、紫薇、桂花、菊花、枸杞，書中有多幅花卉圖，為汪老先生親手所繪，畫面逼真優美。
其中個人尤為喜歡《記憶的味道》這篇，因為這篇內容及感情最豐富，也是最賞心悅目的一篇。那里有家的記憶，有童年的珍貴記憶，有父親，繼母，伯母，表姐，姑姑，傭人。
有榆梅，草，臭芝麻，虎耳草，紫蘇，垂柳，臘梅，天竺果，海棠，梅，桃，丁香，繡球花，夾竹桃，含羞草，荷花，槐樹，桑，葡萄，杏，何首烏，金雀花，香椽花，枝珠蘭，石榴花，玉蘭。
有天牛，蟋蟀，蟬，蜻蜓，土蜂。
有鳥，麻雀或癩花，鷺鶩屬的鳥。
于花園玩耍流連的折花少年，成年之后，便是愛花人，順理成章。
看完這本書，忽然想起了一些東西。想起了姥姥，因為在姥姥家生活的那段童年是此生最美好的日子，那段無憂無慮的歡樂時光。
蜻蜓。
我們稱做麻楞，大個青色的叫大老青，也是捉了吃蚊子的。放在屋里，趴在窗戶的棱布上。那時候蜻蜓還是很多的。
知了。
也叫蟬，雄性的腹部有發音器，能連續不斷發出尖銳的聲音。雌性的不發聲。我們一般會在夜深人靜的時候約上周圍的小伙伴，用絲襪抓個十幾二十只。姥姥會用油過一遍，就成了我們的小零食，當然也就身體和脖子中間的部位可以食用。
棗樹。
小時候在老家的院子里，有一顆很大的.棗樹，每到五六月份會開出像傘似的小花，黃綠色。八九月份會結出青綠色的果實。每到這個時候，我和弟弟都會用一根非常長的竹竿拼了命地敲打它，然后就會收獲非常多的青棗，極其香甜。
雨
南方的雨頻繁又短暫，每到下雨的時候我總是莫名的興奮，因為我可以穿著母親給買的新雨鞋在雨中玩耍，尤其是鄉下的環境真是美極了，大雨過后，樹葉似乎更加郁郁蔥蔥了，花朵也開得更加艷麗，就如同一幅畫一樣美。
全書讀罷，有如出游賞花歸來，美不勝收。喜歡這樣的題材，讀起來輕松歡快，雖然愛花草，但不如汪老先生來的炙熱和愜意。
在我看來，汪老先生才是真正會生活的人。這個“會”，包括“懂”，也包括“愛”。汪曾祺寫“帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉。”最純粹的，最難得。似乎在說，動人心扉的生命體驗，并不一定在千里之外，在難及之地。
在匆匆過眼的“人間草木”中，汪曾祺老先生證悟到了人生無常，但見有序。置身陰影，發現光亮，就成為他演繹自己生存美學的唯一方式和本文策略。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇六
第一次讀汪曾祺的《人間草木》是孩子讀初一時，這本書是初中生必讀書目，應老師要求就買了。孩子還沒讀我搶先看了，初讀就覺得挺有意思，作者是一個活得比較通透之人，對凡事看得開，活得平和，雖然整天勞動改造，上山挖樹坑、挑大糞，做的是最苦最臟最累的活，可讀他的文章卻絲毫沒有凄凄慘慘的情緒，沒有抱怨與憎恨；有的只是閑云野鶴、行云流水的雅致和對自然對生活的熱愛與小驚喜。對于生活中的美，哪怕一星半點，哪怕只存在于犄角旮旯，他也能用自己的慧眼努力把它挖掘出來，讓讀者眼前一亮。這從他的詩中可見一斑：“我有一好處，平生不整人，寫作頗勤快，人間送小暖。”
他覺得“人們如果能夠養成一些正常的愛好，具備文明素養，懂得親近自然，知道欣賞美，就不至于去破壞世間美好的事物”。因此，他想通過自己的文章呈現自然界美好的東西，讓人靜下心來，慢慢品味，懂得珍惜。
他寫花草魚蟲，為的是讓孩子知道、了解昆蟲，對自然發生興趣，因為大自然才是孩子最好的老師。有時間最好也能玩玩這些昆蟲，去觀察它們會探秘到另外一個世界，不要整天沉迷在電子游戲里。他對昆蟲的描寫可謂細致入微，雖然寥寥幾筆卻栩栩如生：“瓢蟲款款地落下來，摺好它的黑綢襯裙——膜翅，順順溜溜，嚴絲合縫。”他的筆墨簡單，通俗易懂，讓你仿佛正置身花叢中，看見那個叫“瓢蟲”的小姑娘精彩表演后謝幕的模樣。他告訴孩子們，瓢蟲也不全是益蟲，也有害蟲，比如十四星，二十四星。想想真是慚愧，至今為此，我只記得并刻進腦海的是從小老師告訴我的：瓢蟲是益蟲！當我讀完這本書的時候，我再去留意才發現，瓢蟲竟然真不全是七星呢！
我不識紫薇，一直覺得夏天路邊旁枝斜出的粉紫色花球美得很，甚是喜歡，后來通過讀他描寫的.紫薇竟然不知不覺配對上了！“紫薇的樹干的外皮易脫落，露出里面的嫩膚，脫落后留下一片一片的青色和白色的云斑。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皺縮，瓣邊還有很多不規則的缺刻，分不清是幾瓣，碎碎叨叨的一球，當中還射出許多花須、花蕊。”當我在路邊再次相遇紫薇，就認定是它了！原來紫薇樹還被叫做“怕癢癢樹”，如果你用指甲掻搔樹干上的嫩膚，紫薇還會枝葉俱動，讓你仿佛看到一個嬌羞的姑娘笑得花枝亂顫。
他用通俗易懂的手法描寫巴根草，讓人仿佛聽到指繞草根拔斷的聲音。對于鄉下長大的我來說，這是再熟悉不過了，學校的操場，田頭溝壑旁，隨處可見鋪地的巴根草，坐在草地上，最喜歡的就是用手繞住它的草根，用一種不露鋒芒的力量拉扯，聽草根齊刷刷斷裂的聲響，真是一種說不出的快感。至于為什么要時不時的去扯它，也許是農民的本性，痛恨它一棵就能蔓延一整片的生命力吧。
讀他的書，就像是聽鄰居爺爺講故事，溫和又親切。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇七
這本書的主要內容是――放學后，初二（10）班的同學在教師里談論各自的理想。這時，理想老人走來，他給每人一張卡片，并讓大家用唾沫沾濕，合上眼，就可達到自己的理想國度。大伙兒都照做了，也都到達了所謂的“理想國度”。可是，在周游一圈之后，大家發現：這所謂的“理想國度”原來是虛無縹緲的，不現實的。最后，理想都以破滅告終。
看了這本書，我明白了一個道理：真正的理想要靠自己腳踏實地刻苦努力才能實現，而不是幻想和僥幸取勝。
我也有自己的理想，那就是做一名教師。雖然它沒有財源滾滾，沒有名聲顯赫，不會有立竿見影的效果，也不會有一夜成名的奇跡。但是它能幫助我們向光明的未來攀登，為我們照亮前進的道路。可畢竟這只是理想，理想要靠奮斗才能實現。在農夫的精心培養下幼苗才能長成參天大樹。
讓我們為理想而努力，而奮斗吧！
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇八
個人的正義和城邦的正義是本質相同，大小不同的東西。
所以只要證明城邦的正義是好的，就可以推出個人的正義是好的。
那么什么樣的城邦是好的呢？由城邦的各種要素推出，一個好的城邦應是智慧，勇敢，節制和正義的。
假設審理案件是為了正義，那么正義就是為了讓每個人不拿別人的東西也不讓別人占有自己的東西，所以城邦的正義就是讓每個人各司其職，擁有自己的東西，做自己的事。
如果城邦內三類人物護國者，商人，輔助者相互干涉，交換地位，便將使得國家步向毀滅。反之三者各做各的，即正義，才可以使得國家繁榮發展。
此說明城邦的正義是好的。而個人的正義同樣是指個人內部的理智，激情和欲望在自身內各司其職，理智起謀略，領導作用，激情協助和服從理智，幫助理智管理欲望，只有這三者按此分飾不同角色和職能，個人的內在才能和諧井然有序反之，如果各部分相互干涉，激情或欲望想起領導作用，則容易引發各種邪惡問題，如縱欲，怯懦，愚昧。
所以個人的正義比不正義更好。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇九
“草木皆兵”這則成語的意思是把草木都當成敵兵。形容極度疑懼，驚恐不安。這個成語來源于《晉書.苻堅載記》，堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳;又北望八公山上草木，皆類人形。
公元383年，基本上統一了北方的前秦皇帝苻堅，率領90萬兵馬，南下攻伐東晉。東晉王朝任命謝石為大將，謝玄為先鋒，率領8萬精兵迎戰。
秦軍前鋒苻融攻占壽陽(今安徽壽縣)后，苻豎親自率領八千名騎兵抵達這座城池。他聽信苻融的判斷，認為晉兵不堪一擊，只要他的后續大軍一到，一定可大獲全勝。于是，他派一個名叫朱序的人去向謝石勸降。
朱序原是東晉官員，他見到謝石后，報告了秦軍的布防情況，并建議晉軍在前秦后續大軍未到達之前襲擊洛澗(今安徽淮南東洛河)。謝石聽從他的建議，出兵偷襲秦營，結果大勝。晉兵乘勝向壽陽進軍。
苻堅得知洛澗兵敗，晉兵正向壽陽而來，大驚失色，馬上和苻融登上壽陽城頭，親自觀察淝水對岸晉軍動靜。當時正是隆冬時節，又是陰天，遠遠望去，淝水上空灰蒙的一片。仔細看去，那里桅桿林立，戰船密布，晉兵持刀執戟，陣容甚為齊整。他不禁暗暗稱贊晉兵布防有序，訓練有素。
不久，苻堅中謝玄的計，下令將軍隊稍向后退，讓晉兵渡過淝水決戰。結果，秦兵在后退時自相踐踏，潰不成軍，大敗北歸。
這一戰，便是歷史上著名的淝水之戰，是歷史上以少勝多，以弱勝強的著名戰例。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十
汪曾祺的書零零碎碎地讀過一些，總覺得應當是散落在人間的月亮碎片，皎潔純凈，發著光令人心曠神怡。再讀《人間草木》，便在其間看到了散落的光輝和煙火人間。
“味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。”史鐵生在他的《我與地壇》里說過。汪曾祺回憶起江陰的那個有著濃厚果香的'水果店，我想那個鮮活地立在江南小鎮上的水果店，可能站在了一條胡同口，門口或許掛了一塊破舊了的旗，就單單寫了一個“果”字，或許有一個木制的牌子，上書“百香閣”，做工就精良了不少，文字也比單單一個“果”字文雅細致了許多。但是時令水果的店，沒有幾十年歷史也是撐不起木制匾的，轉念一想，有著如此深厚的果香，那應當有著許久歷史，果香深深地浸到了做墻的木頭板子里，果香和木頭香氣一起蘊孕。店門口是齊膝的門檻，不小心就要栽個跟頭，一排排的果架上擺放著用籃子裝著的時令水果，也許有十幾種，也許只有幾種。門口的臺階趴著一只狗，眼睛是亮的，和水果店里的葡萄一樣，亮晶晶、水靈靈。買了一籃水果，店里賣水果的姑娘急忙贈了一小把枇杷葉，這姑娘，可能是戴望舒在雨巷里遇到過的，撐著油紙傘，慢慢悠悠走過，也可能是村上春樹在晴朗天氣里遇到的百分百女孩。店門外是黃昏的炊煙，胡同里洗洗涮涮的聲音，散落一地的人家煙火氣。
汪曾祺說：“我后來到過很多地方，走進過很多水果店，都沒有這家水果店的濃厚的果香。”大約氣味與彼時的心境都是相關的，果香濃郁的那段日子，他說，“那年我正在戀愛，初戀。”
汪曾祺的文字從來都是人間草木清香里慢慢走出來的，平淡如飲白水，越來越只依賴平淡的必需的生命點綴。就像夏天的一場雨，雨后清晨，暖暖的小小的水汽塊兒觸碰著肌膚，周圍蕩漾著花香與植物生氣。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十一
都說草木無情，不解凡憂。在我看來，能在“無情”的草木身上看到有情的人，方才是真正的有愛之人。
蘇東坡算一個：燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。他說，草木中有時光的無情和生活的無窮。
王實甫算一個：碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。他說，草木中有愛的纏綿和惆悵。
龔自珍算一個：落紅不是無情物，化作春泥更護花。他說，草木可敬，自有一種人生的慷慨。
不知什么原因，盡管當代作品層出不窮，作家很多，文章更是海量，但文氣充沛的不是特別多，其中能將草木寫得風流蘊藉、有滋有味的，數來數去，還就只有汪曾祺等寥寥幾人。
汪曾祺出身文人之家，他的父親和祖父，是鄉間的儒士，喜歡吟詩作賦，愛好金石書畫。汪曾祺耳濡目染，在傳統底蘊上占了先機；后來師從沈從文，盡得鄉土抒情散文的精髓；本人又喜歡戲劇詩詞美食書畫，經歷了人生的大起大落后，晚年似乎全是為彌補世間好文章的匱乏而活。盡管他一家幾口擠在湫隘狹窄的兩小間陋室里，白天寫東西要把桌上的雜物堆到床上，晚上睡覺要把床上的雜物搬回桌上，周而復始，他卻怡然自得。每天，汪曾祺在公共區域的過道里燒開水后，提回屋子沏上一杯茶，再點上一支煙，裊裊煙火氣中，一篇篇佳作隨筆而出。其中描寫草木的一系列文章，更是在十分隨意中，寫出天地人間的一片茂盛和一片澄澈。
“桂花美陰，葉堅厚，入冬不凋。”
“梨花的瓣子是月亮做的。”
“梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開……”
“玉淵潭的洋槐花盛開，像下了一場大雪，白得耀眼。”
而這片草木邊上的人間，無論是平淡還是悲苦、飄零或是惆悵，在汪曾祺筆下，總都不乏一種通透——花開花落中，他念念不忘的是有情眾生。淡而有味的字里行間，隨處可見他潑灑的澄澈本心。
汪曾祺的《人間草木》版本似乎不少了，但我尤愛手中作家社這一版本：精致，內容全、紙張潔白、表里清新、厚薄舒服。里面還有一個汪曾祺手繪的書簽，可以讓我每天隨意翻到哪里，就在哪里隨意地一讀，自在，清凈。
世間再匆忙，每天總有一會兒，我可以在這一草一木中，洗滌澄澈的本心，再讀懂一種愛惜，得到一絲精神的放松和歡喜。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十二
汪曾祺的《人間草木》，我是在《慢煮生活》中看到的。本文用了幾個小標題來表現“人間草木”。作者筆下的文字簡潔明了，很普通的文字，編排起來卻顯得很高級。汪曾祺老先生的選材每個都源于生活，寫于生活，讓人感覺到很舒服。
例如描寫槐花這一片段，開頭“玉淵潭的槐花盛開，像下了一場大雪，白得耀眼。”它帶來了養蜂的人，也是故事的開頭。而最后一段寫道“玉淵潭的槐花落了。”養蜂的人也走了。這就是故事的結尾。作者開頭結尾自然，又有雙重含義。
我在想：為什么叫“人間草木”？作者寫的，絕不僅“草木”二字吧，但為何只有草木？他寫了花，也寫了人。
“野火燒不盡，春風吹又生。”在字里行間，我似乎感受到了生命的張力。由小及大，無一不是如此生生不息。
“草木”二字不就是生命的代表嗎？人間有多少美好？說不清，也數不清。這篇文章告訴我，人間的草木皆可令人動容。一花一木一果，在作者的筆下，栩栩如生，讓人心生向往。爬一座山，食一味果，嗅一味花，離自然近一點，眼前的美好自然會令你動容。
讀《人間草木》，我明白了人間還有這么多我們不知道的東西，人間還有這么多美好：一朵小花，一根野草，都需要我們細細去尋找、品味、欣賞。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十三
草木皆兵此語出自《晉書·苻堅載記》。東晉時，前秦一直想吞并晉王朝，秦王苻堅親自率領九十萬大軍，去攻打晉國。晉國派大將謝石、謝玄領八萬兵馬迎戰。苻堅當然很傲慢，根本沒把力量懸殊的晉軍看在眼里。
可是，誰料到先頭部隊的前鋒同晉軍首戰便被打敗，苻堅慌了手腳。他和弟弟苻融趁夜去前線視察，他看到晉軍陣容嚴整，士氣高昂，連晉軍駐扎的八公山上的草木，也影影綽綽像是滿山遍野的士兵呢!接著，在淝水(今中國安徽瓦埠湖一帶)。
決戰，秦軍被徹底擊潰，損失慘重，秦王苻堅自己受傷，弟弟苻融也陣亡了。苻堅倉皇而逃，他聽到風聲鳥聲也以為是敵人追兵又到了。
東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。
誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：“這是多么強大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來個突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。
誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。這就是歷史上以少勝多的著名戰役——淝水之戰。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十四
書是必不可少的。今天，我就來說說汪曾祺的《人間草木》。
我經常聽老師提到汪曾祺的文章，卻一直未曾讀過。一次老師將這本《人間草木》借給了我，甚是驚喜。
書中寫的卻是些生活的小事或很平常的景物。第一大章《人間草木》寫的是作者童年的花園、兒時的風景與美輪美奐的四季輪回。“巴根草，綠茵茵。唱個唱，把狗聽。”在作者筆下，小到一只是天牛，大到一朵冰心蠟梅，都是那么柔美，那么可愛。真沒想到，原來作者的童年也是那么自由、快樂。這讓我不禁想到寫《呼蘭河傳》的蕭紅，在兩個不同的作者筆下，有同樣幸福的孩提時代、快樂的童年時光，更同樣有著濃濃的思鄉情。
《聯大歲月》、《師友相冊》則寫了他在西南聯大生活的七年。作者曾在西南聯大被日軍的飛機轟炸過，失去過一個母親、一個繼母。面對這一切，作者用生動、樸實的筆調寫下《平淡人生》這一章，他沒有用多少華麗的詞藻，只是做了一個講述者，將他波瀾起伏的人生說得“平平淡淡”，這一從容的品格值得我們學習。
《四方食事》，則收集了作者所品嘗過的各地美食中的上品，讀了讓人不禁垂涎三尺。
值得一提的還有汪曾祺的文筆。他的文筆很“奇”，奇在他總是很細膩地描寫一件事，卻并不怎么寫自己的感受。整篇文章幾乎沒用過“激動”、“高興”這一類詞，可作者的感情卻不由自主地流露出來。
這，就是汪曾祺寫的《人間草木》，一本觸人心弦的散文集。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十五
感嘆自己的無知，汪曾祺，一位著名的作家，而作為語文老師的我對他是一無所知，真是很慚愧！汪曾祺（193月5日—5月16日），江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業于西南聯大，歷任中學教師、北京市文聯干部、【北京文藝】編輯。在短篇小說創作上頗有成就。
終于買到了他寫的【人間草木】這本書，可買來之后這本書就真的被收藏了，因為自己總有很多理由說自己沒有時間來讀，真是“書非借不能讀也！”上周終于拿出時間拜讀這本書，一讀便不舍得放下！里面沒有空泛的好為人師的大道理，也沒有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意……讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的那些植物，仔細讀來真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內心。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十六
感嘆自己的無知，汪曾祺，一位著名的作家，而作為語文老師的我對他是一無所知，真是很慚愧!汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日)，江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業于西南聯大，歷任中學教師、北京市文聯干部、【北京文藝】編輯。在短篇小說創作上頗有成就。
終于買到了他寫的【人間草木】這本書，可買來之后這本書就真的被收藏了，因為自己總有很多理由說自己沒有時間來讀，真是“書非借不能讀也!”上周終于拿出時間拜讀這本書，一讀便不舍得放下!里面沒有空泛的好為人師的大道理，也沒有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意……讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的那些植物，仔細讀來真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內心。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十七
汪曾祺寫了一本。
散文。
集，名稱是人間草木。大家讀了之后，有何感悟?下面是本站小編精心為你整理人間草木讀后感，一起來看看。
汪曾祺先生也是什么都能寫，而且寫的有趣。卸去了華麗辭藻的文章讀起來讓人頗為心安和舒服。從回憶家鄉的一花一草一木，到各種各樣的小吃，再到在聯大的生活、相識的老友、親人……幾乎都是司空見慣的事，在汪曾祺先生筆下卻別有魅力。其中有篇《葡萄月令》，五頁的文章，把葡萄從一月到十二月詳詳細細地描寫了下來，但讀著一點也不使人厭煩。這便是魅力，或者說是魔力。
零零碎碎的小事太平凡了。散文是拿這些小事入文，能抓住人心的就是好文章。即使是他人的經歷，《人間草木》這本散文集讀起來仍舊是溫暖的。有人對散文不感興趣，認為它無聊，沒有跌宕的情節，像一杯白水。其實生活就是白水，只是喝的人心境不同罷了。
汪曾祺先生的生活，一定是擔得起這八個字的--。
溫和從容，歲月靜好。
今天，我來到了胡天寧家。聽金老師說，中國有一位很有名的作家，名叫汪曾祺。說著，還拿出了這位作家的一本書--《人間草木》。
這本書有著淡黃色的封面，封面上畫著一叢竹子和一塊竹石，看上去與我以前看過的兒童故事書完全兩樣。我迫不及待地翻開了這本書，看到一篇文章--《夏天》。果然，與我以前讀過的兒童文學完全不同。
這本書中的文字簡潔、深奧。比如：“寫大字一張，讀古文一篇。”就概括了作者一個早上干的事，就像。
對聯。
一樣，或者是五言詩中的兩句。
說它深奧，比如：“此吾鄉所未有。”這句話，聽金老師解釋了我才知道，意思是“這是我們家鄉所沒有的。”
其實，簡潔和深奧是相輔相成的，簡潔了就會深奧，而深奧的文字都會很簡潔。
慢慢地，我開始讀出一點意思了……。
我最喜歡蹲在草地上看小蟲子吃東西，跳來跳去，聽它們唱歌。
有了這些蟲子，夏天就變得更有趣了。我想如果汪曾祺也看到了這些蟲子，一定會寫一篇更精彩的文章。
汪曾祺筆下的夏天是有情有趣的，而我生活中的夏天也正是如此有意思。
今年暑假，閑來無事讀了汪曾祺先生寫的《人間草木》這本書，這本書分為7輯分別是人間草木、四方食事、腳底煙云、聯大歲月、師友相冊、平淡人生、文章雜事。可買來之后這本書就真的被收藏了，因為自己總有很多理由說自己沒有時間來讀，真是“書非借不能讀也!”上周終于拿出時間拜讀這本書，一讀便不舍得放下!里面沒有空泛的好為人師的大道理，也沒有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意......
讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的那些植物，仔細讀來真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內心，聯想現在的生活、工作，我們是不是過于匆忙，忽略了生活樂趣了呢?熱愛自然，熱愛植物草木，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托，古往今來，從來如此。工作的時候積極努力，休息的時候，就需要有如本書一樣的發現的眼睛和心情，如此，就會在生活的道路上，既有向前的飛奔，又有欣賞途中風景的收獲。
這就是我讀過本書的最大收獲。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十八
《理想國》中的教育思想，是直接為其所構建的理想國家服務的。柏拉圖認為，統治者最需要抓好的大事只有一個，就是教育，即透過音樂和體育培養出優秀的公民。培養公民的教育只是初等教育，而教育的'最終目的是培養具有最高知識的、真正合格的城邦統治者，即集智慧與權力于一身的“哲人王”。
柏拉圖還為理想國中的教育劃分了年齡段，講求階段性教學。他提出要以游戲的方式向兒童傳授教育。在7到18歲時要給予青年普通教育，包括藝術，音樂，詩歌，舞蹈，體操及軍訓等。18到20歲要以體育鍛煉為主，主要領悟軍訓，然后是科學理論。20到30歲，要傳授給人們辯證法的思想，培養思維，以便日后能成為統治者。少數人在30歲以后能夠領悟哲學，5年后擔任國家重要領導職務，透過15年的實踐，進行考試，升為國家統治者。由此來看，柏拉圖的這種教育思想與咱們此刻所說的“活到老，學到老”、“終身領悟”等還是有異曲同工之妙的。
柏拉圖有不少的教育思想是很先進的，他提到“國家用人要因人而異，全國公民無一例外。每個人的天賦適合什么，就就應派他去完成什么任務，以便大家都能發揮所長。”這與此刻普遍提倡的因材施教，發展個性，是很相近的。
另外，在他的書中還涉及到了優生優選優育問題。柏拉圖規定了最佳的生育年齡，女生從24到40歲為國家撫養兒女，男生則從過了跑步速度最快的年齡到55歲。禁止近親結婚。由立法者選出優秀品質的男女共同鍛煉，結合培養下一代，優秀者的孩子交給國家托兒所進行公育。天生有缺陷的孩子要秘密處理掉。雖然他的有些處理方法還不夠盡善盡美，但是，從科學的角度看，他所提出的某些優生方法還是比較合理的。
他重視教育對于人的影響，強調要從小就理解教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，構成良好的品德。強調音樂和體育教育，并發展故事教育。他認為“一個兒童從小受了好的教育，節奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結實的身體。在故事方面，他認為要先審查故事的編者，然后選取故事的資料，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。
柏拉圖的幼兒教育思想能夠說和此刻的幼兒教育理論是相通的。當代的幼兒教育五大領域：健康，語言，社會，科學，藝術。幼兒教師的首要任務就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發展。柏拉圖在《理想國》中提出的優生優育計劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其理解完美，而厭惡丑惡，構成正確的是非觀，讓和諧融進其心靈，也保證了幼兒心理健康。
最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不一樣故事時，也便發展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數數，計算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進行，以免使其喪失領悟興趣，這與當下咱們講的“活動以游戲為主”是極其相似的。可見，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得咱們深思的。
對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，正因還有很多細節之處不明白，需要更加深入的仔細閱讀書籍并清晰認識柏拉圖的哲學思想，才能更好的對其文章進行解讀。讀完這本書，我不僅僅學習并領悟了如何鉆研學問，讀懂文章，還學習并領悟了思考人生，我要成為怎樣的人，到達什么樣的人生目標等等。名家的哲學思想給了我許多人生啟迪。讀書，要領悟書中的學問，更要從領悟書中品味人生。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇十九
汪曾祺寫的《人間草木》這本書，這本書分為人間草木、四方食事、腳底煙云、聯大歲月、師友相冊、平淡人生、文章雜事七個部分。
可買來之后這本書就真的被收藏了，因為自己總有很多理由說自己沒有時間來讀，真是“書非借不能讀也！”上周終于拿出時間拜讀這本書一讀便不舍得放下！里面沒有空泛的好為人師的大道理，也沒有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意。
讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的.那些植物，仔細讀來真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內心，聯想現在的生活、工作，我們是不是過于匆忙，忽略了生活樂趣了呢？熱愛自然，熱愛植物草木，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托，古往今來，從來如此。
工作的時候積極努力，休息的時候，就需要有如本書一樣的發現的眼睛和心情，如此，就會在生活的道路上，既有向前的飛奔，又有欣賞途中風景的收獲。這就是我讀過本書的最大收獲。
草木的理想國讀后感（優質20篇）篇二十
超越人生的殘缺和不完美，似乎只得藝術和宗教兩條路徑。前者，周寧在《人間草木》第二章里多以“審美”一詞加以表述。
不知是單純評價蘇曼殊還是統概藝術創造和藝術化人生，周先生在文章里提出審美在經過“失重”、“放縱”后卻難免“落空”的過程窘境，并進一步指出其原因是審美是通過主體內心的充實、更新，彌補人生的殘缺，這較之大部分宗教舍棄自身、拋棄身外的修行過程輕薄了許多。
真如周先生所言，那么藝術創作或者詩意化生存就只是徹頭徹尾的短暫醫學專用，如不能從藝術生活過渡到宗教生活，感性便成為自加的罪過。
也有道理。
宗教是決絕的，割裂因而能不再受困。與之相比，審美更像是徒勞的修補。
開始“嚴肅”地思考自己的生活，深感自己的感性真是萬分險惡。
讓我我試著很感性（很裝）地描述寫一下與這本書的遭遇：
我陷入北京路附近的一仄小巷子，“學而優”書店的燈箱廣告有些漫不經心地亮著。只有兩個店員模樣的女子蜷在一樓正堂的藤椅里，不大的正堂因為燈光暗淡似乎有將她們淹沒的態勢。我想這正該有咖啡的香味，于是連步走上窄窄的樓梯，并對綠色的墻面致意。
二樓亮堂點，我告訴店員我要買一本叫作《人間草木》的書，周寧寫的。
另一店員去找的時候，我隨手翻看擺在當前的《書屋》。因為惰性，我已有一兩年沒買這本雜志了。
一分鐘后，店員好像剛完成了一次長跑，手里正拿著《人間草木》。她有些抱歉：先生，書名是“人間竹木”吧？我一下被擊倒，但我像士兵生疏了用槍的方法但篤信自己開火的能耐，很快鎮靜下來。說，那是仿篆書的“草”字。書脊上偷看到的“草木”二字消除了我的遲疑。于是兼收得書后的滿足和獲勝后的喜悅，交錢下樓。
用很熟悉的狀態、裝模作樣地寫上面幾段描寫的文字，過程中我很感自由。過后會怎樣，真用不著想。現實還容不得你像寫字一般游戲對付。
還得感性下去。因為刻意改變自己無異于又加大殘缺的可能。