畢業論文是對學生在大學期間所學課程的應用和深化，也是對其專業能力的綜合體現。在這里，小編為大家分享了一些成功的畢業論文范文，希望能給大家提供一些參考和啟示。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇一
隨著新時代語文課程改革的不斷深入，人們越來越重視文學教育。當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學閱讀來提高修養。
摘要：我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經典名篇，學生如果可以對這些經典文學進行背誦，不僅可以弘揚中國優秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應用。
一、漢語言使用與意境分析的作用。
作為漢語言專業講師，應該強化學生對漢語言的應用能力和對語言意境分析的能力，這也是豐富學生情感的重要手段。
所以，漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業學習過程中必須經歷的一個階段。
1.有助于提高學生的語言文學素養。
語言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語言就始終處于靜止狀態。
所以，漢語言的應用也就促成了漢語言的使用意境。
語文知識的形成與漢語言素養強化相得益彰。
例如，在形容風景的時候人們經常使用“風光旖旎、風景秀麗”，如果用作“風光靚麗，風景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風景變得艷俗無比，讓人無語。
雖然四個詞語單獨拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。
所以，漢語言的應用會直接影響語境的塑造，說“風光旖旎、風景秀麗”人們會眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風景，只會讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
2.培養學生文學作品的欣賞能力。
當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學閱讀來提高修養。
所以，在品讀漢語言文學作品的時候，不僅需要對漢語言的使用環境進行了解，還要對語言的使用意境進行深入地了解。
如果不了解漢語言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學作品中極盡深刻而優美的語言。
例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。
”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。
僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。
所以在學習漢語言文學的過程中，文學鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準確和健康。
二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力。
1.增加閱讀、朗讀的訓練。
朗讀是學習語言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學生盡快從整體上把握文章的主題思想。
所以，增加閱讀量有助于理解漢語的應用，同時漢語言的意境分析能力會逐漸提高。
最終，學生可以準確把握文章的基調，易于挖掘文章深處的含義，提高對漢語言的應用和分析。
2.增加必要的背誦。
背誦是提高語言綜合運用能力的最佳途徑，無論中國人學習外國語言還是外國人學習漢語，增加背誦量必然會提高語言的運用水平。
我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經典名篇，學生如果可以對這些經典文學進行背誦，不僅可以弘揚中國優秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應用。
最終，通過深刻記憶，學生可以在自己的文章中引經據典，增加文章的亮點，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
參考文獻。
摘要：在進行語文教育和漢語言文學教學對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現合理對接。
引言。
語文教育是弘揚我國漢語言文學精髓的主要途徑，漢語言文學屬于語文教學內容的一部分，應試教育模式下的語文教學更多的是為考試而學習而不是為文學而學習，語文教育沒有滿足新時代漢語言文學的教育要求。
漢語言文學要實現語言教育和漢語言文學的對接性教育，就要從多個方面綜合考慮，在教學理念越來越開放的情況下，引導學生以積極的心態來正確理解語文教學中漢語言文學的教育問題。
漢語言文學在反映我國歷史和文化語言傳統的同時，也可以將一個民族的氣質風貌展現出來，并承載著一個民族的文化。
語言文學是人類的財富，漢語言文學更是中華民族的財富，作為中華兒女，我們應該將其繼承和發揚起來。
漢語言本身就是一門我國特有的專業，這門專業的目標就是培養人文素質、培養專業的從事漢語言文學的人才。
在現如今的社會中，衡量教育是否合格的標準是看其能否適應社會的發展需求。
漢語言文學教育過程中并沒有直接體現出實用性，而是通過人文觀念等展現的，不能用經濟指標進行衡量。
2.1教學目標相同：
語文以及漢語言文學教育的目標是一致的，其最終目的都是為了給社會培養更多的專業人才，同時保證學生可以更快的適應社會生活;語文教育的一部分就是漢語言文學，兩者在理論以及教學內容上存在一致的地方，但是在教學過程中會根據各自的特點，培養學生的各項興趣愛好。
2.2表達形式不同：
漢語言文學在教學過程中強調，通過語言體現出作者的感情、對事物的看法分析，讀者通過閱讀文字來了解作者的'情感波動。
漢語言文學的生動性則主要體現在可以用語言進行靈活表達。
雖說兩者表達形式上存在差異，但語文教育是漢語言文學教育的基礎，兩者之間存在著相互影響。
2.3專業性的差異：
漢語言文學教學要比語文教學更加專業，一般情況下，在高等院校教學過程中，漢語言文學都會涉及到很多的專業知識，這就需要學生進行探究。
漢語言文學教學過程中，需要學生不斷加深自身的文學知識，發自內心的原因學習，和漢語之間培養深厚的感情;語文教學相比就簡單的多，只需要對學生進行簡單的教學，在教學過程中提高學生的學習積極性。
所以說兩者專業性之間存在著差異。
3.1實踐能力銜接薄弱：
在進行漢語言文學教學過程中，對于學生語文教育實踐能力的培養卻有些忽視，這造成的現實情況就是很多學生有著扎實的理論知識基礎，但實踐上的經驗卻幾乎是空白的;有些漢語言文學老師的教育理念并沒有隨著時代的發展而進步，教學過程中只重視專業理論知識的傳授，對于漢語言文學實踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進行枯燥的理論知識灌輸，學生長此以往，對課堂學習會逐漸失去興趣。
這也是現如今教學過程中存在的一個主要問題。
3.2教學缺乏針對性：
漢語言文學目前已經形成了相對完善的教育體系，但是卻沒有具有針對性的教育模式和方法。
在實際教學過程中，對于因材施教的教學理念也沒有完全領會，這就造成一個非常尷尬的問題：制定的教育目標和方法與現實情況脫節，無法滿足學生發展以及課改的需求。
在進行漢語言文學教學的時候，需要根據實際情況隨時調整課程和教學目標的設定，教師可以根據教學階段的變化，結合教學情況，在了解學生掌握程度的基礎上，對教學方法和技巧進行更新。
只有這樣，才能確保漢語言文學教學可以達到預期的目標。
4.1做好人文素養培養：
在進行漢語言文學以及語文教育的時候，要注重對學生人文素養的培養，做好人文素養的教育，促使專業學生身上具備人文色彩。
在教學過程中如何進行學生人文素養的培養，可以從兩方面入手：老師除了正常教學之外，還需要對學生進行關心和關懷，了解學生的思想處境以及情感波動，從這方面入手，培養學生的素養和人格;教學過程中注意培養和維護良好的師生關系，良好的師生關系可以提高課堂教學效率，幫助教師更好的完成教學計劃及任務;與此同時，完善漢語言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實踐能力對接：
要想更好的將語文和漢語言文學教育進行融合，就必須和現如今的實際情況結合起來，在分析已有發展模式的基礎上，做好兩者融合的工作。
要想將兩者完美的融合起來，就需要找到兩者的相同點，漢語言文學和語文教育都是圍繞漢語言文學展開的，在教學過程中若想融入實踐知識，就必須了解兩者共有的知識和理論，最終實現培養學生語文實踐能力的目的;在進行實踐教學過程中，應該對教學模式和方式進行創新，讓學生在了解相關知識的基礎上，進一步激發實踐潛力。
4.3加強技術指導：
隨著科學技術的快速發展，信息技術在教學過程中發揮著越來越重要的作用。
現在有很多高校采取了遠程教學的方式，這樣把現代科學技術和課程完美的結合起來。
語文和漢語言文學教育的目的是為了提高學生的綜合能力，讓學生擁有敢于實踐、敢于創新的精神。
漢語言文學教育專業的培養目標是開闊學生的視野，讓學生在創作過程中可以品嘗創作帶來的樂趣，提高學生的創新思維能力，最終讓學生具備較強的文學鑒賞分析能力。
結束語。
在進行語文教育和漢語言文學教學對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現合理對接。
語文以及漢語言文學的關系是相互聯系卻相互獨立的，漢語言文學作為語文教育中的一個重要組成部分，兩者之間本身在教育目標上就是一致的，所以在實際教學過程中，應該充分結合實際情況，不生搬硬套，切實做好教育工作。
參考文獻。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇二
王蒙文學的確定性與非確定性以來的長篇小說《這邊風景》和今年的《悶與狂》等。
對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。
關于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學獎就不說了。
我要說的是有三個作家，成為當下不可回避的話題。
第一個，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長篇小說《悶與狂》，廣被關注，也備受爭議。
第二個是張賢亮先生，這位新時期文學的開拓者之一，后來西部文化產業的領軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。
第三個是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因為電影《黃金時代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會的主題是“王蒙最新雙長篇小說學術研討會”，乍一聽，覺得有點怪，長期以來，我們總習慣一事一議。
但后來一想，這事若發生在別人身上或許有點怪，但發生在王蒙先生身上，就很正常。
熟悉王蒙文學的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進行時的那群人。
而相對于過去進行時的人群，所對應的應該是將來進行時的人群。
今天參加研討會的，基本上屬于現在進行時。
那么，有人會問，你當屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現在，更屬于將來。
我不是純粹的學院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學的追隨者，是這個會議的關注者，也是一個極想發言表明我觀點的人。
我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會者知道我，讓這個會結束后大家還議論我。
哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。
請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學，包括所有的文字，和與文學有關的非文字的東西。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇三
摘要：我國各個高等學校專業設立中，設立最多、設立時間最長，同時又是學校專業組成中必不可少的專業之一便是漢語言文學。
它具有眾多的優勢，例如基礎實力雄厚、就業范圍較為廣泛、社會各個行業對其需求比較穩定，等等。
但是，在信息社會不斷向前發展的同時，我國的科學教育事業與經濟文化也在飛速向前發展，這都在漸漸改變著人們傳統的教育觀念以及人才戰略觀念，更對傳統的人文類專業造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠的傳統類專業之一的漢語言文學專業，早在“五四”時期便已確立其基本內涵，而其專業中的課程系統組成是在20世紀中葉左右，在借鑒前蘇聯模式的基礎上確定的。
在時代的限制下，漢語言文學的人才培育方式發展為知識性的，其能力培育僅僅是知識傳播下的衍生品，能力本質并不是其目的。
如今社會迫切需要專業性能力較強的應用型專業人員對于漢語言文學類專業畢業的學生來說，展現自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會各界對此類專業畢業生的最基礎性的要求。
從當今漢語言文學專業畢業的學生就業狀況來看，他們的主要工作類型有：語文教育、文化宣傳推廣、新聞類工作、秘書、行政管理等，這些工作都要求相關從事人員具備較高的寫作能力。
所以，漢語言文學專業的學生，在大學時期要進行語言及文學基礎知識的扎實積累，同時還要進行文學氣質的培養、語言表達能力的提升、審美觀念與創新思想的培育，這都是為畢業生踏上社會贏得歡迎所做的備戰工作。
所以，要從當前社會對漢語言文學專業人才所要具備的能力培育出發，針對其課程系統與培育方式進行相關的改進以及結構性的調整，整體提高漢語言文學專業畢業生對社會發展的適應能力，以此形成自身特有優勢，不僅順應實際需求，同時也是順應時勢潮流。
漢語言文學專業的畢業生的職業定位是比較模糊的，它不像建筑工程學、會計學以及醫學類專業那樣具有較強的針對性與實用性，因此難以與應用型直接相提并論。
漢語言文學專業是傳統的人文類學科，不僅承載展現人文精神風貌的重任，還承載著發揚和提高全民整體語言文化素質的重任。
它的主要內容是對中外優秀文化及其遺產的學習與傳承，其核心內容是關心人類社會生存發展的意義與價值，即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認知和社會責任。
因此，其專業教育的特色在于其培育出的畢業生主要就職于人事的相關工作，對專業生人文素質的培育比較重視;教育非直接體現于應用方面，而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現;不注重直接創造出的、可以進行計算的經濟收益，而是注重對無法以數值計算的社會收益的創造，等等。
目前，在社會不斷進步以及就業形勢逐漸嚴峻的情況下，教育的實用性逐漸成為教育的追求目標。
對漢語言文學專業的教育來講，進行適當變革是很有必要的，在堅持傳統的同時，積極與社會需要接軌。
課程設置中存在的問題。
比普修課課程安排，專修課的上課時間明顯太少，導致對專業的深度學習出現不足;其次，教育教學方式中存有的問題，實踐類課程安排較少，學生的專業實踐能力不強。
考核體制與考核形式方面的問題。
部分學生對專業知識的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關學分以及通過最終畢業考核，這其實是對專業考核體制與專業考核形式存在缺陷的一種展現。
例如：部分試卷考核的只是一些簡單的專業概念，等等。
同時，試卷決定課程最終成功的觀念使得學生們只關心考試的最終結果，而忽略教育教學的整個過程。
學生對自身所學專業的熱愛程度不足的問題。
對自身所學專業的認知不足，缺少對優秀文化傳承與發揚的光榮感及使命感，同時自身專業素養還有待提升。
1專業教學借助實用性理念來指導。
在《中國大學生》這本雜志中，該專業的就業方向被描述為各類的編輯職務、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現實中，這個領域的畢業生的就業方向多為新聞出版社、政府工作機關、企業公司以及科研機構，還有部分人從事了新興的產業，諸如房地產、律師、金融外貿等。
由此，我們可以看到，漢語言文學這個專業的就業面是非常廣泛的，但是此專業畢業生的就業往往面臨著有關專業的競爭壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業。
2優化課程，增加學生專業知識。
漢語言文學專業的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語、現代漢語、古代文學以及現當代文學等十幾門課程，為了使漢語言專業具有更好的競爭力，我們應當從三方面對課程進行優化：(1)課程內容精簡化，要隨著本領域的發展步伐，將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。
(2)核心內容凸顯化，每門課程的結構都必須優化，學科基礎的建立應根據此學科當前的'發展來確定。
(3)課程內容體系突出化，將各課程中的內容進行整合，使交叉重復現象最大限度地消除。
3提高學生的專業應用能力。
為了滿足就業的需求，必須提高專業的應用性，根據漢語言文學專業的就業方向，增加其專業應用性。
應該在“讀”、“寫”、“說”這三個領域下功夫，這三方面的技能必須得到強化。
此專業要從以下五個方面來進行實用性教學工作：現代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調研能力、語言的教學能力以及口頭表達能力。
課程體系必須得到良好的設置，教學內容也應豐富化，最好是能夠形成某些應用模塊來輔助專業課程的教學。
只有這樣，學生的這五個方面的能力才能加強，為以后的工作打下堅實的基礎，成為一個專業的漢語言文學專業應用人才。
4要始終圍繞著目標進行教學內容的改革。
結合開放式的人才教育培養目標，教育教學中后續課程與該課程的銜接工作應得到我們的重視。
比如，在現代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字，我們應該對此部分知識進行整合梳理，讓重復度降到最低。
安排課程內容的教學工作，不必追求過深，只要“夠用”“必須”即可。
要結合本專業的最新動態精選課程內容，培養學生的語言敏感度以及自主學習的能力。
關于教學資源的選取問題，學校應根據課程改革以及教學大綱的需求，優化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語文教師的各種新需求以及現代教育的新挑戰;另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來，諸如教學標準的制定、教學大綱的實施、課程體系的確立、教學輔導的夯實、教學資源評價以及數字化工作才能得到有效的開展。
我們要借助網絡，穩步有序地組織有關的教學輔助資料以及與本課程有關的教材檔案體系。
四專業教育要具有創新的理念作為指導我們進行創新就要做到內容創新、教學方式創新以及教學思維的創新，各自的具體內容如下。
1)教學內容創新要突破專業限制。
該專業的畢業生雖然擁有著一個廣闊的就業面，然而因為專業針對性不強，其就業工作往往受到其他專業學生的強力沖擊。
因此，本專業的教學工作不能僅僅考慮文學和語言本身，而應該適當地結合就業現狀和學科的發展歷史推陳出新，增強學生的職業技能。
其實說白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業，其實就是在漢語言文學這個領域經過創新發展起來的。
由此可見，在具備扎實的專業基礎前提下，我們還應該突破傳統的限制，不斷改革創新，讓漢語言文學的優勢發揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學工作、社區文化管理、公關和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語言文學專業的一個應用模塊，借助各個模塊的學校教育，學生可以獲得寶貴的從業能力和動手能力。
2)強化培養學生的創新思維能力。
漢語言文學專業有著極強的文學底蘊，要求學生不僅要有堅實的東方文化底蘊，還要有深厚的漢語感情。
學生創新素質的形成能力與自身關于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關系。
學生創新思維能力的培養非常重要。
一方面，教師要在思想上與時俱進，具有極強的意識以及新穎的教育教學思路，他們不僅要潛心實驗、樂于探索，還要不斷地開拓進取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過創新活動培養學生的邏輯思維，針對某些社會問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學生思考。
另一方面，教師也要培養自己的思維創新能力。
他們要利用自己淵博的知識，在教學工作中不斷地創新，用新觀點、新思想不斷地激勵學生，學生在巨大的感召力之下也會感同身受，進行探索、發現、分析、思考、創新。
雖然，根據專業特點，此專業的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實際行動，言行結合，培養學生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動工作做到了最好，極大地調動了學生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說已經成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒有達到這樣的境界，還不能實現如此完美的教學目標，但只要我站在了神圣的三尺講臺之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學生是我國的未來，我們在進行中文教學的過程中，更應該貫徹實施上面提到的問題，學生實際掌握的語文知識豐富了，學生的漢語言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統文化才能不斷地傳承和弘揚。
參考文獻。
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日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇四
本課題實際上主要研究的是漢語中一些來源于日本的外來詞。對這些外來詞進行分類研究，并就外來詞中翻譯的不準確，有異議的地方提出自己的翻譯建議。來源于日語的外來詞很多，有的是純粹來源于日本本民族文化的外來詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來源于西方，經由日本翻譯，后被中國采用的外來詞，像“民主”，“科學”“大本營”等。
第一部分為破題部分，即說明此課題的研究范圍和前提。主要是對來源于日語的外來詞作以歸類，并指明本課題的研究方向。
第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來詞分別舉例分析。總結適用于直譯和意譯的一些規律。通過具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當，有歧義的地方，提出自己的改進意見。
第三部分將就翻譯中還需要說明和考慮的一些其他問題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國對于外來語的不同態度。第二，中日語匯間的復雜關系。第三，外來語的引入對于文化間的交流和對本民族文化的沖擊。
第四部分，對一些外來詞的進行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚燒”和“章魚丸子”，“刺身”和“生魚片”等。
第五部分為該課題的總結及展望，外來詞的吸收不僅需要翻譯技術的硬件支持，還需要中日兩國人民的相互認識和了解的加深。
如果統統作以分類研究的話，一來工作量繁重，二來枝杈太多，難下定論。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇五
摘要：
中日屬于鄰邦國家，兩國在文化基礎層面上有著鮮明的共同性。近幾年來，隨著我國對日本文化及其語言進行深入分析與研究，尤其是對日本國家語言文學中的主流意識與社會文化進行了探討，受到理論界廣泛關注。本文就日語語言文學歷史發展進程及其特點進行簡要概述，并與日本典型的社會文化與語言文學案例相結合，對日語語言文學中蘊含著的家園意識及其特點進行深入剖析。希望對日語語言文學研究提供一定的參考依據。
關鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國屬于近鄰關系，所以兩國文化發展底蘊較為深厚，共同點較為廣泛。日本文化在我國悠久的歷史文化長期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號與印記。但是隨著時代變遷，西方國家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會文化在我國歷史文化和西方國家現代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨具特色的意識形態與社會文化。隨著經濟全球化發展，語言文學成為我國各個高職院校日語專業學生必修課程。通過對日語語言文學主題思想、發展規律及特點進行有效分析，能夠掌握日語語言文學蘊含著的主流意識及其形態，使我國日語語言文學體系更加的完善。
從日語語言文學歷史發展進程角度來看，遠古時期，日語語言文學長期在我國悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進入二十世紀而后，日本國家掙脫了“閉關鎖國”的束縛，積極引進希望國家先進的思想文化，對現代化日語語言文學帶來了巨大影響。日語語言文學特點主要表現在以下幾個方面：
2.1語言文學時代標記較為顯著。
我國漢語發音、拼寫與日語有著很大差異，所以日語語言文學有著鮮明且獨特的時代標記。例如，在抒情詩歌創造上，公元時期，日語抒情詩歌主要由三十一個音節組合而成，并通過短歌形式展現出來，而十七世紀，日本抒情詩歌從原來的三十一個音節縮短為十七個音節，使得駢句表現力變得更強。由此可知，日本語言文學主要是新形勢與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語言文學社會特征較為強烈。
從早期與近代日語語言文學典型著作中可以發現，其語言文學社會特征都較為強烈，是日語語言文學在歷史發展進程中形成的特點。尤其是近現代化日語語言文學著作，能夠將日本國家某個時期社會狀況進行充分揭露，并將國民對社會疑惑、對未來向往充分反映出來。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國內語言文學會隨著時代變遷而發生改變。遠古時期，日本語言文學著作開始向著城市化方向發展，京都作為日本經濟、經濟與文化較為集中地方，所以很多日語語言文學著作都將日本京都作為創作背景。江戶時期，武士被當做為日本國家新延生的貴族，其中很多參與日語語言文學創作武士，使日語語言文學重心發生了轉移，這個時期經典語言文學著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語》，其中《今昔物語》由芥川龍之介所創作，其在日本古典語言文學熏染與影響下，以歷史小說作為創作題材，以國民喜而樂見的社會故事作為創作原型，并利用借古喻今方式，能夠將現實與人生充分反映出來。
2.3語言文學家園意識較為濃厚。
從日本國家社會傳統文化發展進程中可以看出，日本國家非常注重家庭，認為家庭不僅是促進社會發展、穩定的基礎，也是維系情感的紐帶。所以，日本國家早期很多語言文學著作中，都具有濃厚的家園意識，尤其是以離愁、思鄉作為思想主題的抒情詩歌，將人們對家庭思念、眷戀及向往充分表現出來。而從日本國家近代史來看，國民受到戰爭嚴重摧殘，家園在戰爭中受到破壞，所以這個時期的日語語言文學，能夠將日本國民對家園深深的眷戀之情充分表現出來。由此可知，日本很多語言文學著作中，都以家園作為創作題材，同時賦予了日語語言文學鮮明的創作特點。
3.分析日語語言文學家園意識及其特點。
通過對日語語言文學及其特點進行深入分析，可知家園是日語語言文學創作不可缺少的一個題材，而本文也將從其創作題材出來，對語言文學家園意識進行分析與研究。日語語言文學家園意識特點主要表現在以下兩個方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統日語語言文學至近現代化日語語言文學，很多日語語言文學家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征。“安寧”不僅象征著人們安逸的生活，同時也象征著人們寧靜的內心。從日本語言文學歷史發展進程來看，其發展過程中并不順利，自日本國家掙脫“閉關鎖國”枷鎖后，日本國家特有的農耕文化受到嚴重沖擊，而日本社會經濟發展形式也發生了很大改變。日本國家傳承下來的農耕社會文化，能夠給人帶來安寧與安全感，當這份安寧感被破壞后，日本國家在給世界各國帶去戰爭災難的同時，也給國內民眾帶來了巨大的浩劫，這時日本國內民眾對家園向往與渴望不斷增長，從這個時期日語語言文學著作中能夠充分體現出來。當世界二次戰爭結束之后，很多日本語言文學家創作的語言文學著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰爭，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰期間，日本國家涌現出很多女性文學家，如津島佑子，通過細膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發出來，并對家園抱以新的向往與希望。《安魂曲》由日本著名作曲家――武滿徹所創作，將人們對家園安寧感的向往與渴望進行了描述。
3.2具有“縮小”的意識特點。
“縮小意識”屬于日語語言文學較為典型的一個特點。在日本國家，很多語言文學作家喜歡將大的認知、觀念及事件縮小，即縮小至一個家園中，并采取以小見大表現手法，將其對社會感知，對人生領悟表達出來。通過這種表現方式，能夠將日本國民社會生活映射出來，日本國民所向往的精致生活，從生活環境到院子布設、飲食文化，都能夠將縮小條件下完美展現出來。在日本語言文學作家筆觸下，能夠將家庭縮小，并蘊含著濃厚的親情，達到日本國民所向往的美好生活。而很多現代學派的日本創作家，將家園庭院作為重點描述對象，而庭院也是現代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規劃設計到整體布置，都能夠將日本國民生活觀念及文化觀念集中展示出來。日本語言文學著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個小小的環境中。所以，家園中的“縮小”意識，能夠將日語語言文學與社會實踐進行有效結合，使得語言文學更加的真實。
4.結語。
家園意識作為日語語言文學創作的重要特征，能夠將日本國民對美好家園向往與追求充分體現出來。從中可以明確日語語言文學多以家園作為主要的創作題材，將日本國民思鄉之情作為創作主題思想，從而引發日本國民的共鳴。因此，我國在日語語言文學研究中，可以從其家園意識角度出來，對完善我國日語語言文學研究體系具有重要意義。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇六
漢語言專業學生需要具備的基本素養之一就是擁有審美能力，尤其是體現學生人文素養的文學審美。漢語言文學專業具有社會行業需求穩定、技術實力雄厚、就業范圍廣泛的特點,所以一直以來其都是高校中一個重要的基礎專業。
漢語言文學畢業論文范文一：漢語言文學專業學生創新能力提高策略。
市場經濟的發展，社會競爭的不斷加劇，各行各業對創新型人才都有非常大的需求。
但當前漢語言文學專業的學生仍缺少一定的創新能力，需要對其創新能力進行培養。
因此，需要對當前漢語言文學專業學生在創新方面的問題進行改正，從而提升其創新能力。
當前漢語言文學專業學生的基本狀況主要有以下幾個方面的表現：第一，教學內容缺乏時代性。
當前一些大學不能根據時代發展變化，及時對教材進行調整，致使教學內容老套;第二，缺乏培養學生創新能力的意識。
當前一些大學教師仍是上完課就走，缺乏對學生創新能力的培養，不利于漢語言文學專業學生創新能力的培養。
增強漢語言文學專業學生的創新能力具有重要意義，具體表現在以下兩個方面：第一，對于漢語言文學的利用與開發具有積極的推動作用。
漢語言文學專業具有較為悠久的歷史，但隨著時間的推進，漢語言文學專業在教學內容以及教學方式等方面，都呈現出一定的問題，需要對其進行調整和改進。
提高漢語言文學專業學生的創新能力，無異于為漢語言文學的發展添加了生機，給漢語言的利用與開發創造了有利的條件;第二，有助于學生實踐能力的提升。
學生在養成創新意識以后，會有增強其實踐的動力，進而在此過程中，使學生的實踐創新能力得到鍛煉。
漢語言文學專業學生創新能力的提高，需要教師在教學過程中，通過對教學內容的豐富與完善，對教學環節的改進，以及增強學生創新意識，關注學生的感受三個方面著手，只有讓學生在學習的過程中，養成了自主創新的意識，才能有效推動學生的實際行動，使其成為社會所需要的人才。
漢語言專業學生需要具備的基本素養之一就是擁有審美能力，尤其是體現學生人文素養的文學審美。
漢語言文學專業學生的審美能力，不僅關系到其對專業知識學習的敏感度，對其未來的發展也具有重要影響，高級文秘需要具備的特質之一就有審美能力，因此加強對學生審美能力的培養是非常重要的。
而在漢語言文學專業學生的專業課中，文學理論課是培養學生審美能力的主要課程之一，對于學生對于文學作品的鑒賞能力和創造能力具有重要影響。
這就要求教師在進行教學的過程中，根據班級學生的興趣愛好，選擇恰當的文學作品對作品中的語言運用、技巧的使用等進行鑒賞分析，進而增強學生的審美能力。
此外，教師還可以通過在班級組建討論小組等形式，增強學生對該方面內容的興趣，促使學生有意識的增強自身的審美能力。
助理、教師等是漢語言文學專業學生將來主要從事的職位，這就要求漢語言文學專業的學生具有較強的溝通協調能力，然而在實際的漢語言文學教學中，對于學生能力的培養卻缺乏一定的重視，因此要求對其進行一定的改革創新，強化對漢語言文學專業學生能力的培養，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應具備的能力。
例如，現代漢語教師在上課時，不要僅僅局限在教材之上，而是應該在立足教材的基礎上，超越教材。
由于大學中通常都會有來自于全國各地的學生，因此在發音上也會存在差異。
教師就可以利用這種情況，在將中國七大方言時，分別選取代表，讓學生自己體會感受，各地方語言的不同，從而加深學生對該知識點的理解。
或者教師可以在班級組織一次作文比賽，針對學生中的病句等問題進行講解，從而幫助學生增強對學生語言交際等能力的培養。
漢語言文學專業的學生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學生專業能力的體現，更是對學生各方面能力的反映。
從某種程度上來說，漢語言文學專業的學生的專業素養，從其寫作水平就可以體現。
因此，學校在培養漢語言文學專業學生寫作方面的力度一定要加強，為此需要從以下幾個方面開展：第一，提升學生的理論修養。
在培養學生的理論修養的過程中，可以通過豐富學生的閱讀量等方式，增強學生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內涵;第二，加強學生的用詞的準確度。
使學生在寫作時可以做到用詞精準簡潔;第三，加強對學生語法的掌握。
加強對語法的學習，從而使學生在進行寫作的過程中，能夠靈活使用語句，降低出錯率，進而增強學生的寫作水平，提升自身的專業素養。
綜上所述，漢語言文學專業是各大高校都有的專業，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。
但隨著社會的進步與發展，漢語言文學專業在教學中的弊端逐漸顯露出來，需要不斷對其進行改進。
為此，各大高校應該根據時代發展的需要，對漢語言文學專業學生教學進行調整，通過對教學方式、教學內容等的改變，增強學生的創新的能力，使其成為社會所需的人才，為國家發展做出貢獻。
漢語言文學畢業論文范文二：漢語言文學中語言的使用與意境。
漢語言文學是中華民族幾千年來的文化沉淀，作為中華民族文化精髓的傳承載體，漢語言文學憑借自身獨特魅力，逐漸受到廣泛認可。
漢語言文學作品博大精深，其語言的使用與意境的揣摩是一個十分復雜、微妙的過程。
有鑒于此，加強漢語言文學中語言的應用于意境分析，具有一定的現實意義[1]。
事實上，漢語言文學是一個抽象的概念，其中所涉及的內容范圍較廣，無論是字詞句亦或是語法修辭，均具有深入研究的意義與價值。
值得一提的是，不同內容的文學作品，其語言使用與意境分析的特點也會有所區別，只有在全面了解其特點后，才能對其語言的使用與意境分析了若指掌，進而深入地體會到漢語言文學中蘊藏的內涵。
漢語言文學的學習旨在強化學生溝通技巧，并對經典文學作品有更深層次的解讀，能夠站在更加專業的角度對文學作品進行欣賞，從而促進漢語言文學的弘揚與發展。
在開展教學活動時，學生往往能夠通過對漢語言文學語言應用技巧的練習，促進自身語言把握與分析能力的提升。
就現階段情況來看，參與漢語言文學學習的學生通常為文科生，這部分學生均對漢語言文學抱有極大興趣。
在各高校中，漢語言文學專業的開展，重點針對文科專業的學生，對理科生并無硬性要求。
文科生在學習過程中，探析漢語言文學蘊藏的.內涵其實是比較得心應手的，這是由于他們本身具有良好的文科基礎，對字詞句以及語法修辭等方面的推敲具有顯著優勢。
作為人類用于溝通交流的主要工具，隨著交流經驗的積累，人們的思維、思想等均將發生巨大改變。
與此同時，人們對于某一事物會有不同的看法，并通過語言的溝通與交流，表達情感，將漢語言的魅力傳承下去。
如此一來，漢語言文學將會使更多的人受到感染，愿意從不同的途徑去發現、探索漢語言文學的內涵與意義，共同促使漢語言文學日益滲透僅社會的方方面面中去。
古詩是我國漢語言文學中，最為重要的一部分，作為我國獨有的重要文學，其相關課題研究引起了全世界文學愛好者的廣泛關注。
古詩之所以能夠獲得如此廣泛的好評，其中最為根本的原因并不是它在韻律上能夠朗朗上口，而是在寫作手法上，有著千變萬化的特點，能使讀者營造出清晰、真實的意境，使讀者仿佛身臨其境，看到作者所看到的情景，傾聽作者聽到的聲音，感受作者在此情此景下的感受，體會作者的內心情感。
(一)意境的起源與作用。
在古代，詩人未能使整首歌更具特色，通常會借助各種語言來營造一種氣氛，使讀者能夠浮想聯翩，這種氣氛便是意境。
據了解，我國詩文主要通過一些詩句或詞語來營造意境，作者當下想要表達何種情感，想要透過詩詞傳達什么樣的中心思想，便會使用不同的方法來營造意境。
詩人所營造的意境，多半源于生活，是詩人通過觀察與探索，再運用恰當的字詞句來加以描述，并通過自己的感悟，使詩歌的整體情感得以升華。
語言運用越精妙，表達的情感便會越真切，讀者也會猶如身臨其境一般。
(二)意境烘托中心思想。
將意境帶入詩歌中，不但能夠提升整首詩的美感，還能從側面烘托出作者想要透過這首詩表達的內心情感，使整首詩變得更加鮮活、生動。
我國自古以來，便有以詩言志一說，因此我國許多著名作家均透過書寫文章的方式，來刻畫自己，表達自身的凌云壯志，如杜甫、禮拜一行人。
他們往往用詩歌書法自己的內心情感，亦或思鄉之愁。
亦或懷才不遇，或用詩歌來表達自己的豁達，開辟自己的仕途之路。
一些作品通常會通過意境的描述，使內心情感更為深刻，進而烘托出文章中的中心思想。
(三)意境構建的常見問題。
意境的構建在文學作品中發揮著重要作用，但是在，在構建意境時，學生往往會出現以下兩方面問題，分別是“有境無意”和“有意無境”。
有境無意指的是文章中雖然自帶意境，且美感度高，但卻華而無實，并沒有表露出真情實感，文章過于空洞。
有意無境則是指過于抒發自身情感，忽視了對情境的設置。
出現這些問題的原因，主要是由于作者本身經驗積累不夠，缺乏豐富的實踐作支撐。
(一)有助于培養學生語言文學素養。
語言的生命力需要通過合理的使用才能得以充分體現。
良好的語言文學素養，是靈活運用語言的前提，因此漢語言的應用成就了漢語言的使用意境。
通常情況下，漢語言文學的學習，旨在強化溝通技巧，加強學生對相關作品的了解，學會從專業的角度對漢語言文學作品進行分析與鑒賞[2]。
漢語言文學中語言使用與意境分析，能在潛移默化中，幫助學生積累知識，培養語言文學素養，使學生能夠加強對漢語言文學應用技巧的掌握能力，進而促進自身語言運用水平的提升。
(二)有助于增強學生文學作品鑒賞能力。
人類的溝通與交流離不開預言帝使用。
此外，文學作品的鑒賞與分析，更是積累自身文化底蘊，提升修養的最佳途徑。
在學習漢語言文學作品的過程中，不但要對漢語言的使用環境進行分析，還需對漢語言的使用意境進行深入了解。
倘若無法掌握漢語言的使用方法與意境，便很難進行深度閱讀，無法充分體會到文學作品中，語言使用賦予作品的生命力[3]。
另一方面，每一部漢語言文學作品，均飽含著作者的思想感情，讀者在鑒賞過程中，倘若只能憑借語言的分析，很難去領悟作品中蘊藏的深刻內涵，所以還要懂得去分析語言描繪出的意境，只有這樣，才能更加投入地賞析作品，領悟作品的精妙之處。
(三)有助于提升學文筆書寫水平。
漢語言文學中語言使用與意境分析，往往能夠提升學生對語言的運用能力。
漢語言文學的學習目標，不但涵蓋對語言應用于意境的分析，其根本目的，還包括在提升學生語言運用能力的同時，培養學生文筆書寫水平[4]。
有鑒于此，我們務必要站在客觀的角度上，全面分析漢語言文學在語言使用與意境分析方面的作用，幫助學生在寫作過程中，更好地透過文字的描繪與意境的營造，表達自身的思想情感。
四、提高漢語言使用與意境分析能力的有效方法。
(一)拓展閱讀量。
作為學習語言的最佳途徑，增加文章閱讀量有助于學生快速掌握文章的重心思想。
在閱讀量得以拓展的同時，學生思維活躍程度也會更強，對漢語言的意境分析能力也會有所提升。
閱讀量的拓展，還能幫助學生積累鑒賞文學作品的經驗，使學生逐漸形成結構清晰的閱讀思維，能夠在通讀全文的情況下，迅速把握文章基調，善于發掘文學作品中，各類語言與意境的深層含義，最終能夠對漢語言進行熟練的應用與分析。
(二)鼓勵學生背誦經典文學作品。
眾所周知，一門語言的掌握。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇七
1、“一帶一路”視閾下實施中原文化走出去路徑研究。
2、商丘市紅色典籍整理與開發利用研究。
3、“互聯網+”行動計劃與網絡文化建設研究。
4、“十三五”時期商丘文化產業發展政策研究。
5、非物質文化遺產協同創新保護研究。
6、傳統美學精神的當代價值研究。
7、傳統文化與“文明商丘”建設研究。
8、新絲綢之路經濟帶建設中商丘市的發展機遇研究。
9、商丘融入國家“一帶一路”戰略研究。
10、河南文脈傳承與城市特色構建研究。
11、商丘名人文化產業化與中原經濟區建設。
12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
13、“一帶一路”戰略下中原文化傳播與交流。
14、河南省紅色典籍整理與開發利用研究。
15、“十三五”時期河南文化產業發展政策研究。
16、傳統村落文化保護與美麗鄉村建設研究。
17、商丘文脈傳承與城市特色構建研究。
（二）文藝學。
1、淺論審美與文化的關系。
2、略論大眾審美文化的歷史與現狀。
3、論宗白華美學思想。
4、論審美現代性。
5、廣告的審美特征論析。
6、論詩歌語言。
7、論馬克思主義的悲劇觀。
8、論文藝的娛樂作用。
9、論意境的美學特征。
10、論文學語言的多義性。
11、文學審美特征論。
12、“話語蘊藉說”評說。
13、淺析“典型論”
14、淺論“意象”
15、淺論“敘事學”
16、文學消費心理研究。
17、關于文學話語“陌生化”問題。
18、淺論“結構”與“解構”
19、論藝術真實。
20、論文藝欣賞中的心理距離。
21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
22、論藝術直覺。
23、論藝術虛構。
24、淺論美育與社會的文明進步。
25、淺論文學流派在藝術創作中的意義。
26、簡論文學作品形式的獨立審美特征。
27、淺論新時期文學發展與典型內涵的新變化。
28、淺論新時期詩歌審美特點的新變化。
29、論當代中國的大眾文化。
30、論藝術創作的通感與錯位。
31、論審美變形。
32、論藝術想象在文學創作中的價值。
33、論文藝作品可能產生的負面影響。
34、論本世紀中國文論的現代性主題。
35、淺論儒家美學在中國古典美學發展史上的地位。
36、淺論莊子美學思想對中國藝術精神的影響。
37、論樸素美。
38、蔡儀美學思想述評。
39、淺論朱光潛在當代中國美學史上的地位和作用。
40、評李澤厚美學思想。
41、淺論中國意境理論的形成和發展。
42、淺論禪宗對中國美學發展的影響。
43、試論文學語言的審美特征。
44、論藝術接受中的個體差異。
45、淺論人類審美態度的演進歷程。
46、論悲劇審美的道德內涵。
47、當代中國大學生審美情趣考察。
48、論形式美的美育效應。
49、淺論美育與社會人文精神的轉化與重建。
（三）古代文學。
1、試論楊萬里詩歌的俗與雅。
2、唐傳奇的文學價值。
3、薛濤的'文學創作。
4、魚玄機的創作。
5、浙西詞派及其詞人簡述。
6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探。
7、黃庭堅的文學思想。
8、李清照詞創作的社會蘊含與價值。
9、宋代女性創作的“悲愁”本色。
10、試論宋詩中杭州民俗的描寫及其表現。
11、論張先的慢詞。
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩”淺論。
13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情。
14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
15、論彈詞小說《再生緣》中四位女性形象之對比關系。
16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說中的體現。
18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀。
19、試論張岱《西湖夢尋》、《陶庵夢憶》中的禪趣。
20、淺析《牡丹亭》中知識分子的性格特征。
21、《水滸傳》中綽號問題淺析。
22、論香菱形象的文化命義。
23、“二尤”悲劇在《紅樓夢》大悲劇中的原型意義。
24、劉姥姥形象的文化意蘊。
25、巧姐形象的文化意蘊。
26、兩對位勢懸然卻下場略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊。
28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
29、《聊齋志異》中的悍婦心理構件。
30、論《聊齋志異》的傳奇藝術。
31、《世說新語》的語言風格。
32、《世說新語》的語言技巧。
33、《世說新語》的寫人技巧。
34、《世說新語》與中國古代小說。
35、王梵志詩歌的獨特內涵。
36、試論李商隱愛情詩的意象。
37、論李賀詩的多種風格。
38、論《金瓶梅》中的民俗描寫。
39、論《儒林外史》對八股制藝弊端的反思。
40、論《紅樓夢》中詩歌之功能。
41、對生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
42、白居易《長恨歌》多重意蘊淺探。
43、論《史記》中下層人物的描寫。
44、淺論《史記》的游俠精神。
45、論蘇軾的出世和入世。
46、試探陸游的“梅”情結。
47、論李白的詠俠詩。
48、《三國演義》中的擇主思想比較。
49、《儒林外史》中的女性形象研究。
50、淺論《儒林外史》對人性的扭曲。
（四）現當代文學。
1、論李健吾的短篇小說（或者：論李健吾小說的平民化）。
2、論“后浪漫派”小說的藝術特質。
3、《風蕭蕭》中的意象。
4、張愛玲小說的影視改編。
5、《小團圓》中的母親形象。
6、《小團圓》中的女性形象。
7、《小團圓》的敘事特色（或者：《小團圓》的復調敘事）。
8、老舍小說的影視改編。
9、老舍小說的愛情敘事（或：老舍的女性觀）。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類小說。
13、論錢鐘書的短篇小說。
14、沈從文小說中的男性世界。
15、張恨水小說中的女性世界。
16、淺析現代人文主義思潮。
17、論新寫實文學中日常生活的詩性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉土小說的民俗價值。
20、鄉土文學與鄉土小說。
（五）外國文學、比較文學。
1.《美狄亞》的女權主義重讀。
2.中國、希臘神話中的女神形象比較。
3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
4.《堂吉訶德》的想象性虛構與寫作策略。
5.《奧賽羅》的后殖民重構。
6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征。
7.從后殖民主義批評角度解讀《魯濱遜飄流記》。
9.從原型批評角度看于連形象。
10.《荒原》的“死亡情結”
11.論《第二十二條軍規》中的集體無意識。
12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標題，突出論點）。
14.《雪國》中“雪”與“火”的意象研究。
15.泰戈爾的《沉船》與易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
16.論海明威小說創作中的“硬漢性格”。
17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說《兒子與情人》。
18.論流浪漢小說的藝術特征。
19.中國武俠小說和其實文學的比較研究。
20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術。
21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術。
23.論《百年孤獨》的孤獨意識。
24.村上春樹《挪威的森林》主題探析。
25.哥特式小說的原理和發展。
26.《浮士德》的善惡沖突論。
27.試論《巴黎圣母院》的美丑對照原則。
28.茶花女與杜十娘比較。
29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
30.重評巴洛克風格。
（六）美學。
1、美在文心：劉勰文學觀探微。
2、宗白華意境理論的詩學意義。
3、論鐘嶸《詩品》對詩之本質及詩美境界的闡釋。
4、王國維與中國美學的現代轉型。
5、李安華語作品文化解讀。
6、沈從文的湘西小說與道家藝術精神。
7、鴻雁在中國古典詩詞中的審美意蘊。
8、略論王國維的文藝思想體系及其現代意義。
9、《人間詞話》境界說與中國傳統詩說之關系。
10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊。
11、梁啟超美學思想及其價值啟思。
12、“陌生化”理論在文學創作中的運用。
13、網絡時代的大眾文化。
14、王國維詩學的創化之道。
15、論網絡詩歌生產與消費的快餐化。
16、亞里士多德的“陶冶”說與孔子的興觀群怨。
17、柏拉圖的音樂美學與中國先秦時代的樂論。
18、浪漫主義詩論與中國的“人民性”的當代意義。
19、以新歷史主義批評的視點看莫言的“紅高粱”小說系列。
20、詩論喜劇語言的美學特征。
21、試論“童心”與藝術創作的關系。
22、論文學創作的審美理想。
23、由宗白華《美學散步》看“人生藝術化”
24、莊子“無為”美學思想初探。
26、成功的復合式改編：《羅生門》。
27、從《霸王別姬》看導演陳凱歌的美學觀念。
28、論孔子的美學思想。
29、論莊子的美學思想。
30、論中國古代美學的特點。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇八
在我國的各大高校中都普遍開設了漢語言文學專業,可以說,漢語言文學專業成為了我國高等學校中設立最多、設立時間最長的專業。高校漢語言文學課程的開設，一方面是為了培養大學生系統的漢語言文學知識體系，扎實的理論基礎，而更重要的是為了培養新時期大學生文學素養與人文情懷。
漢語言文學教學不僅僅是文學知識點的學習與掌握，更多的是對民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學生的內涵與修養，樹立正確的人生觀與價值觀，提升綜合素質致力于建設中國特色的經濟建設、文化繁榮。
本文就以漢語言文學與大學生人文素質教育為基礎展開了討論。
1、有利于綜合素質的提升。
高校漢語言文學課程的開設，一方面是為了培養大學生系統的漢語言文學知識體系，扎實的理論基礎，而更重要的是為了培養新時期大學生文學素養與人文情懷。
在大學生日益增多，畢業生就業形勢與壓力日益嚴峻的情況下，用人單位需求人才的標準已不僅僅是要求理論知識的掌握，文學知識點的熟悉，而更多地是綜合素質的要求，尤其是實際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。
在漢語文學的課堂上，積極發言、表達自己內心的思考與意見，培養自己良好的口才與人文素養;撰寫優秀的文章予以發表，鍛煉自己堅實的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會的過程中，積極參與、充分準備，不斷培養自己的思辨能力。
為將來走向社會奠定基礎，做好充分的準備。
2、有利于人文情懷的培養，情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個人高雅情操、優質生活品質的重要體現。
閱讀優秀的文學作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學作品，作者通過描述自己的人生經歷，反映了當時社會的政治、經濟、文化的發展情況。
高尚的人文情懷有利于培養人們對生活的熱愛之情，鼓勵人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校，更應該在漢語言文學教育過程中，注重理工院校大學生人文素養的提升。
因為理工科學生的專業往往偏重于技術性與專業性，具有容易枯燥、難度大等特點。
除了漢語言文學課堂的時間，課外很少去了解、閱讀文學作品。
導致了部分理工院校學生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
部分大學生在步入大學校園后，由于受到周圍環境的影響，逐漸產生了攀比、奢華的心理。
還有些同學由于自律意識較弱，自制力不強，整天沉迷于網絡游戲、網絡交友、網絡商城等各種虛擬的環境中，無法自拔。
久而久之，有些大學生產生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進入大學校園的遠大理想與信念。
有時為了達到自己的目的，在各種利益的驅使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學生人文素質存在問題的重要體現。
2、重理論知識,忽視人文素質的培養。
在新時期的今天，傳統的漢語言文學教學方式已不能適應新的教學環境與內容。
傳統的漢語言文學教學方式仍然體現出了只重視理論知識、課本知識，缺乏課堂互動與實踐性不強等特點，忽視了人文素質的培養。
新媒體時代，大學生的閱讀習慣與漢語言思維習慣由于受到多媒體的影響，都發生了一定程度的影響與改變。
在網路時代的今天，在漢語言文學的教學過程中，教師應該注重漢語言與新媒體之間的融合，加強課堂上教師與學生互動的效果，注重新時期大學生正確漢語言文學思維方式與習慣的形成與培養。
同時，培養學生系統理論知識的同時，注重分析問題、解決問題實踐能力的培養，將漢語言文學的教學與現實生活緊密結合,從而提升大學生的人文素養與綜合素質.
3、知識結構更新速度不適應市場需求。
一是課程的設置方面。
如今大部分的高校漢語言文學專業的課程設置仍然沿用傳統的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學生綜合素質的全面提升，制約了符合社會發展所需要復合型人才的培養。
二是學生實踐能力的培養的不足。
實踐能力是大學生應用所學的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質的重要體現。
漢語言文學專業的大學生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力，也是人文素養，綜合素質的重要體現。
然而，實踐中所培養出的大學生只重視文學常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。
因此，漢語言文學有必要完善漢語言文學的課程設置，優化學科建設，不斷提升漢語言文學專業大學生的實踐能力、人文素養與綜合素質。
1、加強教學內容的篩選。
教學內容是教學目標的主要體現，教學內容的合理篩選，將能夠確保漢語言文學教學的實際作用，促進學生人文素質的提升。
漢語言文學是大學語言文學教育中的重要科目，漢語言文學范圍較廣，涵蓋內容較為全面，為保證實際教學效果，必須要有針對性的進行篩選和增添。
首先，漢語言文學教學內容應該盡量滿足學生的興趣和需求，按照學生興趣和愛好進行教學內容的篩選，以提升學生的學習積極性。
2、積極開展教學實踐活動，培養學生健全人格。
目前大學生人格方面存在一定的缺陷，對于大學生的學習和生活都起到一定的影響，對于學生的未來發展也是極為不利的，因此，在實際教學過程中應該加強對教學活動的制定，為學生培養健全的人格。
為此，在漢語言文學教學中，可以多組織一些教學活動，比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學等等，讓學生主動去開展相關交流活動，在學習和知識鞏固的過程中去交流和溝通，消除學生不良心理問題，促進學生的健康成長。
3、創建良好的人文環境。
學校是大熔爐，學生能不能成為一塊好鋼，環境很重要。
漢語言文學的教育不應該只是在課堂中，還應該在課堂外。
要鼓勵和支持學生自發地成立學生社團、漢語言文學組織、詩歌文學社等方式，對漢語言文學進行探討和運用。
還可以組織一些詩歌朗誦、文學創造比賽等方式，讓學生愛上漢語言文學的魅力。
在漢語言文學教學過程中，注重大學生人文素養的培養,有利于提升漢語言文學大學生的綜合素質，實現其應有的人生與社會價值。
漢語言文學的畢業生面臨巨大的就業壓力與挑戰，首先自己要認識到自身的優點與不足之處，在日常的學習和生活中，抓住一切鍛煉的機會，不斷提升自己的人文素養與綜合素質，其次，高校需要建立完善的漢語言文學授課體系，加強新時期大學生心理健康、個性培養、人文情懷的提升，在高校漢語言教學過程中，展開人文素質教育的實效性的引導。
【參考文獻】。
[1]施華,趙玉志,金慧,王豐敏,李書紅.素質教育背景下高校大學語文課程的定位與建設[j].科技信息,(29).
[3]高嶺，土寧寧，馬駿鷹，《漢語言文學專業課程實踐性教學的研究》課題研究報告[j].北京廣播電視大學學報，2008(02).
大學生是未來社會發展的主力軍，其思想政治素質的不斷提高，對于社會主義現代化建設有著重要的作用。
同時教育領域的不斷改革以及大學生思想意識狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語言藝術的使用，以期獲得更好的教育效果，促進高校大學生的正確培養。
1什么是高校思政教育漢語言藝術。
漢語言，即漢民族共同語言，是當前世界上使用人數最多的語言。
而對于語言，在當前的國內外學者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個共同點，即認為語言具有交流功能。
國內外學者對于語言的研究，給漢語言藝術的運用奠定了一定的理論支撐，這樣給當前高校思政教育中漢語言的運用發揮了更大的作用。
在當前的高校思政教育中，漢語言藝術的運用能夠極大的促進高校思政教育效果的提升。
在高校思政教育中，如何運用好漢語言藝術的作用，促進教育效果的提升，首先要在表述的內容和形式上達到精準的地步，使整個語言更加的順暢，在不違背語言規范的基礎上，遵循正常的語言邏輯，盡力使漢語言的表達更加的生動形象，真正的貼近大學生的生活以及內心，從而提升高校思政教育的水平及質量。
并且漢語言藝術在高校思政教育中運用的最終歸宿就是要實現大學生思想意識狀況的提升，因此需要教育者將深奧的道理通過通俗易懂的、形象生動的語言向學生們傳達，從而促進高校學生對深層次的思想的進一步理解[1]。
因此，高校思政教育中的漢語言藝術，就是在高校思政教育中，運用講座、一對一談心和動員大會等多種形式對高校學生進行思政教育的過程中，通過生動、形象以及精確的語言，將深層次的思想道理通俗的表達出來，從而走進大學生的內心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。
2高校思政教育中漢語言藝術的特征。
(1)在高校的思政教育中漢語言藝術所具有的首要特征就是科學性，即在進行高校思政教育時，必須要以馬克思主義、中國特色社會主義的先進理論為導向，深入貫徹從實際出發的原則。
科學性這一特征，首先體現在內容選擇的科學性，教育者在語言運用的準確性的基礎上，需要做到科學性，在通常情況下，教育會采用擺事實、講道理的方式，以理服人，對在思政教育中遇到的問題要依據實際的情況進行相關的處理，必須堅持用詞的準確性，從而使高校學生更加準確的理解相關的思想教育知識。
(2)其次在高校思政教育中的漢語言運用必須要具有貼近性，因為在當前的高校大學生進行思政工作教育中，會出現一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調的理論分析，極大的脫離了當前大學生生活的實際狀況。
但是當前的大學生群體已明顯不同于以往的大學生，在他們的身上具有更加濃厚的時代氣息，他們更加傾向于對時代潮流的發展方向，對社會上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調枯燥的說教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統的教育方式方法已不能適應現代社會的發展，亟需進行創新，特別是在其中的漢語言的應用方式和藝術手法進行改革創新。
因此教育者在進行思政教育的過程中，在漢語言的應用上，要增強自身的教育觀念，在語言的表達形式上進行創新，從當前學生發展的需求出發，通過通俗易懂、來源于生活的時代語言，不斷提升大學生在社會主義理論知識中的學習積極性，使廣大的學生在學習的過程中，真實的感受到真實的思想教育，使當前的社會主義理論真正的影響到當前高校大學生的思想狀況。
(3)在高校思政教育中，漢語言運用的藝術必須要具有一定的啟發性。
語言是高校思政教育進行的重要媒介，在高校思政教育中運用語言藝術，對大學生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
所以，教育者在進行思想政治教育時，需要運用好啟發性語言，使高校學生自覺自愿的學習先進的思想理論，提高在思想理論上學習的積極性，從而正確的引導當前大學生思想政治的良性發展。
(4)在高校思政教育中運用的語言還需要帶有一定的藝術性。
對于藝術性這一特征，不僅要求教育者在實際的工作中使用的語言內容具有一定的藝術性，并且在語言的表達形式上還要具有一定的藝術性，即在進行思想政治教育中不能只是照本宣科的進行，適當的應用一些通俗易懂的語言，同時在形式的選擇上要注重語調的適當變化和修辭的運用，貼近大學生語言運用的習慣，使他們在接受思想政治教育時能更好的接受這些深奧的道理。
比如對于理工科學生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語言，引起他們的關注，從而達到思想政治教育的目的。
3高校思政教育漢語言藝術的分類。
在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語言藝術分為啟發性、引導性、鼓勵性以及批評教育性的四種類型的語言藝術。
3.1啟發性的語言藝術。
啟發性的語言藝術，主要是指進行思政教育的最終目的是啟發大學生對自身思想狀況進行思考，分辨自己當前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇九
畢業論文的寫作是電大遠程開放教育教學實踐中的一項重要內容，是為了能系統的檢驗學生的學習成果，考察其運用本專業的專業知識分析問題，解決問題的能力，是對其綜合能力的一項評定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫作質量上出現良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂。現以漢語言文學專業為例解析其論文中出現的問題。
（一）論文選題針對性差。
選題是畢業論文中最關鍵的一環，它直接決定了后面的開題與寫作，甚至于影響整篇論文質量的好與壞。論文選題針對性差是因為很多學生都沒有做好充足的資料收集與整理，對于所要去闡述的選題都是觀其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒有自己的獨立見解，也沒有其創新意識，只是流于形式。選題的針對性差也由于學生對其本身專業的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著眼于現實，這就導致其文章空洞，詞語不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專業的專業知識入手，這樣才能使其觀點明確有針對性。
（二）思想上不夠重視。
電大學員都是社會人士，本身都有其各自的工作，并不是簡單的在校學生，所以其對于畢業論文寫作是不夠重視的。在思想上存在著敷衍，在態度上是無所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當于平時的作業一般，變得無關緊要。思想的不重視，行動上就不會去認真的完成，于是畢業論文就流于形式了。
（三）論文格式不規范。
普遍學生會認為我已經修滿學分，畢業不過就是個時間問題，論文只不過就是個過程，于是也不去認真的了解論文的格式與要求，只是憑著想當然的去寫作，這樣的結果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學本身的特殊性，并沒有對其論文寫作開設專門的課程輔導，也由于學生多教師少等原因，在學校方面就存在著不足與缺憾，很多學生專科并不是漢語言文學專業的，對論文的寫作也沒有針對性的學習，寫作知識的匱乏，讓其對論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態，不知該從何入手。
（四）寫作周期短。
電大與普通在校大學生在本質上是有區別的，普通在校大學生從大一開始就可以有針對性的去搜集整理關于畢業論文的素材與資料，且在大四時可以有充分的時間去規劃寫作畢業論文，而電大的學員基本都為已參加工作的社會人士，在時間上就存在著明顯的差異。本身電大課程的學習都是在工作之余抽空來完成的，到畢業時寫論文的時間又比較短，一般也就是3個月左右，在這有限的時間里還要完成高質量的畢業論文，無疑是對電大學員的一項重大考驗。
二、針對電大漢語言文學畢業論文寫作存在問題的改進措施。
重視的提高，效率才能提上去，質量也才能保證。在學校方面，要加強對指導教師、任課教師以及學員對畢業論文寫作的重要性認識。比如學校可以設置一門畢業論文指導課程，可以根據實際時間的需求，把不同專業的學生集中起來一起授課，給予學生系統的講解，使其明白畢業論文寫作是為了什么，怎么去寫才是正確的。教師要在思想上引導學員提高重視，對畢業論文有個總體的把握，在前期就做好準備工作，方便學員在后期的寫作。同時提高學員對專業知識的理解與運用，端正態度，對論文寫作有個前瞻性。在學業期間的不斷積累與沉淀，為論文寫作打下穩定的基礎。
（二）強化教學過程管理，重視教學的實踐性。
畢業論文是對學員在校學習期間所學專業的課程知識的總結與升華，是對自我的一種肯定。畢業論文寫作的指導老師一般都是其任課教師，任課教師在指導學生論文寫作時應注重與教學相結合，正確引導學生把理論與實踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現實，真正的把所學專業知識運用進去。電大的主要教學模式就是遠程教育，與學員面對面授課機會很少，那么就要掌握好教學規劃，有意識的在教學過程中貫穿畢業論文的要點，使學生在潛移默化中掌握寫作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫時變得慌張無分寸。
（三）畢業論文進行合理的集中管理。
畢業論文的集中性管理與之前所提到的專設一門課程的指導是有區別的，現在提出的集中管理是指學員完成相對的學業課時后進行統一的畢業論文撰寫。集中就是為了杜絕分散時寫作中會出現的一些問題，比如大量的抄襲等。漢語言文學是語言類的專業，本身對于語言方面就有比較特殊的要求，無論是文體還是內容，都要有針對的去體現，這在平時的練習中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統。任課教師在指導其論文時要注意把握“三關”，內容如下：1.“抄襲關”，在初稿中尤為常見；2.“修改關”，在初稿到定稿的過程中修改很重要；3.“溝通關”，論文的寫作離不開教師與學生的溝通，意見一致才能文筆流暢。
三、結語。
綜上所述，電大畢業論文寫作是為了證明學員所學專業知識與實際技能是否相結合，也是為了培養具有合作性、研究性、實踐性和創新性的社會人才。雖然畢業論文寫作中還存在著其他問題，但是我相信我們的教育會改進的越來越好的。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇十
1)李白詩中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節。
3)論杜詩沉郁頓挫的風格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關于白居易〈新樂府的評價。
8)關漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術風格。
10)元散曲的藝術風格。
11)柳宗元的寓言創作。
12)三國演義的藝術成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無題詩。
18)牡丹亭的藝術成就。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇十一
進入21世紀以來，尤其是我國加入wto組織以后，我國國家經濟與世界貿易的連接變得更加緊密，良好的投資環境為外企進入中國市場創設了良好的條件。近年來，進入我國貿易市場的日資企業逐漸增多，索尼、東芝、松下的入住，為大批日語畢業生提供了廣闊的就業空間。但是，由于近幾年市場環境的改變以及金融危機的影響，都使得我國大批量日語專業畢業生在去向選擇上出現了問題。調查統計，我國日語專業的畢業生數量逐年遞增，但就業率卻日漸降低，就業形勢相當嚴峻。為了擴展日語專業學生的就業市場，幫助學生找到方向，我們一定要分析我國未來的就業特征，并結合市場需要做好教學工作，為他們實現順利就業搭建廣闊的平臺。
想要做好就業工作，實現日語專業畢業生順利就業，幫助他們找到就業去向，首先我們要明確了解目前日語專業畢業生面臨的主要問題，并結合實際予以改進。
第一，日語專業畢業生的綜合素質較低。現如今，國際市場競爭越來越激勵，僅僅掌握一門語言已經無法在社會上立足，日語專業畢業的學生不僅要有良好的日語交流能力，還要有過硬的文化功底，最好能夠熟識英語，兩種語言共同運用，才能實現平穩就業；第二，學生的實際操作能力有限。分析了解，現今很多日語專業畢業的學生只懂得書本上的知識，卻無法將其運用到實際中去，在工作中無法實現自身價值，能力水平有較大的限制；第三，畢業生去向較為單一。現如今，社會需要的是綜合能力過硬的復合型人才，日語專業畢業生不一定非要從事與自身專業相關的工作。很多畢業生的眼光較為狹窄，工作面不夠廣泛，就業去向過于單一，不利于畢業生就業率的提升。
從上述內容中，我們已經清晰直觀地看到了我國日語專業畢業生面臨的主要就業問題，針對這種現象，我們就談談怎樣開展幫扶工作，提高就業率，幫助學生做好去向選擇。
（一）完善教學內容，加強校企合作。
畢業生就業一直以來都是我國廣大人民群眾關注的焦點，隨著社會各單位對用人要求的逐步提升，僅僅掌握日語知識的學生已經無法滿足社會要求。想要幫助畢業生做好去向選擇，實現順利就業，各教學單位一定要完善教學內容，在重視日語教學的基礎上緊抓學生的文化素質和能力水平，鍛煉學生的實踐能力。與此同時，各大院校還應該多了解市場需求，結合企業的用人要求開展授課，提升學生的綜合素質，從而做好就業工作。
（二）更新學生的就業觀，樹立多渠道就業意識。
調查研究表明，我國日語專業畢業生的就業觀念相對單一，很多學生的擇業去向都是日資企業或外交翻譯，這樣一來就會造成擇業壓力，不利于學生實現全方位就業。針對這樣的現象，我們要加大宣傳力度，更新學生的就業去向選取觀念，幫助他們樹立多渠道就業思想，擴大就業范圍，并逐步完善他們的心理素質，樹立與社會和自身相符的就業觀念。
（三）加強幫扶工作。
現如今，大學畢業生數量逐年遞增，畢業生的去向問題受到了黨和國家的廣泛關注。各大院校要結合學生的實際特點，健全完善畢業生就業庫，與相關企業建立良好的聯系，并完善幫扶工作，定期發布就業信息，給予相關的政策鼓勵，幫助學生實現多角度、全方位就業。
總而言之，在就業壓力逐年增大的大背景下，我國日語專業畢業生一定要做好就業計劃。在學習期間不斷完善自我，多了解社會用人單位的相關要求，開闊眼界，樹立多種就業觀，從而更好地實現就業，明確去向選擇。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇十二
摘要：對比比較是人類認識事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語言學研究的一種基本方法。對比語言學作為語言學研究的重要一支，發展于上世紀五十年代。本文僅就對比語言學的定義、分類、歷史發展、原則與程序做一簡單概述。
關鍵詞：對比；對比語言學；定義；分類；歷史發展；原理與方法。
一、對比語言學的定義及分類。
對比語言學是語言學中的一個分支，其任務是對兩種或兩種以上的語言進行共時的對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應用于其他有關領域(許余龍1992/20xx)。對于這一定義，我們可以理解如下：首先，對比語言學是語言學中的一個分支，它和其他分支密切聯系、相互補充、相互促進。其次，對比語言學是兩種或兩種以上語言的對比描述，而普通語言學則是對某一種語言的普遍描述。再次，對比語言學是在共時理論的框架下發展的，也就是說其研究的對象，是語言的發展狀態，而不是其演變。最后，對比語言學雖然研究描述語言之間的異同，但重點卻在不同的方面。
對比語言學可劃分為理論對比語言學和應用對比語言學兩大類。理論對比語言學又由一般理論對比語言學和具體理論對比語言學構成。一般對比語言學是一般語言學的一個分支，它旨在研究對比語言學的理論和方法。具體對比語言學是具體語言學的一個分支，它旨在運用對比語言學的原理和其他語言學的相關知識，對兩種或兩種以上的語言進行具體的對比描述。應用對比語言寫屬于應用語言學的范疇，其也可以劃分為兩類，即一般應用對比語言學，它旨在研究如何將對比語言學的理論成果應用于語言外語教學活動中去。另一類是具體應用對比語言學，其任務是對兩種語言進行具體的對比描述，以便為某一具體的應用活動服務。
二、對比語言學的起源與歷史發展。
自從人類產生了語言后，語言之間的比較與研究便蓬勃發展起來，對比語言學學科作為現代語言學的一個分支有兩個淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國。歐洲的對比語言學學科始于19世紀末，發展于20世紀初，其理論框架為對比型理論性的共時語言分析，而后由布拉格學派的語言學家繼承發展。美國的對比語言學發展于二戰期間，對比語言學的英文名稱contrastivelinguistics一詞，由語言學家whorf于1941年在其著作《語言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統的對比語言學特點不同，美國對比語言學的研究主要是應用性的。表現在運用語言對比的方法進行語言接觸和雙語現象研究等理論方面的探索，另外還運用對比語言學研究為外語教學服務。但20世紀60年代以后，對比分析的兩個理論基礎：行為主義心理學與結構主義語言學受到極其嚴厲的批判，對比語言學也開始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時，對比語言學在歐洲卻持續發展，大部分的語言學家則采用轉換生成語法作為對比描述的語言學框架。在此后的30多年中，理論對比語言學在歐美越來越受到了關注，學科地位得到提高，學術界對對比語言學本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國國內的對比研究學者有嚴復，此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對漢外對比研究做出了重要貢獻。
三、對比語言學的原則與研究程序。
(一)對比語言學的一般原則：共時對比原則和同語體對比原則。
共時對比原則：對比研究是一種共時比較，當我們對兩種或兩種以上語言狀態進行對比描述時，不能拿不同時代的語言現象進行對比。
同語體對比原則：語言作為交際工具，具有不同的功能語體，不同的語言擁有不同的選擇、使用、組織語言單位的規范和規則。書面語與書面語對比，口語與口語對比，即相同的語體進行對比。
(二)對比研究的程序：
1、確定對比范圍。首先確定對比的范圍，即描述的對比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語用等選擇一個層面來進行比較。其次需要進一步確定其具體對比描述對象是什么，也就是對比的語言單位。例如，在語法層面上，可以選擇詞組或句子結構等單位作為對比的對象。最后就是對比的語言學內容。
2、文獻搜集與研究。首先先要搜集某一對比范圍內已有的對比研究，這樣可以使我們避免重復做別人做過的工作。其次就要搜集出這個研究范圍內對兩種語言分別所作的分析研究。
3、確定理論框架。對比研究的理論框架是指以某一種語言分析研究的理論或模式為基礎的對比描述方法。選擇一個統一的理論框架的主要原因是為了確保語言描述的可比性。我們常用的對比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來，轉換生成語法，格語法等也被許多研究學者所采用。而對比研究的理論框架的選擇取決于對比研究的目的和范圍。
4、搜集語言材料。語料可以分為實例語料和內省語料。而內省語料又可以分為自我內省語料和實驗內省語料。選擇語料我們需要考慮對比研究的性質和目的、理論框架、描述內容這些因素。
5、分析對比。對比分析是指在已有研究的基礎上，以某一確定的理論框架對搜集的語言材料作某一方面的分析和對比。
6、總結。分析對比后，我們要總結這一對比的成果是什么，討論其意義和價值。同時，也可以找出其局限性，提出自己的設想和建議。
四、總結。
對比語言學作為現代語言學的一個重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學或翻譯問題而對比兩種語言的異同。對比可以在語音、語法、詞匯、語義、語用等層次進行，也可以從語言的文化、心理、民族角度進行對比研究。隨著全球一體化的發展，對比語言學這一學科越來越受到專家學者的重視和青睞。
參考文獻：
1、許余龍。對比語言學(第2版)[m].上海：上海外語教學出版社，20xx。
2、王利眾。對比語言學綜述[j].黑龍江教育學院學報，20xx。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇十三
論文摘要：當下的中國古代文學課程教學，誦讀法運用不盡如人意，這主要源于外部環境的制約，以及師生自身的素質缺陷和認識偏差。誦讀的顯著價值在于？因聲而見情？和？傳情發于聲？，誦讀教學法的宗旨在于體認到聲情統一的神妙。強化古代文學中誦讀法的教學，要從改善客觀環境和改造主觀認識著手，在具體運用層面，誦讀教學法應與注意培養、文意理解、寫作訓練、考試測評等手段相結合。
凡是出聲念讀，廣義上都可以稱為誦讀。對于我國古代文學作品來說，誦讀方法很多，但朗讀和吟誦是其中最基本的兩類。在國學熱方興未艾的今天，大規模經典作品誦讀活動在全社會漸成熱潮，這當然令人欣慰。很多有識之士深切認識到，經典誦讀必須從基礎抓起。因此他們有意識地將誦讀活動推廣到幼兒園和中小學校園，取得了相當可觀的成效。與經典誦讀活動相呼應，在中小學語文教學的主戰場，大多數老師在文言文教學中能積極運用誦讀法。？稚兒勤誦讀，音節更瑯瑯？（孫枝蔚，《無酒》詩之一），古人理想中的良好讀書氛圍正在幼兒和少年段的人群中復興。
令人遺憾的是，大學卻并沒有很好地保持這種氛圍。朗朗書聲陡然變得微弱，滿校園除了聽到些許誦讀英語的聲音外，包括文學作品在內的傳統經典都快成？絕響？了。經典誦讀的這種一頭熱、一頭冷的非正常現象，必須得到有效糾正。承擔經典特別是文學經典教學任務的中國古代文學課程，理應恢復誦讀法的基礎地位。時不我待，適逢其時，在古代文學教學中強化誦讀法毋庸臵疑。因為它不只是方法上的革新，更是引領大學校園乃至社會文化氛圍的推手。
一
造成中國古代文學課堂上絕少書聲的原因是多方面的。但總體概括起來，無非是外部環境的制約，以及師生自身素質和認識上的問題所導致的。
從客觀的外部環境來看，中國古代文學課程在當今浮躁實用的社會心態影響下，重要性與日俱降，邊緣化速度之快正考驗著人們的想象力。中國古代文學課程本是中文系的主干課程，在一些學校的關聯文科專業也有開設。該課程一般由？中國古代文學史？和？中國古代文學作品選讀？兩部分構成。在市場化和功利化專業設臵的影響下，包括古代文學在內的許多基礎理論課程在大多數大學里突然變得很不吃香。它們不得不讓出部分教學時間，以保證那些市場反應靈敏、應用性強的時興課程的開設。在這種大背景下，古代文學課程的教學普遍受到嚴重削弱。由于課時的大幅壓縮，這就不得不迫使授課教師在教學內容和方法上做出調整。一般情況下，教師在有限的時量內，會最大限度地保證文學史知識的系統傳授，相應的文學作品部分的教學時間就要大幅減少。作品講得不多，自然誦讀法也就沒有多少用武之地，久而久之，老師也就只知道講課，而對誦讀一事就選擇性遺忘了。
從主觀因素來看，誦讀法運用不多跟師生的素質和認識有很大關系。現在不少古代文學教師特別是年青一代的，幾乎沒有受到過真正意義上的傳統教育。他們都是在現代教育思想哺育下成長起來的，對舊式的誦讀法已經相當陌生。這直接導致了他們素質上的致命缺陷。不少老師自己朗讀功底不行，由于缺乏自信，有意識地在課堂上忽略這種方法的運用。就吟誦而言，現在除了老一輩的霍松林、葉嘉瑩、袁行霈、周有光等先生還深諳此道外，能繼承者實屬鳳毛麟角，真擔心過不了多久，吟誦又要變成真正的文化遺產。既然如此，吟誦在古代文學的課堂上又怎么不成為絕響？在對教學方法的認知上，許多老師也出現了偏差。他們認為，誦讀屬于搖頭晃腦的舊式先生，這種方法已經不能適應現代化的課堂了。他們甚至將誦讀看成是死記硬背的代名詞，干脆視之為封建糟粕加以拋棄。由于普遍地采用？滿堂灌？的授課方式，整個大學課堂都是出奇安靜。有些古代文學老師還擔心，叫學生誦讀產生的聲響未免會影響鄰近的課堂，因而認為這種方法不合時宜。
從學生方面看來，很大一部分已經對文言形式陌生到令人驚訝的程度。他們在新式標點。
下讀好一篇古文都覺得費勁，指望他們在情感上產生同情和共鳴無異于緣木求魚。在這種沒有興趣的狀態下，要他們主動去誦讀顯然是不現實的。還有一部分同學對誦讀有種厭倦和反感，這是中學過于功利化教育的后遺癥。為了高考，將誦讀與分數目的直接掛起鉤來，被動重復，死記硬背，物極必反，到大學以后必然產生對誦讀的？仇恨？感。再加上在現代科技的推動下，人類已經走進了圖像時代。圖畫的直觀性和音頻的立體性，使很大一部分同學產生了依賴性和惰性。經典的詩文誦讀在圖像的包裝下，已經包辦一切了。學生若有興趣，則只要帶著耳朵享受一番就好，親自開腔顯得多余，而且沒有自信。在功利化程度已經很高的校園，人們已經習慣于聽到英文誦讀，若偶然聽到有人高聲誦讀古詩文，一定會驚詫莫名。整個氛圍的喪失，乃是文學誦讀無法展開的根本原因。學生的種種情緒，有意無意間影響到老師，一旦師生有所？共鳴？，古代文學課堂上誦讀展開不充分、效果不理想也就毫不奇怪了。
二
開口發聲在古代文學課堂竟然成為奢侈，這在古人看來真是咄咄怪事。誦讀法不但是過去啟蒙教育的第一方法，而且在各級學校的教學中，它的基礎地位從未曾動搖過。史載教育家胡瑗辦學時的盛況：？掌儀率諸生會于肯善堂，合雅樂歌詩，至夜乃散。諸齋亦自歌詩奏樂，琴瑟之聲徹于外。？［１］朗朗書聲和著悅耳琴聲，響徹課堂內外，像這樣的動人場景，在古代是十分常見的。
如孟子所說的‘以意逆志’，設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。？［3］葉先生的這段話，精辟地點出了情由聲出的道理，對誦讀在讀者和作者之間的溝通作用作了特別的強調。
聲與情之間的關系是如此親密，缺少了誦讀這個環節，關系怎么能得到體現因此，誦讀的過程其實是一個揣摩和理解的過程，簡單地認為誦讀是死記硬背的一種手段，實在是過于膚淺。
三
要在古代文學課堂上強化誦讀法的運用，必須改善客觀環境和改變主觀認識。從客觀條件來看，改善古代文學的生存環境，提高該課程的尊嚴和地位，從而創造出一個詩意蔥郁的氛圍是迫在眉睫的任務。弦歌諷誦滿校園之日，便是民族文化自信飽滿之時，遺憾的是我們現在只有憧憬。從主觀改造來看，師生必須提升自身的素質，提高對誦讀教學法的認識，盡其所能創造出課堂改革的良好氣氛。
在具體實施誦讀教學法的時候，教師應該注意發揮好引導作用。不能單純為誦讀而誦讀，而應當將誦讀與其他教學任務結合起來，在適度壓力下提高效率。在目前的情況下，追求審美和功利的統一，是誦讀教學法的現實可行之路。
第一，誦讀教學與注意培養相結合。集中注意力是高效率完成事情的重要條件，誦讀亦是如此。明代薛碹說得好：？凡讀書須虛心定氣，緩聲以誦之，則可以密察其意。若心雜氣粗，急聲以誦，真村學小兒讀誦斗高聲，又豈能識其旨趣之所在耶？？（《薛文清公讀書錄》卷五）朱熹認為，讀書必須三到，即心到、眼到、口到。？三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？？（朱熹，《訓學齋規》）因此，教師在實施誦讀法的時候，千萬告誡學生聚集精氣神，細看文字響亮讀，以不讀錯一字作為檢驗標準。注意力一旦成為習慣，便能心平氣和，有如此好的心態作保障，阻礙誦讀教學的其他困難也就迎刃而解了。
第二，誦讀教學與文意理解相結合。？舊書不厭百回讀？，熟能生巧，溫故知新，對文意理解的加深有時候是和誦讀的頻率成正比的。因此，教師不只是在古代文學課堂上要求學生誦讀，更要鼓勵學生在課后繼續。誦讀和精思要同步進行，要仔細揣摩作品奧義，以及作者境況和情志，將心比心，成為作者千古知音。正如黃子云《野鴻詩韻》云：？當于吟詠時，先揣知作者當日所處境遇，然后以我之心，求無象于窅冥惚恍之間，或得或喪，若有若亡，始也茫焉無所遇，終焉元珠垂曜，灼然畢現我目中矣。？達到知己境界，則作者之言仿佛出于我之口，作者之意仿佛凝于我之聲，誦讀境界至此，方為有得。
可隨機抽查，期末甚至可以集中時段當面考查誦讀情況，將其結果列入平時成績。教師還可以采用激勵機制，創造條件讓學生主動參與各種誦讀活動和比賽。比如鼓勵學生將自己的誦讀作品做成音頻文件上傳網絡與同好分享，組織學生參加各種級別的經典詩文朗讀大賽，邀請高水平專家為學生舉辦朗讀、吟誦等講座，并為他們與專家的交流搭好平臺等。
世上之事看起來難，但只要努力去做，難事就會變得容易。相信通過全體古代文學教師和愛好者的共同奮斗，誦讀之風一定會蔚起校園，廣及社會。當誦讀經典成為一種大眾自覺時，人們隨處可以聽到吐珠納玉之聲。和著鏗鏘悅耳的聲調，精神為之軒昂，境界為之高尚，人生因為這樣的詩意而無限美好。
參考文獻：
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日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇十四
摘要：藝術創造和藝術欣賞活動都需要想象，古今中外都有對想象精辟的論述。藝術的本質在于觸摸生命最本質的東西，并予以審美的救贖，而想象就是強化藝術這一本質的最重要手段，想象是藝術成為藝術的重要原因。在想象的藝術審美境界中，想象的最關鍵的作用是開拓了人類自由精神翱翔的天宇，守望精神家園就成了想象秉承的使命。
關鍵詞：文學藝術想象藝術創造。
優秀的文學作品無不體現在它瑰麗多姿、自由馳騁、創造無窮的想象上。什么是想象?王梓坤先生在《想象的作用》中論述：“想象是以資料為據，但又不拘泥于實際而有極高的抽象性，它是直覺的深化與外延。”這篇文章還引用了列寧和愛因斯坦高度評價想象的重要性、想象的作用、想象的產生過程及與現實的關系等在文學作品中的體現。好的文學藝術作品之所以在歷史長河中始終閃爍著璀璨的光芒，歷久而彌新，靠的是作家、藝術家奇崛而豐富的想象力。也就是說，文學藝術賴以生存的精神力量是生命中的想象力，“沒有想象，便沒有藝術”。所謂想象力是人所特有的具有生命活力、能動性和創造性的心理功能，主要是在審美過程中通過聯想、想象、幻想將各種相關形象、記憶表象加以整合以認識對象和創造新形象的能力。
藝術來到人間，在原始胚胎時，就依靠想象孕育而成。在中國古代神話里，“神人”、“英雄”如盤古等，神話故事如《夸父逐日》《女媧補天》等，都是想象的產物。原始的藝術也都是非常的抽象的，沒有想象力，也就沒有人類原始藝術的輝煌。比如中國古代的青銅藝術，青銅器上最主要的形象就是饕餮，其實就是一種文化想象的產物。理解了它就理解了青銅器所蘊涵的文化思想和藝術價值的關鍵。世界上其他民族的原始藝術也是大致如此。人類最早的藝術大都是神話傳說，這當然由當時的客觀條件決定的，但從創作心理活動來講，是想象孕育了原始藝術的形象。馬克思在《摩爾根〈古代社會〉摘要》中說明了想象的這一作用：“在野蠻的的低級階段，人類的高級屬性開始發展起來。……想象，這一作用于人類發展如此巨大的功能，開始于此時產生神話、傳奇和傳說等未記載的文字，而業已給人類以強有力的影響。”高（）爾基說：“藝術是靠想象而存在的。”也正如歌德所指出的：“每一種藝術的最高任務即在于通過幻覺，產生一個更高真實的假象。”青銅器上的饕餮藝術形象是一頭非常猙獰的獸型形象，它沒有生物學原型，而是人的心靈創造，心靈以重組變形的藝術手法，通過原始藝術家的想象力而創造出來的新的藝術形象。楚文化的顯著特點就是因其歷史和地理環境而留存著大量的原始巫風，展現了一個浪漫驚艷的想象世界。《九歌》顯示了一個神的族譜，把楚國神譜系按照陰陽五行四方圖式進行編排。葛兆光認為《九歌》神譜實為楚文化系統，而這個實際上是楚文化融合周文化、齊文化的結果。無論是齊或楚，這里展現的其實是一個從遠古就存在的天地四方觀念與原始人類藝術想象結合而來的新的景觀，這里真正重要的不是一種古而有之的漢文化的精致結構，而是在這個結構基礎上所想象出來的那些神奇的藝術形象和能夠想象出來那些心靈的東西。在屈原的《招魂》里，我們仍然看到一個天地四方的結構，真正使我們心靈搖蕩的不是這一結構而是從這一結構生發出來的奇特想象力的產物dd鬼魅精怪。這也是楚文化的真正的藝術魅力之所在。
人類的藝術審美活動，其實，也就是借助某種藝術媒介的誘引，在一個想象創造的幻覺世界中，或得以精神的撫慰，或得以人生的徹悟。藝術想象能夠化無為有、化腐朽為神奇，創造出無限多樣的審美意象和深邃美學的意境。唐人柳宗元《江雪》一詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，這首詩如作者僅僅寫出了具體物象美的畫面，顯然還不能算成功的詩，實際上這首詩的妙處，正在于作者通過具體的物象，通過想象抒發出作者自己的一種遺世而獨立、孤高的情感，并由此表達了自己的人格和境界。柳宗元雖然長期謫居異地，但仍然不畏雨橫風狂而泰然自若。所有這些都是此詩的言外之意、詞外之情。其詩深層的情感內涵隱蔽于詞外，隱蔽于言外，而有待于讀者“神與物游”，去發現，去挖掘。
所謂“寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風云之色……”《文心雕龍神思篇》)。這種想象不受時間、空間制約，你可以想到千年之上，萬里以外;你可以想到各種美妙的境界，像珠圓玉潤的聲音;你可以想到壯麗的景色，像風云的舒卷……總之，詩人是戴著感情的“眼鏡”來觀察和反映生活的。盡管生活中的事物千姿百態，卻無不染上作者的感情色彩，以至于打破事物間固有的聯系，或改變事物原來的特征，而依作者情感的要求，予以稱心如意的剪裁。一幅藝術作品的創意包含著創作者豐富的想象力和文化內涵，想象力的強弱決定作品的成功和失敗，沒有想象力的作品，只能使作品蒼白無力，沒有生機。澳洲悉尼歌劇院的設計者dd丹麥建筑師約思烏特松有著非凡的創造力和想象力dd涵蓋了人類歷史上許多文化的精髓，瑪雅文化、中日文化、伊斯蘭文化，都為他提供了創作靈感，歌劇院內八個殼片屋頂分為二組，這些貝殼依次排列，看上去像是兩組開蓋倒放的蚌，這種設計理念與巧妙的借鑒讓這個作品成了人類歷史上不朽的篇章。
在藝術創作的過程中，是須臾也離不開形象的加工、意象的濃縮、情感的升華的。形象激起想象的風帆，意象鼓起想象的翅膀，想象又促使情感的升騰和變化，形象、意象、情感與想象交織在一起不斷滲透相互作用，相互影響，共同形成一股合力，推動著藝術創作活動順利地向前進行。因此可以說文學藝術賴以生存的精神力量是奇特的想象力，質言之，想象力是藝術創作的一種本體精神。想象力始終灌注著創作主體的豐富情感，是在情感力量的催動下展現的，具有鮮明的個性色彩，并通過凝鑄而成的形象和意象展示在作品中。因此缺乏想象力的藝術創作是不可能有永恒的藝術生命力和感染力的。然而，當我們厘定清新健康的文明坐標重新審視當下的藝術創作時，不難發現在藝術領域里想象力的日漸匱乏和作家藝術家對想象力的忘卻已成為一個不爭的事實。20世紀90年代以來，在工具理性的控制下，文學作品、電影、相聲等藝術門類越來越遠離必要的想象空間，失去詩性的審美質感與詩意智慧，這不僅彰顯著作家藝術家在藝術思維上的蒼白無力，暴露出作家藝術家對商業利益積極迎合的姿態，同時還表現出他們對心靈自由這一藝術理念的淡化與漠視。想象的思維特點有日漸程序化、單一化的趨勢，因此，當下的想象世界呈現出一片荒蕪而蒼涼的景象。誠如一位評論家所說的，“日益受制于理性的想象力，一方面，在無數概念的指導下，獲得了精致的邏輯秩序，并有了新的流動方向，一方面又被概念所纏繞所束縛乃至被窒息了。”缺乏想象力不僅使文學藝術變得索然無味毫無魅力可言，也使原本充滿詩意的生活陷于一種彼此模仿的單調重復之中。無疑地，缺乏想象力，就會使我們的生命不但沒有必要的更動和新鮮感，而且連最為日常的運作都顯得特別慵懶乏味。一旦缺乏想象力，藝術作品的延展性和審美趣味就會被限制在一個狹小的空間里失去生命律動感。想象力之于藝術猶如永不枯竭的源頭活水之于生命。事實上，想象力不僅是一種綜合能力，更是一種生命意識，如果沒有這個意識做前提，就沒有曠世作品的出現和個性流派的誕生，更沒有文學藝術的總體發展和欣欣向榮。
我國古代美學與文論一直都很重視想象，其理論資源非常豐富，對想象的闡述也采用了不同的理論話語與言說方式。先秦諸子中，老子和莊子是最富于想象智慧的大思想家，他們對“道”的描述與體悟就具有很鮮明的想象品格。老子認為，要認識那個不可名的“道”就要“滌除玄覽”。這樣的“虛靜”狀態實質上就是要在想象的世界里尋求與天地萬物精神的交流，也就是內外兼忘、物我合一，也就是主體拋棄了一切有限的形式和偏執的觀念，心純志一地去遨游“大道”。莊子繼承了老子關于“道”不可言的思想。莊子認為，“書”、“語”、“意”，都是有局限的，需要以“道”的顯現和把握來說。莊子不直接說道而是以寓言來暗示、象征“道”。與老子的“滌除玄覽”的體“道”相似，莊子提出了“心齋”、“坐忘”的理論，莊子在他的文章里廣泛運用“想象”這一心靈工具。“想象”用莊子的哲學語言來言說，就是“游”、“坐忘”、“虛靜”、“懸解”、“喪我”、“天籟”、“守本”、“守神”。因而使得莊子的“想象”具有否定邏輯、否定語言、否定感覺經驗、否定知識、否定理性等內涵，注重精神界的直覺體驗的整體把握，特別是對自我存在的純粹意識的詩性關照和智慧性的提問。莊子的人生美學就是建立在莊子哲學基礎“道”之上的一種指向人生對個體生命進行終極關懷的美學，它包括莊子對美和美感的認識，更蘊涵著其體“道”過程中的一種心靈狀態，是用審美化的思維方式來設計人類精神的棲息之所在，同時為個體生命尋求可能抵達這美妙精神家園的途徑。所以，莊子的想象論既不同于感性思維，也不同于理性思維，而是一種詩性思維，它一開始所具有的就是哲學睿智和詩意的品格，而不是僅僅作為一種認識的工具;它給予我們的并不是價值性的預設和前提，而是詩性智慧的開啟與敞亮。西晉陸機的《文賦》即對創作構思中的藝術想象進行過形象的描繪：“收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。”南朝梁代劉勰更認為，想象就是主觀神思與客觀物境的有機交融，“故思理為妙，神與物游”，“神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應”(《文心雕龍神思》)。想象在中國古代的美學思想體系中，一開始就與西方有明顯的不同，它不是心理的思維的范疇，而是把它提升為一種人類精神的最高審視形式，作為一種最高的探究現象和追問自我存在的思維方式與邏輯工具，具有詩意的品格。
對于當前文學藝術發展不景氣的局面，致力于呼喚想象力的回歸，是當今所有藝術創造者都應該首先思考的問題。優秀的藝術家總是以奇特的想象力密切地觀察、分析、感悟著自己所身處的大千世界，揭示出生命的存在狀態與本體精神。想象力的回歸可以有效地遏制當下藝術創作的衰敗頹廢之勢，增強藝術作品的內涵和表現力，提升大眾的藝術品味和審美水平。同樣，想象力對當下的社會文化建設也具有十分重要的作用和意義。
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日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇十五
畢業論文是電大各專業每位學員都必須完成的集中實踐性教學環節，不能免修。要求每位學員在學校指定的指導教師的指導下，獨立完成論文的寫作。
一、論文選題的要求和范圍。
1.要求：(1)論文的選題限定在漢語言文學專業范圍內;(2)要盡可能選擇課程范圍內自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：(5)選題宜小不宜大，要確保在規定時間內能夠按要求完成，切忌選擇內容空泛、大而無當的問題。
2.范圍：漢語言文學專業的選題范圍包括以下幾個方面：(1)中國古代文學方面;(2)中國現當代文學方面;(3)語言學方面;(4)漢語方面(包括現代漢語和古代漢語);(5)文學理論方面(包括文學的基本理論、中國古代文論和西方文論);(6)外國文學(尤其是二十世紀外國文學)方面;(7)比較文學方面;(8)美學方面。(超范圍選題，論文無效)。
二、論文程序。
1.確定一個適當的選題。所謂“適當”，是指符合選題要求的課題。選題要得到指導教師的指導并經指導教師認可。論文選題的程序和方法是：首先在一個比較大的課題范圍內盡可能廣泛地瀏覽相關研究資料，并向他人請教，了解這一范圍的研究狀況，同時進行積極思考，從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標志是形成解決這個課題的設想。
2.收集資料和寫出提綱。在選題階段廣泛瀏覽的基礎上，確定重點閱讀的資料，對有的資料要精心研讀。需要記錄的資料，要根據資料的性質、特點和重要程度，采用摘錄、提要、心得札記、復印、網上下載等形式隨時記錄下來。收集資料的過程也是對課題進行積極思考的過程，這個過程結束，就應該形成解決課題的思路，就應該知道怎樣運用這些材料，就應該能寫出論文提綱。提綱須經指導教師審閱并認可。如果指導教師對提綱提出修改意見，要認真修改后方可進行下一程序。提綱的內容包括：題目、論點、論述思路的邏輯架構，主要論據(資料)。提綱應分條列項，并盡可能詳細：提綱的詳細程度反映思路的成熟程度。
選題和收集資料是整個作業過程中兩個最關鍵環節，只要確定一個好的選題并獲取充足的資料，在此基礎上寫成一篇論文是水到渠成之事，不要誤認為寫作成稿是最主要過程。
3.撰寫初稿、修改定稿。首先寫出初稿，交指導教師審閱;按指導教師提出的修改意見進行修改后，再交指導教師審閱。如果指導教師認可，就可定稿。如果指導教師不認可，就要繼續修改，直到指導教師認可后，方能定稿。
4.答辯。
三、論文格式要求。
論文應符合通行的格式規范，要求必須具備如下格式：題目、署名、完成日期、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻。
題目要明確地揭示論文內容，切忌摸棱兩可或不知所云。
摘要是論文內容不加注釋和評論的簡短陳述，宜控制在2字左右，最多不超過3字。注意：摘要應客觀、準確地表述自己論文的內容，不能帶主觀色彩，不要分段，也不要分條列項。
關鍵詞是從論文中選取出來用以標示論文主要內容的專業術語或具有專業術語性質的詞語。一般三至五個，最多不超過八個。
正文一般包括引言、本論、結論三部分。文中一般不出現“引言”、“本論”、“結論”字樣，但一般應有引言段和結論段。本論是論文的主體，一般要分幾個部分和幾個論述層次，要求加上小標題或數字序號，以顯示文章清晰的思路。
論文要有一定的理論深度，不能僅停留在經驗和操作層面。論文是研究成果的表達，表述必須客觀、冷靜，不帶感情色彩。論文要求使用準確、簡潔、規范、平易的書面語言，不要口語化，盡量不用文學修辭。
論文正文不得少于5字。
參考文獻是指作者所收集到的對本文的論述有重要參考價值并足以支撐本文論述的資料。格式如下：
期刊類：序號、作者、篇名，刊名，期號和出版時間。
專著類：序號、作者、書名，出版社，出版時間。
網頁類：序號、作者、篇名，網址，發表年月。(如果網上文章來自期刊或專著，應以書面文獻為準)。
四、論文答辯。
論文完成后，要通過答辯確認論文的真實性，評定論文成績。為使論文能夠順利通過，應充分做好答辯準備。答辯分論文介紹和回答問題兩個部分，做答辯準備要從這兩個方面著手。
論文介紹主要是三個方面：一是選題原因，說明自己為什么選擇這個論題，這個論題的意義何在。二是研究背景，說明前人對這個論題作了哪些研究，有哪些重要的研究成果，提出了什么重要觀點等。對研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實性和對論題的研究程度，因此應是論文介紹的重點。三是對論文本身的介紹，主要介紹論文的的創新之處、基本觀點和論述思路，以及本文的不足之處等。在準備論文答辯時，應該就這三個方面準備一份介紹提綱。介紹論文的時間控制在1分鐘之內。
對回答問題的準備包括熟悉論文與熟悉相關資料和知識兩個方面。首先要認真地反復閱讀論文，弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義，能夠準確地解釋每一條引用資料，發現論文中的不足之處，設想答辯中可能提出的問題，并設想，如果老師提出這個問題，我怎樣回答，這就要熟悉與論文相關的資料和知識。
(提出答辯問題的兩個原則：一是論文中已經寫明白的問題不提;二是與論文無關的問題不提)。
日語語言專業畢業論文范文（16篇）篇十六
隨著改革開放的深入發展,我國精神文化越來越為豐富,漢語言文學作為一門傳統的人文學科,主要功能是對我國文化精神及全民語言的傳承。漢語言文學是一門需要較高素養的學科，要熟練地掌握漢字的內涵及寫作能力，需要大量練習文言文等，文言文的范圍還包括通假字、同音字等。
目前，我國漢語言文學教學面臨巨大的困難，其中包括以下幾點。
教學方式落后。
但是目前我國的教學方法是讓學生單純地記讀音和字意，單調的學習方式會極大地打消學生學習漢語言文學的興趣。
學生的語言基礎薄弱。
漢語言文學是一門需要較高素養的學科，要熟練地掌握漢字的內涵及寫作能力，需要大量練習文言文等，文言文的范圍還包括通假字、同音字等，但是目前我國的大學生尚不能熟練地掌握現代漢語的基礎知識，對于一些字形相對復雜或者晦澀難懂的字感覺陌生。
應試教育的后果。
我國的人才評選方式一直以來就是采用高考的制度，通過分數評判學生的優劣，這樣會極大地影響我國在語文教導上只以高分為目標，而忽略學生對漢語言文學的掌握程度，讓學生根本無法掌握漢語中的人文思想。
二、漢語言教學改革的特點。
1.從教學方式方面改革。
通過學生的自覺性的學習掌握漢語言文學的內涵和精神，并且激發學生對漢語言文學的興趣，從而更好地幫助學生提高對漢語言文學的掌握程度，并且更深層次地了解中國博大精神的古典文化。
與此同時，也要緊跟時代的步伐，采用現代化的科技手段，利用多媒體科技的力量，全面呈現教材內容，讓學生從心底里感受到漢語言文學的魅力，理解文中所要表達的內涵。
教師要不斷地融合人文素質培養的內容，達到將學生培養成為全面性的人才，充分掌握漢語言文學的內涵，彰顯出學習熱情。
2.從教學課程方面改革。
在漢語言文學教學中，與其他的數理化課程教學有很大的差別，在漢語言文學的課程教學中與古代文化緊密聯系，畢竟漢語言文學的學習不僅要學字詞、寫文章，還要掌握古代的天文地理的知識，掌握前人創造出來的優秀的文化作品，不斷豐富掌握知識。
由于我國家長對學生都有很高的要求，希望孩子考上一個好的大學，因此學生學習的科目十分復雜，從而給學生造成沉重的負擔，而且打擊學生的學習興趣。
而且學會如何整合知識，了解我國幾千年的文化知識，達到良好的學習效果，讓學生從小就精通天文地理，不斷地拓寬知識的覆蓋面，這樣學習漢語言文化就會變得生動無比。
漢語言文學課堂教學中可以增加學作詩詞歌賦的課程，讓學生將古人的文化重新撿起來，用作詩詞的平仄讓學生了解學習語文的快樂，傳承中國古文化。
3.從師資隊伍方面改革。
在我國不乏很多國學大師，對我國的漢語言文學知識研究頗豐，但是在漢語言的教學中還是需要大量教師，才能培養出更多優秀的學生。
并且隨著市場經濟的發展，社會對漢語言文學專業學生的要求逐漸增高，教師本身需要不斷提高素質，掌握更多的傳統的經典的文學作品，從而教導學生掌握我國傳統文學文化，形成較強的傳授性，將我國深厚的文化底蘊不斷傳承下去。
在漢語言文學教學中對教師的要求逐漸提高，老師不僅要有深厚的文學底蘊，還要有幽默詼諧的教學方式，吸引學生的注意力，達到良好的教學效果。
因此，教師要學會用幽默和創新的方式通過一個知識點拓展出多個知識點，讓學生通過自身的想象掌握到更多的文化知識。
漢語言本身有較強的穩定性，導致教材大同小異，教材的改革也是必需的，要達到更好的教學效果就要有更好的教材。
因此，教師要學會主動收集與教學任務相關的素材，不斷豐富教學內容，不斷提高文化素養。
三、結語。
時代在發展，漢語言文學教學要不斷推進，不能故步自封，而是要跟隨學生和時代的特點不斷進步，才能達到更好的教學效果，讓學生掌握漢語言的基礎知識及我國的傳統的文化內涵，不斷提高綜合素質，從而不斷提高教師的教學水平，實現雙重勝利，創新漢語言教學，不斷培養優秀的人才，傳播我國優秀深遠的文化。
隨著社會的不斷發展，教育理念也在逐步革新，以便能培養出適應社會發展需求的應用型人才。
目前，高校的教學理念已經從高學歷、高校教育的培養理念轉變成適應社會需求的素質人才培養理念，而漢語言教學中的素質教育不僅關系著學校專業建設的發展取向和人文學科的教育特色，還關系著學科在市場需求中求生存和求發展的競爭力量，因此高校的漢語言文學教育必須跟隨時代發展的要求革新教學理念，重視素質教育。
我國的文字歷史悠久、博大精深，其中往往蘊含著深奧的知識奧秘，通過漢語言的深度教學可以讓學生在歷史感受中培養文學素養、提升審美意識、樹立價值觀念。
例如：《詩經》的學習，可以讓學生在豐富的傳統禮儀文化中感受愛情的純真美好;文天祥的詩歌學習，可以讓學生在氣勢磅礴的詩句中感受詩人的悲壯愛國之情，這些蘊含人文歷史的漢語言文學知識和文學作品可以幫助學生培養文學素養，提升審美價值，因此在高校的漢語言文學教學中素質教育非常重要。
2.素質教育。
素質教育是根據社會發展和學生發展的實際需求，把提高學生素質作為根本目的，把尊重學生的主體性，健全學生的個性，開發學生的潛能作為根本特征的現代化教育。
素質教育的實施不僅是建設現代化社會的發展需要，也展現了基礎教育的宗旨、性質、任務，因此推行素質化教育可以有效遏制應試教育的弊端，避免教學中一味追求升學的'不良現象。
二、高校漢語言文學教育中實施素質教育的必要性和現狀。
(一)必要性。
1.教育目標的需求。
教育的目的是使學生在學習知識的過程中培養發現問題、分析問題、解決問題的綜合能力，從而良好地適應社會發展，通過漢語言的素質教學可以讓學生充分理解所學知識、培養文學素養、提升審美意識、樹立正確的價值觀和人生觀。
2.教育改革的需求。
《基礎教育課程改革綱要(試行)》里面提出要全面貫徹素質化教育，培養學生的人文素養和科學素養，不僅要把知識、態度、能力相結合，還要把態度、情感、價值觀作為教學的重要內容。
(二)現狀。
高校的語言教學非常重要，目前大部分高校對于語言教學不太重視，這樣就導致學生也不重視語言的學習。
如果學生在學習過程中處于被動接受的狀態，不僅會失去語言學習的興趣，還無法在語言學習中有效地接受素質化教育，因此高校的漢語言文學教育要及時調整這種不良現狀。
(一)教學模式的改革。
1.指導——讀書。
指導——讀書的教學方法不僅展現了教師的主導性，還符合學生學習的自覺能動性和選擇性，由于指導——讀書的教學方法具有很高要求，因此教師要把教“書”轉化成教“學”，通過激發學生的學習興趣、發展學生的綜合能力、啟迪學生的創新思維等各種啟發式教學的有效手段來積極發揮教師的主導作用和調控職能。
2.指導——研討。
在講座中教師要給每個學生發言機會，通過學生的發言來判斷學生理解問題的不同程度，同時教師還要善于用求異和思維的教學態度不斷對講座觀點進行充實和完善，讓學生在開放的思維空間里拓展性地學習知識。
(二)考試的改革。
1.素質測試。
測試的科學合理一定程度上影響著素質教育的水平和質量，在漢語言的測試中要把知識測試轉變成素質測試，側重于學生對于漢語言的綜合理解和整體把握，讓學生通過賞析文學作品、概括語言材料、表達語言文字的素質測試吸收科學文化和社會文化中所蘊含的知識以及美感。
2.能力測試。
漢語言文學的測試中要把知識和能力有機結合綜合考察，在能力測試中考察的核心是能力，對于能力的考察主要有概括能力、表達能力、分析能力等，并且在考察中要重視能力的應用和知識的應用，以“用”來測“能”，考查學生是否可以積極地應用所學知識來就解決實際問題。
(三)訓練表達能力。
1.培養學生自信。
鼓勵學生樹立自信，通過良好的氛圍營造來幫助學生克服心理恐懼、樹立正確觀念，并且高度重視文學素質的培養。
通過培養學生的自信心，使學生充分調動漢語言學習的積極性和能動性，自覺自省地去提升漢語言的學習效益。
2.傳授交際策略。
學生由于缺乏實際的社會經驗很難掌握會話分寸，因此教師要系統地講解和傳授會話規則和交際策略，讓學生在學以致用地強化訓練中不斷提升會話水平。
(四)完善師資建設。
教師在教學過程中是引導者，是調控者，既對學生的漢語言學習起著積極的引導作用，又對學生的漢語言學習起著宏觀的調控作用，因此教師在學生的學習過程中有很大的影響作用。
漢語言教學中教師不僅要強化專業知識和專業技能，還要加強文化素養的培養，通過自身的優良素質來指導學生，讓學生在教師的榜樣作用下積極地加強知識學習和提升審美意識。
目前高校教學中學生的語言能力備受關注，學生體驗素質化教育的重要渠道便是漢語言的文學教育，因此高校要通過語言教學來滲透素質教學，從而使學生擁有良好的素質能力和語言能力。
在漢語言的素質教學中，高校不僅要通過教育的改革和創新來創造積極的教學環境，還要結合高校的自身特點充分展現新時代教育的豐富性、多樣性、創造性，讓各類教育和各級教育在良好的教學氛圍中和諧發展，有效教學，為社會培養更多具有良好語言功底和優秀文化素質的應用型人才。