寫一篇優秀的作文需要有良好的寫作計劃和組織結構，合理安排篇章的起承轉合。希望大家能夠從這些優秀作文范文中汲取靈感，不斷提高自己的寫作水平和表達能力。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇一
酥油茶。七月的拉薩，晝夜溫差大，早晨的空氣仍有些冷涼，一壺濃香醇厚的酥油茶在清洌的空氣里冒著熱騰騰的香味，緩緩的喝下，暖暖的感覺彌散開來，甘中帶咸，酥油的余香縈繞在齒間，至今仍是我無法忘懷的味道。
禮佛。在西藏全民信教的氛圍下，向佛禮拜，向佛祈求自己心愿的達成，是藏民生活中不可缺的一件大事。在拉薩，有名的八廓街內的大昭寺，從里到外跪滿了禮佛的人們，虔誠拜佛的藏民，男男女女，老老少少，安靜的雙手合十，拜、再拜、再一次拜。一個老阿媽臉膛黑紅，神情安祥，手捧著一個缽，缽里裝著用骨頭做成的五顏六色的細小珠子，她不停撥弄著向身邊的小孫女輕輕說著藏語，小女孩的父母在旁邊，雙目緊閉，嘴里祈禱著，把雙手高舉過頭頂，再劃到額前，再向前拜下，再起來，又一次再拜，一次又一次，拜了再拜，佛啊，你看到了嗎？看著老阿媽花白頭發梳成的小十字辮，我雙手合十，默念，佛啊！請你，請你保佑這家人平平安安，無病無災、幸福安康吧！
藍天、白云。在西藏，才知道離天很近，過米拉山口時，海拔5912米，仰望天空，天是從未見過的藍，白云一塊塊漫步而來，我仿佛聽到了神的呼吸，他俯視大地蒼生，一切了然于心，飄然而過。萬里碧空，風卷云動，清湛朗朗純凈，無一不是神跡。
在這山水之間生活著的就是堅韌、頑強、天人合一的藏民族。西藏的山水滌蕩著我的心靈，我總覺得自己的前世是一個藏族普通卓瑪（女人），阿爸有打造銀器的手藝，我結婚時，他仔仔細細為我打了一條貼身的銀腰帶，阿媽用五彩的線為我編頭發，用五彩珠寶給我做項鏈，我的扎西（男人）滿頭卷發，臉黑紅黑紅的，不愛說話，卻時常對我羞澀的笑，婚后，我的扎西穿梭在崇山峻嶺間放牧牦牛，我和阿媽每天都要在神像前為他祈福！……我死時是坐在家門口，我的扎西抱著我，我們一起看門口的群山，我平靜的、微笑的在我的扎西懷里閉上眼睛！
我愛西藏！西藏，扎西得勒！
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇二
又是一次考試后，按部就班的換座位排座位，卻有了一個奇怪的現象。
是的，這14名組長里，又又又只有三個花木蘭。張笑語，潘雨田，董祥一他們三人扛著女同學在中間兩列最后的顏面，而我們其他人卻如縮頭烏龜一般，默默的躲在cd兩列。
記得小學的時候唱豫劇花木蘭時，里面有一句誰說女子不如男？沒有人限制我們的才華，不像古時候，女子無才便是德。講臺上的座次表什么時候能成紅海呀？就因為我們是女子。才更應該去努力有更好的成績。
別人都說在初中，女生應該是成績比男生好更占優勢的，但是我們班為什么是反著來的？是我們像那個實驗中的跳蚤一樣自我限制的，別人都是不斷在自我暗示我行我可以，而且我們的狀態也并不是很好。
每次考試都是ab兩列中大多數都為男生。而cd兩列中，女生成群結隊的在一起。就像謝老師所說的，有前100這個想法就行，而且你還得有這個信心想要去做到這個事情。有一句話說，不是因為做到才相信，而是因為相信才做到。
所以女生們加油吧！一起努力吧！作者：郭玥彤。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇三
或許到了我們這一代可以稱之為“垮掉了的一代”，漫無目的地追尋夢想而終不得其果。
然后絕望，漸次頹廢。倘如預言家所說的那樣，我們是新生的一代，但同時也避免不了面臨垮掉的危機。起初覺得應該是自強不息，而今頓然失真，愧于言語。所需要的一股活力好比是河流的源頭，渾濁骯臟雖不是他們的本性，但也不見其清澈見底之貌。
暫且不論的個人問題，現在普遍存在著一股虛偽、浮躁之學風。如何正確認識此類問題已成當務之急，我們無需過激的詞語來修飾一切，那些都是華而不實，只能讓人再次陷進虛偽的學風怪圈。
愛國，天天談愛國。何為愛國?縱不知其標準定義，但也絕對不是現在人人所謂的“愛國”。
愛國不是在虛擬的網絡中傳播諸如“不吃外國的肯德基、麥當勞”此類的言論，回想就是你自己一星期去幾次肯德基、麥當勞，雖嫌昂貴也從不吝嗇。比起當初在網絡上的壯志豪言就遜言失色了，問其原因，無人認為這事牽扯到愛國，不甚慚愧。
最近在網絡上散發得人盡皆知的“五一不逛家樂福、沃爾瑪等國外商場購物就是愛國”，同時還想盡一切辦法表現你的“愛國”，竟做起頭像工作來。殊不知，現今騰訊qq個人頭像很大部分都換成了“愛國心”圖案，紅紅的心，大又大，難道這就真的表明一個人是“愛國”么?愛國，一旦用以表現就缺少了深刻的內涵，只不過形式罷了。如今卻也成為了一種潮流，一種時尚，如此愛國，聞后聳驚，甚是發笑。
有誰!
當今時代需要的激情與活力，而不是頹廢與虛偽。作為中的一員，你是否曾想過建設與發展祖國的重任將落在自己的肩上，愛國暫且不論，首先你就得先學會愛惜自己。
我的言語不華麗故而不是太過激，如果一定說我的言語過激那也只聽其所辯罷了。對于“五四”，我們忘卻了太多，怎能再忘卻民主與自由，鄙人強調追求民主、自由，可也始終不曾忘記愛國這迫在眉睫的事情。假如不是出于愛國怎能面對社會上一系列虛偽的愛國行為而感到心痛?你可知道，愛國是內心活動，是對一切影響國家生存發展因素的批判與控訴。我不承認我的言語可以是渾濁風氣的濾化劑，或在某些人眼中這只是牢騷之言。可無論如何，我們怎能忘卻自己身上的責任!我們這被稱為“垮掉了的一代”也絕不是危言聳聽，勝負重任的要是還不覺醒，那“危言”就不僅僅是“聳聽”了。
最后補充一句，我也很愛中國。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇四
悲哀的，明朗的，可笑的`，發瘋的。
一切的一切都想要逃脫命運的追捕。
可是他們不行，他們跳不出如來的手掌心，也逃不出玉帝的圈套。
他做到了，所以他寧可死，也不愿輸。
to孫悟空，紫霞。
愿不相見，便可不相忘。
愿不相知，便可不相思。
愿不相伴，便可不相欠。
愿不相惜，便可不相憶。
愿不相愛，便可不想棄。
愿不相對，便可不相會。
愿不相談，便可不相負。
愿不相許，便可不相續。
愿不相依，便可不相偎。
愿不相遇，便可不相聚。
相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇五
說句心里話，長期以來，我一直固執地認為青藏高原是中國最貧困的地區，是經濟、文化、交通等最不發達的地區，是資源最貧乏的地區。但我在林芝桃花盛開的季節到了西藏之后，經歷了步行春風中的西藏，我從心中承認我的無知，并為我的無知羞愧，為我的淺薄不安。為此，我忍不住就在心里寫下了“感恩西藏”四個大字。
我感恩西藏，并非感恩林芝那香飄萬里，并非感恩喜馬拉雅山的雄奇，并非感恩唐古拉山那青山舞銀蛇般變幻。我想說，我感恩西藏的春水，感恩藏族人民的世世深情之水。
我非常肯定地說：“如果沒有青藏高原的春水，就沒有長江、黃河、岷江，就沒有長江文明、黃河文明和四川盆地的蜀文明。”長江的源頭在唐古拉山的頂端。中國的四個直轄市，無一市一人不飲青藏高原的雪水，沒有青藏高原宗教般莊嚴的春水，何來南水北調？說到底，中國人千百年一直在喝著青藏高原的乳汁，而且永遠地滋潤我們的子孫。
青藏高原的水，沒有我們在長江和黃河中下游看到的洶涌澎湃、一瀉千里。到了唐古拉山后，我想，蘇軾和李白肯定沒有到過青藏高原。蘇軾的千古名句“卷起千堆雪”在西藏是看不到的，李白的“黃河之水天上來”倒有一點歪打正著。黃河之水確實是從天而來，最起碼是離天最近。
我步行爬到了各拉丹東山，心一下收緊了，這是長江的源頭嗎？我簡直不敢相信我的眼睛，這里遍地是雪，太陽在頭頂，天是一種用任何彩筆都不能繪出的藍。陽光是那樣的明媚，狂風是那樣的肆虐，風把衣角吹起旌旗一樣獵獵。雪用力打在臉上，而衣服和臉上卻無一積雪。其間太陽直射在頭頂上，不遠處的山上如沙粒的雪在風的吹舞下，形成一股股旋轉的煙柱，不停地開騰，直到和白云融為一體。而雪的分布極不均勻，這個山頭終年覆蓋著大雪，那個山頭無一片雪，另外一座山從山頭到半山腰只有一條帶狀的積雪。沒有人知道為什么？我就好奇地問旁邊放牧的老人：“為什么這座山中只有一條帶狀的雪？”老人看我半天后說：“那是仙女的哈達，圍在這神山上。”“那座山頭頂部的雪呢？”老人又說：“那是仙女搽臉用的粉。”好浪漫的哈達和粉啊！
我凝望著白色的積雪覆蓋山頂，不禁感慨西藏人民的苦心。作為離天最近矗立的.水，它連著世俗和天界。那懸掛注入靈性的經幡，召喚風雪和雷電，為靈魂注入圣潔；那一點一點融化的雪水，無聲地注入地下，匯聚成河奔騰東進，它帶著西藏人民的祝福，滋潤著長江和黃河的兒女。
如果說雪是凝固的水，是水的后世，那霧就是水的前世，是漂浮的水。在雅魯藏布江大峽谷，我孤獨地行走。終日是云霧繚繞，你分不清何者為云，何者為霧？這里是西藏富庶的地區，山上沒有我想象的高山流水。遇到本省的老鄉和他藏族的妻子到山里采野蜂窩，小伙子在林芝服兵役后“嫁”到西藏，夫婦倆熱情地邀請我到他們家中做客。晚上我問他雅魯藏布江兩側山上沒有雪山，山上肯定沒有水，小伙子要妻子回答，漂亮的藏族姑娘用流利的漢語自豪地告訴我：“山有多高，水有多深，每一座山上都有水，就像每一個人頭上都有血一樣，人頭血、山頭水。”小伙子補充道：“叔叔，西藏的每一座山都是水的寶庫，霧是水的另一種形態，只要霧能變成水，即使是冬天，它也是春天。我們生活在春天里，從事甜蜜的事業，我和我愛人每天都在春天里度蜜月。這是真正的蜜月，因有圣潔的水，才有我們甜蜜、滋潤的愛情！”
西藏水的另一個重要載體就是湖泊，納本錯、羊卓雍錯、阿姆拉錯。我真不知道我生活的星球還有如此美麗的湖泊，如此美得攝人心魂。羊卓雍錯藏語意思是“仙女的眼淚”。按西藏人的說法每一座山都是圣山，每一座湖泊都是圣湖。一花一世界，一葉一殿堂，我更愿西藏的每一季節都是春天，西藏的每一點水都是春水。
在藏北的牧場，我看到淺淺的沼澤，水很淺，牛喝水時下面的土都翻動著，很是渾濁，可長江、黃河的就是由這淺淺的水匯聚而成，我心里不由得一陣一陣震驚！
其實，西藏人民是最知道感恩的民族。在米拉山口，海拔5200多米，終年冰雪，氣溫常年零下，和唐古拉山的景色差不多，和我們常在電視機上看到的也差不多。我遇到從松潘磕長頭到布達拉宮的老扎西，在他休息的時候，我坐在他的身旁，請他喝我大保溫杯里的水，老人很不好意思喝，我開玩笑地說：“您有資格喝的，這是你們西藏的春水，這是你們的啊！”老人笑了，然后喝了一口我杯里的水，喝完后遞給我時開心地說了一句“扎西德勒”，老人接著說：“其實你們也不用感謝我們，我們藏族人民要感謝全國各族人民，沒有文成公主入藏就沒有西藏的織布、治金、種植業等文明，我今年60歲，我感謝佛祖、感謝共產黨！我祖輩都是農奴，我一出生就是真正的人，你看我身上戴的金銀、天珠。如果農奴制未廢除，我們農奴戴金銀是要被剁手的，別說我們供應你們的水，其實，全國各族人民也供應我們心中最圣潔的水，文成公主和共產黨就是我們心中的春水。青藏、川藏、滇藏、新藏線不是一條條滿載全國人民心意的春水流入西藏嗎？”這是一位有大愛的智者，我祝愿這位有一腔春水的老人永遠扎西德勒！在夕陽照射下，老人磕向他心中的圣地。我們輕輕揮手分別，化著西天的云彩......
西藏的水，西藏永遠的春水，我滿載一腔莊嚴圣潔的春水，走在屬于我們的春天里。
但我們永遠不能忘記的是那些無私給予我們春水的西藏。
我突然想起六世**—倉央嘉措，那位水一樣柔情的**，耳邊響起莊嚴、天籟的聲音：
你見，或者不見我。
我就在那里。
不悲不喜。
你念或不念。
情就在那里。
不舍不棄。
是的，情就在那里，不舍不棄。
我愿用我一生的體溫去溫暖那蒼涼、靈動、圣潔的天上之水。吻你之眸，伴你萬世輪回！
此刻，我不可遇制地用我的全部真情寫下心中的四個大字“感恩西藏”！
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇六
讀完《走進和諧的春天》這一本書，我深深地意識到“和諧”有多么重要。
“和諧”就像一首詩，它感動著世上千千萬萬的人，不論膚色，不論種族，都被這一首頌唱美好地詩所感動。
只要你好好對待你身邊的任何事物，它就會與你形影不離;一旦你做出了讓人厭惡的詩，它就會與你遙遙相對。
曾有人說過‘沒有規矩，不成方圓。’這句話。如果有的國家以法律就是國王這個標準的話，那個國家一定是一個和諧的國家;如果是一國王就是法律這個標準的話，哪個國家一定是個處處充滿危險的國家。
正義女神，永遠是公正的。每個人地付出和努力，正義女神會用她的天平衡量出每個人應得地回報。你付出了很大的努力，當然，你會得到很大回報;如果你支付出了很少的努力，相對來說，你的回報也是渺小而無趣的。
老師總會不厭其煩得教導我們：“同學們，你們一定要團結友愛，相互幫助，誠實守信。”我認為人與人之間的交涉，必定要遵守“誠信友愛”這四個大字。這樣的人必定會受人尊敬。
一個人活在世上，一定要充滿活力。如果你因失敗而沮喪，你一定要記住，你還有一種叫“活力”地力量，有了它，你就能不斷向前進，開始另一段充滿挫折的“歷險”。因為“活力”化作了你的勇氣，讓你不怕危險的往前沖。
從小到大，我們只是成長在父母羽翼下的“寶貝”。可不知在這安詳的小世界外有著一個更大的世界，處處有著安定的秩序。在安定的秩序后面，有多少的人在為我們付出。他們無私奉獻，只為大家著想，不求回報。讓我們一起努力共創和諧有序的社會，讓祖國的明天更美好。
世上有許多不同的美，有心靈美、外表美、氣質美......。但有一種叫“和諧”的美。我們生活在一個祥和安定地環境里。看日出，看日落，在田野里奔跑，在小溪里抓魚。可不知，這就是所謂的和諧美。這就是世上的美。其實所謂的“和諧’是很簡單的。只要你對待一切都抱著友善的心態對待一切，那世界一定會變得更加和諧。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇七
炎熱的七月，驕陽似火。送走了新時代八方學子們高考的熱浪，又迎來了偉大的抗日戰爭同世界反法xi斯戰爭勝利六十周年的日子。
那盧溝橋上的石獅，六十八年前在槍炮轟鳴聲中，失去了它的祥和與安靜。陰霾的拂曉，到處都是轟隆隆的槍炮。這里的槍聲，把中華民族徹底喚醒。無語的五百余只石獅啊！就是這一段屈辱史最有力的見證。那個時候，那些善良同胞都陷入了噩兆，滿目荒蕪的山坳，冷風吹月身心冷，到處都是血淋淋的刺刀。可惡的侵華戰爭，把中國的和平拋到了九霄云外。曾經那壯懷激烈的抗日戰場，在“我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進！”那回腸蕩氣的歌聲中，全國人民空前覺醒，萬眾一心，抗戰到底。今天，“我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進！”已濃縮在國歌中，成了中華民族的一種團聚精神，已經沉淀為中華民族勇往直前的強大動力。今天，開發大西北的號角已經吹響，你可知道，六十多年前，延安就是中國的領導核心所在地，延安燈塔在六十年前就開始把中國引向了獨立與富強。
抗戰勝利是個什么滋味？似乎還沒來得及細細品嘗。讓我們不能忘掉也不能輕輕放過這段歷史的是：為了民族，先輩們犧牲到最后，為了勝利，先輩們堅忍到最后。六十年的鮮血啊！已經凝固在我們民族的胸口，至今，這鮮血依然緊緊地護著我們民族的胸口。六十年來，傷痛還在，勝利還在。可我們永遠不會忘掉，在那場硝煙中遇難的鄉親父老，還有那一場恥辱曾在我們的'心里深深纏繞和那一場烈火曾在我們家園熊熊燃燒。
一個民族的獨立命運，經歷是何等殘酷的，代價是何等的昂貴。經歷了長久失敗的悲哀，經歷了現實對比懸殊的悲觀，經歷了南京大屠殺的悲慘，最終用這殘酷的經歷和昂貴的代價才走向了勝利的彼岸。
一個民族沒有反思的能力，它前進的速度和力度就會受到影響，盡管反思很痛苦，但只有反思，我們的崛起才會更有爆發力。我們的民族有輝煌，更有屈辱。所以，我們要回往歷史，珍愛和平，感悟記憶，奮發圖強，更要締造中華民族的永生！
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇八
時間又一次欺瞞了所有人，命運又一次玩弄了所有人。
當世界原本只是虛無，生活在這個世界中的人又是因何而哭，因何而笑呢？
風停。
云靜。
所有一切都是虛無。
仿佛自然都不存在。
我們裹挾在時代的洪流中，看著夢與愛逐漸遠去。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇九
楓雪?淺語：輕輕的，你來了，穿越唐風，舞過宋雨，剪一曲蓮韻。帶著前世未了的情，與我共赴一場千年的約定！琴瑟共吟絲竹曲，花月醉舞云裳霓。
――題記。
蓮韻：佇立，風，扯起我的衣，悄悄滑過如水的月色，不曾留下一絲痕跡。月光水岸，花飛漫天，是誰，在輕輕撥動著琴弦？一曲莫失莫忘，曲韻悠揚，唱醉了秦時的明月光。又是誰，為你月下披紅妝，淺吟低唱，長舒廣袖，為君醉舞霓裳？心，在這一襲柔柔的月色里徜徉，夢，與心一起飛向那遠古的溫柔鄉。
愛，如果可以穿越，我愿意夢回大唐，梨園曲里，情綿綿，意闌珊，衣袂飄飄醉君王。長生殿里，兩情相守，枕一簾幽夢，賦一闋華章，不再相思淚兩行。花前月下，不訴離殤，掬樽對月情似天，與君痛飲醉紅顏。醉在君王懷，夢回大唐愛！
楓雪?淺語：一世的驚艷，三千粉黛黯然。相遇梨園，一見傾心，獨慕多才多藝，能歌善舞的你。“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌謾舞凝絲竹，驚破霓裳羽衣曲。”我塵封已久的心，渴望一縷暖陽的滋潤。輕輕的，你來了，穿越唐風，舞過宋雨，剪一曲蓮韻。帶著前世未了的情，與我共赴一場千年的約定！琴瑟共吟絲竹曲，花月醉舞云裳霓。
我的愛，就像蝴蝶飛不過滄海，是多么凄美的無奈！已知的結局，薄如蟬翼，無法掬起，卻又無法放棄。到底需要多少堅強，才能將你遺忘？我假裝著拈花微笑，卻不知還要將淚水掩藏。
夜，靜謐而安詳，月光如水在心湖里流淌。你的柔情應和著月光節拍，輕輕的、柔柔的、撫慰著我的心房。我的伊人，夜來晚風涼，此刻，我多想生出一雙翅膀，飛到你身旁，為你披一襲華裳，安撫你心的彷徨。相思的痛，蝕骨的傷，我只能仰天長嘆，遙望那一輪清寒的月亮，讓這一襲清澈明凈的月色，蕩滌我心底――那綿綿的心傷！
蓮韻：一輪月色，搖曳著一地的清輝，剪碎了流年的倒影。輕輕地，盈一袖清風，將點點滴滴的歡喜，細密的編織，穿起，合攏記憶，塵封一段美麗。把一襲帶著惆悵的甜蜜，悄然藏在心底。“凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中”，想起納蘭的這句詩，正適合今夜這月色的朦朧。伊人月下影自憐，遙寄相思明月中。
習慣了這有月亮的夜晚，用繾綣為箋，一顆琉璃的心，勾勒著君的容顏。撿拾點點滴滴的念，婉約成美麗的詩篇，君可知否,那些嬌美的文字之花，朵朵都是我的心血，是我用愛在供養著。問月兒，深情幾許？那揮不去的記憶，依稀纏綿在夢里，句句的心聲，溫馨的話語，琴瑟相合，無語默契，真情相伴，心靈相擁。
用我最真的心，換你最美的笑容，紫陌紅塵，一路歡歌，擁抱溫情，共同譜寫著一曲愛的永恒！好想，用我三千柔情，換你一次真情相擁！好想，傾我一生情長，換你一世癡狂！
楓雪?淺語：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”你如水的.柔情，在敲打我的無眠。守候、思念，只因相見恨晚。月未央，夜無眠，幸福在季節里輪轉。春的爛漫、夏的炙熱、秋的凝重、冬的純潔，映襯甜甜的夢魘。
沂水邊，孔子沐浴放歌；相思河畔，你我隔岸話纏綿。沐風浴雨，途經秋的落寂，一季楓紅醉染了思念，堆積在心底的，是積蓄了太多的期許，或許是害怕，這個寒冷冬季的沉寂。心里，溫婉這點滴的念，輾轉了無數個無眠與期盼，亟待著一場最貼切的暖。
你是盈盈碧水中，一朵靜靜綻放的白蓮，清雅溫婉，曲韻悠悠，暗香撲面。留戀！那醉人的氣息，溢滿我的心田。你是春天里，一朵花開的嫣然，花間寫滿思念，像縷縷暖風，拂過我的臉，如若思念醉春風，你是人間四月天！
蓮韻：時光太淺，承載不了這沉重的思念；清歌婉轉，唱不盡半世眷戀，一闋斷章，雕刻不完萬般繾綣。輕倚在歲月的長廊，是誰的守候，蒼白了流年？閱盡千帆，仍走不出滄海桑田的思念。只為你一句無望的誓言，我無怨無悔地等你到永遠。
為你，佇立成一樹風景，途徑了四季，途經了風雨，消瘦了一季清冷的疏離。只因你，那一次偶然的回眸，目睹了我的美麗，注定，你是我今生，摯愛的唯一。一種情感，懂得了就是溫暖，一份溫馨，擁有了就是浪漫。因為你，我的天空，每一天都是蔚藍，因為你，我的人生，像五色彩虹，流光溢彩，絢麗燦爛！
楓雪?淺語：曉風殘月楊柳岸，竹影瀟湘夢纏綿。一曲相思賦瑤琴，伊人獨舞月清寒。問世間，情為何物？直教人生死相許？情到深處人孤獨，靜謐的夜，總伴著沉醉，有情的人，總伴著相思，低眉頷首，心靈譜曲。
相約文字，相約美麗，相約心靈的知己！穿越千年的思念，尋覓著前世不變的誓言，演繹一場曠世凄美的千古絕戀！
八千里云路，此生，許你，風里相隨，雨里相依，披肝瀝膽，不離不棄！
今生，你是我隔世離空的知己紅顏！
今世，我是你山遙水遠不變的愛戀！
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇十
我沒有辦法不沮喪，所以回你的短信時就不由地夸張，說，那我就慘了，那我就心情郁悶了。
你以前說過，如果我郁悶了的時候，你會開車帶我去兜風。那時我說，我才沒有郁悶的時候。你知道我為什么會每天快快樂樂，所以根本不理會我進一步向你提出的問題。
現在我是真郁悶了，我當然不會放過這個機會，于是我便給你提醒說，你答應過我，當我郁悶的時候，你會怎么樣怎么樣，還記得嗎？沒想到，你居然說你沒有說過那句話。
可是妹妹，我退而求其次總行了吧？我可以不輕易見你，可以不打你電話，可是被你允許的發短信，你卻也不能滿足我了，雖然不是你人為的切斷與我的聯系，可也沒有去想辦法進行一定的補救措施。
我說我可以借你我的手機，我的雖然不怎么好，可是用來發短信卻還是非常不錯的，等你手機修好了，你再還給我。不知道是不是你會認為這是我的一個陰謀：借手機的時候可以見到一面，還手機的時候又可以見上一面。這一下子就給了我兩次見面的機會，你肯定認為這太便宜我了。而這也很可能把你制定的原則破壞掉，能一自然能二，那紅口白牙白紙黑字所講的“三不”原則就形同虛設了。
這是我這樣想你，你肯定不會這樣想我，如果想了，你一定會閉不住嘴的說出來：哼，你倒想得美，讓你見本小姐兩面，這不美死你！是啊，才沒有這樣的好事輪到我頭上呢。不過，確確實實，我根本就沒有陰謀，我是本能的'希望你不要在我生活中消失。其實，妹妹，我是你哥呢，哥哥見見妹妹，妹妹探望哥哥，是最正常不過的了。
不久之后，你發短信說，你已經借了別人的備用機，只是不怎么方便發短信了。
這簡直是對我的打擊！雖然還不至于完完全全與你失去聯系，可是，聯系少了，也對我是一種折磨。
短信是我能夠知道你的行蹤，與你交流的唯一方式。這個唯一的通道出現了障礙，對你也許沒有什么了不起的，可是對我卻很有些不適應。可是我又很是無奈，無奈，第一次，我感到無奈這個詞原來也是某種痛苦的一個稱謂。
我也可以讓自己忙起來的，有很多事情等著我去做，事情做完了，也可以在沒有與你息息相通的時候，去寫你，盡量把我們之間交往的點點滴滴記錄成文。對，就這么辦。
在我的內心里，我真的希望找一個可以一輩子對她好的人，這個好，不一定就要得到，不一定就要對等。當然，這樣的好能夠持久，也不能一廂情愿，也需要一定的回應。任何情感，都是有交集有感應才能形成的。這其實并不矛盾。
你的手機屏修好要到什么時候？其實這是我的明知故問。我知道不會很短，因為我曾經有個破手機也是屏幕摔壞了，拿到南昌去修，原以為只要一兩天就可以修好的，結果前前后后卻用了一個禮拜的時間，也就是說，我也得等到一個禮拜以后才能與你正常聯系。
我發短信給你，問：你的“三不”可以不可以破例？我問你許多問題，你總是答非所問，而對這個問題，你更是沒有回音。
你的手機怎么能壞了？壞了，就會在得不到你音訊的時候讓我像熱鍋上的螞蟻。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇十一
鄉村的一個基督教堂里，有這樣一對夫妻。
男人大概六十多歲的樣子，瘦瘦高高。莊稼人特有的黑紅臉膛，瘦削，刀砍斧劈一般，訴說著歲月的滄桑。女人矮矮胖胖，臉紅，圓且胖，一副氣不夠喘的樣子。走路一瘸一拐，好像關節不好。自從見到她，她就一直病著。
男人該是一個極熱情、極有愛心的人，因為他車斗不大的電動三輪上，一般都會坐得滿滿。除了他體弱多病的妻子，再就是幾個行動不便的老婦人。每次上下車，他前前后后不停忙碌的身影，總會看得我心里暖暖。
車一停，他便麻利地跑到后面，打開車斗的擋板，把她們一個一個攙扶下來。幾個人中，盡管他的妻子不是最老的一個，卻是最體弱的一個。他哪里是攙扶，簡直是半扶半抱。等妻子下了車，他彎腰一手攙著她，一手提起車斗里的馬扎，夾在腋下，再取下車里的包。進到屋里，他先放下馬扎，然后再扶妻子慢慢坐下。他對妻子無微不至的照顧成為教堂里一道亮麗的風景。
上車如此，下車亦然。年年月月，從未改變。
男人是個性情中人，喜怒哀樂從不藏著掖著。我喜歡他這種簡單率真的性情。
猶記得一次，他該是家中遭遇難處。禱告中，他的先是壓抑嗚咽，繼而不可抑制的放聲慟哭，莫大的憂傷排山倒海般涌流，大家無不為之動容，再剛硬的心也會為之流淚。唱詩的時候，本以為他絕對是唱不出來的了，誰知，他竟像什么都沒發生一樣，照唱不誤。他仿佛早已卸脫了心頭的萬千重擔。他歌聲的力量絕不亞于他的淚水，大家在他歡喜的歌聲中輕松愉悅起來。
我禁不住感嘆，他活得何其真實！
我很是喜歡這樣的環境，虛偽、欺詐與他們無關。坐在他們中間，總讓我感覺仿若進入到空氣清新的樹林里一般，沒有霧霾的擔憂，呼吸暢通。
二
今晚，我們剛坐下，就看到他沒了心一樣，猛然站起，風一樣刮出去，門也不關。坐在門口的人剛關上門，他又闖進來，門仍然敞開著，外面的寒氣夾裹著冷風撲進來，我打了一個寒戰，頓覺他步履間傳達出的不同以往的心跳。
只見他進了里屋，一會兒，便出來，拖拉著鞋子尚未穿好的妻子，邊走邊怒氣沖沖地說：“睡覺我們還來什么？在家不能睡嗎？”他的妻子一言不發，像個犯錯的孩子一樣坐到旁邊的凳子上。
“她身上不好受，坐不住，在床上躺一躺，沒事的。”有個姊妹幫女人開脫。
“你走不走？”他仿佛沒聽到別人的勸解，叱問自己的妻子。聲音不大，但是，怒火中燒。
“我不走。”他妻子頭側向一邊，頭也不回地小聲說。
“叔，忍耐哪里去了？”一個弟兄低聲婉言提醒。
他聽不進任何人的勸阻，已然沒了理智，憤憤地說：“你不走我走！”說完，扭頭便走，門依舊敞開著，仿佛他壓不住的怒氣。
又一股冷風竄進來，我的心揪得緊緊。這樣下去，如何收場。在大家的忐忑中，一個弟兄跟了出去，幾分鐘后，他終于進屋。我剛松一口氣，誰知他拿起包，用眼睛剜了一眼自己的妻子，甕聲問了一句：“你走不走！？”語氣里滿是脅迫。妻子不為所動，還是那個坐姿，靜默不語，雕塑一般。
“你自己在這里吧！”他狠狠地撂下一句話，便像風一樣快步走出去。我看到他開始推出電動車。剛才那個弟兄見此情景，急忙又追出去。他比他矮很多，強直性脊髓炎和關節炎雖已得到控制，但是，他的脖頸早已不能轉動。單憑體力，他絕對是攔不住他的，他唯一能震懾他的也就是基督的愛了。只見那弟兄取下車鑰匙，說了句什么我沒聽清。最終，他們一前一后回到屋里。
我小心地看過去，只見他們夫妻倆還是坐在一起，只是他的妻子還是那個姿勢。她該是還沒放下吧。我正這樣想著，剛才那個弟兄卻又出去了，正納悶間，只見弟兄手里拿著一個馬扎，我才猛然想起那女人是不能高坐的。我不禁感動于弟兄的細心與愛心。
我知道，作為妻子的她該是知道丈夫的心已被極度的絕望攫取了。
三
他怎能不愛他病中的妻子？每天，他都帶著她去教堂。每次都攙扶著她上車、下車。每次聚會獻詩，他都會走到她身邊，和她一起唱：“主啊，我愛你，把心交給你……”他唱歌唱不到調子上，但激情澎湃。他妻子性格內斂，但是，譜子卻把握得極準，他聲音倚著妻子的調子，一如妻子生活中對他無限的依賴。
我喜歡看他唱歌的樣子，摘下帽子，露出剃得光光的腦袋，兩手捧著歌本，身體前傾，帶著濃重的地方口音，感情十二分的投入。
我也喜歡聽他唱歌。有時，他調起高了，高音唱不上去，便轉為低音；等唱到低音處，憋得唱不出聲的時候，他又改為高音。一首歌，唱得山路十八彎，唱得像男女二重唱一般。誰知，他意猶未盡，唱完一首，還要再唱一首。令人想笑，但卻不忍，他那副極為虔誠認真的樣子容不得任何褻瀆。
四
今晚，他該是何等的`傷心。他極大的悲慟令我憂傷，我想起一生伺候我娘，盡管有怨言，卻是不離不棄，始終如一的爹。
他一哭，我就想起我的爹。他的模樣太像我爹，他只是比爹年輕一些，他的體態胖胖的多病的妻子，多像我那常年病著的娘，只是模樣沒有娘好看罷了。可是，在我的心靈深處，他們該是和爹娘極其相似的。無休無止的病，磨鈍了爹所有的棱角，但是，長期的壓抑，也會讓爹有忍耐不住的時候。
記得有好幾次，爹老是把娘一個人鎖在家里，自己外出。娘每次向三姐告爹的狀，三姐就會辦真半真半假地說：“爹，你不用天天到處躥，我娘要是沒了，有你躥的時候。”爹便沉默不語，再也不出去。
我是體會爹的心情的。人是不能一直呆在家里的，日子久了，會瘋掉。尤其是爹，身強力壯，卻得不到施展，好像被困在籠中一般。何況，是伺候一直病著的娘。都說“床前百日無孝子。”再大的孝心，愛心，有時都會被無情的現實擊潰。何況，娘不是百日，幾乎是年年。
每次，去娘家，娘都會向我們訴說爹的一樁樁罪過，我們便打趣說：“爹對你的好，我們知道。”娘便不再說什么。
娘最后住院的日子，爹無時無刻不在惦念；娘也是，病入膏肓的時候，還在問：“你爹來了嗎？”
娘的離去，戳破了爹的淚腺，一向極為堅強的爹整天淚眼婆娑，東一頭西一頭，沒了主心骨，無助的像個失去娘的孩子。
不出三年，爹終于追隨娘而去。
五
本以為，唱詩時我的眼淚會引起孩子爸爸的憐惜與關愛，至少有句安慰的話。可是，回家的路上，他竟只字不提，和兒子不停地說著些漫無邊際的話，仿佛什么也沒發生一樣。回到家，不論我怎么旁敲側擊，他對此終是一言不發。直到第二天早上，我再也忍耐不住，便放下所有的尊嚴，鼓足所有的勇氣，問道：“你說，昨晚為什么我的眼淚一直流不完？”話一出口，我便有股低到塵埃里的感覺。
“你那篇絕品文章怎么樣了？”他答非所問。我的心瞬間跌入冰窖。難道我們到了走不進彼此內心的光景。
“起床了，你吃什么？”他輕聲問。
他不說倒好，這一說，我更是心如死灰。他已全然不顧及我的感受，或許我本不該如此依賴他的。我開始為自己找借口，不然，我都不知該怎么辦才好。
我挪挪身子，蜷縮在一邊，離他盡量遠一點，我不想碰到他，更不想看到他。
想起上次和孩子在一起的情景。吃飯的時候，孩子問起一件事，我說著說著就扯到爹娘身上。爹娘剛離世的時候，我是絲毫不敢提及的。大家也都小心甚微，唯恐碰觸到我的痛處。現今，我卻總會忍不住說起，思念的疼痛便在回憶和敘說中找到出口。可是，說著說著，對爹娘的念想竟讓我忍不住哭了起來，我放下筷子，捂住淚水肆意流淌的雙眼，誰知那眼淚卻怎么擦也擦不完。孩子被我突如其來的舉動嚇得措手不及，一向不會安慰人的兒子低聲說：“媽媽，吃飯吧，飯涼了。”語氣里滿是擔憂。我的心剛得到點兒安慰，孩子的爸爸聽見，走過來，責怪我不該在孩子面前弄這個樣，嚇著孩子。我沒說什么，心里卻對他的態度很是不解，怎么還不如個孩子。
“起床了。”他再次說。
我開始哭起來，為他的冷漠與無情。
他一把攬過我，“別哭了。大家都心知肚明，故意回避，你卻偏偏問起。”一句話，讓我一切釋然。
我哭得更是傷心，哭我的委屈，哭我對爹娘的想念。
我故意把眼淚都擦到他的身上，弄濕他的衣衫，他不管不顧，輕拍著我。
原來，我們一直都在彼此的心里，從未遠離。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇十二
第十四，市場主體制度。
很多人都認為，農村最早改革開放，分田單干了，農民肯定是市場的主體，肯定有市場主體的資格。其實不是這樣的，今天的農民還沒有獲得完全的市場主體的地位。
農民休耕，不僅要照常交稅，還要受到罰款。這就等于用一種強制力逼農民用低償或無償的勞動力與土地結合，生產大量的廉價的農產品，來保證城市人的要求。農民有市場主體的地位嗎？顯然沒有完全的市場主體資格，而我們那些主流經濟學家和政府的官員動不動就要求將農民統統“推向市場”。一方面不給農民市場主題資格，另一方面要把農民推向市場。這是個什么道理？很清楚，強制2.3億個農戶生產，生產了，再把他們推向市場，形成無序的過渡的競爭，農民能夠得到社會平均利潤嗎？農業本身回報就很低，農民怎么不窮啊！千家萬戶的小農戶，只有組織起來才能應對大資本的剝奪，才能增強市場主體性。但是，中國允許成立商會，還有很多很多的會，唯獨農民要成立自己的組織卻是難上難。市場經濟條件下本來就處于不利的小農，怎么可能不窮啊！
第十五，戶籍制度。
縣里面開人民代表大會，十幾個農民的代表權只相當于一個城里人的代表權。至于全國人民代表大會就更不用說了。就是一個鄉鎮開人民代表大會，參加會議的絕大多數人都是干部，沒有幾個是純農民的；有幾個是純農民的都是干部提名的。在我們的政治制度里，決定了人數最多的農民“失語”。這個代表制度是窮人長期受窮的制度根源！
類似上述導致貧困的制度還有，我一時也想不完整。
如果這些制度對窮人和富人；城里人和鄉下人；對老百姓和當官的；對主流和非主流是一視同仁的、是公平的，我想農民不會這么苦！農村不會這么窮！
二，結構與貧困。
制度性貧困導致了結構性的貧困。
我們國家存在很多二元，比如說，城鄉二元、東西部二元、工農二元、當官的和老百姓二元、勞動和資本的二元、窮人和富人的二元、主流和邊緣的二元、中央財政和地方財政的二元、實物經濟形態和虛擬經濟形態的二元，產業鏈條高端與低端的二元。這些二元是怎樣形成的呢？是上述不合理的制度造成的。所有的二元對立中，一個是處于弱勢，一個處于強勢，強勢從弱勢中獲取利益。現在嚴重的兩極分化，極少數人掌握著全社會85％以上的財富，并且，財富還在進一步向少數人集中。當在這種二元對立中得到了利益的人成為一個階層的時候，弱勢的一方要想獲得平等地位是很困難的，這就形成了一種穩定的利益格局（結構）。這種結構一旦形成，很難打破它，已經固化。現在，主流人群強調“穩定壓倒一切”。主流人群所說的“穩定壓倒一切”是什么內涵呢？就是穩定既得利益。很多人以打著“穩定壓倒一切”的這一口號為名，行固化他們既得利益之實。現在，很多腐敗分子在臺上的時候，講的最多的就是“穩定壓倒一切”，他們和愛貓撲，愛生活同志講的穩定是不一樣的穩定。打破社會結構是要付出巨大成本的，要打破結構是很困難的。大多都是用破壞性的力量打破的結構。但改革開放以來，農村出現過一次用和平方式打破結構的先例，那就是家庭承包瓦解了人民公社，由此引發市場經濟替代了計劃經濟，社會發生了結構性的變化。這是一個了不起的歷史變革。
今天，我們要改變諸多的二元結構，農民是否還有足夠的力量創造巨大的增量去贖買權利呢？似乎很難，最近十幾年來沒有看到任何的希望和機會，所以，不合理的結構更加固化了。怎么辦呢？只有三個方法來打破：第一，強勢的一方妥協和讓步；第二，通過暴力來打破；第三，通過民主來打破。
我們到底要采用什么樣的路徑、方法、方式，去改變現有不合理的二元結構呢？指望既得利益階層能夠主動的放棄一些東西，這似乎不現實，這不符合資本的本性；通過暴力實現實在是災難，是應該極力避免的；最好通過民主的辦法來實現，似乎更沒有可能，我感覺有越來越強的力量推動中國走向更加集權。
為了說明我對走向更加集權的擔心，請大家回味我開場時講的兩個故事。這兩個故事都潛伏著一個道理：當西部的.資源（煤、電、天然氣等）很廉價的讓東部的資本家“開發”的時候，實際上是西部的資源轉化成了東部的資本；當西部的資源不斷的廉價輸入東部和大城市的時候，會進一步促進東部和大城市的產業發展，會吸引更多的西部勞動力流向東部和大城市流動；當西部的自然資源和勞動力資源都非常廉價的流向東部和大城市的時候，東部和大城市的產業資本怎么會西進呢？防止西部開發演變成“西部殖民”是必須面對的一個潛在的大問題。現在，主流社會解決三農問題的共識是要工業化（當然是東部）、城市化、市場化、現代化、還有什么什么“化”，很多的“化”，要實現這些“化”，前提都是一個――那就是加快、加大東西部的不等價交換和城鄉的不等價交換。這種不等價交換，不是在民主政體下的按照市場原則進行的公平交易，是集權政體下的不平等的制度安排。這種制度安排，代表著強勢集團的利益，保證東部飛速發展和城市膨脹。我常想，不要多少年，北京、上海、廣東、深圳等城市都會是2000萬人、1000萬人的國際大都市；省會城市和東部的經濟總量會占到全國的經濟總量的90％左右。到時候“穩定壓倒一切”的內涵自然就是維護大城市和東部的繁榮昌盛。“穩定壓倒一切”的結果會是民主嗎？到時候不“穩定壓倒一切”也不行啊！其結果是民主還是集權呢？當百分之60-70％以上的處于社會底層的農民沒有權力的時候，我們所有的“化”，包括城市化，都只會更加使農民邊緣化！當越來越多的人邊緣化的時候會有民主化嗎？！中國的未來道路到底怎么走啊？！
同學們，借用一句官話――我們現在面臨的問題是發展中的問題。很多的重大問題我沒有能力想清楚，我把這些問題留給你們，留給大學的老師，讓我們一起來思考這些問題。我們有責任找到一些比較好的途徑、方式、方法，來改變現有的“農民真苦、農村真窮、農業真危險”的狀況。好在新的黨中央提出了科學的發展觀，把以人為本寫到了黨的旗幟上，為我們思考中國的未來打開了自由的窗戶。我相信以人為本的科學發展觀是我們解決發展中各種新問題的思想武器和金鑰匙。作者小傳：
“本網”
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇十三
歲月長河，長路漫漫，也許我們會遇到很多困難，但是我們沒有辦法不生活，我們只能在路上越走越遠，不會停留，所以漫漫人生路，一直要堅強。
我有個朋友，她可謂充滿了人生挫折，她只不過才14歲，她只是一個女孩，也許我對她的友誼會慢慢變成憐憫，但是我想說，其實她一直在倔強的活著。她的爸爸在不久前車禍死了，也許還來不及悲傷，就已經忙著分配遺產，這或許在大人眼里再正常不過了，我會想到一個女孩含著淚水，拼命叫著，爸爸。
淚眼滂沱，我與她相隔萬里，我部可能給她一個大大的擁抱，心有余而力不足是真正的體會到了，單親家庭會讓人變得叛逆，沒有錯，就在幾天前她退學了，并且義無反顧，我問她后悔嗎，她說永不后悔。
我在那頭淚流滿面，或許是心疼。我難以想象在相隔萬里的她又是怎樣的度過她的未來，我不知道，她會淡淡的告訴我，她很好，可是我不知道那時的她會是怎樣的心痛，堅強到不愿意訴說，更讓旁人心疼。歲月已改變了太多，已將她傷的遍體鱗傷，即使感覺她已絕望，她努力的生活著。
在這里千言萬語匯成一句，愿你安好，不被歲月打敗。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇十四
孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養。”
古有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，張良“誓死保衛沛公軍”，唐代詩人孟郊曾寫下《游子吟》一詩中寫下：“慈母手中線，游子身上衣。臨時密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”今有雷鋒做好事做盡絕不留名，感動中國十大人物陳玉蓉“母愛齊天”等。人生在世，我活著，或許一個渺小的我不能帶動大家“學會感謝”，但是“感謝之心，人皆有之”。如今的我雖不能帶動大家感謝，但是從我做起，從小事做起，我首先要做的就是自己感謝。
1993年3月12日，一個平凡的不能在平凡的日子，但對我來說卻意義非凡，那是我降臨在這個世上的第一天，我的出生或與不是個好的開頭，在那個重男親女的家族，我出生第一個抱我的人卻不是我的親生父親，而是我的干爸，從這一天起我便學會感謝，感謝痛苦生下我媽媽，和我的干爸，因為我是女孩小時候爸爸不疼，爺爺奶奶不愛，街坊鄰居也不喜歡，靠著媽媽把我帶大，不會因為我是女孩自卑過，靠著自己的努力，以微笑面對這每一位愛我的不愛我的大家，最終的我成功的得到大家的認可，以至于現在成為家里的掌上明珠。
我感謝，感謝上天讓我降臨這個世界，讓我改變大家對我的看法，我感謝生活，感謝世界，感謝每一位愛我的和不愛我的人，每一天，我都以一顆感謝的心微笑的面對一切不一樣的事物。
我感謝——感謝討厭我的人，因為他讓我看到我的不足，從而改變自我。感謝傷害我的人，因為他是使從跌倒中爬起，從而磨練意志。感謝欺騙我的人，因為他將我從悲傷中崛起，從而增進視野。感謝父母、老師教會我怎樣生活，感謝兄弟姐妹、親朋好友在我無助時真情相慰，感謝眼睛讓我看見蔚藍天空，遼闊草原，感謝耳朵讓我聆聽世界的美妙，感謝一切的一切，讓我以內心最大的真誠為你們祈禱愿你們幸福，安康。
自十八歲成年后，我做的'一件對我來說最世界最大的回報，那就是獻血，直至現在我已獻出800毫升的血，這是我有生以來覺得最自豪的感謝。我的信念就是持之以恒，我的堅持就是永不放棄，我的快樂就是奉獻一生。
第一次被大家認可的一次奉獻就是上個月的學雷鋒日，我們系在逾西廣場搭建雷鋒服務站，這天的我與大家做了很多事情，幫助清潔工阿姨掃大街，獻血，幫奶奶們捶背，那次也是我的名字第一次出現在校園網上，“其中，我們的志愿者+++，更稱得上為任勞任怨的活雷鋒，她幫一位老人背幾十斤的冰凍魷魚回家，不喊一聲累。當我們要為她照相時，她默默的低下了頭。這讓我們看到了真正的雷鋒精神，她不為幫助而幫助，不為學雷鋒而學雷鋒。”感謝他們給我這么高的評價。
同感謝不是為了得到更好的回報，或許你不知道當你在公交車上讓座時，他們那真誠的謝謝無暇的微笑就是更好的回報，你也不知道當你撿起地上的那一片垃圾時，你的行為就影響了旁觀者，或許他不能同你一樣但是他定不會在那一刻往地上扔垃圾。愛、是感謝必備的一種情，我深信，有愛者，并將情感萬物，有情者，定會愛及天下，將愛進行到底，將感謝的心傳言千里。人，不一定要成為一個成功之士，但一定要成為一個有滿腔熱血且懂得報恩的人。
真正的感謝是什么?是無私地奉獻，是有心的播種，是花開花落后的重生，是你我的珍惜，是春去秋來的風華絕代，是雨過天晴后的萬物復蘇，感謝不需要驚天動地的豐功偉，只需要無助時的一句問候，低落時的一聲呼喚，理解時的一絲感慨。循環聽著《感謝的心》，抒寫感謝的情，日落夜幕降臨，冬去春來百花爭艷，不變的是那明日依舊的藍天白云，故人依舊微笑，時間終不停止，這個世界也正因為有了感謝才變得絢麗多彩，也正因為有了感謝才讓我們明白生命的真諦，也正是因為感謝才會有真摯的感情。
怎能不感謝，怎能不感父母養育之恩，怎能不感老師教書育人之恩，怎么不感朋友相助之恩……，唯有懂得感謝之人，方可獨行天下，行便大江南北，幫助他人，快樂永存。感謝的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己，感謝的心，感謝父母，感謝的心，感謝世界。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇十五
近段時期，我主要是在云南、貴州等地的國家級貧困縣走動。走了一些窮地方，發現貧困的原因并不那樣簡單：貧困就是因為農民素質低、沒文化、愚昧、自然環境條件差，等等。我們把貧困的原因歸結到窮人本身，好象貧困與政府、制度、主流人群沒有多大關系。不是的！在很大的程度上，貧困源于沒有權利，源于主流社會設計的不合理制度。
我先從一個故事開始。我到了貴州畢節地區的一個鄉，全鄉有14000人，有錫礦、鉛礦、煤礦，每天從這個鄉運出去的礦值約40萬元。開礦的是浙江、四川、云南的“大老板”，他們每年給鄉政府提供的稅收不足50萬元，但來來往往的運礦車輛，每年損壞路面用以維修的資金不少于150萬元。礦開了，資源沒有了、環境破壞了，并且礦是有毒的，礦工沒有任何勞動保護，每個勞工在礦里只能工作三個月就不能再工作了，時間長了有生命危險。這樣的勞動，每個礦工的工資不到300元/月。如果你到礦上看到那些礦工，你的第一感覺是礦工和牲口沒多大的差別。不生活在那樣的環境中的人是很難理解“寧可累死，不可餓死”的現實選擇的。
第二個故事：我去云南的一個貧困縣，那些原始森林是九十年代以來砍伐的，砍樹的時候沒有任何補償，因為主流社會的人說森林是國家的，砍伐森林自然不關當地人的事了。沒有砍伐森林的時候，當地人主要以守獵為生，輔以簡單的農作，生活還是比較舒坦的。樹砍了之后，當地人不得不從守獵生活轉向農耕生活，千辛萬苦地造了梯田。最近幾年，主流社會要保護環境，防止水土流失，政府強制當地人退耕還林。森林砍了，沒有補償；辛辛苦苦開的梯田，一個文件下來，說補給你每年三百斤糧食，給5――8年就了事，5---8年以后的日子怎么過啊？我身臨其境的時候，無比的羞愧，為我們主流社會的人滿口的仁義道德羞愧。很多人講保護動物的時候表現的無比善良和慈悲，而面對弱勢的同胞卻是如此的不道義！
當我走進貧困的深處面對貧困的時候，我實在沒有理由指責在貧困中掙扎的人們，他們沒有錯！我經過長時間的思考，對貧困有了新的認識。
一，制度與貧困。
至少有十幾種主要的限制窮人權利、導致貧困的不合理制度，需要我們重新檢討：
第一，產權制度。
上面的兩個故事都與產權制度有關。國家一句話：礦產資源屬于國有，這就割斷了資源所在地人民與資源的聯系。國有是誰有呢？誰有權審批礦產資源開發，誰就代表國家了。什么人有權開發國家的礦產資源呢？制度規定只有資本家。當地人是國民，我們在制度中找不到國民的位置。有人會說，國民分享稅收啊！誰代表國家征稅呢？當然是幾個人的事。1噸煤35元――50元的稅收，可是一車裝10噸卻只算5噸，白天運10車計稅，晚上100車不計稅；就是征了稅，當地的老百姓又如何實現分享稅收收益的權利呢？如果說森林、礦產資源是國家的，窮人分享不到收益也就罷了，但本來是窮人的財產，“國家”也要占有。比如說，農民集資辦起了電，產權屬于誰？屬于國家的電力總公司；農民集資修了學校，產權屬于誰？屬于代表國家的教育部門；農民集資辦的廠，產權也屬于國家；農民集資辦起了電話，產權屬于國家信息產業部；農民集資辦的公路、橋梁、水利設施等等，產權都不屬于農民。既然是農民集資辦起來的，為什么農民沒有產權收益呢？如果把農民投資的電力、交通、能源、通訊等等基礎設施，都讓農民分享產權和收益，農民也不至于這么苦、這么窮。誰剝奪了窮人的產權？！
不僅如此，上個世紀80年代后期，國家鼓勵農民辦糧食加工廠，一個加工廠要投資幾十萬、幾百萬。到了90年代，國家一個文件下來，不允許農民經營糧食了，農民損失慘重！國家不承擔任何責任；八十年代政府鼓勵農民販豬、宰豬，九十年代，要“定點屠宰”，農民辦起來的生豬“一條龍”全垮了，誰也不賠啊；八十年代后期，允許農民經營種子、農藥、化肥，九十年代，供銷社重新專營，把農民害的可苦了。農民由此所負的債是一代人、兩代人都還不清的。城里的企業破產了就破產了，農民的企業被逼得破產了，錢還是要還的。農民怎么不窮啊！
第二，財政制度。
農村電、電話是農民自己集資建起來的，城里電、電話是國家投資的，城里人用的電和電話比鄉村便宜；農村的學校是農民自己集資建的，農村老師的工資是農民自己開的。城市里的學校是國家建的，城市里老師的工資是國家財政開的；城市里的公路是國家修的，一公里。
就是好幾百萬甚至千萬，農村里的公路主要是農民自己修的，農民修了公路，國家去收費，路壞了之后又要農民自己修。農村幾乎所有的基礎設施建設都是農民自己集資的，當然國家也有財政支持，但那是杯水車薪。都是中國的公民，在占有財政資源方面，標準是不一樣的。劍川縣黑桃樹鄉大滿山紅的那個村子，農民自己集資來辦電，一根電桿，從山下運到山上去，要用四十個人抬兩天，中途回不了家，還得在半山腰過一夜。城里的人什么時候這樣自力更生過啊！
第三，社會保障制度。
第四，金融制度。
銀行的銀行叫中國人民銀行，商業銀行叫國有商業銀行。城里人可以用身份證貸款買房，鄉下人不可以；城里人可以用房作抵押貸款，農民的房子也是房子，為什么不能用他們的房子、土地去抵押貸款呢？農民也是國民，為什么國家的銀行不承認呢？農民的財富也是國民財富的一部分，也是人民幣的基礎，為什么中國的銀行不承認呢？如果我們農民的身份、農民的山、農民的地、農民的房，也能在銀行里抵押，那農村也不缺投資，農民也有錢發展。現在，農民貸款生產農產品供城市人享用，貸款也是那么、那么的難，利息還高于城里幾倍。外國銀行不下鄉，中國的銀行也進了城，國家又不允許鄉村民間金融存在，難道農村指望太空人提供金融服務不成！
第五，稅收制度。
第六，資源的配置制度。
就說說扶貧的資源配置制度吧。國家的扶貧資源是屬于窮人的錢，這個資源是由誰來配置的？是干部來配置的。誰跑步“錢”進、誰跑的勤就給誰。跑到扶貧資源是要付成本的，資源通過一級一級的下撥是要雁過拔毛的。這些資源到了項目點、到了社區該怎么使用，還是沒有窮人的發言權，還是國家干部說了算。不少貧困地區搞工程招標，誰主持，是干部，誰有權參加投標，極少數有錢的人，窮人在哪里呢？占99％的窮人被排斥在外了。
我們在貴州大山里扶貧，不到1萬塊錢可以修1公里5米寬的山路，而政府去做扶貧，修1公里同樣的路要8―10萬塊錢。那我們怎么配置資源呢？到村里去跟老百姓談，群眾說要修路，我們問怎么修，他們說只要樂施會提供炸藥、鐵錘、碎石機、碾壓機、技術員就可以了，勞動力由他們自己組織。這樣1公里路3000---8000元錢就夠了。錢給他們，我們來做協作者，跟村民一起買炸藥、機器，鐵錘，風里來、雨里去，兩年里6萬多塊錢修了26公里路。26公里路要是政府修，至少要200多萬。
如果法律制度來配置扶貧資源，肯定會比干部權力配置更有效力；如果資源到了社區，由老百姓主導資源的使用，就可以用很少的`錢辦很大的事，因為中國農村有的是過剩的勞動力。
有權力的人相信權力配置資源，有錢的人相信市場配置資源。其實，在解決貧困的問題上，權力配置資源不是最有效的，這個好理解；市場配置扶貧資源解決貧困問題也不是最有效的，這點很多人還沒有認識。中國農村每天有3億的勞動力在家里打麻將，中國農村每天有大量的事情沒人干，過剩的勞動力市場配置不起來。中國解決農村貧困的最大資源是農村勞動力，配置農村勞動力最有效的辦法就是靠農民自己的組織。只有民間組織把勞動力資源配置起來與其他資源相結合，資源的利用效率才能最大化。
我們這個國家，權力和市場配置財政資源，配置的結果，是絕大部分配置給了強勢階層。醫療資源80％都在縣以上；教育資源主要是配置在清華、北大這樣的學校里；基礎設施建設主要配置在城市里。在不少地方，扶貧資源和公共資源配置成了權力和權力、權力和資本的交易游戲。
第七，教育制度，醫療制度。
這兩個制度差不多，只說教育。人們似乎公認：“教育改變命運”。中西部的教育能改變中西部人民的命運嗎？我看不能，反而使他們越來越苦難。我在我的《扶貧日記》里寫過一個高中生，他的父母親為了培養他這個高中生，借了一身的債，他高中畢業到城里打工，每月的工資400元，要用十幾年的時間打工來還債。他說只要還清債攢夠2000元錢，他就準備回到他的那個小山村去結婚，再不來打工了。那時候他大概有40歲了，不回山里城里人也不會要他打工了。現在的農村教育是什么？貧窮的父母親，負了一身的債，支付了巨額的教育成本，好不容易培養一個高中生。高中生給了父母什么回報？沒有！他把20――40歲黃金的時間給了城里，他得到了什么？沒有！到了40歲，快要老了、城市和發達地區不要他了，把養老的包袱又甩給了中西部，甩給了窮人。教育是不是抽水機？教育不斷的把中西部的資源向發達地區抽，不斷的把窮人的資源往富人抽啊！我讀小學時，幾毛或一塊錢讀一年；初中時，一年兩塊錢；高中時，三塊五塊讀一年；大學時，國家一個月補貼20多塊錢，35斤糧票。現在我的孩子讀書呢？小學100多，中學1000多，中考把錄取分數線提得高高的，缺一分100元、幾百元不等。現在我們讀大學，國家給一點錢甚至不給，更多的是學校收錢。我計算了一下，從85年到目前為止，農產品的價格漲了不到7倍。以稻谷為例，85年的價格0.095元，今年可能高些，漲到了0.6-0.7元，以前是0.4-0.5元。算漲了7倍，相當于農民的收入（在價格上）長了7倍。但現在農民教育支出漲了幾百倍甚至幾千倍，你說農民怎么不窮！農民能夠賣的一點錢，就被我們的教育吸得一干二凈，農民是要負債來培養自己的孩子，并且是給發達地方培養人才――就象北大、清華給美國人培養人才一樣。
醫療制度和教育制度一個樣，有過之而無不及！不贅述了。
第八，就業制度。
很長時期，政府談就業、失業問題，只談城里人，農民不在這個話語里。直到今天，勞動法能保護的還是城里的職工，失業保障與農民工沒有關系。北京上海這樣的城市依然還存在嚴重的就業歧視。
更為嚴重的是在財政稅收資源解決就業問題時，農民依然是極少考慮的，常說的再就業工程根本與農民無關。
國家的金融資源也偏向解決城市居民和國有企業職工的就業，每年有數百億的貸款給了國有企業；證券市場也有更多的資源被輸入國有企業。重要的職能就是保障就業。
誰給了農民這樣的政策資源呢？
解決農民的就業是不是沒有辦法呢？不是的。國家有很多的機會可以為農民提供就業。例如，大洪水后，國家拿出數百億元治理大江大河，長江大堤每方土12元，這樣的好事給了大資本家做了，大資本家轉包給農村的拖拉機施工，每方土3。6元承包出去，一方土坐地凈賺8元多。如果是從農民就業的角度去考慮，幾百億可以解決多少農民就業，增加農民數百億收入。再如，農村還有很多的水利工程待建，有的是要恢復原有功能。假如國家一時拿不出錢來，可不可以讓農民先干上，發給農民勞動工積累券，農民可以憑券購買教育、醫療等服務或抵押給銀行獲得貸款。
主流社會，面對農民就業難的時候，總是指責農民文化水平低，素質差，不適應城市社會，不適應市場經濟等等，全是歧視性的語言。根本的問題是我們沒有把農民的就業問題當成是“國民的基本權利”，沒有把創造農民就業崗位當成政府的基本職責。
第九，工資制度。
工資制度是一個最大的抽水機。城里人的工資里面包含有結婚、生兒育女、孝敬父母的部分，還有再教育和養老部分。農民工的工資呢？它包含這些嗎？不包含。農民工一個月就500元錢左右，他們不可能完成勞動力再生產、承擔不了贍養老人的義務，自己養老的問題也無法解決。一個社會勞動力再生產不能完成，那比馬克思筆下的資本主義原始積累更加殘酷。
根據陸學藝、郭書田等先生的計算，平均每個農民工在城里創造的價值是25000元，但每個農民工得到的平均工資只有6000――8000元（這是高估了）。城市和發達地區每年從農民工身上得到16000元以上的剩余價值。如果進城1億農民，農民工每年被剝奪的就有1。6萬多個億。工資制度對農民工嚴重的不人道，會導致一系列嚴重的后果。
據統計，全國現在有千萬以上的娶不上媳婦的農民和農民工。鄉下的女孩子都嫁到城里去了，她們不愿意在鄉下找一個養不起孩子和老人的老公，有的女孩子做二奶也不愿嫁給“足馬”為妻。社會學家樊平呼吁，農村“美女”的流失將導致農村社會“荒漠化”！我們追求的城市化難道要以農村社會“荒漠化”為代價的嗎？這樣一定會遭到報應的！
第十，土地制度。
土地制度可能是第二大抽水機了。憲法規定，農村土地集體所有，產權再明晰不過了。但農民的土地不能自主的進入市場交易，只能先給國家征用，再由國家出賣。國家征用1畝地幾千、幾萬不等，轉手就賣幾萬、幾十萬、幾百萬不等；農民自己在自己的地里蓋廠子可不可以？不可以，還得先給國家征用了再買回來；農民在自己的地里挖魚塘可以嗎？不可以，要挖也得出錢給國家。國家啊國家！農民占國家的70％，怎么就不代表國家呢？據統計“國家”每年從農民的土地上拿走數百億甚至更多的錢。這還不夠，國家3月1號出臺了《土地承包法》。這部法律規定土地的承包期30――50年不變。越是占地多的越有能力進城，很多進城的人當“地主”收租；越是占地少的越沒有能力進城，只能給“地主”種地。貴州省的土地是80年代初期分到戶的，后來一直沒有調整過，20多年過去了，土地占用嚴重的不平衡，很多沒有土地的人租種進了城的人（有些成為國家干部了）土地，一年交300斤的租子，此外還要交農業稅。這樣的農民怎么不窮啊！
土地是集體所有，人不在集體里了，自然就應該將土地交還集體；集體所有，但集體卻沒有收回、分配、甚至調整土地的權利，眼看著集體的成員被“新地主”剝削、受窮而束手無策！這正在孕育著革命啊！
第十一，干部制度。
農民是沒有權力當干部的，考公務員農民是不可以考的。但我說的是另外一個問題――干部制度也是一個抽水機。干部是上面提拔的，要當干部就只有找上面。想當干部就要跑步“錢”進，不跑步“錢”進想提拔，難！所以每年用于跑官的錢不是個小數目。這些錢從哪里來呢？當然是“灰款”。干部提拔了，付出了很高的成本，怎么辦？有權不用，過期作廢，趕緊用權力從老百姓身上尋回來。提拔的干部越多、干部換的越勤，老百姓的負擔就越重。如果干部選拔權在人民，公布干部的權力在人民代表大會，當官就要給老百姓送禮了――勤勤懇懇為人民服務，要是這樣就好了。
第十二，法律制度。
改革開放以來，立了很多法，法律制度也是抽水機。現在是依法治國，可是，來北京上訪的人越來越多了，一年比一年多。這說明什么？法不管用。那“法”為什么不管用呢？。一個農民一年可支配的收入就是幾百塊錢，怎么打得起官司？怎么請得起律師和法官？窮人是用不起法律這個奢侈品的。當窮人用不起法律的時候，法就是富人或有權人用來欺負窮人的工具了。不打官司又沒有其他方式救助，一般的情況就只有忍氣吞聲；實在是忍無可忍了，窮人才進紫京城。
很多人是相信法律的，但打官司打得傾家蕩產，沒有足夠的錢，結果有理也打不贏官司。很多人因此走極端，由維權者變成一個違法者，冤上加冤啊！有些人嘲笑相信包青天的農民和“私了”的“法盲”。假如你是窮人，你就明白是怎么回事。
依法治國叫了很多年了，但犯法的農民越來越多了。一個農民從四川跑到北京打工，兜里只有500塊錢，到了北京把車費一除，只剩下200塊錢了。辦暫住證、又要健康證，還要辦什么證……需要很多錢，也不知道在那里辦，為了生存只有不辦了；要是不辦，就是違法；不是違法，是不得不違法啊！窮人是逼得為了降低生存成本而不得不違法，真是冤枉啊！
作為基層組織和基層政府，不違法也是不能生存的，因為財政只給了60％的預算，還有40％要靠創收。以派出所所長為例，他的職責是懲治犯人的，保衛人民，就得給錢他履行義務，但實際是政府財政只給人頭經費的60％，沒有辦案經費，此外，公安局不僅沒有錢給派出所，派出所還得每年給公安局交8萬元錢。派出所從哪里搞錢，當然是用自己的權力找老百姓搞錢，這不就成了一個違法者嗎？這就是“靠違法養所謂的執法”。派出所是這樣，基層的法庭也是吃了原告被告，基層的部門基本都是這樣。
誰愿意從一個派出所所長變成一個流氓，但現在是不得不變成一個流氓。如果不變成流氓，所長就當不成了。所以，執法的也冤枉！
我曾經總結說，中國鄉村有兩個發展的趨勢，要引起警惕：底層的民眾不得不違法來降低自己的生存成本的趨勢也越來越明顯，基層的政府和基層的組織，以違法來養執法的趨勢越來越明顯。
有的人說中國的法制越來越完備了，中國社會越來越接近法制社會了，我相信一半。因為為少部分人服務的法制是越來越完備了，少數人的“法治”越來越被這個社會“默許”了。這個社會的多數人（特別是窮人），要想依法維護自己的權利，是越來越難以支付成本了。
第十三，科技推廣制度。
科技推廣制度也是一個抽水機。農村急需要科技服務，這是毫無疑問的。農業大學的學生，讀了四年大學，幾年的碩士、博士，到農村當技術員，會去嗎？當然不去！因為農村小農經濟沒有可能支付高價讀大學后所需要的回報。市場配置技術，結果就是有農業技術的大學生遠離農民、遠離小農經濟、農村的技術人員越來越少。技術是不是絕對的不下鄉呢？不是的，比如雜交種子下鄉了，技術為了追求高額回報以一種物化的特殊壟斷方式下了鄉，農民不得不付出使用“技術”的高額代價。所以，靠市場配置技術的結果是兩個，一是技術人才遠離農村；二是農民使用技術必須付出高成本。
歷次鄉鎮機構改革，工商要加強、稅務要加強、財政要加強、土地要加強，凡是找農民收錢的部門都要加強。凡是農民需要的技術服務部門，比方說，農業技術推廣站、漁業技術推廣站、林業技術推廣站……統統轉制，統統推向市場自謀生路，這樣改革的結果就是農業科技推廣體系“網破、人走、技黃”，農民獲得廉價的技術服務的權利被剝奪，為技術獲得壟斷收益創造了可能，這樣改革的結果只會導致貧困的農民更加貧困。
既然市場可以把技術配置好，那么干嘛還要送科技下鄉呢？既然市場配置技術對落后的農村有害，干嘛把農業推廣技術的部門推向市場呢？改革以來，有一條規律：我們的制度設計總是“打著減輕農民負擔的旗幟”讓農民越來越失利，總是讓強勢階層越來越有利，科技推廣制度只是一個縮影。
“本網”
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇十六
眾所周知，用吹風機吹頭發會帶來熱損傷，尤其容易導致發梢分叉斷裂。所以，在吹頭發的時候盡量縮短每一區域吹風機停留的時間；另一方面切忌倒著吹，而要從發根開始，沿著頭發生長的方向吹發，這樣才能幫助發絲的毛鱗片閉合，將吹風機的傷害減至最低。需要注意的是，如果頭發已經出現干枯分叉等受損癥狀，在吹發前一定要涂抹上熱保護產品，并且盡量讓發梢自然風干。
2、勤梳頭。
中國從古代就有用梳頭來養生的傳統，梳頭能透過梳齒的壓力起到按摩頭皮，疏通血脈，舒緩疲勞，延年益壽的作用。而在從發根梳理到發稍的過程中，也能幫助營養物質更好地在發絲中運輸、傳遞，使頭發得到更加充足的營養，同時也能順道帶下頭皮、頭發上的油污以及附著的臟物。而圓滑、寬齒的木梳或者是鬃毛梳將是你通過這一方式養護頭發的最佳選擇。
3、不要頻繁染燙發。
染燙發固然能讓你的造型在一時得到較大程度的提升，但是染燙發的工具卻會直接烘干你的頭發，甚至是燒焦毛囊，對其直接產生大面積的傷害，甚至是無法修復的損害。因此減少去沙龍以及diy染燙發的頻率，而在工具的選擇上也一定要使用具有熱保護功能的，在過熱的時候可以自動斷電，保護你的頭發免受燙傷，將傷害減小到最低。而在進行完染燙之后，一定要記得加倍對頭發進行深層護理，頭皮護理產品、發膜、護發素缺一不可。
4、補充維生素。
頭發出現干枯分叉，不僅是頭發、頭皮的問題，這也是對你體內缺乏某種維生素或是微量元素的預警。頭發出現干枯分叉現象，往往是因為缺乏維生素e、維生素b12。維生素e有幫助皮膚和頭發保持健康的作用，而維生素b12可以促進頭發角蛋白質的合成，強健發質。因此，日常多食用一些含有這兩類維生素的食物，如獼猴桃、番茄、堅果、雞蛋、牛肉等。同時，也要盡量改善自己的作息時間，減少抽煙、喝酒的頻率，才能從身體內部做到對頭發的養護。
怎能不記得怎能不記得（通用17篇）篇十七
剛把兩個膝關節病人送出門，歌友輝打來電話，約我東門外“今生有約”飯店見，為蔡老師送行，吃完飯到他家里唱歌。
蔡老師一生經歷坎坷，但很堅強，自學成才為一名農民建筑工程師，還自修書法、繪畫、音律等，尤其是二胡拉得爐火純青。他擠出一早一晚空閑時間，在廣場為業余歌唱愛好者伴奏，風雨無阻，經久多年，深受大家愛戴。
去年，他應聘到信陽一建筑工程局上班，這不，回來過完春節就要走了，輝的邀約，我欣然從命。
下午五點，我準時來到“今生有約”，輝帶著他八歲的兒子祥已經先到。這是一個不大的小飯店，干凈整潔，一個個小套間吊蘭青翠，浪漫溫馨。
這時，蔡老師帶著音響、二胡騎著摩托車來到，歌友潤霞、樂紅等也相繼來到，歡聲笑語，齊聚一堂。
不一會兒，三熱三涼六個小菜，一個大盤雞被服務員陸續端上桌，輝又打開一瓶辣酒，一瓶紅酒，交杯換盞，其樂融融。
酒過三巡，菜上三道，蔡老師站起來，抱拳說道：“各位，為增強歡樂氣氛，我提議咱們做個小游戲，推火車，輸者喝酒，好不好？”大家齊聲贊同。我和潤霞、樂紅沒做過這個游戲，讓他講講規則，他說：“其實很簡單，我們每人報一個火車站名，一個人說我的火車開到哪里，那一個人就得馬上接上，我的火車開到哪里，誰接不上為輸。并且用普通話說，說時還得打著拍節，錯一項都算輸，罰酒一杯。”
我反應遲鈍，不太明白，他讓大家先報好各自的站名再說。輝首當其沖報了個南京站，緊挨他坐著的祥也報了個天津站，我報了個洛陽站，霞為上海站、紅為北京站，云為西安站，蔡老師最后報了鄭州站。報完后，蔡老師讓先演習了一遍，游戲正式開始。
輝打著拍節用普通話先說道：“南京的火車開北京。”
紅反應快，馬上接到：“北京的火車開西安。”
云馬上接到：“西安的火車開上海。”
可是忘記用普通話說了，罰酒一杯。
她不服，蹦起來說：“盧氏人不說洋腔調，不喝。”
大家齊聲聲討：“不行，喝！不能破壞規矩。”
輝按著她的頭強灌了一杯，笑得大家一個個按著肚子彎下了腰。
蔡老師說：“云，你輸了，從你跟前從新開始。”
云擦擦笑出的淚說道：“我西安的火車重新開，開，開到洛陽！”大家齊聲說：“喝！不許亂說！”
云乖乖地喝了一杯酒說：“西安的火車開鄭州。”
蔡老師立即接到：“鄭州的火車開洛陽。”
我接到：“洛陽的火車開上海。”
霞接到：“上海的火車開天津。”
祥立即接到：“天津的火車開北京。”端起一杯可樂一飲而盡。
輝輕敲著兒子的頭說：“你又沒錯咋可喝上了？罰！再喝一杯！”祥又喝了滿滿一杯，又往下進行。
幾個輪回后，輝說：“我們換個游戲，比大小。蔡老師可能會，你們幾個女的估計都不會，我說一下規則。用一付撲克，抽出一張，不能看，放到桌子上。再抽出一張，也不能看，其中一人猜大小。要是比桌上的牌小，就說過，要是大，就說殺。比如我抽出一張牌放桌子上，再抽出一張讓紅猜。她要覺得比桌上的牌大，說聲殺，翻開一看，說得對，算我輸，罰酒一杯。若覺得比桌上的牌小，說聲過，直到猜對，輸者往下進行。”
所有人都同意，這個游戲比較簡單，很快都會了。
這時，蔡老師的夫人來了，她為人熱誠，豁達隨和，我們同樣很喜歡她，都稱她嫂子。看我們在做游戲，說：“這個過于簡單，咱們來明七暗七。”
輝說：“好！這個有點難度，但有意思。”
蔡老師說：“這回我給咱說一下規則。從1開始報數，可以說1個數，也可連報2個數，一個一個往下接，到最后誰趕到30這個數，算輸。凡趕到7的倍數數字，不能接，要說過。比如上首是6，我就要說過。下一個從8往下報數。遇到7、14、21、28都要說過。”
演習一遍后，游戲正式開始。蔡老師說1、2，緊挨他坐的云忙接到：3、4。緊挨云坐的紅說5，霞說7、8。我說9、10。輝說11、12，祥說13、14，嫂子說15。
又輪蔡老師了，他接到16、17，云說18，紅說19、20，霞說21、22，我說23、24，輝說25、26，祥說27，嫂子說28、29，大家都說罰酒，28是倍數。嫂子喝了酒。蔡老師說29，云剛好趕到30，只好認輸，喝了杯罰酒。
接著大家又做了一會點炮游戲，這是大家在武老先生家學的`。武老先生是我們盧氏縣著名社會活動家，知識面廣，交往廣泛，威望很高。夫人是退休教師，夫婦兩個都是六十年代分配來的大學生，把一生的青春都貢獻給了盧氏人民，退休后一直在做公益事業。每年春節，把故交、藝人請到家開茶花會，吹拉彈唱，好不熱鬧。
點炮游戲是這樣的，一個人說“點炮！”緊鄰的人說“咝……”再下一個人趕快悟住耳朵。再下一個人說“咚叭！”必須接得快，不能遲疑，說錯了，或接得慢都算輸。
這個游戲看似簡單，做起來很難，有的該悟耳朵，沒悟耳朵反說“咚叭！”有的該說“咝……”卻說“點炮。”大家又是一陣好笑，直到盡興。
看看時間不早，還要到輝家唱歌，聚餐結束。蔡老師對輝這次安排表示感謝，大家約好，下年我們還到這里來。
接著我們又到輝家唱歌，蔡老師支起譜架，輝打開琴布，云和霞輪番彈琴，大家每人兩首歌，循環進行。輪到云彈琴的時侯，我和霞、紅為大家伴舞，衣裙翩翩，完全忘記自己的年齡，仿佛回到童年。
這次聚會花樣之多，是我生平第一次遇到，也是我最最開心的一年，真的是愿年年有約，歲歲有今日啊！