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揚(yáng)州文化篇一
揚(yáng)州，一個(gè)美麗富饒的城市，一塊溫厚肥沃的土地，一個(gè)我們賴以生存的家園。這里的風(fēng)景、美味和文化聞名于世，多少文人墨客在這里創(chuàng)出了不朽的詩篇。
這里風(fēng)景秀麗、物質(zhì)豐富、科技先進(jìn)、是最適宜人居住的地方。這個(gè)美麗的城市，讓我如癡如醉。
到揚(yáng)州來玩，可千萬別錯(cuò)過了這里——瘦西湖。到瘦西湖來，坐著游船，欣賞著兩岸醉人的風(fēng)景，讓人心曠神怡，走過二十四橋，望著遠(yuǎn)處，有無比的期待感。還有書屋、游樂場(chǎng)。。。。。。游玩了這些地點(diǎn)，你完全可以感受到揚(yáng)州的主要“味道”。
除了瘦西湖，你可以去游玩的地方還很多呢，比如：何園、個(gè)園、大明寺、茱萸灣、鳳凰島。讓你玩?zhèn)€夠，完全體會(huì)到揚(yáng)州風(fēng)景的絕。
“玩在揚(yáng)州，吃在揚(yáng)州?！睋P(yáng)州的美食也更是一大亮點(diǎn)。蛋炒飯、鴨血粉絲、老媽米線。這些美味可都是經(jīng)典中的經(jīng)典，聞到這香味就讓人直流口水。
玩了這么多，品了這么多，你們是否體會(huì)到了揚(yáng)州的特別呢!其實(shí)這一切的一切都要?dú)w功于勤勞樸實(shí)的揚(yáng)州人，若沒有揚(yáng)州人的辛勤勞作，哪里有今天的這些呢?所以，我們應(yīng)該感謝這里的人們，正是有了他們，才有了詩畫揚(yáng)州城;正是有了他們，才有了揚(yáng)州的歷史文化;正是有了他們，才有了揚(yáng)州的美麗風(fēng)光;正是有了他們，才有了這顆閃爍的明珠——揚(yáng)州。多少個(gè)日日夜夜，多少個(gè)春夏秋冬，多少個(gè)悲歡離合，多少次風(fēng)吹日曬，才得來這個(gè)美麗繁華的城市，才得來這樣美麗的地方，才得來這樣悠久的歷史，才得來這樣好的美譽(yù)，才得來這種關(guān)注。勤勞樸實(shí)的.揚(yáng)州人，是值得我們敬佩的對(duì)象。我真為自己是揚(yáng)州人而感到無比自豪。
我愛這美麗富饒的揚(yáng)州城，同樣也愛這勤勞樸實(shí)的揚(yáng)州人。
揚(yáng)州文化篇二
清明節(jié)的習(xí)俗豐富多彩，不同地區(qū)有著各自的特色。下面，本站小編為大家介紹一下?lián)P州清明節(jié)的習(xí)俗文化，歡迎大家閱讀。
清明，老揚(yáng)州有個(gè)習(xí)俗——一天不洗曬，然而一些講究的人家，在清明前一天就不洗曬了。“清明的前一天叫做清萌，基本上就不洗曬了，”住在老城區(qū)丁家灣的黃老太原先是大戶人家出身，她告訴記者在過去的年代揚(yáng)州人的舊習(xí)俗?！澳闳枂柪蠐P(yáng)州，大家都知道，清明這天不要洗曬，連晾在外面的鞋子什么的，也要收回來，”據(jù)老一輩的揚(yáng)州人介紹，清明這一天是要專門留給亡人的魂魄曬衣服的，活人不要和他們搶太陽。
不管是老揚(yáng)州還是新?lián)P州，清明祭祖是少不掉的，如果問到老揚(yáng)州們，清明的習(xí)俗，他們第一句話就是“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中?！币馑季褪乔迕骷雷?。
要在早晨，清早的天氣是晴朗的，大冬則是晚上祭祖，七月半中午祭祖。雖然，大家對(duì)祭祖的時(shí)間不統(tǒng)一，但是每到清明，都是每家每戶紀(jì)念先祖亡靈的日子。
“新墳要去墳前祭拜，三年后的老墳就可以在家祭拜了。”在家里祭拜將先祖的牌位或者照片放在桌上，用蠟燭香火供起來，擺上飯菜，菜一定會(huì)有涼粉和青菜豆腐，寓意先祖亡靈抱有子孫后代。但是隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在祭祖的過程已經(jīng)簡(jiǎn)化了，不少家庭手捧鮮花來祭祖。“獻(xiàn)花換香燭，這個(gè)舉措很好，保護(hù)環(huán)境。”一位退休教師如此說。
民俗專家黃繼林先生表示，除了上述民俗之外，清明揚(yáng)州人還要做一種茵陳膏的食物。茵陳是一種中藥，茵陳膏用茵陳粉拌糯米制成的，最近幾年已經(jīng)在市區(qū)看不見了。在去年作非遺調(diào)查的時(shí)候，在杭集的船村看見過，一位姓陳的居民做得很好吃，茵陳膏可以做成皮，里面包上韭菜或者菜肉等餡，十分美味。
以前還流傳過，清明要吃薺菜，但是由于現(xiàn)在薺菜已經(jīng)很老了，現(xiàn)在來說吃薺菜只是一種說法而已，不過從中可以看出，也許以前清明的氣溫不像現(xiàn)在這么熱，薺菜在那時(shí)很美味，當(dāng)然這只是種猜測(cè)。
“清明是亡人節(jié)，小年輕要去野外踏青，常常能踏出感情結(jié)成眷屬，”家住老城區(qū)青蓮巷的高大爺也是個(gè)老揚(yáng)州，他告訴記者以前有句老話，“清明不插柳，死后變黃牛?！币鉃榍迕魈で嗖徊逡恢α鴹l在身上避邪，死了以后會(huì)變成黃牛，因?yàn)椤傲焙汀芭！蓖簦幓陼?huì)留下不插柳的魂魄。
揚(yáng)州文化篇三
;摘 要：近代揚(yáng)州因鹽業(yè)蕭條、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)等因素不復(fù)往日光輝，漆藝也受經(jīng)濟(jì)、文化的影響逐漸衰落。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海開港通商，揚(yáng)州漆器抓住機(jī)遇，進(jìn)行民間化、實(shí)用化的轉(zhuǎn)型，并積極參加各種展覽會(huì)，打開國(guó)際市場(chǎng)，在拓寬銷售渠道的同時(shí)為中國(guó)漆器贏得國(guó)際聲譽(yù)，也為揚(yáng)州漆藝的薪火相傳奠定基礎(chǔ)。近代以來，揚(yáng)州漆藝在社會(huì)發(fā)展的潮流中適時(shí)改變生產(chǎn)及銷售方式，對(duì)現(xiàn)代漆藝文化的發(fā)展傳承產(chǎn)生重要的意義。
關(guān)鍵詞：近代揚(yáng)州 漆藝文化 發(fā)展特點(diǎn) 發(fā)展意義
揚(yáng)州，自公元前486年建城，經(jīng)過西漢、隋唐及明清時(shí)期的三次繁盛，經(jīng)濟(jì)、文化等都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。漆藝作為揚(yáng)州傳統(tǒng)文化中延綿不斷且流傳有序的民間美術(shù)，經(jīng)過先秦兩漢的內(nèi)蓄、六朝至元的外拓、明代的成名、清朝的繁盛①，直至晚清時(shí)期進(jìn)行轉(zhuǎn)換，在文化發(fā)展和傳承之中有著極其重要的地位。揚(yáng)州漆藝?yán)冒賹氳偳?、平磨螺鈿、雕漆嵌玉等工藝在家具、文玩等器物上表現(xiàn)精致細(xì)膩、柔媚溫和的揚(yáng)州文化，在中國(guó)漆藝史上獨(dú)樹一幟。
這座有著兩千五百多年悠久歷史的古城，自中國(guó)近代（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)至1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡）以來，因大運(yùn)河棄用、“津鎮(zhèn)鐵路”改道“津浦鐵路”、鹽務(wù)衰敗以及近代經(jīng)濟(jì)格局大變遷②等因素喪失了繁榮與發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)文化也因經(jīng)濟(jì)的衰敗而逐漸沒落。揚(yáng)州漆藝在此情形下進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并以其精湛的技藝和開放的視野在近代漆藝發(fā)展的潮流中贏得一席之地，也為后續(xù)的發(fā)展傳承奠定了基礎(chǔ)。
一、近代揚(yáng)州漆藝的發(fā)展緣由
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，揚(yáng)州因其便利的交通和富足的鹽業(yè)繁盛至極，經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，涌現(xiàn)出“揚(yáng)州八怪”等一大批文人畫家，漆藝等傳統(tǒng)手工業(yè)也迅速發(fā)展起來。但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一百多年時(shí)間里，揚(yáng)州受內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)、列強(qiáng)侵略等影響，在飽受欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進(jìn)行變革，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境也使漆藝文化在咸豐年間的衰落趨勢(shì)有所回轉(zhuǎn)，形成揚(yáng)州漆藝余韻未絕的現(xiàn)象。
1.政府的提倡
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)被迫打開國(guó)門，品種多樣、價(jià)格低廉的洋貨肆意流入中國(guó)市場(chǎng)③，外商工廠的開辦更是使得中國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)遭受嚴(yán)重沖擊④。同時(shí)期的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起于今江蘇地帶，揚(yáng)州在農(nóng)民起義的過程中被占領(lǐng)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)被掠奪性摧毀⑤，傳統(tǒng)手工業(yè)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響被迫處于蕭條和停頓狀態(tài)，漆藝文化更是在列強(qiáng)侵略和農(nóng)民起義的雙重打擊下幾近凋敝。
面對(duì)外部的列強(qiáng)侵略、內(nèi)部的農(nóng)民起義，清政府掀起了一系列自救運(yùn)動(dòng)，就經(jīng)濟(jì)問題著力發(fā)展近代工業(yè)，開辦工藝局、所，招募工人恢復(fù)生產(chǎn)力，為近代漆藝的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。除興辦工廠、企業(yè)外，清政府還組織創(chuàng)辦新式學(xué)堂，為工藝教育提供新的傳承方式，多元的傳承方式也為現(xiàn)代技藝的發(fā)展培養(yǎng)技術(shù)力量。20世紀(jì)初，清政府積極鼓勵(lì)、提倡參加展覽會(huì)，作為傳統(tǒng)漆器產(chǎn)區(qū)之一的揚(yáng)州在此機(jī)遇下打開國(guó)際視野，多件漆器作品送展參評(píng)，榮獲南洋勸業(yè)會(huì)一等金牌獎(jiǎng)?wù)?、巴拿馬展品協(xié)會(huì)二等獎(jiǎng)?wù)碌榷囗?xiàng)榮譽(yù)⑥，為中國(guó)漆器贏得國(guó)際聲譽(yù)，此時(shí)的漆藝文化也呈現(xiàn)出振興趨勢(shì)。
2.社會(huì)發(fā)展的需要
晚清時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，兩淮鹽業(yè)的生產(chǎn)與銷售因此陷入癱瘓，揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受重創(chuàng);太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)占領(lǐng)揚(yáng)州后，切斷運(yùn)河航線，使大運(yùn)河長(zhǎng)期棄用、無人治理、淤塞嚴(yán)重，漕運(yùn)功能失效的大運(yùn)河已無力作為運(yùn)輸物品的必要通道。與此同時(shí)，清政府改河運(yùn)為海運(yùn)，由海船通津浦兩地，使海運(yùn)最終取代河運(yùn)，成為漕運(yùn)的主體力量。作為因運(yùn)河而興盛的城市，揚(yáng)州也因運(yùn)河功能的喪失而失去原有交通樞紐的位置，經(jīng)濟(jì)迅速衰敗下來。20世紀(jì)初，原定穿過揚(yáng)州的“津鎮(zhèn)鐵路”改道“津浦鐵路”，揚(yáng)州徹底失去區(qū)域發(fā)展的交通要素。大運(yùn)河漕運(yùn)的停用、鐵路陸運(yùn)的改道，使揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境。
此時(shí)的上海，因便利的海運(yùn)和陸運(yùn)條件被西方列強(qiáng)所覬覦，不平等條約的簽訂使中國(guó)港口大開，上海逐漸發(fā)展成為中國(guó)最大的貿(mào)易中心、遠(yuǎn)東國(guó)際化的大商港。揚(yáng)州因鹽業(yè)衰敗、運(yùn)河停運(yùn)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)等因素失去往日光輝，不少揚(yáng)州人搬遷上海，與此同時(shí)也將揚(yáng)州的文化傳播給上海及上海租界內(nèi)的外國(guó)人，揚(yáng)州漆藝的髹飾技術(shù)也由此傳入上海。外籍人士被工藝華麗、制作精美的揚(yáng)州漆器所吸引，旅居上海的揚(yáng)州漆工發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，在滬、揚(yáng)兩地之間搭建橋梁，傳遞商品信息，部分人也成為往來兩地之間轉(zhuǎn)銷漆器的掮客⑦，揚(yáng)州漆器在此情況下應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的需求，轉(zhuǎn)變銷售市場(chǎng)與方式，迎來繁盛期。據(jù)悉，揚(yáng)州漆器從上海出口，平均每半個(gè)月就會(huì)有一船漆器運(yùn)出，年銷量約兩、三萬件⑧。
二、近代揚(yáng)州漆藝的發(fā)展特點(diǎn)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府國(guó)力下降、內(nèi)亂頻繁，傳統(tǒng)手工業(yè)在此情形下受洋貨的沖擊迅速衰敗，生產(chǎn)及銷售都處于停滯狀態(tài)。但揚(yáng)州漆器卻在上海出口貿(mào)易的崛起中得以延續(xù)，同時(shí)借助揚(yáng)州傳統(tǒng)深厚的士大夫文化，將漆器內(nèi)銷為主的銷售方式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)、外銷兼顧，不僅延續(xù)清中期以屏風(fēng)家具為主、晚晴時(shí)期以文玩為主的傳統(tǒng)，還將品種擴(kuò)大到家具遠(yuǎn)銷海外，成為揚(yáng)州漆器薪火相傳中的重要一環(huán)。
1.生產(chǎn)銷售靈活多樣
近代以來，揚(yáng)州漆器向“洋莊貨”轉(zhuǎn)換，銷售人群也從本國(guó)國(guó)民轉(zhuǎn)變?yōu)橐酝鈬?guó)人和華僑為主。銷售人群的轉(zhuǎn)變影響漆器作坊的生產(chǎn)形式，揚(yáng)州漆器在此基礎(chǔ)下逐漸形成以“外作”為主、“內(nèi)作”兼顧的生產(chǎn)模式?！巴庾鳌币卜Q“洋莊”，生產(chǎn)漆器以外銷為主。此類作坊在上海成為貿(mào)易港口后迅速發(fā)展起來，作坊雇傭工人生產(chǎn)的漆器通過上海港口遠(yuǎn)銷海外，是揚(yáng)州漆器產(chǎn)銷方式轉(zhuǎn)變的重要組成部分。這類作坊有：梁福盛、梁永圣、劉松山諸家。與之相對(duì)的“內(nèi)作”，也稱“本莊”，主要生產(chǎn)內(nèi)銷漆器，接受國(guó)內(nèi)預(yù)定，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后受戰(zhàn)爭(zhēng)等的影響銷售量減少，所以這類作坊規(guī)模小，雇工較少。這類作坊有：吳永圣、談森福、陳太寶諸家。除按照經(jīng)營(yíng)銷售性質(zhì)劃分的外作、內(nèi)作外，還有按照作坊成員劃分的雇工作、連家作，按照產(chǎn)品結(jié)構(gòu)劃分的漆器作、油漆作等生產(chǎn)方式，但各生產(chǎn)方式之間并沒有截然的分界，作坊主也會(huì)隨時(shí)根據(jù)銷售狀況對(duì)生產(chǎn)方式進(jìn)行調(diào)整變化。
2.傳承方式傳統(tǒng)受限
近代揚(yáng)州漆器的制作傳承受生產(chǎn)銷售模式的影響，主要以血緣關(guān)系、師徒傳授的形式進(jìn)行工藝傳承。以“梁福盛”漆作為例，梁友善創(chuàng)建漆作后，以“仿古”和“漆玩”來吸引顧客，后傳至第三代梁體才手中，達(dá)到最盛。在此期間，梁體才審時(shí)度勢(shì)，利用自己精通髹漆制作與管理的優(yōu)勢(shì)，雇傭工人生產(chǎn)漆器，同時(shí)培養(yǎng)自己的內(nèi)弟學(xué)習(xí)英語，常駐上海，與外商交流，擴(kuò)大銷售量。梁體才逝世后，家道中落，漆器作坊也由此閉店⑨。除血緣關(guān)系內(nèi)的傳承外，漆器技藝也會(huì)通過師徒傳授進(jìn)行工藝傳承。徒工在拜師之后，需跟著師傅做三年學(xué)徒，學(xué)徒期間主要向師傅學(xué)習(xí)制作工藝，此期間的勞動(dòng)成果也全部歸師傅所有。但此種傳承方式因傳統(tǒng)觀念的限制、民族手工藝的特點(diǎn)等因素效率較低，也使得現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的傳承遭遇困境。
3.形制風(fēng)格特點(diǎn)明顯
20世紀(jì)三十年代，揚(yáng)州漆器基本銷售至外部市場(chǎng)，因外來文化影響，漆藝家具成為主要生產(chǎn)及銷售品種，漆器的制作工藝也不斷更新，產(chǎn)品向大、向精發(fā)展，聲譽(yù)隨之不斷擴(kuò)大。揚(yáng)州漆器受“揚(yáng)州八怪”等文人畫家的影響，使漆工與文人相結(jié)合，形成特有的文化品位，所產(chǎn)漆器不僅具有復(fù)雜多樣的技藝特點(diǎn)，還具有清新典雅的審美特征。揚(yáng)州漆器大多以書畫作品為樣本，在把握原作精神風(fēng)貌的基礎(chǔ)上通過整體畫面的設(shè)計(jì)和工藝技法的運(yùn)用，展現(xiàn)淡雅脫俗的風(fēng)格特點(diǎn)。圖紋多樣、色彩艷麗、造型新穎、技法獨(dú)到的揚(yáng)州漆器，由于地處江淮之間，結(jié)合南方漆器“清秀雅致”與北方漆器“豐滿豪放”的特點(diǎn)，形成揚(yáng)州“古雅清逸”的地方風(fēng)格。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，揚(yáng)州漆工將髹飾技藝帶至上海，在外來文化特別是西方畫派和現(xiàn)代潮流的影響下，揚(yáng)州漆器的裝飾紋樣也隨之發(fā)生改變，表現(xiàn)的題材也結(jié)合當(dāng)下時(shí)局，包含歷史故事、吉祥圖畫和簡(jiǎn)單的花卉草木等。
4.技法工藝嚴(yán)格精細(xì)
揚(yáng)州作為全國(guó)最重要的漆器產(chǎn)區(qū)之一，其漆器通過雕漆、百寶鑲嵌、雕漆嵌玉、彩繪、骨石鑲嵌、平磨螺鈿、刻漆等技藝生產(chǎn)制造屏風(fēng)、家具、雜件等三大類漆藝，受到國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。就技法而言，雕漆嵌玉和平磨螺鈿兩種技法最能代表此時(shí)揚(yáng)州漆器的制作技藝。雕漆嵌玉，是在漆面雕刻紋樣的基礎(chǔ)上，以骨、牙、玉、石等材料鑲嵌于畫面之上，與空曠深沉的底紋形成對(duì)比，將材料本色不加掩飾的凸現(xiàn)出來，展現(xiàn)天然肌理的清新樸雅。平磨螺鈿在制作過程中往往因料就形，將螺鈿裁切成三角形、梯形等零星部件，拼嵌為簡(jiǎn)單富有裝飾意味的構(gòu)圖，星星散散卻不乏率直趣味。作為揚(yáng)州漆器最具代表性的工藝技法，通過對(duì)制作材料的嚴(yán)格挑選和漆器作品的細(xì)致制作，在動(dòng)亂年代使中國(guó)傳統(tǒng)手工藝走出國(guó)門，遠(yuǎn)銷海外，為中國(guó)漆器贏得世界聲譽(yù)。
三、近代揚(yáng)州漆藝振興的意義
漆器是中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，它不僅作為生活器具出現(xiàn)在歷代人民日常生活之中，也作為物質(zhì)載體傳承著中華民族的文化內(nèi)涵。以揚(yáng)州漆器為代表的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，自明清以來，以百寶鑲嵌、平磨螺鈿、雕漆嵌玉等復(fù)雜多樣的工藝技法名聲大噪，圖案紋樣的繁瑣奢華深受眾人喜愛，漆藝的功能也從最初的保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾。精細(xì)的雕刻技術(shù)與貴氣的鑲嵌材料掩蓋了大漆最原始的韻味，裝飾效果成為人們?nèi)找孀放醯哪繕?biāo)，審美趣味發(fā)生重大改變。
揚(yáng)州漆藝自兩漢時(shí)期發(fā)展，至清末逐漸蕭條，跌宕起伏的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)漆藝文化的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漆器因動(dòng)亂內(nèi)銷量急劇下降，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，揚(yáng)州漆器迅速進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行“現(xiàn)代化”的創(chuàng)新：改變?cè)械纳a(chǎn)結(jié)構(gòu)和銷售格局，以“外作”促以外銷，拓寬銷售渠道，擴(kuò)大銷售產(chǎn)量，為現(xiàn)代漆器的發(fā)展奠定基礎(chǔ);根據(jù)銷售人群的特點(diǎn)和喜好，適時(shí)調(diào)整產(chǎn)品的風(fēng)格、圖案，迎合世俗趣味，使畫面更加通俗易懂，為現(xiàn)代漆器的發(fā)展創(chuàng)造新的潮流;豐富漆器的物質(zhì)載體，從文玩、擺件拓展至家具，切實(shí)貼近人們的日常生活，為現(xiàn)代漆器的發(fā)展豐富使用需求。揚(yáng)州漆器在特殊時(shí)期繼承和發(fā)展傳統(tǒng)漆藝，將裝飾、象征、隱喻等特性融入漆器，表現(xiàn)出更強(qiáng)的創(chuàng)造性和開放性，為“現(xiàn)代化”發(fā)展奠定了基礎(chǔ)？輥？輰？訛。
當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)手工藝都共同面對(duì)著現(xiàn)代化發(fā)展的問題，漆藝也不例外。伴隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)诰穹矫娴淖非笠苍絹碓截S富，手工制作、富有明顯民族特色的漆藝產(chǎn)品逐漸走進(jìn)人們的視野，為漆藝的振興帶來新的發(fā)展契機(jī)。但對(duì)于傳統(tǒng)漆藝來說，要在現(xiàn)代社會(huì)立足，就必須進(jìn)行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。只有將傳統(tǒng)漆藝進(jìn)行大膽創(chuàng)新，打破原有的思維鐐銬，同時(shí)探索更深層次的文化內(nèi)涵，將其賦予新的表現(xiàn)形式，才能為具有深厚根基的中國(guó)漆藝帶來新的振興。
注釋：
①長(zhǎng)北.揚(yáng)州漆器史[m].南京：江蘇人民出版社，2017（5）.
④徐民. 歷史和現(xiàn)代的對(duì)接[d].南京藝術(shù)學(xué)院，2011.
⑩韋明鏵.揚(yáng)州漆藝[m].南京：江蘇人民出版社，2016（1）.
參考文獻(xiàn)：
[4]徐民. 歷史和現(xiàn)代的對(duì)接[d].南京藝術(shù)學(xué)院，2011.
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班級(jí)：農(nóng)水1001班 姓名：周春陽 二○一三年九月
揚(yáng)州大學(xué)校園文化建設(shè)調(diào)研報(bào)告
一、調(diào)研背景及目的
為了了解我校合并辦學(xué)以來校園文化建設(shè)的基本狀況，把握當(dāng)前大學(xué)生對(duì)校園文化的需求方向，為今后我校校園文化建設(shè)提供正確的方向和有利保障，從而為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。學(xué)生會(huì)舉辦了此次校園文化建設(shè)的調(diào)研活動(dòng)。該活動(dòng)旨在加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富大學(xué)生活，其調(diào)研的結(jié)果將對(duì)學(xué)校相關(guān)工作具有借鑒意。
二、調(diào)研內(nèi)容
1、我校校園文化整體氛圍與著重點(diǎn)；
2、大學(xué)生對(duì)校園文化的參與度及目的；
3、大學(xué)生對(duì)當(dāng)前校園文化建設(shè)質(zhì)量的滿意程度；
4、大學(xué)生對(duì)校園文化建設(shè)管理中存在的問題的看法。
5、對(duì)合并辦校的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)
三、調(diào)研時(shí)間
2013年9月-2013年10月
四、調(diào)研地點(diǎn)
揚(yáng)州大學(xué)
五、調(diào)研對(duì)象
揚(yáng)州大學(xué)學(xué)生
六、調(diào)研參與人員
揚(yáng)州大學(xué)社團(tuán)
七、調(diào)研方式
分組在揚(yáng)大各校區(qū)內(nèi)散點(diǎn)發(fā)放，當(dāng)場(chǎng)回收。
八、問卷質(zhì)量及回收
調(diào)查問卷回收率 100%
九、信息反饋情況及建議
（一）信息反饋情況
1、校園環(huán)境
2、道德風(fēng)尚
3、文化活動(dòng)。
1、價(jià)
看出我校校園文化活動(dòng)時(shí)間安排較合理。對(duì)我校校園文化活動(dòng)宣傳充分到位程度，13%的同學(xué)認(rèn)為很充分，完全覆蓋各種宣傳渠道，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為較為充分，傾向于傳統(tǒng)的宣傳方式，還有10%和14%的同學(xué)分別認(rèn)為較充分，傾向于新媒體的運(yùn)用，不充分，很多活動(dòng)得不到通知和宣傳?？梢娢倚５男麄鞴ぷ髁己茫€需努力爭(zhēng)取更加全面。19%的同學(xué)認(rèn)為影響我校校園文化建設(shè)的主要障礙是觀念落后，41%的同學(xué)認(rèn)為是經(jīng)費(fèi)不足，19%的同學(xué)認(rèn)為是組織不力，還有21%的同學(xué)認(rèn)為是設(shè)施陳舊。由此可見我校的文化建設(shè)還要克服各種困難和障礙，對(duì)我校是一個(gè)挑戰(zhàn)。55%的同學(xué)認(rèn)為校園文化建設(shè)應(yīng)該接受社會(huì)各界的共同參與，因?yàn)檫@樣有利于資源整合和開放辦學(xué)，35%的同學(xué)認(rèn)為要看情況而定，要把握好合作的尺度，還有10%的同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該，會(huì)造成校園文化商業(yè)化的傾向。18%的同學(xué)揚(yáng)子津新校區(qū)的整體文化氛圍和其他幾個(gè)小區(qū)相比差異很大。20%的同學(xué)認(rèn)為有差異，但不明顯，10%的同學(xué)認(rèn)為有顯著差異，還有53%同學(xué)不了解揚(yáng)子津新校區(qū)，所以學(xué)校應(yīng)該多舉辦校區(qū)之間的活動(dòng)，有利于我校各校區(qū)之間的相互溝通，有利于我校文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。17題和18題是針對(duì)我校多校區(qū)的實(shí)際情況的，35%的同學(xué)認(rèn)為多校區(qū)辦學(xué)校園文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)在文化的多樣性，增添內(nèi)涵，36%的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)勢(shì)在辦學(xué)空間開闊，輻射面大，27%的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)勢(shì)在專業(yè)間的互補(bǔ)，交流合作，還有2%認(rèn)為是其他。26%的同學(xué)認(rèn)為多校區(qū)辦學(xué)校園文化建設(shè)中文化交流與融合的瓶頸在學(xué)院層次不同導(dǎo)致的理念差異，24%的同學(xué)認(rèn)為瓶頸在學(xué)科設(shè)置不同導(dǎo)致的個(gè)性差異，45%的同學(xué)認(rèn)為瓶頸是校區(qū)環(huán)境不同導(dǎo)致的氛圍差異，還有5%認(rèn)為是其他，總之學(xué)校在校園文化建設(shè)中要發(fā)揮我校的優(yōu)勢(shì)，避免那些瓶頸，這樣才能更好的建設(shè)校園文化。
16-18題則是針對(duì)合并辦學(xué)的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，有30%的同學(xué)認(rèn)為合并辦學(xué)會(huì)出現(xiàn)文化的多樣性，增添內(nèi)涵。還有30%的同學(xué)認(rèn)為可以形成專業(yè)間的互補(bǔ)和交流合作。而缺點(diǎn)方面，有45%的同學(xué)認(rèn)為會(huì)造成氛圍的差異，而且校區(qū)間的聯(lián)系很不方便，有80%的同學(xué)對(duì)子津校區(qū)感到很陌生。
19-20是開放題，是同學(xué)對(duì)校園文化的看法和建議。概括起來我校的文化環(huán)境應(yīng)是：學(xué)習(xí)氛圍濃厚，學(xué)生友好合作；師生和諧相處，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，文化活動(dòng)豐富多彩；我校區(qū)環(huán)境優(yōu)美，是一個(gè)優(yōu)雅的校園，理想中的校園大家都能夠保護(hù)環(huán)境，學(xué)生和睦相處，積極開展各種活動(dòng)。我校區(qū)文理兼容但又各具風(fēng)采，理想中校園應(yīng)該舉辦一些既能體現(xiàn)大學(xué)生的共性又能展現(xiàn)個(gè)專業(yè)學(xué)生個(gè)性的活動(dòng)；傳統(tǒng)中不失活潑；學(xué)術(shù)類活動(dòng)與娛樂休閑類的活動(dòng)平分秋色。
總之，我校校園文化建設(shè)著重于校園環(huán)境，道德風(fēng)尚和文化活動(dòng)，有著較為良好的校園文化氛圍，大學(xué)生對(duì)當(dāng)前校園文化建設(shè)一般滿意，認(rèn)為我校校園文化雖然良好但仍存在諸多問題，需要改進(jìn)。例如：（1）、校園文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足、設(shè)施落后。（2）、校園文化活動(dòng)缺乏新意，思想陳舊。（3）、校園文化活動(dòng)宣傳力度不足，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性。
從問卷中可以看出，學(xué)生對(duì)于參與校園活動(dòng)的選擇，69%的學(xué)生會(huì)選擇偶爾參加自己感興趣的活動(dòng)，也有19%的學(xué)生參加各類活動(dòng)，說明學(xué)生的興趣起決定性作用。
目前我校也開展了各種類型的校園文化活動(dòng)。學(xué)生參與選擇情況如下： 22%的學(xué)生喜愛體育競(jìng)技類的活動(dòng)，30%的學(xué)生鐘愛才藝競(jìng)賽類，28%的學(xué)生偏愛知識(shí)競(jìng)賽類，6%的學(xué)生選擇征文展覽類，9%的學(xué)生選擇學(xué)術(shù)報(bào)告類，5%的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)文化類，1%的學(xué)生選擇其他的。
活動(dòng)，不要太重形式，應(yīng)該講求對(duì)同學(xué)們的鍛煉，內(nèi)容要新穎，而不是一味的重復(fù)。
十、調(diào)研總結(jié)
在校園文化建設(shè)過程中，學(xué)生有自己的看法與思考，并向?qū)W校提供了合理可行的建議，推動(dòng)了我校的校風(fēng)建設(shè)，使學(xué)校擁有良好的文化氛圍和深厚的文化積淀。對(duì)于此次學(xué)生提出的問題，學(xué)校會(huì)認(rèn)真考慮和改進(jìn)，以滿足學(xué)生的文化需求，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。在未來的學(xué)習(xí)生活中，我們鼓勵(lì)學(xué)生再接再厲，以主人翁的態(tài)度積極地融入到校園文化生活中，為校園文化建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)?？傊?，校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。我們需要全面落實(shí)校園文化建設(shè)。相信在學(xué)生與校方的共同努力之下，我校必然會(huì)在文化建設(shè)這條道路上越走越遠(yuǎn)，越走越遠(yuǎn)。
編者按：通過各學(xué)院的調(diào)研報(bào)告，學(xué)生們對(duì)于校園文化建設(shè)有著不同的理解，但是他們大部分都注重校園文化氣氛的營(yíng)造，建議應(yīng)舉辦具有揚(yáng)大特色的校園文化活動(dòng)。