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中國傳統文化弘揚中國傳統文化篇一
;如何對待中國傳統文化
如何對待中國傳統文化，一直以來中國的學者有三個觀點：一是民族虛無主義，認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯系，否定傳統文化的價值；二是復古主義：片面抬高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。三是綜合以上兩種觀點，投機的運用辯證的否定觀，對待傳統文化，主張去其糟粕，取其精華。我揚棄觀點對待中國傳統文化。中國傳統文化從廣義上說是從五四運動以前到中國上古時期人們在社會實踐中所創造的物質財富與精神財富的總和從狹義來說是中國古代社會一直流傳到近代的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。我所謂的揚棄揚棄一詞來自德國古典哲學含有肯定和否定的雙重意義，在否定意義上之取消或舍棄，在肯定意義上指保持或保存就是對待傳統文化要尊重它的藝術價值，而舍棄它的使用價值。具體來說就是
一這些傳統文化要當作古董一樣來收藏，人們在收藏的時候所看重是它的藝術價值，欣賞的完全是帶給人們的享受二對于傳統文化的使用價值采取的是放棄的態度原因有以下兩點一傳統文化產生的時代的局限性所致。比如，先秦文化處在奴隸社會向封建社會過度時期，生產是從青銅器時代步入鐵器時代，這個時期的文化思想不可避免的帶有時代的烙印，它的指導思想只使用于那個時代，即使是后來的沿用，也只表明封建時代文化思想的進步同時代的前進相比過于緩慢
（二中國傳統文化思想性的文化太少們所宣揚的更多是一種欲得到最高成就，必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離死，只有這樣才能得到最后的解脫的出世的哲學，另一種是只講道德價值注重社會中的人倫和世務的出世哲學。這兩種思想與當時的統治者或奴役者的思想相吻合，而與當今文明社會的自由平等博愛的思想相距甚遠。作為旁觀者孟德斯鳩認為這些禮教之所以很容易地銘刻在中國人的心靈和思想深處的原因有兩個。第一，中國的文字書寫極為繁雜，必須通過大量讀書學習來掌握它，而讀書的內容就是禮教，因此中國人一生的很大一部分時間都把注意力集中在這些禮教上了。第二，是禮教里沒有什么涉及心靈深處的東西，只是一些普通的實用規則而已，所以比精神上的東西更容易使人信服，更容易感動人。
然而，我們也應看到，中國傳統文化與當代的新文化聯系緊密：一中國社會生活條件的歷史延續性決定了文化的緊密性二文化發展的歷史事實驗證了文化所具有的歷史連續性在聯系如此緊密的文化傳統里，不可避免的影響著當今文化的思想，像傳統文化中的無為而治，明哲保身，學而優則仕等思想依然常見，甚至在一部分人中根深蒂固。
對傳統文化的揚棄，并不是對聯系緊密的文化傳統的漠視，更不是阻斷，而是要以包容的心態去對待。中國傳統文化中關于包容的文化太少了，總喜歡非彼即此，陰陽相對，善惡分明，劃清界限，人的行為常以個人的好惡來評判其實中性的行為很多，東西丟了不一定就是鄰居偷的。我們要有海納百川胸懷，要聽的進不同的聲音。中國也曾出現過百家爭鳴的時代，這是中國傳統文化最輝煌的時代，這種繁榮狀態正是源于當時的包容性文化。可是好景不長，封建統治者為了加強中央集權維護自己的統治，用罷黜百家獨尊儒術來扼殺文化的包容性這個始作俑者是董仲舒。從此中國的思想文化就走進了小巷子，即使到了盛唐，昌盛的也僅是文化藝術的技巧性，而非思想性。
在如何對待傳統文化方面世界上有濃厚文化傳統的國家也都面臨著兩難選擇羅素說每一個社會都受著兩種相對立的危險的威脅：一方面是由于過分講紀律與尊敬傳統而產生的僵化，另一方面是由于個人主義與個人獨立性的增長而使得合作成為不可能，因而造成解體或者是對外來征服者的屈服。像哈姆雷特的驚呼：“”一樣，我們的問題出現了，它好像在迫使我們作出選擇，此時有兩種選擇：繼承與批判，加上二者兼取（取其精華，去其糟粕）共有三種選擇，揚棄的思想就是最大限度的避免傳統文化帶來的僵化和迷失傳統所帶來的文化解體。
中國傳統文化對中國人思想的禁錮，從近代的兩大男子束辮女子纏足可見一斑身體的傷害遠不及思想上的毒，人們的思想已經僵化到連申辯的權利都放棄了，沉默是金所帶來更多的是奴隸思想從藝術作品中也可以看出來，流傳下來的傳統國畫是山水花鳥魚蟲居多，而人物肖像則少的可憐，許多畫家用寄情山水來麻醉自己的思想，并非都如孔子所說的“”。八股文的興起更是給本來就殘缺的思想雪上加霜。人們缺乏的是陳子昂敢于摔琴的精神，前不見古人后，后不見來者的感嘆也只配陳子昂發出。我們從另一個側面也可以看到中國現代的油畫還是很傳統開放性和獨創性的思想很少而相反的是西方油畫的別出心裁令人嘆為觀止，像俄國的馬列維奇的《白色地面上的黑色方塊。法國馬格里特的這不是一只煙斗美國紐曼的亞當等作品給人更多的是思想上的開放乃至震撼這也是我之所以棄中國傳統文化的使用價值的一個要點相對傳統文化的藝術價值比如文字的線條美詩歌的韻律美都能給人以快感的享用詩經是我國的第一部詩歌總集所帶給我們的價值是無與倫比的。對中國傳統文化尤其是詩歌的發展起到了很大的推動作用我們能夠看到古代有很多有引自詩經的話語但是思想有很大改變其中像曹操在短歌行里也引用過原意是描寫愛情到曹操這里就變成了渴慕人才雖然的藝術價值沒有改變但是的實用價值卻大不一樣這也正是揚棄的觀點。
揚棄不是無為而治，揚棄是一種思想，是一種兼容并包的胸懷，是一種的豁達，給了人們一種精神。讓我們有限的生命投入到無限的研究發展之中去。放棄無謂的爭端消除口水戰讓人們回歸到時代中去與時代發展同步一個時代應有一個時代的精神江山代有才人出時代在召喚強者的聲音。對于文化的包容性我們可以借鑒美國詩人路易斯·辛普森寫的《美國詩歌》：
“不論它是什么，都必須有
一個胃，能夠消化
橡皮、煤、鈾、月亮、詩。
就像鯊魚，肚里盛只鞋子。
它必須游過茫茫的沙漠，
一路發出近似人聲的吼叫。
不論它是什么，都必須有
一個胃，能夠消化
橡皮、煤、鈾、月亮、詩。
就像鯊魚，肚里盛只鞋子。
它必須游過茫茫的沙漠，
一路發出近似人聲的吼叫”。
當然我們也應看到詩經中像《有女同車》
“有女同車， 顏如舜華，
將翱將翔， 佩玉瓊踞。
彼美孟姜， 洵美且都
有女同行， 顏如舜英
將翱將翔， 佩玉將將
彼美孟姜， 德音不忘。”
《褰裳》
“子惠思我， 褰裳涉溱。
子不我思， 豈無他人？
狂童之狂也且!
子惠思我， 褰裳涉浦。
子不我思， 豈無他士？
狂童之狂也且！”
等很有現代意識的愛情詩歌。甚至是事隔兩千多年還在發生著的事情：人們都有坐公交車或火車的經歷，可以設想身邊坐著一位漂亮的姑娘，就像一次美麗的邂逅，當然今之車非彼之車。《褰裳》中的姑娘就更直接了，當然現代科技的發達完全可以通過電話或短信聯系。這是藝術價值的相通性而非使用價值的指導。《老子》中說“”，人們從中看到的是古人治國價值觀。它應作為藝術品來欣賞，而非當作指導方針來執行。這是對傳統文化藝術價值和使用價值的區別，就像人們收藏古代的青銅器、唐三彩一類古董，人們關心的并非是它們有沒有使用價值：是否可以焚香祭奠，裝水盛飯人們看重的是它們的藝術價值它們反映的是時代的印記。對于傳統文化研究是應該用這樣的價值觀作指導的。
揚棄告訴人們：人們所需要的是選擇道路的聰明者 ，不是駕駛技術的完備者；對于戰爭來說最有價值的是戰略思想的先進，而非戰術的巧妙；同一個漢字的字型在不同的書法作品中各有不同，可是在寫法上沒有大的變化。針對批判和繼承持不同觀點的學者，我認為他們應注意以下兩點：一批判也是繼承，繼承也是批判，二者是可以相互轉化的，很難劃清界限。在批判的時候甚至還是用繼承下來的方法來進行批判。在繼承的時候若歪曲的繼承，結果就變成最大程度的批判。著名篆刻大師齊白石先生道教在批判與繼承的爭論中，口水戰用得最多的就是偷換主題，混淆概念，甚至還人身攻擊，這些葫蘆藤上的葫蘆官司爭一旦思想與學術卷入就會停滯不前，那么人們爭論的目的又是什么呢？
一部《紅樓夢》，評論著作汗牛充棟，我認為即使一萬部的評論著作也不能填補紅樓夢的空缺。人們的評論是不是多了點兒？為什么總喜歡作出個結論呢？這種思想正是陷進了評論的怪圈，把思維固定到一個點上。可是歷史上那一部評論著作的價值超出了原著的價值?揚棄是不搞怪圈主義,在求同存異的基礎上發展創造。
揚棄所放棄中國傳統文化的使用價值是對規矩這個包袱的釋放。傳統文化的規矩不是引導思想，而是禁錮思想。開放式、獨創式的思想也正是揚棄所推崇的包容的思想思想是靈魂，靈魂不可以禁錮。
對于那些投機的運用辯證的否定觀，對待傳統文化，主張去其糟粕，取其精華。我之所以稱他們是投機的觀點，是因為這種觀點不負責任，原因有以下三點：一這是人的觀點，但具體怎么劃分，精華與糟粕的標準怎樣定義，怎樣達成共識?在達成共識的過程中會不會出現人為定的規矩，來禁錮人的思想二在定義傳統文化中的精華與糟粕標準的時候，由于人的認知關系的問題，必然發生爭執，這種爭執又回到批判與繼承的爭論中，問題難以得到解決三退一萬步說，即使劃分出來，又該怎樣去執行？一個偉大的時代需要一群偉大的智者，像明燈一樣照亮人們前進的道路，廣袤的原野上，需要的是有思想的牧者
參考文獻：
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這是為什么？
就是國為我們忽視了這些文化，我們沒有盡職盡責去保護這些文化。
俗話說：“國家興亡，匹夫有責”，保護中國文化我們人人都有責任，我們不能讓中國的璀燦的文化消失在我們手中，洋人都知道搶奪的文化，我們中國人為什么不能珍惜。隨著時代的進步，流入中國的外洋事物越來越多，但我們不能忘本，我們應該明白哪個更重要。
聯想到我們 自己，作為年輕的一代，我們更有責任去保護這種文化，想到前兩天歷史老師讓我們搜集童謠，我們沒有重視，僅僅是把它當成一種作業，卻沒有認識到其實這是對中國傳統文化的一種認識，一種尊重。所以我們接受懲罰，其實這種懲罰使我們更深刻的明白中國的文化急需我們去保護，去傳揚。
中國傳統文化弘揚中國傳統文化篇三
中國的傳統文化可真是博大精深，源遠流長啊！有端午節，中秋節，元宵節，勞動節，清明節，臘八節，元旦節……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節，春節是農歷正月初一，（陰歷年）是我國最隆重，最熱鬧的一個傳統節日。在春節的前一天是除夕夜，傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸頭長觸角，兇猛異常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家帶一夜，我一定把“年”獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。天漸漸地黑了，“年”來到了村里，可大家只聽得“年”的一聲喊叫，原來是因為那個乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的家打扮的燭火通明，還放著煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
沒過多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶戶燭火通明、守更待歲。果然，“年”再也沒有出現過。
更因此，到了春節家家戶戶也會張燈結彩，所以，過年才有了貼窗花，放爆竹的習俗。春節更有拜年的'習俗，相互問候。還有吃年夜飯的傳統美德。——一家人都在一起開開心心的吃一頓晚餐……還有許多習俗。
中國的習俗和傳統我們都不應該忘記。魯迅說過：“惟有民魂是寶貴的，惟有它發揚起來，中國才真的有進步。”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優秀民族文化，來構建我們的祖國輝煌。請“弘揚中華美德，構建和諧社會”吧！
中國傳統文化弘揚中國傳統文化篇四
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見。
過春節可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節可以祭拜去世的親人；過端午節可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統節日里，我印象最深的還是端午節。
端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！
中國傳統文化弘揚中國傳統文化篇五
;傳統白酒的現代之路
白酒，作為中國特有的一種蒸餾酒，相傳中國在夏禹時期就已開始釀酒，據歷史記載，中國人在商朝時代已有飲酒的習慣，并以酒來祭神。
中國的酒文化可謂是歷經歷史滔滔長河，源遠流長，它在我國傳統文化中占有重要的地位。中國是hyperlink "/view/"卓立世界的文明古國，是酒的故鄉。中華民族五千年歷史長河中，白酒和酒類文化一直占據著重要地位。白酒是一種特殊的食品，是屬于物質的，但又同時融于人們的精神生活之中。作為一種精神文化，它體現在社會政治生活、親友關系、文學藝術乃至人的人生態度、審美情趣等諸多方面。
首先，中國是一個以農立國的國家，因此一切政治、經濟活動都以農業發展為立足點。而中國的酒，絕大多數是以糧食釀造的，酒緊緊依附于農業，成為農業經濟的一部分。糧食生產的豐歉是酒業興衰的晴雨表，各朝代hyperlink "/view/"統治者根據糧食的收成情況，通過發布酒禁或開禁，來調節酒的生產，從而確保民食。在一些hyperlink "/view/"局部地區，酒業的繁榮對當地社會生活水平的提高起到了積極作用。酒與社會經濟活動是密切相關的。漢武帝時期實行國家對酒的專賣政策以來，從釀酒業收取的專賣費或酒的專稅就成為了國家財政收入的主要來源之一。酒稅收入在歷史上還與軍費、戰爭有關，直接關系到國家的生死存亡。在有的朝代，酒稅（或酒的專賣收入）還與徭役及其他稅賦形式有關。酒的厚利往往又成為國家、商賈富豪及民眾爭奪的肥肉。不同酒政的更換交替，反映了各階層力量的對比變化。酒的賜晡令的發布，往往又與朝代變化、帝王更替，及一些重大的皇室活動有關。酒作為一種特殊的商品，給人民的生活中增添了豐富的色彩。中國古人將酒的作用歸納為三類：酒以治病，酒以養老，hyperlink "/view/"酒以成禮。幾千年來，酒的作用遠不限于此三條，起碼還包括：酒以成歡，酒以忘憂，酒以壯膽。
說到酒與親友關系，我有切身的體會。去年寒假，臨回家的前一天想著大半年沒有回家了，這次回去，又趕上快過春節了，總要給家里帶點什么回去，思前想后，覺得還是帶兩瓶酒回去，春節的時候一家人坐在一起喝，氣氛會很好。果不其然，年夜飯的飯桌上，爸爸借著酒興對我大加肯定，說我長大了。雖說就是小小的兩瓶酒，我覺得它也讓我們家的年夜飯更有氣氛。
因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。杜甫在《飲中八仙歌》中曰：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”亦在《獨酌成詩》中曰：“醉里從為客，詩成覺有神。” 蘇軾的《和陶淵明〈飲酒〉》寫道：“俯仰各有態，得酒詩自成。”楊萬里的《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》中有“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”酒醉而成傳世佳作，這樣的例子在中國藝術史中俯拾皆是。
然而，隨著社會的不斷發展，現代社會中的白酒，似乎減弱了其作為一種特殊的精神文化而具有的價值。首先，現代白酒的過度包裝使其在普通百姓心中的形象和地位有所下降。由于過度包裝和商業炒作，白酒的價格已經超出了普通老百姓的接受限度，尤其是一些傳統名酒的天價，讓人們覺得它只是有錢人的專屬品，這勢必影響到白酒在大眾心目中的形象。其次，現在的白酒，作為一種禮品，受到社會上層人士的追捧，更嚴重的是，部分人拿白酒作為不合理送禮（走后門）的首選，更是助長了腐敗等社會不良現象的滋生。再者，白酒過多的用于商業談判桌上，現在有些商業人士不是想著怎樣通過自己的誠信和實力去贏得一份協議，而是想在酒桌上通過酒精麻醉對方而完成自己要使對方做的事，這無形中使白酒的用途扭曲化了。
以上諸多方面的因素使得白酒的精神文化價值大打折扣，使其在現代社會的長遠發展難度加大。同時，由于一些傳統的釀酒工藝得不到很好的傳承和發揚、或與現在的生產方式不適應、氣候、環境因素的改變等，使得白酒及白酒文化的長遠發展令人擔憂！ 其實，無論是白酒的消費還是白酒文化的傳承和發揚，都很有空間。首先，白酒的消費，可按人的不同需求有不同的消費需求：生理需求：對食物、水、空氣和住房等需求都是生理需求，這類需求的級別最低，人們在轉向較高層次的需求之前，總是盡力滿足這類需求。反映到白酒的消費動機上表現為把白酒當成了日常飲食的一部分，此時他/她選擇喝白酒而不是其他的酒類或飲料，這反映著他/她的生活方式特點，因此對應到消費白酒的動機上表現為一種“自然養生”型動機。安全需求：安全需求包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威或疾病等的需求。和生理需求一樣，在安全需求沒有得到滿足之前，人們唯一關心的就是這種需求。反映到白酒的消費動機上表現為“醫療保健”。醫療保健型的消費者是把白酒當藥和保健品使用。社交需求：社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求。當生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會突出出來，進而產生激勵作用。人們尋求溫暖并滿足人際關系的需要，并且受到親情的激勵。社交包括對家庭、朋友和業務應酬等三個方面。這三個方面的白酒消費動機可分別概括為“共享天倫”型動機、“禮尚往來”型動機、“人情關系”型動機。尊重需求和自我實現需求：這兩種需要是在其他的需要得到后產生的，因為個人在自身的物質和交往的需要滿足后必須面對自身的心靈與內在的感受，所以這一動機實際說明的就是人對自身的精神世界的關注。因此，反映到白酒消費動機上表現為“文化體驗”型動機。文化體驗型的動機是指消費者非常重視白酒的文化內涵。他們自身的心靈與精神生活高度關注。
從以上幾個方面的需求看，白酒的消費會很大。但是，需要指出的是，幾個需求的消費，都需要有相應的正確引導，比如正確白酒保健知識的普及、良好酒桌文化的構建、送禮等方面的政策、法律引導等。當然，現代的一些銷售模式，也可以為白酒的銷售發揮作用。如，白酒品牌象征意義的重構中的一個很好的例子：洋河酒業所推出的藍色經典口號是“洋河藍色經典，男人的情懷”，“情懷”的表述消解了英雄的霸氣，包裝上一改紅色、金色的傳統主色調，以“夢之藍”、“天之藍”、“海之藍”打造了藍色經典系列產品，塑造了成功又不乏博大胸懷的男性形象。
對于白酒文化的傳承和發揚，我認為，白酒文化既然是中國傳統文化的重要組成部分，就應該借著當今大力弘揚傳統文化的浪潮，進一步凸顯白酒文化的獨特魅力，使其得到發揚。
傳統白酒的現代之路勢必會有很多困難和挫折，但是，白酒無論作為一種物質還是其具有的精神文化方面的價值，我們都有理由使其在現代社會很好的生存和發展。也相信，今后的白酒在作為一種物質繼續供人們享用的同時，白酒文化也會為推動中國傳統文化的發展繼續發揮其重要的作用。
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中國有著悠久的傳統文化，尤其是壺天的火龍燈會，下面就由我來說說它的特點吧。
又到了舉行火龍燈會的時候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時，姨媽對我說：“這火龍燈一共60米，共24節，每一節要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對我說。“真的嗎？”我開心極了，小小的心充滿了快樂。
晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準備就緒，于是，大家拿出樂器“嗒嗒嗒”的吹了起來，走了起來。“姨媽，為什么要舉辦火龍燈會呢？”這時，我好奇的問。“因為啊，我們壺天村以前總是失火。”“那失火跟火龍燈會有什么關系呢？還有，為什么現在沒失火了呢？姨媽你快說呀！”我就像一個記者在對姨媽進行采訪。“為什么沒失火了呢？因為啊，一次，幾位道士他們路過壺天村，他們說，是因為山洞里有一條赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來舉行一次火龍燈會。”“哦，后來呢？”我問。“自從舉辦火龍燈會后啊，壺天村就很少失火了。”姨媽笑著說。“哦。”我點了點頭。
壺天火龍燈會的創造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛。
中國傳統文化弘揚中國傳統文化篇七
看著剪紙，我不知不覺的睡著了。日有所思，夜有所夢，我夢到了剪紙中的小女孩，但是她一點也不喜歡學習，是個十足的淘氣包。
隨著外婆的一聲：“丹丹，吃晚飯了。”我醒了。
小剪紙，大啟示。
香洲區實驗學校六年級：袁丹丹
中國傳統文化弘揚中國傳統文化篇八
中國歷史傳統文化，經過五千年的時間長河的積累沉淀，已經是非常之多了。中國的傳統文化;傳統民間藝術;傳統節日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節日，二是道德。
節日，這個詞語對我們華夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節日、例如傳統節日有：春節、元宵節、重陽節等。春節是我最喜歡的節日，因為它是可以讓所有的親人團聚，也是擁有重要意義的節日。春節俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點春節聯歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當是重陽節時，就會想起王維那種思念他鄉親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統節日何其之多，每一個都有故事，述說了節日的來源。每個節日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結晶。但是，現代又有多少人能夠完整的記住這些節日了。
每個人都差不多都覺得中國的節日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節日。例如圣誕節、愚人節、情人節等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補己身的不足，讓我們的傳統文化變得更加完美。
道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們人類為什么站在食物鏈頂端，就是我們心中有那份道德。
學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。
學校規定都遵守，見到老師要禮貌。
同學之間相友愛，友誼小手鎖的牢。
愛護動物放心上，樹立新風我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現。現代社會的各行各業之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養標準，品性等。一個好的禮貌態度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現在的我已經是一個高二的學生了，現在的我已經變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學校老師教導我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學生，好好學習，天天向上。可是現在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現代社會上青少年的通病。中國現代社會科技飛速發展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學習到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人，來繼續傳承中華的傳統美德。
中國有許多傳統節日,但我最喜歡過年。每到新年，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人臉上都洋溢著節日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會有這些喜慶的活動呢?這里面有著一個美妙的神話傳說故事，現在讓我來講給你們聽聽吧!
傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了對聯貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對聯，放爆竹，這個習俗一直延續至今。
新年中最有趣的要數我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍。”于是，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點燃之后向著天空發射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結束了，一點也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉眼我就溶入到這節日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!
過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。
中國傳統文化弘揚中國傳統文化篇九
我生于蘇州太倉，也算是昆曲的發源地。看自己雖也聽過幾曲蘇州評彈，但對昆曲卻一無所知。最近，學校中開展了昆曲鑒賞活動，我自然要去領略一番。
明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨著樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。
但十幾分鐘后，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調得令人乏味的音樂，太過華麗而顯得浮夸的著裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不變的音樂在我耳畔回響著，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時不時的回身一笑，也為少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。
耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環環相扣的破案經過讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。
昆曲是我國的`傳統藝術，被譽為“百戲之祖”。數百年來，昆曲舞臺上涌現了無數性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學被選上臺做“培訓”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。