最新中華傳統(tǒng)文化長城作文600字實(shí)用

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中華傳統(tǒng)文化長城中國文化長城篇一

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自_年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文_首、《千字文》《論語》4篇。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級(jí)：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。

二、農(nóng)村現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化教育并舉

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)。現(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達(dá)對(duì)祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。

1、開展“感恩共產(chǎn)黨”。_年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。

2、開展“感恩祖國”。_年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報(bào)祖國的樸素情感。

3、開展“感恩父母”。_年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對(duì)您說……”為主題的“感恩心語”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。

4、開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然。

三、打造品牌和亮點(diǎn)，形成長效機(jī)制

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制，采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”……豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。

中華傳統(tǒng)文化長城中國文化長城篇二

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中華文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族的意義。

以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。

源，水之本也。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們?cè)陧槕?yīng)自然、參悟天地之間，將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財(cái)富，而如今的中國人，也對(duì)玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說成為中國封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對(duì)后世中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬方提供不竭動(dòng)力。

以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。

流，集多源之水。現(xiàn)實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆?dāng)U土、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護(hù)衛(wèi)神鳥的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。

以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。

匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會(huì)主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”中華民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬眾一心之偉力，共筑萬里山河，共護(hù)江山萬里。

華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們一定要完整地將它交給后人!

中華傳統(tǒng)文化長城中國文化長城篇三

今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識(shí)競賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！

中華傳統(tǒng)文化長城中國文化長城篇四

一、傳統(tǒng)文化定義

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

二、傳統(tǒng)文化有哪些

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

傳統(tǒng)文化知識(shí)梳理

1、《論語》中的年齡、儒家思想(七上，p52)

《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語》包涵的主要思想就是“仁”。

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。

智：同"知"，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識(shí)、聰明、智慧等。

信：指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實(shí)。

孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長輩的尊重。

悌：指對(duì)兄長的敬愛之情。

子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

襁褓：不滿周歲。

孩提：兩至三歲。

髫(tiáo)年：女孩七歲。

始齔(chèn)、齠(tiáo)年：男孩八歲。

說明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時(shí)叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。(古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。)

黃口：十歲以下。

幼學(xué)：十歲。

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學(xué)：十五歲。(《論語》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)……”)

及笄(jī)：女子十五歲。(《禮記·內(nèi)則》：“女子十有五年而笄。”)

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。(舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子。)

弱冠：二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。

而立：三十歲。

不惑：四十歲。

天命：五十歲。

知非之年：五十歲。

耳順、花甲之年：六十歲。(我國自古以來用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對(duì)干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。)

古稀：七十歲。(杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”)

耄耋(mào dié)：八十、九十歲。

期頤：百歲之人。

2、關(guān)于黃河的詩歌、民間故事、神話傳說、俗語(七下，p75)

一條流淌著千年的河流，流轉(zhuǎn)時(shí)間，流轉(zhuǎn)四季，流轉(zhuǎn)變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒有改變著自己的方向，使命!它就是我們的母親河——黃河!

故事1、《李闖王渡黃河》

闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民在陜西米脂起義，要打過黃河去，推翻明王朝的統(tǒng)治。

故事2、《鯉魚跳龍門的傳說》

龍門位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關(guān)中平原。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門”的故事，就是指跳躍此處的跌水。

這個(gè)故事千百年來也激勵(lì)著炎黃子孫頑強(qiáng)拼搏，奮斗不息。龍門又被稱為“禹門口”。

故事3、《馮夷當(dāng)河伯的故事》

華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人。成為一名河伯。

故事4、《望洋興嘆》

黃河里有一位河神，人稱河伯。

在黃河的東面有個(gè)地方叫北海，那才真叫大呢。

故事5、《魯班修造將軍柱》

桑園峽內(nèi)黃河水流湍急，激流中卻有一個(gè)屹立的大石，稱為將軍柱。

故事6、《黃河的民間故事》

有一個(gè)小伙子叫黃河，長得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。

故事7、《黃河與長江的傳說》

遠(yuǎn)古時(shí)，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎”(wǎng iǎng)作戰(zhàn)。

直到今天，長江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠兩條大江大河養(yǎng)育生生不息地繁衍著。

故事8、《河伯授圖》

大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖;二是開山斧;三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

【不到黃河心不死】比喻不達(dá)目的不罷休。也比喻不到實(shí)在無路可走的的境地不肯死心。

【跳到黃河洗不清】比喻無法擺脫嫌疑。

【百川灌河】河：黃河。所有的河流都流向黃河。比喻人心所向，大勢所趨。

【長江大河】指長江和黃河。形容氣勢磅礴，奔騰不息。

【帶礪河山】帶：衣帶;礪：磨刀石;河：黃河;山：泰山。黃河細(xì)得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時(shí)間久遠(yuǎn)，任何動(dòng)蕩也決不變心。

【砥柱中流】就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。

【負(fù)石赴河】河：指黃河。背著石頭跳進(jìn)黃河。比喻人以死明志。

【河不出圖】河：指黃河。黃河當(dāng)中沒有出現(xiàn)河圖。古代相傳每當(dāng)圣明之世時(shí)，黃河便出現(xiàn)河圖。因此黃河不出河圖則不是圣明之世。指時(shí)當(dāng)亂世。

【河清海竭】黃河水清，大海干涸。比喻難得遇到的事情。

關(guān)于黃河的諺語(俗語)：

1)黃河百害，惟富一套;

2)是非吹入凡人耳，萬丈黃河洗不清;

3)不到黃河心不死，不撞南墻不回頭;

4)黃河黃,長城長,英雄百戰(zhàn)走四方;

5)河走溫縣城，倉頭猛一窮;跳進(jìn)黃河洗不清;

6)黃河富寧夏,最富是吳忠;

7)黃河尚有澄清日,豈可人無得運(yùn)時(shí);

8)天下黃河富寧夏;

9)不到黃河心不死,不見棺材淚不流

3、戲曲(生旦凈丑)(七下，p152)

中國戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。中國的戲曲、希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

戲曲角色分為生旦凈丑四行。生：指男子;旦：指女子;凈：指性格剛烈或粗暴的男性;丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱小丑、小花臉等。

4、馬的世界：“馬”的漢字演變過程、關(guān)于馬的成語、馬的歷史傳說(七下，p230)

“馬”字的演化過程大致為：甲骨文——金文——篆文——隸書——楷書——行書——草書——簡體。

赤兔馬：三國時(shí)期呂布的坐騎。

的盧馬：劉備的坐騎。

昭陵六駿：唐太宗李世民南征北戰(zhàn)馳騁沙場統(tǒng)一全國的六匹戰(zhàn)馬。

千金買骨：燕昭王，郭隗。

孫臏賽馬：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見。齊國將軍田忌。

老馬識(shí)途：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國。

伯樂相馬：傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。九方皋，春秋時(shí)相馬家，人稱伯樂。

指鹿為馬：秦始皇死后，趙高和李斯專政，趙高做了宰相高職。

王亥馴馬：5000年前的黃帝時(shí)代，馴養(yǎng)動(dòng)物的能手王亥。

5、顏體書法(七下，p261)

由唐代書法家顏真卿所創(chuàng)，和柳公權(quán)合稱為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說法。顏真卿是唐代與歐陽詢、褚遂良和柳公權(quán)齊名的四大書法家之一。代表作有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》、、《麻姑山仙壇記》等。

6、建筑(橋、園林)(八上，p92)

石拱橋是中國傳統(tǒng)的橋梁四大基本形式之一，趙州橋和盧溝橋突出體現(xiàn)了中國石拱橋的特點(diǎn)。

趙州橋，又名安濟(jì)橋，也叫大石拱橋，坐落在河北省趙縣城南五里的清水河上。它不僅是中國第一座石拱橋，也是當(dāng)今世界上第一座石拱橋，已歷時(shí)1400年。唐代文人贊美橋如“初月出云，長虹飲澗”，建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建。盧溝橋雄踞在湍流奔突的永定河上，也經(jīng)歷了近700年，修建于公元1189到1192年間。“盧溝曉月”很早就成為北京的勝景之一。

7、黃發(fā)垂髫(八上，p166)

指老人與兒童。黃發(fā)：舊說是長壽的特征，指老人;垂髫tiáo：垂下來的頭發(fā)，指小孩。

8、蓮文化(關(guān)于蓮的別稱、成語、詩句)、白丁(平民)(八上，p170)

蓮：又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖。

【步步蓮花】原形容女子步態(tài)輕盈。后常比喻漸入佳境。

【步步生蓮花】形容女子步態(tài)輕盈姿。【蓮花步步生】

【并頭蓮蒂】花或瓜果跟莖連接的部分。并排長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。

【蓮耦同根】比喻有血肉親緣關(guān)系。

【柳腰蓮臉】腰如柳，臉?biāo)粕彙Ｐ稳菖灾馈Ｒ啻该琅?/p>

【三寸金蓮】金蓮：舊指女子纏過的小腳。封建時(shí)代美譽(yù)婦女小腳的用語。

【荷花雖好，也要綠葉扶持】比喻人才能出眾也須大家的支持。

【荷橐持籌】荷橐，帶著裝文具的小袋;持籌，拿著記數(shù)的算籌。謂參預(yù)籌畫設(shè)計(jì)，出謀獻(xiàn)策。

【菊老荷枯】比喻女子容顏衰老。

【藕斷絲不斷】比喻表面上關(guān)系已斷，實(shí)際上仍有牽連。

【藕斷絲連】藕已折斷，但還有許多絲連接著未斷開。比喻沒有徹底斷絕關(guān)系。多指男女之間情思難斷。

【藕絲難殺】比喻感情纏綿，難以割斷。

【舌燦蓮花】形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。

白丁古義項(xiàng)有：原指平民百姓，也指沒學(xué)問的人。

9、更定(晚上八點(diǎn)左右，古時(shí)的紀(jì)時(shí)法)(八上，p201)

更(gēng)定：更，古代計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更大約兩小時(shí)。定，完了，結(jié)束。更定是指晚上八點(diǎn)左右。

10、中秋節(jié)等節(jié)日習(xí)俗(八上，p213)

中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)。中秋節(jié)的習(xí)俗有：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈、燒塔等。

重陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷九月初九，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”。重陽節(jié)有登高、吃重陽糕、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸的習(xí)俗。

11、王羲之書法、《蘭亭集序》特征(八上，p256)

王羲之，字逸少，東晉最杰出的書法家，被稱為“書圣”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

《蘭亭集序》全篇各種筆法兼?zhèn)洌鞣N筆畫的起止、轉(zhuǎn)換、頓挫都極其圓熟;體式變化多端，字的筆畫或疏或密，字形或大或小;書寫時(shí)順勢而下，沒有刻意追求工巧，在率意中顯出天然之美。

12、落第(八下，p6)

落第原指科舉時(shí)代考試未中，現(xiàn)指考試不及格。

13、稽首(臣子面見君王時(shí)所用)(八下，p58)

稽(qǐ)首，指古代的一種跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時(shí)，跪下，叩頭到地。

14、二十四節(jié)氣(八下，p78)

二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

15、端午節(jié)的習(xí)俗、美食(八下，p130)

端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，源于紀(jì)念愛國詩人屈原，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，佩香囊，喝雄黃酒等習(xí)俗。

16、關(guān)于風(fēng)土人情、方言、節(jié)日、語言與風(fēng)俗、少數(shù)民族風(fēng)俗(八下，p161)

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17、對(duì)聯(lián)(八下，p215)

一是字?jǐn)?shù)相等。上聯(lián)稱出句，下聯(lián)稱對(duì)名，兩者字?jǐn)?shù)相等。

二是詞性相對(duì)。上下兩聯(lián)相應(yīng)位置的詞，詞性需對(duì)稱，如名詞對(duì)名詞。

三是結(jié)構(gòu)相應(yīng)。上下兩聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)一致，如動(dòng)賓對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。

四是節(jié)奏相合。節(jié)奏由停頓形成，上下兩聯(lián)在哪里停頓，有幾處停頓應(yīng)當(dāng)吻合。

五是平仄相協(xié)。漢語每個(gè)字都有聲調(diào)，對(duì)聯(lián)要求上下兩聯(lián)之間平仄相協(xié)，即上聯(lián)末字必仄，下聯(lián)末字必平。

六是意義相關(guān)。上下兩聯(lián)內(nèi)容必須相互關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系。

18、“絲”和“思”諧音雙關(guān)(延伸：“柳”和“留”)(八下，p224)

諧音雙關(guān)，就是利用音同或音近的條件構(gòu)成的雙關(guān)。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，比喻對(duì)意中人至死不渝的愛情和無盡的思念。絲，這里“絲”喻“思”，含相思之意。淚，指蠟淚，隱喻相思淚水。

古代離別的時(shí)候，往往從路邊折楊柳相送，借以表達(dá)戀戀不舍的心情，“柳”者，“留”也。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情!”笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠(yuǎn)處的笛聲，不由自主地陷入了鄉(xiāng)思。又如王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”“柳”既是寫景，又暗寓“留”之意，顯示作者對(duì)朋友的留戀之情。

19、唐人草書(八下，p243)

歷來認(rèn)為草書是漢代張芝始創(chuàng)，他被后人尊稱為“草圣”。東晉時(shí)“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之)草書問世，草書發(fā)展到第一個(gè)高峰;二王以后，大體都奉二王為楷模;到唐代，草書又發(fā)展到一個(gè)高峰，名家有孫過庭、張旭、懷素。

“凡唐草得二王法，無出其右”，這是宋代大書法家米芾(fú)盛贊唐代書法家孫過庭書法名作《書譜》的話。

“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”，這是唐代韓愈盛贊同代書法家張旭的話。

20、作揖(兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮)(九上，p69)

作揖，漢族民間傳統(tǒng)的一種禮節(jié)，兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。標(biāo)準(zhǔn)的男子作揖姿勢是右手成拳，左手包住。因?yàn)橛沂质枪羰郑∫允旧埔狻Ｅ觿t相反，但女子不抱拳，只壓手。這和中國自古“男左女右”的傳統(tǒng)一脈相承。

21、高鄰、避諱、亞元、解元(九上，p164)

高鄰：古代人們對(duì)鄰居的尊稱。

避諱：中國封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，君王或尊親為了顯示威嚴(yán)，規(guī)定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。

明清科舉制度正式科舉考試分為童生試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。

解元：鄉(xiāng)試第一名，鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，考試合格者為舉人，第一名為解元。

亞元：第二至第十名，明清時(shí)報(bào)子對(duì)鄉(xiāng)試第一名解元以下舉人的恭維稱呼。

殿試是由皇帝親自主持的進(jìn)士考試，分三甲第一甲三人第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

22、桑梓(九上，p163)

桑梓：家鄉(xiāng)。古時(shí)住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用桑梓指家鄉(xiāng)。

23、布衣(平民)(九上，p189)

布衣：布制的衣服，借指平民。

24、始齔(剛剛換牙，七八歲)(九下，p180)

始齔(chèn)：剛剛換牙，指七八歲。