人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
歌詞里有為何為何篇一
為何我們要離別？這離別勾起我滿腔的思念。為何我們又要思念？明明當初我們可以選擇不再離別。我的心，默默的抽泣，輕輕地喚著的那個遠方的人兒。若真的有靈犀，就讓我的心再痛一次。
風殘碎雨紛飛在世間，受傷的你逃離了我的世界。
盈盈細雨浸入泥里，轉瞬不見了蹤跡；茫茫人海，讓我如何追回？
纏綿絲雨落過的大地，依舊綠意難掩；你走過我的心，一道鮮紅。
瞇了眼再睜開，從虛無的暗中，幻化出了街上所有的光華，仿佛大洋深處，萬千珠貝齊刻展開蚌殼，幽秘而又神圣的感動充溢了世間。
天空是如此的奇妙！無論是泛著蔚藍光澤的湖泊，還是現在的暗色調細密綢緞，都顯得渾若一體的自然，讓人怎么去想象，她們背后掩蓋著的竟是同一片宇宙。
這兒又下了場小雨，雨絲化作滿天飄絮輕輕附在了淺淺的草尖。
雨中的一陣微風，卷起了蒙蒙青紗，虛掩住了楊柳姣美的容顏
花漸落，人行遠，春去秋來，日西下，月東升，斗轉星移。憑欄處，伊消瘦，緣聚緣散。
如何讓你遇見我在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年
求它讓我們結一段塵緣佛于是把我化作一棵樹
長在你必經的路旁陽光下慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望當你走近，請你細聽
那顫抖的葉是我等待的熱情
而你終于無視地走過
在你身后 落了一地的朋友啊！那不是花瓣
是我凋零的心——席慕容《一棵開花的樹》《最遠的距離》
歌詞里有為何為何篇二
心微顫，奈何情亦遠，來世你渡我，可愿？
離悲歡，蒼茫萬丈寰，站成了彼岸，無望？
寧可從未曾相儒以沫，也不愿從此相忘于江湖！
寧可首望曾經的歸來，也不愿從此歸來已無望！
若說是奇緣，為何夜寒無歸宿？徹骨！
若似玉需碎，為何勞燕須紛飛？頹垣！
若江山如畫，為何無謂那繁華？剎那！
許一個聲音，枯萎了還芬芳，愿重回漢唐.....
霧里看花，終看不到地老天荒。
微含笑顏，淡了心愿流螢漫天。
綿連古今緣，終虛化，抵不過一場繁華！
命薄如紙，算緣算命算不過天意。
天上人間，飛花繾綣此情亦繾綣。
孤意寂如蓮，夜不眠，凄惻憔悴了容顏
紅顏為何遠？紅顏獨呢喃？告別浮生，別后未悔相識一場，終是為你，明月照亮天涯。
紅顏為何恨？紅顏只一瞬？人天兩空，無緣聚首只愿可憶，相見恨晚，相愛進退兩難。
回望來時路，總躲在季節的深處，于城中，看時光燃盡如灰，念念不忘往夕，風華無盡嘆！
與誰訴？盛開只是過往，唏噓幾世的悲歡，天不老，情難絕！只為一句，等待！
歌詞里有為何為何篇三
;嘉祜九年（1064年），章悖在陜西某縣當縣令，請蘇東坡登山游玩。蘇東坡恐高，不敢爬陡崖，而章悖身手不凡，三兩步沖了上去，站在極險處拍手嘲笑老友膽小。
章悖敢于冒險，甚至不惜以身試法。中進士前，他常在京城飲酒宿娼，甚至勾引良家婦女。有段時間，他競跟族里一個長輩的小妾好上了，半夜翻墻而入，結果被長輩發現。章悖翻墻逃跑，誰知竟踩到墻外的老太太，差點把人家踩得背過氣去。
長輩不愿張揚家丑，沒報案。老太太可不干，去開封府告了章惇一狀。結果可想而知，章惇自然被扭送到開封府，等著府尹問罪，那時的開封府尹正是大名鼎鼎的包公。
章悖的案子證據確鑿，案情明白，非常好審，也非常好判。按律，較輕的誤傷可用罰金來代替刑罰，跟長輩的妻妾通奸屬于十惡不赦的大罪，要被砍頭或凌遲。作為鐵面無私的清官，包公應該不會輕饒章悖?？伤抉R光在《涑水紀聞》-書中記載，包公沒有深究，對章悖僅是經濟懲罰，讓他賠了老太太一筆錢。也就是說，包公放過了章悖跟長輩小妾通奸的大罪，只追究他踩傷老太太的過失。
包公難道也會徇私枉法嗎？要說徇私，包公跟章悖還真的有點交情——章惇的父親跟包公同朝為官，而且私交不錯。但他之所以輕判章悖，絕不是因為交情，而是為顧全大局——整個社會的差序格局：士大夫是百姓的尊長、父親是兒子的尊長，尊長的臉面必須維護，否則百姓不敬官紳、兒子不敬父親，尊卑無序，社會就亂套了。
這邏輯顯然不科學，且有點混亂，但宋朝官員經常這樣葫蘆提判案，只要能維護上層和尊長的臉面，完全可以無視法律條文。
《名公書判清明集》是宋朝名臣的判例匯編，其中有個案子——
某個無恥的老混蛋對兒媳耍流氓，兒子告到衙門，父母官竟將兒子打了100大板，理由是：“當爹的可以不慈，但當兒子的不能不孝，你應隱瞞父親的惡行，將妻子趕走，讓父親沒機會再耍流氓就是了?！比绱伺邪傅母改腹倬故悄纤蚊己f，此人跟包公一樣是個清官，學問很大，威望很高，擁有不俗的政績和官聲。
可宋朝官員并不認為他們在胡亂判決，因為他們基本上都是儒家門徒，在他們心中，上下尊卑比社會公正更重要、封建禮教比法律條文更重要。用南宋理學名臣真德秀的話說：父子之間的名分可以超越法律、禮俗可以掩蓋事實，判案只需遵循儒家思想就可以了。
用儒家思想代替法律條文，可追溯到西漢中葉。大儒董仲舒曾倡導“春秋決獄”，比如兒子殺了人被父親藏起來，按律包庇兇手要受重刑，但董仲舒說，《春秋》上載有父親包庇兒子的案例，符合儒家“親親相隱”的精神，所以這個父親也沒罪，不用受任何懲罰。
包公判章悖一案，與董仲舒的判案理念一脈相承，洋溢著濃濃的儒家味兒。過去人們一直說包公鐵面無私、執法如山，是宋朝的“法家”，實際上他骨子里還是儒家。
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這幾年，中央電視臺有“感動中國”的人物評選，雖說“不論背景、身份、知名度”，但“十大人物”總是煜煜生輝，做出了意義非凡的大事情。
當然，一個人令人“感動”，總歸是有事為證，但令人感動的事，未必要有多么偉大的意義，意義非凡的事情不一定“感動度”高。意義是理性分析的產物，平凡的人往往比聲名赫赫的人更能做出感動人的事。聲名赫赫的人物，做事經得起“理性分析”，不太會做出“不理性”的事，“合乎理性”，正好是不利“感動”的。
感動訴諸感性。感性是柔軟的、弱質的，只能在心靈的柔質材料上著陸。
以下是近段時間“感動”了筆者的幾件事：
……山東郯城縣農民孫文流拖著斷胳膊斷腿從河南爬行千里回到家鄉。孫文流沒有計算過一路艱難，這個出省打工卻被打殘了身體的農民身無分文，被打傷后，老板將他扔出工廠，被巡夜民警發現送到醫院，又因無錢醫治被醫院趕出來。入地無門，上天無路，孫文流卻想著“我要回家”——他也只能回家，從酷暑到寒冬，歷時6個月，他爬回家了。真是“天無絕人之路”，讓我們為這“天無絕人之路”一哭。
……一對從重慶到武漢打工的夫妻下錯了車，丈夫陳啟園尋找轉乘汽車時遇車禍被撞斷了腿，妻子邵春真毫不知情，在下車的路邊苦等三天三夜。直到一名警察接到報警，千方百計找到已住在醫院的陳啟園，夫妻二人才得以“抱頭痛哭”。邵春真說，丈夫去找車未回，她身上沒有錢，更怕換了地方丈夫找不到自己，就在原地等著。
當被理性武裝起來，你那么堅強，如同披上了鎧甲；你服膺真理，到處發現“意義”。然而，感動不需要這些，它到達被理性蓋住的心靈底層，使你在一瞬間放下武裝，回到你作為一個感情生物的本源。
你設想自己就是那個千里爬行的民工，設想自己作為一個“下等人”在陌生的城市苦坐三天三夜等待惟一熟悉的親人，設想自己的母親也曾如張紅敏那樣賜你一切。哪怕相隔萬里，感動人的事情總能將你放置在其中，使你進入“設身處地”的狀態，從而淚如雨下。
歌詞里有為何為何篇五
;有個關于水仙花的傳說：一個英俊少年，天天到湖邊去欣賞自己的美貌。他對自己的容貌如癡如醉，竟致有一天掉進湖里，溺水身亡。他落水的地方，長出一株鮮花，人們稱之為水仙。
奧斯卡·王爾德卻不是這樣結束故事的。
他寫道，水仙少年死后，山林女神來到湖邊，看見一湖淡水變成了一潭咸咸的淚水。
“你為何流淚？”山林女神問道。
“我為水仙少年流淚?！焙椿卮?。
“水仙少年長得漂亮嗎？”湖泊問道。
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