演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講，比較靈活，便于臨場發(fā)揮，真實(shí)感強(qiáng)，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。
我心中的桃花源字我心中的桃花源演講稿篇一
針言釋義: 原指與實(shí)際社會阻遏、生活安樂的'理想境界。后也指情況幽靜生活清閑的地方。借指一種空想的離開實(shí)際妥協(xié)的優(yōu)美天下。
泉源: 先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人,來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人隔斷。
針言釋義: 形容落花紛紛飄落的俏麗情景。
針言釋義: 豁然:形容開闊;開朗:開闊明亮。從暗中狹窄變得寬闊明亮。比喻突然意會了一個(gè)道理。
原句: “極初狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,名頓開。”
編輯本段譯文
針言釋義:指火食濃厚。桃花源記中的成語
原句:阡陌交通,雞犬相聞。
針言釋義:黃發(fā):老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃;垂髫:古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。
原句:黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。
晉太元中,武陵人網(wǎng)魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林, 夾(jiā)岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。 林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,從口入。好聽的韓文歌曲初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁(huò)然開朗。地皮平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然,有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通,雞犬相聞。其中往來種(zhòng)作,男女衣著(zhuó),悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂。 見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要(yāo)還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸(xián)來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑(yì)人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人隔斷。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惜。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yù)云:“不足為外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣(yì)太守,說云云。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。 南陽劉子驥(jì),高尚士也。聞之,悵然規(guī)往,未果,尋病終。后遂無問津者。桃花源記中的成語東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著小溪?jiǎng)澊?遺忘了路程的遠(yuǎn)近。他突然遇到一片桃花林,在溪水的兩岸長達(dá)幾百步,中間沒有別的樹木,草鮮嫩俏麗,落花繁多。
我心中的桃花源字我心中的桃花源演講稿篇二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解古今異義現(xiàn)象；了解課文大概內(nèi)容
3、感受作者的社會理想和思想的局限性。
二、教學(xué)重點(diǎn)：通過誦讀感受課文桃花源優(yōu)美環(huán)境及漁人與村人的交往情感，積累文言詞句，領(lǐng)悟作者的社會理想。
三、教學(xué)難點(diǎn)：古今異義現(xiàn)象，課文中流露作者的社會理想及局限性。
四、教學(xué)方法：問題引讀，以讀啟思法。
五、學(xué)法：反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味，積極思考，勇于發(fā)表勾畫，討論，扮演。
六、教學(xué)思路：整體感知──重點(diǎn)誦讀──啟發(fā)探究──延伸創(chuàng)新。
七、教學(xué)過程：
一、課外引入，激發(fā)興趣。
1、提問：大家知道成語“世外桃源”嗎？講的是什么意思？只要學(xué)生說出有關(guān)理想中的美好幸福的地方即可。
2、引出課題《桃花源記》，請學(xué)生簡介陶淵明。
3、鋪墊：東晉怎樣的一個(gè)時(shí)代？（戰(zhàn)亂的時(shí)代）
過渡語：作者在這樣的一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代會寫些什么呢？
二、整體感知，了解線索。
小組分段齊讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。思考：
1、課文主要寫了誰？什么事？
漁人無意闖入桃花源的見聞
2、課文中的漁人沿路走過了哪些地方？
緣溪──桃花林──山──洞──村──郡下
3、由上題可見課文是以什么為線索寫的呢？
漁人的行蹤（游蹤）
4、桃花源給你的印象怎樣？或課文哪一段給你的印象最深？
三、反復(fù)誦讀，感受美景。
（一）學(xué)生齊讀第二段“土地平行──怡然自樂”。
1、思考：寫了怎樣的自然美景？寫了些什么人？他們怎樣？
以問題啟發(fā)學(xué)生理解語句，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)及求知欲望。
2、重點(diǎn)點(diǎn)撥：儼然、之屬、交通、悉知、黃發(fā)垂髫、怡然自樂。
3、誦讀感受，如果學(xué)生難以理解多讀幾遍。
4、小結(jié)并板書：優(yōu)美環(huán)境，安定的社會（優(yōu)美、和睦、幸福）。
（二）過渡語：漁人進(jìn)村了。
齊讀第三段：1、村人見了漁人做了些什么？
問要設(shè)酒殺雞作食
2、村人向漁人介紹了他們哪些情況？
“自云……遂與外人間隔”
3、誰能說說這句話講些什么？
4、點(diǎn)撥：率妻子絕境同時(shí)引出古今異義現(xiàn)象
5、漁人向村詢問介紹了些什么？
“問今是……皆嘆惋”
6、找出本段中的一對近義詞。（要延）
7、村人為什么說“不足為外人道也”？
（害怕戰(zhàn)爭，幸福生活不愿被打撓等）
（四）深入感受，扮演創(chuàng)新。
課文中漁人具體怎樣問？村人怎樣答？不夠詳細(xì)，請同學(xué)們展開想象，以講故事的形式或分角色扮演的方法演一演。
要學(xué)生自由發(fā)揮想象，準(zhǔn)備3分鐘，抽小組表演。
再讀課文二、三段。
桃花源，表現(xiàn)作者理想。
自從漁人去過了桃花源后，還有人進(jìn)去過嗎？作者為什么要這樣寫？
（沒人進(jìn)去過，在當(dāng)時(shí)社會條件下，實(shí)際上桃花源并不存在）
我們現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了陶淵明的理想了嗎？
（讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)自由發(fā)揮，注意正確的思想引導(dǎo)）
五、延伸課外，布置作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)：
桃花源記
陶淵明（東晉）
溪 桃花林 山 洞 桃花源村 郡下 線索清晰
環(huán)境優(yōu)美
漁人見聞 社會安定 向往 描寫生動(dòng)
幸福快樂 又不可實(shí)現(xiàn)的矛盾心理 情感矛盾
我心中的桃花源字我心中的桃花源演講稿篇三
桃花源是歷代文人雅士渴望追求的精神家園，陶淵明在《桃花源記》中創(chuàng)造了這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)境界。
東晉文人陶淵明在《桃花源記》中描繪出一個(gè)理想的社會:人們?nèi)粘龆?日落而息,這里沒有階級壓迫和苛捐雜稅,人人安居樂業(yè)、豐農(nóng)足食。這個(gè)令人向往的世界被稱為“桃花源”或“桃源”。桃源仙境既是虛構(gòu)的,義是現(xiàn)實(shí)的,寄托了詩人的理想。這個(gè)神秘而美麗的世界,使得生活在痛苦、不幸、抑郁、落魄境遇中的人們對之向往不已。正是它的飄渺的神秘感,使得無數(shù)人試圖探索理想世界的奧秘,找到自己向往的桃源勝地。
其實(shí)《桃花源記》中寫到桃花的僅有一處:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。”短短的二十七個(gè)字,怎么會使得桃花源具有如此大的魅力呢?這與桃花這一典型意象的意蘊(yùn)豐富有很大的關(guān)系。桃花作為古典文學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典意象,歷經(jīng)歷史的沉淀和歷代的`發(fā)展、衍化富有越來越豐富的內(nèi)涵。
桃之天天,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之天天,有蕢其實(shí),之子于歸,宜其家室。
桃之天天,其葉十榛榛。之子于歸,宜其家人。
這首詩以桃花起興,描寫了女子出嫁的熱鬧場景。詩中以嬌艷動(dòng)人的桃花烘托新娘亮麗的容顏,桃樹花繁葉茂的景象則是婚后瓜瓞綿綿的幸福生活的象征。桃花盛開的時(shí)節(jié)是三、四月份,因此詩中女子出嫁的時(shí)間正是春意盎然之時(shí)。桃花在詩中雖僅用于襯托女子的容顏,卻因此而獲得更為豐富的意蘊(yùn),它象征著春天和茭好的事物。給人帶來希望及對未來的美好憧憬,這大概就是《桃托源記》巾桃花最基本、最原始的涵義了。
同時(shí)由于詩中女子出嫁于桃花絢爛盛開的時(shí)節(jié),所以以后提起桃花人們就會將它和女子聯(lián)系起來。清代學(xué)者姚際恒在《詩經(jīng)通論》中云:“桃花色最艷,故以取喻女子,開千古詞賦詠美人之祖。”后代詩歌中大量以花喻女人的想象大概來源于此。同時(shí),春天對上古的年輕男女來說也是談情說愛的黃金季節(jié),《桃夭》明顯保留了上古婚姻這一習(xí)俗,桃花作為婚愛時(shí)令的產(chǎn)物,成為愛情的隱秘象征。在以后的中國詩歌發(fā)展中,桃花的意蘊(yùn)越來越豐富。而《詩經(jīng)?周南?桃天》中桃花世俗意象的內(nèi)涵,成為中國文學(xué)巾桃花世俗意象的原型。
真正使桃花意象作為女子和愛情隱喻而家喻戶曉的是唐人崔護(hù)的《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”孟綮在《本事詩》中把這首詩敷衍成一段凄美浪漫的愛情故事,從而使“人面桃花”成為中閏文學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典表達(dá),也使女子和愛情的關(guān)聯(lián)在桃花意象中更加緊密。《題都城南莊》中的“相映紅”句寫出了眼前所見人花交映之美,包含了欣賞、珍惜的思想感情。尤其是其中的“人面桃花相映紅”、“桃花笑春風(fēng)”使人聯(lián)想到的是溫馨恬靜的田園生活。盂柴在《本事詩》有云:“獨(dú)游都城南,得居人莊,一畝之宮,而花木叢萃,寂若無人。”這里面,不免有《桃花源記》的影子。可見桃花源的理想對傳統(tǒng)文人來說已是影響頗深。
當(dāng)然桃花意象的內(nèi)蘊(yùn)被進(jìn)一步引申,出現(xiàn)了很多與之相關(guān)的子意象。桃樹由于三年可結(jié)實(shí),七年便老化,樹齡不長,所以被古人稱為“短命花”。這一特性被詩人賦予青春易逝的生命飄零感。如唐李賀《將進(jìn)酒》中“況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨。”將時(shí)光的幻滅寫得凄美之至。當(dāng)遽然而逝的生命意味和桃花所隱喻的女子形象聯(lián)系在一起時(shí),桃花便成為紅顏易老或紅顏薄命的憂傷嘆息。明唐寅《落花詩》云:“貌嬌命薄兩難全,鶯老花殘謝世緣。”《紅樓夢》中黛玉《葬花吟》“花謝花飛花滿天,紅飛香斷有誰憐。”“一朝春盡花顏老,花落人亡兩不知。”《桃花行》“胭脂鮮艷何相類,花之顏色人之淚。”飄落的桃花和黛玉的悲涼、凄慘命運(yùn)交相輝映,讓人感嘆。
和桃花的世俗意象相對應(yīng),在瑰麗動(dòng)人的神話傳說中,桃花還被賦予一種傳奇色彩。
就桃樹而言,自古就流傳著關(guān)于“大桃木”的故事,如漢王充《論衡?訂鬼》引《山海經(jīng)》云:“滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其曲蟠三千里。”就桃的果實(shí)而肓,魏晉時(shí)期即被稱為“仙桃”,其中的長生不老之意極為明顯。就桃花而言,常常用以形容仙人的容顏,如宋李等編《太平廣記》卷七引《神仙傳》云:“伯山甫者,雍州人也。人華山中,精思服食,時(shí)時(shí)歸鄉(xiāng)里省親,如此二百年不老。……其外甥女年老多病,乃以藥與之,女時(shí)年已八十,轉(zhuǎn)還少,色如桃花。”因此,桃花也在某種意義上象征著時(shí)間和自然的永恒。
桃花神話意象的原型是流傳甚廣的兩王母仙桃宴的故事。其本事最早見于舊題為漢班固所作《漢武帝內(nèi)傳》中,據(jù)說:“昆侖山之神西王母于七月七日會漢武帝,武帝設(shè)宴相待,席間,王母予之以鮮桃四顆,桃味甘美。帝食,輒收其核。王母問帝,帝曰:‘欲種之。’母曰:‘此桃三千年一生實(shí)。中夏地薄,種之不生。’帝乃止。”這則故事顯然是上古神話雜糅的結(jié)果。桃木被視作驅(qū)鬼避邪的仙木古已有之,這種觀念在民間廣為流傳。乞至漢代,桃驅(qū)邪禳惡的觀念已深入人心。《山海經(jīng)》中的“曲蟠三千里”的“大桃樹”。所結(jié)之果可以食之不老,到了西王母手中就搖身一變成為“三干年一生實(shí)”,服之長生不老的蟠桃了。在《西游記》中,這則神話經(jīng)吳承恩的創(chuàng)造,更是婦孺皆知,這一傳說賦予了桃樹一種神話品質(zhì),也使桃花蒙上了一層神異色彩。
由此可見《桃花源記》中的桃花在某種意義上蘊(yùn)涵著長生、永恒的意味,且桃花可以避邪,能給人帶來穩(wěn)定、希望和安全感,故而桃花源具有很大的吸引力。
另外,由于陶淵明受屈原的影響,《桃花源記》的創(chuàng)作上運(yùn)用了香草美人的寫法。他的《飲酒二十首》,讓人很自然地聯(lián)想到屈原的《楚辭?漁父》。其《閑情賦》則是仿照了屈原香草美人的寫法:“夫何瑰逸之令姿,獨(dú)曠世以秀群。表傾城之艷色,期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔,齊幽藍(lán)以爭芬。淡柔情于俗內(nèi),負(fù)雅致于高云。……”所以可推想,在選擇桃花的時(shí)候,那種絢爛而潔凈的美契合了他長期所受的潛移默化的影響。桃花與香草一樣,象征著美人和美好的事物,寄托著作者所追求的美好理想。
總之,當(dāng)桃樹以及桃花的神話色彩和桃花的世俗文化隱喻結(jié)合在一起時(shí),便產(chǎn)生了《桃花源記》中的世外桃源。在這里桃花春天和美好事物的象征,蘊(yùn)涵長生、永恒的涵義,能給人帶來希望和對美好事物的憧憬,同時(shí)桃是驅(qū)邪避災(zāi)的植物,能給人帶來安全感,加上桃花是美人和美好事物的象征,融合在一起就構(gòu)建起“桃花源”這一具有永恒藝術(shù)魅力的理想世界。
我心中的桃花源字我心中的桃花源演講稿篇四
解釋：原指與現(xiàn)實(shí)社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
成語典故：豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)
發(fā)音：wú rén wèn jīn
解釋：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
用法：常作謂語、定語、賓語
近義詞：置之不理 反義詞：門庭若市
古意為渡口，今意為唾液 雞犬相聞
成語典故：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語典故：田間小路交錯(cuò)相通.阡陌，田間小路.
成語典故：落花紛紛.繽紛，紛紛.
我心中的桃花源字我心中的桃花源演講稿篇五
近義詞： 洞天福地
反義詞： 人間地獄
用法： 偏正式;作主語、賓語、定語;含貶義
例子： 在這兒，在這～的仙境中，有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)
——豁然：開闊敞亮的樣子;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。
近義詞： 豁然貫通
反義詞： 百思莫解、大惑不解
用法： 偏正式;作謂語、賓語、定語;比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理
例子： 寶玉～笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)
——怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。
出處： 〖出處〗晉·陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
無人問津——津：渡口。沒有人來問渡口。比喻無人過問。
近義詞： 置之不理 反義詞： 門庭若市
用法： 兼語式;作賓語;含貶義
例子： 這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本～。
——指人煙稠密
用法： 主謂式;作謂語;指人煙稠密
解釋： 指人煙稠密
我心中的桃花源字我心中的桃花源演講稿篇六
落英繽紛 ：落花繁多的樣子。
阡陌交通 ：田間小路交錯(cuò)相同。
怡然自樂 ：形容安適愉快而滿足的樣子。
世外桃源 ：不受外界影響的地方。
豁然開朗 ：眼前一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。
黃發(fā)垂髫 ：老人和小孩。
無人問津 ：形容事物已被人冷淡,無人過問。
雞犬相聞 ：雞叫聲和狗叫聲可以相互聽到。
世外桃源
成語典故:原指與現(xiàn)實(shí)社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。
成語出處:晉·陶潛《桃花園記》描述的一個(gè)與世隔絕,沒有遭到禍亂的'美好地方。
成語例句:在這兒,在這世外桃源的仙境中,有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)
豁然開朗
成語典故:豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語例句:寶玉豁然開朗笑道：“很是,很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)
怡然自樂
成語典故:怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語出處:晉·陶潛《桃花園記》:“黃發(fā)垂髫,并依然自樂。”
成語例句:劉厚守聽了,怡然自樂,坐在椅子上,盡興地把身子亂擺,一聲也不響。(清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》)
無人問津
成語典故:問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
成語例句:這部傳記小說,雖然擺在書架上,卻根本無人問津。
雞犬相聞
成語典故:每家雞和狗的叫聲互相聽得到,表示很近的距離,也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語例句:鄉(xiāng)下景色很美,雞犬相聞,呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
阡陌交通
成語典故:田間小路交錯(cuò)相通。阡陌,田間小路。
成語例句:那一片片水稻田中,阡陌交通,掩映著農(nóng)家的自在。
黃發(fā)垂髫
成語典故:指老人和小孩。黃發(fā),舊說是長壽的象征,所以用來指老人。垂髫,垂下來的頭發(fā),用來指小孩。
成語出處:晉·陶潛《桃花源記》："黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。"
落英繽紛