心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇一
古代歷史是人類文明的積淀和傳承，因此學(xué)習(xí)世界古代史是我們了解人類文明的重要途徑。在為期半學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我對(duì)這一主題有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第二段：?jiǎn)l(fā)之處
古代歷史雖然已成往事，但它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的影響。古代先賢們所留下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等遺產(chǎn)，以及他們倡導(dǎo)的道德、藝術(shù)、哲學(xué)等思想，都在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)揮著重要的作用。例如，古希臘的民主制度啟發(fā)了現(xiàn)代西方政治的演變；古羅馬法律的制定和運(yùn)用則一直影響著現(xiàn)代法治社會(huì)。另外，古代文學(xué)、繪畫(huà)、建筑等優(yōu)秀作品也一直是人類文化交流的重要媒介。
第三段：深刻感受
通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻地感受到了人類文明的多元化和不同路線的發(fā)展。每個(gè)古代文明都有其獨(dú)特的文化、制度和思想，盡管我們?cè)趯W(xué)習(xí)中看到了很多成功的經(jīng)驗(yàn)和具有普遍價(jià)值的思想，但我們也不得不承認(rèn)各個(gè)文明也存在著其自身的矛盾和局限性。因此，在實(shí)際應(yīng)用和借鑒時(shí)，我們必須深入了解各個(gè)文明內(nèi)部的邏輯和歷史演變規(guī)律，才能更好地應(yīng)用和發(fā)展。
第四段：?jiǎn)⑹九c啟迪
學(xué)習(xí)古代歷史也為我提供了思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的啟示和啟迪。例如，在現(xiàn)代社會(huì)中，如何解決多元文化的沖突和協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題；如何發(fā)現(xiàn)和繼承傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精髓；如何避免歷史的重復(fù)和戰(zhàn)亂的爆發(fā)等等。在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)文明都經(jīng)歷了緊張和和平、競(jìng)爭(zhēng)和合作的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史事件，我們可以汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展提供參考和支持。
第五段：展望未來(lái)
學(xué)習(xí)古代歷史不僅幫助我們了解過(guò)去和現(xiàn)在，更重要的是展望未來(lái)。通過(guò)對(duì)古代歷史的研究和體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的文化、信仰和價(jià)值觀，增強(qiáng)歷史壓力和使命感。同時(shí)，也更有信心和勇氣去面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)古代歷史不僅是一種知識(shí)的積累，更是一種開(kāi)拓和啟示的精神經(jīng)驗(yàn)，它將給我們帶來(lái)更加深遠(yuǎn)和持久的影響。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇二
這本對(duì)我啟發(fā)如此之大的書(shū)，作者是法國(guó)的雨果。這位作家身上的神秘色彩，誘使我讀了他的很多書(shū)。《巴黎圣母院》里的卡西莫多特點(diǎn)鮮明，為自己喜愛(ài)的女孩獻(xiàn)出生命，其故事令人動(dòng)容，久久不能忘懷。《悲慘世界》這本書(shū)的情節(jié)跌宕起伏，一波三折，小說(shuō)便是以冉阿讓悲慘遭遇為線索，反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)人民生活的艱苦和貧困。直到現(xiàn)如今，我的腦海里還回蕩著當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景：法國(guó)士兵頑強(qiáng)抵抗，卻仍沒(méi)有抵擋住敵人的兇猛進(jìn)攻，堡壘被攻陷，將軍被殺，純潔善良的芳汀也喪失了寶貴的生命。冉阿讓的逃獄讓兇猛的偵查長(zhǎng)沙威一路追捕，可憐的冉阿讓還是被抓住了，但沙威卻把他放了。這讓我有些不解，但很快我便聽(tīng)到了自己內(nèi)心的聲音——沙威在我心中是一個(gè)“惡貫滿盈”的好人，如果沒(méi)他的存在，那么故事情節(jié)便很難發(fā)展下去，芳汀的慘死，濱城的破敗，是他的“豐功偉績(jī)”。
其實(shí)仔細(xì)看過(guò)書(shū)的同學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，這一些惡果并不都是沙威的錯(cuò)，只不過(guò)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的畸形扭曲了人性。沙威本性不壞，當(dāng)他抓捕了冉阿讓后，沙威內(nèi)心是十分掙扎的，放了他，是對(duì)法律的不忠;抓了他，自己的良心又過(guò)不去。所以最后雨果用不多的筆墨刻畫(huà)了沙威臨死的心理活動(dòng)，讓我深受感動(dòng)。冉阿讓后來(lái)來(lái)到了主教家里，主教沒(méi)有嫌棄他，反而像對(duì)待普通人一樣待他。而冉阿讓卻愁緒萬(wàn)千，夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他突然想到主教家里的銀燭臺(tái)可以換很多錢，于是他帶著銀燭臺(tái)開(kāi)始四處逃生。不料鬼鬼祟祟的他被人發(fā)現(xiàn)了，抓到主教家，主教卻出乎意料地編了一個(gè)謊言把銀燭臺(tái)送給了他。從此他便金盆洗手，生活漸漸好轉(zhuǎn)，他不忘主教教誨，經(jīng)常幫助窮苦人民，上進(jìn)的他終于當(dāng)上了市長(zhǎng)，但卻被狡猾的沙威盯上，后面的劇情可想而知，冉阿讓又四處逃生，命運(yùn)多舛。
這一本書(shū)，訴說(shuō)著世間的紛紛擾擾，恩恩愛(ài)愛(ài)，不讀，便是終生的遺憾。書(shū)中的角色沙威并不壞，只是處在這個(gè)時(shí)代的我們受到馬克思主義的熏陶，而給他冠上了“壞人”這個(gè)名號(hào)罷了。他不惜在善與惡的反省中跳江自殺，為的就是換來(lái)麻木的人們最后用來(lái)解救自己的良知，他的博愛(ài)和胸懷是我們不曾看到的。冉阿讓也是如此。我們很難去操縱生死，但我們可以改變自己，用善良和寬容去對(duì)待別人。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇三
在學(xué)習(xí)世界古代史的過(guò)程中，我們深入了解了人類文明的演變過(guò)程。從早期人類的狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)革命、城市文明的興起，再到各種王國(guó)、帝國(guó)的崛起和衰落，歷史不斷地在變化當(dāng)中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同，但是同樣的，也是由人類的努力和創(chuàng)造構(gòu)成。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人類文明的發(fā)展歷程，更好地理解了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。
二、親身感受古代文化魅力
古代文明歷經(jīng)千年，其中蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，這些文化也隨著歷史一起流傳下來(lái)。每一個(gè)古代王國(guó)和帝國(guó)都有著自己獨(dú)特的文化，這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰，更是思想和人們價(jià)值觀念的體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們親身感受到了古代文化的魅力，了解了古代人們的生活和思想方式，更好地理解了當(dāng)代文化的底蘊(yùn)和特點(diǎn)。
三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識(shí)
古代史的學(xué)習(xí)不限于一國(guó)之內(nèi)，而是跨越整個(gè)世界，在多個(gè)國(guó)家之間形成了復(fù)雜的聯(lián)系。學(xué)習(xí)古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野，通過(guò)對(duì)不同文化的探究和比較，加強(qiáng)我們對(duì)文化差異和共性的認(rèn)知。同時(shí)，古代史的學(xué)習(xí)也可以促進(jìn)我們的歷史意識(shí)的形成和提高，讓我們對(duì)當(dāng)今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考，為我們更好地理解當(dāng)代世界提供了很好的思想支撐。
四、提高閱讀和思考能力
學(xué)習(xí)古代史需要大量的閱讀和思考，對(duì)古代文獻(xiàn)的理解和解讀太過(guò)重要。在這個(gè)過(guò)程中，我們積累了豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和思辨能力，提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學(xué)習(xí)不單是為了了解人類文明的發(fā)展過(guò)程，更是對(duì)我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉，對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和思考都大有裨益。
五、啟發(fā)我們的人生意義
通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以領(lǐng)悟到很多人所追求的價(jià)值觀和意義。諸如對(duì)自由和平等的追求，對(duì)生命與尊嚴(yán)的尊重，對(duì)人類價(jià)值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價(jià)值，能夠啟發(fā)我們對(duì)生命意義的思考和心靈的感悟。通過(guò)古代史，我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向，讓我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中具有更加豐富和深刻的人生體驗(yàn)。
總結(jié)：
總之，學(xué)習(xí)世界古代史對(duì)我們的影響是多方面的，不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性，也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識(shí)，同時(shí)也可以提高我們的閱讀和思考能力，更重要的是，還可以啟發(fā)我們對(duì)生命意義的思考和探究。這些對(duì)我們的人生和成長(zhǎng)都大有裨益，讓我們更加深刻地體驗(yàn)到人類文明的精髓和生命的意義。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇四
夜，沒(méi)有星光，一片漆黑，在這寧?kù)o的黑暗里，冉阿讓結(jié)束了一生的痛苦與磨難，滿載欣慰與幸福，走向未知世界的光明。
緩緩合上這本書(shū)的最后一頁(yè)，我的心似乎有一種無(wú)法抑制的悲痛在流淌，冉阿讓永遠(yuǎn)的走了，卻留下了他光輝圣潔的靈魂，回想起他一生走過(guò)的坎坷艱苦，不得不贊嘆那是一部傳奇——為偷一塊面包，他服役9年，當(dāng)他終于獲得了自由，卻不能被這個(gè)社會(huì)所接受，走投無(wú)路的他，遇上了好心的教主，冉阿讓的一生由此而改變。幾年后的冉阿讓發(fā)跡成了受人尊敬的馬德蘭市長(zhǎng)，他不忘教主的仁慈和善良，常常對(duì)窮苦的人施以援手，沒(méi)有人知道他的身份，然而命運(yùn)卻讓他遇上了警探沙威……他再一次被捕，被戴上了終身監(jiān)禁的帽子，但是命運(yùn)嘲弄了他，他不顧再次戴上越獄的罪名，逃了出來(lái)，為的就是為了完成芳汀的遺愿，從德納第手中救出處于水深火熱中的小珂賽特……在法國(guó)革命的戰(zhàn)場(chǎng)上，在槍林彈雨中救了珂賽特的情人馬呂斯，在女兒有了歸宿后，帶著贖罪的愛(ài)與欣慰長(zhǎng)眠。
什么是人性的美麗?善良的主教告訴了我們“人之初，性本善”的道理。冉阿讓從一個(gè)心存歹念的囚犯變成一個(gè)充滿愛(ài)心的慈善家，就是主教的對(duì)于萬(wàn)物的博愛(ài)之心感召了冉阿讓心底的那份仁慈，冉阿讓做了一生的逃犯卻做了一生的善事，是主教的那份寬容與言傳身教，支撐著他勇敢向前，是主教用愛(ài)制“惡”造就了冉阿讓這一為大靈魂。他的身上散發(fā)著人道主義的光茫。
世態(tài)炎涼，人們或許變得丑陋貪婪，也許亂世出英雄，這樣的背景下誕生恩佐拉革命青年的領(lǐng)袖，風(fēng)度翩翩，在策動(dòng)的起事中壯烈身亡。不管怎樣這世上還是有正義存在。為正義而亡，也算死得其所。我覺(jué)得主教也是一個(gè)人道主義形象，把冉阿讓引入正途，讓人深刻體會(huì)到仁愛(ài)的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，這也是小說(shuō)一大亮點(diǎn)所在。
小說(shuō)以冉阿讓為線索，反應(yīng)了法國(guó)大革命前不同階級(jí)的人民的不同命運(yùn)，而芳汀和珂賽特的悲慘遭遇，揭示了窮苦人民的悲劇，讓人心痛不已。作為一個(gè)母親，芳汀每天不辭辛勞的工作，僅僅想讓女兒過(guò)上幸福的生活。迫于壓力，他不得已將心愛(ài)的女兒托付給德納第，但是德納第卻只把珂賽特當(dāng)做騙取錢財(cái)?shù)墓ぞ撸尜愄卦诘录{第家度過(guò)了苦難的童年生活，而芳汀卻沒(méi)能見(jiàn)到女兒最后一眼。但是正是這樣一段故事，告訴了我們，苦難只是暫時(shí)的，要相信光明終能夠驅(qū)散黑暗。同時(shí)，也讓人們看到母性的光輝是任何時(shí)代都泯滅不了的印記。
雖然《悲慘世界》已成為那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，但它并未被這個(gè)時(shí)代所遺棄，它永遠(yuǎn)散發(fā)著人道主義的光芒。我們這個(gè)世界，何嘗沒(méi)有像芳汀一樣窮苦的人民?何嘗沒(méi)有像德納第一樣唯利是圖的小人?何嘗沒(méi)有像教主一樣博愛(ài)的人?何嘗沒(méi)有像馬呂斯一樣為愛(ài)癡狂的人?也何嘗沒(méi)有像冉阿讓一樣改過(guò)從善，成就一翻偉業(yè)的人呢?公平、自由、幸福是每個(gè)時(shí)代的追求與信仰。
世界上還是有光明的，也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個(gè)世界就會(huì)充滿愛(ài)的陽(yáng)光.就像雨果一樣，雖然他已經(jīng)去世了，但是也留下很多東西。
雨果走了，卻給這個(gè)世界留下了光明與自由，仁愛(ài)與善良，他的思想將成為一代又一代的理想與追求。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
今天，我本著鍛煉自己、挑戰(zhàn)自我的宗旨站在這里，競(jìng)爭(zhēng)征收分局局長(zhǎng)一職，希望得到大家的支持。
可能有人會(huì)這樣想，作為一名計(jì)算機(jī)系畢業(yè)的專業(yè)人員，從事微機(jī)管理，專業(yè)對(duì)口，不是很好嗎?為什么要來(lái)競(jìng)選這一職位呢?對(duì)此，我是這樣認(rèn)為的：是的，對(duì)我來(lái)說(shuō)，信息中心工作搞起來(lái)確實(shí)是得心應(yīng)手，但從事自己專業(yè)外的工作更具有吸引力，更富有挑戰(zhàn)性!我喜歡這樣的工作。我認(rèn)為，在挑戰(zhàn)中可以展現(xiàn)自己、鍛煉自己，實(shí)現(xiàn)自己人生的進(jìn)取目標(biāo);而且我也有能力勝任這頂工作。所以，我競(jìng)選這一職位。
今天，參加征收分局局長(zhǎng)競(jìng)職的幾位同志，每個(gè)人都有他們自己的優(yōu)勢(shì)。那么，我的優(yōu)勢(shì)是什么呢?我認(rèn)為，我的優(yōu)勢(shì)有兩個(gè)方面。一是從1997年起，我擔(dān)任中層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)至今巳有四年多的時(shí)間，在此之前我還從事過(guò)稅收財(cái)務(wù)大檢查工作，又先后在縣局征管股、計(jì)會(huì)股等部門工作。較多的工作崗位鍛煉了我，也為我積累了許多工作經(jīng)驗(yàn)，更重要的是提高了我分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。我不想多談我局及我們信息中心連年被省、市國(guó)稅部門評(píng)為計(jì)算機(jī)應(yīng)用先進(jìn)單位和先進(jìn)集體，我本人被省國(guó)稅局命名為“計(jì)算機(jī)能手”、被省市國(guó)稅部門授予優(yōu)秀稅務(wù)工作者稱號(hào)等等，因?yàn)檫@些成績(jī)只能說(shuō)明過(guò)去。我只想說(shuō)，我的這些工作成績(jī)?yōu)槲疫m應(yīng)新的工作崗位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二個(gè)優(yōu)勢(shì)是，信息化管理是稅收管理現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，而征收分局作為最基層的一級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)，既是信息化建設(shè)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，但也是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，所以，征收分局局長(zhǎng)應(yīng)是既懂稅收業(yè)務(wù)又僮計(jì)算機(jī)知識(shí)的復(fù)合型管理人員。而這樣的工作崗位正適合于我。
優(yōu)勢(shì)固然很重要，但僅有優(yōu)勢(shì)是不夠的。作為一名合格的征收分局局長(zhǎng)，還必須具有較高的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)和明確的工作思路。如果競(jìng)職成功，我將把握好以下幾點(diǎn)：
一、要先做人，后做官。雖然征收分局局長(zhǎng)職位算不上一個(gè)什么官，但要?jiǎng)偃芜@個(gè)職位，也必須在群眾中樹(shù)立一定的威信。市局黨組的紅頭文件可以任命你的職務(wù)，給你一定的權(quán)力，但卻不能給你威信。有權(quán)力不代表有威信，權(quán)威結(jié)合，才能更好地行使職權(quán)。而一個(gè)人威信的樹(shù)立必須靠自己的人品和人格魅力。做官必先做人，要在群眾中樹(shù)立良好的領(lǐng)導(dǎo)形象，不能官氣十足，也不能無(wú)規(guī)無(wú)矩，不能擺架子，但不能沒(méi)樣子。因此，必須講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。一忌貪心，無(wú)欲則剛;二忌私心，無(wú)私無(wú)畏，努力提高自己的品德修養(yǎng)，以人格力量影響人，以敬業(yè)精神感召人，以實(shí)干作風(fēng)帶動(dòng)人，以德樹(shù)人，以理服人，以己正人，以此贏得群眾的擁護(hù)和信賴。
二、要正確處理好征收分局與縣局機(jī)關(guān)的關(guān)系。我認(rèn)為，征收分局作為縣局的派出機(jī)構(gòu)，和縣局的關(guān)系就像月亮和地球的關(guān)系，月亮繞著地球轉(zhuǎn)，既要公轉(zhuǎn)，又要自轉(zhuǎn)。作為征收分局局長(zhǎng)，要充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，在工作中既要緊緊圍繞縣局的工作安排和部署，努力實(shí)現(xiàn)縣局提出的工作目標(biāo)和工作意圖，同時(shí)又要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，結(jié)合基層的實(shí)際，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。不能教條主義，被動(dòng)盲從;更不能不求有功，但求無(wú)過(guò)。
三、要講究領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。征收分局局長(zhǎng)是稅務(wù)部門中的兵頭將尾，可大小也是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。在工作實(shí)踐中應(yīng)講究工作方式，注意i作方法。要會(huì)牽“牛鼻子”、會(huì)“解剖麻雀”、也要會(huì)“彈鋼琴”;要密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，注重調(diào)查研究;既要統(tǒng)攬全局，又要注重每個(gè)環(huán)節(jié)。在用權(quán)上要掌權(quán)但不專權(quán);決策上要敢斷但不武斷;用人上要寬容但不縱容;要學(xué)會(huì)用辯證的思維方式處理問(wèn)題。
四、要有開(kāi)拓創(chuàng)新精神。征收分局處在稅收征管的第一線，面對(duì)飛速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)體系、全球信息化、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶給我們巨大的沖擊，也對(duì)稅收征管手段、征管模式等各方面不斷提出新的挑戰(zhàn)和新的要求。作為一名征收分局局長(zhǎng)，就應(yīng)該敢立時(shí)代潮頭，發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神，體現(xiàn)時(shí)代特征，改革和超越過(guò)去憑經(jīng)驗(yàn)收稅，憑經(jīng)驗(yàn)管理的傳統(tǒng)方法，在創(chuàng)新征管上狠下功夫，不斷適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展的需要。
五、要當(dāng)好征收分局局長(zhǎng)，還必須有明確的工作思路。思路決定出路，沒(méi)有工作思路，工作就無(wú)從下手。如果競(jìng)職成功，我的工作思路是，根據(jù)上級(jí)要求，結(jié)合征收分局的具體實(shí)際，緊緊圍繞“收好稅、帶好隊(duì)”這一稅收工作主線，堅(jiān)持科技興稅、質(zhì)量治稅、素質(zhì)強(qiáng)稅，努力把征收分局建設(shè)成一個(gè)廉潔高效、勤政文明的基層稅務(wù)機(jī)關(guān)。
科技興稅就是要切實(shí)把信息化建設(shè)作為各項(xiàng)工作的重中之重，高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高速度地提高基層稅收管理的信息化程度，要把長(zhǎng)期目標(biāo)與近期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。近期內(nèi)要著重在tais軟件的應(yīng)用，電子申報(bào)、防偽稅控和稅控器具的推廣和應(yīng)用等方面進(jìn)一步下功夫，確保“金稅工程”數(shù)據(jù)采集的完整性、準(zhǔn)確性、及時(shí)性。
質(zhì)量治稅就是要樹(shù)立“質(zhì)量第一”的思想，一要強(qiáng)化目標(biāo)管理，完善征管質(zhì)量考核機(jī)制;二要強(qiáng)化票據(jù)管理，實(shí)現(xiàn)源泉控管;三要強(qiáng)化稅源管理，實(shí)現(xiàn)應(yīng)收盡收。要認(rèn)真貫徹落實(shí)新的《征管法》，以深化征管改革為動(dòng)力，進(jìn)一步強(qiáng)化依法治稅，實(shí)現(xiàn)稅收管理的科學(xué)化、規(guī)范化、法制化。
素質(zhì)強(qiáng)稅，就是要樹(shù)立“以人為本”的思想，按照要求，努力造就一支“政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良”的稅務(wù)干伍，要以這次人事制度改革為契機(jī)，激活用人機(jī)制;要強(qiáng)化業(yè)務(wù)培訓(xùn)，注重學(xué)習(xí)效果，要加強(qiáng)思想政治教育，不斷提高基層稅務(wù)干部的文化素養(yǎng)，高素質(zhì)的干伍，必將創(chuàng)造出一流的業(yè)績(jī)。
如果我競(jìng)職成功，我將盡心盡職，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，努力致力于這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我明白這個(gè)目標(biāo)有多么遠(yuǎn)大，我也知道我自己的能力是多么有限，但如果努力工作可以補(bǔ)救，那我還是能做到的o今天，我正好是參加競(jìng)職演講的第七位，人們常說(shuō)“七上八下”，我也希望這次我能上。
請(qǐng)給我一次機(jī)會(huì)吧!對(duì)于給予我的信任，我將以不斷向上攀登的勇氣和對(duì)稅收事業(yè)的忠誠(chéng)作為回報(bào)。我將不負(fù)眾望。
謝謝大家!
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇六
《悲慘世界》讀后感上帝欲叫人滅亡，先叫人瘋狂。這是出自卡夫卡的一句話，我覺(jué)得現(xiàn)實(shí)就是這樣，正如悲慘世界中的冉阿讓，偷了一塊面包給外甥，竟然被判了十九年的刑，現(xiàn)實(shí)把我們的信心就這樣碾碎了。
出獄后冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受其他人的歧視，然而現(xiàn)實(shí)逼迫他舊態(tài)復(fù)萌，他偷了主教一個(gè)燭臺(tái)，主教卻沒(méi)有怪罪他，反而送他另外一個(gè)燭臺(tái)。在善良主教的感化下，冉阿讓洗心革面，變得樂(lè)于助人。這段也正如作家雨果所說(shuō)“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”收留珂賽特做養(yǎng)女，冉阿讓身上體現(xiàn)了人道主義，同時(shí)反映那個(gè)時(shí)代的悲哀，是下層人民的苦難的縮影，這些源自法律習(xí)俗的壓迫。世界不是完全的，不是絕對(duì)的，就像小說(shuō)中的德納第夫婦，這對(duì)夫婦對(duì)珂賽特百般欺壓，還將珂賽特母親寄來(lái)的東西給自我的女兒，最后淪為丐幫幫主，是典型的自私自利的小人物。
珂賽特的母親芳汀，是冉阿讓工廠里的女工，懷下珂賽特卻被男友拋棄，為了珂賽特的生活，變賣首飾，甚至犧牲靈肉也要把珂賽特養(yǎng)大，芳汀對(duì)女兒深深的愛(ài)能夠讓人潸然淚下。沙威窮其一生追捕冉阿讓，卻發(fā)現(xiàn)冉阿讓很善良，于是他無(wú)法應(yīng)對(duì)多年堅(jiān)持的信念，選取了跳河。也許有時(shí)候，我們就像小說(shuō)中的人物，但重要的是要靠自我的力量，打開(kāi)前途，而不愿求有力者垂青。
世態(tài)炎涼，人們或許變得丑陋貪婪，也許亂世出英雄，這樣的背景下誕生恩佐拉革命青年的領(lǐng)袖，風(fēng)度翩翩，在策動(dòng)的起事中壯烈身亡。不管怎樣這世上還是有正義存在。為正義而亡，也算死得其所。我覺(jué)得主教也是一個(gè)人道主義形象，把冉阿讓引入正途，讓人深刻體會(huì)到仁愛(ài)的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，這也是小說(shuō)一大亮點(diǎn)所在。
讀完這本書(shū)，不禁為人物的品質(zhì)感動(dòng)，他讓我領(lǐng)悟到：原先在那樣一個(gè)黑暗和冷酷的世界里也有光明和溫暖啊!我不能忘卻那些為革命燃燒的鮮血：當(dāng)革命的起義者安灼拉發(fā)現(xiàn)了黑暗f的忠實(shí)走狗沙威，讓冉阿讓殺掉他時(shí)，冉阿讓卻為他松了綁，放走了他。
令我疑惑不解的是，沙威的追蹤使冉阿讓東躲西藏，惶惶終日，他為什么不借此機(jī)會(huì)除掉這個(gè)罪大惡極的人呢?謎底在劇終揭開(kāi)：沙威認(rèn)識(shí)到自我的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到那個(gè)黑白顛倒的社會(huì)，那個(gè)冷漠絕望的世界，并不是他所維護(hù)和愛(ài)憐的，在善與惡的沖擊下孤獨(dú)而又絕望的跳江自殺，我才明白，他是在透過(guò)自我的博愛(ài)、寬容及其崇高靈魂以及眾生之下卑微的存在，重新喚回生活在那個(gè)悲慘世界里的人們內(nèi)心深處的良知!他堅(jiān)信，這會(huì)開(kāi)啟一個(gè)完美而又光明的新紀(jì)元。
也許我們很難改變別人，但我們能夠改變自我，讓自我的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個(gè)世界就會(huì)充滿愛(ài)的陽(yáng)光。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇七
大凡愛(ài)情，相識(shí)相遇的方式各種各樣，過(guò)程卻無(wú)外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動(dòng)天地泣鬼神，但最終也會(huì)走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛(ài)意無(wú)限。而愛(ài)情的結(jié)局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽(yáng)光道獨(dú)木橋各走各的路。喜者，結(jié)婚生子，走上人生正常的軌跡，“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個(gè)例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數(shù)存在于電視劇中，結(jié)局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無(wú)奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺(tái)，但這只存在于文學(xué)作品和神話傳說(shuō)中。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛(ài)情，屬于過(guò)程驚世駭俗，充滿挫折而結(jié)局悲痛萬(wàn)分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛(ài)并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛(ài)她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說(shuō)《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒蝗缯f(shuō)是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛(ài)情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識(shí)人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周圍人性格的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒(méi)有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛(ài)情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。
每個(gè)人潛意識(shí)中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來(lái)，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無(wú)論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。
在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛(ài)情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長(zhǎng)相并不俊美，他的資本是他卓著的戰(zhàn)績(jī)，地位的崇高。但這兩者并不能彌補(bǔ)年齡上的差距。在他內(nèi)心中，存在著深深的自卑與憂慮，而這種對(duì)自己的不確定很可能發(fā)展成對(duì)對(duì)方的譴責(zé)(戀愛(ài)中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯(cuò)誤歸咎于對(duì)方)進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)換成對(duì)他們愛(ài)情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對(duì)奧賽羅的愛(ài)情是由崇拜延伸來(lái)的。因?yàn)殓榻z德摩娜涉世未深，對(duì)外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經(jīng)歷正好給了她無(wú)盡的想象空間，抒發(fā)了她的憐憫，勾起了女性的善良之心。基于此，她萌發(fā)了愛(ài)情，對(duì)他百依百順。
但這種愛(ài)情中，愛(ài)的成分多一點(diǎn)，還是崇拜的成分多一點(diǎn)，還是憐憫的成分多一點(diǎn)呢?所以，我認(rèn)為他們的愛(ài)情基礎(chǔ)并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計(jì)被識(shí)破，奧賽羅最終悔悟并自殺。可是，這番悔悟來(lái)的太晚了。他沒(méi)有給玳絲德摩娜足夠的解釋時(shí)間(玳絲德摩娜本身也并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，所以即使解釋了他也不會(huì)相信)，僅僅想著怎樣讓這對(duì)奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時(shí)候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會(huì)聽(tīng)信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個(gè)偶然，托馬斯認(rèn)識(shí)了伊莉莎，托馬斯一直認(rèn)為他們之間的愛(ài)情是從一個(gè)大夫坐骨神經(jīng)痛開(kāi)始的。假使沒(méi)有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過(guò)著幸福美滿的生活。
有人說(shuō)悲劇是撕開(kāi)傷口給人看。在這出悲劇中，透過(guò)那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對(duì)相愛(ài)的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對(duì)人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對(duì)自身的反省，對(duì)命運(yùn)的思考。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇八
有人說(shuō)：讀書(shū)是苦的累的。作為學(xué)生，不僅要學(xué)習(xí)許多知識(shí)點(diǎn)，閱讀大量中外名著，甚至有時(shí)會(huì)被老師“教育”一番。可我認(rèn)為，讀書(shū)是快樂(lè)的。我們是花，吮吸著知識(shí)的雨露，沐浴著書(shū)籍的陽(yáng)光，享受著園丁老師的修剪。
如同花對(duì)水的饑渴，我們對(duì)知識(shí)也有這樣的狂熱。自小，我們就有對(duì)新事物的好奇心。有時(shí)，為了知道螞蟻搬家的路徑，會(huì)在姐姐說(shuō)快下雨時(shí)，跑去蹲在時(shí)常有螞蟻出沒(méi)的石凳邊凝視。知道額上滴下水來(lái)，才發(fā)現(xiàn)螞蟻已經(jīng)搬進(jìn)新居了。初入學(xué)，調(diào)皮的我們總是抓老師話里的小辮子。猶記得那次，為了否定老師說(shuō)的“三厘米，三厘米，六厘米不能組成三角形”而拿著三角板，叼著鉛筆在草稿本上涂涂寫寫，只得到兩條完全重合的直線，終于承認(rèn)老師的智慧。這一來(lái)，老師的形象瞬間攀升為“無(wú)所不知”的大學(xué)問(wèn)家。大家有了疑問(wèn)，都會(huì)問(wèn)老師，當(dāng)然，問(wèn)無(wú)大小。終于，在我們螞蟻般問(wèn)題的轟炸下，老師搬來(lái)了救兵，我們的家人，同學(xué)。
好的書(shū)籍是陽(yáng)光，溫暖花兒的心。例如，夏洛蒂勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》鼓勵(lì)我們要勇敢的向自己喜歡的人說(shuō)出愛(ài)，追求愛(ài)。jk羅琳以一個(gè)帶圓形眼鏡的男孩和他的紅頭發(fā)朋友，成績(jī)優(yōu)異的女生朋友告訴我們真正的友誼是用心的真誠(chéng)得來(lái)的。為此，我還交到了一個(gè)與我有著相同愛(ài)好，性格溫順，開(kāi)朗，相伴六年的好朋友呢。溫暖人心的書(shū)籍有很多，每一本都能給人啟迪和幫助，我會(huì)窮盡一生的時(shí)間去細(xì)細(xì)品讀的。
“木受繩則直，金就礪則利”，好的物品都是經(jīng)過(guò)測(cè)量，研磨的。我們是花，入學(xué)來(lái)，受到園丁老師悉心的修剪。小到幼兒園的“你好”“謝謝”“不客氣”“吃飯前要洗手”“不能在別人休息的時(shí)候打擾他們”。大到現(xiàn)在的要做一個(gè)有素養(yǎng)，正義的人，要關(guān)心國(guó)家大事，孝順父母。
印象最深的一次是叛逆時(shí)期，我欲偷嘗禁果，被園丁逮到，他只說(shuō)：“青蘋果未熟，請(qǐng)秋季來(lái)嘗，春季自有春季要做的事。園丁老師就是這樣，不斷剪去我們花兒身上的爛葉，除蟲(chóng)，除草，澆水，施肥。他一直在為花兒的明天做努力。教師節(jié)來(lái)臨，花兒想以一朵“升學(xué)之花”贈(zèng)與園丁老師，祝他培養(yǎng)出更多的花兒。
我們是花，吮吸著知識(shí)的雨露，有些貪婪；沐浴著書(shū)籍的陽(yáng)光，欲以一生細(xì)品個(gè)中滋味；享受著園丁老師的修剪，感恩之情在心中蕩漾。我想說(shuō)，讀書(shū)是快樂(lè)的。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇九
煙草的危害是當(dāng)今世界最嚴(yán)重的公眾衛(wèi)生問(wèn)題之一，是人類健康所面臨的`最大危險(xiǎn)因素，世界衛(wèi)生組織發(fā)表過(guò)一項(xiàng)聲明中指出：“如今煙草已經(jīng)成為全球第二大殺手。”世界衛(wèi)生組織將每年的5月31日定為世界無(wú)煙日，目的在于警醒世人，吸煙有害健康，呼吁人們放棄煙草。
既然煙草有如此可怕的危害，為什么還有眾多的人吸煙呢？一是煙草中所含的尼古丁令人上癮，使人對(duì)它產(chǎn)生依賴，不易戒掉。另外一個(gè)原因是大多數(shù)人還沒(méi)有把吸煙看成一個(gè)丑陋的行為，相反地，有許多人認(rèn)為這是一件很有派頭，很瀟灑的事情。因此，吸煙的人像滾雪球一樣，越來(lái)越多，人們對(duì)它的依賴也越來(lái)越強(qiáng)。
研究證明，10歲以下的兒童對(duì)煙普遍反感，認(rèn)為吸煙又嗆又難聞；11-13歲得兒童才逐漸對(duì)吸煙產(chǎn)生好奇心，躍躍欲試；15歲以后則開(kāi)始把吸煙作為自己長(zhǎng)大的標(biāo)志。由此可見(jiàn)，11-15歲是中學(xué)生最容易染上吸煙嗜好的危險(xiǎn)年齡。
對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，吸煙的危害遠(yuǎn)比想象中大的多，不僅導(dǎo)致很多疾病，還會(huì)影響骨骼的生長(zhǎng)發(fā)育。青少年正處在身體發(fā)育階段，對(duì)各種有毒物質(zhì)抵抗力不強(qiáng)，受煙霧的毒害也就更深。吸煙還可能使青少年養(yǎng)成不良生活習(xí)慣，誘發(fā)不良行為，甚至引發(fā)犯罪。
為了我們的健康，為了我們祖國(guó)的未來(lái)，我呼吁，全體同學(xué)自覺(jué)遠(yuǎn)離香煙，沒(méi)有煙霧繚繞的空氣會(huì)更加清新，沒(méi)有煙草的生命會(huì)更加絢爛！
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇十
在2月28日，電影悲慘世界終于在中國(guó)上映。看完以后，我不禁想讀原作了。
《悲慘世界》是由法國(guó)大作家維克多·雨果于1862年所發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的十幾年的時(shí)間，是十九世紀(jì)最的小說(shuō)之一。內(nèi)容講述了主人公冉阿讓為了養(yǎng)活姐姐的七個(gè)孩子偷了一片面包，被判五年苦役，途中越獄四次，均遭失敗，刑期也被延長(zhǎng)，十九年后才獲釋。出獄后，好心的主教收留了又冷又餓的冉阿讓，可他卻又偷走了迪涅主教的銀器。主教的供詞使他免于再次被捕。受主教感化，他重新做人，化名馬德蘭，開(kāi)設(shè)工廠，成了富翁，還當(dāng)上市長(zhǎng)。但是社會(huì)并不容許犯有前科的人，他在商馬第案件的庭審上自首后又被捕了。成功逃脫后將女工芳江寄養(yǎng)在德納迪埃德小酒店里的私生女柯賽特領(lǐng)回，撫養(yǎng)成人。柯賽特長(zhǎng)大后，在公園里遇上具有共和思想的年輕人馬呂斯，兩人一見(jiàn)鐘情。這時(shí)爆發(fā)了一場(chǎng)共和黨人的起義，冉阿讓將在街壘戰(zhàn)中受傷的馬呂斯救出，成全了一對(duì)年輕人的婚姻，但自己卻一度受到誤解，抑郁成疾，最后在柯賽特和馬呂斯的懷里永久睡下。
《悲慘世界》深刻揭示了資本主義社會(huì)中善良純樸的勞動(dòng)人民注定要陷入受壓迫、受歧視、受凌 辱境地的必然命運(yùn)，憤怒地譴責(zé)和控訴了造成這一切不合理和不公平現(xiàn)象的原因。
在這本書(shū)中，給我印象最深刻的是無(wú)私的主教。
在書(shū)中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過(guò)向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過(guò)得好一些。”正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開(kāi)始新的生活。如果沒(méi)有了主教的寬容，冉阿讓就不會(huì)變得樂(lè)于助人，如果沒(méi)有了主教的無(wú)私，冉阿讓怎么會(huì)見(jiàn)義勇為從而得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。
面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，卑微低劣的人他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無(wú)法隱藏。就如書(shū)中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫(huà)家，但他再高明也無(wú)論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí)。善良、寬容的擁有高尚情操的人他們卻能用自己的雙手實(shí)現(xiàn)逆襲，讓自己重獲幸福生活。
愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。
也愿我們擁有主人公冉阿讓的品質(zhì)，勇敢地與生活對(duì)抗，即便犯了錯(cuò)，也能在必要的時(shí)刻主動(dòng)承認(rèn)自己的過(guò)失。為了他人，可以付出自己盡可能的努力。
學(xué)習(xí)世界古代史心得體會(huì)篇十一
人們不斷探索地球之外的星球，不斷取得驕人的成果.然而，至今仍沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生命存在.因此，在科技發(fā)展迅速的今天，善待地球，保護(hù)資源環(huán)境，就是保護(hù)我們自己!
“世界地球日”活動(dòng)起源于美國(guó)。1970年4月22日，美國(guó)首次舉行了聲勢(shì)浩大的“地球日”活動(dòng)，這是人類有史以來(lái)第一次規(guī)模宏大的群眾性環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。
作為人類現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，“地球日”活動(dòng)推動(dòng)了多個(gè)國(guó)家環(huán)境法規(guī)的建立。1990年4月22日，全世界140多個(gè)國(guó)家、2億多人同時(shí)在各地舉行多種多樣的環(huán)境保護(hù)宣傳活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)得到了聯(lián)合國(guó)的首肯。從此“地球日”成為“世界地球日”。
地球是人類的共同家園，然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，全球環(huán)境狀況在過(guò)去30年里持續(xù)惡化。有資料表明：自1860年有氣象儀器觀測(cè)記錄以來(lái)，全球年平均溫度升高了0.6攝氏度，最暖的13個(gè)年份均出現(xiàn)在1983年以后。20世紀(jì)80年代，全球每年受災(zāi)害影響的人數(shù)平均為1.47億，而到了20世紀(jì)90年代，這一數(shù)字上升到2.11億。目前世界上約有40%的`人口嚴(yán)重缺水，如果這一趨勢(shì)得不到遏制，在30年內(nèi)，全球55%以上的人口將面臨水荒。自然環(huán)境的惡化也嚴(yán)重威脅著地球上的野生物種。如今全球12%的鳥(niǎo)類和四分之一的哺乳動(dòng)物瀕臨滅絕，而過(guò)度捕撈已導(dǎo)致三分之一的魚(yú)類資源枯竭。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)各界每年4月22日都要舉辦"世界地球日"活動(dòng)。每年我國(guó)紀(jì)念"世界地球日"，都要確定一個(gè)主題。今年我國(guó)紀(jì)念“世界地球日”的主題確定為：“善待地球——科學(xué)發(fā)展——構(gòu)建和諧”。
今年的宣傳要點(diǎn)是，善待地球，落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然的和諧;認(rèn)識(shí)我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力弱的基本國(guó)情，強(qiáng)化節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)和資源循環(huán)利用的意識(shí)，建設(shè)資源節(jié)約型和生態(tài)保護(hù)型社會(huì);依靠科技創(chuàng)新和科技進(jìn)步，推進(jìn)資源合理開(kāi)發(fā)與節(jié)約利用，推進(jìn)環(huán)境保護(hù)與治理，提高國(guó)土資源對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保障能力.是人類對(duì)地球母親的懺悔日。
中國(guó)，歷史上最脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，正在承受著歷史上最多的人口和最大的發(fā)展壓力。愛(ài)家的人們，讓我們從愛(ài)護(hù)民族賴以生存的根基做吧!讓我們?cè)谑澜绲厍蛉绽镒饕淮紊羁痰姆此肌?/p>