<ul id="mouqm"></ul>
  • <strike id="mouqm"></strike>
    <ul id="mouqm"></ul>

    理想國看書心得(熱門15篇)

    時間:2025-06-11 作者:MJ筆神

    人生若沒有理想,就像航行沒有指南針,我們需要有一個遙遠(yuǎn)而美好的目標(biāo)來引領(lǐng)我們前進(jìn)。接下來,請欣賞一些令人欽佩的理想總結(jié)范文,希望能給大家?guī)硪恍﹩⒌虾凸膭睢?/p>

    理想國看書心得(熱門15篇)篇一

    作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一,柏拉圖一生立著無數(shù),而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)出他政治思想的作品。通過描寫蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話與辯論,給后人展現(xiàn)了一個完美的城邦。而理想國的宗旨是締造一個秩序井然的正義國家。圍繞這個宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家,而不是什么是正義的人,他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切,生活、工作、教育及一切。

    所謂理想國,是柏拉圖推導(dǎo)出的一個充滿正義和美德的國家,這個國家由立法統(tǒng)治者,國家護衛(wèi)軍,普通勞動民三個階級組成。這本書的中心思想是哲學(xué)家應(yīng)該成為政治家,政治家應(yīng)該成為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,去努力實踐,去奪取政權(quán)。而政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往,并且不斷的追求自己在哲學(xué)道路上的進(jìn)步,并用哲學(xué)的思想來管理民眾。

    在這本名著中,柏拉圖本來是要論述個人正義,為了說明個人正義,用城邦正義作為鋪墊和比方,但柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示:除了個人正義之外,還存在著城邦正義,或者說,還存在著國家制度的正義。

    同時,《理想國》還是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的輝煌巨著。通篇充斥著哲學(xué)的智慧,飽含著政治思想的精華,這就體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想:“政治家應(yīng)為哲學(xué)家,哲學(xué)家應(yīng)為政治家”。

    其討論的熱點是一直都是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”,“正義就是給每個人以適如其份的報答”,“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”,“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底也一一進(jìn)行了駁斥,并最終得出了正義的真正概念。然而文章并沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上,柏拉圖其實是著眼于城邦的正義。在《理想國》中,柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則,并將這條正義原則歸結(jié)為:“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”。

    當(dāng)然,柏拉圖的城邦并不是所謂的眾生平等,一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦也是分等級的,也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。

    “讓我們永遠(yuǎn)堅持走向上的路,追求正義和智慧??我們也才可以諸事順?biāo)?,無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉圖在《理想國》的結(jié)尾這樣說道。

    正義的哲學(xué)家做了王,也許,這是柏拉圖對國家的完美定義。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇二

    伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,遍地兵燹,雅典城邦衰落,疫癘流行,那一位系出名門的偉人,深思自省,于是,有了《理想國》,從此,西方有了一顆堪與《圣經(jīng)》爭輝的明星,震古爍今。這位眼眸與思想都深邃得如同歷史的哲學(xué)家、思想家、政治家,在這一部巨著中,談及了道德問題、教育問題、專政問題、民主問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、文藝問題、宗教問題以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題,涉面之廣、言論之精、思慮之深,無不令人拍掌、起敬。

    他借蘇格拉底之口,以探討正義為由,創(chuàng)制了一個極盡他心中之美好的理想國度,其中包括國家的組成、成員的分工、管理者的職責(zé)、青少年的教育、男女平等、哲人為王以及哲學(xué)王的標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)等方方面面的問題,同時還穿插著他一些諸如洞穴比喻和理念論的哲學(xué)思想?!独硐雵芬粫?,燃燒著改造世界的熱情,以兩千年來的哲學(xué)史為注腳,“不僅是哲學(xué)家的宣言書,而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要”。

    在《理想國》中,對于國家與各個階層,柏拉圖認(rèn)為,理想的國家即正義的國家,是智慧、勇敢、節(jié)制三者的和諧有序的結(jié)合,三種品質(zhì)的載體相應(yīng)的就是社會上的三個階層。為數(shù)甚少的有用智慧的知識階層,叫做統(tǒng)治者;處在中間階層的是擁有勇敢品質(zhì)的人,叫做護國者,處在最底下的階層的是那些無知、不能做自己主人的人,在政治上必須由統(tǒng)治者統(tǒng)治。只要各個階層實踐了與自身相適宜的美德,正義的國家就實現(xiàn)了。初讀不免被其的大膽構(gòu)建所吸引與感動,然細(xì)讀之,會發(fā)現(xiàn),在那華麗的語言、縝密的邏輯、豐富的想象、精彩的闡述背后,是唯心主義的對人性的違背,這,使得他的國家,注定只會也只能成為,理想國。對于教育,柏拉圖認(rèn)為,教育和培養(yǎng)是當(dāng)政者應(yīng)注意的一件大事。理想國的建立和保持,賴于教育,一個人得到的培養(yǎng)如果不合適,那么最好的天賦所得到的結(jié)果甚至?xí)茸畈畹奶熨x還要壞。理想國中有公民身份的男女兒童的教育從音樂和講故事開始,歌詞、曲調(diào)和故事內(nèi)容都要經(jīng)過嚴(yán)格審查,禁止不健康的東西。10歲時所有男女孩子都被送到鄉(xiāng)下去受教育,除識字、閱讀。道德教育外,學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文和音樂理論。20歲時,進(jìn)行第一次篩選,考察其有無辯證法的天賦。30歲時,根據(jù)第一次被挑選出的人的綜合表現(xiàn),做第二次篩選并進(jìn)行考試。被選出的人用五年的時間專心致志地學(xué)習(xí)辯證法,35歲時再放到實際工作中鍛煉。撇開教育方法與教育內(nèi)容不談,這本西方思想史上最富智慧與影響力的著作的教育理念,對于今天我們充分認(rèn)識教育的重要性,真正將教育視為與經(jīng)濟、科技有同等地位的國家進(jìn)步的重要生產(chǎn)力,有重大幫助。教育能使人們對于秩序有更好的了解與理解,從而使秩序的到完善與發(fā)展,最后得到最好最穩(wěn)定的政制。

    對于哲學(xué),柏拉圖認(rèn)為,哲學(xué)家是真理的追求者和知識的擁有者,他們能夠引領(lǐng)人們認(rèn)識到事物的本質(zhì)和世界的存在本身。他們不熱愛權(quán)力,但是出于對城邦的責(zé)任,在統(tǒng)治者請求的條件下,他們可以出馬為新城邦的建立出謀劃策。也只有他們才能按照善的理念本身在人間制造出善的復(fù)制品——正義的國家,簡而言之,哲學(xué)家作為統(tǒng)治者,統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家,這便是“哲學(xué)王”的政治主張。《理想國》的哲學(xué)觀,充分體現(xiàn)了柏拉圖作為哲學(xué)家的自負(fù)以及完美主義情結(jié),也正是這種完美的苛求,使得它在政治實踐中很難行得通,甚至,顯得荒唐。

    對于法制,柏拉圖認(rèn)為,治國靠人治,法律的條款固然能限制國民的行動使其不向陰暗面發(fā)展,然而人類自身的貪欲是任何制度都難以根除的,故法律的作用是有限的,人類應(yīng)該從人性善惡的本源入手,控制人自身的貪欲,致力于建立一個有節(jié)制的城邦。在商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的西方,在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的中國,物質(zhì)的影響力遍布精神領(lǐng)域,競爭的殘酷與激烈,導(dǎo)致人們產(chǎn)生人性本惡的觀念,在此情況下,雖然柏拉圖的觀念是烏托邦式的理想,但對于現(xiàn)今的法制建設(shè),仍有相當(dāng)?shù)膮⒖己椭笇?dǎo)價值。

    然而,到了晚年,他在《法律篇》中指出——在世界上未能找到一個哲學(xué)王,看來對人的本性即貪婪、欲望與自私是沒有辦法的。亞里士多德認(rèn)為,人性的本質(zhì)即貪婪可惡決定了法律的必要性;眾人的智慧優(yōu)于一人的智慧;眾人之治優(yōu)于一人之治。從此奠定了西方的人性論基石。因此西方認(rèn)為刑罰的目的是矯治,不同于中國的改造,前者注重生理與自然,而后者注重社會與教化。西方認(rèn)為不能一人獨大、一權(quán)獨大,而私法的契約自由、意思自治,就是旨在防范國家隊私權(quán)的侵犯,主張小政府大社會,主張罪刑法定、無罪推定。因此,近現(xiàn)代西方法制的發(fā)展與完善,柏拉圖對于法制的認(rèn)識過程,功不可沒,影響甚遠(yuǎn)。

    《理想國》,作為正義的源頭,學(xué)者與政治家的必備書,盡管它的評價史上毀譽參半,其歷史地位始終不容動搖。不管它的部分觀點在今看來如同空中樓閣,虛幻、站不住腳;不管它的理念有悖人性,荒唐、難以實行,其中深湛的智慧與哲思,強勁的生命力與感染力,終究抵過一個個世紀(jì)的遺忘,傳承至今。

    我相信,正如拉斐爾的傳世名作《雅典學(xué)院》所繪,以手指天的柏拉圖與以掌向地的亞里士多德,構(gòu)成了西方哲學(xué)的兩大支柱,那么,作為支柱之思想精華的《理想國》,定當(dāng)與它的作者一并,長存人間。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇三

    《理想國》的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然《理想國》里思想都是柏拉圖本人的,但是我們不可否認(rèn),他作為蘇格拉底的弟子,其思想觀念受蘇格拉底之深,而且以蘇格拉底的口吻來寫,書中一直把正義作為討論的對象,并通過歸謬的方法,先提出正義的不確切定義,而后歸納抽象來尋找正義的真正含義,遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路,所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時代的偉大哲學(xué)家,一先一后,經(jīng)歷竟也是如此相似,孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語》,蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國》。

    初中時就通過一些簡單渠道聽說過《理想國》,心中對“理想國”的定位如莫爾的“烏托邦”,如陶淵明的“桃花源”,真正拿到這本書才知道“republic”的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個理想社會,這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個充滿魅力的辯論時代。由于讀的不夠精細(xì),所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會了多少東西,但是卻實實在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論,在田間街頭、小巷集市運用各種辯論法則,或談笑風(fēng)生,或面紅耳赤,或洋洋得意,或灰頭土臉的你說我論時,總會對那個誕生最早文明的古國之一,產(chǎn)生無限遐想,所以慶幸在年輕時代還能真正有機會走進(jìn)書里,走進(jìn)那個神秘世界。

    “什么是正義,”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心,“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個人以適如其分的報答”“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”“正義就是強者的利益,”而后開始討論城邦的正義,認(rèn)為一個好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德,每個人都是在國家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù),如孔子的“性相近也”觀點一樣,蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識,而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動者各守其責(zé)、互不僭越,和諧分工時,這個城邦就具有了“正義的美德”,然后從城邦類比到個人,認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系,正義的個人就是安排好自己的事情,自己主宰自己,對自己友善,同時在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上,保持和諧的狀態(tài)的行為,就是正義的好行為。

    正義永遠(yuǎn)是快樂的,而不正義反之,王政最好,寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對社會,討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題,并且含有男女平等的民主輝光,一個國家里也能夠造就出類拔萃的女人,他們也可以去守衛(wèi)城邦?!袄砟睢闭f也是柏拉圖思想的一個重要支撐部分,他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者,因為他可以“把握永恒不變的事物”,“永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實體的知識”“天賦具有良好的記性,敏于理解,豁達(dá)大度,溫文爾雅,愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制。”文中“蘇格拉底”用船長的譬喻說明一個真正哲學(xué)家在城邦的處境。

    讀到中后部分,我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理想國,”可是就他自己來看,“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家,出來主管城邦,并使得公民服從他們管理時,或者,只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國王本人受到神的感化,真正愛上了真哲學(xué)的時候,”城市、國家才能完善,才能成為理想國。同時柏拉圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界,這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點和堅持的原則。于是我也深刻的體會了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻,”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。

    關(guān)于國家,非得有哲學(xué)王不可,于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性,也包括天文學(xué)、音樂、體操和辯證法,并且論述了這些的重要程度,他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對我們有很大的借鑒作用。“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家,”是他心目中創(chuàng)建理想國的思想核心。柏拉圖為我們這些后來人描繪的理想藍(lán)圖,為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。

    一本《理想國》,涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題,一系列看似平常的談話,范疇廣泛,信息量大,卻又毫無間隙,娓娓道來,整合而連貫。我想,哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科,不僅是因為先哲們對它的孜孜以求,也不僅僅是因為后來的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來,而是因為它是先人們智慧的結(jié)晶,理論與實踐的精華。深邃的思考、對美好的追求,看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān),我們想要更好的生活,想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光,無一不需要我們的哲學(xué)功底,需要我們與哲人對話,采擷他們思想的豐碩花朵。

    所以我同意,智慧是快樂的,正義是善的,欲望與激情是惡的,而理念與激情是追求智慧的最好組合,愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛,而勇敢需要好的智慧做伴,做正義的事,不做獨截者。。。。。但我不贊成天堂與地獄會接納好人與壞人,靈魂也不會脫離肉體而存在,更不會不朽,而且統(tǒng)治者不一定是哲學(xué)家,雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家,但絕對不是最有智慧的人。。。。。。

    現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了,其實我那兩天很矛盾的,一方面,我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂,另一方面,我又把自己放在一個不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上,并把他作為一種追求。怎么說呢,就象伯拉圖在理想國所寫的,我是金,銀,銅的混合體,雖然這是不成立的,但是可以把他看作是一個最好的比喻,他們在我靈魂里不協(xié)調(diào)的運作。可是,蘇格拉底說,可以讓善駕御其他兩種,這是可行的,而且,我所要的東西,就是那種,當(dāng)然,哪一種,這是我的一個理念。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇四

    最近拜讀了由馬相伯教育獎勵促進(jìn)會編著的《與太陽的對話》一書,深深感悟到作為一名教師身上所背負(fù)的責(zé)任的重大與深遠(yuǎn)!

    呂鳳子先生說:“教師要成為沒的表現(xiàn)者,要在美的境界中發(fā)現(xiàn)道德境界?!彼鲝垺懊烙焙汀皭塾?,有了“愛”和“美”,才有“善”和“真”,因此他畢生盡瘁于美育,從不倦怠。我覺得他就是以他這種無盡的愛,無盡的美,無盡的仁,用自己的一切力量去實踐去完成的。我感慨,我們在對幼兒進(jìn)行道德教育的同時是否也應(yīng)反思,如何將美育和德育進(jìn)行有效的結(jié)合和實施呢?幼兒的美育是在培養(yǎng)他們對美的事物的正確認(rèn)識,在《幼兒園綱要》中也指出:“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主,注重潛移默化的影響?!痹趯W(xué)習(xí)呂鳳子先生的“以身立德”、“以愛立美”、“以美立人”、“以德立教”后,我領(lǐng)悟到,在真正的教育過程中,老師要真正領(lǐng)悟自己所處的地位,學(xué)高為師的同時,更注重的應(yīng)該是身正為范!

    求真、能賤。我認(rèn)真咀嚼了“一日存誠、一日能賤”。存誠就是說做人要老實,能賤就是說不要輕視卑微的工作。呂叔湘先生更提出就真、能賤。我覺得就是因為這兩點,激勵我在以后的教學(xué)中,也要努力讓自己在學(xué)術(shù)研究上有所突破,身體力行,事實就是的追求真理,并樹立嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的學(xué)風(fēng),真誠為人的處事態(tài)度,將求真的這種精神銘記在心。同時我也會不卑微自己的工作,不計較個人的得失,用一顆真誠的心去看待我的職業(yè),去教授我的學(xué)生。同時呂叔湘先生還提出“立定腳跟處世,放開眼孔讀書”,解開我們的傳統(tǒng)教學(xué)所帶來的束縛,在傳授知識的同時,我們也要教育孩子立定腳跟做人、放開眼孔求知。

    一滴水就是一個海洋,一個孩子就是一個世界?!奥仿?,其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!庇變航處煹墓ぷ骷?xì)碎而又繁瑣,身為一線普通的教育工作者,我陶醉于這份古老又現(xiàn)代的地方文化,我感恩于教育這個大家庭,在今后的工作中我會不斷尋找自己的不足,不斷充電,提高自身素質(zhì),努力完善自己,爭取使自己的幼教工作更出彩,也爭取做一個與太陽對話的人,為丹陽的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的微小力量!

    理想國看書心得(熱門15篇)篇五

    柏拉圖生于希臘四次大改革之后(當(dāng)時的雅典,是屬于君主制和共和制交融下的一個過渡時期的國家。),每次大的改革,就頒布了新的憲法,而且被后世看來叫民主憲法。

    民主當(dāng)然是相對的,在奴隸社會,民主這個詞是不正確的。民主是“人民當(dāng)家做主”的意思。但是當(dāng)時的奴隸不屬于“人”,他們只是貨物,他們只是人家的財產(chǎn),他們沒有人格權(quán)。所以,當(dāng)時希臘的民主是相對的,相對于獨裁而言是相對的。

    當(dāng)經(jīng)濟不成熟的時候,民主是不可能的。民主,就是一個公民不懼怕另外一個公民。為什么經(jīng)濟不成熟就不可能民主呢?很簡單:其一,社會是一個競爭的社會,總有人在競爭中落敗的,那么得勝的人是強勢的,敗北的人是弱勢的,其二,當(dāng)你肚子餓到非常餓的時候,要的肯定是食物而不是民主,但是民主往往和人格是結(jié)合在一起的,命都丟了,還要民主做什么?其三,從歷史上看,真正的,相對的,比較民主的社會都在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)。

    柏拉圖的《理想國》英文名字叫《republic》就是“共和”的意思。柏拉圖就是基于對雅典所謂的民主不滿才寫了無政府主義的《理想國》。《理想國》和我們中國的《桃花源記》差不多,雖然是有些差別的,但是有個共同點是非常一致的,同是從某種程度的“被貶”和同樣的樣對社會不滿。

    屈原說得好:人在不被了解,抑郁于胸的時候,就會想念自己的媽媽,還有訴苦,表達(dá)宣泄。

    這一點,東西方是一樣的,會寫字的人就寫文章,表達(dá)出來。但是他們又怕惹禍上身,就用很委婉的語氣寫,或借古諷今,或者虛擬未來,否定現(xiàn)在。柏拉圖也是一樣,所以,看《理想國》的時候,柏拉圖不是哲學(xué)家,而是文學(xué)家,《理想國》不是哲學(xué),不是政論,而是一篇文學(xué)作品。

    柏拉圖在《理想國》中寫到這樣的情形:孩子與父親、女人與男人、奴隸與主人平起平坐;不僅如此,年輕人竟可以充老資格分庭抗禮侃侃而談,老一輩反倒順著年輕人、學(xué)年輕人樣。

    而且這種情形還滲透到動物世界,他在文中寫到“驢馬也慣于十分自由地在大街上到處撞人,如果你碰上它們而不讓路的話?!?/p>

    這個就是柏拉圖眼中“民主”的極致——無政府主義。也應(yīng)該也是一種恨,一種不屑。他的恩師蘇格拉底就在在“民主”的社會被處死的。

    柏拉圖認(rèn)為,一個國家應(yīng)該是由哲學(xué)家來統(tǒng)治的,但是,在大哲學(xué)家加大富翁的柏拉圖看來,他的老師——一個偉大的哲學(xué)家,一個有可能成為優(yōu)秀的統(tǒng)治者,被那些不知道從那里冒出來的,粗鄙的人處死了,這就代表了所謂“民主”的素質(zhì)是多么的不行。

    民主統(tǒng)治,就是大多數(shù)人的意志的統(tǒng)治。在中國有句話說得好“三個臭皮匠,賽個一個諸葛亮”,西方也有類似的諺語“two-hands-better-than-one”,都是這個意思。一個優(yōu)秀的統(tǒng)治階級,就是順從民意,順從社會發(fā)展潮流的階級。

    問題就在這里,民意不一定是對的,比如:第二次世界大戰(zhàn)前夕,美國總統(tǒng)羅斯福當(dāng)時想?yún)?zhàn),但是美國的“孤立主義”泛濫,世界大戰(zhàn)在某種程度沒有被遏止。

    而順從歷史潮流,怎么可能?歷史是變化的,統(tǒng)治階級不是預(yù)言家,不是先知,能那么好把握歷史的命脈嗎?不可能的。

    這個是現(xiàn)代的人的觀點。

    而在大約公元前5世紀(jì)的人能明白嗎?一般是不可能的,但是柏拉圖看到了,只是他不能提出解決問題的方法,當(dāng)然現(xiàn)代人也解決不了。

    將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇六

    《理想國》是古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖的代表作,在這本流傳千古的名著中,柏拉圖通過自己嚴(yán)密的邏輯思考和精彩的論證為我們呈現(xiàn)了一個“或許在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。書中涉及政治、教育、哲學(xué)、道德等多方面的內(nèi)容,在西方哲學(xué)史上占有極其崇高和重要的地位。但同時18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家盧梭在談到《理想國》的時候也說:“這本書根本就不是一部政治著作,而是前所未有的一部討論教育問題的最偉大作品。”因此,作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生,在閱讀這本震古爍今的偉大作品時,我的關(guān)注點更多的就集中在了書中表現(xiàn)出的教育思想上。

    在書中,柏拉圖借蘇格拉底之口,以討論“正義”與“不正義”為起點展開了自己構(gòu)建理想國家的宏大藍(lán)圖,在柏拉圖的筆下,個人的“正義”就是“有自己的東西干自己的事情”,而一個國家的正義就是“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,以此使城邦及城邦中的個人成為節(jié)制、勇敢和智慧的“善”的存在。要想實現(xiàn)構(gòu)建這樣一個理想國家的目的,柏拉圖認(rèn)為這個國家就必須由一個哲學(xué)家來治理,因為他們是“那些眼睛盯著真理的人”,“是能把握永恒不變事物的人”,把國家交付于這樣的人手中,才能維持這個理想國度最本真的善的品質(zhì)。

    然而這個萬能的近乎神圣的“哲學(xué)王”究竟從何而來呢?雖然柏拉圖承認(rèn)這個理想城邦和這種哲學(xué)家式的統(tǒng)治者在現(xiàn)實中是不存在的,但他依然盡自己所能的把塑造這種理想城邦和哲學(xué)王的最大可能展現(xiàn)給了讀者,一方面他求諸“神跡”——在書中讓蘇格拉底把自己從民眾中超脫出來的現(xiàn)實解釋為神的幫助;另一方面則很現(xiàn)實的把解決難題的途徑指向了教育——在書中他對整個國家的教育體系和培養(yǎng)哲學(xué)王的教育方法都作了較為詳盡的闡述,并且提出了“哲學(xué)教育”這一重要的教育思想。

    一.對國家教育體系的設(shè)計。

    (一)強調(diào)早期教育的重要性,對學(xué)前教育的詳細(xì)規(guī)劃強調(diào)早期教育的重要性是柏拉圖教育思想中的一個突出特點,在《理想國》第二卷中涉及到對“護衛(wèi)者”這一群體的培養(yǎng)時,柏拉圖指出“凡事開頭最重要。特別是生物。在幼小柔嫩的階段,最容易接受陶冶,你要把它塑成什么形式,就能塑成什么形式?!睘榇怂貏e建議以做游戲、聽故事和音樂熏陶等多種形式來教育兒童,以達(dá)到培養(yǎng)兒童正義、勇敢、節(jié)制等美好品質(zhì),實現(xiàn)個人和諧全面發(fā)展的目的。在這一過程中,柏拉圖著重強調(diào)的是對教育內(nèi)容的選擇,他指出,帶領(lǐng)兒童做的游戲必須是符合法律要求的,給兒童聽的故事、音樂都必須是經(jīng)過嚴(yán)格審定的,符合社會道德評判標(biāo)準(zhǔn)的最優(yōu)美高尚的作品,而那些描寫虛偽、丑惡、妒忌等的故事必須被剔除,這樣才能使兒童的心靈得到陶冶,把真、善、美的種子埋在心底,使之受益終身。

    (二)初等教育的規(guī)劃。

    等兒童過了6歲,教育的主要內(nèi)容就變成了音樂和體育,并輔以詩歌和各種高級的文學(xué),這樣做的目的是為了使一個人達(dá)到內(nèi)外的調(diào)和一致,因為“我注意到那些專稿體育鍛煉的人往往變得過度粗暴,那些專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱。”柏拉圖認(rèn)為音樂是服務(wù)于人的愛智部分,而體育則是服務(wù)于人的激情部分,把這兩種教育恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來,不僅能使人的心靈和身體實現(xiàn)調(diào)和,更能使一個人的愛智部分和激情部分配合得當(dāng),讓個體本身呈現(xiàn)出一種和諧、完善的狀態(tài)。在這一思想的指導(dǎo)下,柏拉圖指出文藝教育是兒童階段最重要的內(nèi)容,“一個兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢生了根,他就會變得溫文有禮;如果受了壞的教育,結(jié)果就會相反?!币虼嗽诔醯冉逃A段,柏拉圖在理想的城邦里為兒童設(shè)置了專門的文法學(xué)校、琴弦學(xué)校和體操學(xué)校,用以培養(yǎng)兒童靈魂中的低級部分,形成節(jié)制的美德,教會兒童辨別美,喜愛美,并最終認(rèn)識世上最美的東西——智慧。

    所謂理想國,是推理出的一個充滿正義和美德的國家,這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典,他熱愛祖國,熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家,政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,求諸實踐,做“靠譜”的實行家,做行動上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人,要有政權(quán);有政權(quán)的人,要有哲學(xué)頭腦,找到自己堅強的核心——正義與美德,用哲學(xué)的思想來管理民眾。

    讀《理想國》無疑打破了我對哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識——以為只會立書著作,玩文字游戲;以為其文字讀來定是詰屈聱牙;以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是,本以為哲學(xué),何況像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄,艱深難讀,或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感,更甚者頭昏腦脹,挫敗感頓生,不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本,據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本,不僅譯出了原書的內(nèi)容,而且譯出了原書的神韻,加之原著采用一問一答的辯論形式,不急不躁,循循善誘,節(jié)奏緊湊,引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯,曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證,將欲立人,先求立己,后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年,被判死刑,蘇格拉底從容答辯,竟以身殉。柏拉圖目擊心傷,終其魂夢以之,不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任,共著對話二十五篇。該書讀起來,文字溫暖,情感飽滿,并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷,而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒,給世人帶來的感動和信念。

    柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論,正義是“有話實說,有債照還”?是“強者的利益”?柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。他認(rèn)為個人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,首先達(dá)到自己主宰自己,自身內(nèi)秩序井然,對自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事,而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事,這大概就是柏拉圖要表達(dá)的正義。但我想當(dāng)時正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會,而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué),同樣與時俱進(jìn)。

    正義一直都是受人們褒揚的社會話題,然而究竟什么是正義?正因為南京地鐵有那個正義的女生,偷偷地拍者才未得逞。因為這個社會充滿正義,酒店女生最終未被拖走。重要的不是辯論,是你所持有的觀點是否正確。智者統(tǒng)治國家,武士保衛(wèi)國家,平民負(fù)責(zé)生產(chǎn)。僅此而已。

    《理想國》一書,震古爍今,為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義,還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題,柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。

    讀書,見仁見智,存乎其人。毀之譽之,各求所安。關(guān)鍵在于細(xì)讀,慎思明辨之后,卻有心得,百家爭鳴可也。否則斷章起義,游談無根,那就了無意思了。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇七

    一杯的清水,可以折射太陽的光輝;一本好書,可以凈化1個人美好的心靈。本欄目提供了中外名著的讀后感范文和參考,希望您在此能找到您所需要的讀后感范文,對于提升自己的鑒賞和閱讀水平有所提高。柏拉圖(公元前427年-前[]347年)是古希臘哲學(xué)家,是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生,是亞里士多德的老師,他們3個被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者?!独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。這是一部典型的大綜合著作,其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起,錯綜復(fù)雜。

    《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話,反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷,柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義:1.正義就是有話實說有債照還;2.正義就是幫助朋友傷害敵人;3.正義是強者的利益;4.不正義比正義有利。這4種說法看似接近生活很合理,但是柏拉圖一一剖析,找出了其中的缺陷,對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。

    柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題,對后世教育也有深遠(yuǎn)的影響,盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文,像這樣的教育論文,還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世,縱令其它教育論著被毀,教育園地也是馥郁芬芳的?!睍械慕逃枷刖偕羁?,讓我受益頗多。

    《理想國》中強調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認(rèn)為,兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮,對丑惡的東西反感,等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響,便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實地見習(xí)戰(zhàn)爭,也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出,不要強迫孩子去學(xué)習(xí),要用游戲的方法,這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。

    《《理想國》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng),提倡學(xué)習(xí)音樂,藝術(shù),文學(xué)等等,使人在不知不覺中受到熏陶,從而使心靈更和善美好??茖W(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展,學(xué)生也應(yīng)體驗到生活的樂趣,藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實美好。

    《理想國》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認(rèn)為,一定要給女子和男子以同樣的教育,女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育,因為“同樣的稟賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念,認(rèn)為男女平等,天賦和才能相當(dāng)?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃⒂?xùn)練,接受相同的職務(wù),這就為婦女提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機會,是很偉大的教育思想。

    當(dāng)然《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認(rèn)為,為了使城邦一直強大,就要控制他們下一代的出生,他認(rèn)為,最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起,最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長,而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認(rèn)同,這種結(jié)合方式對于人們并不公平,其次對于小孩的處理方式太過殘忍,生命本就是可貴的,一生下來就要被處理掉,我們沒有這樣的權(quán)利,而且這樣太過重視先天因素了,忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有,不讓親生媽媽照顧自己的孩子,這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛,1個缺少愛的國家是很可怕的,而且這也違背了人的本能。

    柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了智慧和思想,它對后世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現(xiàn),但是柏拉圖同樣認(rèn)為這是有價值的。所以我們不能因為1個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的1個目標(biāo),1個美好的目標(biāo)。

    所以,正如永動機的失敗,生物實驗2號的放棄,瑪雅帝國的滅亡,歷史不斷驗證:理想國是不存在的。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇八

    讀完《志向國》一書,我深切體會到柏拉圖這位古希臘大哲學(xué)家的非凡之處。柏拉圖誕生于雅典的貴族家庭。小時候從師蘇格拉底和亞里士多德,青年時期功成名就,和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學(xué)家之一。我讀這本書雖不覺得難懂,卻也須仔細(xì)細(xì)致咬文嚼字方懂其中的道理。一直哲學(xué)書不好讀懂,可略懂一些卻已是受益匪淺,此次我是深得這番道理了吧。柏拉圖嚴(yán)密的邏輯思索和精彩的論證讓我佩服不已。

    該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式,把自己的治國志向滲透與其中。這種構(gòu)思,不但現(xiàn)實出哲學(xué)家的膽略,更現(xiàn)實出思辨的才智。辯題圍繞論財產(chǎn)與老有所福、志向國與志向政治、論定國安邦、論正義與邪惡、正義與非正義的哲學(xué)詭辯、論國民教化、論婦女的天賦以及哲學(xué)家的德行等一系列綻開。涉及的問題眾多,如國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題、婦女參政問題、教化問題以及男女平權(quán)等諸多問題。其中,關(guān)于志向國與志向政治的辯論我印象尤為深刻。

    蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源,“國家的興盛是這個國家的民眾的生存須要,沒有國家的人是不能夠自給自足的,但人總是有許多欲求”,“我們?nèi)壕釉谝黄?,幫來幫去,大家都能從別人身上滿意各自的欲求。于是,當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候,他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家了”。蘇格拉底關(guān)于國家起源的論述為志向國的提出與設(shè)想作了鋪墊。而當(dāng)締造出一個國家,“我們好像就要為擴展我們的疆土而費心思了。

    因為原先那志向的國家的財寶已經(jīng)不夠用了”,“假如要想得到更多的耕地和牧場,我們就會想到鄰國去占有,鄰國的人自然也會盤算著我們的耕地和牧場。因為他們的欲望同樣也超出了人們遠(yuǎn)離生活必需的范圍”,“于是斗爭就發(fā)生了”。這里,蘇格拉底只用幾句話就把人類為何而發(fā)動斗爭說明得清清晰楚,無非是人類的貪欲和國家的不志向。蘇格拉底又認(rèn)為,保衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒,意志堅毅,所向無敵”,可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人,卻有可能彼此間發(fā)生內(nèi)亂,抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動??梢?,志向國的建立是艱難的,但蘇卻認(rèn)為是必要的。

    可就當(dāng)下我們所處的這個時代來說,建立志向國未必還太過不現(xiàn)實。雖然我對志向國能否建立抱質(zhì)疑看法,但蘇格拉底圍繞志向國與志向政治的精彩辯論仍讓我驚羨,這可是兩千多年前一位有宏大理想的智者內(nèi)心的呼喊??!隨著志向國與志向政治的提出,柏拉圖在書中引出了他的恩師關(guān)于正義與非正義這個話題的看法。

    柏拉圖的《志向國》還有許很多多值得今人借鑒和學(xué)習(xí)的觀念和價值觀,我僅從自身感受最深刻的部分進(jìn)行整理。要真正汲取柏拉圖的思想精髓,我知道這樣粗略閱讀還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大哲學(xué)家的思想還將由我們接著傳承,接著在歷史長河中閃著刺眼的光線!

    理想國看書心得(熱門15篇)篇九

    第一段對話主要是蘇格拉底和克法洛斯的對話。探討的主題是克法洛斯介紹作為一位長者對于衰老和死亡的看法。克法洛斯的主要觀點是人們對于死亡的恐懼并非源自于年齡,也并非源自于貧困,而更重要的是源自于人的性格,有點像此刻性格決定命運的說法了。金錢對于人最大的好處是能夠使人更加從容地去思考生活,平心靜氣地應(yīng)對生活?!坝貌恢鵀樘澢妨松竦募榔泛腿说膫鶆?wù)而心驚膽戰(zhàn)?!倍@一段世俗智慧其實只是蘇格拉底或者是柏拉圖需要的楔子罷了。蘇格拉底話鋒一轉(zhuǎn),從債務(wù)問題轉(zhuǎn)向“欠債還債是不是就是正義”的討論了。這時候,克法洛斯告退,他的兒子玻勒馬霍斯接過了這個話題。

    第二段對話是蘇格拉底和玻勒馬霍斯的對話。探討的主題是正義。玻勒馬霍斯的觀點一開始是“欠債還債就是正義”,經(jīng)過蘇格拉底的修正和概括之后,這個觀點被明確成為了“正義就是給每個人以適如其份的報答”。那里其實涉及到倫理學(xué)的一個黃金法則:道德回報的對等性。《論語》當(dāng)中有一段很著名的對話,“或曰:‘以德報怨,何如’子曰:‘何以報德以直報怨,以德報德?!保ā墩撜Z·憲問》)??桌戏蜃訉τ谝缘聢笤沟挠^點是持否定態(tài)度的,他認(rèn)為如果以德報怨的話,那么用什么來報答德呢,所以應(yīng)當(dāng)用怨來報答怨,用德來報答德,以牙還牙,以眼還眼。這個觀點同玻勒馬霍斯的所引用的觀點十分類似。當(dāng)然那里面也有一些紕漏,比如說如何確定報的對象,這些都在后面被蘇格拉底抓住了。

    蘇格拉底是如何駁斥“正義就是給每個人以適如其份的報答”這個觀點的呢蘇格拉底首先經(jīng)過一系列例子說明在生活實際中人們更加需要的是一種技術(shù)上的幫忙,而不是寬泛的“正義”——“把善給予友人,把惡給予敵人”。這樣會推出一個悖論,也就是說正義是無用的東西,技術(shù)才是有用的東西。蘇格拉底這番“助產(chǎn)術(shù)”的最主要用意我理解是在于說明“正義”是一種專門適用于國家管理的政治才能,而不是一種技術(shù)。之后蘇格拉底談?wù)摰饺绻粋€人既能夠把善給予他人,又能夠把惡給予他人,那么這個人本身也很難說是一個正義的人。這一點在后面還有一些具體展開。

    第三個部分蘇格拉底和玻勒馬霍斯討論什么才是真正的朋友,什么才是真正的敵人,也就是確定道德回報的對象。得出的結(jié)論是“假使朋友真是好人,當(dāng)待之以善,假如敵人真是壞人,當(dāng)待之以惡,這才算是正義。”也就是說,對正義進(jìn)行進(jìn)一步的限定。第四個部分蘇格拉底從這個點出發(fā),討論說正義是人的一種德性,那么人不能用一種不正義的行為使他人正義,也不能用一種正義的行為是他人不正義。說得有點繞,可是意思還是明白的。那里其實能夠和《孟子》的一段話相互參證:“枉己者,未有能直人者也”(《孟子·滕文公下》)——扭曲自我,是不可能讓別人正直的——用不正義的手段,是不可能實現(xiàn)正義的目的的。用此刻的時事來說就是打著高尚目的的旗號,比如說世界和平啊,民主人權(quán)啊,人道主義啊,然后用暴力恐怖手段來推進(jìn),這其實就是一種不正義。就像當(dāng)年小日本宣稱他們對亞洲各國的侵略其實是為了“大東亞共榮”,為了“把亞洲國家從殖民主義解救出來”這樣的論調(diào)。被蘇格拉底繞了四次之后,玻勒馬霍斯徹底暈了,倒向了蘇格拉底這邊,反對“正義就是助友害敵”這個提法。

    第三段對話主要是蘇格拉底和色拉敘馬霍斯的對話。這段對話討論的主題有兩個,一是正義是否是“強者的利益”,另一個是“不正義的人和正義的人,哪個更加歡樂”。色拉敘馬霍斯在對于蘇格拉底的裝作出了批評之后,旗幟鮮明地提出了自我的看法——“正義不是別的,就是強者的利益?!边@個觀點看起來似乎有點像此刻的所謂“強權(quán)即是公理”這樣的提法。蘇格拉底先對這個觀點的確切含義進(jìn)行界定。之后蘇格拉底找到這種提法中隱含的悖論,統(tǒng)治者有可能制定出對自我利益有損的法律,搬起石頭砸自我的`腳,在這種情景下,正義就不能說是“強者的利益”,相反,卻有可能成為“強者的損害”了。

    可是色拉敘馬霍斯立刻就對這個觀點進(jìn)行了修正,他認(rèn)為,所謂的“統(tǒng)治者”是指那種最貼合“統(tǒng)治者”標(biāo)準(zhǔn)的“統(tǒng)治者”,也就是最夢想的,沒有錯誤的“統(tǒng)治者”。那里其實就有一個“共相”和“殊相”的問題,就好比圓,現(xiàn)實生活中所有的“圓”總不是最夢想的“圓”,最貼合“圓”的標(biāo)準(zhǔn)的“圓”只能是存在于人們對“圓”的理性思考中。蘇格拉底在這個基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開對這個理論的辯駁?!叭魏渭妓嚩疾皇菫樗旧淼模皇菫樗膶ο蠓?wù)的?!睆尼t(yī)生和舵手的例子,同理能夠推出,統(tǒng)治者的一言一行都為了老百姓的利益。這樣一來,色拉敘馬霍斯的觀點就被倒了過來,正義變成了“弱者的利益”,而不是“強者的利益”了。

    在接下來的一段當(dāng)中,色拉敘馬霍斯大談了一通不正義比正義更有利,更能夠在現(xiàn)實社會中如魚得水,“所以說正義是為強者的利益服務(wù)的,而不正義對一個人自我有好處、有利益?!痹谶@一段當(dāng)中,色拉敘馬霍斯的主要觀點其實就是莊子以往說過的:“彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉?!保ā肚f子·胠篋》)不正義的人掠奪人們的錢財、剝奪人民的身體和自由,給別人帶來恐懼。所以,正義不如不正義來得更加歡樂。

    等到了第四步也就是最終一步,蘇格拉底要徹底推翻色拉敘馬霍斯的觀點:“不正義者比正義者生活得更好,更歡樂?!碧K格拉底認(rèn)為任何事物都有它獨特的功能,獨特的德性;功能得到發(fā)揮,是因為它的德性,功能不能得到發(fā)揮,是因為它的缺陷。耳朵和眼睛是這樣的,人的心靈就更是這樣的了。人的生命的特殊之處在于能夠發(fā)揮心靈的功能。而正義恰恰是心靈的德性,邪惡是心靈的缺陷。所以正義的人歡樂、幸福,而歡樂、幸福又是人最大的利益,總結(jié)到最終,“不正義絕對不會比正義更有利了?!?/p>

    在第一卷的最終一頁,蘇格拉底總結(jié)說,正義到底是什么,還是沒有搞清楚。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇十

    公元前5世紀(jì),雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》,這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國,是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家,這個國家由立法統(tǒng)治者,國家護衛(wèi)軍,普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

    柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物,有的人說:正義就是欠債要還。還有的人說:正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論,是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義,都是把它視為個人的德行,屬當(dāng)時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界,較為抽象,不易說明,需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是,以城邦來比方個人,借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認(rèn)為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”,而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

    這就是說,正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉,起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,首先達(dá)到自己主宰自己,自身內(nèi)秩序井然,對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉,靈魂的一個部分起而反對整個靈魂,企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇十一

    首先我覺得我對柏拉圖所向往創(chuàng)造的理想國有了一個根本的概念,是一個真、善、美相統(tǒng)一的政體,可以到達(dá)完全公正的。其次,閱讀蘇格拉底與其他哲學(xué)家的對辯,“滿足〞了我對人與人之間那種純理論交流的愿望,即只專注于你本身表達(dá)的語言思想內(nèi)容,而非其他。舉個例子,就拿我讀的另外一本小說《局外人》來說,其主人公默爾索因意外殺人而上法庭審判,法官及陪審團并沒有把審判的重點放在默爾索是成心殺人還是誤殺這一法律責(zé)任上,而是以其道德為標(biāo)準(zhǔn)去審判他,最后因其在他母親葬禮上沒有哭泣為由,給默爾索判了死刑。在這個例子中,如果是按照柏拉圖,抑或是蘇格拉底的辯論形式來進(jìn)行審判,那就只應(yīng)該追究默爾索的法律責(zé)任,對其道德上的責(zé)任根本不需要進(jìn)行考慮,這便是我所說的理想的雙方的交流、談判、審判等形式。這種理想的談?wù)摰男问截灤┝苏緯?,我相信在柏拉圖的'理想國中,也一定采用的是這種只關(guān)注談?wù)摫旧韮?nèi)容的理想的談?wù)撔问健H欢覀兌贾?,越是理想的東西,在現(xiàn)實中就越難實現(xiàn),這種理想談?wù)撔问揭彩侨绱恕T诂F(xiàn)實中,我們與人交談,防止不了會被其談?wù)摫旧韮?nèi)容之外的東西所吸引并影響,這可以說是根本上不能實現(xiàn)的。所以才會有人說,與其柏拉圖,不如亞里士多德。盡管如此,這卻并不影響我閱讀了解《理想國》這本書。因此,我就更加珍惜在《理想國》中讀到的每一段對辯,對我來說每一次辯論都是我精神上的享受,即便我深知這在現(xiàn)實生活中根本不可能發(fā)生,但我實在無法逃避人對真、善、美這些美好向往的天性,依舊沉浸在純語言文字理論交流的理想海洋中無法自拔。

    除了對辯本身的理想辯論形式外,《理想國》書中所討論的問題也都非常有實用性。全書討論的大多數(shù)問題都是和日常生活密切相關(guān)的,譬如優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、單身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題(包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)研究院以及工、農(nóng)、航海、醫(yī)學(xué)等職業(yè)教育)加上男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等問題,幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題。對于我個人而言,因為我本身就是一個主張理想與公正的人,因此在這些問題的觀點上不存在大問題,主要看重的是蘇格拉底與其他哲學(xué)家對辯時的邏輯思維,他是怎么推出結(jié)論的,是怎么去反駁對方的。就從這點看,《理想國》在一定程度上鍛煉了我的邏輯思維判斷能力。比方蘇格拉底與玻勒馬霍斯的對話中,蘇格拉底去辯駁玻的“正義就是給每個人以適如其份的報答〞觀點,他首先通過一系列例子說明在生活實際中人們更加需要的是一種技術(shù)上的幫助,而不是寬泛的“正義〞——“把善給予友人,把惡給予敵人〞。這樣會推出一個悖論,也就是說正義是無用的東西,技術(shù)才是有用的東西。蘇格拉底這番“助產(chǎn)術(shù)〞的最主要用意我理解是在于說明“正義〞是一種專門適用于國家管理的政治才能,而不是一種技術(shù)。接著蘇格拉底談?wù)摰饺绻粋€人既能夠把善給予他人,又能夠把惡給予他人,那么這個人本身也很難說是一個正義的人。

    綜上,閱讀《理想國》讓我收益了不少,這次只是粗略地閱讀了前面地一些局部,日后一定會讀完,有時機還會重讀一次。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇十二

    初讀這本書時,因為書中有的字句拗口,再加上哲人的思想和思維著實讓人捉摸不透,便沒堅持下來。不過,在仔細(xì)讀了關(guān)于柏拉圖的生平以及他所生活的時代,便重讀。雖然有很多地方還是不求甚解,但是仍舊被他的一些先進(jìn)思想,還有他所向往的那個理想世界,深刻震撼著了。不得不承認(rèn)柏拉圖確實是朵奇葩。

    柏拉圖是古希臘的哲學(xué)家,他的老師則是與他同樣舉世聞名的蘇格拉底。柏拉圖在西方歷史上最早創(chuàng)立了完整的哲學(xué)體系。他的一生致力于鉆研哲學(xué)。他的最高理想便是哲學(xué)家應(yīng)為政治家,政治家應(yīng)為哲學(xué)家。他更強調(diào)學(xué)以致用,將所學(xué)付諸實踐。后來,他更是創(chuàng)辦了“學(xué)園”。在講學(xué)之余,柏拉圖筆耕不輟,著書立說。而其中最著名的便是以對話形式所作的《理想國》·《法律篇》等。其代表作《理想國》不僅是哲學(xué)家的宣言書,而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要,是人類思想史上的巨作,對西方乃至全人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

    本書以蘇格拉底和克法洛斯的談話開始,在某一方面他們倆達(dá)成了共識,他們都認(rèn)為,痛苦的源泉不在于年紀(jì),而是在于人的性格及內(nèi)心。他們更認(rèn)為,對于通情達(dá)理的人來說,萬貫家財?shù)淖畲蠛锰幈闶怯貌恢嫘淖骷俣坏靡羊_人便可心安理得。接下來便提出了本書的一個比較重要的問題,即“什么是正義“。正義就是給每個人以恰如其分的報答”~“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”,并且批駁和辯論了關(guān)于色拉敘馬霍斯的“正義就是強者的利益”

    為了證明正義是一種有意義的生活,在第二卷中他們繼續(xù)討論了關(guān)于正義的本質(zhì)和起源的問題.并且開始討論怎樣的正義才是城邦的正義.認(rèn)為城邦的正義與個人正義是一致的.他認(rèn)為.城邦中要注重對守衛(wèi)者的教育問題.所謂教育就是用體操來訓(xùn)練身體,用音樂來陶冶心靈,并且討論了故事與兒童的早期教育問題.

    在第三卷中,他們著重討論了在兒童階段文藝教育的重要.其中音樂教育的最終目的在于達(dá)到對美的愛,而體育鍛煉的目的是體質(zhì)達(dá)到最好.

    在第四卷中,他認(rèn)為一個理想的城邦都有管理者\守衛(wèi)者和勞動者.三個階層的人,應(yīng)當(dāng)合理分工,各司其職.當(dāng)達(dá)到這種狀態(tài)時,這個城邦就是一個具有正義美德的城邦.而在這個城邦中,每個人靈魂都有理性’意志和情感三種因素.與之相呼應(yīng)的三種美德是智慧勇敢和節(jié)制這三種美德.當(dāng)這三種因素協(xié)調(diào)一致時,就是一個正義的人.

    第五卷中,柏拉圖著重談?wù)摿岁P(guān)于婦女兒童的問題.他認(rèn)為婦女和兒童應(yīng)公有.在兒童方面應(yīng)重視其教育.在婦女的權(quán)力方面,他認(rèn)為,女子和男子有同等的權(quán)利,不僅在教育方面,應(yīng)該同男子一樣出征打仗,辛苦練兵.并且還討論了什么是真正的哲學(xué)家以及國王應(yīng)該是哲學(xué)家.認(rèn)為只有哲學(xué)家才具有治理國家的知識與天賦.

    在第六卷中,用一小部分討論了關(guān)于哲學(xué)家所具備的天賦:敏于學(xué)習(xí)強于記憶勇敢大度.并且在對哲學(xué)家的培養(yǎng)時,在相應(yīng)階段應(yīng)給以相應(yīng)的訓(xùn)練.并且必須確定哲學(xué)家是最完美的護衛(wèi)者.以及讓那些人知道正義和美,怎樣才是善.

    在第七卷中,他用一些奇特的比喻來說明那些受過教育與沒受過教育人的本質(zhì)不同.把洞穴囚室比喻為可見世界,把火光比喻為太陽的能力.而通過后天的教育和實踐能使靈魂盡可能容易轉(zhuǎn)向的技巧.同時他們又說,計算能力和理性來努力研究靈魂傳來的信息.他們又說算學(xué)這個學(xué)問看來是最有資格被用法律規(guī)定下來的,因為他能迫使靈魂使用純粹理性通向真理本身:幾何學(xué)則大概能把靈魂引向真理并且或許能使哲學(xué)家的靈魂轉(zhuǎn)向上面,況且對學(xué)習(xí)其他學(xué)科還有一定的好處.同時,還應(yīng)注重天文學(xué).他們還認(rèn)為只有辯證法有能力讓人看到實在.他還認(rèn)為得用用法律規(guī)定他們要特別注意訓(xùn)練培養(yǎng)自己能用最科學(xué)的方法提問和回答問題的能力.在關(guān)于孩子的學(xué)習(xí)方法上,他認(rèn)為身體上的被迫勞累對身體無害,但是被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)卻是不能在心靈上生根的.因此,不要強迫孩子學(xué)習(xí),要用做游戲的方法。同時,要獲得永久知識的唯一途徑是將各種課程內(nèi)容加以綜合,研究他們相互間的聯(lián)系以及他們和實物本質(zhì)的聯(lián)系。他始終認(rèn)為只要讓真正的哲學(xué)家掌握這個國家的政權(quán)并用自己制定的習(xí)慣和法律培養(yǎng)城邦中的善良公民,那么便能通過促進(jìn)和推崇正義使自己的城邦走上軌道并給人民帶來最大福利的最便捷途徑。

    第八卷中,他談到在一個非常理想的國家里必須實現(xiàn)婦女·兒童和全部教育的公有;他認(rèn)為習(xí)慣促使制度的產(chǎn)生,而且習(xí)慣的傾向決定了它的一切方向;他還談到,用一些幾何數(shù)來決定在生育方面的優(yōu)生,以便在合適的時節(jié)里來挑選優(yōu)秀者來管理國家;他還談到了四種政制,并且充分地描述了民主政治是如何向機主政治轉(zhuǎn)變的,以及ji主政治的本質(zhì)是什么。

    在第九卷中,他們主要談?wù)摿岁P(guān)于各種欲望問題以及由此帶來的各種影響。并且,還討論了王者型、貪圖名譽者型、寡頭型、民主型、ji主型這五種人,那種人最幸福,并且幸福的次序也是美德的次序。還討論了在哲學(xué)家或愛智者、愛勝者和愛利者這三種人的基本類型中,擁有快樂最多經(jīng)驗的應(yīng)該是哲學(xué)家,應(yīng)為他是唯一有知識和經(jīng)驗結(jié)合在一起的人。同時,他認(rèn)為受到充實的東西和用以充實愈是實在,我們所感到的快樂也就愈是真實;反之,如果比較地缺少實在,我們也就比較地不能得到真實可靠。同時,他還說所謂美好的和可敬的事物乃是那些能使我們天性中獸性部分受制于人性部分的事物,而丑惡和卑下的事物乃是那些天性中的溫馴部分受奴役于野性事物的部分。

    在第十卷中,他們首先探討了模仿者的本質(zhì)以及究竟誰才是真正的模仿者。而作為悲劇詩人既然是模仿者他們自然地就和王者或真實隔著兩層。然后,他們還討論了什么事物都有使用者的技術(shù)、制造者的技術(shù)三種技術(shù)。同時他們還認(rèn)為計量活動室心靈理性部分的工作,而信賴度量與計算的那個部分應(yīng)是心靈最善的部分,與此相反地那個部分應(yīng)屬于我們心靈最低賤的部分。他們還談到,人們更傾向于在哪種場合克制自己的悲痛,最終他們認(rèn)為促使一個人克制的是理性與法律,慫恿他們面對悲傷讓步的是純感情的本身。他還認(rèn)為人們最善的部分是愿意遵從理性的指導(dǎo)。他還認(rèn)為一個正義的人不論遭到怎樣不幸,只要他愿意并且熱切地追求正義,在力所能及的范圍內(nèi)實踐神一般的美德,這樣的人是神一定不會忽視的。而一個人最大的幸福所在就是那些能使靈魂本性更正義的生活名為較善的生活,因而能在較善的生活和較惡的生活之間做出合乎理性的抉擇,并且要堅定不移的堅定自己的此種信念。在本書的最后,他給出世人忠告,他相信靈魂石不死的,它能忍受一切的善和惡,我們只有永遠(yuǎn)堅持走向上的路,追求正義和智慧,這樣我們才可以得到我們自己和神的愛,只要是這樣,那么無論生死,我們便可以諸事順利。

    不管對于我們自身,還是對于我們的國家,發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟,對于《理想國》中的思想,我們要在自身原有的框架下,不斷探索和改善,對于西方的政治思想更是要吸其精華,去其糟粕,為己所用。

    柏拉圖思想的博大精深,當(dāng)然不是這么些話可以說的清楚的,關(guān)于對其思想的理解也不盡相同,但是它帶給我們每個人的啟示,它其中蘊含的關(guān)于教育的美好理念,關(guān)于“善”的理念,以及對正義的深刻理解,值得我們銘記借鑒和思考。愿我們沿著前人思想理性的光輝,去不斷探索人生的真理,實現(xiàn)自己的理想。

    柏拉圖,古希臘三大哲學(xué)家之一,出身雅典貴族家庭,年輕時師從蘇格拉底,后與亞里士多德、蘇格拉底共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。他試圖實現(xiàn)他的貴族政治理想,一生著作頗豐,《理想國》集中了他主要的教學(xué)思想。他生活在雅典國家的衰落時期,混亂的局勢、人與人之間的廝殺、社會流行的瘟疫、城邦之間的戰(zhàn)爭等等。他熱愛自己的國家,傾向于維護雅典的貴族奴隸制社會,隨著蘇格拉底在民主政權(quán)的統(tǒng)治下被處于極刑,他親眼目睹了貴族政治墮落為寡頭政治的現(xiàn)實,深感到哲學(xué)走進(jìn)政治與國家的重要性。因此,他心目中的《理想國》便隨之誕生了。

    在《理想國》中,柏拉圖設(shè)計了一幅正義之邦的圖景,國家的規(guī)模適中,以站在城中高處能將全國盡收眼底、國人彼此相識為度。在他看來,國家起源于勞動分工,因此將理想國中的公民分成了治國的領(lǐng)導(dǎo)者、防衛(wèi)的武士和勞動者這三個等級,他們分別代表了智慧、勇敢和欲望三種品性。領(lǐng)導(dǎo)者依靠自己的智慧和道德力量統(tǒng)治國家;武士們用忠誠和勇敢包圍國家的安全;勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。大家各司其職,安分守己。每個人為了各自需要,就需要有一種聚集的集體,相互作為伙伴或助手,構(gòu)成一個公共生活區(qū),這就是城邦。柏拉圖認(rèn)為,城邦的農(nóng)民、工人、商人是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者和推銷者,他們不適合于人事國家政務(wù)的管理,與國家政治生活相應(yīng)的活動都應(yīng)該有適合的管理層人員來擔(dān)任。在我看來,他心目中理想的國家應(yīng)該是:擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人應(yīng)該為治理國家和捍衛(wèi)國家榮譽盡心盡力。城邦老百姓要用自己的勞動成果來供養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人,領(lǐng)導(dǎo)人再拿出錢為老百姓辦好事、辦實事。同時,柏拉圖還極力提倡鞏固國家的治安、國防,以及教育事業(yè)。

    在“理想國與理想政治”這一篇當(dāng)中,就是以蘇格拉底與阿德曼托斯的辯論進(jìn)行的、對于理想國家里正義本質(zhì)來敘述柏拉圖心目中理想國家的演化。開始,最簡單的國家就只需要四五個人分別負(fù)責(zé)生產(chǎn)、建筑、織布等生活必需品,但是,由于人的欲望和精力是無窮無盡的,所以就會有人愿意騰出一些空閑的時間來干些他所感興趣的別的事情,比如做鐵匠、做羊毛牛皮、進(jìn)出口經(jīng)商、唱歌劇、制作香水、糕點······因此,一個國家由于勞動和生產(chǎn)的不斷擴大,所需的原材料、土地和勞動力就會越來越多,所以國家就要不斷擴充領(lǐng)地,就需要有更加專業(yè)的人員來各司其職管理好整個國家以保持正常運作。在柏拉圖的眼里,理想的國家“天下為公”,老有所福,有國家的力量和完善的法律,城邦婦女兒童各自有相應(yīng)的公有制度,是無政府的正義世界,更加談及了女人和男人有著同樣的權(quán)利,存在著完全的平等,每個人應(yīng)該去做自己的的事情而不要去打擾到他人。就像我國古代的“天下大同”。

    理念的世界,就是超脫于現(xiàn)實世界的高端存在。在古代希臘哲學(xué)家的眼里,我們的世界并非我們所能看到的世界這樣,這一切只是上天理念的投影,我們的感官世界所能感受到的就是陽光下的影子而已,而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到了外部事物。也許在我們今天看來,柏拉圖眼里的理想世界反倒像是個真實可怕的極權(quán)主義國家,這樣的世界里到處就只剩下理性和冰冷。事實上,這本書寫在了雅典城邦衰落混亂之際,在雅典民主政治不知何去何從的環(huán)境下,它確實為統(tǒng)治者設(shè)計了一個理想的治理國家的美好“藍(lán)圖”。

    2

    頁,當(dāng)前第。

    2

    1

    2

    理想國看書心得(熱門15篇)篇十三

    《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等,是柏拉圖最重要的著作,也是西方知識世界的必讀書。該書內(nèi)容豐富,全書分為十卷,涉及國家專政問題、獨裁問題、正義非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。此書在哲學(xué)史乃至人類思想史上有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它不僅對此前的唯心主義哲學(xué)思想作了最為完整系統(tǒng)的表述,而且在人類思想史上第一次提出了一個完整系統(tǒng)的理想國家方案,構(gòu)成了以后各種作為社會政治理想而提出的烏托邦案的開端。此書還提出了以培養(yǎng)哲學(xué)王為目的、以靈魂轉(zhuǎn)向說為核心的教育思想,并制定了一整套實施這種教育的課程體系。

    在這本書里,柏拉圖指出,良好的教育可以培養(yǎng)出良好的公民,培養(yǎng)出社會所需要的醫(yī)生、法官等專業(yè)人才,并能使一個國家的人性得到改造,使人們成為有理性和健全人格的人。這是國家的執(zhí)政者所要考慮的大事。

    柏拉圖認(rèn)為,教育的目的并非把知識灌輸?shù)饺藗兊念^腦中去,而是要使人的靈魂轉(zhuǎn)向。獲取知識是人天生的能力,但是只有當(dāng)人的身體和靈魂轉(zhuǎn)變方向,從黑暗的王國轉(zhuǎn)到光明的國度時,人們才能看到實在,認(rèn)識真理和善的理念;否則,人們便如洞中的囚徒,永遠(yuǎn)生活在影子的虛幻世界里。教育的最高和根本任務(wù)就是使人掙脫枷鎖,轉(zhuǎn)離黑暗和影子,轉(zhuǎn)向光明和實在,從而認(rèn)識最高的理念——善。

    柏拉圖吸收和發(fā)展了智者的“三藝”及斯巴達(dá)的軍事體育課程,也總結(jié)了雅典的教學(xué)實踐經(jīng)驗,在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)的概念,其后,便成了古希臘課程體系的主干和導(dǎo)源,支配了歐洲的中等與高等教育達(dá)1500年之久。柏拉圖認(rèn)為,每門學(xué)科均有其獨特的功能,文法和修辭是研究哲學(xué)的基礎(chǔ);算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力:學(xué)習(xí)幾何、天文,對于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要;學(xué)習(xí)音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時,他還很重視選擇和凈化各種教材,如語言、故事、神話、史詩等,使其符合道德要求,以促進(jìn)兒童心智之發(fā)展。他主張身心和諧發(fā)展,這些體育思想也對后世體育的發(fā)展有深淵的影響。

    為了發(fā)展理性,他設(shè)立了全面而豐富的課程體系,以學(xué)生的心里特點為依據(jù),劃分了幾個年齡階段,并分別授以不同的教學(xué)科目,其具體要求是:0~3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。3~6歲的兒童在游樂場內(nèi)要受到保姆的監(jiān)護,匯集在神廟里,進(jìn)行游戲、聽故事。7歲后,兒童開始學(xué)習(xí)軍人所需要的各種知識和技能,包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。17~20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育,并結(jié)合軍事需要學(xué)習(xí)“四科”知識。從20~30歲,那些對抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)“四科”,以鍛煉他的思考能力,使他開始探索宇宙的奧妙。30歲以后,優(yōu)秀的學(xué)生還需要經(jīng)過5年哲學(xué)研究,才可以成為統(tǒng)治國家的哲學(xué)王。由此形成其相對完整的教學(xué)體系。

    在教學(xué)過程中,柏拉圖始終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目標(biāo)的'。他認(rèn)為關(guān)于理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通,達(dá)到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解,并不能成為獲得理念的工具。因此,教師必須引導(dǎo)學(xué)生心思凝聚,學(xué)思結(jié)合,從一個理念達(dá)到另一個理念,并最終歸結(jié)為理念。教師要善于點悟、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界,使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”,喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。

    在教學(xué)方法上,柏拉圖師承蘇格拉底的問答法,把回憶已有知識的過程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過程。他反對用強制性手段灌輸知識,提倡通過問答形式,提出問題,揭露矛盾,然后進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷,最后得出結(jié)論。

    《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經(jīng)典作品,不單純是為了知道柏拉圖的思想,以及他想要說些什么。更重要的是思考他所提出來的問題。用書中的理念來解決現(xiàn)實生活中所遇到的各種問題。正如智者柏拉圖在全書的最后所言:“讓我們堅持永遠(yuǎn)走向上的路,追求正義與智慧!”

    理想國看書心得(熱門15篇)篇十四

    先哲有言:“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質(zhì)疑,并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心,但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

    讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”,不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的,《理想國》就是這樣的書。

    經(jīng)過三五遍的“泡”,我寫下了這一點讀書筆記,膚淺一讀而形成的井蛙之見,自然還是很不成熟,但我把它發(fā)上來,也就是希望有更多的人來品茗《理想國》。

    一、作者與作品。

    先附上一則柏拉圖小傳:柏拉圖,男,出生于希臘,公元前427~347年,古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底,一生至于鉆研哲學(xué),并游歷了埃及、西西里等地,一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作,與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

    柏拉圖一生著述頗豐,《理想國》是他的代表作,此書成書于他不惑之年,被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要,它以辯論對話體裁寫成,書中人物性格鮮明,場景生動有趣,語言流暢明晰,論證嚴(yán)實細(xì)致,內(nèi)容深刻豐富,達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本,這個版本一是思想全面,二是語言簡單明了,雖不華麗,但意境表達(dá)到位。

    同時,書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久,勿需介紹,但有一點必須說明,蘇格拉底一生未留著作,其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承,僅存19篇,《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證,亦無從考證,但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合,是蘇格拉底之語,又是柏拉圖之筆,但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國理想滲透于其中。下面就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

    二、“論財產(chǎn)與老有所福”淺析及現(xiàn)實意義。

    書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所?!?。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度,特別的闡述了老人與財產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話:“錢財固然能給人帶來許多好處,但對于一個有理智的人來說,明白事理才是最重要的?!卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外,還要擁有一個和平的精神世界,同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。

    對于今天的中國而言,柏拉圖給予我們最大的啟示在于:對所有人而言,我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財,而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界;對于老人而言,你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個人,你應(yīng)該對你的一切行為負(fù)責(zé),到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé),但這對中國人來說效果是不怎么明顯的,因為中國人是徹徹底底的無神論者,由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了,天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼,相對而言,財產(chǎn)于老人的關(guān)系,中國人做得不錯,早就傳承到下一代人手中,但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了,太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時,她們會毫不猶豫的寫下“金錢”,我們的心就不由的寒了起來,中國人現(xiàn)在最需要的就是一個精神世界,中國人需要“真性情”,而不是“奴才樣”。

    柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國家模式,并宣稱理想的國家應(yīng)該是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的,在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式,從尋求正義出發(fā),來闡述了幸福國家的模型。

    首先,談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的貿(mào)易;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國家;同時也談到了每個人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底,各個行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國家做貢獻(xiàn),從而使生活在這個國度的人感到幸福,運用各個行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明:國家大于每一個個人和家庭,為了國家和政治的建構(gòu),我們應(yīng)該服從于國家的需要。

    這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義,馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖,但時代不同,這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代,而今我們的國家過于膨大、強盛,對于個人的壓制太多,我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強大的國家下的解放人性,這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的意義。

    四、國家力量與法律、教育問題。

    上一章節(jié)僅僅是理想國的開始,這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國家的幸福觀,這種國家的模型是全民性的,而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福,正如書中寫到:“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀,否則他們就不是什么守衛(wèi)者了?”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮,這樣一來,整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展,并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是:整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

    為了國家的發(fā)展,每個人應(yīng)該加強本行業(yè)得技藝。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn):貧窮和財富使人的技藝退化。“人因為財富而奢侈,卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例,說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題,并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì),即:國家施工民的集合體。

    文檔為doc格式。

    理想國看書心得(熱門15篇)篇十五

    暑假期間,我讀了柏拉圖的《理想國》。這本書是柏拉圖的遺世著作,不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作,也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營養(yǎng)之作。書中內(nèi)容豐富,涉及政治、哲學(xué)、倫理學(xué)等多領(lǐng)域問題,很多學(xué)者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學(xué)智慧,同時表達(dá)了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想,一千個讀者就有一千個哈姆雷特。初讀本書,對文中正義、城邦建設(shè)及政治體制等概念和論述印象深刻。

    《理想國》開篇以正義爭辯入題,借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工,堅守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁,不斷地疑問,引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。

    究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家,而是層層深入之后找到自己的論據(jù),再提出自己的論點。在《理想國》中,正義不僅是個人的問題,還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的,個人分工明確,婦女兒童共產(chǎn),而最重要的是需要一個哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦,讓整個城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。

    而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題,不可不說,柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學(xué)大家,但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非??粗貎和墓胶徒逃摹K岢鰦D女兒童共有,可以共同享有城邦的資源。眾所周知,柏拉圖式一個落魄貴族。

    而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的,就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實,一個擁有哲學(xué)思想的王者,就是他自己的化身,他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦,治理自己理想中的城邦。

    《理想國》被譽為西方第一部政治學(xué)著作,柏拉圖詳細(xì)論述了正義,城邦,政體等主要政治主題,并描繪了一張理想的政治國王畫像,帶有烏托邦的色彩,又有了階級國家的味道,對西方政治具有巨大影響。

    猜你喜歡 網(wǎng)友關(guān)注 本周熱點 精品推薦
    在實習(xí)報告中,我們可以展示自己的專業(yè)素養(yǎng)和能力,對實習(xí)過程中遇到的問題進(jìn)行分析和解決。接下來是一些優(yōu)秀的實習(xí)報告篇章,希望對大家的寫作有所啟發(fā)。從做了醫(yī)學(xué)生的那
    教學(xué)計劃還應(yīng)該注重教學(xué)方法的選擇和運用,通過多種形式的教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。以下是一些經(jīng)驗豐富的教師所制定的教學(xué)計劃,希望對大家的教學(xué)工作有所啟示
    教案是教師系統(tǒng)思考和設(shè)計教學(xué)的產(chǎn)物,它能夠提前規(guī)劃教學(xué)進(jìn)程和方法,確保教學(xué)的有條不紊進(jìn)行。教案是教學(xué)工作中的一項重要文案,它能夠起到規(guī)范和指導(dǎo)教師教學(xué)活動的作用
    行政法是指規(guī)范行政行為的法律規(guī)定和原則,以保障公民和法人的合法權(quán)益。下面是一份行政管理經(jīng)驗分享,希望對大家的工作有所幫助?;鶎与姶笮姓芾韺I(yè)實踐教學(xué)方面的問題
    質(zhì)量月的舉辦可以調(diào)動全體員工積極性,推動各項工作穩(wěn)步發(fā)展。質(zhì)量月期間,公司員工參與了一場全員培訓(xùn)活動,提高了整體的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量??h黨代會提出了“重塑有自豪
    在開題報告中,我們需要明確研究項目的目標(biāo)和研究問題,以便在研究過程中能夠有針對性地進(jìn)行研究。小編為大家整理了一些精彩的開題報告范文,希望對你的研究能夠提供一些啟
    工作心得不僅可以幫助我們更好地理解工作中的情況,還可以激發(fā)我們對工作的熱情和創(chuàng)造力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的工作心得范文,希望對大家有所幫助。我于01月15日
    通過讀一篇優(yōu)秀作文,我們可以學(xué)到很多寫作的技巧和方法。小編為大家匯總了一些優(yōu)秀作文的范例,希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍﹨⒖己椭笇?dǎo)。天,個農(nóng)夫趕著鴨媽媽和群可愛的
    寫報告范文不僅是對所研究對象的一種復(fù)述,更是對其進(jìn)行深入挖掘和理解的過程。掌握了報告范文的寫作技巧和方法后,我們可以更加自信地撰寫自己的報告,展示我們的研究成果
    教學(xué)工作計劃是教師對教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法以及評估方式進(jìn)行安排的指導(dǎo)性文件。關(guān)注下方鏈接,您將找到一份詳細(xì)的教學(xué)工作計劃,可供參考使用。1、認(rèn)知目標(biāo)了解有關(guān)《
    幼兒園小班的教學(xué)環(huán)境以活動中心和角色扮演為主,讓孩子們在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和成長。范文三:在這段時間里,幼兒園小班的孩子們逐漸形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范,基本
    優(yōu)秀作文應(yīng)該具有清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯,使讀者能夠輕松理解。接下來是一些來自優(yōu)秀學(xué)生的作文佳作,通過閱讀它們,我們可以學(xué)到很多寫作的技巧和方法。生活中,我們每天會經(jīng)歷
    實習(xí)報告可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用實習(xí)期間學(xué)到的專業(yè)知識。這些實習(xí)報告范文涵蓋了各個專業(yè)和行業(yè),在寫實習(xí)報告時可以借鑒其中的寫作技巧。本站發(fā)布企業(yè)參觀實習(xí)報告
    國旗下是每個國家都有的象征,它代表著國家的獨立、團結(jié)和榮耀,是國家尊嚴(yán)的象征。在國旗下,我們追溯歷史,銘記先烈,共同向著未來奮進(jìn)。各位教師、各位同學(xué):上午好!今
    學(xué)好英語可以開闊我們的視野,讓我們能夠更好地了解世界各地的文化和發(fā)展動態(tài)。以下是小編為大家收集的英語總結(jié)范文,僅供參考,希望對大家的寫作有所幫助。乙方全名:__
    教學(xué)工作計劃還需要關(guān)注學(xué)生的情感培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升,促進(jìn)全面發(fā)展和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)。教學(xué)工作計劃是指教師根據(jù)學(xué)科特點和學(xué)生的實際情況,制定出一份有序系統(tǒng)的工
    勇敢地去面對自己內(nèi)心最真實的想法,我決定離開目前的工作崗位。下面是一些成功的辭職信范本,按照不同情況進(jìn)行分類,希望對您有所幫助。尊敬的領(lǐng)導(dǎo):您好!我是廚師xxx
    教學(xué)計劃應(yīng)有明確的教學(xué)目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn),便于教師和學(xué)生的實際操作和檢驗。小編為大家搜集了一些教學(xué)計劃范本,希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和思路。一、教學(xué)背景:1.教材
    租賃合同是租賃交易的法律依據(jù),具有合同法的法律效力。小編整理了一些租賃合同的范文,方便大家在起草合同時借鑒和使用。出租方(甲方):承租方(乙方):根據(jù)《中華人民
    競聘中的經(jīng)驗和教訓(xùn)都是寶貴的,可以幫助人們在未來的競爭中更好地準(zhǔn)備自己。通過閱讀以下范文,你可以了解一份完美競聘材料的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事:大家
    每個月的工作總結(jié)是我們不斷成長和進(jìn)步的動力源泉,它可以激發(fā)我們更高的工作熱情和責(zé)任感。以下是小編為大家收集的月工作總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。邱群英。對從事高三
    教學(xué)工作計劃可以幫助教師合理分配時間和任務(wù),提高教學(xué)效率。以下是一些教學(xué)工作計劃的實踐案例,經(jīng)過實際應(yīng)用并取得良好效果。1、通過對人物語言、動作、神情、心理活動
    愛國是我們維護國家利益和主權(quán)的勇氣和擔(dān)當(dāng),是捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和榮譽的責(zé)任和義務(wù)。下面是一些關(guān)于愛國的名人名言,希望能夠引起大家的共鳴和思考。是誰,給了我們幸福,給了
    學(xué)期計劃可以幫助我們把握學(xué)習(xí)目標(biāo),明確學(xué)習(xí)方向,提高學(xué)習(xí)自覺性。下面是一份經(jīng)過整理和總結(jié)的學(xué)期計劃范文,供大家參考。一、低年級學(xué)生知識能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣分析:一年級
    優(yōu)秀作文是我們展示自己語文寫作水平的機會,通過寫作可以鍛煉我們的文字表達(dá)能力和邏輯思維能力。優(yōu)秀作文能夠展現(xiàn)出作者的思考能力和語言表達(dá)能力,對于提高語文水平有著
    服務(wù)月的意義在于提高人們的公民意識,推動社會的公平正義。以下是一些志愿者組織的介紹和活動安排,歡迎大家加入并共同參與。親愛的患者朋友:為推進(jìn)2011年“優(yōu)質(zhì)護理
    感謝各位的光臨,您的到來給我們的活動增添了無限的榮耀。接下來,讓我們一起來欣賞一些精彩的主持詞,體驗一下優(yōu)秀主持人的魅力。男:同一個目標(biāo)同一個方向!在我們身邊總
    通過月工作總結(jié),我們可以對自己的工作目標(biāo)和計劃進(jìn)行評估和調(diào)整,從而更好地達(dá)到預(yù)期的成果。以下是一些月工作總結(jié)的經(jīng)典范文,希望可以給大家寫作帶來一些啟發(fā)和思考。
    仔細(xì)回顧自己在一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的表現(xiàn),寫下個人總結(jié),有助于我們更好地了解自己的成長和變化。在這里,小編為大家整理了一些個人總結(jié)的范文,供大家參
    編寫策劃書需要對項目的各個方面進(jìn)行全面的調(diào)研和分析,以確保計劃的可行性和有效性。以下是小編為大家收集的策劃書范文,希望能夠給大家提供一些參考和啟發(fā)。
    月工作總結(jié)也是一個機會,讓我們感受到自己的成長和進(jìn)步,增強工作的自信心。在過去的一個月里,我全力以赴完成了銷售任務(wù),取得了令人滿意的業(yè)績。通過與客戶的深入交流和
    實習(xí)報告是一個對實習(xí)期間所參與工作內(nèi)容和經(jīng)驗進(jìn)行回顧、總結(jié)與評價的機會,對提升個人能力和職業(yè)發(fā)展具有重要作用。接下來,大家可以閱讀小編為大家整理的實習(xí)報告范文,
    在活動總結(jié)中,我們可以評估活動的目標(biāo)是否達(dá)成,以及效果是否滿意。以下是大家對活動總結(jié)的思考和經(jīng)驗總結(jié),希望能對大家的活動有所啟發(fā)和提升。本學(xué)期,為發(fā)展學(xué)生藝術(shù)興
    通過報告,我們可以清晰地傳達(dá)自己的觀點和研究成果,以便于他人理解。每篇報告范文都有其獨特之處,通過學(xué)習(xí)多篇范文,可以擴展自己的思維和表達(dá)方式。“金融危機”是現(xiàn)今
    活動方案的評估和總結(jié)是對活動效果和組織工作的反思和提高的重要環(huán)節(jié)。活動方案應(yīng)該既有可操作性,又要具備創(chuàng)新性和吸引力,能夠吸引更多的參與者。想要制定一份完美的活動
    合同協(xié)議是一種法律文件,它規(guī)范了交易雙方的行為,對于維護交易的穩(wěn)定和公平至關(guān)重要。以下是一些成功案例中使用的合同協(xié)議范本,供大家參考學(xué)習(xí)。茲有(以下簡稱甲方)和
    今天我非常興奮地做好準(zhǔn)備,迎接大家的到來,并為大家?guī)硪粓鲭y忘的活動。接下來,讓我們一起欣賞這些優(yōu)秀的范文,從中領(lǐng)悟總結(jié)的技巧和方法。敬愛的教師、親愛的同學(xué)們:
    -寫思想?yún)R報可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗、提出改進(jìn)方案,并進(jìn)一步規(guī)劃自己的未來。以下是一些團隊成員的思想?yún)R報摘錄,展示了他們的活力和創(chuàng)造力。敬愛的黨組織:在
    入黨積極分子要具備創(chuàng)新思維和團隊合作精神,善于解決問題和協(xié)調(diào)關(guān)系。以下是一些入黨積極分子指導(dǎo)手冊,希望能對大家的入黨之路有所幫助。尊敬的黨支部:20xx年10月
    預(yù)備黨員應(yīng)當(dāng)發(fā)揮黨員的先鋒模范作用,為黨和人民事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。請大家看一看以下收集的預(yù)備黨員參加志愿服務(wù)活動的心得體會,相信對大家的志愿服務(wù)能力有所幫助。
    裝修合同的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)詳細(xì)而全面,確保雙方的權(quán)益得到保障。如果你正在準(zhǔn)備簽訂裝修合同,可以先查閱一些范文,積累一些經(jīng)驗和技巧,以幫助你起草一份較為完備的合同。
    大學(xué)生入黨是開展學(xué)生自治、促進(jìn)學(xué)校民主管理建設(shè)的有力抓手。以下是小編為大家整理的大學(xué)生入黨申請材料范文,希望可以為想要入黨的同學(xué)提供一些幫助。尊敬的黨組織:20
    通過自我介紹,我們可以向他人展示自己的優(yōu)勢和特長,以便與他人建立良好的關(guān)系。小編搜集了一些經(jīng)典的自我介紹范文,供大家參考和學(xué)習(xí),希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感。
    大學(xué)生入黨是一個具有里程碑意義的事件,標(biāo)志著他們正式走上了社會主義事業(yè)的道路。通過閱讀這些大學(xué)生入黨申請書范文,相信你對如何寫一份完美的申請書會有更清晰的認(rèn)識。
    班主任工作計劃是班主任與學(xué)生之間建立良好關(guān)系的重要依據(jù),它可以讓班主任更好地了解學(xué)生的需求和問題。接下來,我們一起來看看一份優(yōu)秀的班主任工作計劃范文,希望能夠給
    通過少先隊工作總結(jié),可以及時發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗、提出改進(jìn)措施,有助于進(jìn)一步推動少先隊事業(yè)的蓬勃發(fā)展。下面是一些優(yōu)秀的少先隊工作總結(jié)范文,其中包括了一些成功的經(jīng)驗
    通過實習(xí)總結(jié),我們可以了解自己在實習(xí)中的優(yōu)勢和不足,為將來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。以下是一些實習(xí)總結(jié)的典型問題和優(yōu)秀回答,希望對大家能有所幫助。作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的
    優(yōu)秀的幼兒園教案能夠幫助幼兒全面發(fā)展,提高學(xué)習(xí)興趣和能力。接下來,小編為大家分享一些精選的幼兒園教案范文,供大家參考借鑒。1.學(xué)習(xí)兒歌,理解兒歌的內(nèi)容,能有表情
    教學(xué)計劃是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需求,按照一定的順序和時間安排所要開展的具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動的計劃。它是教學(xué)工作的重要組成部分,能夠幫助教師有條不紊地組織教學(xué)
    在日常學(xué)習(xí)和工作生活中,我們應(yīng)該時刻保持心得體會的意識,及時總結(jié)自己的經(jīng)驗。接下來,讓我們一起來看看一些來自不同領(lǐng)域的優(yōu)秀心得體會范文,共同學(xué)習(xí)和成長。
    個人簡歷是你的職業(yè)名片,是讓別人對你有一個初步了解的重要工具。對于剛開始求職的應(yīng)屆生來說,編寫個人簡歷可能會有些困難,建議參考以下范文來完善自己的簡歷。
    在實習(xí)期間,我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識和技能,更是在培養(yǎng)實際應(yīng)用能力和解決問題的能力。隨著實習(xí)期的結(jié)束,我總結(jié)了一些實習(xí)心得體會,與大家分享。每一個人進(jìn)入廠里的生活
    活動策劃需要考慮時間、地點、參與人員、預(yù)算等多個因素,并在此基礎(chǔ)上制定詳細(xì)的計劃?;顒硬邉濍x不開前期準(zhǔn)備和后期評估,以下范文可供您參考,并幫助您全面把握策劃過程
    發(fā)言稿的開頭應(yīng)該引起聽眾的注意,利用一個引人入勝的故事或事例來打開話題。請大家仔細(xì)閱讀以下發(fā)言稿,它們將為您撰寫發(fā)言稿提供一些啟示。演講稿由與會者提前準(zhǔn)備,以便
    優(yōu)秀作文給人以啟迪,讓讀者在文字的世界里體味到人生的酸甜苦辣,思考人生的意義和價值。以下是小編為大家整理的優(yōu)秀作文范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴梃b和提高。
    活動總結(jié)是對一次活動或事件進(jìn)行回顧和總結(jié)的一種方式,通過總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)活動的亮點和不足之處,為今后的活動提供參考和借鑒。接下來是一些關(guān)于活動總結(jié)的經(jīng)驗交流和心得體
    教學(xué)計劃是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,對教學(xué)過程進(jìn)行有組織、有計劃地安排和設(shè)計的一種教學(xué)方案。它能夠幫助教師提前思考和預(yù)判教學(xué)中的可能問題,并提供可行的解決方案
    合同協(xié)議的有效性需要符合法律的規(guī)定,特別是合同的內(nèi)容不能違反法律法規(guī)的強制性規(guī)定。如果您需要一份完整的合同協(xié)議范文,請參考以下內(nèi)容,希望能對您有所幫助。
    工作方案應(yīng)當(dāng)具備靈活性,能夠隨時調(diào)整和適應(yīng)變化的需求和情況。以下是一些精選的工作方案范例,供大家參考和學(xué)習(xí),希望能夠給大家提供一些有益的觀點和思考。
    優(yōu)秀作文常常能夠獨具匠心,既能展示作者的個性,又能表達(dá)出深刻的思考。通過欣賞這些優(yōu)秀作文范文,我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和經(jīng)驗。去年暑假,懷著對孔孟之鄉(xiāng)――山東
    優(yōu)秀作文需要有生動的描寫和形象的比喻,讓讀者能夠產(chǎn)生直觀的感受和形象的聯(lián)想。以下是一些優(yōu)秀作文的片段,給大家分享一些寫作的技巧和特點。親情是人世間最溫暖的,冬日
    導(dǎo)游工作總結(jié)能夠幫助我們思考如何改進(jìn)自己的導(dǎo)游技巧和服務(wù)質(zhì)量。下面是一些導(dǎo)游工作總結(jié)范文,希望能夠為大家在寫作時提供一些思路和參考。隨著國家認(rèn)證實驗室評審的日益
    工作心得體會是一個對自己工作經(jīng)驗的總結(jié)和提煉,有助于我們在工作中形成更好的思考和行動習(xí)慣。以下是一些工作心得體會的精選,希望能為大家提供一些實用的經(jīng)驗和建議。
    班主任工作計劃是一份對班級工作進(jìn)行安排和規(guī)劃的重要文件,它可以幫助班主任有條不紊地開展工作,提高教育教學(xué)質(zhì)量。為了幫助廣大班主任更好地完成工作任務(wù),小編特地整理
    優(yōu)秀作文需要有合理的結(jié)構(gòu)和邏輯,使得讀者能夠輕松理解并沉浸其中?,F(xiàn)在,讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀作文的范例,希望對大家寫作有所啟發(fā)和幫助。喜歡在某個被雨水洗滌過的
    優(yōu)秀作文要有自己的觀點和見解,并能夠用具體的例子和論據(jù)進(jìn)行支撐。接下來是一些名師給出的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家?guī)硪恍懽鞯乃悸泛头椒?。清晨,又是清?..
    優(yōu)秀作文是用文字展現(xiàn)美好情感和情景,通過準(zhǔn)確的描寫和生動的語言讓讀者產(chǎn)生共鳴和情感共振。下面是一些優(yōu)秀作文的片斷,它們的觀點新穎,結(jié)構(gòu)緊湊,希望能給大家一些靈感
    作文的優(yōu)秀并不僅僅由詞語和句子的美麗與妙曼所決定,更需要內(nèi)容和觀點的合理性和精準(zhǔn)度。閱讀優(yōu)秀作文是開拓自己文化視野的一種重要方式,可以培養(yǎng)我們的審美能力和文學(xué)素
    人生是一段充滿風(fēng)雨的旅程,我們都需要在其中不斷總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)。以下是小編為大家收集的人生總結(jié)范文,僅供參考,希望能夠為大家在人生的道路上提供一些啟示和幫助。這些
    發(fā)言稿的寫作可以幫助我們更好地組織語言,展現(xiàn)自己的思考和觀點。發(fā)言稿的寫作不僅要注重內(nèi)容的充實和觀點的獨特性,也要注意語言的流暢性和形象的生動性。秋菊溢彩,桃李
    月工作總結(jié)有助于加強團隊合作和溝通,促進(jìn)同事之間的交流和共同成長。接下來是小編為大家準(zhǔn)備的幾篇月工作總結(jié)范文,希望能對大家有所幫助。下面是小編為大家整理的,供大
    新聞報道能夠引導(dǎo)輿論、傳播價值觀念,對社會產(chǎn)生積極的影響。通過閱讀這些新聞報道范文,我們可以更好地了解新聞報道的重要性以及提高我們自己的報道水平。20xx年10
    工作心得是對工作過程及成果進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種書面材料,它能幫助我們回顧工作中的得失并獲得進(jìn)一步提升的機會。隨后是一些優(yōu)秀員工的工作心得分享,讓我們一起來學(xué)習(xí)他
    優(yōu)秀作文是以扎實的基礎(chǔ)和豐富的語言表達(dá)能力為基礎(chǔ),通過合理的結(jié)構(gòu)和有力的論證,使文章具有較高的藝術(shù)性和感染力的一種文體。寫一篇優(yōu)秀作文,能夠展現(xiàn)個人的思維深度和
    一篇優(yōu)秀的作文應(yīng)該具備清晰的結(jié)構(gòu)和連貫的邏輯,能夠?qū)⑺枷胗行虻卣故境鰜怼_@些優(yōu)秀作文范文是經(jīng)過作者精心創(chuàng)作的,對于我們提高寫作水平和掌握寫作技巧有很大的幫助。
    汽車對于城市化進(jìn)程的推動起到了積極的作用,在人口流動和社會發(fā)展中具有重要意義。對于喜歡改裝汽車的人來說,以下是小編為大家整理的汽車改裝案例分享,讓我們一起來欣賞
    青春是拼搏和奮進(jìn)的時期,我們應(yīng)該時刻保持激情和進(jìn)取心。以下是小編為大家整理的青春感悟,希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹?。尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:大家好!接受挑戰(zhàn)不如接
    心得體會是對過去一段時間內(nèi)的經(jīng)歷進(jìn)行反思和總結(jié)的一種方式。這是一篇精彩的心得體會,作者通過真實的經(jīng)歷和深入的思考,給我們帶來了很多新的感悟。近年來,愛國衛(wèi)生運動
    個人簡歷是我們面試或申請時必備的材料,通過它來展示個人的實力和過去的成就。下面是一些經(jīng)過專業(yè)審核的個人簡歷模板,希望對您的簡歷撰寫有所幫助。首先,你要知道國外企
    通知的內(nèi)容可以涵蓋會議召開、活動安排、考試通知等各類信息。如果你對如何撰寫通知感到困惑,不妨參考一下以下精選范文,或許會有所啟發(fā)。各位家長:你們好!六一兒童節(jié)即
    優(yōu)秀作文是我們展示語文寫作能力的重要機會,通過寫作可以更好地展示我們的思考深度和表達(dá)能力。在這里,小編為大家精選了一些優(yōu)秀作文范文,希望能給大家指導(dǎo)寫作的方向。
    活動方案是指針對某項具體活動所制定的一份詳細(xì)計劃和安排,它能夠幫助我們有條不紊地進(jìn)行活動,并達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?;顒臃桨傅闹贫ㄐ枰紤]活動的目的、內(nèi)容、時間、場所以
    國旗下講話稿通常包含對國家發(fā)展、民族團結(jié)、社會進(jìn)步等主題的表述和思考。以下是一些精心挑選的國旗下講話稿范文,希望能夠給大家提供一些寫作思路和素材。尊敬的各位學(xué)生
    一篇優(yōu)秀的作文不僅要有獨到的見解和深入的思考,還要注重文采的運用和語言的精準(zhǔn)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。老師除了給我們布置了書面作業(yè)
    優(yōu)秀作文可以給讀者帶來愉悅的閱讀體驗,引發(fā)共鳴和思考。總結(jié)優(yōu)秀作文的成功要素和技巧,形成自己的寫作秘籍,不斷提高自己的寫作能力和水平。]的事!。暑假的某一天中午
    春節(jié)是一個傳統(tǒng)的吃年夜飯的時刻,人們會圍坐在一起,享用豐盛的菜肴。在以下的春節(jié)總結(jié)范文中,我們可以看到不同人的體驗和感悟,希望能給大家提供一些思路和靈感。
    春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,人們會以各種形式表達(dá)對新年的喜悅和祝福。9、在這里,我收集了一些春節(jié)總結(jié)的案例,希望能激發(fā)大家寫作的靈感。大千世界,最可怖之處,
    崗位職責(zé)的重要性不容忽視,它關(guān)系到企業(yè)的正常運營和發(fā)展。這些崗位職責(zé)范文是根據(jù)市場需求和行業(yè)特點編寫的,具有一定的參考價值。為了認(rèn)真貫徹落實國家、省、市關(guān)于安全
    作文是學(xué)生進(jìn)行自我表達(dá)和展示的一種方式,我們要從中學(xué)會思考和反思。以下是一些優(yōu)秀的作文范文,這些作文在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和語言上都有著獨到的表達(dá),希望能夠給大家提供一些
    講話稿是演講者與聽眾之間溝通的橋梁,起到信息傳遞和情感表達(dá)的作用。在撰寫講話稿時,參考一些范文可以幫助我們更好地了解寫作結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。各位老師,同志們:大家好
    一個優(yōu)秀的致辭不僅要全面準(zhǔn)確地把握活動主題,還要注重語言表述和思想深度。致辭是在重要場合或儀式上發(fā)表的一種演講文稿,它能夠表達(dá)對特定事件或人物的祝賀、感謝、激勵
    貿(mào)易可以幫助國家通過出口商品和吸引外國投資來增加收入。推動貿(mào)易自由化和便利化是當(dāng)前國際貿(mào)易的重要任務(wù),下面是一些相關(guān)的政策和措施,可以供大家參考。為增加甲乙雙方
    人生中遭遇困難和挫折是正常的,然而如何克服困難并繼續(xù)前行才是我們真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的。這是一些勵志演講的摘錄,希望能激發(fā)你內(nèi)心的力量,勇往直前。1.力爭上游,龍騰虎躍
    通過撰寫個人簡歷,我們可以有機會回顧自己的成長歷程,總結(jié)過去的經(jīng)驗,明確未來的目標(biāo)。以下是小編為大家收集的個人簡歷范文,僅供參考,希望對大家有所幫助。
    在學(xué)習(xí)總結(jié)中,我們可以總結(jié)學(xué)習(xí)過程中的感悟和心得,對學(xué)習(xí)中遇到的困惑進(jìn)行解答和說明。以下是一些學(xué)習(xí)總結(jié)的范例和參考,希望對大家的學(xué)習(xí)有所啟示。20xx年10月1
    廣播稿需要經(jīng)過反復(fù)修改和推敲,確保信息準(zhǔn)確、語言流暢。小編為大家準(zhǔn)備了一些精選的廣播稿范文,希望能給大家?guī)盱`感和啟示。甲:敬愛的老師。乙:親愛的同學(xué)們。甲:本
    演講稿可以是一篇慷慨激昂的演講,也可以是一篇感人至深的演說。演講稿范文中的語言優(yōu)美、觀點獨特,可以激發(fā)我們撰寫演講稿的靈感和創(chuàng)造力。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),各位評委,朋
    英語是一門廣泛使用的語言,掌握好英語可以讓我們在旅行和國際交流中更加自如和便利。通過閱讀這些英語總結(jié)范文,我們可以對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)步有更清晰的認(rèn)識,為自己未來的學(xué)
    活動方案包括活動的主題、目標(biāo)、內(nèi)容、時間、地點等方面的規(guī)劃。接下來是一些實踐中驗證有效的活動方案,希望能夠為大家的活動帶來一些啟示和借鑒。歡慶20xx年中秋、國
    服裝的設(shè)計師和品牌不斷創(chuàng)新和推陳出新,為我們提供了更多選擇和可能。以下是一些明星的服裝搭配秘訣,讓我們一起來看看他們的時尚造型吧。求職不同崗位,求職者結(jié)合自身技
    主站蜘蛛池模板: 91精品国产91久久久久福利| 国产成人精品免费午夜app | 亚洲午夜国产精品无码| www.亚洲精品| 日韩精品无码一区二区三区| 久久精品无码免费不卡| 91午夜精品亚洲一区二区三区 | 狠狠色伊人久久精品综合网| 97久久国产亚洲精品超碰热 | 尤物TV国产精品看片在线| 国产亚洲精品无码拍拍拍色欲| 久久精品国产久精国产| 精品欧洲AV无码一区二区男男| 亚洲一日韩欧美中文字幕欧美日韩在线精品一区二 | 国产精品伦理久久久久久| 久久精品国产秦先生| 99re6这里有精品热视频| 亚洲AV无码国产精品麻豆天美 | 国产欧美日本精品| 中文字幕亚洲精品| 国产精品亚洲一区二区三区在线 | 久久精品国产一区| 无码欧精品亚洲日韩一区| 97久久超碰成人精品网站| 精品调教CHINESEGAY| 国语自产少妇精品视频蜜桃| 亚洲国产精品狼友中文久久久| 国产精品原创巨作?v网站| 94久久国产乱子伦精品免费| 欧美精品免费线视频观看视频| 国产精品怡红院永久免费| 91久久婷婷国产综合精品青草| 精品不卡一区二区| 精品国产一区二区三区无码| 精品久久久久久久久午夜福利| 久久亚洲中文字幕精品有坂深雪| 老司机67194精品线观看| 精品无码人妻夜人多侵犯18| 精品亚洲aⅴ在线观看| 成人午夜视频精品一区| 国产成人亚洲合集青青草原精品|