我的文學癮（模板19篇）

優秀的作文能夠引發讀者的共鳴，傳遞作者獨特的觀點和情感。在這里，小編整理了一些優秀作文范文，希望能夠給大家提供一些有價值的參考。

我的文學癮（模板19篇）篇一

以前，我會經常一個人獨坐幾小時，發呆看天上一閃一閃的星星，或靜心聆聽傷感的音樂。記不清多久，已經不用電腦寫文字了。憂傷的時候，總喜歡坐在電腦面前，用孤寂的靈魂，敲打著一行行文字。

我也記不清什么時候，自己所謂的“玻璃心”，漸漸被包裹得透不口氣來。人最怕深交后的陌生。每次拿起電話，想問候熟悉的好朋友，憶起曾經的相談甚歡，可是又覺得表達的問候太顯蒼白。好像我們之間的關系，漸行漸遠，不像以前那么親密了。有時候，想著，如是每個人的思想，都簡簡單單的多好，這世上再也沒有那么多糾結和不開心的事情了。其實，人生如夢，再回首，你會發現曾經的過往，都已經慢慢淡忘了。

童年的無憂無慮，現在想想，也只能在記憶里找回了。這個社會的爾虞我詐，人心叵測，讓人的心涼了又涼。經常，幻想在美麗的夢鏡里，我變成了漂亮的時裝模特，在舞臺上演繹自己的風華絕代，或我成了文壇上，像莫言那樣的大作家，引無數讀者尊重和崇拜。小時候，就喜歡文字，到了初中以后，瘋狂的迷戀上瓊瑤寫的小說，筑起自己的文學小巢，幻想自己是里面的女主角，做著那些玫瑰色的夢。曾暗暗發誓，長大后做一個瓊瑤那樣的知名作家。可等到了長大以后，才覺得瓊瑤寫的小說，已不是自己喜歡的風格。走上了工作崗位，工作和家庭一直忙忙碌碌的，從此也擱淺了文學夢。

重新拾掇起文字，還是近幾年的事情。有次偶然的機會，我接觸到散文在線這個站，當我嘗試著把自己寫的第一篇拙作，投到網站，那篇文章被網站編輯審核通過以后，才知道自己的文學夢還在。看著自己在網站里面的文字，心里的喜悅是不言而喻。以后，我注冊了屬于自己的文學博客，還有往江山這些知名網站，去投稿自己的文章。

記得，寫我那已經在天堂的妹妹，寫著寫著，眼淚是情不自禁的流了下來。因為想起妹妹的美麗可愛，想起妹妹都沒有吃過肉粽，想起妹妹還沒有起名字，就夭折的過往。當我把寫好的那篇文章，發給大姐看的時候，結果大姐也是哭得很傷心，因為都是一些真實的過往啊。所以我也想著以后，多寫點東西給自己看，給喜歡我文字的朋友看。

我以前一直是不樂觀的，因為經歷過，很多很多不順心的事情，平時我喜歡壓抑在心里，然后就拼命的生悶氣。自從近兩年寫了文字以后，心情覺得開闊了，因為文字可以讓人盡情的發泄內心的不滿，從而能讓自己愉悅起來。其實應該感謝醫療銷售這份職業，讓我從最初的生澀，到漸漸現在的成熟，在這過程中，覺得個人的思想境界，確實提高了不少。就是吧，認為這個醫療行業，讓人學到很多東西。在每次出差的過程中，我也都會挖掘出可貴的素材。經歷越多，感悟也會越深。

現在，微信通訊錄里面的好友日益增多，如果不備注詳細，真記不得誰跟誰了。平時沒空寫文，只是想讓日子過得好些。一直呢，是希望能通過自己的努力，讓家人日子過得寬裕和舒坦些。家里面人是很不支持我的工作，為了這份職業，少不了跟家里面，經常打口水仗。其實，我就是想為了證明自己，女人自立自強，才是真理。

前幾天，看到廠里的男同事，買了好多無錫特產，說是為了打點客戶，他說自己都舍不得吃，就是買回來，寄給需要設備的客戶，好好的出些業績。想想覺得做醫療器械銷售，確實不容易。但是做哪一行容易呢？都不容易!前天打了個電話，給我一個莆系醫院工作的.大哥哥，他告訴我說，這段時間，莆田系醫院，一直被炒得沸沸揚揚，很多莆田人開的醫院和承包的科室，都被賠得血本無歸了，有的甚至傾家蕩產。我又真心覺得現在開醫院的那些老板，無論本地的或是外地的，做生意也不容易，那才是真正的風險投資，稍有經營不慎，前景都不樂觀。還有那些開廠子的老板們，除了要開工人的工資，每年上繳國家不菲的稅不算，還得擔心著企業以后的發展如何如何。所以廠家互相拼價格的，中傷打擊同類廠家的，比比皆是。

我覺得我們跟他們比起來，還是幸運的，雖然只是普普通通的打工者，最起碼我們工作出差的時候，還有企業在支持我們，我們不要擔憂今天過了，明天會怎么樣，其實只要好好賣設備，出業績賺錢就可以了。

我一直認為，真誠和信任無價，總希望通過自己的誠信和感性，去感染到身邊的每一個朋友。有人說，我現在踏入這個醫療行業，已經太晚。發財的人，在以前醫療器械行業形勢好的時候，早發了大財。現在醫療行業都不太景氣，公立醫院采購設備，也不像以前那樣有自主采購權，條條框框的，處處都受限制。同類產品廠家是越來越多，價格透明，設備賣到民營醫院，更別指望有利潤賺。朋友勸我改行，讓我改行做點別的事情。但是我想，只要選擇這個份職業，就得堅持做下去，不要朝三暮四的。企業產品質量很不錯，雖然不是獨家產品。咬咬牙，我想，只要堅持不懈的去努力，因為我相信成功和幸運，總會青睞于我，勝利是屬于強者。

做了銷售職業，我再也不會孤獨的，看著天上的星星發呆，因為有了目標和前進的動力，因為想把美好的生活經營下去。在此期間，我再也沒有停止自己的文學創作，只要空的時候，就繼續在文學的道路上，耕耘著自己的這一寸土地，做著美麗的作家夢想。更多的時候，我是用文字和樂觀的心態，隨時調整好自己不安的情緒。

我不知道，有的人已經遺忘了我；有的人漸漸疏遠了我；有的人還在惦記著我。

我想，人生路漫漫，一輩子很長，沒必要為不喜歡你的人去糾結，自己會碰到一直欣賞你的，和你欣賞的朋友。不要去介意過多的得與失，別人或許會看到你身上的發光點。與其想不開心的事情，還不妨用堅韌和平和的心態，去擁抱明天的太陽吧!天空永遠是藍藍的，它是屬于陽光開朗，樂觀向上的人!

我的文學，我的夢，應該不會再遙遠了！珍惜當下擁有的工作和生活。文學，它將是我今后的正確航標，指引著我駛向輝煌的人生彼岸!

我的文學癮（模板19篇）篇二

小時候躺在媽媽溫暖懷抱里聆聽伊伊呀呀睡眠曲的日子早已煙消云散了。

童年沉醉在紫色秋千上蕩悠悠的快樂已不再重復了。

再長大些，教室里嘰嘰喳喳的中學生活伴隨我們的畢業已離我而去了……所有這些，都一去不復返了。

而如今，我學會了月朗星稀的夜晚享受詩的年華，學會了細雨蒙蒙的秋日輕唱年輕的旋律。真的，生活的自然，自然的真諦，常常令我不能自已，我常暗自悲嘆自己無法用手中彩色的畫筆去描繪這份激情，我也沒有心緒背起吉它去做個流浪的陌路人，但我喜歡一張紙，一支筆，一種超然脫俗的境界。

于是，我和文學結緣，一切隨緣而來。

不上課的日子，我會追憶《紅樓夢》，考完試，我大可不用擔心成績單上的風云變幻，輕輕打開《紅與黑》，我沉緬于上一個世紀中。如果說有理智的瘋狂是一種執著，那么我會毫不猶豫地選擇這種瘋狂。瘋狂地涉獵中西文化豐富的藝術營養。盡管這些要付出大部分時間、精力，而又有什么事比領略文學更有趣味呢。我寫散文、詩歌，我寫短篇小說，我把一張張散落的文稿拾掇起來，裝訂成冊，留給自己好好珍藏。我為自己曾經擁有的流光溢彩的中學生活動容。我想把這一點點一次次一段段的故事用我自已最真的心去感悟，去訴說。因為我不愿看到這些美好的景象就在彈指一揮間消失在茫茫人生旅程中。

于是，我把希望播給信鴿，用信鴿盛滿希望。

悠悠流走的歲月不再回頭，我的駝鈴搖出淚水和汗水。是的，生活原本如此，如果一切都是風平浪靜，一切都是輕松舒適，那么文學就是一個誤區。既然我已虔誠地作了繆斯之徙，又何以計較她對我遲來的寵愛。正如一首詩中寫道：“我不去想/既然選擇了遠方/便只顧風雨兼程”，是的，我只有風雨兼程！

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我的文學癮（模板19篇）篇三

每天，在中文學校學習的一個半小時，是我最開心的時候。

每天來到中文學校，第一個看到的一定是我們的潘校長，他總是在操場上看著同學們玩溜溜球和卡片，有時還和我們開開玩笑，大家在一起很開心。等到快上課了，大家都急著進教室，開門的謝老師生怕我們會擠著，直喊:“慢點，慢點!”而我們的林老師則會站在樓梯口說:“別跑，小心被扣分!”這樣，同學們就會慢下來，一個一個排好隊走進教室。

老師規定了聽寫或是考試得100分的同學可以得到獎勵。獎勵給我們是各種各樣的紙片，有蘋果形狀的，有花朵形狀的……當我得到這些紙片時會特別開心，心里想著下次還要加油。

下課了，老師會叫我們慢慢走，大家像開火車一樣排好隊。當走到學校門口時，我們還會看到潘校長站在那里，看著同學們，生怕大家有什么閃失似的。

我喜歡，還有學校里的老師和同學們。

我的文學癮（模板19篇）篇四

我想，首先我要在此對大家作一些關于《高分作文—畝產糧食幾萬斤》的說明。本人鄭重承諾，本人絲毫沒有否定，貶低抒情文章的意思，但是鄙人倒是認為高分作文和抒情作文是有天壤之別的。某些我所抨擊的作者總是把自己那些文風糜爛的垃圾文章高抬為抒情文章，這不僅是對文學的侮辱，還是一種不知天高地厚的愚蠢的表現。而這種區別不僅在于寫作的客觀環境，還在于寫作的目的和寫作的意義。

要想說這些，就要從寫作的歷史談起。眾所周知，自倉頡造字以來，人們把所思所想記錄下來的夢想就成為了現實，而人對于宇宙的探索也由此走向了進步，走向了更高的階段。雖然在更早一些的時候，從人類誕生的那天起，人對于生命的思索，對于宇宙本質的探求就從來沒有停止過，但無奈的是人生苦短，我們又無法將所思所想繼續下來，傳承下來，從而無法形成連續的，進步的思想。語言文字的出現恰好彌補了這一缺陷。

人類社會也就此而不斷的進步，這里邊，靠語言文字繼續傳承文化的因素占了絕大部分。

文章記敘了我們的思想，我們的意識形態，我們的文章也因此而有意義。而為了我們的文章要有意義，我們就要靠語言，并熟練的運用語言，從而準確的表達出我們的思想，我們的觀點。打一個比喻：文章是一個載體，是人的身體，而思想是靈魂，語言是神經，沒有靈魂的身體是行尸走肉，而沒有了神經我們充其量也就算個植物人。

可惜在語言的運用中，由于某些消極思想的扭曲，不幸出現了文風肉麻無病呻吟的糜爛派，他們的特點是沒有思想沒有內容只知道用華麗的詞句去堆砌，去羅列。他們的杰出代表是唐宋時期的某些自視清高的文人墨客，明清的八股高手和現代應試教育制度下的一部分高分作文的作者。而也正是因為看著我們的神圣的文學被歪曲，被踐踏是讓人所不能容忍的，中國唐代中葉及北宋時期興起了以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動(古文運動)，現在則掀起了要求進行所謂的素質教育的風暴(雖然沒有落實過，但總歸是進步的)。所以，我們可以得知，我們的文章必須言之有物，無論從客觀上還是主觀上，必須有思想，有內涵，否則文章就失去了它存在的價值了。

抒情文和糜爛派是不同的，抒情文是以一種既熟練運用語言，同時又具有唯美的意境的文章，它同樣也是一種表達自己的思想的文章，表現的是人對宇宙，對生命的一種思索，一種感慨，一種自然的，回歸本我的感慨，一種我們可以從字里行間感受到語言的魅力，并從思想上，從情感上產生共鳴的感慨，讀這種文章，是可以升華精神的。反之，糜爛的文章讓我們感受到的只是一種浮躁，產生的只有一種對褻瀆文化的無奈和悲哀，而本人的文章《高分作文—畝產糧食幾萬斤》所表現的就是我的無奈和悲哀：在應試教育制度所統治的中國這個客觀環境中，在現代學生對高分的渴求中，糜爛派的這種毒瘤一樣的文風在繁衍生息，在侵蝕著我們的心靈。也是因此，我可以大聲疾呼應試教育害人，可以大聲告訴你們，你們曲解了我的意思，冤枉了我。

我要感謝那些質疑我的人，你們的質疑讓我有時間將我的思想梳理出來，并寫成文章。也許你們有人看不懂，有人看懂了，卻表示出一種不屑。呵呵，其實以上這些長篇大論都是我的一家之言，也許你們和我有共鳴，也許你們不屑置辯，對于這些，我都無所謂。就是一句話：批評贊同，一任諸君！

我的文學癮（模板19篇）篇五

有人說，兒時的記憶能伴你一生。也有人說，兒時的記憶是文學創作的源泉。

兩種說法我都同意。但前提是，兒時的生活。

應當在鄉村，不管是伴其一生的記憶，還是文學創作的源泉，其實質是一種鄉土情結，而且這種鄉土情結還不完全受年齡的限制，關鍵是它在人心里留下的印象的深刻程度。

我由于生在農村，兒時的記憶便充滿了優美的神話和迷人的夢境，引我時時回味，甚至魂牽夢繞;而每次寫作的沖動大多與兒時的心理感受有關。

只有在鄉間，兒童的生活才會像童話。記得小時候我們可以漫山遍野地奔跑，可以到后山的老樹林里去摘野果子，可以躺在厚厚的青草上，一邊吃果子一邊望著天空飄浮的白云，讓無憂的心自由飛翔;我們可以在地塄上挖洞，也可以在山坡上挖戰壕，然后學電影上的人們打仗;我們可以在水渠里泡上半天，不會游泳就可以在水淺處用手支撐著，讓身體浮起來，再用兩只腳拍打水面，裝出一副游水的樣子。我們還可以在大人不在家時，卸下門板搭戲臺，披上床單作戰袍，沾一把粗麻在嘴上當胡須，扎一條毛巾，挎一把老馬刀，在臺子上感覺一下英雄;我們可以在聽到一點半點消息時，翻山越嶺幾十里去看露天電影，我也常常為電影里的人和事感動不已，一個人的時候偷偷地思念那位不知名的朝鮮護士。

只有在鄉間，兒時的夢想、兒時的情緒才可以延伸。我到上中學的時候，生活中仍然充滿了許多童趣。有一個中秋節，我邀請了幾位最好的朋友到我家賞月，晚飯后我們登上一個山峰，吟風弄月，指點夜色，徜徉在銀光清輝的世界，大大的體驗了一下古代文士的灑脫風流。不料第二天一早，一場大雨把正在趕往學校的我們澆成了落湯雞;還有一次，我和一個好朋友一起合寫一篇文章，兩個人于晚飯后到山上邊散步邊商量，不知不覺月出東天，冷暉遍地，我們索性坐在山坡上進行更詳細的探討。回家時小山村已經進入夢鄉，除了月光的照耀，再也看不到一個亮點。

我從小喜歡雪。現在才知道，我所喜歡的是鄉村的雪，而對于城市的雪，也只有在久居城市而看不到鄉村時才注意一下，作為一種心理補償。最早印象很深的是冬天去上學的路上，踩在厚厚的雪上發出咯吱咯吱的聲響，好象有一利說不清楚的滿足;后來大一點了，就喜歡看漫天飛舞的雪花，迷迷茫茫的不知深淺，我就被一種很神秘的氣氛籠罩著，有點飄飄欲仙的感覺;再后來，我就喜歡雪天的那種意境——當然這是受了傳統文人的影響，先裝了一些古文詩句在肚子里，一旦遇上下雪天就萌發出一些平時不大想得起來的情緒——然后就找一個合適的地方，比如山頂或河邊，一個人立在那兒，靜靜地感覺冰天雪地中人與天地一氣相通。那時，說不上是先有想法后有感覺，還是先有感覺后有想法，直到現在也說不清楚，只就是喜歡那么做。其實，雪在我心中的印象非常深，所以，現在每到冬天，我就覺得城市的乏味，就回想起在鄉村的生活趣事，特別想念的還是鄉村下雪的情景。

很多情況下，這種對鄉村往事的回憶最容易引起人寫作的欲望。每到這時候，我就覺得一個人的鄉土情結才是他寫作的原動力，也可以說是原始沖動。就現在已知的文學大師，幾乎都有鄉土生長或生活的經歷，都有一股很濃的鄉土情結，而且好多作品的功力和深度也往往表現在對鄉村生活和人物心理的描述方面。比如魯迅寫的童年時掃開雪地扣麻雀的情形，郭沫若自傳里寫的自己11歲時在后花園里看見嬸嬸時的一些想法，沈從文筆下的鄉村情趣……現在的賈平凹，寫的東西也以鄉村題材為主體，彌漫著一股濃厚的鄉土氣息。當然以〈白鹿原〉名揚天下的陳忠實就更不用說了，他為寫小說專門找了一片鄉土去生活。這種鄉土氣息有時候還顯得十分古老，但是卻很有韻味。大概這就是文學的本質吧。我們多少年來不斷探討，說了一大堆理論，其實對于寫作的人來說，最關鍵的是他的生活經歷和內心感受以及由此造成的情感傾向。如果沒有這些東西，再多的文學理論都只是一些毫無用處的空洞概念。

我和不少寫作的人探討過這一問題，他們大多都有同感，認為城市的死板生活和繁亂環境，容易使人心身疲憊而缺乏激情，也在很大程度上限制了人的自由想象;鄉村則不同，這里天高地闊，山水成形，人們過著相對閑散的生活，尤其與自然界有直接密切的接觸，比較多的吸收了天地的靈氣，對事對物、對人對情對理都有相當敏銳的感覺，又比較容易產生不受拘束的遐想，好多人心里都裝著一些奇妙的故事。這正是文學創作的源泉和動力。

此外，從中國文化傳統來看，也能看出鄉土情結對文學的價值。由于中國長期的農業文明，在文化傳統中包含了很多與山水有關的內容，而審美情趣便是其中之一。這種陶醉于山水之間的審美情趣，其實就是一種很典型的鄉土情結。這種情結其實并沒有隨著社會的重大變化而消失，它依舊隱含在許多文化人的心底,也成了一種源遠流長的民族心理情結。

雖然現在也不乏城市題材的文學作品，但總體上說，這些作品還是缺乏文學應有的那種意境和韻味，它提供給人們的不是一種精神享受，一種美感贈與，而是一些城市現象的綜合，往往使本來就已經很心累的城市人群在閱讀過程中更加心理沉重。它決沒有產生于鄉土情緒之中的文學作品那樣讓人讀來便有一種如春游、如夏浴，也如隆冬迎風飲雪的感覺，那是一種把自己交給自然，返回生命本體的感覺，那種感覺總是讓人回味不盡。這種情形也許就是文學創作和審美的本質特征，再沒有更好的方式取代之前，它依然牢固地占居著我們的心靈空間。在我看來，這也是整個美學的一個基本特征。

我們沒有辦法改變人類來自自然這一事實，所以也不可能從根本上脫離對自然的依賴和親近，因此在我們的心里，最美的東西仍然是最自然的東西，最自然的東西就是現存于鄉村之間的山水草木以及人們生活于其中時所留下的一切美好記憶。

作者：范笠。

公眾號：怡心苑。

我的文學癮（模板19篇）篇六

文學，說起來有些廣泛了。與其談文學不如談生活來得有趣味。文學是一個很難把握的東西，有如泰山汪海。

我個人認為文學應該從最簡單的思維出發，樸實的語言構筑最生動的畫面。文學以養心性，以雅人生。文學雖不可以為飯食，卻可做精神良藥。文學，給人以愉悅，賦人以思維。文學和智慧相通，與生命依連。文學飽含情感，文學貯滿柔軟。文學是生活的鑰匙，是風景的門關。

文學在詩人的眼中變得神圣，特別和不可企及。在。

散文。

家的筆下總是冗長多情，充滿深邃。文學在理解中泛出晨曦的微光，在生活里不息長存。文學與歷史和美麗相約，和懷念與重逢倒戈。文學還青春和年華一個缺憾和冷清，卻贈生命與未來一場回憶和安穩。文學總是在橋邊盤桓，在樓上眺望，在山頂凝神，在云間飄渺。文學永遠善良卻又無心。文學在心底里開花，卻在季節里凋謝。文學曾與你相約，卻在時空里錯位。年少時，文學總與你若即若離，卻又似乎相依。中年時，文學離你愈近，而你與他愈來愈遠。年老時，你就是文學，文學就是你。你的微笑，你的哭泣。你的狂喜，你的悲哀；你的孤寂，你的繁華；你的曾經，你的未來，都愈久彌香。

當歲月和滄桑將生命珍藏進記憶，文學永遠也不會拋棄你。如果不用時間和空間來衡量你與文學的距離。那么就讓你的愛和永恒一起劃入瞬間，意味著年少時的擁有和失去同時丟失為零。這樣的愛，或許可以換來與文學的一剎那的相依。

或許年少的你，給不起文學一份安穩。或許真情的你打動了文學深邃又善良的內心，或許有一天你就是文學等待了千年的人，或許，你什么也沒有，什么也不是。又或許，你只是你自己，無關文學，無關相愛。或許，你并沒有那么幸運，沒有打動文學的深情。或許，文學永遠與你無緣，你只是一個過客，時光會見證歲月的痕跡和歷史的凄迷。沒有人能夠預測未來和否定曾今，但卻可以用今天的黑夜來換取明日的光明。無關刻骨，無關幸運，只因緣定時來，歲歲春秋。我們無法改變的東西并不一定充滿神秘。是的，文學很簡單，卻又很矛盾。人的一生在闡釋文學，有時無聲，有時喧鬧。有時靈動，有時呆滯。

當有一天，文學，被裝進麻袋里將變得麻，放入自然中可以充滿幻想。文學與政治在一起變得殘忍，和經濟在一起變得現實；文學寫進飯碗便是溫飽，畫進油畫中就是藝術，文學丟進大海總是蔚藍和寬廣，放入水溝永遠濁臭和昏暗。文學的本質沒有華麗，只剩樸實。打扮文學，幻化，想象，謾罵，甚至逼迫等等都是生活的原型。

我的文學癮（模板19篇）篇七

從小學開始，我就熱愛寫作，積極進行文學創作。我寫過很多別出心裁的文章，認真地刻畫下了自己對這個世界的認識與思考。文學要源于生活，不可憑空捏造。記得小學時，我做了一個小實驗，用塑料杯蓋住了一只蚊子(馬路邊衛生條件極差，蚊子隨處可見)，然后將它扔到了一堆螞蟻聚集的地方，觀察螞蟻是怎樣捕食蚊子的。我將這個實驗寫進了文章中，獲得了老師的好評。文學需要加工，但需要有真實的原型。源于生活，高于生活。

我的文章更偏于哲學抒情性，少記敘寫景。可能跟個人的情感有關，我不是那種風花雪月的人，而樂于嚴正的思考哲學。這又怎樣，人都有自己的短板，發揮長處就行。就好比高考，我寧愿數學滿分而英語零分。把強科增強到最強，把弱項作用降到最少。所以你可以看到，我不會成為徐霞客那樣的風景散文家，但有可能成為盧梭那樣偉大的思想家哲學家。不該苛求什么。

我始終相信文學是能指導數學的，數學也能夠領導文學，相輔相成。寫文章我可以用數學思維去寫，也可以用文學情感去鉆研數學。人總要有點情懷，不要為了學習而學習。我愛寫作，但更愛數學，幸好二者可兼得。我最佩服的作家是大仲馬，會賺錢會花錢，有錢時揮金如土，沒錢時窮困潦倒，人生就是這樣。

有很多次我都在想，我看過“三國”，讀過“西游”，還能品讀《童年》《在人家》《我的大學》，分析雨果《悲慘世界》中的《巴黎圣母院》。可情商依舊很低，創作出來的作品沒人看沒人打賞。日復一日進行著無用的創作，大學了連個女朋友都沒有，很想親親她的嘴牽著她的小手，帶她去看花海，只是不知道去哪里找那個她，也不知那個她在哪里等我。如果數學院沒有，就去湘大找，如果湘大沒有，那我努力學習，考上北大去北大找，如果北大沒有，那我去中國找，如果中國沒有，那我去外國找，如果地球沒有，那我去外星找。我也在不斷地試探和尋找，可惜沒有發現適合自己的，適合自己的白菜才是最好的'白菜。

雖然我有點嗜睡，但有空還是很愿意寫作的。你看，風華杯投了十多篇稿，江山投了幾篇稿，湯圓上更新小說，想想就是很累的事，但我堅持下來了。因為我不光愛數學，也愛文學。既是數學家，也是文學家，更是哲學家。喜歡寫作，文學著自己的文學，只是專業掛科就不是很光彩了，這也是我擱筆的原因。給我點時間，等我補考過了，等我數分高代解幾滿分了，等我考到數學院第一了，等我進入那個所謂的韶峰班后把學費免了，再寫幾部驚世駭俗之作。人生總是在不斷的選擇與被選擇。

自從高中知道了有個新概念作文大賽后，就很想去參加。可惜憑我這半桶水干什么都是不夠的，沉下心來，學好數學才是唯一的出路。

我的文學癮（模板19篇）篇八

一天，我在拜讀海倫的《假如給我三天光明》，當我看到失明失聰的海倫步入了文學殿堂時，身子仿佛被閃電擊中了般，我的手微微顫抖……從此，每日我桌上擺一瓶水，手上捧一本書，便津津有味地看了起來。孔子云：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。”《朝花夕拾》中那位天真善良又十分迷信的農村婦女“阿長”，《海底兩萬里》中外表嚴肅內心善良身世不明的男子——尼摩船長，《湯姆叔叔的小屋》中憨厚老實的基督教徒湯姆叔叔……這一個個性格鮮活的角色無不令人印象深刻。他們都出自古今中外的文學巨匠之手，經過他們的鬼斧神工的打造將永垂不朽。每讀一本書猶如經歷了一次旅行，這讓我來到中外各地，游遍大江南北。這大大開拓了我的視野，增強了我的文學修養。

之后，我妄想憑借兒時的閱讀基礎成為一名作家，直到升入初一的第一次期中考試，在作文上大大失利。我認為這只是發揮失常罷了，一次如此，兩次如此，可這已是第三次，那毫無根據的自信開始動搖。有一次語文老師讀了幾篇農村學生與小學生的優秀作文，我才發現自己的文章與他們的相比簡直是小巫見大巫，才明白人外有人，山外有山。

我僅僅只是文學界中的一株小樹苗，若僅僅局限于現在，不思進取，很快便會被狂風連根拔起；若從今往后扎實地打好文學基礎，豐富文學底蘊，在一次次感悟中，多一分成熟，少一分浮躁，即可挺立在狂風中！

“在曠野上奔跑，在險灘上跋涉，在峭壁上攀登……”這些都是我文學路上的一部份。心有多大，舞臺就有多大，在文學的殿堂里，看花開花落，觀云卷云舒。我要用心寫，用心感悟。

魯迅說過；“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。”等著吧，我即將爆發！

我的文學癮（模板19篇）篇九

可能是老天嫉妒我這雙大眼睛，故意贈送了一份“大禮”――近視給我。

我只好打響一場特殊的戰斗――視力保衛戰。最難的要算與網癮的搏斗。

不管是看書還是玩玩具，《造夢西游三》的激烈場面一直在我眼前晃呀晃，心里像被無數只螞蟻咬著。媽媽撫摸著頭：“孩子，你的視力半年就下降五十度，醫生交代絕不能再玩電腦。視力要是一直下降，最后就會瞎了。”

我吐吐舌頭，不敢再想玩電腦了。

一個人在家想玩時，忍忍還能堅持，可是……。

那天當好朋友泓宜們來我家時，平時最喜歡他們來玩的.我，一下子緊張起來。果然令我害怕的事發生了――他們一邊跑向學校的教導處（我家住在媽媽工作的學校里）一邊喊：“旭暉，來玩電腦。”我剛跑幾步，醫生和媽媽的叮囑便像孫悟空的定身法一樣把我定住了。我躺在草坪上責備自己：“要是以前保護好眼睛，現在正和朋友玩電腦呢！”

“我就去玩一小會兒吧，媽媽不會知道的?”

“不行，就算媽媽不知道，可眼睛還是會壞的。”

……。

不知什么時候媽媽走來了，夸我戰勝了自己，還親了我一下，我幸福極了。

漸漸的，網癮被我甩掉啦！暑假里，我看看書，玩玩玩具，從不會想玩電腦。

昨天晚上，我正在吹葫蘆絲。

“旭暉，下來玩！”

可我剛到操場，他們又去玩電腦了。

“電腦有什么好玩的？還讓人近視！”

我躺在草地上望著星空，星弟弟眨著眼，仿佛在說：“祝賀你，你戰勝網癮啦！”

泉州泉港莊重文實驗小學202班陳旭暉。

我的文學癮（模板19篇）篇十

梁實秋作為古典主義文學的推崇者，主張文學的規范化，從其對新文學運動的態度上，可以看見其對人性的闡釋。

“文學里面有兩個主要的類別，一是古典的，一是浪漫的”梁實秋也正是用古典主義的旗幟，對新文學運動進行了有力反思。他認為新文學運動一定程度上是浪漫主義的文學——重感情，輕理性，缺乏規范，不守紀律，是應極力批判的。在梁實秋的文藝理論中他提出，文學活動的最高標準是古典主義。梁實秋古典主義文學觀的核心內容是對其人性論特征的把握并提出了“文學的活動始于表現出一個完美的人性”。

一、關于人性。

既然是以人性論為核心的文學觀，那還推崇的是古典主義文學，這不是自相矛盾嗎?這里我們有必要關注梁實秋“人性論”同自然人性論的內在區別。一般所說的“人性論”大多是以人道主義為主的人性論，即肯定人的情感欲望與自然本性的的合理要求，反對一切牽制人的暴行，這就是所謂的自然人性論。五四新文學就很有自然人性論的色彩。但這正是梁實秋所批判的，他反對五四文學解放個性，解放自我的浪漫主義特征。

“文學發于人性，基于人性，亦止于人性。”關于人性，梁實秋從未有過系統的理論闡述。但是通過加以文獻整理，我們可以概括出：人性是常態的、普遍的，是文學之標準。“人性”的文學觀應該有兩個維度，一是常態的，一是普遍的。“常態的”是指人性乃根本不變的永久恒定。就像在追求真理過程中會遭遇“絕對的真實之物”。人的語言有時是無法適當加以描述的，因為梁實秋所謂的“人性”是支撐一切文學活動進而涵蓋一切文學活動進行時的“絕對者”。難怪梁實秋會認為“常態的人性與常態的經驗便是文學批評的最后的標準，人性是根本不變的。”從哲學關于真理的態度，我們很容易將梁實秋“人性”稱之為文學批評的唯一標準看作是常態的不變。

第二個維度，梁實秋所謂“人性”還是“普遍的”，即人性是面對社會全體的，而非依附于個人自我的。梁實秋在談及人性時，從未明確解釋“人性是什么”的問題。他只在“人性”表述前冠以“固定的”“常態的”“普遍的”“健康的”等定語。人性是極其復雜的，卻有意隱形的姿態、抽象的姿態貫之于文學的活動。“物質的狀態是變動的，人生的態度是歧異的，但人性的質素是普遍的，文學的品味是固定的。所以偉大的文學作品能禁得起時代和地域的試驗。”我們從這里可以看出，人性是可以在偉大的文學作品中得以窺見的。因為它們是時間和世界的禁錮，得到了各時代各地域人們的共同認可的，是人之所向。

二、實現人性的途徑。

根據我們關于“人性是常態的、普遍的”兩個維度的初步理解，我們還可以從梁實秋的文學理論中得出：實現“人性”的兩個途徑，一是理性的指導，一是情感的節制。梁實秋是中國現代文學領域少有的古典主義文學的推崇者。在他的身上我們可以瞥見古典主義文學思想的共同影子。古典主義具有以下特征：理性的崇尚，古典的崇尚，追求藝術創作的規范化。理性主義哲學先驅笛卡爾(1596-1650)就認為，理性是先天的，永恒的，“我思故我在”。“沉靜的觀察人生，觀察人生的全體。”是古典主義者的普遍人生態度。古典主義文學思潮把理性推上了至高無上的位置，主張用理性克制人的情欲，推及文學創作即是要求文學從理性出發并合乎理性。梁實秋認為“古典的文學是憑理性的力量，經過現實的生活達于理想……在理性指導下的人生是健康的常態的普遍的。”所以文學只有在理性的指導下才能創造出來“永久價值的文學”。缺乏理性指導的文學會是怎樣的情境呢?我們可以從梁實秋關于新文學運動的“浪漫的混亂”的不足中略見一二。因為新文學運動希望達到的景象是“又破又立”，可是最終的結果卻令梁實秋大失所望：“破”的中國固有的舊標準不曾被打倒，“立”的新的外國的標準是一種無標準。從這一方面，缺少理性指導的中國現代的新文學運動的確有其不足之處。

文學活動理性的指導，其具體實踐是追求文學創作與欣賞規范的“嚴重”。梁實秋以為“文學是一種極嚴重的工作——創作者要嚴重的創作，然后作品才有意義;批評要嚴重的批評，然后批評才能中肯;欣賞著要嚴重的欣賞，然后欣賞才能切實。”梁實秋從創作、批評、欣賞三個方面提出了自己認為的文學“嚴重”。這里也正好印證了“真實的自我，不再感覺的境界里面，而在理性的生活里。”“嚴重”意在以端正的態度面對文學，使人們脫離感覺對文本的直接創作評價，而是用理性大旗指導文學。

但梁實秋也認為理性不能作為文學的唯一材料，浪漫的成分在人與作品中都是不能盡免的。梁實秋還認為“抒情主義”的自身無什么壞處，我們要考察情感的質是否純正，及其量是否有度。由于新文學運動對個人意志的推崇，對應地，梁實秋只有節制情感才能使文學歸于健康的路途。當然情感的節制其標準依然是理性的。“偉大文學的力量，不藏在情感里面，而是藏在制裁情感的理性里面。”“情感是應放置于理性的韁繩之下。”綜上所述，我們對待情感和理性，兩者應該是共存的，而非“舍我其誰”的單一存在;對待兩者的關系上，理性應置于情感之前。只有理性的指導和情感的`節制才能使文學走向真正健康人性的道路。

三、關于人性論文學觀的幾點看法。

以上關于梁實秋人性論文學觀的梳理，讓我們清晰的看到了梁實秋對文學的個人膽識。他大有“眾人皆醉我獨醒”的氣魄。對于新文學他沒有一味地迎合，而是從自身觀察角度看見了浪漫主義于中國文學之弊端。對于反思新文學給以世人新的警醒。其從古的反思視角，以使今人從思維方式上給以新文學運動以新的觀照。但是我們也應看見梁實秋人性論文學觀的先天不足。

首先，他將人性框定于抽象之中，缺乏真實的文學實踐。梁實秋既對現代文學持保守態度，我們卻鮮有見諸于其文學的批評寫作實踐。其理論大多是對前人繼承，而缺少個人對現代文學的實踐感觀。除了缺少文學批評中的實踐，梁實秋自身的文學創作也難有其人性的實施，更多是濃烈的貴族氣息。其次，忽視了文學活動的時代性。在如今的階級社會中，不存在一種完全脫離階級性的完整意義上的人性。這種人性論超階級的特征亦使為必可避免的時代缺陷。所以其人性論觀點忽視了文學活動的時代性。任何文學活動都是映襯在時代大洪流之中的，獨發古典異聲，是對現實文學洪流的大逃避。此外，其將理性主義置于絕對化，與情感的不對等性，也有其不足。理性與感性是人性的兩個重要方面。感性并不是作為理性的絕對對立面而存在的。而人的情感，也可以體現世間最高的理性。對于文學創作而言，個體情感的抒發才是文學的指向。新文學運動正是個體與自我情感的抒發中體現了其時代的青春活力氣息。梁實秋“偏理輕情”的觀點，是忽視文學即是人學的文學藝術的生命。

我的文學癮（模板19篇）篇十一

作文我的大“卡癮”

別看我是一個普通人，我還有一個癮，嘿嘿。別誤會，可不是那樣的，我的是“卡癮”。那么有人問我，什么是卡癮啊？我來告訴你，就是特別愛買卡，我的卡可以堆成小山。我對卡來說，不知道是喜歡卡還是什么原因，反正是每天都要買卡。然后就高高興興的拿出去玩，本來卡就很軟，再折一折、彎一彎整個卡都不能玩了。再加上我的卡都放好久了，也玩不了了，本想就此就不買了。也不玩了。可是有一天我心血來潮，就又買了不少卡片。不知為何，媽媽看到了我，也看到了卡片。就叫我過去，哎呀呀，是一個“天象異常”啊。不出所料，就是”五雷轟頂“。我膽怯的`回到了家，可爸爸不知道這事，我就可以少點用耳朵了。誰知，剛剛吃上飯媽媽就回來了，可是沒提到這事。我就放松了，可是出去玩的時候，在馬路上媽媽就提到了我買卡的事。”爸爸也知道了，我耳根子可沒清凈了。”我心里暗暗說道。爸爸的嘴都是你別買卡了這句，還有你買這給有啥用啊，多敗家啊。我想說話，可是我的負罪感又開始犯了，一句話也憋不出來。終于我在重重思想下，脫口而出：“我以后不買卡片了！”爸爸說：“好！你從此以后就別買了啊。”我聽了這句話，心里十分舒服。正所謂忠言逆耳嘛！

河北秦皇島青龍縣青龍第一實驗小學四年級:朱光照。

我的文學癮（模板19篇）篇十二

每次要關電腦時都舍不得下，不上網時總是惦記著電腦，可是每次一坐到電腦前我就不知道該干什么了。我登了qq，看了下空間，偷了點菜，搶了幾個車位，看了幾個同學更新了的日志。然后我就不知道該干什么了。

我不喜歡玩游戲，覺得那太枯燥，我不喜歡看網絡小說，覺得那太膚淺，我不喜歡與人聊天，因為我找不到話題聊，歸根到底，是我不喜歡我眼中的這個網絡世界。但是，我就是舍不得放下電腦，于是我去每個人的空間里逛，我幫每個人踩空間。

在各個空間里徘徊者，一晃就是就是兩個小時、兩個小時，再一晃就是三個小時，一個下午、一個早上，就這樣被我揮霍掉了。

關機的時候，心里空空的，感覺我還沒有好好的上一次，感覺我什么也沒有做。

然后就放假了，放假的`時候我沒有上多少網，因為沒有電腦。其實如果好長一段時間不上我是可以的。

快開學的時候，我的作業還剩下一大堆，可是我一看電腦就不由自主的開了機，然后又是一次空虛的網絡之旅。就這樣，我的時間就變得越來越少了。

到了最后，只剩下幾天了，我不得不想辦法解決。好多同學都是抄答案的，于是我也想抄答案，可是我是一個成天呆在家里的人，有網上的話來說就是“宅女”，我不想出門，所以就在網上找，可是找了很久，也沒有找到什么。我只得亂寫。然后打了一個電話問一個同學要了答案。他所說他下午給我，于是中午我又在上網。

其實我都不知道我該上網干些什么，如果沒有人的話。

現在，我還是有網癮。以前在網上看過一篇名為“xxxxx研究發現缺少父愛的青少年容易有網癮”文章。現在想想，還真是。

網癮是一種病，一種靈魂上缺少某種因素的病。

我缺少的，是融入社會的一種心境。我常常就像一個看客，看身邊所有發生的事，與我無關。我關心的，只是我自己。

現在，我該進入社會了，不管我是否喜歡，不論我是否適應。

我想，我以后會喜歡的。就像苦瓜，最開始吃的時候，是苦的，吃多了，就習慣了，其實苦瓜還是一種好東西呢。

我的文學癮（模板19篇）篇十三

梁實秋作為新古典主義文學的重要人物，他提出的理論從最初就備受爭議，而且經常受到誤解與排斥。

梁實秋從小家境富裕，熟讀中國的四書五經，精通古文，從小接受的教育大多是儒家的一套，后來又出國留學，使得梁實秋為文給人的感覺既有儒家君子的溫柔敦厚，又不失英美自由主義的紳士風度、公平精神，筆鋒顯得不夠凌厲。雖然這并不是他最后走上古典主義的必要經歷，但后來走上古典主義道路似乎有著某種征兆，在后來提出的觀點多多少少與這段經歷有關。從小的學習也為古典主義打下深厚的功底。梁實秋曾經是熱衷浪漫主義的文藝青年，而二十三歲赴美留學，師從白璧德之后，博學慎思的白璧德把他從浪漫的熱血提升到古典的清明。梁實秋徹底成為古典主義的擁護者，并成為中國現代古典主義文學思潮理論的奠基人。

一、梁實秋觀點轉變歷程。

梁實秋提倡新人文主義，認為一位作家如果不能冷靜全面的觀察人生，即會失于偏激成為浪漫主義。當然梁實秋認為革命文學同樣以偏概全，最終引發與魯迅的論戰，即有名的魯梁論戰。論戰發生時梁實秋二十五，魯迅四十七，梁實秋以一種初生牛犢不怕虎之姿，大膽提出自己的觀點。同時還有一些左翼作家也參與論戰，如馮乃超等。論戰從一九二七年十月一直持續到一九三一年初才告一段落。梁實秋寫《盧梭論女子教育》，魯迅針對此文發表了《盧梭和胃口》《文學和出汗》，論戰由此開始。論戰的爭端在于：文學應該正視普遍的人性，抑或強調階級性。梁實秋主張人性超越階級而且歷久不變，文學表現正是這種普遍而恒久的人性。魯迅則認為人性因階級而不同，更隨時代而變化，不能一味要求文學去處理抽象的人性。而這一問題不能單純地說對錯，但在當時的背景下，梁實秋能夠挺身而出，明確地指出文學的本質，表現出了智者的眼光。

二、梁實秋對古典主義的主要觀點。

1.古典主義的基本觀點及西方古典主義大家的觀點。

古典主義，一般而言，它有兩種基本定義，從狹義上講，它是指17世紀初至19世紀初法國興起后流行歐洲各國的一種文藝思潮，同時也指古典主義的創作方法。因其文藝思想和創作實踐上堅持以古希臘、羅馬的文藝為典范，而被稱為古典主義，又被稱為新古典主義或偽古典主義。從廣義上講則是指一種文學精神、美學傾向、審美理想或創作品格，它在古今中外文學歷史上均有不同程度地表現。其特點是以適度的觀念、均衡和穩定的章法、尋求形式的諧調和敘述的含蓄為特征;它主張摹仿古代作家，棄絕對罕見事物的表現，控制情感和想象，遵守各種寫作體裁所特有的規則。古典主義被等同于美、理性、健康和傳統。

“文學是生活的評論”是阿諾德從社會功能、歷史使命的角度對文藝的定義做的`界定。從亞里士多德到阿諾德再到白璧德及梁實秋，其學術的特質就是偏重于文藝的社會功用，強化文藝與倫理道德的關系。古典主義文學里面表現出來的人性是常態的、是普遍的。其表現的態度是冷靜的、有紀律的。總之，是要用理性、紀律、普遍人性價值等古典主義原則來對抗五四以來個性解放、尊情、崇尚自然等現代價值取向。

兩千多年前，亞里士多德提出了“藝術模仿自然”，從那以后，特別是在新古典主義時期以及后來，這一觀點被重述和討論著。白璧德作為新古典主義的代表，而梁實秋作為白璧德的弟子，梁實秋是不會忽視這一觀點的內容和主旨的。在“與自然同化一文中”，梁實秋回顧盧梭與提可在各自作品中所提到的與自然同化，覺得這樣太玄妙，例子太極端。并表示現代人與自然同化，不外乎兩種意義：(1)與自然同化，所以逃避現實社會。(2)與自然同化，所以到忘我境界。諾瓦里斯認為凡是在這個世界不快樂不如意的人該走向自然，住在那較優世界的宮里。在自然里他可以找到一個慈愛的心，一個朋友，故鄉，上帝。這是明明白白地講，與自然同化乃所以逃避現實生活。逃避根本的是個很丑的意思，不承認輸敗、不自甘暴的人絕不逃避。而古代的文人墨客對自然的愛：吟風弄月，侶魚蝦而友麋鹿，不是與自然同化，本質上也是對現實社會的逃避。王爾德卻又是另一個極端，認為自然使人覺得渺小，梁實秋認為這是一種自我夸大狂，而極端主張與自然同化的，與王爾德相比又是另一個極端，是一種情感的放縱，主觀的幻想。

梁實秋認為文學發于人性、基于人性、止于人性，表現一個普遍的人性。繼承了他的老師白壁德的人性觀。白璧德所謂的人性有兩個層次意思，第一個層次是我們一般理解的人性，人普遍有的生老病死、喜怒哀樂等性質。第二個層次是二元人性論，這是白壁德人性論的核心。即人身上有理性和欲望二元，用理性控制欲望，以善抑惡，白壁德認為社會的和諧發展需要增加理性的成分，削弱欲望，但是理性不是所有人都有，只存在一部分人身上，這一部分人就是古典主義者。

2.古典主義的社會性功能及內在理性。

梁實秋強調文藝的社會功用，強化文藝與倫理道德的關系。他認為可以利用文學從事社會教育，但是文學不是革命或政治的工具。梁實秋曾明確提出：文學的效用不在激發讀者的熱忱，而在引起讀者的情緒之后，予以和平寧靜的沉思。這種精神愉悅要符合倫理標準和古典立場，不是隨心所欲的迷醉。這一觀點與亞里士多德的排除滌凈相通。亞里士多德認為悲劇就起到了這一作用，即悲劇的功效在于能引起觀眾的悲憫情感，這種情感本是人人都有的，但經過悲劇的刺激作用下，使觀眾的情緒得以排泄，然后情感得到安息。梁實秋認為這樣使人可以達到一種內在的健康。

新古典主義認為一切文學都有規律，戲劇有三一律，規定理想的悲劇有五幕，如果是四幕或六幕就不適當。文學作品中對老年人的描寫必須是缺乏熱情的、易怒的對年輕人有殘酷的批評，如果把老年人描寫成善良、熱心的就不符合規律。浪漫主義對新古典主義的這一批評是對的，但是浪漫主義者所推翻的不僅是新古典的規律，連標準，理性，體制的精神，一齊打破。浪漫運動的這一舉動就是過度的。他認為文學可以不要外在的規律，但是有一種內在的標準，就是古典主義稱的文學的紀律。新古典主義定下的規律是外在的，古典主義的紀律是內在的，就是作品中要有節制，理性駕馭情感。梁實秋認為文學之所以重紀律，為的是要求文學的健康。人性是復雜的，情感地表達有真有假，浪漫主義和古典主義不是完全對立的，浪漫成分在任何作品中都可能存在，但只要有紀律作為統領才能有好的健康的作品，就像人的身體，身體內部有秩序與規則才能是健康的。所以他的觀點是，古典主義者要注重理性，不是把理性作為文學的唯一的材料，而是說把理性作為最高節制的機關。

三、對梁實秋古典主義觀點的評論。

在中國現代文學建構的發軔期，梁實秋現代性的古典文學批評思理立場卻一度遭受到20世紀中國現代文學史觀建構的尷尬誤讀、冷落、打擊與忽視。這一點從魯梁的論戰就能初見端倪。實際上，梁實秋關于現代中國文學建構之影響較大的文學批評觀都或隱或顯地遭受到當時學界的鄙薄、針砭、苛評，甚至一概抹殺的詬病，因輿論引導的偏差而旁生出諸多的誤解、誤讀，使其獨到心得思想被一度邊緣化，甚至被遮蔽、淹沒、塵封，以致其諸多敏銳而鋒芒的思想亮點鮮被學者概觀論及。他曾開宗明義地論析：“西洋文學，除了極端浪漫派及晚近的頹廢派以外，差不多都一致地承認文學是貼近于人生的。欲救中國文學之弊，最好是采用西洋健全的理論，而其最健全的中心思想，可以‘人本主義’一名詞來包括。……我不用‘古典主義’這名詞，因為人本主義包括的范圍較廣，即浪漫運動中之較健全的理論與作品也可包括在人本主義之內。中國的儒家思想極接近西洋的人本主義，孔子的哲學與亞里士多德的倫理學頗多暗合之處，我們現在若采取人本主義的文學觀，既可補中國晚近文學之弊，且不悖于數千年來儒家傳統思想的背景。”他不僅曾糾正了當時新思潮激進浪漫派之極端和過度的危險錯誤，同時也有力地概括并肯定了現代新思潮與新文學批評中的某些正統的東西。

梁實秋的觀點也有某方面的缺點，比如雖然一直強調普遍的人性，但是對于人性，梁實秋自己也不能給出具體的定義。梁實秋出國留學時期，美國的經濟政治等已經有了比較高的發展，白璧德的古典主義是比較順應當時美國環境的，而當時的中國迫切需要的是激進，表現在文學上是對革命文學的推崇。梁實秋在當時推崇古典主義對于大眾而言自是不易接受。

我的文學癮（模板19篇）篇十四

上網打游戲，這是我周末必須做的一件事。所謂上網，就是沒事的時候打打游戲，與同學聊聊天，看看書。忽然，我發現，我離不開“網”了！

又是一個陽光明媚的天氣。懶懶散散的我非常不情愿的起床。此時此刻的客廳，正在唱著什么歌！打開房門，撿起拖鞋往電視砸去。這一舉動嚇壞了當時在座的人。“脾氣倒不小！”拖著睡衣的我，頂著個雞窩頭，不滿意的嘟起嘴，眼睛邪邪的看著那個口出狂言的人。干脆直接關上房門，玩起了所謂的“英雄聯盟”。

“姐，幫我倒垃圾！”

“懶得去！”我不耐煩的喊道。

“姐，我餓了！”

“自己買東西吃去！”此時此刻的我氣炸了。

“姐，你等著。”“哦！”我的內心此時此刻是崩潰的'。然后，電腦藍屏，系統出錯。我瞪大雙眼正在看著游戲，突然有種想“炸人”的感覺。

第二天，我不開心的拆了主機，喊媽媽帶我去修電腦的地方。然后，媽媽大聲對我沖到：“你講你，好好的書不念，非要玩什么電腦，僅此一次！下回想都別想讓我帶你修！”

我不開心的坐在椅子上做了半天。感覺手癢癢，想要干點啥。可是，內心又急燥起來，一直在念叨：“我的電腦啊！”急得跺腳，亂晃悠。看見媽媽睡了，手機擺在我眼前擺的，克制自己：不要碰手機，不要玩手機！不知不覺，渴望戰勝了一切。拿起手機“刷刷”的玩了起來。過了一會兒，媽媽起來了。我以迅雷不及掩耳之勢關了手機，裝作什么也不知道。靠在椅子上半瞇著眼。“要睡去床上睡！”媽媽瞅了我一眼。眼巴巴的看著擺在桌上的手機，內心有種想要占為己有的感覺。

電腦送回來了，開始了我的“電腦生涯”。

改掉“網癮”，從我做起！

我的文學癮（模板19篇）篇十五

從小就喜歡看書，喜歡沒事的的時候在紙上寫寫自己的心情，關于文學，那是我的一個夢，一個做不完的五彩繽紛的夢。

這個夢我從初中開始做了有八年了，這期間有過心酸，有過淚水，同樣也有快樂和滿足，這其中的苦與樂或許只有我知道。

上小學的時候最鬧心的就是寫日記，通常我一篇日記都要想很長時間也無從下筆，寫作仿佛成了我噩夢。但是噩夢也有醒的時候。記得老師布置了一篇作文，我都是仿寫課外書上的，最后老師居然當作范文在班上讀了出來，年幼的我虛榮心得到了極大的滿足。從此便一發不可收拾，每個星期盼望著假期的同時也盼望著作文題目，回到家了，第一個做的作業就是作文了，我通常會很用心的琢磨寫什么，怎么寫，這個詞怎么用，這個句子該怎么表達，現在想起來那個小男孩真的很認真，也許是巧合，也許是老師的鼓勵，也許是自己的興趣。小學的作文每一篇我都是認認真真的去寫，得到了老師的一次又一次的夸獎和鼓勵。我愈發的對自己的付出感到高興，是啊人都有想法，誰都不想付出了沒有結果。也許老師是發現我很認真的對待寫作，所以每次老師給我的評語都很有作用，很細心的幫我修改，很負責的給我審閱。小學一眨眼就過去了，時光就像那個寶貴的作文本子，翻到了最后幾頁，我們也就告別了美好的小學時光，留下了美好的童年記憶，也留下了那些我認認真真寫下的文字，現在看來，字跡略顯稚嫩，但是每一筆每一劃都讓我感動，都讓我自豪，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，升到了中學。

上了中學我看的課外書就多了起來，我喜歡義薄云天的趙子龍，我喜歡愛憎分明的孫悟空，我崇拜劉備的禮賢下士，我討厭呂布的見色忘義，書中的人物在我的腦海里演繹著一個個精彩感動的故事。那時候沒事就喜歡找一本書看，名著也看，小說也看，古代的看，現代的也看。這些無疑讓我的性格受到了書中人物的影響，這些都是看不見。看得見的是我的寫作水平也在日漸提高，我寫起東西來有自己的想法，文思總是充裕的，初中高中的時候每個周的周記，每次的寫作練習，這些都是我的拿手好戲，每次老師讀我的作文都會在同學們面前夸我一番，那時我的心總是滿足的，比吃了蜂蜜還甜。想起鄭淵潔說的一句話現在想起來真是有道理，好孩子是夸出來的。是的，謝謝老師不斷給我的鼓勵，是你們讓我有繼續下去的動力。

青春一去不復返，從最初稚嫩的文筆到現在成熟的格調，經歷了太多，變的是人，變的是事，唯一不變的是我的文學夢，我會一直把這個夢做下去。拿起筆書寫的不止是文字，它更是我青春的見證。我相信我的血管里面流淌的不只是血液，它流淌的是文字的筆墨和青春的激情。

我的文學癮（模板19篇）篇十六

我的文學癮（模板19篇）篇十七

前年的冬天，我爸從重慶搬到了湖北武漢，準備與親戚合伙弄個餐飲。那時我不到十四，所以隨著我爸去了漢口，順帶著我過了段不看書的閑日。

起初一切都挺好，每月分的錢不少，只是好景不長：到武漢的第二年，我爸被合作的親戚擺了一道，最后帶著一些衣物就回了重慶。因為去武漢之前，所有東西都變賣了，所以我爸就尋了以前的朋友，借了點錢周轉。而我，則被暫時弄到遠在深圳，差不多七八年沒見面的......，這個字終究是難以吐出。

到了深圳，我就捧著手機看小說，日復一日。就這期間，我看見了17k小說網上的“申請作者”。記得那時心情挺激動的，總想著自己是個天才，隨便動兩下筆就能掙大錢出大名。只是這想法很快的，就在我第一次寫出三萬字小說申請簽約后，破滅了。這時，我已經回到了重慶。

回到重慶的時候，這學期已經過了一半，所以我就在家呆著了，成天研究網文。經過一段時間的混跡，我逐漸的'熟悉了網文界，也認識了一些編輯和作者。那時，我已經沒有了最初的幻想，只是老老實實的跟著幾位前輩文的寫作。也知道了碼字這個詞。

碼字的意思，就是指網絡文學創作作品的過程。最開始的碼字，我總是充滿激情，也在東莞圖書公司創辦的旗峰天下原創網簽約了第一部作品。不過，稚嫩的文筆、不嫻熟的手法，和毫無內容的情節，讓它步入了“太監”（半途而廢）。

我忽然意思到，寫作，并不是那么簡單，尤其是創作一部好的作品。而且網文的千篇一律，和小白似的內容，讓我想寫出一部帶有內涵的網絡小說，比如煙雨江南和酒徒的作品。于是我開始購買名著，《戰爭與和平》、《飄》、《生死疲憊》......一系列書籍閱讀。

最先看的就是《戰爭與和平》，或許因為文化的差異，開篇時安娜·帕夫洛夫娜的第一句話，讓我云里霧里，一章下來索然無味。但還是堅持讀了下去，因為我知道，看不懂是因為平時看慣了快餐式的網絡文學。就這樣，我耐著性子閱讀，很多時候我會翻過去再讀一遍，逐字逐句。

我開始看見《戰爭與和平》的優點，那氣勢磅礴、宏大復雜的結構與嚴整有序的布局。托爾斯泰以天才之筆，游刃于戰爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。這真當得上是名著，比起那些無限的升級流小說，不知道好了多少倍。也許我就不應該用“它”與網絡文學做比較。

寫到這，我的心情已經不在平靜，腦海中滿滿的都是文學的影子。或許這篇文會被淘汰，但我也因為此多看了好幾篇的名家散文，我賺到了！

我的文學癮（模板19篇）篇十八

一天，拜讀朱自清的。

散文。

《荷塘月色》時，仿佛被一道閃電擊中，雙手微微顫抖，那清新雋永的文字如此燦爛，即使再歷經百年，依舊會煥發出華美的光輝。我終于明白了，是文學夢，我夢寐以求，想當個作家。

入夢·鮮活。

從此，我會在案頭放一杯飲品，手中捧一卷書本，聽著耳邊沙沙的翻書聲，聞著絲絲淡淡的書墨之香時，那是何等愜意，何等安詳，何等舒暢!《邊城》中那個天真爛漫但又遭遇著不幸的女孩翠翠;《笑面人》中那個心地善良卻被雕琢著一張怪臉的“笑面人”;《范進中舉》中那個因中舉喜極而狂的范進……這一個個鮮活的形象常常在我的腦海中浮現。這些“良師益友”拓展了我的視野，增強了我的文學修養，使我的學習生活充滿了無限樂趣。

圓夢·跋涉。

我不再滿足于欣賞文學經典，開始嘗試著用自己手中的筆來表達自己的思想與情感。……在老師和同學們贊許的目光里，我投出了第一份稿件。信中貯滿了我的希望，綠色的郵筒中有我的熱情。然而，當一次次在報紙上沒有看到我痕跡時，我氣餒了。它將我的文學夢摔得四分五裂，我一次又一次抱怨上天的不公。當我重新拾起報紙再次審視時，我發現在同齡人那些文采斐然、技法巧妙的文章中，我的文字顯得過于蒼白和稚嫩。

我明白了，不甘心做一株飄在文學水面上的水草，就得扎實文學基本功，豐富文化底蘊，樂于思考并善于觀察，在一次次感悟中，獲得長足的進步……我多了幾分穩重，少了幾分浮躁。

祈夢·深情。

“在曠野上奔跑，在險灘上跋涉，在峭壁上攀登……”，是實現我的文學夢的必由之路，心有多大，舞臺就有多大，在文學的殿堂里，看著花開花落，望著云卷云舒，我會大膽地寫，寫出心中的感慨;我會用心地寫，寫出世間真情;我會快樂地寫，寫出自我風采;我會盡情地寫，寫到夢想成真。

輕閉雙眼，柔柔呼吸，聆聽點滴的感動，傳遞音樂的力量。音樂是酒，擁有陶醉人心的力量;音樂如海，擁有包容一切的力量;音樂似書，擁有博學樂知的力量……我聽過《梁祝》，聲聲滴淚的唱詞，婉轉飄揚的曲調，似乎要把上天感動，要讓大地震顫。聽過的人都會不禁神往那化蝶飛舞的美景，心憐那份樓臺哀怨的悲情。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”我每聽一次，就會想起這句詞，思緒便隨著這隔世之戀的感動回環，余音繞梁。這《梁祝》便成了不屈于封建禮教，大膽追求自我的最強音。它，向我傳遞著音樂的力量!

漫步音樂的殿堂，點點滴滴的感動讓我感受到音樂無窮的力量。

還記得嗎?那曲振奮人心的《生命交響曲》，貝多芬用他的一生締造的輝煌，僅憑著一雙手，一份對音樂的執著追求，他完成的是常人無法想象的偉大，我銘記他。無聲的夜晚，寂靜的樓臺，你的耳邊可曾想起悠悠的《夜曲》?此時，舒赫化身夜的精靈，他輕舞指尖，那是神奇的魔法棒，你的眼前便是夜的淡泊，心的寧靜。還想什么呢?閉上眼，享受著夜的美妙贊歌吧!

每當我的朋友遭遇不順，我就帶他去江邊，靜靜地坐著，聆聽江水拍岸的聲音。我給他哼一曲《歡樂頌》，他心生澎湃，破涕為笑，我也笑。我想，這種力量只有音樂才能夠傳遞。又如學習遭遇困境時，我習慣打開音響，聽一曲《滾滾長江東逝水》，跟隨著音樂我仿佛置身于戰火紛飛的年代，體味屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著，品讀勾踐忍辱負重，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”

的壯烈，感受孔明“北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都?’的豪邁。我又重拾了信心。

時至今日，我對音樂的熱情依然，我會給殘疾的朋友唱起《隱形的翅膀》;我還給彷徨的孩童奏響《我心飛翔》;我愿給天下的所有華人獻上一曲《愛我中華》!

音樂的力量無限，傳遞音樂的力量，讓我們創造人生的輝煌!

我的文學癮（模板19篇）篇十九

沒有上過大學的我，從小就有個文學夢。那年我還在上中學，被學校選派去縣文化館聽地區來的方英文、魚在洋講文學座談課，那個時候對什么都很朦朧的我才隱隱約約懂得了一丁點文學，便稀里糊涂的做起了文學夢。

十八歲那年，第一次踏上西去的列車，我換上一身橄欖綠軍裝走進部隊，在部隊艱難的摸爬滾打，我始終沒有忘記我的文學夢，《解放軍報》成了我的良師益友，是我枯燥生活的精神糧食。訓練結束后，我總是沉迷在那些朦朧詩中打發時光。一個偶然的機會，我參加了《作家之路》的文學培訓班，在老師的指點下，我的幾篇詩歌在刊物上發表了。收獲的喜悅增加了我對文學寫作的信心，從此如醉如癡的愛上了文學寫作。

在部隊第三年，我被連隊作為考軍校的苗子培養，特許不參加軍事訓練，整天關在連隊的圖書室里學習，文化課底子很薄的我很清楚自己考學的把握，在那段學習的日子里我偷偷愛上了看外國名著。父親從老家寄來八百元錢，讓我作為考試的費用，我自知考軍校無門，索性買來一臺照相機，開始學習攝影。

回到老家后，我依然愛著自己的寫作，閑暇時間我就讀書、看報，推敲詩歌里的文字、散文里的句子，半夜里想到了幾句經典的語句，馬上翻身起來寫在本子上，桌子上總是常備一本不厚的專用稿本。那些年電腦不算普及，不會電腦打字，總是要在稿紙上規整的寫好，拿到鎮上一個很遠的打字部，交上五元錢，打印、排版、留稿，打好的文章裝進信封寄到各家編輯部，常常會因為信件超重另補貼郵票，稿件投出去后，剩下了漫長的等待，也常常是石沉大海。就這樣不斷的寫著，奔跑在打印部與郵局之間，時而收獲到文章發表的喜悅，拿到微少的稿費，臉上會洋溢著一種得意的自豪，這份精神的口糧支撐著我一直在堅持，從詩歌到散文，從散文到小說，從新聞報道到輿論雜談，我的文章在省、市、縣刊物上發表，使我的寫作水平成熟了許多，進步了許多。

抗非典那年，我的一篇抗非典小說在《商洛報》上發表，不常讀報紙的一個朋友無意間看到我的小說后打電話問我，報紙上那篇文章是你寫的嗎，我說是我寫的，他說你一個粗人連大學門的方向都不知道朝那開還能寫這玩意發表，我笑笑說寫的玩玩。從此我這位不愛看報的朋友喜歡上了看報，總是關注上面有沒有我的名字和文章。有一次，我的散文《我是牛》在報紙上發表，被一個戰友的父親看到了，我去戰友家玩的時候，戰友的老父親拉著我的手說你是牛，真牛！加油啊！，從此我再去他家，他不再叫我真名，直接喊牛，聽這種稱呼我也倍感親切。

后來我在單位被提拔成小領導，辦公室里配備了電腦，工作學習更加方便了。但整天忙于政事，各類應酬和家庭瑣事互為纏身，精力疲憊了，人也不自覺的變懶了。再后來電腦和手機都普及了，互聯網的飛速發展，人與人之間少了信件問候，多了朋友圈上無聊的驚擾，被網頁上豐富內容擾亂眼睛的人們閑置了報刊雜志。我學會了電腦打字，學會了排版，不再去打印部，也少了光顧郵局。偶爾在qq空間寫點心得，在微信上發發牢騷，昔日的詩歌、散文、小說漸漸遠去，網上的精彩小說壓制了腦子里的靈感，生銹的文學夢不再是夢，暗淡無光的筆桿丟失的亂七八糟，心里的浮躁應酬著不安的心，徹夜的玩電腦玩手機虛度著一年又一年的光陰。

十多年過去了，在仕途上不濟的我沒有了往日的寫作靈感，沒有了投稿后的等待，沒有了刊登上的激動，沒有了收到稿費的喜悅。生活還得繼續，空虛無法填補。會了電腦，卻不會了寫作；會了牢騷，卻不會了投稿，記住了享受安逸，卻忘卻了那份精神口糧。失落后的自責還是讓我拿不起筆，不知道寫什么，迷茫在這浮躁的時代，靜不下心來，卻靜下了筆。這是我的悲哀，也是我文學夢的悲哀。

一個午后，我登上單位對面的那座高山，望著連綿起伏的青山，頭頂是一塵不染的白云，與遠方的河流組成了一幅天然的畫卷，真美啊！沉思許久，我想用詩句來贊美眼前的風景，可空洞的腦子卻想不出一句詞語。我靜靜的站在原地，回想自己走過的人生歷程，年輕時候的那份執著和不惑之年的迷茫形成了明顯的對比，丟失筆桿的生活除了空虛還是空虛，沒有夢想的夢總是找不著前進的方向，這多少年來我一直用破罐子破摔的態度麻醉和欺騙自己。

清爽的涼風從頭頂吹過，我敲敲久違不用的頭腦，反思著自我，是不是該清空心靈的垃圾，給靈感殺個毒了。回到辦公室，我找到一疊方格紙，揉一揉手腕，拿起了久違的筆。人生中廝守到死的東西不多，守不住的就留下，留不住的就放手。但是能守住的東西為何選擇放棄呢？就像曾經丟棄的寫作，它是支撐你前行的夢想；它是你饑餓后的精神口糧，它是一生無可替代妙藥良方。我不能再消沉下去，即使寫不出好的文章，我也要和年輕時的夢想一起終伴老去。