北京是中國的科技創新中心，許多高科技企業和創新研究機構聚集于此。想要品嘗正宗的北京美食？以下是我們為你推薦的幾家特色餐廳。
北京胡同初二（通用15篇）篇一
內容與目標：
1、顯性內容和目標：
通過對北京胡同和民居建筑的觀察、了解，認識北京民居建筑的藝術特征。培養學生的觀察力，學習寫生的方法技能，能夠有目的地開展綜合探索性活動。
2、隱性內容和目標：
通過對北京胡同文化的了解，激發學生熱愛故鄉的情感。通過美術和社會生活的綜合探索，體會美術對社會生活的特殊貢獻，進一步認識美術的學習價值，提高學習美術的興趣。
教學重點和難點：
重點：了解北京胡同文化和民居建筑的藝術特征。
難點：有目的有計劃地開展多學科綜合性的探索性學習活動。
學習材料：北京胡同和民居建筑方面的圖文資料，筆記本，寫生用具等。
教學設計：
教學程序教師活動學生活動設計意圖。
組織教學課前師生做好相關資料的準備。
導入教學欣賞我國不同地區、不同民族的'民居資料圖片，如：北京胡同和四合院、四川的吊腳樓、傣族的竹樓、福建的土樓、陜北的窯洞等引導學生在比較中發現北京胡同和民居建筑的特點。欣賞民族資料片，認識京味文化“特色”。
注意觀察、比較、發現北京居民建筑藝術的特色。激發學生興趣。
在廣泛的文化情境中認識美術表現的多樣性，拓展美術視野，培養對祖國優秀美術傳統的熱愛。
綜合探索活動提出學習任務，指導學生綜合探索活動。
教師通過多媒體向學生展示和介紹北京胡同和民居的資料。
組織學生通過相關的資料進行綜合探索。
我們通過相關的圖像和文字資料，把你們感興趣的胡同做綜合的探索；對它的趣聞軼事、美觀的景物，用短文和繪畫表現出來，比如北京最老的胡同的由來，其中的名人典故，你認為最美的景物等。
引導學生圍繞“綜合探索”活動向教師請教咨詢。
學生共同的問題，做集中指導，如北京民居建筑的結構特色、如何寫生表現等。觀賞北京胡同和民居的資料片。
注意觀察、發現京味民居建筑之美。
同學之間互相交流，展示課前收集的相關資料。
學生對“胡同文化”中感興趣的問題，以小組為單位進行綜合探索活動。整合相關信息，用短文和繪畫表現對“胡同文化”所感所想。
對學習活動中遇到的困難和問題，向教師請教、向同學求助，合作解決學習困難，共同完成任務。
通過綜合探索“北京胡同文化”活動，發現美術和社會生活的關系，培養和發展綜合實踐能力和創造力。
培養學生質疑問題的學習習慣，因為它是自主學習、探究學習的基礎。
評價組織全班展示交流學習成果。
評價學習表現和成果。
評價形式：
小組內自我總結和評價為主，教師和同學評價為輔。
教學反思：學生從教材中了解了北京的胡同文化，看到了胡同里的人、建筑、發生的事情，能對胡同里的一二進行表現。
北京胡同初二（通用15篇）篇二
每當我拿起心愛的影集，就會回憶起在北京度過的那段美好時光。
那還是我5歲時的事呢!媽媽帶著我，同許多叔叔、阿姨一起到北京旅游。我們坐了一天一夜的火車，終于到了向往已久的北京城。下火車時，才凌晨5點，可是，在北京的胡同口，早已響起了熱情好客的'北京人的叫賣聲了!胡同兩旁搭出的小棚里也不時飄出一陣陣撲鼻的濃香。當時，大家都沒有吃早飯，聽說北京的刀削面最好吃，我們每人要了一碗。我狼吞虎咽地吃完了，沒等我來得及說香，坐在我們旁邊的外賓一個個豎起大拇指，連聲說：“好!好!你們北京的小吃真是太好了!”我很淘氣，也學著他們的樣子說：“好!好!你們北京的小吃真是太好啦!”逗得大家哈哈大笑。
我們就住在胡同中的一個小四合院里，天天都能在胡同中玩兒。胡同很小，抬眼一望，都是支起的小棚，那小棚子個個打扮得有濃郁的北京味兒，一塊小地板上支著竹竿，竹竿上搭著白白的布蓬，白色圍欄上寫著鮮紅的大字“北京小吃”。是那么精巧別致。
每天游玩回來，我都和同來的幾個小姐妹一起去找賣面的大伯，聽他說好聽的北京話，吃他的刀削面，有時還幫著他叫賣呢。后來，媽媽特意給我和那位大伯拍了一張照片。
此后，每當我翻開影集，北京小胡同的情景就映入眼簾。我想：到了20xx年北京會建設得更加美麗。那時，北京還會有這樣的小胡同嗎？還會有用竹竿支起一片情和愛的北京小吃嗎？如果有，我一定再去找和藹可親的大伯，再來看北京的小胡同。
北京胡同初二（通用15篇）篇三
枝頭上的小鳥高興的唱著歌，太陽發出燦爛的光芒，一切在我看來都是那么和諧，那么神奇，那么深奧。小鳥在我的心里七躥八跳的，我的心情很急，急的我想馬上實現我的第一次航空之旅。因為是我的第一次，我一定要清楚的了解我想知道的航空知識，揭開它那神秘的面紗。
進入飛機場，首先要進行的是安檢。工作人員拿了一個儀器對全身進行檢查我耍了一個鬼把戲，想測測它們的精密度，故意把硬幣和小玩具放在口袋里，沒想到他們還真檢查出來了，我服了，這就是科學的力量，科學對于人類太重要了！來到機艙前，一股清晰的空氣撲鼻而來，坐在靠窗的地方，我看見機翼非常長，大概有十米左右，機翼是一輛飛機的關鍵所在，所以我特別關注。飛機準備起飛了，它先是慢慢轉彎，來到跑道上他又突然加速，當機頭漸漸抬起來的時候，我感覺有一種東西把我往下壓，忽然我發現機翼的一小部分漸漸往上移。飛機漸漸飛了起來，沖過一層層云，來到云端上。我有了一種騰云駕霧的感覺。從云端上往下看，一朵朵白云像海面上此起彼伏的浪花，浩浩蕩蕩從東南往西北涌去。天上的云真是千變萬化，一會兒像一個巨大的金元寶，一會兒又像一艘小船，在云海之間穿梭。在地面上我只能看見地球上的一小點，今天在萬里高空，偶爾也能隱隱看到地球的弧線。多美又多么高深叵測的地球啊令我贊嘆，讓我多么向往！多么愛慕它。
離首都機場近了，更近了，飛機開始慢慢地減速，在滑行跑道上挪步，飛機穩穩的停在了目標位，別了我的第一次航空之旅。我的心仍然迷留在高空之上航空之旅給我太多的第一次感覺，生命中有許許多多的第一次它讓我的生命多姿多彩！
北京胡同初二（通用15篇）篇四
“1625次列車上的乘客請注意，1625次列車已到站，請車上的乘客迅速下車。”話音剛落，我已經被擁擠的人群“沖”出了車站，踏上了品味北京的道路。
一．品位北京風景。
北京是個好地方，剛踏入北京不久，我仿佛已置身于古時的時期，任何東西都盡顯古色，不用夸張的訴說什么長城、故宮、天安門，就連街道旁邊的旅館都是仿照古樓而建出來的。而且這還只是皮毛。北京更可怕的是它的融合性——能把科技和古代融為一體。那鳥巢、水立方就是科技的最佳代表作，而這些往往是像上海、深圳這些剛發展起來的`單科技城市做不到的，這就又成就了北京的一大風景。
在中國，有被聯合國教科文組織定為文化遺產的東西相當的多——京劇文化，變臉文化，玉文化等等。而在北京，這些東西都毫無保留地展現出來了，大街小巷都是相關的圖片和講解，各種文化都被生產商絞盡腦汁地表現出來了——撲克牌上印上臉譜，臉譜雕塑等，而且這些東西陸續不絕，店里的外賓更是陸續不絕，都不由自主地說“：chineseisgood”
三.品位北京精神。
大家都知道今年奧運會來到了北京，而正是這個奧運會把北京的人文品德提起來了，舉個實例吧：北京很多公交車，而每個公交車都有3個以上的老、弱、病、殘的專門座位，在其他城市很多人都會不由自主地坐上去，心里想：管他呢。但是在北京，在我眼里，我從沒看見過這種座位上坐著少、強、健康、健全的人士，因為在北京人眼里，他們寧愿受累在公交車上站會兒，也不要在外賓眼里破壞北京、中國講文明，樹新風的形象。
后記。
說到底，北京的風景，文化，真是了解的人都會震撼，用再多語言都不能描述，本文也只能起介紹作用，說再多也沒用，文章都到這吧，我還得再回去震撼一下自己了。
北京胡同初二（通用15篇）篇五
聽說不過到長城非好漢，也聽說過長城不過是一堵墻，聽說而已，從來沒有見過。雖然沒見過，但心中長城依然是雄偉、智慧等美好詞語的代名詞。暑期的一個上午，我有幸目睹長城，親身登臨長城。
汽車駛入景區，崇山峻嶺撲面而來，山給予你的感覺是偉岸、是美。下車后攀登長城、舉目四望，心中是震撼、是感嘆。一嘆其險。山巔之上，如行云流水，若巨龍飛舞，仰視敵樓、烽火臺，不由嘆為觀止，再看腳下，兩腿打顫。二嘆其長。站在制高點，看不見頭，也看不見尾，據說有7000多公里。三嘆其艱。在沒有現代設施、工具的條件下，古人建造出這樣的人間奇跡，完成如此浩大的宏偉工程，需要多少人財物力，需要多少能工巧匠，需要多么有效的組織。四嘆其偉。長城不只是一個景點，他還是激勵一代代中國人奮發圖強的經典。一個擁有長城這種寶貴財富的民族，有什么困難不能克服，有什么新的人間奇跡不能創造。
故宮印象。
端門、午門、太和門，一個大門接著一個大門;太和殿、中和殿、保和殿，一個大殿接著一個大殿;前庭、后宮、御花園，一個區域接著一個區域。走馬觀花看故宮，目睹的是建筑的宏偉，可謂集古建筑精華之大成;感到的是帝王九五之尊的氣魄，登峰造極，孰可比倫。透過歷史，我仿佛看到朱棣遷都慶典、朱由校干木匠活大汗淋漓、玄燁擒拿鰲拜之舉、胤?燈下批閱奏章。穿越時空，真切地聽到原始森林里采木時的虎嘯狼嚎，成千上萬人運輸巨石勞動的號子，還有珍妃投井凄慘的叫聲。建筑能夠保留、乃至修葺如新，文化可以傳承、乃至發揚光大，但歷史無以復制，唯一能做的也就是從中汲取點什么，受到警示、啟發和教益。一個王朝的開端，總是人才薈萃、大氣磅礴，可是到了后來沒有了蕭殺，沒有了勁敵，也就失去銳氣、滋生淫樂、荒于腐化。縱觀歷史，古今中外，蓋莫能為。進紫禁城，想天下事，作一記錄。
頤和園印象。
在看了萬壽山、昆明湖和長廊后，若問頤和園美不美，你肯定說美。實事求是地說，就風景而言，美不勝收。但若知悉頤和園的人文、歷史，就會發現這是一種遺憾、殘缺的美。修長城是為了抵御外敵入侵，有軍事價值。建故宮是為了號令天下，有行政價值。但是從乾隆到慈禧太后建設頤和園純粹是為了玩，玩物喪志，特別是慈禧太后花光銀兩后挪用軍費，導致中日甲午戰爭大敗，玩掉了東海艦隊。當然，頤和園客觀上也產生了積極意義，一是通過建園治理了北京西北水系，二是成為名勝古跡，每天客流量40000人，據說每年門票收入已經超過當時的投資。
北京胡同初二（通用15篇）篇六
今天是游覽北京的最后一天,我們要去參觀中國的文化殿堂之一:北京大學。
195月，京師大學堂更名為國立北京大學，是中國歷史上第一所冠名“國立”的大學，嚴復開任校長。19，蔡元培出任北京大學校長，他循思想自由原則，取兼容兼包之義，使得北京大學思想解放，學術繁榮。陳獨秀、李大釗、朱家驊、胡適等一批重要的歷史人物都曾在此時期在北京大學任職或任教，魯迅也在此兼講師。
北大因而成為開風氣之先的“新文化運動”中心和北京社會思潮的策源地。北京大學是中國共產主義思想的重要之地。北京大學教授“南陳北李”相約分別在南方和北方籌建中國共產黨。陳獨秀當選為第一屆中共中央總書記，曾任北京大學圖書館管理員的毛澤東長期作為中共實際的領袖人物。
進了北京大學我看到許多文化名人的石像，刻得栩栩如生，好像活得一樣!其中有位文學家叫塞萬提斯。他一定寫了很多很棒的作品吧!等我長大以后一定要讀一讀!我還跟他照了許多照片呢!我們一邊玩耍一邊看風景，我覺得快樂極了!
我們在未名湖畔仰望美麗的博雅塔，在校園里我還發現了許多美麗的花草呢!我們在綠色的草坪上盡情的奔馳，北京大學好美啊!我以后希望在這里來學習。
北京胡同初二（通用15篇）篇七
上六年級時，我們班流行著這樣一張卡——免作業卡。
這張免作業卡當然是萬能的，啥的罰抄呀、作業呀都可以免，不過是一次性。我們可以通過小測十個滿分、進步最大、考試滿分、上課發言三次來獲取。也因此我被免作業卡蒙蔽了雙眼，而犯下了大錯。
來到辦公室看了下四周，還好只有老師一個人。“什么事？”老師頭也不抬頭，面無表情。我想老師估計已經知道了，那也沒什么好不好意思的：“老師，我們用紅筆自己打勾，就是因為想騙取作業卡。”我低著頭，臉早已紅了一大片，我害怕老師會告訴全班同學，然后公開批評。“沒有下次了，回去吧。”老師這才露出慈祥的笑容。我突然不知怎的，就是頭腦發懵，很久才反應過來，因為實在太激動，就在跑出辦公室前，給老師鞠了個90度的躬。
我的老師，您是我的眼，教會了我做人的根本——誠實。如果那時您罵了我，結局可能就是不一樣，謝謝您，我的老師！
十年樹木，百年樹人；插柳之恩，終身難忘。
北京胡同初二（通用15篇）篇八
相信大家都一定看過《駱駝祥子》吧？祥子是什么職業呀？對，沒錯，他是一位人力車夫。
他在本次游學活動中，學校特意為我們請來了北京唯數不多的車夫。讓我們去深入胡同，理解胡同的文化。但我必行，我還懂得了許多道理。
就好比我所乘坐的這兩黃包車，騎車的師傅就讓我明白了一些道理。這是怎么回事？別急，聽我慢慢道來。
我與我的好友小丁共乘一輛車。這對于車夫來說是一項艱巨的挑戰，因為我與小丁都有些許胖，加在一起，對于一個健壯的年輕人載著我們都是件很辛苦的事，更何況是年老的車夫呢？再說我的車夫（啪！別劇透）。
我們上車沒過多久，才在胡同里轉悠了幾個拐彎，就聽到師傅氣喘吁吁了。我的好友小丁是一個熱情之人，而我雖不是熱情之人，但也不喜歡看人難受。于是我們決定讓這位師傅靠邊休息一下，但師傅掌著車盤，不停下，也不減速。
后來，在小丁逼問下，師傅告訴我們他不久前騎車出了點事故，他的肋骨斷了三根。雖然現在手術后康復了，但身體大不如前，也不太敢賣力，騎車久了，就很累。而且，聽他說來，他的.好幾位車友身體狀況都不樂觀，但是為了每天多拉幾趟，大家都起早貪黑，賣力干活。我和小丁想說幾句安慰車夫的話，但我們一句話都說不出。我如鯁在喉，我終于真正懂了楊絳在《老王》一文中的那份愧怍。我也終于懂了老舍筆下祥子的那份拼搏。
原來世界上有些人不像我們一樣可以衣食無憂，他們甚至生病了也要出來賺錢，只為了生存下去。
我通過這一次的活動，才明白自己是多么幸福。
北京胡同初二（通用15篇）篇九
女士們、先生們，早上好!
歡迎你們來到北京，我是您們的導游小李。我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里，如果我以后講解有什么不清楚之處，請您提出來，我將盡力給您滿意的回答，使您的胡同之行愉快而難忘。
首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是，在元朝時(公元13世紀)，居民區被分割成幾個區域，區域間設過道以便居民來往。這些過道稱作胡同。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現是在元朝。
在13世紀初，北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領成吉思汗的率領下，他們占領了金朝國都——北京。公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1272年立北京為國都。不幸的是在戰爭中城市被徹底毀壞了，因此不得不重新修建。古時候，建筑和道路需要建成對稱型，因此他們必須找一個中心，根據中心修建城市，整個城市的設計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區，住宅區之間由道路和胡同連接。在當時，大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道，街道寬為18米，胡同為9米寬。
今天，我們榮看到的大多數胡同是明、清兩代產物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度將超過著名的萬里長城。說的更清楚些，相當于從西雅圖修一條高速公路直達波士頓，這可是橫穿美國大啊!今天您可以發現不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說像我這樣的身材需要側身走才能穿過胡同，若遇到德國大胖子，能不能走過去可就難說了。還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長，一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天，我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀，相信這會使您對典型的中國居民生活有更深入的了解。好吧，出發!
當我們進入胡同時，您也許發現幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”，也就是一個長方形的圍墻圍著許多屋子，每間屋子的門朝著院子中間。過去，一個四合院只屬于一個家庭，而現在隨著人口的增長，大多數四合院住著4至10戶人家。
讓我們看看門口，幾乎每個門口底部都有一條橫木，你們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?底部它的作用是驅邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕，它對大門起到加固的作用。同樣，它也有裝飾的作用。這兩個像鼓一樣的石頭叫抱鼓石，在它的頂部有一只獅子，在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國，人們非常喜歡蝙蝠，因為它的發音與福氣的福相同，用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的，它們是在抱鼓石之后出現的。它們是近百年的產物，一般出現在中小型四合院門口，一般以花和神裝飾。過去，交通不像現在這樣發達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發師則不需要吆喝，他只需要拿著理發工具做好本職工作即可。有的理發師，實在沒活了，就打擊一種特殊工具，發出一種特殊的聲音，來招徠生意。但是在現在，這里已是現代化生活氛圍，很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別是在退休的老年人中備受青睞。
您也許想問，為什么一些老年人臂上系著紅箍?他們是居委會志愿者，義務為居民服務，負責周邊的治安工作。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作，那您就錯了。因為有了這些可愛的老人，這一地區才會有和平而安全的環境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產。沒有政府批準，不得在這一地區拆房蓋高樓。
時間真快!我們就要結束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統生活方式和房屋情況，我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
北京胡同初二（通用15篇）篇十
女士們、先生們，早上好!
歡迎你們來到北京，歡迎你們參加胡同游。我叫×××，您也可以叫我×××。我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里，如果我以后講解有什么不清楚之處，請您提出來，我將盡力給您滿意的回答，使您的胡同之行愉快而難忘。
首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是，在元朝時(公元13世紀)，居民區被分割成幾個區域，區域間設過道以便居民來往。這些過道稱作胡同。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現是在元朝。
在13世紀初，北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領成吉思汗的率領下，他們占領了金朝國都——北京。公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1272年立北京為國都。不幸的是在戰爭中城市被徹底毀壞了，因此不得不重新修建。古時候，建筑和道路需要建成對稱型，因此他們必須找一個中心，根據中心修建城市，整個城市的設計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區，住宅區之間由道路和胡同連接。在當時，大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道，街道寬為18米，胡同為9米寬。
今天，我們榮看到的大多數胡同是明、清兩代產物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度將超過著名的萬里長城。說的更清楚些，相當于從西雅圖修一條高速公路直達波士頓，這可是橫穿美國大啊!今天您可以發現不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說像我這樣的身材需要側身走才能穿過胡同，若遇到德國大胖子，能不能走過去可就難說了。還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長，一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天，我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀，相信這會使您對典型的中國居民生活有更深入的了解。好吧，出發!
當我們進入胡同時，您也許發現幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”，也就是一個長方形的圍墻圍著許多屋子，每間屋子的門朝著院子中間。過去，一個四合院只屬于一個家庭，而現在隨著人口的增長，大多數四合院住著4至10戶人家。
讓我們看看門口，幾乎每個門口底部都有一條橫木，你們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?底部它的作用是驅邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕，它對大門起到加固的作用。同樣，它也有裝飾的作用。這兩個像鼓一樣的石頭叫抱鼓石，在它的.頂部有一只獅子，在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國，人們非常喜歡蝙蝠，因為它的發音與福氣的福相同，用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的，它們是在抱鼓石之后出現的。它們是近百年的產物，一般出現在中小型四合院門口，一般以花和神裝飾。過去，交通不像現在這樣發達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發師則不需要吆喝，他只需要拿著理發工具做好本職工作即可。有的理發師，實在沒活了，就打擊一種特殊工具，發出一種特殊的聲音，來招徠生意。但是在現在，這里已是現代化生活氛圍，很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別是在退休的老年人中備受青睞。
您也許想問，為什么一些老年人臂上系著紅箍?他們是居委會志愿者，義務為居民服務，負責周邊的治安工作。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作，那您就錯了。因為有了這些可愛的老人，這一地區才會有和平而安全的環境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產。沒有政府批準，不得在這一地區拆房蓋高樓。
時間真快!我們就要結束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統生活方式和房屋情況，我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
北京胡同初二（通用15篇）篇十一
北京胡同是久遠歷史的產物，它反映了北京歷史的面貌，是有豐富內容的。小編給大家分享幾篇關于北京胡同的。
導游詞。
希望你們喜歡哦。
以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。這里是北京市劃出的25個文化區中最大的一個，極有典型意義。
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開場白。
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女士們、先生們：咱們今天下午的活動內容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
(導游員可利用適當的時間，向客人們總述或分段介紹下面的內容)。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發現，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)。
北京城內的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷吞[集》中的“吞[”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數民族團結”的內涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮，包括胡同。
原內蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現在內蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業忽洞(雙井)等。北京地區一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統治北京地區的元大都時期，這個詞有可能就出現了。果然，人們在元雜劇中發現了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發現，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區的地名中可得到證實。因為宣武區的歷史早于內城。換句話說是先有宣武區(古薊城)，后有內城區(元大都)，所以宣武區中現在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內在聯系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發現，北京的這些地名都與人們的生活或社會現象有關。之所以人們覺得它們如此五花八門、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現的時間有先后，社會現象復雜造成的。總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統一規劃，而且是源于生活。
(新城出現時，胡同無名稱)。
公元13世紀的1267～1285年，用20xx年的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區)東北方城外，建了一座新城，即現在北京市區的前身元大都城。《馬可波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他的游記中說，大都城內街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規劃整齊，猶如一塊大棋盤……馬可波羅的記述應是較為客觀的。元大都的出現，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現人們的理想設計和建筑規劃。新城市出現之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現的。
新城出現了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，“我家住在住著黃獸醫的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現了黃獸醫胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
(社會變動舊地名不適應)。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現一直叫到現在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態度來對待。經過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態度，群眾不能接受，現在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數目是隨著社會的發展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數不清的意思了。經過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內有火巷和胡同共400多條;。
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內外城，共有街巷2500條左右;。
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條;。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現一直叫到現在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態度來對待。經過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態度，群眾不能接受，現在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數目是隨著社會的發展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數不清的意思了。經過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內有火巷和胡同共400多條;。
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內外城，共有街巷2500條左右;。
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條;。
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區及近郊區有街巷3600條;。
1989年，張清常先生統計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發展突飛猛進，市區擴大了，原先的市區僅以城墻為界(現在的二環路)，如今的4個城區比原來大了約三分之一。新建的居民區多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內又加用“條”。可見，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長。現在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結構限定了四合院的格局)。
中國的四合院式的建筑，據文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內按設計規制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規定以8畝地為一份，全城規劃出50大塊，為居住區的50坊。每大塊內分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
(四合院是封建家庭的安樂窩)。
四合院封閉性強，關起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內的房室結構與庭院空間相結合，使居住者在有限之地內，卻有空間擴大的感覺，而且在設計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
(以北海后門為串胡同的起點)。
女士們、先生們，咱們現在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內涵。
820xx年前的元大都時期，現在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據說原來街內有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現已無存，據說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現已無存，但文獻中的記載頗為詳細。
北京胡同初二（通用15篇）篇十二
胡同就是狹窄的街道，它是溝通當地交通不可缺的一部分。與蘇州的巷子不同，北京的胡同更具市井氣息，與百姓的聯系更緊密，從它們的名字可見一斑：老百姓常說“開門七件事——柴米油鹽醬醋茶”，于是乎，北京的胡同就有很多以其命名。不少人將胡同比喻為“北京城的毛細血管”，極其貼切生動。胡同與北京，與北京人的日常是分不開的。
就拿琉璃廠大街來說吧，鄧云鄉先生在他的《文化古城舊事》中曾說過：“幾百年前的廠甸，內容簡直像一部‘二十四史’……廠甸的內容太豐富了，意趣太濃了，同人們的感情太深了。”琉璃廠舊時開著書鋪，古玩鋪、筆鋪等。它是當時當之無愧的文化街。很難想象，這長約兩華里（約一公里）的小小街巷，承載了這么多的風土鄉味。
另一條著名的胡同是煙袋斜街。葉寶林作詩云：“斜街更比煙桿短，幾步明清歲月長。”它的長度約是琉璃廠大街的五分之一，但它的內綠色作文網涵卻絲毫不遜色于它。除了其中有名的酒樓，古玩齋等，最著名的莫過于每年端午到中元節期間，在前海大堤上開辦的荷光市場。它名為“荷花市場”，賣的卻不止荷花，還有古玩，小吃等等。叫人眼花繚亂，應接不睱。
它們的形狀或許有變化，不變的是它們深厚的文化底蘊與揮之不去的鄉土人情。每一個胡同里都有幾段故事，幾家店鋪，幾戶人家，表現出其獨特之處，這樣的胡同縱橫在北京城中，便成了北京文化的載體，北京人情的寄托。
網友寫道：“京城漫步逛胡同，南北東西路路通。院落門樓形各異，古遺文化韻頗豐。百嘗歲月酸甜苦，化盡家常里短中。民俗人情留此處，趣聞掌故敘無窮。”
北京胡同初二（通用15篇）篇十三
各位旅客朋友們：
大家好!
乍一看，北京的胡同都是灰墻灰瓦，一個模樣。其實不然，只要你肯下點功夫，串上幾條胡同，再和那的老住戶聊上一陣子，就會發現，每條胡同都有個說頭兒，都有自己的故事，都有著傳奇般的經歷，里面的趣聞掌故多著呢。
因為北京的胡同絕不僅僅是城市的脈絡，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的場所，京城歷史文化發展演化的重要舞臺。它記下了歷史的變遷，時代的風貌，并蘊含著濃郁的文化氣息，好像一座座民俗風情的博物館，烙下了人們各種社會生活的印記。漫步其中，到處都是名勝古跡，細細品味又似北京的百科全書，不少胡同中的一塊磚、一片瓦都有好幾百年的歷史了。從一個個大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他們的生活方式、生活情趣和鄰里關系。從史籍中看，光是“胡同”一詞的寫法從元朝到清朝就有：衖通、火弄、火疃、火巷、火衖、胡洞、衙衕、衚衕、忽洞、湖洞等十多種。
北京胡同的形成是隨著北京城的形成而變化、發展演進的。大約在五十萬年前，這塊地界兒開始有了原始人居住，不過那時只是住在天然洞穴而已。到了距今大約一萬到四、五千年間，這兒出現了原始氏族公社，開始住上了易簡房屋。到了三千多年前的公元前1045年，這兒成了奴隸制的古燕國的都城，叫薊城，可當時的城墻只是用夯土筑成的。到了戰國時期，廣為流傳的《周禮·考工記》明確規定：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。”可見那時已非常注重城建制度了，就連城中街道布局都有作了明文規定。以后的兩千多年間，從秦、漢開始，無論是三國、兩晉、南北朝，還是隋、唐、五代和宋朝，這塊地界兒一直都是北方的重鎮。十世紀初，遼朝建立，把這兒當成了陪都，改稱南京，又稱燕京。公元十二世紀，金朝建立，在此建都，稱為中都，中都城里出現了坊、街、道、巷，但至此還沒有“胡同”出現。
公元1276年，元朝在毀于戰火的金中都原址東北部，按《周禮》之原則建立了“狀如棋盤”的大都城。并于1285年2月“詔舊城居民之遷京城者，以高及居職者為先，乃定制以地八畝為一分;其或地過八畝及力不能作室者，皆不得冒據，聽民作室”。貴族功臣，悉受封地，以為第宅。于是，元朝的官僚、貴族們就按此規定，在大都城內蓋起了住房及院落。這一間間房屋、一個個院落，一個挨一個蓋起來，連起后就是一排排的，而一排與另一排之間要采光、通風，還得留出進出的通道，便形成了胡同、小街和大街。據元末《析津志》載：“大都街制：自南以至于北，謂之經;自東至西，謂之緯。大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九衖通。衖通二字本方言。”當時的大都城是元世祖忽必烈的天下，這方言當然就是蒙語了，本系“水井“之義。有水井的地方才有人煙，才得以居住。且當時盛行的雜劇戲詞中，也不止一次提到“胡同”，如關漢卿的《關大王獨赴單刀會》中就有“直殺一個血胡同”，再如李好古的《沙門島張生煮海》中說得更具體：“你去兀那羊角市頭磚塔胡同總鋪門前來尋我。”可見北京的胡同是形成在元大都城的格局里。不過元大都當時僅記有29條胡同，因當時明確規定寬9.24米的才叫胡同，要是達到18米寬就叫小街，到36米寬就稱為大街了。
公元14明朝的燕王朱棣當了皇上之后，將這兒改稱為北京，這時才有了“北京”這個名稱，至今已叫了590年了，但比“胡同”這個名稱晚出現了一百多年。并開始大規模營建北京城，城墻一改以往用土夯筑的方法，而是全部用磚包砌。大城里包著皇城，皇城里包著紫禁城(今故宮)。紫禁城位于京城中心，而紫禁城的中心又是皇極殿(今太和殿)，皇上的蟠龍寶座又位于皇極殿的正中。有一條無形的線從這個寶座上穿過，它就是北起鐘鼓樓南至前門樓，后又延伸到永定門，縱貫京城南北，長達16里的中軸線。整個北京城的建筑布局，都是以此為依據的，城內一切建筑都整齊對稱地排列在其左右，街道胡同也如此，或對稱排列在它兩邊，或與之平行。這種布局充分體現了尊帝王、崇皇權、重禮儀、右文化、敬天地、法祖宗的思想。公元14北京城營建完工，明成祖正式遷都北京。公元1553年，又增建了城南外垣，至此北京城又有了內外城之分，北京城的“凸”字型平面布局至此基本定型,面積約為62平方公里。內城九門,外城七門。這時北京城的胡同,據《京師五城坊巷胡同集》載：有街巷711條，胡同459條，共為1170條。
清朝定都北京后，完全沿用了明北京城，就是后來也只是對紫禁城和皇城進行了一下小的改建、重修。但由于清是女真族的后裔滿洲貴族建立的王朝，所以定都北京后便實行了空前絕后的旗、民分城居住制度，令內城居住的漢人全部遷到外城，這樣就促進了原來較為冷清的外城的發展。新遷至外城的人又匆匆蓋了許許多多的新房、新院，連起來就形成不少大大小小、長長短短、規范或不規范的新胡同。此時對原來元朝作的胡同必須寬9.24米的規定，早已逐漸模糊了，雖街巷胡同格局“大抵襲元、明之舊”，但“街巷”與“胡同”的界定早分不那么清楚了，總體數目已增到2077條之多。
辛亥革命結束了清朝的封建統治。民國前期北京仍是中華民國的首都，1928年國民黨南京政府把北京改為北平特別市。過去由于皇城占了北京城的中心位置，因而阻斷了東西主干線，東西往來必須繞道天安門廣場以南的棋盤街或北邊的地安門。民國初年，隨著紫禁城的開放，行人才可以橫穿東西長安街。這樣，北京就有了一條和縱貫南北的中軸線直角相交橫穿東西的長緯線。經緯相交于天安門前，形成一個大十字坐標，街巷胡同就以此為中心而往外發展開。幾條新干道的打通、增辟，帶動了胡同的發展，到四十年代北京的街巷胡同已達3200多條。
北京胡同初二（通用15篇）篇十四
1、體會作者對老北京小胡同魂牽夢縈、難以割舍的深情。
2、了解文章通過一兩個生活側面，反映老北京小胡同里生活特點的寫法。
品讀課文，體會作者對老北京小胡同魂牽夢縈、難以割舍的深情。
品讀文本，理解老北京的小胡同是作者的“根”之所在，“我”懷念北京的胡同生活，也是“我”尋“根”的一種表現。
a、叫賣聲是老北京時代的一大特色。
b、從孩子們的玩具和游戲內容也能看出是老北京。
c、從文中的一些稱呼可以看出，如：少爺、小姐、老爺、太太。
d、從胡同里的一些生活細節可以看出，如“鋦盤鋦碗”，現在還有嗎？
從12自然段的“倫敦英格蘭銀行旁邊就有一條窄窄的‘針鼻巷’，很像北京的胡同”，看出北京的胡同也是“窄窄的”小胡同。
2、剛才同學們都是從作者所寫的胡同生活來推知作者所寫的是“老北京”的小胡同，我們不妨再讀文章的5—10自然段，看看作者主要寫了哪些胡同生活？（生活在上海的學生對北京的胡同比較陌生，展示幾張北京胡同的圖片。）
a、胡同里的叫賣聲。
（從作者對胡同“交響樂”的描述中，你體會到老北京的`小胡同生活有哪些特點？豐富，和諧（或有趣、安寧）。
b、兒時豐富多彩的游戲生活。
【看看作者是什么時候寫的這篇文章，1993年，當時作者已是83歲的高齡，回憶起兒時的胡同生活依然是那樣的清晰，如數家珍，此處要引導學生體會作者對胡同生活的喜愛之情。】（并穿插落實一些生字詞的讀音。）
3、已是耄耋之年的老人，為什么要在文中回憶這些胡同生活？
明確：
a、作者通過對老北京的胡同一兩個生活側面的回憶，表達了對老北京胡同生活的眷戀。
b、更因為北京的胡同是作者的“根”之所在。
（難點：引導學生品讀文章開頭三段，明確北京的小胡同也是作者的“根”之所在，簡介美國黑人的《根》，引導學生思考“根”是什么？往大處說，祖國也是每個中國人的“根”。）
4、作者寫這篇回憶性散文的目的還有什么？
“但愿北京能少拆幾條，多保護幾條胡同”。
a、因為北京的小胡同不僅是“我”的“根”，也是很多老北京的“根”，要留住東方味道，就得保護北京胡同，給它們加固。
b、背景：有些國家的城市現代化搞得太猛，需要我們引以為鑒，以免重蹈覆轍，引導學生閱讀文章最后一部分，注意一些字詞間作者流露的感情。北京的一些小胡同是不是也在遭受獅城小胡同的“厄運”？（放《菊兒胡同》視頻，了解九十年代北京小胡同的處境，北京正處在舊房改造階段。）
1、這篇文章寄寓了作者豐富的思想感情，就你感觸最深的一點，結合文章談談你的理解。（200字）
2、寫北京胡同的文章還有很多，比如汪曾祺的《胡同文化》等，你不妨到書店或網絡上查找一下，增進你對北京胡同的了解。
北京胡同初二（通用15篇）篇十五
今天是大家在北京的最后一天，大家一就像前幾日通常興奮，興奮里卻還攜帶點不舍，路過天安門，急匆匆地瞧上一眼，來到什剎海的胡同口，這里與我想象中的熱鬧大不同，而是靜謐的，甚至可以用清幽來形容。
兩人結伴，排隊有序乘上具備北京特點的人力三輪車，隨著著悅耳的車鈴聲，車子駛入胡同，大家一邊賞析著沿途的風景，一邊聽著張師傅講有關胡同的故事，他告訴大家北京的胡同最早起來自于元代，最多時有6000多條，當時胡同最開始的意思是水井，大家的生活不能離開水井，打水的時候放木桶下去，就會“咕咚”的聲音，這就是胡同的來由。大家環顧四周，凹凸不平的青石地板召顯著它的歷史，綠瓦紅磚，陽光照在胡同里的幾棵樹上，從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒蟬兒默默無言，宛若被太陽熱的說不出話來，胡同離得遠遠的了鬧市，好似隔了世般。
霎時，張師傅身上那濕透了的白背心吸引了我的目光，天氣悶熱得要命，一絲風也沒，稠乎乎的空氣仿佛凝住了，惹火的太陽照得他汗流滿面，我的心觸動了，他們是社會最底層的人物，生活貧窮，靠拉車為生，天天辛苦干活，卻換不來應得的回報，拉完客后也得不到一聲謝謝，再想想自己，從小在爸爸媽媽的疼愛下長大，衣來伸手飯來張口，從來不懂啥是辛苦啥是累，真是慚愧極了。
徜徉在胡同里，看路兩旁的房屋都刷上了青漆，有的地方青漆掉落了，露出了斑駁的墻壁，是的，北京的胡同正在衰敗，一部凝固的歷史，百年京城的人文縮影，就如此一點點地被高樓大廈蠶食著，僅有那些刻意保護的文物還比較漂亮，還有些只剩門前模糊的石墩，失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同昔日的繁華。
結束了胡同之旅，大家的游學活動馬上就要接近尾聲了，我的心中充滿了不舍與懷戀，相信我，北京，我肯定還會回來的。