優(yōu)秀作文要有豐富的內(nèi)容和精準的語言表達，能夠打動讀者的心。以下是幾篇被評為年度優(yōu)秀作文的佳作，它們分別從不同的角度和題材出發(fā)，給人以深刻的印象。
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇一
——全心全意，盡職盡責。
今天，聽了魏書生老師的講座，非常有感觸，我也進行了反思。從中我發(fā)現(xiàn)他提到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。我從中真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向！
魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話；兩本書；三個魅力；四字精髓；五點啟示；六步教學法；七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學習與進步，自強不息，真正做到博學為師，厚德為范。
通過講座，我深刻體會到做為一名教育工作者肩負的光榮與責任。老師就是給孩子提供服務，要給不同的孩子提供不同的服務，要以孩子為中心，牢固樹立服務的觀念?！皼]有壞孩子，只有不會教的教師?！苯逃且婚T藝術(shù)，我們要琢磨怎樣才能發(fā)揮它的藝術(shù)性，我們要把能走上講臺培育下一代，能傳授自己的所學所知而感到自豪和榮耀。
我也非常欣賞的魏書生老師的一句話，“當你每做一件極小的事，都能做得如詩如歌，有滋有味，你就能夠享受快樂！”。現(xiàn)在讓我們也這樣想：我正在從事著快樂的事業(yè)，也正在享受著快樂！
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇二
3月12日下午，我們在學校會議室聆聽了校長《如何實現(xiàn)少教多學》的專題講座，讓我體會到了在課堂中要依靠學生的學，才能真正實現(xiàn)少教多學。
新課程標準中明確指出：學習是一種個性行動。但是，目前的課堂教學仍然普遍存在著一些突出的共性問題：
1、教師講得多，學生活動少。
2、隨意提問多，激發(fā)思維少。
3、低效互動多，當堂落實少。
4、繼承傳統(tǒng)多，自主創(chuàng)新少。這樣，學生的自主性、獨創(chuàng)性缺失，主體性被壓抑。教師越教，學生越不會學，越不愛學，越學越盲目。所以，我們尋求一種教學方法“少教多學”。
“少教多學”：“少教”不等于“少做”。課堂“少教”了，意味著課前老師要“多做”，即是上課前要更充分地備好課。備好教學情境，激發(fā)學生的學習興趣；備好教材，落實教學目標；備好學生有可能出現(xiàn)的學習情況?！岸鄬W”是要使學生“樂學”、“愿意學”。只有“少教”，課堂上學生才會有充足的時間去思考問題、探討問題和解決問題；只有“少教”，課堂上才會有充足的時間讓學生去進行有效的合作學習；只有“少教”，課堂上才會有充足的時間去對學生進行及時的教學評價；只有“少教”，課堂上才會有更多的時間、空間去體會數(shù)學，這樣學生課堂小結(jié)才會更深刻。
教師“少講”是數(shù)學課堂活起來的前提，學生“多說”是數(shù)學課堂活起來的關(guān)鍵。愛因斯坦曾指出：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！睘榇嗽诮虒W中要鼓勵學生質(zhì)疑問難，大膽猜想。我們的課堂教學中，常常見到的是“自問自答”式的提問，或“連環(huán)炮”式的提問。這樣只注重形式上的完美，突出對知識的灌輸，不敢放手讓學生自主探究，大大影響到課堂教學的實際效果，制約了學生的全面發(fā)展。應該說，教師在課堂上不能不發(fā)問，但并不是問得越多越好。
作為教師，我們不要只精心打造自認為充實的課堂教學，要“以學定教，少教多學”，應該多給學生一點空間和時間，多給學生一個探索的舞臺，多讓學生展示一些真實的自我，從而使課堂煥發(fā)生命的活力。那么，我們教學中就少做一些，讓學生嘗試多一點、思考多一點、體驗多一點、合作多一點、交流多一點、展示多一點，讓學生成為課堂的主宰者，成為學習的小主人，他們的主觀能動性被最大限度的調(diào)動起來，從而對數(shù)學產(chǎn)生濃厚的興趣。
實踐告訴我們，教師在課堂教學中只要把握得好，少講比多講收到的效果確實要強?！吧俳潭鄬W”注重的是一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，它意味著更少的依賴于死記硬背的學習，反復的考試和“以不變應萬變”的教學方式，更多的關(guān)注經(jīng)驗式的.發(fā)展、自主學習、差異化教學和終身技能的培養(yǎng)。它注重學生思維、態(tài)度、性格和價值觀的形成，力圖通過創(chuàng)新并且有效的教學方法和策略來塑造學生的性格。
“少教多學”觸摸到了教育的核心———為什么教、教什么、以及怎樣教，這正是世界各國的教育改革所追求的最本質(zhì)的初衷?？傊?，“少教多學”就要給學生讓出時間和空間，以“少教”達到“多學”的愿望?！袄蠋熅v，學生多學”。在課堂教學中，將重點放在提高教師和學生之間互動的質(zhì)量上，激發(fā)學生的學習欲望，讓學生把“要我學”變?yōu)椤拔乙獙W”，使學生更加致力于學習，取得理想的教育效果。使他們能夠更加全面、深刻地理解自己所學的知識，實現(xiàn)高效課堂！
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇三
3月5日，這個難忘的星期一，我們兩校每班的10名學生早已恭候在階梯教室內(nèi)，迫不及待地準備聽這次的精彩講座。我們迎來了社區(qū)苗奶奶和儲老師為我們做講座。首先，儲老師舉起話筒，繪聲繪色地為我們介紹了雷鋒的相關(guān)資料：“雷鋒，出生于1940年12月18日湖南省長沙市望城縣的一個貧苦農(nóng)民家庭，解放前，他一家親人相繼含恨死去。時年7歲的雷鋒淪為孤兒，在窮鄉(xiāng)親的拉扯下，艱難地活了下來。”當她講到這時，我們個個熱淚盈眶。“1949年8月，雷鋒的家鄉(xiāng)湖南長沙望城解放后，他便走出了痛苦的生活，加入了中國共產(chǎn)黨。他工作出色，多次被評為‘標兵’、‘紅旗手’、‘勞動模范’、‘先進生產(chǎn)者’和‘社會主義建設(shè)積極分子’……”哇！原來雷鋒還有這么多稱號呀！同學們饒有興趣，在下面議論紛紛，七嘴八舌?！澳峭瑢W們知道雷鋒生平做的最多的是什么嗎？”這時，旁邊的苗奶奶突然插出一句話來。同學沒激烈地喊道：“好人好事！”“讓我們請儲老師為我們講一講雷鋒所做的幾件好事吧！”臺下掌聲一片“謝謝，”儲老師起身向我們鞠了一躬，“下面我為大家講一講雷鋒所做的好事吧！從一九六一年開始，雷鋒經(jīng)常應邀去外地作報告，他出差的機會多了，為人民服務的機會就多了，人們流傳著這樣一句話：‘雷鋒出差一千里，好事做了一火車’。一次，雷鋒外出在沈陽車站換車的時候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍著一個背著小孩的中年婦女。原來這位婦女從遼寧去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說：‘小兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的？’雷鋒說：‘我叫解放軍，就在部隊工作?！逶碌囊惶?，雷鋒冒雨去沈陽，他為了趕早車，早晨5點多就起來，帶了幾個干饅頭就披上雨衣上路了。路上，雷鋒看見一位婦女背著一個小孩，手還領(lǐng)著一個小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪她們一起來到車站。上車后，雷鋒見小女孩冷得發(fā)抖，又把自己的貼身線衣脫下來給她穿上，雷鋒估計她早飯沒吃，就把自己帶的饅頭給她們吃?；疖嚨搅松蜿?，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說：‘同志，我可怎么感謝你呀！’雷鋒說‘不要感謝我，應該感謝黨和毛主席??！’望花區(qū)召開了大生產(chǎn)號召動員大會，聲勢很大，雷鋒上街辦事正好看到這個場面，他取出存折上在工廠和部隊攢的200元錢，跑到望花區(qū)黨委辦公室要捐獻出來，為建設(shè)祖國做點貢獻，接待他的同志實在無法拒絕他的這份情誼，只好收下一半，另100元在遼陽遭受百年不遇洪水的時候捐獻給了遼陽人民，在我國受到嚴重的自然災害的情況下，他為國家建設(shè)，為災區(qū)捐獻出自已的全部積蓄，平時他在勞動時卻舍不得喝一瓶汽水?！边@就是雷鋒。“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？”這是雷鋒日記中的一段。讀了這一段話，我深受感動，我想，要是我們每一個人都能向雷鋒那樣，具有勞動精神、釘子精神、專研精神、奉獻精神、進取精神和互幫互助精神，那世界就會非常太平！通過這次講座，使我收獲了不少，明白了不少，我希望，我們在今后的學習生活中，夠能學習雷鋒精神，幫助別人！
指導教師：趙天忠。
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇四
5月10—11號，全市幼兒教師在上級領(lǐng)導的組織安排下聽了南京特級教師的觀摩課，使教師深受震撼，真正感受到了“新課程，新理念，新思路”帶來的新變化。
剛接觸學前教育時，我原本只是覺得照顧小孩子是件簡單的事，只要有耐心，愛心，責任心，再加上會一些基本技能就好。經(jīng)過專業(yè)入門課和朱家雄教授進一步對學前專業(yè)的闡述，我越發(fā)覺得當一個幼師是難的，當一個優(yōu)秀的幼師更是艱難困苦的事情。
孔起英老師深入淺出的講解，讓我明白學前教育改革是件艱巨的事。要從傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)到行為上來。我們不僅要有專業(yè)的理論知識，更要將理論付諸實踐，更要注重幼兒活動的教育過程。
講座中最讓有所觸動的是要求幼師不僅有基本知識更重要的是要懂得自然知識，人文科學知識，并且將這些科學知識融入幼兒園教學中。而不是簡單的將生活常識再做無用之功，浪費人力物力，且讓兒童失去了對世界的探索的好奇心。這影響的不只是一代人而關(guān)乎著國家未來科技的發(fā)展。
周潔老師對《在多元的游戲中玩唱歌曲》的講解中，我深刻體會到教育的不僅是孩子，還有無數(shù)的家長需要我們的幫助。因為在這浮躁的時代，家長如果沒有正確教育孩子的方法，孩子就成了浮躁時代的學習機器，成了最可悲的犧牲品。所以指南不僅是對老師提出要求而且還有我們的家長，這就要求幼師要與家長溝通，不能拿指南來當指標來要求我們的孩子達標。
對于老師對指南的解讀，我體會到幼兒教學不能小學化，不能一味違背兒童的身心發(fā)展規(guī)律要求孩子理解數(shù)與數(shù)學。畢竟發(fā)展都有逐漸積累的從量變到質(zhì)變的過程。所以指南要求幼師與家長要學會充分的尊重幼兒的好奇心和學習興趣。讓孩子直接感知，實際操作，親身體驗，在做中學，玩中學，生活中學。
名師的講座讓我受益匪淺，更讓我有沉重的壓力，做好幼師是艱巨的，要堅持努力學習！
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇五
今天有幸聽了王老師《英才是如何培養(yǎng)》的講座，總體感受很平實，也很實用。以下是王老師的一些教育觀點：
1、成功與否，關(guān)鍵不在于能力，而在于你是否“真得很想”。只有你有了明確的目標，并“真得很想”達到你的目標，那就是成就你夢開始的地方。（我個人的理解“真得很想”不是空想而不行動，而是全心全意、全力以赴的執(zhí)著與毅志。這對我們絕大多數(shù)人來說自然是成功與否的“關(guān)鍵”。）。
2、父母是孩子第一任老師，也是終生老師，沒有人可以替代。（你也不要去設(shè)想誰會完全替代你去完成教育你孩子的歷史使命。）。
3、家長對待孩子絕不可草率行事，要慎言慎行，杜絕不理智的言行傷害到自己的孩子。（情緒化的言行對孩子的成長最為有害。）。
4、學習是孩子自己的事，但父母要懂得幫助孩子去研究學習、研究未來發(fā)展之路。
5、父母與孩子的.溝通不應是語言上的，身體上的，時間上的，而應是心靈上的。傾訴與傾聽是最好的溝通方式。
6、孩子的問題就是家長自身與家庭問題的集中體現(xiàn)。
7、差生的產(chǎn)生是屢戰(zhàn)屢敗、并屢被人否定的結(jié)果。轉(zhuǎn)變差生的關(guān)鍵就是讓他享受到進步的過程與成功的喜悅，這其中，鼓勵培養(yǎng)孩子自尊、自強、自立最好的方法。
8、要努力在孩子眼睛發(fā)亮、笑臉開放時對孩子進行教育。
9、孩子的心理成長是一個由他人評價為主到自我為主的過程。
10、讓孩子變笨的十大策略：
一是過分要求；二是處處干涉；三是追求完美；四是重視高分；五是父母不合；六是不準發(fā)問；七是事事代勞；八是限制游戲；九是鼓勵聽話；十是拔苗助長。
11、成就自己就是要激發(fā)內(nèi)心超越他人、超越自我的野心與霸氣。一個人可怕的不是看不到自己的差距，而是看不到自己巨大的潛能，激發(fā)自信心。
12、如果需要努力的事太多，請從最容易的一件事開始，退到最原始的狀態(tài)――這里也是夢開始的地方。
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇六
在很久以前我就打算寫這篇文章了，只是由于各種各樣的原因一直沒來得及，現(xiàn)在趁著老師講的東西還都在腦子里，我盡量寫的真實，老師講了修身、齊家、治國、平天下，可能是由于年齡和經(jīng)歷的原因，我對于修身這方面尤為重視。
修身是儒家中的基礎(chǔ)，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。儒家自孔子開始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。儒家的“修身”標準，主要是忠恕之道和三綱五常，實質(zhì)上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法。他們認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心。修身是本，齊家、治國、平天下是末。由此通過“反省內(nèi)求”的方法，使個人的行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。道家的修身要求做到順應自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。
“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！背鲎浴抖Y記·大學》我們可以把它看作是對一個有德之人的人生價值的最高、最完美的概括。要達到“治國”、“平天下”的至高境界，自然非常人所能及，但在自己的事業(yè)范圍內(nèi)，我們應當把它作為一種價值追求。而“修身”，則是做人的基本追求。
儒家學說中的“仁、義、禮、智、信”無不與“修身”有關(guān)。修身，在《論語》中論述得尤其精辟，說一部《論語》半部論“修身”，絲毫沒有夸大之嫌。所以，《論語》堪稱教人修身的百科大典。日本也好，新加坡也好，香港也好，他們的學校將《論語》作為修身教材，絕不是應景之舉，他們是有眼光的。
論語能夠在2000多年后的今天仍然流傳于世，并且受人好評是有原因的，自是因為它能夠使人擁有更好地適應社會，融入社會，并取得好的成果的能力。
他能指導人正確的進行各種活動，即使是在現(xiàn)代，他也依然不過時。
在論語中，修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。而修德又是修身的首要任務。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！闭f的是，先要懂得“孝悌”、“謹信”、“仁愛”，然后“學文”，這就明白告訴我們，應以修德為先。“仁、義、禮、智、信”被稱作中華倫理的“五常”，儒家倡導“仁、義、禮、信”旨在修德。走進《論語》，你會發(fā)現(xiàn)，修德之道無處不在。如“茍志於仁矣，無惡也?！薄熬佑黛读x，小人喻於利?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄芭c朋友交而不信乎？”已是家喻戶曉的至理名言?！墩撜Z》還告誡我們，莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠，乃人之“五德”。至于修智，《論語》不僅指明了學習知識“敏而好學，不恥下問”的正確態(tài)度和“舉一隅”而“三隅反”的學習方法，更闡明了書本知識與實踐的關(guān)系。孔子說過，即使“誦詩三百”，不能用于實踐，又有何用？所以他主張讀書人要做“躬行君子”。他還教導讀書人，知識面不要狹窄，要廣博，提出“游于藝”。
由此可以看出，《論語》對修身的評價是相當高的。所以，自古以來，中華民族就遵循著這么一條古訓：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。學校是育人的圣地，修身，自然是學校的主要任務，無論師生，當“以修身為本”，學會做人。
現(xiàn)在有一種文明修身是為提高大學生思想道德素質(zhì)而開展的系列活動。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。從理論意義看，文明修身活動體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論；貫徹了“以學生為本”的教育理念；彰顯了我國儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實踐意義看，文明修身活動抓住了大學生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對性；傳承了為人師表的師范精神，具有教育性；創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有實效性。新形勢下，高校學生思想政治工作面臨許多新情況、新機遇和新挑戰(zhàn)。文明修身活動作為高校德育工作的一種新的探索，具有重要的實踐意義。首先，文明修身活動緊緊抓住了當代大學生成長中的薄弱環(huán)節(jié)，具有較強的針對性。當代大學生總體精神風貌健康、積極向上，具有當代青年獨特的優(yōu)點和特征。其次，文明修身活動傳承了為人師表的師范精神，具有較強的教育性。師范教育是我校的辦學特色，我們把“為人師表”的師范精神滲透到所有學生的培養(yǎng)中，重視師德養(yǎng)成和思想道德建設(shè)，文明修身活動的開展，較好地體現(xiàn)了“學高為師，身正為范”的要求。
我們注重文明修身活動的實踐性，將文明修身的活動內(nèi)容與學校工作緊密結(jié)合起來，并滲透到各個教育環(huán)節(jié)中去。一個人思想道德是在實踐中形成，同時又會在工作學習生活過程中反映出來。因此我們每舉辦一次文明修身活動，都要通過宣傳教育、討論交流、征文演講等形式來提高大家的認識，同時通過公益勞動等環(huán)節(jié)，促進大學生道德行為的內(nèi)化。
我們應依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德，而且文明是人類共處的金鑰匙，難道，你們還沒搞懂文明的真正意義嗎？我們中華民族素來就具有“禮儀之邦”的美稱，她五千年悠久的歷史不僅創(chuàng)造了燦爛文化，而且形成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。說到“文明”有許多人都不重視，不自覺。有人時“我”就不亂扔垃圾，不亂說臟話；人一走，便開始滔滔不絕地說臟話，罵人，做出些不講文明的行為。講文明要靠自覺，不要因為有沒有某個人，而決定講不講文明。
在我看來個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸，修身是有最高境界的。
“慎獨”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有中華民族特色的自我修養(yǎng)方法。它最先見于禮記．中庸：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思就是說，不要認為別人沒有看見，或者事情甚微，就放松，就放縱自已。一個重品行，注重修養(yǎng)的人，在任何時候都不能放松嚴格要求自己，嚴格約束自已。
慎獨，既是一種思想道德自我修養(yǎng)的方法，也是一種經(jīng)過長期修養(yǎng)所達到的崇高精神境界。古往今來，凡是為人正直、為官清廉，有所作為、有所建樹，為人們所愛戴和贊美的人，無不注意這一點，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，表現(xiàn)出高尚的情操和崇高的品德，為世代所稱頌甚至成為人們的楷模。
時光流連到今天，加強我們的思想道德修養(yǎng)，仍需大力倡導、弘揚慎獨這一傳統(tǒng)美德。一個道德情操高尚、能夠自覺慎獨的人，是能夠坦然抵制住各種誘惑，經(jīng)受各種考驗的。因為他們深知“最隱蔽的地方最能看出人的品質(zhì)，最微小的事情最能顯示出人的靈魂”，所以，品德崇高的人，總能在獨處、無人監(jiān)督、無人知曉的情況下檢點、警惕自己，自覺遵守道德原則，嚴格按照各種規(guī)章、準則行事，實行自我監(jiān)督，小心謹慎辦事、做事。
一個思想道德品質(zhì)低劣、不能慎獨的人，一旦稍有機會來臨就心蕩蕩、意迷迷、手癢癢、腳歪歪地亂跑，難以自主自制，在自以為無他人知曉的境遇中，越出“雷池”，超越最低限線，最終墮入萬丈深淵。
要做到慎獨，首先是必須“誠意”，即真心誠意把慎獨奉為人生準則，來規(guī)范自己的言行，作為一種信念來追求，作為一種境界來超越，矢志不渝，堅定不移。其次是要“正心”，即心要端正，不要有私心，始終把慎獨作為思想道德自我修養(yǎng)的方法，擺正位子，忠實執(zhí)行，長期修養(yǎng)。再次是從“隱”處下功夫，人的思想道德修養(yǎng)貴在具有自覺性的品格，要在隱蔽處、無人監(jiān)督、無人知曉的地方修身養(yǎng)心，這是進入崇高精神境界的具體表現(xiàn)。再次就是從“微”字著手，謹小慎微，防微杜漸，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，要牢記“不矜細行，終累大德”。最后是時刻自制，嚴于律已。慎獨是人的修身唯一下手之處。唯有堅持慎獨，一個人的修身才能作出真正成效，修成正果，用自已的一言一行書寫完美的人生，塑造品德崇高的人，功德圓滿。
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇七
今天下午我們不用上學，因為一位叫湯素蘭的寫作教授會在二中開一次講座。我因為下午遲到很有可能連湯教授講的'許多重點都沒裝進頭腦里，不過還好我沒有遲到很久，不然這次講座一些有趣的事我也不會知道了。
我剛到那時湯教授就說了一個小故事，也就是每一只蝸牛都整天背著小房子走，后來有一天下起了傾盆大雨，這時一只螞蟻見到了蝸牛便請求蝸牛讓它進去躲躲雨，蝸牛只是說：“我房子很小，如果你能擠進來就進來吧！”不久螞蟻就進去了，沒幾分鐘兔子因為不想把雪白的外衣搞濕，便也請求蝸牛讓它進去躲躲雨，可蝸牛的回答和先說的一樣，不久兔子也進去了，沒過多久一個小男孩穿著新衣服在四周躲雨，手里還拿著足球，走著走著他也見到了這只蝸牛，也請求蝸牛讓他躲軀雨，沒想到蝸牛和前面說的還是一樣，不久小男孩也擠進了進去，可就只有耳朵留在外面聽完故事后，我們所有同學都感到太不可思議了，這么小的殼怎么能容得下一個人呢？還好湯教授解釋了說這是一篇童話故事，才使這議論紛紛的場面終于平靜了下來，后來湯教授還講了寫童話做到要讓讀者感到令人快樂，我們就必需要有想象力，也要有一定道理。
聽了這次講座后我學到了不少珍貴的知識。
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇八
虞永平教授《讓幼兒園課程回歸經(jīng)驗》帶給我們不僅僅是思考，更多是讓我們清醒認識到自己所做的工作離綱要精神還有很大的距離，綱要的核心精神沒有真正進入到教師的教育行為中。
一、綱要精神是一種傳承。
我們以開放的胸襟接納西方文化中如加德納的多元智能等理論時，我們對陳鶴琴、張雪門的思想有了解多少，原來五大領(lǐng)域劃分不是今天提出了的，在陳鶴琴先生的五指理論中已經(jīng)提出，幼兒的學習是綜合的，整體的，就像五個手指缺一不可，血脈相連，這與五個領(lǐng)域不矛盾，因為綱要提出‘……相對劃分，各領(lǐng)域有機結(jié)合，相互滲透。’這些觀點是在陳鶴琴理論上發(fā)展，因此學習西方文化時更要注重自身文化學習與建構(gòu)，如幼兒多方面的經(jīng)驗是通過動手操作獲得的。
二、了解孩子是教師的責任。
從虞教授寫三個孩子的故事的案例中讓我們知道：看似了解孩子的我們其實并不真正了解孩子，每個孩子身上都發(fā)生古老的、現(xiàn)代的、個人的三個故事，教師不僅要了解現(xiàn)代故事，還有知道古老故事，形成個人故事，教師要學會觀察孩子，記住其行為特點及發(fā)生的事，把握已有經(jīng)驗這是實施課程的基礎(chǔ)，因為所謂課程就是形成其個人故事。
與孩子的溝通不難，虞老師用自己到托班的其身經(jīng)歷告訴我們進入孩子的世界其實就是接納他們，甚至可以你的目光告訴孩子你喜歡他們，跟孩子交流不是蹲下我們的身而是我們的心。
三、良好的課程是幸福童年的.保證。
課程就是做事，讓孩子快樂。
做符合幼兒需要的事,做符合幼兒天性的事,做幼兒力所能及的事,做幼兒感興趣的事。
活動要多樣化,讓幼兒感受多方面的經(jīng)驗.
做有挑戰(zhàn)的事讓幼兒不斷做新鮮感。
四、幼兒的主動學習。
幼兒經(jīng)驗是從活動中得到的，有效的經(jīng)驗有利于幼兒的主動學習，繩子的例子告訴我們幼兒的學習不僅僅是教育活動中，幼兒準備過程中也是重要學習，關(guān)于橋梁的研究孩子可以問專家一上午時間問題，學習……教師的高明在于說少量的話，幼兒有更多的機會說，幼兒可以建博物館，減少等待不僅在排隊中，區(qū)域活動中醫(yī)院沒人看病也是等待，浪費時間，可以讓孩子自己準備制作藥品……，這也是學習。
虞教授讓我們看到綱要真正的涵義，經(jīng)驗、課程有了新的生命，糾正小學化傾向，讓每個孩子得到發(fā)展我們?nèi)沃氐肋h。
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇九
“知識是一切的基礎(chǔ)，讀書是學問的基礎(chǔ)?！边@是薛爺爺講的一句話，我身受同感。
我十分敬佩薛家柱爺爺。在他小時候哪有這么好的條件，沒有錢買書。只有媽媽留下的辭海和爸爸。這些書在我看來，只是工具罷了，可這對那時的薛爺爺來說卻是寶物。薛爺爺有事沒事就翻翻字典看看地圖，就這樣喜歡上了讀書。為什么要讀書呢？可以發(fā)現(xiàn)不管是科學家、評論家、作家……這些有名的人物都是非常喜歡讀書的。讀書的'意義和作用是什么？讀書的意義是可以開通視野，讀書的作用則是可以增強寫作水平，加強愛國情懷，改掉生活中的小毛病等等。
我最有想法的就是最后一個話題：讀什么書好？我最近，看到別人在看金庸的那些武俠小說，我非常羨慕，我也想看，但是，受到媽媽的拒絕。我聽了薛爺爺?shù)闹v座后，媽媽知道了看武俠小說也能帶來很大好處，于是，媽媽媽媽也同意了，我很高興，我終于解決了我的問題，很滿意。
最后，我們和薛家柱爺爺進行交流大家都問了生活中自己的一些問題，薛家住爺爺一一解答。我記憶最深的問題了：問：“薛爺爺最近我朋友在寫一些小故事小說，您怎么看？”
聽了薛家柱爺爺?shù)闹v座后我身受感觸，讓我們一起讀書吧！
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十
星期四下午，老師突然說：“今天下午，郝移淼的媽媽要來咱班講‘心理學’?！贝蚣苈犃?，嚇了一跳。并且議論紛紛，有的說：“哎呀媽呀，郝移淼的媽媽竟然還會‘心理學’。了不得呀！”“這專業(yè)不專業(yè)，會不會把人看出毛病來？”
伴隨著上課鈴的響聲，那位家長也來了。她首先跟大家問好，并且交朋友。然后就開始講課了。
做自己。
“心理學上的白金法則是：別人希望我真樣對她（他）好，我就怎樣對待她（他）。”“要做自己”“自己世界上獨一無二的自己?！薄斑€要活出我自己的特色與滋味！”
我覺得她說的話句句在理，因為：我就是我自己！
還有一句話也很好，那就是：“我不完美，但我在追求完美。”
然后她讓我們說說在追求完美的'過程中，需要做到那些。
男生認為：“信心、品味、聰明、勇敢、樂觀、誠實、冷靜?！?/p>
女生認為：“責任心、勤快、認真、道德、善良······”
愛自己。
永遠的愛自己，要善于保護自己，愛自己都在方方面面。
留得青山在，不怕沒柴燒。
要樂觀，要平和。只有冷靜，才能讓我們更強大。
別人的事情我們管不了，也就不要去管。
要鍛煉自己的身體，要對所有的食物，有所選擇。
成就自己。
心態(tài)決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。
學習要有認真的態(tài)度。活到老，學到老。
愛閱讀，要摘抄。
語文：要有閱讀的習慣。
數(shù)學：糾錯。
我以后也要做到這些，并且要做的好。我相信:只要做到了，就一定能成功！
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十一
這兩天參加了ee的講座。與其說是房地產(chǎn)專業(yè)講座，不如說是如何理解稅收。他有個觀點我很贊同，我們學習和解讀稅收，不是去死記條例，而是更多的要從立法背景，立法精神出發(fā)，這樣理解的稅收才更準確。
企業(yè)的財務人員與稅收籌劃沒有關(guān)系，其實說得很對。因為會計核算是事后的一種反映，而籌劃是事前，應該是管理者更準確地說應該是企業(yè)決策者所需要考慮的事。要籌劃，要先了解企業(yè)的經(jīng)營模式。先有經(jīng)營框架，后有方案，再是經(jīng)營的相關(guān)合同，最后才企業(yè)財務的賬務處理。方案就是籌劃方案，要怎么經(jīng)營，如果合作要怎么合作才能更合理的納稅（不是什么讓你偷逃稅款，而是不該繳的不繳）再根據(jù)方案要求律師簽訂合同。合同的簽訂也很有藝術(shù)性，因為經(jīng)濟合同作為是否納稅的重要依據(jù)，文字語言的描述一定要準確，不能違背當初制訂的方案，因此應該與稅務籌劃參與者一起商定。當然籌劃即要符合稅法的規(guī)定，再時也要考慮到稅務機關(guān)的執(zhí)行口徑。
現(xiàn)在很多企業(yè)都是存在一種心態(tài)就是稅務局查到了再說，就是因為這樣，所以才有了現(xiàn)在絕大部份的會計核算以后才想到稅務籌劃，其實這樣的籌劃是不能解決根本問題，即使現(xiàn)在幫你解決了，也不能保證以后不會出問題，也許第二天換了稅務局的.領(lǐng)導問題又出來了。當然稅收籌劃也不是所有企業(yè)都適用，他只是在當時特定的條件下、符合當時的法規(guī)政策所做的一種方案。
聽ee的講課，我個人認為不是說他給你講幾個成功的案例，而是你要更準備地去分析他做案例的一種思維方式，學習稅法的思維方式。在稅務工作中應該怎樣去打開我們的思維。
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十二
11月18日，我校全體教師齊聚在學校多媒體教室，聆聽了一場由北京師范大學錢志亮教授帶來的精神大餐——精彩紛呈的《生命視野中的教育觀》講座。錢志亮，北師大教育學院副教授、碩士導師，他曾任北師大實驗小學書記，兼任中國兒童安康成長專家委員會秘書長、中國教育學會中青會秘書長、國家未成年人保護法修訂工作專家委員。在報告中，錢教授語言幽默、表情豐富、表演生動，闡釋了對生命、對教育的態(tài)度和理解，解讀了生命和教育的意義。
錢教授指出：生命來之不易，要好好珍惜。生命的誕生是奇妙，一個人的出生是10億分之一的幾率，簡直是一個奇跡。他說要去了解生命才會敬畏生命，才會珍惜生命，才會善待生命，才會呵護生命，從而捍衛(wèi)生命。
錢教授還指出：無條件接納每個學生是教師最基本的良心。這是為人師者的基本道德，也是學校之所以為學校的基礎(chǔ)。學校本身是應是海納百川的，不管貧富貴賤，不管高矮胖瘦，不管美丑美惡，只是適齡兒童，我們都應給予接收并保護好，因為這是一個鮮活的個體。孩子的一切是父母給予的，孩子之間的差異在出生的那一刻就定型了，孩子沒有錯。
錢志亮教授在講座結(jié)束前給了教師們八個建議：不否認夢想，不一成不變，不只憑經(jīng)驗，不轉(zhuǎn)移壓力，不強行灌輸，不動輒告狀，不隨意懲罰，不只盯缺點。確實，孩子是弱勢群體，是需要被我們保護的對象，應該多看到孩子的閃光點，多鼓勵少苛刻。
在演講中，錢教授親切幽默的語言、出神入化的.演示，恰到好處的互動，給了在場的老師們一次強烈的生命教育的震撼，讓為人師者對生命的理解、對生命教育的定位更加明晰。
聽講座長知識（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十三
近日，我校舉辦了一次有關(guān)孝道文化的講座，讓我們受到了啟發(fā)。
這次講座，主要講的有感恩父母、感恩老師、感恩身邊的人。其中講了這樣一件事：一個孩子是家里的“小皇帝”，衣來伸手、飯來張口，卻不知父母工作的勞累。一天中午，辛苦工作的爸爸回來后，發(fā)現(xiàn)兒子正在看電視。兒子發(fā)現(xiàn)回家的爸爸后，并不是上前關(guān)心爸爸，而是罵道：“這么晚才回來，我上學都要遲到了！快去給我做飯！”罵完后，又繼續(xù)看電視。爸爸趕緊進廚房為兒子做飯，一不小心切傷了自己的手指，兒子卻不聞不問...........
“快給我做飯去！”這是多么惡狠狠的話！故事中的孩子非但不感恩父母，而且這樣對待父母，這對一個民族來說是多么可悲的啊？不過這個故事讓我想到了孟佩杰的故事，孟佩杰照顧生病的母親十幾年卻從無怨言她也是一個普普通通的女孩，卻在我眼前閃著耀眼的光芒。
看了別人的'故事，我們應該反省一下自己，現(xiàn)在的學生，那個不是家里的“小公主、小皇帝”那個不是父母的掌上明珠？當我們在享受家人的愛時，有想到感激、孝敬和回報嗎？沒有，真的沒有。我們都認為這是應該的，這份愛就是自己應得的，但并不是這樣。
我雖不是家里的“小公主”但在家里很少做家務，也很少給父母過生日，聽了這次講座，我明白了父母的愛是無私的，但我們一定要學會感恩。
“百善孝為先”孝道文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要把它發(fā)揚光大。