作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生成績(jī)的提升有著顯著的影響。以下是一些經(jīng)典作文的段落，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?/p>
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇一
2.時(shí)間能緩解極度的悲痛。
3.現(xiàn)在優(yōu)于其他一切時(shí)間它是我們自己的。——阿根廷。
4.盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人。—陶淵明。
5.光陰潮汐不等人。
6.年難留，時(shí)易損。——謝惠連。
7.時(shí)間無(wú)和私，歷史無(wú)情。
8.皇皇三十載，書劍兩無(wú)成。——孟浩然。
12.落日無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙。——陳師道。
13.你熱愛生命嗎?那幺別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。——富蘭克林。
15.榮譽(yù)不能尋找，任何追求榮譽(yù)的做法都是徒勞的。——歌德。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇二
5.傾聽著年輕姑娘的歌聲，老人的心也變得年輕。——普希金。
7.對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索。
11.所謂的「耳聰」，也就是「傾聽」的意思。——艾默生。
13.走向成熟就是獨(dú)立得更徹底而又聯(lián)系得更緊密。——霍夫曼斯塔爾。
14.如果一個(gè)人上了年紀(jì)才顯得老成，那么他實(shí)際上白活了那么年紀(jì)。——法句經(jīng)。
16.會(huì)思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會(huì)思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。——克柳切夫斯基。
17.沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)。——雨果。
19.尚未成熟才有成長(zhǎng)的空間，一旦成熟，接下來(lái)只會(huì)走向衰退。——雷·卡洛克。
20.我打破沉默的方法就是忘記自己，去傾聽他人心底的沉默。——柴靜。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇三
1.古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”
2.齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?與嬴而不助五國(guó)也。
3.余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
4.夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
5.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
6.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)。
7.事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎。(蘇軾《石鐘山記》)。
8.安能屈豪志之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?
9.沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。(魯迅《記念劉和珍君》)。
10.吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。(《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》。
11.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
12.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
13.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
14.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。
15.水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。(莊子《逍遙游》)。
16.及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。
17.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。
18.此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
19.慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。(魯迅《無(wú)題》)。
20.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。思國(guó)之安者，必積其德義。
21.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
22.則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
24.孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。
25.瓦縫參差，多于周身之綿縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。
26.刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。(蘇洵《六國(guó)論》)。
27.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
28.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣矣，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)。
29.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
30.故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(張溥《五人墓碑記》)。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇四
語(yǔ)文素養(yǎng)之養(yǎng)成，非一日之功，非一人之力。
隨著國(guó)學(xué)熱的興起，被遺忘多年的漢文化開始復(fù)興，語(yǔ)文素養(yǎng)也漸漸進(jìn)入公眾視野，重新引起人們注意。
語(yǔ)文是有靈性的學(xué)科，不是單純堆砌時(shí)間便可看到成效的。不得不說(shuō)，口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過(guò)，最好的語(yǔ)文課堂并不是事無(wú)巨細(xì)地講解，一個(gè)優(yōu)秀的老師，會(huì)引導(dǎo)方向，在有限的課堂時(shí)間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說(shuō)太多話，僅僅是言辭的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過(guò)程不必滿滿當(dāng)當(dāng)，只是和學(xué)生一起品讀文章――只要老師用心、學(xué)生追隨，便很好。
《紅樓夢(mèng)》中有一回，黛玉教香菱寫詩(shī)，先讀大家作品，“肚子里有這幾個(gè)人的詩(shī)做底子，便不難成詩(shī)了。”閱讀、品味、揣摩、浸染。要寫出好的文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過(guò)往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補(bǔ)，畢竟不是所有人都有機(jī)會(huì)走遍每一寸土地。閱讀于寫作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑，照貓畫虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風(fēng)格，加上獨(dú)特的文字印記便不難。會(huì)讀、會(huì)寫，便是語(yǔ)文素養(yǎng)。
讀萬(wàn)卷書的價(jià)值要依靠行萬(wàn)里路來(lái)成就，很多開闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報(bào)畫冊(cè)，還有數(shù)不清的背包客行走在路上，就是因?yàn)椋俸玫臅财穱L不到清澀海風(fēng)的咸味，再美的語(yǔ)言也無(wú)法得見落日朝暉。最能打動(dòng)人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動(dòng)自己，何談感動(dòng)讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽(yáng)光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
語(yǔ)文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，與其說(shuō)是修**一個(gè)學(xué)科，不如說(shuō)是在修煉詩(shī)意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實(shí)踐三方之力，積數(shù)年之苦，方可功成。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇五
能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的，是教師的'最高本領(lǐng)。——(德)愛因斯坦。
沒有疑問就等于沒有學(xué)問。——(英)托·富勒。
課--是點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。
每一個(gè)學(xué)生都是好學(xué)生。
培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來(lái)，快樂的前景的道路。
捧著一顆心，不帶半根草去。
為他人的幸福而工作，才能達(dá)到自身的完善。
教師要融于師生的相互理解中。
能得到家長(zhǎng)和孩子的尊敬和喜愛，這是教師的價(jià)值所在。
在教學(xué)上，要做教師兼學(xué)者;在寫作上，要做學(xué)者兼教師。
堅(jiān)持啟發(fā)式，避免注入式。
博學(xué)、耐心、寬容，是教師最基本的素質(zhì)。
教師應(yīng)該善于挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)他們包括學(xué)習(xí)能力在內(nèi)的多方面能力。
想讓生命輝煌，就別浪費(fèi)青春。
千教萬(wàn)教教書求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
怎樣的老師造就了怎樣的學(xué)生。
循循善誘，誨人不倦的是老師。
太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)是教師。
心靈的溝通勝于知識(shí)傳遞。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇六
5.所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非做觀念上的俘虜。——李小龍。
6.要做一個(gè)善于辭令的人，只有一種辦法，就是學(xué)會(huì)聽人家說(shuō)話。——莫里斯。
7.只愿說(shuō)而不愿聽，是貪婪的一種形式。——德謨克利特。
8.睡眠和休息喪失了時(shí)間，卻取得了明天工作的精力。——毛澤東。
9.喂，你可曾聽說(shuō)才思也許能在青春年少時(shí)獲得，智慧也許會(huì)在朽前成熟?。——愛默生。
11.上帝為了補(bǔ)償人間諸般煩惱事，給了我們希望和睡眠。——法國(guó)伏爾泰。
14.唯一沒有瑕疵的作家是那些從不寫作的人。——赫茲里特。
15.忘了自己的缺點(diǎn)，就產(chǎn)生驕傲自滿。——德謨克利特。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇七
3.最靈繁的人也看不見自己的背脊。——非洲。
4.讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。——高爾基。
5.只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭。
7.業(yè)余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓。
8.學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基。
9.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德。
10.我們的飯量我們知道。——蘇聯(lián)。
12.推崇真理的能力是點(diǎn)燃信仰的火花。——蘇霍姆林斯基。
13.共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基。
15.節(jié)制使快樂增加并使享受加強(qiáng)。——德謨克利特。
16.書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游。
17.在每個(gè)國(guó)家，知識(shí)都是公共幸福的最可靠的基礎(chǔ)[]。——華盛頓(閃點(diǎn)情話網(wǎng))。
18.勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內(nèi)加。
19.閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確。——培根。
21.堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。——伏爾泰。
22.要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕蔑和嫉妒。——培根。
23.與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書。——周恩來(lái)。
24.自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好。——雷鋒。
25.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔丘。
26.書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者。——史美爾斯。
27.勿問成功的秘訣為何，且盡全力做你應(yīng)該做的事吧。——美華納。
28.閱讀一切好書如同和過(guò)去最杰出的人談話。——笛卡兒。
29.只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。——黑格爾。
30.奢侈是舒適的，否則就不是奢侈。——cocochanel。
32.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。——戴維。
33.你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。——屠格涅夫。
34.學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克。
36.決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。——歌德。
37.最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。——斯賓諾莎。
38.希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗。——普列姆昌德。
40.只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己。——德國(guó)。
豐子愷。
不亂于心，不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往，如此，安好!
你若愛，生活里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無(wú)處可躲，不如傻樂。既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。
心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙。
你住幾層樓?——“人生有三層樓:第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。”
希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩(shī)人所說(shuō):有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。
胡適。
醉過(guò)才知酒濃，愛過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。
無(wú)目的讀書是散步，而不是學(xué)習(xí)。
你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事:第一看他們?cè)鯓哟『⒆?第二看他們?cè)鯓哟耍谌此麄冊(cè)鯓永瞄e瑕的時(shí)間。
我們要深信:今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信:今日的努力，必定有將來(lái)的大收。
一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，
道德自然會(huì)逐漸回歸;一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。
老舍。
這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過(guò)一大段對(duì)白。
雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實(shí)，雨并不公道，因?yàn)橄侣湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上。
生活是種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。
人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣;失了慈母，便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。
我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無(wú)恥的笑聲。
朱自清。
這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。
踮著腳，伸著頸，只知道“等待”的人，他們事事都等待“明天”去做，“今天”卻專作為等待之用;自然的，到了明天，又須等待明天的明天了。
沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)。
去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著，去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢?
巴金。
往事依稀渾似夢(mèng)，都隨風(fēng)雨到心頭。
我之所以寫作，不是我有才華，而是我有感情。
只有愚昧無(wú)知的人才會(huì)隨便讀到一部作品就全盤接受，因?yàn)樗^腦空空，裝得下許多東西。
生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于索取。
真正酷愛自由的人，并不奔赴已有自由的地方，他們要在沒有自由或失去自由的地方，創(chuàng)造自由，奪回自由。
蕭紅。
生前何必久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠。
滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。
我就像他劃過(guò)的一根火柴，轉(zhuǎn)眼就成為灰燼，然后他當(dāng)看我的面劃另一根火柴。
逆來(lái)順受，你說(shuō)我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，我卻自以為得意。不得意怎樣?人生是苦多樂少。
我不能決定怎么生，怎么死。但我可以決定怎樣愛，怎樣活。
梁?jiǎn)⒊?/p>
十年飲冰，難涼熱血。
人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣。
自信與驕傲有異：自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)。
唐虞三代，若何之郅治;秦皇漢武，若何之雄杰;漢唐來(lái)之文學(xué)，若何之隆盛;康乾間之武功若何之煊赫。
教育不是別的什么，教育就是教人學(xué)做人。
李叔同。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
以“淡”字交友，以“聾”字止謗，以“刻”字責(zé)己，我不知何為小人，但每件事好占便宜的便是。
識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
木心。
歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。
所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。
萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。
你再不來(lái)，我要下雪了。
我追索人心的深度，卻看見了人心的淺薄。
從前的人，多認(rèn)真，認(rèn)真勾引，認(rèn)真失身。
從前的那個(gè)我，如果來(lái)找現(xiàn)在的我，會(huì)得到很好的款待。
從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子。你鎖了，人家就懂了。
往過(guò)去看，一代比一代多情，往未來(lái)看，一代比一代無(wú)情。多情可以多到?jīng)]際涯，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。
1難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈的活了幾十年。
親愛的同學(xué)們：
大家上午好!我演講的題目是《人生在勤，不索何獲》。
《管子》有言：“一農(nóng)不耕，民有饑者;一女不織，民有寒者。”百姓不勤，遂有饑寒。管仲又說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié);衣食足，知榮辱。”耕織不僅是衣食之源，也是禮儀文明的基礎(chǔ)。由此可知，勤以修身，勞可安邦。
回首歷史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車，創(chuàng)制樂律;虞舜種田補(bǔ)魚，燒制陶器，天下大和，百姓無(wú)事;蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無(wú)論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話，還是愚公移山、大禹治水的神話傳說(shuō)，無(wú)不展現(xiàn)著勤勞使人杰出的真理。
不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今?有人說(shuō)是外儒內(nèi)法的治國(guó)之道，有人說(shuō)是農(nóng)耕文明的穩(wěn)固保守，有人說(shuō)是大海、大漠、大山對(duì)于外來(lái)文明的阻隔，也有人說(shuō)是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續(xù)性與長(zhǎng)期扎根于農(nóng)耕的中國(guó)人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質(zhì)也不無(wú)關(guān)系。因?yàn)榍趧冢覀冊(cè)邳S河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡;因?yàn)榍趧冢覀冏哌^(guò)了坎坷屈辱的抵御列強(qiáng)的近代重生之路;因?yàn)榍趧冢覀儓?jiān)定不移、從容自信地追逐著我們的復(fù)興之夢(mèng)。
同學(xué)們，因?yàn)榍趧冢覀円膊庞辛寺劽谑赖膰?guó)家名片。上面印著蒼茫山脊上的萬(wàn)里長(zhǎng)城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的西藏鐵路，深入海底的鉆井平臺(tái)，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過(guò)的中國(guó)高鐵。當(dāng)然，仔細(xì)看去，上面還寫著一排無(wú)形的大字——勤勞的中國(guó)人。
反觀當(dāng)下，作為新時(shí)代的我們卻存在著回家葛優(yōu)躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學(xué)習(xí)變懶散等不正之風(fēng)。英國(guó)有句諺語(yǔ)：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。”我想，長(zhǎng)此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動(dòng)力。有人說(shuō)勞動(dòng)的事可以交給人工智能，誠(chéng)然，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，科技給予了我們?cè)絹?lái)越多的便利。但是，科技也不可能完全解決我們?nèi)祟惖娜啃枰喾矗祟愋枰呒?jí)的勞動(dòng)和更高的智慧來(lái)管控科技。否則，被奴役的只會(huì)是我們自己。
在未來(lái)人工智能流行的年代里，我希望我們?nèi)匀荒軌驎r(shí)刻想起《平凡的世界》里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農(nóng)們，想起那句：“只有勞動(dòng)才能使人尊嚴(yán)的活著，勞動(dòng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)不僅是一般意義上的生存需要，而是體現(xiàn)一個(gè)人生命的價(jià)值，任何勞動(dòng)都會(huì)受人尊重。”
同學(xué)們，人生在勤，不索何獲?
我的演講完畢，謝謝大家!
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇八
人物分析的方法：內(nèi)容、描寫、環(huán)境、背景、想象。
人物分析答題要點(diǎn)：(1)什么形象;(2)形象的基本特征;(3)形象的意義。
1﹒人物形象的類型：抒情主人公自己的形象作品刻畫的人物形象，
2﹒常見人物形象的類型。
1)不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。
2)心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。
3)寄情山水、歸隱田園的隱者形象。
4)懷才不遇、壯志難酬的形象。
5)矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。
6)友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。
7)獻(xiàn)身邊塞、忠心報(bào)國(guó)的形象。
8)體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的形象。
9)愛恨情長(zhǎng)的形象。
10)孤寂、落寞(惆悵)，愁苦幽怨的形象。
11)積極樂觀，笑傲人生的形象。
12)愛民惜才的形象。
古典詩(shī)詞中常見人物形象。
(1)英雄：矢志抗敵，求收復(fù)失地、報(bào)仇雪恥，愛國(guó)主義。
(2)美人：相思戀人，比喻君王，自喻。
(3)羈人：鄉(xiāng)思之情，孤身獨(dú)處，思念親人之情不能自已，無(wú)盡傷痛，獨(dú)行天涯游。
(4)宮女：百無(wú)聊賴，凄涼寂寞，形孤影單。
(5)思婦：思念丈夫的少婦形象，孤單寂寞，深切思念，無(wú)比眷戀。
(6)隱士：向往田園生活，超凡脫俗，閑適超逸，寄托著詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想生活的執(zhí)著追求。
(7)征人：有寫得慷慨激昂，怨恨不平，反戰(zhàn)思?xì)w的。威武的軍容，雄壯的氣勢(shì)。
(8)悲士：功業(yè)難成，報(bào)國(guó)無(wú)門，為國(guó)建功，不被賞識(shí)，謫居僻遠(yuǎn)之地，孤獨(dú)愁苦，情懷無(wú)人理解的凄清寂寞之情。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇九
送別、留戀、傷感;離別;故鄉(xiāng);飄忽不定、遣愁。
垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。
——戴叔倫《堤上柳》。
松
堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。
青松寒不落，碧海闊逾澄。
——杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻》。
梧桐。
凄涼悲傷的象征。
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。
——李煜《相見歡》。
桑梓。
故鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。
——柳宗元《聞黃鸝》。
竹
象征人高潔的品格，積極向上。
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
——鄭板橋《竹石》。
花卉類。
丁香。
美麗;高潔;憂郁;戀情;人生感慨。
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
——李璟《攤破浣溪沙》。
梅花。
傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
——王安石《梅花》。
蓮花。
美和愛;人生美好的理想與愿望;高貴人格品質(zhì)的追求。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說(shuō)》。
桃花。
象征美人;文人身世感慨，隱名與求仙理想寄托。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
——崔護(hù)《題都城南莊》。
蘭
禪瑞;君子;愛國(guó)。
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
——李白《古風(fēng)》。
草葉類。
草
生命力強(qiáng)、生生不息，身份地位卑微。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
——白居易《賦得古草原送別》。
禾黍。
黍離之悲(對(duì)國(guó)家殘破，今不如昔的衣嘆，也指國(guó)破家亡之痛)。
松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。
——許渾《金陵懷古》。
紅豆。
比喻男女愛情或朋友情誼。
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
——溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》。
黃葉。
凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。
誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。
——納蘭容若《浣溪沙》。
紅葉。
代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。
紅葉黃花秋意晚，千里念行客。
——晏幾道《思遠(yuǎn)人》。
飛禽類。
鴻雁。
書信。
鴻雁西南飛，如何故人別。
——王勃《寒夜思友》。
鷹
剛勁、自由、理想和抱負(fù);失去自由的苦悶。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬(wàn)里高。
——李白《觀放白鷹二首》。
鷓鴣。
旅途艱險(xiǎn)、離愁別緒。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
——李白《越中覽古》。
沙鷗。
豪邁、壯志;淡泊、歸隱;飄零、傷感。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
——杜甫《旅夜書懷》。
燕子。
神鳥;離別;落魄;懷古等。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
——?jiǎng)⒂礤a《烏衣巷》。
青鳥。
信使。
蓬山此去無(wú)多路，青島殷勤為探看。
——李商隱《無(wú)題》。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
非常榮幸可以參加這次讀書會(huì)，我想與大家分享一下鮑叔竭力舉薦，齊桓公得管仲襄助，終成春秋首霸的故事。往事越千年，追溯歷史長(zhǎng)河，總有一些人熠熠若明星閃耀，回望千年的一角青天之下，我追溯先人的往事一齊桓公、鮑叔、管仲三人如歷史長(zhǎng)河中璀璨的明珠，未曾因時(shí)間而被塵勞關(guān)鎖，仍為今日之社會(huì)注入生命清泉。于讀書人而言，管仲雄才大略，彪炳史冊(cè)，鮑叔甘居人下，謙虛謹(jǐn)慎，都是值得贊美的大德。然而齊桓公“君子量不極”的廣博胸襟與“胸吞百川流”的處世格局，實(shí)則更值得人贊嘆。
天地之間自有英雄之氣浩蕩，可得成大事者皆是卓爾不群之人，這種英雄氣一脈相承，貫通古今，成我們后世所謂之胸襟與格局。我欽佩齊桓公，不僅欽佩他被射一箭之后果斷裝死逃脫的機(jī)智，也不僅欽佩他不報(bào)“一箭之仇”的胸襟，更欽佩他謀天下大同的處世格局。為成大業(yè)而容納雅言，不囿一己之私而計(jì)天下大業(yè)，齊桓公便得以辨明眼前紛雜，撥開亂世迷煙，求得國(guó)泰民安，此種容人任人的胸懷與格局，則是成就霸業(yè)的原因。
回望歷史的廣袤天地，優(yōu)勝者若雪泥鴻爪，晏子進(jìn)諫，齊景公納其雅言，延齊國(guó)霸業(yè)；魏征進(jìn)諫，唐太宗察其忠誠(chéng)，成貞觀盛世；鄒忌諷而齊王納諫，伍舉勸而莊王問鼎。千古以來(lái)，歷史王朝更迭，其中不乏名將良臣，然而得開盛世的卻屈指可數(shù)，國(guó)家敗亡倒比比皆是，欠缺容納雅言氣度的君王，沒有天下為懷的胸襟，沒有總攬全局的格局，自然難以成就王圖霸業(yè)。
當(dāng)代青年亦是如此，我們應(yīng)dg當(dāng)以博大胸襟將國(guó)家全局?jǐn)埲诵闹校尲遗c國(guó)的命運(yùn)得以牽絆，謹(jǐn)遵《管子》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”的名言，銘記《禮記》“茍利國(guó)家，不求富貴”的教誨，做魯迅先生筆下“中國(guó)的脊梁”，與國(guó)協(xié)長(zhǎng)，和光共塵。所謂胸襟與格局，就是秉承“功成不必在我，功成必定有我”的信念，然后共襄盛舉，共赴時(shí)代建設(shè)大業(yè)。這才是當(dāng)代青年之大胸襟與大格局。
這就是我閱讀齊桓公、管仲、鮑叔故事之后的感想，請(qǐng)大家指正，謝謝大家。
推薦亮點(diǎn)：文雖然是一篇以說(shuō)理為主的文章。卻文采斐然，充滿靈動(dòng)的詩(shī)意與激越的感情，這得益于考生深厚的文學(xué)功底和對(duì)語(yǔ)言良好的駕馭能力。本文的文辭非常精美，不僅多處巧妙引用經(jīng)典名言和名人事例，還敲入自己的真情實(shí)感.來(lái)抒發(fā)對(duì)齊桓公的贊賞，例如標(biāo)題“君子量不極，胸吞百川流”的引用，文中“往事越千年”，《管子》《禮記》的引用，等等，都恰到好處，讓文章讀來(lái)非常暢快、富有意蘊(yùn)。
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高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十一
為什么蜂擁而至闖入迷宮的人無(wú)一例外地被困其中?而又為什么工程師能夠揭開迷宮的秘密?是因?yàn)槟敲こ處煕]有被萬(wàn)元獎(jiǎng)金所迷惑，而是單純地將揭開迷宮的秘密作為目的，他心無(wú)雜念，最終他取得了成功。
在我們生活中也存在這樣那樣的“迷宮”，大多數(shù)人懷著欲望和貪念在人生的迷宮中迷失了自己正確的方向，迷失了自我。但仍有極少數(shù)人始終堅(jiān)守著自己內(nèi)心的純白，不為誘惑所動(dòng)，最終他們走出了人生的迷宮。
被網(wǎng)友大加贊賞的“第一夫人”，她在物欲橫流的社會(huì)中堅(jiān)守了自己內(nèi)心的純白，于是她走向了自己演藝事業(yè)的最高峰。上世紀(jì)八十年代正是歌唱家走穴的時(shí)代，多數(shù)人為了名利到處商演，而卻堅(jiān)守在了劇團(tuán)，領(lǐng)著微薄的工資，邊演出邊繼續(xù)學(xué)習(xí)，后來(lái)她深造了本科，又考取了中國(guó)第一位聲樂碩士，她的演唱技巧得到了很大的進(jìn)步。最終，在春晚的舞臺(tái)上憑借《在希望的田野上》和《我愛你，塞北的雪》被全國(guó)觀眾所熟知，她一舉成名，成為中國(guó)最出色的歌唱家之一。
反之，唐玄宗沒有堅(jiān)守住內(nèi)心的純白，在他統(tǒng)治后期沉溺于美色，最終安祿山作亂，大唐盛世也就此畫上了句號(hào)。
人生中有許許多多，大大小小的迷宮，在迷宮中最重要的就是不被欲望蒙上雙眼，要始終將堅(jiān)守自己內(nèi)心的追求，只有這樣，我們才能像那名單純的工程師一樣，走出人生的迷宮。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十二
在我的身邊有美麗的花朵，美麗的樹木，美麗的風(fēng)景。可是有一種美是這些美都不能表達(dá)出來(lái)的。那種美就是體現(xiàn)在人們的心靈和品質(zhì)中的美。在我們每一個(gè)人的身邊都有這種美，只不過(guò)我們沒有發(fā)現(xiàn)而已，所以我們要認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)它們。
記得有一次，我們班發(fā)本子，發(fā)著發(fā)著，發(fā)本子的同學(xué)說(shuō)：“老師這個(gè)本子有幾頁(yè)掉了。”于是，老師說(shuō)：“算了算了，這個(gè)本子我們?cè)谑止ふn上使用吧。”老師又愣了一下說(shuō)：“可惜啊，這個(gè)本子一張也沒寫，拿去做手工太浪費(fèi)了，哪位同學(xué)愿意要呢?”這時(shí)，班里沒聲了，幾乎所有同學(xué)都低下了頭。突然，一個(gè)聲音打破了沉靜，一位同學(xué)站起來(lái)說(shuō)，他想要這個(gè)本子。此時(shí)，同學(xué)們一下子都抬起頭來(lái)看著他，這個(gè)同學(xué)的臉像紅蘋果似得紅起來(lái)了。之后，他就成為班里的小雷鋒，現(xiàn)在他的影子還一直印在了我的心里。
這就是美，這種美是珍貴的。我覺得這種美是用任何東西無(wú)法取代的。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十三
據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。
請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián);選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作。不得抄襲;不少于800字。
路駝鈴，駛向和平。
漠北之雪帶來(lái)朔方的問候，江南的風(fēng)吹來(lái)南方的祝福，這是我站立的黃土，這是我自信的中國(guó)。此刻，這個(gè)高速發(fā)展加速快進(jìn)的中國(guó)，在駝鈴的輕響中，在高鐵的轟鳴中，載著無(wú)數(shù)國(guó)人的榮光和夢(mèng)想，駛向和平遠(yuǎn)方。依我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，讓我為她賦上21世紀(jì)的關(guān)鍵詞——一帶一路、高鐵奔馳!
這是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，英國(guó)“脫歐”昭示著全球舊秩序的岌岌可危，特朗普的新政則拉開了新時(shí)代不確定性的帷幕。而就在此時(shí)，遠(yuǎn)古的絲綢之路上再次響起清脆的駝鈴。中國(guó)攜手沿線伙伴，為干旱的大漠匯入一縷縷甘泉，各國(guó)積水成淵，匯聚成一條和平與發(fā)展之河，為熱浪侵蝕的沙漠送去清涼。一帶一路，是中國(guó)21世紀(jì)戰(zhàn)略中的重要一步，我們背負(fù)著“復(fù)興中華”這一沉重卻堅(jiān)定的理想，在國(guó)家棋局上走出“新絲路”這至關(guān)重要的一子，這體現(xiàn)了中國(guó)作為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)大國(guó)的和平崛起，更是對(duì)“永不擴(kuò)張”諾言的莊嚴(yán)履行。一帶一路，惠及的不僅僅是中國(guó)，更多發(fā)展中國(guó)家從中獲益。發(fā)展本國(guó)。兼顧他國(guó)，這是我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)。
一帶一路是中國(guó)戰(zhàn)略，而高鐵則是承載一帶一路計(jì)劃的載體。中國(guó)高鐵，是“中國(guó)創(chuàng)造”技術(shù)“走出去”的世界名片。極高的速度、可靠的安全性、尖端的高新技術(shù)，都彰顯了中國(guó)不再受困于“國(guó)際流水線”的決心，以及為國(guó)攀登“微笑曲線”上游的斗志。一帶一路的基本辦法是通過(guò)扶持周邊及沿線國(guó)家，大力興辦基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)促進(jìn)各發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，而高鐵正是興辦基礎(chǔ)設(shè)施的不二之選!于是，一條條鋼鐵巨龍?jiān)诜侵蕖喼薜陌鎴D中飛馳，在新絲路上行駛……這一條條高鐵，帶動(dòng)的不僅是各國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛躍，更是各國(guó)文化的交流、政治的互信。一支支鐵軌，讓遠(yuǎn)在天邊的人們握手擁抱，一個(gè)個(gè)“子彈頭”列車，劃過(guò)黎明的曙光，為沿線的人們帶來(lái)新的機(jī)遇。新絲路上飛馳的高鐵、華夏版圖內(nèi)交錯(cuò)的高鐵，是我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)。
我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，是擁有千年文明的華夏古國(guó)，而這個(gè)古老的國(guó)家，正躬逢著屬于她的大時(shí)代。這是她艱難轉(zhuǎn)型的困難時(shí)期，卻也是她高速發(fā)展的飛躍時(shí)期。我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，由每一個(gè)國(guó)民個(gè)體所構(gòu)成，我們?yōu)楦哞F經(jīng)過(guò)的每一段路程而驕傲，為新絲路上每一次中國(guó)擔(dān)當(dāng)而倍感榮光。這是自信的中國(guó)，這是我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)。
和平高鐵，駛向發(fā)展未來(lái);絲路駝鈴，搖響自信中國(guó)。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十四
手機(jī)時(shí)代人人都是記者，也是評(píng)論家。前不久，有網(wǎng)友在微博發(fā)圖，稱在上海地鐵站臺(tái)上，有兩個(gè)女孩蹲著等地鐵，說(shuō)這樣“不懂得教養(yǎng)”。這條微博被很多人轉(zhuǎn)發(fā)后，在網(wǎng)上立刻引發(fā)了熱議。
有度的評(píng)價(jià)才不干擾他人生活。
當(dāng)一個(gè)人的理智被大眾的思維所影響，這個(gè)時(shí)候他的評(píng)價(jià)就會(huì)從眾，從而失去了理智。每個(gè)人的價(jià)值觀不同，當(dāng)這些不同價(jià)值觀的人匯集到網(wǎng)絡(luò)這片大海中，就會(huì)發(fā)生碰撞，從而引發(fā)一系列的爭(zhēng)論。評(píng)價(jià)過(guò)多，則會(huì)涉嫌干預(yù)他人的私人空間；沉默不語(yǔ)，又顯得沒有人情味。這個(gè)時(shí)候就要講究一個(gè)度了，在這個(gè)言論自由的時(shí)代，我可以不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。只有置身事外，才不會(huì)畫地為牢。
善意的評(píng)價(jià)有助于提升自我。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說(shuō)：“面對(duì)龐大的網(wǎng)絡(luò)，各種各樣的人、各種各樣的想法都可以在上面說(shuō)，包括很多對(duì)我尖刻的嘲諷、挖苦，盡管聽了讓我不舒服，但是我想還是有它的道理。所以不論是批評(píng)還是贊揚(yáng)也好，都是對(duì)我有利的――就像把我放到社會(huì)的顯微鏡下，我看到這個(gè)人不是自己，而是一個(gè)叫‘莫言’的寫作者，我似乎變成了一個(gè)旁觀者，看到大家都在指指點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以這樣的機(jī)會(huì)我千載難逢，必將會(huì)受益終身。”莫言理智地面對(duì)他人的評(píng)價(jià)值得我們學(xué)習(xí)。但是評(píng)價(jià)他人過(guò)于尖酸刻薄畢竟是不對(duì)的，我們要避免情緒化的評(píng)價(jià)。
太在乎評(píng)價(jià)則堵死自己的路。
曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)故事，山崖上有一株野百合，它一直相信自己會(huì)開出美麗的花朵，但是身邊的野草都覺得它和他們一樣是不會(huì)開出花朵的，他們嘲笑它，諷刺它，當(dāng)它開出第一朵花時(shí)，所有的野草都沉默了。這個(gè)故事告訴我們，對(duì)于不可預(yù)知的事情，我們不要過(guò)早地去評(píng)論。換個(gè)角度思考，如果你是野百合，當(dāng)面對(duì)鋪天蓋地的不善意的評(píng)論時(shí)，也要努力去讓他們改觀。不以不善而廢其善。
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”評(píng)價(jià)不也是如此嗎？你無(wú)法了解別人，更不能代替別人，就請(qǐng)口下留情吧！
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十五
美，有好多種類。
美，不是單薄，而是豐腴；不是稀貴，而是平常。
一棵樹、一叢草，構(gòu)不成葩麗奇幻的熱帶雨林；一滴水、一條魚，匯不成生趣盎然的海底世界；一塊石、一條溪，壘不成青翠逶迤的峰巒山顛；一個(gè)人、一句話，也拼不成如臨其境的長(zhǎng)篇小說(shuō)。美，需要水與乳的交融，需要靈與肉的結(jié)合，需要一切元素的鑲嵌與搭配。就像插花，就像盆景，就像寫生，就像創(chuàng)作：哪個(gè)地方該擺什么，該壘什么，該畫什么，該寫什么，都是需要精心地考慮、設(shè)計(jì)和安排的。當(dāng)然，在藝術(shù)中，這個(gè)過(guò)程是要花費(fèi)大量的人力和物力的；而在生活中、在自然中呢，就不需要付出什么代價(jià)了——因?yàn)椋傆幸还缮衩氐内ぺぶυ诓倏v著這個(gè)世界，意圖將其打扮得更加漂亮，更加輝煌。它只要輕輕地念一句咒語(yǔ)，立刻就會(huì)有一個(gè)奇妙的美景從平地升起；它只要隨便地用手一指，馬上便有一段真實(shí)的故事清晰地演繹開來(lái)。
美，并沒有什么標(biāo)準(zhǔn)可言，更沒有什么等級(jí)、雅俗之分，只要能給人帶來(lái)心靈震顫的，那就是美。從這個(gè)意義上說(shuō)，茶樓里老叟們海闊天空的閑聊，就是一種美——因?yàn)椋憧梢詮乃麄兊目谥校牭皆S許多多有趣的故事，從而使你的內(nèi)心充滿愉快和歡樂；哀傷，也是一種美——因?yàn)椋銜?huì)在一次次的多愁善感中，變得警覺，變得靈敏，從而真切地體驗(yàn)到許許多多別人所體會(huì)不到的感覺；痛苦，更是一種美——因?yàn)椋鼤?huì)使你在剎那間猛然地大徹大悟，進(jìn)而看破榮華富貴的虛塵，而去尋找世上真正的快樂和幸福。
美，是可以超越地域和時(shí)空的界限的。一個(gè)游子靜靜地坐在異國(guó)他鄉(xiāng)的花園里，他望見天上鑲嵌著的一彎香蕉般的月兒，就會(huì)想起家鄉(xiāng)的夜里那輕柔地灑落在樹梢上的一段銀澤；他聞到遠(yuǎn)處窗欞上幽幽飄來(lái)的一縷郁金香的沁芳，就會(huì)憶起家鄉(xiāng)的村郊外那滿山盛開的紅杜鵑；他聽到人造假山的.罅隙間那汩汩涓淌著的細(xì)流聲，就會(huì)記起家鄉(xiāng)山間的小溪里那嘩嘩奏著的動(dòng)人樂曲。美，不會(huì)由于千山萬(wàn)水的阻隔而有所減弱，恰恰相反，它將會(huì)因受了朦朧幻霧的籠蓋而浮現(xiàn)得更加神秘、美妙。那就宛如戴了蟬翼般輕紗面罩的美麗女子，總是讓人萌生出若隱若現(xiàn)的遐想，于是在意念深處將冰清玉潔的容貌鍍上一層凜然不可侵犯的神圣。美，也不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而漸漸地消磨黯淡，恰恰相反，它將在歲月的滄桑中慢慢地積聚，沉淀，變?yōu)橐荒ńY(jié)晶的璀璨，在深邃的黑暗里、在無(wú)邊的宇宙中，不斷地散射著熠熠奪目的光彩——秀麗的鵝卵石，將會(huì)在清泉日日月月的沖刷下，磨洗得更加凝潤(rùn)；香濃的葡萄酒，將會(huì)在地窖歲歲年年的醞釀里，制作得更加醇厚；美麗的傳奇，將會(huì)在人們世世代代的流說(shuō)中，演繹得更加真實(shí)。
美，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在：你抬頭就可以望見，你側(cè)耳就可以聽見，你伸手就能夠摸到，你吸鼻就能夠聞到，你用心就能夠悟到。
不論在何時(shí)，也不管在何地，只要你有一雙明亮的眼睛、一對(duì)聰慧的耳朵、一雙勤勞的手兒、一個(gè)靈敏的鼻子、一顆靜謐的心靈，那么，美就會(huì)永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地縈繞在你的身邊：它坐到你的膝上，騎到你的肩際，攀到你的頭頂，在那里輕輕地為你歌唱。那溫柔的余音啊，就如涓涓的溪流一般，淙淙淙淙，淌也淌不完。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十六
1、蠶叢及魚鳧,開國(guó)何茫然!
直譯為：蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王開國(guó)的事跡是完全不知道了!
解釋為：“茫然”的意思是“模糊不清的樣子”.由于年代久遠(yuǎn),有關(guān)蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王是如何開國(guó)的,已經(jīng)沒辦法知曉了.
2、西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔.
直譯為：(長(zhǎng)安)西面有太白山擋住了入蜀的道路,只有一條鳥兒飛行的路線可以通過(guò)峨眉山的頂峰.
解釋為：這兩句詩(shī)是說(shuō)由秦入蜀十分困難.秦蜀兩地長(zhǎng)期隔絕,無(wú)路可通.
3、地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連.
直譯為：(太白山)山崩地裂,五位壯士犧牲了生命,這以后才有了一條由高峻的山路與鑿石架木而成的的棧道相連而成的蜀道.
解釋為：這里以“五丁開山”的神話傳說(shuō)烘托了蜀道開辟的艱險(xiǎn).
4、上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川.
直譯為：(蜀道的)上面有迫使太陽(yáng)神的車子繞道而行的高峻的山峰,下面有波濤滾滾的回旋的急流.
解釋為：兩個(gè)“之”字,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)助詞“的”,放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間,這兩句詩(shī)分別通過(guò)對(duì)山高、水險(xiǎn)的刻畫,從側(cè)面烘托出了蜀道的艱險(xiǎn).
5、黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援.
直譯為：最善于飛翔的黃鶴,尚且不能夠飛過(guò)去;最善于攀援的猿猱,也為難以攀援過(guò)去而發(fā)愁.
解釋為：這兩句詩(shī)是承上兩句“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”而來(lái)的.正因?yàn)樯椒迦绱烁呔?所以連善于高飛的黃鶴也飛不過(guò)去;正因?yàn)榇魅绱穗U(xiǎn)急,所以連善于攀援的猿猱也為攀登而發(fā)愁.動(dòng)物尚且如此,不言而喻,人行走就更是難上加難了.
6、捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆.
直譯為：(行人)伸出手來(lái)就可以觸摸到天上的星辰,抬起頭來(lái)望天緊張得不敢呼吸,只好坐下來(lái)用手撫胸長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆氣.
解釋為：這兩句詩(shī)描繪了人行蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理.
7、畏途巉巖不可攀.
直譯為：可怕的道路、險(xiǎn)峻的山巖實(shí)在難以登攀.
解釋為：這一句刻劃了行人行至青泥嶺地段時(shí),看到蜀道如此艱險(xiǎn)后望而卻步的心理.
8、又聞子規(guī)啼夜月,愁空山.
直譯為：又聽見子規(guī)鳥在夜月下哭泣,一聲聲使這空寂的山間顯得更為愁慘.
解釋為：“愁空山”是一個(gè)使動(dòng)句,意思是“使空山……愁”,“愁”是“使……愁慘”的意思.
9、蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏.
直譯為：蜀道的難行比登天還要難,使人一聽說(shuō)它的艱險(xiǎn)之狀便大驚失色.
解釋為：“凋朱顏”原指“衰老”,用在這里我們可以理解為“大驚失色”.
10、連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.
直譯為：連綿的山峰離天不滿一尺,千年枯松好像倒掛在懸崖絕壁上.
解釋為：詩(shī)的前一句用了夸張的表現(xiàn)手法,極言山峰之高.“枯松倒掛倚絕壁”是襯托絕壁之險(xiǎn).這里主要是從靜態(tài)的山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難,著力渲染一種驚險(xiǎn)的氣氛.這是以靜來(lái)襯托下文中的動(dòng)(飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石).
11、飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷.
直譯為：奔騰的急流、瀑布爭(zhēng)相轟鳴,大水沖擊山崖,碎裂的石塊滾滾而下,千山萬(wàn)壑間響起雷鳴般的聲音.
解釋為：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石,配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響,給人以一種驚心動(dòng)魄的感覺.
12、所守或匪親,化為狼與豺.
直譯為：假若把關(guān)的將領(lǐng)不是自己的親信,就會(huì)變成叛逆的人.
解釋為：這里用了一個(gè)比喻句,用狼和豺來(lái)比喻那些據(jù)險(xiǎn)叛亂的人.詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫,勸人警惕戰(zhàn)亂的`發(fā)生,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義.
13、朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇.
直譯為：時(shí)時(shí)刻刻都要躲避猛虎、長(zhǎng)蛇.
解釋為：這是一種互文的用法,要將兩句聯(lián)系起來(lái)確定意義.猛虎、長(zhǎng)蛇,一方面是當(dāng)時(shí)蜀山荒險(xiǎn),有蛇虎出沒的真實(shí)寫照;另一方面,比喻如同蛇虎一般殘害人民的軍閥割據(jù)者,即舊注所說(shuō)的暗示蜀中將有軍閥叛亂發(fā)生.
14、側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!
直譯為：(行人)轉(zhuǎn)過(guò)身子,向西望去,嘆息不止.
解釋為：這是描寫行人在走到劍閣以后,回首來(lái)時(shí)的蜀道還會(huì)感慨不已.
拓展。
蜀道難中的神話故事。
蠶叢開國(guó)。
蠶叢，又稱蠶叢氏，古代神話傳說(shuō)中的蠶神。他是“蜀”的化身，是中國(guó)華夏第一個(gè)把山上野蠶變?yōu)榧倚Q的人。是古蜀國(guó)第一個(gè)蜀王。他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說(shuō)他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉(通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的)，最早他居住岷山石室中。他“衣青衣，勸農(nóng)桑，創(chuàng)石棺”，以其偉大的膽略和超群的智慧，在成都平原發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，鑄就了古蜀國(guó)的歷史輝煌。瞿上城，是蠶叢在成都平原立國(guó)治蜀建立的第一個(gè)都城(在今天成都市雙流縣城南牧馬山)，是蠶叢王創(chuàng)造輝煌古蜀國(guó)歷史的第一個(gè)“指揮所”。
五丁開山。
五丁橋弟兄們十分高興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽到一聲巨響，地動(dòng)山搖，大山崩塌下來(lái)，剎那間五個(gè)壯士和五個(gè)美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺!蜀國(guó)國(guó)王聽了這個(gè)消息，悲痛欲絕。他是做夢(mèng)也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無(wú)恥的悼念，并且命名這五座山為五婦，至于死了五位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人民對(duì)這個(gè)昏君的行為十分看不慣，他們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁。
子規(guī)啼血。
六龍回日。
古代神話傳說(shuō)太陽(yáng)神駕著六龍車,羲和趕著車,在空中行走,他們走到高山頂峰跟前,也要迂回而過(guò).
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十七
噫吁戲：驚嘆聲。
蜀道：一般指自陜西進(jìn)入四川的山路。
蠶叢、魚鳧：傳說(shuō)中古蜀國(guó)的兩個(gè)國(guó)王。
茫然：茫味難詳。
四萬(wàn)八千歲：極言時(shí)間久遠(yuǎn)。
秦塞：秦地。古代蜀國(guó)本與中原不通，至秦惠王滅蜀，開始與中原相通。
太白：山名，秦嶺主峰，在今陜西省周至一帶。
天梯：上陡峰的山路。
六龍：相傳太陽(yáng)神坐由六條龍拉的車而行，被高標(biāo)所阻而回車。
沖波逆折：激浪逆流。
黃鶴：即黃鵠，一種高飛的鳥。
猿猱：統(tǒng)指猿類。
青泥：嶺名，在今陜西省略陽(yáng)縣。
縈巖巒：繚繞在山峰間。
撫膺：撫胸。
巉巖：險(xiǎn)峭的山巖。
號(hào)：聒噪。
子規(guī)：杜鵑鳥。
凋朱顏：容顏為之衰老。
去天：離天。
絕壁：陡峭的山壁。
喧豗：轟響聲。
嗟：嘆息。
胡：何。
崢嶸、崔嵬：高峻的樣子。
錦城：錦官城、今四川成都。
咨嗟：嘆息。
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高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十八
1、蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然!
直譯為：蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王開國(guó)的事跡是完全不知道了!
解釋為：“茫然”的意思是“模糊不清的樣子”.由于年代久遠(yuǎn)，有關(guān)蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王是如何開國(guó)的，已經(jīng)沒辦法知曉了.
2、西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔.
直譯為：(長(zhǎng)安)西面有太白山擋住了入蜀的道路，只有一條鳥兒飛行的路線可以通過(guò)峨眉山的頂峰.
解釋為：這兩句詩(shī)是說(shuō)由秦入蜀十分困難.秦蜀兩地長(zhǎng)期隔絕，無(wú)路可通.
3、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連.
直譯為：(太白山)山崩地裂，五位壯士犧牲了生命，這以后才有了一條由高峻的山路與鑿石架木而成的的棧道相連而成的蜀道.
解釋為：這里以“五丁開山”的神話傳說(shuō)烘托了蜀道開辟的艱險(xiǎn).
4、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川.
直譯為：(蜀道的)上面有迫使太陽(yáng)神的車子繞道而行的高峻的山峰，下面有波濤滾滾的回旋的急流.
解釋為：兩個(gè)“之”字，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，這兩句詩(shī)分別通過(guò)對(duì)山高、水險(xiǎn)的刻畫，從側(cè)面烘托出了蜀道的艱險(xiǎn).
5、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援.
直譯為：最善于飛翔的黃鶴，尚且不能夠飛過(guò)去;最善于攀援的猿猱，也為難以攀援過(guò)去而發(fā)愁.
解釋為：這兩句詩(shī)是承上兩句“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”而來(lái)的.正因?yàn)樯椒迦绱烁呔赃B善于高飛的黃鶴也飛不過(guò)去;正因?yàn)榇魅绱穗U(xiǎn)急，所以連善于攀援的猿猱也為攀登而發(fā)愁.動(dòng)物尚且如此，不言而喻，人行走就更是難上加難了.
6、捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆.
直譯為：(行人)伸出手來(lái)就可以觸摸到天上的星辰，抬起頭來(lái)望天緊張得不敢呼吸，只好坐下來(lái)用手撫胸長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆氣.
解釋為：這兩句詩(shī)描繪了人行蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理.
7、畏途巉巖不可攀.
直譯為：可怕的道路、險(xiǎn)峻的山巖實(shí)在難以登攀.
解釋為：這一句刻劃了行人行至青泥嶺地段時(shí)，看到蜀道如此艱險(xiǎn)后望而卻步的心理.
8、又聞子規(guī)啼夜月，愁空山.
直譯為：又聽見子規(guī)鳥在夜月下哭泣，一聲聲使這空寂的山間顯得更為愁慘.
解釋為：“愁空山”是一個(gè)使動(dòng)句，意思是“使空山……愁”，“愁”是“使……愁慘”的意思.
9、蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏.
直譯為：蜀道的難行比登天還要難，使人一聽說(shuō)它的艱險(xiǎn)之狀便大驚失色.
解釋為：“凋朱顏”原指“衰老”，用在這里我們可以理解為“大驚失色”.
10、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁.
直譯為：連綿的山峰離天不滿一尺，千年枯松好像倒掛在懸崖絕壁上.
解釋為：詩(shī)的`前一句用了夸張的表現(xiàn)手法，極言山峰之高.“枯松倒掛倚絕壁”是襯托絕壁之險(xiǎn).這里主要是從靜態(tài)的山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，著力渲染一種驚險(xiǎn)的氣氛.這是以靜來(lái)襯托下文中的動(dòng)(飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石).
11、飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷.
直譯為：奔騰的急流、瀑布爭(zhēng)相轟鳴，大水沖擊山崖，碎裂的石塊滾滾而下，千山萬(wàn)壑間響起雷鳴般的聲音.
解釋為：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，給人以一種驚心動(dòng)魄的感覺.
12、所守或匪親，化為狼與豺.
直譯為：假若把關(guān)的將領(lǐng)不是自己的親信，就會(huì)變成叛逆的人.
解釋為：這里用了一個(gè)比喻句，用狼和豺來(lái)比喻那些據(jù)險(xiǎn)叛亂的人.詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫，勸人警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義.
13、朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇.
直譯為：時(shí)時(shí)刻刻都要躲避猛虎、長(zhǎng)蛇.
解釋為：這是一種互文的用法，要將兩句聯(lián)系起來(lái)確定意義.猛虎、長(zhǎng)蛇，一方面是當(dāng)時(shí)蜀山荒險(xiǎn)，有蛇虎出沒的真實(shí)寫照;另一方面，比喻如同蛇虎一般殘害人民的軍閥割據(jù)者，即舊注所說(shuō)的暗示蜀中將有軍閥叛亂發(fā)生.
14、側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!
直譯為：(行人)轉(zhuǎn)過(guò)身子，向西望去，嘆息不止.
解釋為：這是描寫行人在走到劍閣以后，回首來(lái)時(shí)的蜀道還會(huì)感慨不已.
拓展。
對(duì)《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測(cè)，主要有四種說(shuō)法。
甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手;。
丙、此詩(shī)旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長(zhǎng)官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽朝廷節(jié)制。
這首詩(shī)最早見錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于公元753年(唐玄宗天寶十二載)，由此可知李白這首詩(shī)的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)明顯錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結(jié)朝中權(quán)貴，以求到長(zhǎng)安去做京官。相對(duì)而言，還是最后一種說(shuō)法比較客觀，接近于作品實(shí)際。
一般認(rèn)為，這首詩(shī)很可能是李白于公元742年至744年(天寶元載至天寶三載)身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安。避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。
高考語(yǔ)文名句賞析（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十九
1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2、月亮對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”
3、柳樹以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
4、蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”
6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。
8、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。
11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
12、松柏《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
14、烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”
15、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。
17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞;山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”
19、白云望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。
20、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)經(jīng)》(《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
22、螟蛉《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。
23、不才典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。
24、神器指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
25、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。
26、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。
27、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”
29、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。
如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
30、孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
31、青梅竹馬出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見背背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
34、逐鹿《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
35、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”
36、杜康《說(shuō)文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
37、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”
38、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
39、彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
40、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情。
42、嬋娟姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻(xiàn)芹《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見明主。”
44、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
45、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。如辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”
47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。
48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”
51、雞口牛后《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
56、仁人典出《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
58、玉成典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。
59、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”
60、壁還敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
62、著作等身典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
63、青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
64、心許典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
65、三味典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。
66、洗耳典出《琴操河間雜歌箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正典出《莊子徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞典出《韓非子和氏》，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。
69、染指典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
70、射影典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
71、掣時(shí)典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥青鳥，傳說(shuō)西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。如李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”
73、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑非母咪洝Ｈ缧翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
74、涂鴉典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。
75、城府典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。
76、借光典出《戰(zhàn)國(guó)策秦策》，向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
77、物色典出《后漢書嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
78、鴻雁《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”
79、方寸典出《三國(guó)志蜀志》，指人的心。
80、提刀典出《世說(shuō)新語(yǔ)容止》，比喻代人寫文章。
81、下榻典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
82、潤(rùn)色典出《論語(yǔ)憲問》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
83、春秋典出《詩(shī)經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
85、抱柱相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，書生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”