讀書心得是我們在讀書過程中的思考和體會的總結，它可以幫助我們更好地運用所學知識。以下是小編為大家搜集的讀書心得范文，供大家參考和學習。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇一
《愛彌爾》是盧梭的著作之一，該書以“自然教育”為核心，探討了教育的目的和方法。看完這本書，我深受啟發和觸動。下面，我將從書中所傳達的孩子自我發展、家長與教師的責任和角色、教育的目的和價值等方面談一談我的讀后感和心得體會。
首先，書中向我們傳遞了一個重要的觀點，那就是孩子應該被允許自由自在地發展。在《愛彌爾》中，盧梭主張在嬰幼兒時期，應該讓孩子接觸大自然，讓他們自由地探索和發現世界。在這個過程中，父母和教師的任務不是一味地灌輸知識，而是應該陪伴孩子，引導他們去發現和觀察。這種自我發展的理念使我深受啟發。傳統的教育方式往往強調教師和家長的指導和指令，忽略了孩子自身的需求和潛力。我們應該給予孩子更多的自由和空間，讓他們發現和培養自己的興趣和才能。只有這樣，孩子才能真正做到充滿自信和創造力，并且積極主動地面對生活中的困難和挑戰。
其次，書中強調了家長和教師的責任和角色。在《愛彌爾》中，盧梭提到孩子的教育是家長和教師的共同責任。教育不僅僅是在學校里進行，而是貫穿于孩子的整個成長過程。家長和教師要以身作則，給予孩子正確的引導和榜樣，幫助他們掌握正確的價值觀和行為準則。此外，書中還強調了教師應該尊重孩子的個性和特點，因材施教，給予他們適當的關注和引導。這使我深深地意識到，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養孩子的品德和素質。家長和教師不僅僅是知識的傳授者，更是孩子的引導者和陪伴者。
再次，書中對教育的目的和價值提出了自己的看法。盧梭認為，教育的目的不僅僅是培養孩子的智力，更重要的是培養他們的道德和情感。他主張要關注孩子的整體發展，注重培養他們的品德、情感和社交能力。這對于現代社會來說，無疑是非常重要的。當今社會的競爭和壓力給孩子帶來了很大的心理負擔，只有真正關注孩子的內心世界，培養他們的情感、品德和社交能力，才能更好地適應社會的需求。
最后，書中還提到了教育中的困境和挑戰。盧梭指出，現實中的教育往往以灌輸和應試為主，忽略了孩子的個性和需求。他批評了傳統的教育制度，提倡了一種更加自由和開放的教育方式。然而，我們應該清楚認識到，這種教育方式并不是沒有困難和挑戰的。教育改革需要全社會的共同努力和參與。家長需要調整他們的教養觀念和方式，教師需要不斷提升自己的素質和能力，政府部門和社會組織也需要加大對教育的投入和支持。
綜上所述，《愛彌爾》是一本非常具有啟發性的著作，深刻地觸動了我。通過閱讀這本書，我認識到教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養孩子的品德和素質。家長和教師應該以身作則，給孩子正確的引導和榜樣。教育應該關注孩子的整體發展，培養他們的情感、品德和社交能力。同時，我也意識到教育改革并不是一蹴而就的，需要全社會的努力和支持。只有通過共同的努力，才能為孩子們創造一個更加自由和開放的教育環境，讓他們真正做到自我發展、充滿自信和積極地面對生活中的困難和挑戰。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇二
盧梭認為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結果。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發展的要求和順序去進行教育。盧梭從觀念和先天道德出發重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權利是自由，所以自然教育必須保護兒童善良的個性，使其身心得到自由的發展。他堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，強迫服從，強制灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經院主義的教育。他認為教師的職責在于引導兒童直接從外界和周圍環境中進行學習，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒謬的東西，獲得有用的.知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。
盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅，不曾受過正規的學校教育，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學和吸收前人先進的思想，通過對當時社會各個階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標——培養自然人，找出教育的出發點——兒童的身心特征，強調教育應適應兒童身心發展的規律，循序漸進，依次實施，注重知識的實用性和兒童的興趣，反對教師、成人的干涉等，這些在當時都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學性。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇三
《社會契約論》（法文：ducontratsocial，又譯《民約論》，或稱《政治權利原理》）是法國思想家讓-雅克·盧梭于1762年出版的政治著作。
《社會契約論》分為四卷：第一卷論述了社會結構和社會契約，第二卷闡述主權及其權利，第三卷闡述政府及其運作形式，第四卷討論幾種社會組織。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了歐洲的革命運動和英屬北美殖民地的獨立戰爭。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇四
其根源在于，孩子正在向上發展、在成長，老人在向下衰退、趨向死亡。可以說，孩子的生命足以使周圍的一切活躍起來。所有的改變都是一種活動，即使破壞的成分較多，但這并非出自于邪惡，只是破壞更適合孩子活潑的性格。但是，一旦孩子把周圍的人都看做工具，利用他們去追求自己的欲望，并逐漸形成依賴心理，就會感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下了根，即使長大之后也不會消亡。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇五
《愛彌爾》是法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。下面是本站，為大家準備的關于愛彌爾讀書心得，希望大家喜歡!
今天我有幸拜讀了盧梭的《愛彌爾》這本名著，我的心情久久不能平靜，得到了一些體會。
對于盧梭在書中使用的自然的教育，是我很感興趣的。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經說過：讓孩子像野花一樣自然生長。
蔡志忠也曾經說過：讓孩子快樂地成為他自己。他還認為：“我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意;一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，才是受到了良好的教育的。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過，我的控制還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為能、力都管得到呢?”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如，決不違反自然的規律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。此外，他關注愛彌兒生活中的一切，象飲食內容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎，對人的成長來說是至關重要的。
孩子是有思想的，學生是時刻發展的個體，這點我們要時刻切記。教育孩子的時候應該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。
作為一名教師，需要尊重兒童自己的生長規律，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。這樣，到了應當開花結果的年齡，他會自然而然的大有收獲的。
讓我們從尊重學生的自由和興趣做起，在生活中引導他們成為真善美的人。
《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20xx年苦心撰寫3年才完成的，發表于1762年是一本小說半論文體形式的著作。全書共5卷，以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養為線索，全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑惡，設計出了順應自然和發展兒童天性的理想教育藍圖。
在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發展”，兒童是無法學到系統的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對現代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。
他認為對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應人的天性，反對成人不顧兒童的特點，按傳統偏見強制兒童接受違反自然的教育，干涉和限制兒童的自由和發展。他認為教育的目的在于培養自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發達而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權的掘墓人。他認為當時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發展了，使人屈服成為現有制度和風尚的犧牲品。
盧梭認為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結果。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。我們的本能和器官的內在發展，是自然的教育;別人教我們如何利用這種發展，是人的教育;我們對影響我們事物獲得良好的經驗，是事物的教育。當三種教育的方向一致時，有能夠圓滿地配合時，兒童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我們決定的，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定，人的教育時光全由我們控制。因上，盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發展的要求和順序去進行教育。他說“大自然希望兒童珍視短暫的童年生活，關心兒童的游戲，允許兒童充分地進行自由活動，而不應強制兒童像苦役似的不斷讀書。
盧梭從觀念和先天道德出發重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權利是自由，所以自然教育必須保護兒童善良的個性，使其身心得到自由的發展。他堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，強迫服從，強制灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經院主義的教育。盧梭還認為勞動對人的生存意義重大，只有自食其力的人才是真正自由的人，另外培養自由的方式也應該被動地接受成人的說教，或單純從書本上進行學習。他認為教師的職責在于引導兒童直接從外界和周圍環境中進行學習，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒謬的東西，獲得有用的知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。
書中還有這么一段話，挺值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。
盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅，不曾受過正規的學校教育，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學和吸收前人先進的思想，通過對當時社會各個階層的深刻觀察與思考，在深刻批判封建教育不合理性的基礎上，提出了自己自然教育的理論;抨擊了封建教育的目標，提出了新的教育目標——培養自然人，找出教育的出發點——兒童的身心特征，強調教育應適應兒童身心發展的規律，循序漸進，依次實施，注重知識的實用性和兒童的興趣，反對教師、成人的干涉等，這些在當時都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學性。雖然由于時代和階級的局限性，其教育思想在一定程度上具有偏激性，片面性、保守性和落后性，但無數深刻的教育觀點，現在讀起來仍具有建設性和可操作性。
最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時候，我想對于師范專業來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書。想讀這本書也是從師范里開始的，因為在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。個人十分喜歡這種途事型的教育書藉，所以一直就很想讀這本書。
拿到這本書后，沒有一口氣讀完，因為這本書分上、下冊近900頁的文字加上個人讀書比較慢的習慣所以一直在慢讀的狀態。近期由于比較閑，終于把這本書讀完了，讀完之后，發現這本書其實和之前想象的不一樣。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實。同時，讀得慢還有一個原因是讀這本書比較吃力，吃力的原因我總結出來可能有兩點：一是自己的水平還不夠，在讀書的過程中自然難以消化盧梭的思想，二可能是由于是譯文，所以在語句的表達上和我們有很大的不同。
當然，我這樣的感覺都不能遮蓋住《愛彌爾》是一本劃時代的巨作。曾有同學評價說讀完《愛彌爾》之后，最大的感覺是發現原來所有的教育思想早在17世紀的這本書里都有過闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書里找到，但是我敢肯定地說是它所包含的教育思想是極其豐富的。舉個例子來說，在我國80年代興起的，甚至我們現在還在討論和探索的民主教育思想，在《愛彌爾》這本書里就有了闡述。我們可以試想的是，17世紀的盧梭能提出這樣的教育思想，就可見這本書是一個超前的、影響時代的一本好書。書中提到最多是自然教育，其實也可說是有其獨到之處。
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，被書中作者獨創的觀點、精辟的論述、精美的描繪、細膩的文筆所折服。全書貫穿無數教育經典。
名言。
處處蘊涵著真知灼見閃爍著獨到的教育思想的璀璨光芒讓人不時掩卷回味。最讓人稱奇的是盧梭的兒童教育觀至今仍散發著絢麗的光芒讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識和恒久內涵。
盧梭的《愛彌爾》雖然是論述資產階級教育的專著，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想，對現在的小學教育還是有借鑒作用。
首先，作為小學語文教師的我要轉變觀念，用知識充實自己，要善于學習，博覽群書，把自然教育當做一種態度，一種拓展視野的思維模式來看待，做一名樂學好思的智者，要把小學語文教育看作是親近自然的教育，把學校創設成孩子快樂成長的樂園。讓大自然與教育自然地融為一體，孩子如一株株嫩綠的樹苗，生機盎然，茁壯成長;教師團隊如濃濃春意，充滿活力，充滿希望。人與自然和諧相處，充分體現出人本教育及遵循自然規律的教育理念。堅信只要行動就有收獲。
其次，在日常的教育教學中應尊重兒童，積極創設條件引導鼓勵孩子到大自然中去體驗美。充分利用小南坑小學優美的自然環境及豐厚的社區環境，以學生為本，創設人文文化的環境，為學生營造安全、溫馨的氛圍，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系;真正起到人生起步的第一個站點成為孩子們向往的育人搖籃，這里，永遠留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質教育”這朵奇葩，在小南坑小學開得更鮮，開得更艷!
最后，通過家長學校、小南坑小學師生博客圈等多條途徑動員家長朋友們充分認識小學教育應該遵循兒童成長的自然規律進行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據兒童的身心特點實施不同階段的教育，促進孩子全面發展。正如盧梭所說：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年?你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟踏的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什么要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家校攜起手來共同聆聽大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇六
《愛彌爾》是盧梭的一部哲學小說，通過敘述一個小男孩愛彌爾在教育中的成長過程，探討了人的本性、教育的方法和目的等重要問題。讀完這本書，我深受啟發，對于教育和人性有了更深入的理解和思考。下面我將從五個方面來談談我對《愛彌爾》的心得體會。
首先，在讀《愛彌爾》的過程中，我被盧梭對人性的深刻剖析所震撼。書中揭示了愛彌爾天生的善良本性和對自然的追求。盧梭認為，如果一個人能在滿足基本需求的同時接觸到自然界的美妙，以及自由探索和體驗的機會，他就能保持自己的本性，成為真正幸福的人。這與我們現代社會過于功利和功利主義導向的教育觀有很大差異。我們應當回歸人的本性，注重培養人的品性和情感，而不僅僅是追求功利。
其次，盧梭提出了一種獨特的教育方法，即“自由發展”教育。他反對以教師為中心的教育方式，主張讓愛彌爾自由發展，盡可能地順應他的天性。教育應該注重培養愛彌爾的觀察能力、實踐能力和體驗能力。這種教育方法與現代的啟發式教育有相似之處，強調學生的主動參與和探究精神。只有真正了解和尊重學生的天性和需求，才能合理地引導他們的學習和發展。
第三，書中的父母形象給我留下深刻的印象。盧梭以愛彌爾的父母為代表，倡導了一種與傳統的父權制度不同的家庭教育模式。父母應該放手讓孩子自由發展，不要過分地掌控和干預。這激發了我對父母教育方式的思考。在現實生活中，很多家長過于關注孩子的學習成績和競爭力，忽視了對孩子個性的尊重和獨立思考的培養。因此，我們要反思自己的教育方式，給孩子更多的自由發展的空間。
第四，人生的最高目的不是追求個人的物質財富，而是追求自由和幸福。盧梭通過愛彌爾的成長歷程，告訴我們人類必須過一種簡樸的生活才能真正體驗到快樂。他批判了人們對于金錢、權力和虛榮的追求，認為這些物質欲望只會帶來痛苦和不滿。我們應該通過放下物質負擔和追逐，用自由、寬廣的心態去追求真正的幸福。
最后，我深深地被書中對自然的贊美和呼吁所感動。盧梭認為，自然是我們最好的教育師。只通過親身體驗，我們才能真正了解自然的偉大和人類在自然面前的渺小。因此，我們應該積極保護自然，從自然中獲得智慧和啟發。我們要建立一種對自然的敬畏和珍惜的思想，以適應日益惡化的生態環境和地球資源的有限性。
通過《愛彌爾》的閱讀，我對于教育和人性有了更深入的理解和思考。愛彌爾的成長歷程遠非人生的全部，但提供了一個鮮活的范例供我們學習。我們應當在教育中尊重每個人的天性和需求，培養他們的個性和自由發展的能力。同時，我們應該追求簡約的生活、珍惜自然，以實現最高層次的幸福和滿足。只有這樣，我們才能成為真正幸福的人，并為未來的教育和社會發展貢獻自己的力量。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇七
《愛彌爾》是由法國啟蒙思想家盧梭所著的一本教育理論著作，該書于1762年出版，以其獨特的教育觀點引起了廣泛的關注。在閱讀完《愛彌爾》后，我深受其啟發，對于教育和人生有了更加深刻的認識。以下是我對于《愛彌爾》的一些讀后感心得體會。
首先，我被書中倡導的自由教育觀點所深深觸動。盧梭認為，教育的本質是引導個體自由發展，而不是機械地灌輸知識和規范行為。他主張教育應該尊重個體的天性和興趣，以其自然的方式去發展和探索。這與傳統的教育觀念形成了鮮明對比，傳統教育往往過于強調知識的灌輸和考試的結果，而忽視了學生的個體差異和特點。《愛彌爾》讓我認識到，真正的教育應該關注學生的整體發展，激發他們的學習興趣和創造力，而不是簡單地“填鴨式”地灌輸知識。
其次，書中關于性格培養和心理健康的論述給我留下了深刻的印象。盧梭強調，教育不僅僅是傳授知識，更是培養人的性格和品格。他認為，一個人的性格對于其一生的發展至關重要，因此在教育中要注重塑造學生的健康性格。此外，盧梭還強調了心理健康對于教育的重要性，他認為，過度的競爭和壓力會對孩子的心理健康造成傷害，因此教育應該注重培養孩子的內心平衡和情感健康。這些觀點使我深思，教育的目的不僅僅是追求知識的掌握，更是為學生的全面發展創造良好的條件。
第三，我在《愛彌爾》中找到了一種與自然和諧相處的理念。盧梭強調人應該向自然學習，并且通過親身實踐來獲取真實的人生經驗。他反對在封閉的教室里將學生與自然隔絕的做法，主張學習應該在自然環境中進行。我對于這種觀點非常贊同，現代社會由于城市化和現代科技的發展，人們與自然的距離越來越遠，與大自然的聯系日趨弱化。《愛彌爾》讓我意識到，與大自然和諧相處是人類的基本需求，我們應該去重建與自然的聯系，學習自然的真理和智慧。
第四，我被書中關于教育的社會責任的思考所啟發。盧梭認為，教育不僅僅是對個體的關懷，更是對整個社會的責任。他提倡培養善良和正直的公民，以推動社會的進步和和諧。這讓我深思，現代社會中，教育不僅要注重學生的個人發展，也要關注他們對社會責任的認識和承擔。教育的目標應該是培養學生成為全面發展的公民，能夠為社會的進步做出貢獻。
最后，我在《愛彌爾》中感受到了作者對家庭教育的重視。盧梭認為，家庭是一個人最初和最重要的教育環境，父母應該成為孩子的第一任教師。他寫道：“不忘記我們是，首先是人，其次才是父母。”這讓我深刻理解了對于教育的重視和父母在培養孩子中的重要作用，他們的言傳身教對于孩子的價值觀和行為習慣的養成起著決定性的影響。
通過閱讀《愛彌爾》，我對于教育的觀念有了深刻的反思與延伸。在教育事業中，我們應該注重培養學生自我發展的能力，注重健康的性格和心理的塑造，重建與自然的聯系，關注社會責任以及家庭教育的重要性。《愛彌爾》為我們揭示了一個全新的教育視角，引導我們更好地理解和實踐教育的本質。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇八
愛彌爾·左拉19世紀后半期法國重要的批判現實主義作家，自然主義文學理論的主要倡導者，一生寫成數十部長篇小說，代表作為《萌芽》。左拉的創作和世界觀充滿矛盾：一方面對現存的制度進行毀滅性的批判，一方面又對資本主義社會抱有不切實際的幻想。他的創作從理論到實踐都有其特色。早期作品短篇小說集《妮儂的故事》(1864)、長篇小說《克洛德的懺悔》(1865)，脫不開對浪漫主義作家的模仿。后來，他對現實主義和自然主義逐漸產生濃厚興趣。在泰納的環境決定論和克羅德·貝爾納的遺傳學說的影響下，形成其自然主義理論：主張以科學實驗方法寫作，對人物進行生理學和解剖學的分析;作家在寫作時應無動于衷地記錄現實生活中的事實，不必攙雜主觀感情。但在左拉身上，自然主義、現實主義兩種傾向兼而有之。
左拉的自然主義理論，主張對現實做純客觀的反映，就像在實驗室中進行物質試驗那樣。所以，他反對文學家做政治家、哲學家、道德家，而只要做個“科學家”就夠了。他用生理學和遺傳學去解釋人的精神生活和社會現象。連人的情感變化也要從生理系統上尋找原因。他注重事實和文獻，崇拜資料的考證，熱衷于細節的精確和攝影式的“一絲一毫都不遺漏”的描寫，迷戀庸俗丑惡的事物，而不重于美學的評價和藝術的精煉概括，顯然，這只能引導現實主義誤入歧途。這種理論系統無疑是唯心主義的，是反動的。
左拉并沒有把這種創作理論完全運用到創作實踐中去。作家所面對的第二帝國時代不容他保持絕對的“客觀”。他要描繪一個完整的社會畫面，就不能不深入到社會的最底層。因此，左拉的創作實踐還是屬于批判現實主義的。但是，自然主義理論也給他的作品帶來了不容低估的損害，這兩個方面在他以后的創作中都有深刻的反映。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇九
約翰·彌爾頓，是17世紀英國最著名的文學家和政治家之一，他的作品對英國文學和文化產生了深遠的影響。讀完他的作品，我很受啟發，認為他的思想深刻、內容豐富、形式獨特，這些特點非常值得我們去學習。本文將分五個方面來談我的心得體會。
一、堅守信念。
約翰·彌爾頓的作品充滿了信仰的力量，他堅信上帝的存在和神圣的旨意。在不少作品中，他以宗教啟示為藍本，構建出豐富的思想世界，深厚的人文精神也從中流露出來。我認為，彌爾頓在文學創作中非常重視自己的信仰，堅定自己的價值觀，這也讓我深感受益。
二、追求自由。
彌爾頓在文學和政治上追求著自由，他的思想在那個時代非常的前衛和進步。在《失樂園》中，他借用了“真理”的形象，論述了人類對自由的渴望，主張反對任何形式的奴役和壓迫。這種反叛、追求自由的精神深深打動了我，在文學和人生中都值得我們去學習。
三、塑造人物形象。
彌爾頓塑造人物的方式非常充滿個性，對細節的注意和描寫精細都給人留下了深刻印象。他的作品中的主角形象非常鮮活、有鮮明的特點，這為讀者提供了很好的閱讀體驗。這讓我認識到，在文學創作中，形象刻畫的能力是非常重要的，讓我們的作品更具可讀性和思考性。
四、反映歷史時代。
彌爾頓的作品還反映了17世紀英國歷史時代的許多特點，讓我們可以通過他的作品了解這個時代的風俗人情和政治形勢。例如，在《敘述武斷之事》中，他為自由而發聲，反對英王橫暴執政。在這種歷史背景下，彌爾頓的作品以強烈的戰斗精神為主導線索，展示了他的政治嗅覺和對時代的敏銳感受。
五、文學價值。
彌爾頓的作品對英國文學和文化產生了深遠的影響，他曾高呼，在靈魂上保守文化，同時又在進步中創新。他將普通話、拉丁語、希臘語、希伯來語等多種語言和文化傳統進行深層融合，創造出了獨特的文學風格。我非常喜歡他的文學風格，認為它有著非常高的文學價值，也是我們不斷創新和進步的歷史貢獻。他的作品一直以來都是英國文學史上不可或缺的一部分，也是世界文學史上的經典之作。
總之，約翰·彌爾頓的作品為我們提供了許多求知、思考的思路和方法，為我們展示了一個清醒、還原、純粹的文學世界。他的作品凝練了他的思想、理念和對生命的熱愛，彌漫著他的智慧和勇氣。我們可以從中汲取力量，尤其是他在信念和人生追求上的精神，讓我們延續他的信仰、追求和創新的文學態度。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇十
《愛彌爾》是盧梭論述資產階級教育的專著，通過對它假設的教育對象愛彌爾的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。他主張對兒童進行適應自然發展的自然教育。所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲取他所需要的知識。這一點，我覺得可以借鑒到我們的教學中，在作文教學中，我們一直在強調寫出真情實感。其實，也只有通過孩子的親身感受，才能對事物有更多、更真切地了解，寫出來的東西也才顯得真實。
盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當不過的行為，在這點上跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子應該通過游戲保持著活潑的性格。
但是，且看我們現在的家庭教育，許多家長望子成龍，望女成鳳的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學習，占用了孩子大部分游戲時間。有個小品里的一句話對此就有諷刺的意味我要我的孩子戴著博士帽就出世。確實，我們不能否認家長們的用心良苦，但是卻沒有認識到這是怎樣一個吃力不討好的事情。因為讓一個孩子做他極不情愿或不需要做的事情，根本收不到預期的效果，不僅所投入的會白費，而且還會讓孩子從此討厭接受教育，逆反心理會越來越嚴重；或許，孩子們是樂意接受的，那我們只能投以憐憫的眼光了，因為那將是一群沒能享受人生最快樂、最無慮生活的可憐人。高考就有一名考生用白卷彰顯了逆反。
所以，在這一點上，我們不妨將盧梭的自然教育拿來使用，讓孩子順從自然的發展，不要讓他們過早地知道與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能達到需要和供給的平衡，才是自然地發展。據了解某校假期計劃組織部分學生補習，征求家長的意見表上，就有三分之一的家長就寫具了假期讓孩子好好放松一下，不參加補習的明智之舉。
讓孩子多多參與社會調查、參觀、訪問，獲得感性的認識，讓他們真正成為社會的人，彌補知識轉化為能力的缺口也是他提倡的重要目標。讓學生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內化的基礎上，逐步培養獨立的人格，培養創新的意識。大膽實踐不再局限于書本知識的傳授，讓學生主動、大膽地實踐，在實踐中綜合運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力。這是我們現在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應該引領孩子追求的目標。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長一些實際知識。鍛煉了孩子獨立生活的能力，培養了克服困難和團結互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛大自然的感情，增強了環境保護意識，能夠自覺保護人類生存的環境。這對孩子身心的健康成長大有益處。
盧梭的自然教育之為自然，還強調個人的自主性。他認為應該讓孩子早點認識到自我，什么東西是屬于自己的而什么東西不是，屬于自己的東西要據理力爭，不是自己的東西就要理所當然地放棄。這樣就讓孩子認識到自己是作為一個獨立的個體存在的，先避開社會層面不說，最起碼孩子對自己的身體、行為、意識等是有絕對自主權的。
但是，我們可以很輕易地看到我們身邊的教育情況，很大一部分事情都是家長幫孩子決定的，當然這在孩子尚沒有能力決定之前是無可厚非的，但一旦孩子有強烈的自我意識并且自主地希望通過自己的方式來表達喜好及厭惡時，家長更應該做的是給與理解和支持，而不是剝奪他們的這一權力。孩子有自己的個性，有自己的主見，有自己的選擇權利，他跟大人之間是平等的關系。假如孩子不得不服從大人們強加在他們身上的束縛，他們的不情愿有朝一日是要爆發出來的，到時候孩子就會變得越發乖張任性，根本不能管束了。假如一個孩子因為習慣性的服從，最終成為一個只會照吩咐工作的工具，那會是多么可悲的事情。現在的家庭教育中就有這樣的情況，家長強制性地安排孩子參加這樣那樣的補習班，說什么為了競爭，說都是為孩子著想，孩子面對這些來自家長的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒有自己支配的時間了。
西方國家比我們更加注重的學生的實踐能力的體現，因為較強的獨立自主能力讓孩子直接在自然中參加實踐而得到知識。所以，我們應該讓孩子的自主意識得到自然的發展，在他們還未能或者怯于自主決定時，教育者應該給與引導，讓他們明白遲早有一天要獨立；當他們的自主意識漸漸形成并越發強烈時，教育者應該放手讓孩子去決定，當然在一旁保持清醒的觀看態度還是需要的，在孩子挫敗或迷茫時給與幫助。
以上只是我對這本書簡單瀏覽的一些小的體會，對盧梭自然教育的簡單理解，其實自然教育的重要意義不止于此，盧梭的教育不可能完全適合中國國情、常德市情，尤其是2前的教育觀點也不一定適合今天信息時代的教育，我們應該在進行教育的同時取其精去其粗，并且吸取有用的教育經驗，這樣才能讓我們的教育更加完善。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇十一
“約翰彌爾頓心得體會”這個主題，為我們探究了這位文藝復興時期的偉大詩人和思想家的精神世界，揭示了他在文學、信仰、政治等多方面的見解和思考。作為一個具有代表性的英國文學巨匠，彌爾頓的思想深刻、獨特而具有深遠的歷史意義。通過對他的研究和理解，我們可以更好地掌握英國文學發展和人文思想的演進。
約翰·彌爾頓（JohnMilton）是一位17世紀英國偉大的文學家、散文家和思想家。在1608年12月9日，彌爾頓出生于倫敦的一個資產階級家庭，是父親約翰·彌爾頓的長子。他的早期教育是在圣·保羅中學獲得的。17歲時，他進入劍橋大學（CambridgeUniversity）學習。隨后，在1651年至1655年期間，彌爾頓完成了他的杰作《失樂園》（ParadiseLost）。彌爾頓不僅是一位杰出的文學家，還是一位政治思想家。他反抗英國君主制度，主張民主共和，被譽為“自由的詩人”。
彌爾頓的思想具有強烈的人道主義和社會責任感，他認為人類的自由和尊嚴是至高無上的，而文學則是為了實現這個目標而服務的。個人應該要有思想追求、道德勇氣，以及追求真理的熱情，這些都是實踐自由和民主的必要條件。同時，我也深感民主自由的珍貴和重要性，我們應該用自己的力量去維護這些價值，共同創造一個自由、公正、平等的社會。
第四段：從彌爾頓的作品中汲取靈感。
彌爾頓的杰作《失樂園》是他最具有代表性的作品之一，這部史詩以圣經創世紀為藍本，講述了亞當和夏娃被逐出伊甸園的故事。作品中充滿了對人類自由、真理、正義和智慧的探索。通過閱讀這部作品，我對生命的意義、真理的追求以及人類的價值有了更深入的認識。同時，我也感受到了彌爾頓那種奮發向上的精神，這種精神可以促使我們不斷追求更高的境界和更高的價值。
第五段：總結。
約翰彌爾頓是一位思想深邃而充滿激情的詩人和思想家，他的作品和思想對英國文學、人道主義和民主文化的發展都有著重要的影響。通過對他的作品和思想的研究和理解，我們可以更好地認識到自由、民主和人類尊嚴的價值，同時也能夠更好地明確自己的價值觀和追求方向。我們應該用他的思想來啟發并激勵我們，共同創造一個更加自由、公正、平等的未來。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇十二
心得：吳明海老師上《外國教育史》時談到盧梭的教育思想時也談到這一點，原來是出自這里。想來挺有道理的，不要哪孩子想要的東西給他們，而要把他抱過去，讓他自己去拿。結果雖然一樣，但意義卻不同：一個是哭鬧就可以達到自己想讓別人做的事的目的，一個是哭鬧無用，最后還得自己主動去做。這樣孩子長大后就不會養成依賴的壞習慣，在面對自己想要得到的東西是也不會想讓別人為自己做事，而是想自己應該怎樣努力去得到。雖是細節，但對孩子成長的意義卻是重大的。有時候，我們就應該對重視這樣的細節。
“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養成駕馭別人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。”(p59)。
“一個孩子，在最初差不多是同時全面發展的。他差不多是在同一個時候學說話、學吃東西和學走路的。這正是他生命的第一個時期。在此之前，他同他在母親懷中的樣子沒有什么差別：他沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的;他甚至覺察不到他的存在：他活著，但意識不到他自己的生命。”
心得：這段話是在第一卷最末尾的一段話，作為第一章的總結，我覺得很有記錄下來的必要，也值得認真去思考。
剛出生到發育一段時間的嬰兒真的是他啊本身意識不到自己的存在的，而這時的教育也更為關鍵。怎樣對待他們，怎樣為他們提供一個舒適、自由的生活環境，怎樣去和他們交流，怎樣教他們說話、吃飯、走路……看似簡單的問題卻都不簡單，盧梭也表明了自己的觀點。每項工作都是門學問，都是門藝術，我將努力求索，以期得到自己滿意的答案。
“其次，當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是我們所受的傷，而是恐懼的心情。”(p70)。
心得：孩子們還不懂得自己所受的傷嚴不嚴重，他們無法判斷傷痛的程度，但他們可以從大人的表情與行為中感受到事物嚴重性。小孩子受了點小傷，大人就慌忙跑過來問這問那，無形中就給孩子一種壓力，原本并沒有覺得多痛的孩子看到大人強烈的反映也會表現出痛苦的表情，將痛苦升級，其結果只能讓事情變得更糟糕。
“在這個世界上，對于人的幸福只能消極地看待。衡量的標準是：痛苦少的人就應當算是幸福的人了。”(p74)。
心得：這句話可以算得上人生哲理了。我摘錄這句完全與教育無關。我是從人生觀、世界觀的角度來看它的。人生在世，何為幸福?記得有人提出過這樣一個問題：什么時候，在什么地方，人能感覺到最大程度上的滿足與不滿足?這個問題與幸福相似，都是對一個未知答案進行的猜測。可能永遠都無法得出一個統一的答案。
“大自然希望兒童在成人之前就要兒童的樣子。如果我們打亂這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”(p91)。
心得：盧梭反對過早地對兒童繼續擰并不適合他們身心發展的理性教育。認為兒童就應該是兒童的樣子。順應自然，不應該過早地對他們進行一些不適合他們年齡的說教。聯想到今天，在中國，幼兒園的孩子們現在都一個個背著大大的書包去上學。雖然前幾年國家教育部針對“書越讀越重”這種現象提出“減負”的口號，但收效甚微，最后還是不了了之。中國的高考制度猶如一座大山立在那兒，老師、家長將所有的希望壓在孩子身上，孩子的負擔日益沉重。周末去上補習班，去上藝術班，……孩子現在活得比大人還累。面對這樣的現實我們不禁反思：過早四讓兒童學到過多的知識是好還是不好?對他們的成長是有利還是沒有利?，面對現今層出不窮的“小神童”“小天才”，是該高興還是該難過?他們個個才能非凡，卻舍棄了快樂的童年生活，但愿他們今后不會像早熟的果實那樣。長得既不豐滿也不甜美，而且很快會腐爛，但愿他們不會重蹈仲永的覆轍，成年后毫無用處，碌碌無為。
“他打壞他所用的家具，你別忙著給他另外的家具，讓他感覺到沒有家具的不方便。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜受冷風吹，別怕他受風寒，因為寧可讓他著涼，不可讓他發瘋。絕不要埋怨他給你造成的種種麻煩，不過，你要讓他頭一個感覺到這些麻煩。”(p107)。
心得：小孩子天性是好動的。尤其是男孩子，見到什么就想破壞什么。一般家庭都是孩子破壞了一樣東西，馬上又給他買新的，導致的結果是小孩子越來越放肆，認為自己的行為是對的，沒有錯。又或者大人采取另一種態度，對小孩子進行懲罰，告訴他以后不要這樣做。但這樣難免會讓孩子們委屈，他們還不懂得這么多，無法預料自己行為的后果。我擔心的是大人們越制止這種行為越會引發孩子的好奇心，以后這樣的破壞行為還會再次上演。盧梭的方法有一定的道理，讓孩子么嘗到自己行為的后果，自己難受了下次就不會有這樣的行為了。但我有一點疑問：若孩子破壞的東西是無關緊要的，無多大用處、可有可無的東西呢?這樣少了這樣東西也絲毫不會對孩子造成多大的影響，那孩子就嘗不到自己行為帶來的后果，從而就無法改正孩子錯誤的行為了。
“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。”(p109)。
“一個受了不良教育的孩子，遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明。”(p119)。
心得：還是提倡教育要順其自然，自然的才是最好的。
“要是一個人為了把一生的時間都拿來利用，就不去睡覺，你對這個人怎樣看法?你會說，‘這個人是瘋子，他不但沒有享受他的時間，反而損失了他的時間，因為拋棄睡眠的結果，是奔向死亡。’所以你要了解到這里的情況恰好相同，要了解到兒童時期就是理性的睡眠。”
真的好想問問盧梭，聽聽他的看法。
“……因此他們只能學會一種語言，有人說他們的確學會了幾種語言，我認為這種說法是不對的。我曾經看見過幾個據說是能講五、六種語言的兒童。我聽見他們講了德語，接著又用拉丁語、法語和意大利語…的辭來講;他們確實能用五六種詞匯，但他們始終講的是德語。總之，不管你愿意教孩子多少同義語，然而你變換的是辭而不是語言，所以他們還是只能學會其中的一種語言。”
還是很想當年見到盧梭，聽聽他的觀點。
“現實的利益才是最大的動力，才是使人走得又穩又遠的唯一動力。”(p136)。
心得：這句話跟“興趣是最好的老師”有相同之處。必須讓孩子們有想學習的動機。現實的利益讓他們自己就認識到學習的重要性，不用外人監督，自己就去主動學習了。只要有了興趣即現實利益，也不用擔心孩子學得怎樣了。
“一個教師考慮他自己利益的時候比考慮他學生的利益的時候多;他所注意的，是怎樣證明他沒有浪費時間，證明別人給他的薪水他是受之無愧的;他把一套易于表現的本領教給他的學生，隨時都可以拿出來夸耀于人;他不管他教學生的東西是不是有用的，只要能顯示于人就好了。”(p209)。
心得：前幾天在教育學院本科生教學實習匯報大會上，吳丹詠師姐說了一句讓我記憶猶深的話：教師講課的意義并不是要展示他有多少知識，而是要看學生真正學到了多少知識。今天看到《愛彌兒》里這段話，感受更是多了。教師的職責在于教書育人，將知識傳授給學生，讓學生能夠學以致用。若老師把能在課堂上講課當作是一種炫耀的手段或是顯示自己知識淵博的目的的話，很顯然，這個老師是不稱職的，這種行為也是很可笑的。
“……一個人的無知并沒有什么壞處，而惟有謬誤才是極其有害的;要記住;人之所以走如迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知。”(p215)。
心得：無知并不可怕，可怕的是自以為知。一個人要懷著謙虛的態度去待人接物，要有一個謙遜的心能向周圍的人們學習，這樣就算是一個傻子，也會博得別人的稱贊與尊敬。
“你要始終記住，我所施行的教育，其精神并不是要教孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和和諧的觀點。即使他一無所知，那也沒有關系，只要他未受到欺騙就行了：我之所以向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝滿謬誤。”(p222)。
心得：并不一定要教給孩子很多的東西，但一定要保證讓孩子在頭腦中建立起一個大概、清晰、正確的脈絡。這樣便于孩子以后的學習，預防孩子以后錯誤思想的產生。
“在人類社會中，人所適應的最大工具就是人。最聰明的人也就是最善于利用這個工具的人，”“難道說，懂得人們的愚昧，就是要把人們的愚昧當作自己的立志嗎?要成為一個明智的人，就需要辨別哪些人是不明智的。”(p248)。
“當老師喜歡做什么事情的時候，難免不錯誤地認為孩子也同樣喜歡做那種事情，所以在你津津有味四工作時，必須注意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表示出來。孩子應該把全神貫注到他所做的事情上，而你則應該把全神貫注到他身上。不斷地細心觀察他，但有不讓他發現你在暗中觀察他。”(p252)。
心得：教師應該有顆敏感的心，應該時刻關注學生的一言一行。同時也要避免將自己的愛好強加給學生。自己喜歡的不一定學生也喜歡，做自己喜歡做的事情的時候也要時刻觀察學生神態，洞察學生心理變化，只有這樣，才能進一步對學生進行引導。
“一個人在那里吃本不是他本人掙來的東西，就等與是在盜竊;在我看來，一個人如果一事不做而靠政府的年金生活的話，就同搶劫行人的強盜沒有分別。……所以，勞動是社會的人不可或免的責任。”“任何一個公民，無論他是貧是富，是強或是弱，只要他不干活，就是一個流氓。”(p262)。
“一個人喜歡一項工作和適合于做那項工作之間，是有很大差別的。”(p268)。
心得：這句話給我的觸動很大。比如自己現在很喜歡新聞學、廣告學、社會學的東西，是不是就代表我就一定適合那了職業了呢?一個人的愛好與能力之間還是存在差距的，我們必須要明白這一點，不要被自己的熱情所蒙蔽。
“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理。”(p280)。
心得：授之以魚不如授之以漁。
給人金子，不如教其點金之術。
“正如蒙臺涅所說的，他雖然不是一個學識淵博的人，但至少是一個善于學習的人。只要他能夠明白他所做的一切有什么用處，能夠明白他為什么相信他所知道的種種事物，我就覺得滿意了。……我的目的不是教給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候獲得知識，是教他準確地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切。”(p283)。
心得：盧梭在《愛彌兒》里一再推崇的自然教育的方法是開明的，一改傳統死板的教學方法，將關注點轉移到了兒童身心發展上來，主張根據兒童身心發展的不同特點來進行不同教育。充分開發了兒童自身的潛質，減輕了兒童學習的壓力。
“一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨的人，他的心就不再是孤獨的心了。”(p291)。
“……愛則應當是相互的。為了要受到大家的愛，就必須使自己成為可愛的人，為了要得到大家的偏愛，就必須使自己比別人更可愛。至少在他所愛的大家的眼中看來比任何人更為可愛。”(p292)。
心得：這些話講了成年人擁有了感受愛的能力，也應該懂得如何獲得對方的愛。開始在意起自己在對方的心中的形象。
“……首先，我們不給他們以機會，他們就不會產生好奇心。其次，當你遇到一些并不是非解答不可的問題時，你不可隨便欺騙提問題的人，你寧可不許他問，而不可向他說一番謊話。”(p295)。
“文雅的人同孩子講起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是他們不應該知道的。”(p297)。
“按年齡進行培養的孩子是孤獨的……”(p299)。
心得：這些語言主要是針對大人如何向孩子解釋“性”知識而談的。現在的人們面對孩子都談“性”色變，仿佛覺得這是一個不好的東西，說了對孩子無益，因此大都避而不談。豈知，正是大人這樣躲閃的態度加深了孩子的好奇心，你不告訴孩子們一個確切的答案，他們就會暗地里去尋找。至于途徑、方法，我們就不得而知了。但是我敢保證，讓孩子自己去尋找答案的結果遠比大人直接告訴他的危害來得大得多。現在許多學校也都根據孩子身心發展特點開設了性知識課。可以說這是教育改革的一大進步。但是在封建思想仍為濃重的中國，仍不像西方那樣對待“性”有著開明的態度，現今青少年犯罪率明顯上升，涉及性犯罪的比例很大，這一現象令我們擔憂。試想，若是我們對待性都持自然開朗的態度，孩子們也能夠從大人們那里得到滿意的答復，那么，“性”也將不會成為家長老師心頭的一塊心病，也不會成為教育中隱晦的話題。孩子們都將在一個健康、透明的環境下，愉快成長。
“一切欲念都淵源于人的感性，而想象離則決定它們發展的傾向。”(p300)。
心得：這話說得挺有哲理的。
人的欲望由心而生，至于是否付諸實踐，則要看人們想要達到什么樣的程度。一個心懷抱負的人很早就制訂了一個大計劃，也正是因為他想到了自己以后的樣子，有了欲念，有了想象，連接兩者的紐帶就是努力與實踐。
“人們所以合群，是由于他們的身體柔弱;我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難，……對人的依賴，就是力量不足的表征，如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根本不想同別人聯合了。所以我們從我們的弱點本身中發反而產生了微笑的幸福。一個孤獨的人才是真正幸福的人……沒有任何需要的人是不可能對什么東西表示喜愛的……”
“我們之所以愛我們的同類，與其說是由于我們感到了他們的快樂，不如說是由于我們感到了他們的痛苦。”(p303)。
心得：這些大概可看作盧梭對幸福的定義吧。他的解釋我很喜歡，因為他竟能把孤獨解釋得那樣溫暖，那么美好。
“一個孤獨的人才是真正幸福的人”，我想我會記得的。孤獨，有時候也是一種幸福。盧梭說過的。
“各位老師，你們一定要少說多做，要善于選擇地點、時間和人物，以實例教育你的學生，就一定能夠受到實際的成效。”(p321)。
心得：這是盧梭對教師提出來的要求。要注重實踐，即課堂以外的教學，有時課外教學反而能讓學生學到比課堂上更多的知識。
“青年時期的這一股火，不僅不是進行教育的障礙，反而正是靠了這一股火，才能使他所受的教育緊張地進行和圓滿地完成。正是這一股火，使你在一個青年長得同你一般強壯的時候，仍然能夠控制他的心。”(p323)。
心得：盧梭指出了對待孩子在青春期的叛逆并不是無藥可救的，反而我們正應該抓住其特點對癥下藥，利用老師的威信對學生進行巧妙的教育。只要牢牢抓住了學生的心，便能取得教育的成功。
“你要知道，你(老師)的體面不在你自己身上，而在你的學生身上;要糾正他們的過失，就必須分擔他們的過失;要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。”(p346)。
心得：教師任何時候都應當與學生同等，不應端著架子，高高在上。老師的職責是教育學生，若是讓學生覺得虛情假意，老師的課縱使講得再好，對學生來說也是毫無吸引力的。
“做老師的應當掌握的一門最大的藝術就是：針對情況進行勸勉，能預知這個年輕人在什么情況下可能聽他的話，在什么情況下可能還是那樣的執拗，以便處處讓經驗去教訓他，同時又不使他遭遇太大的危險。”(p347)。
“在他未犯錯誤以前，就應當向他指出他的錯誤;而在他既犯后，就不決不要去責備他，因為這樣做只有使他生氣，使他出于自尊而反抗你的。”
“你對他的安慰，其本身就是對他的一種教訓，如果他對你的安慰不起任何疑心，則這種教育便是愈能夠收到效果。”(p348)。
心得：論述怎樣對一個犯錯誤的學生進行教育。老師對學生的教育也是一門學問，什么該說什么不該說，該說什么話不該說什么話，孩子心里會怎樣想等等，都應該是老師熟練把握的。要有夠控制學生的內心與行為的能力，讓學生的發展符合老師的預想，一步步將學生引到正確道路上來，這樣的教育便是成功的，這樣的教師也是成功的。
“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。為了使他對你所教的東西發生興趣，那就不應該使他的腦筋對你所說的話是那樣的默從，就不應該使他除了聽你說話以外，便無事可做。”(p349)。
心得：不應完全地將知識教給學生，要給他們留出自由思考的時間，讓他們學會自己思考，將知識真正變成自己的東西。
“如果一個人竟可憐到沒有做過一件使他回憶起來對自己感到滿意，而且覺得沒有白活一生的事情，那么，這個人可以說是缺乏認識自己的能力;而且由他認識不到什么德行最適合于他的學生，因此他只好一直做一個壞人，感到無窮的痛苦。”(第二卷，p418)。
心得：不認識自己、不知道自己能做什么的人是最可憐的。
“好人是先眾人而后自己，而壞人則市先自己而后眾人。壞人以自己為一切事物的圓心，而好人則要量一量他所有的半徑，守著他所有的圓周。”(p419)。
心得：這是盧梭對于好人和壞人的看法。好人和壞人差距說大也不大，只是在思想上的差異，而正是這一點，卻恰恰是最為關鍵的地方。
“你要說真實的話，做正當的是;對人來說，重要的事情是立履行他在地上的天職;正是在忘記自己的時候，為自己做的事情才最多。……利己之心使我們受到迷惑，只有正義的希望才不會使我們誤入歧途。”(p457)。
心得：盧梭對于一個人應有的、正直的品行作的解釋。我們心中要有正義，做誠實的人。但他那句“正是在忘記自己的時候，為自己做的事情才最多”值得人進行深思。我理解的是，如果一個人一直在想自己，不想別人，在表面上是為自己做了許多事，但實際上對自己有利的事情做得并不多。只有我們真正做到先人后己，將自己的利益置身度外，這樣我們雖然看來為別人做了好所，自己所得利益不多，但卻恰恰是為自己做的事情最多的時候。不知道這樣的理解合不合盧梭的本意。
“你對一個年輕人所施的一切教育之所以沒有成效，那是由于你所施的這些教育”還缺乏他那個年齡的人所能懂得的道理，而且重要的是，對任何年齡的人所講的道理都要以一定的形式表述，才能得到他們的喜歡。”(p475)。
心得：這段話也就是說教育應該要根據學生不同年齡階段身心發展特點進行說教，不能籠統地采用一種形式。要用學生能夠接受的形式進行教育，這樣得到的效果也最好。
“把一個年輕人日益增長的欲望完全看成理性教育的障礙，這是多么狹隘的眼光啊!我則認為這種欲望恰恰是使他乖乖地服從理性教育的手段。我們只能夠以欲念來控制欲念，我們必須利用他們的成功去抵抗他們的暴虐，我們始終要從天性的本身去尋找控制它的適當的工具。”(p478)。
心得：盧梭在面對年輕人日益增長的欲望時，不僅持樂觀態度，并且強烈地抵制那種硬硬壓迫的方法。根據自然教育法則，盧梭認為，我們應利用它本身的優點去克制住它的缺點，進行合理的引導。
在現今，大多數人在面對青少年欲望日盛的現狀時大都不擇手段，進行嚴厲的壓制，妄圖以這樣強暴的方式壓制住一切念頭。雖然表面上看似風平浪靜了，但實際上青年人內心的欲望之火愈燃愈旺，因為他們得不到理解，找不到一個合理宣泄的方式。其實這種情形是最危險的。我們在面對這種情況時一定要像盧梭那樣，以自然、坦然的態度面對，試圖用其本身最簡單的辦法去解決問題。
“對一個進入社會的青年來說，應該提防的不是色欲而是虛榮，因為，他將聽從別人的傾向的支配而不聽從自己的傾向的支配，他字畫所以這樣放蕩，是由于狂妄的心理而不是由于愛情。”(p485)。
心得：我們很多時候都理所當然地認為他們應該這樣或者應該那樣，而沒有真正實際地從他們自身考慮。盧梭分析得很對，對于剛進入社會的年輕人來說，一時被迷惑住的，是他那顆愛慕虛榮的心，無關愛情。
“如果你想糾正你的學生的弱點，你就應當把你自己的弱點暴露給他看，就應當讓他在你身上也發現他所體驗的斗爭，使他照你的榜樣學會克制自己，使他不至于跟著其他的人說‘這個老頭子，因為自己不能過年輕人的生活，就打算把青年人看作老年人。……’”(p491)。
心得：老師的形象并不一定要是高高在上的，觸不可及的。老師有時若能夠放下架子，走近學生，跟學生講下自己的奮斗經歷，成長歷程，讓學生感覺老師能夠真正理解自己的心情。在這樣的情況下，學生才能夠聽從老師的建議，學生和老師的地位差距、年齡差距也不再是個問題。
“要做到這一點，只要養成了習慣就行了，因為習慣可以變成第二天性。”(p548)。
心得：對待孩子不良行為，要及時加以約束，暫時可能看不到成效，但不要著急，慢慢地會成為習慣，俗話說“習慣成自然”，一定要重視孩子好習慣的形成。
“無論就男性或女性來說，我認為實際上只能劃分為兩類人：有思想的人和沒有思想的人;其所有有這樣的差別，完全歸因于教育。”(p615)。
心得：自古人類就分為男人和女人。盧梭在這里以教育為標準將人類分為了有思想的人和沒有思想的人。可見，教育對人類的發展有著多么重大的意義。
“如果你想使一種良好的教育的效果對一個人的一生都發生作用的話，你就要使那個人在青年時期保持他在童年時期養成的良好的習慣;當你的學生已經變成了你所想象的人，你就要使他在任何時候都始終是那個樣子的。”(p656)。
心得：良好的教育應當貫穿于人的一生。好的習慣應當從小積累，千萬不可隨著時間的流逝也慢慢丟掉。只有一點一滴的累積，才能保證在成年時能夠擁有許多好的習慣，長成我們理想的狀態，，才能夠變為一個好人，并繼續不斷地改造自己，完善自己。
愛彌爾讀書心得（精選13篇）篇十三
盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論杰作。而我，則更習慣于稱這為盧梭的教育理想國。
盧梭在此書中通過“愛彌兒”成長過程的描述，闡明了他對兒童教育的教育思想，教育目的，教育方法。他認為教育應該以自然主義為基礎，尤其應注意兒童教育，并提倡促進兒童的能力和器官的發育，使兒童的能力日益發達，使其天資盡量的發揮擴展，達到與自然一致的目的。
盧梭主張兒童的教育應順應自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。
盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”.因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發展的程序分階段進行。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們仍然可以看到這種影響。其實上述兒童教育誤區的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產生了很大的啟發，我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。有必要讓學生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學技術知識，關心當代世界共同關心的問題，把當代和未來的科學發展的絢麗藍圖呈現在他們面前，讓他們去觸摸、體驗，并初步掌握。從而在更大的意義上促進學生的全面發展，主動發展。