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登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇一
今日，拜讀了丁啟振學者的博客，對于其中的《一首令李白口服心不服的唐詩》一文很是欣賞，從此文中可以看出丁學者有著豐富的知識和學識，我本人對也對里面的一些觀點和看法很是贊同，對此我也認為，李白的《登金陵鳳凰臺》確實有與崔顥的《黃鶴樓》有相比之意，從詩的結(jié)構(gòu)就可以分析出來，兩詩的結(jié)構(gòu)竟有百分之九十的相似。
首先，我們來看看《黃鶴樓》的第一句，昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。與鳳凰臺的鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。兩句相似程度是不言而喻的，只是把黃鶴換成了鳳凰，黃鶴，只是白鳥之中的一種的一種，而鳳凰乃是百鳥之王;我想李白有在開頭給崔顥下馬威的意思。
再看兩詩的第二句，從字面上看，兩詩在第二句上有很大不同，但深入分析后不難發(fā)現(xiàn)，兩詩的第二句都是在感嘆時光的飛逝，和昨是今非，只留一些物件來給后人憑吊。;第二句里，白詩要高于崔詩，白詩為了體現(xiàn)這種感受用了“借典”的手法來表現(xiàn)，而崔詩在此處也有“用典”之意，但神話故事的形象性是遠遠低于王朝更替的比喻來的更深刻，更有深意。
第三句里，不用說，都是寫景之詞，但我認為崔顥此處的寫景的感受要比李白的要稍稍高出幾許，詞的用意上更是妙不可言，以景抒情，情景交融，而白的詩在此就要略微單薄了些。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇二
李白寫《登金陵鳳凰臺》這一首詩的背景，有兩種說法，一說是天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時所作;一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很多人都將這一首《登金陵鳳凰臺》與崔灝的《黃鶴樓》作對比，傳說，李白遠游荊楚，乘興而登黃鶴樓，偶讀崔顥的《黃鶴樓》一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓…”自覺難以超越。遂借酒興;題詩一首：“一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”隨即，長袖橫甩，擲筆而去。其后，直到來到金陵，寫了上面的那首《登金陵鳳凰臺》一詩，才略覺痛快。《黃鶴樓》首詩的成功之處在于，它把人們登臨黃鶴樓的所見所感，寫得直切入微，用典以及意象的相互交融，使得詩人的思鄉(xiāng)愁緒躍然紙上。唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。而李白的《登金陵鳳凰臺》雖有模擬之嫌，但它取得的藝術(shù)成就也為后人所稱道。
《登金陵鳳凰臺》全詩將歷史與現(xiàn)實、自然的景與個人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。
從詩的題目可以知道作者寫這首詩的地點----鳳凰臺，而且開頭兩句也是從鳳凰入手，“鳳凰臺”、“鳳凰游”、“鳳去臺空”，三個“鳳”字，讀起來朗朗上口，并且，傳統(tǒng)的觀點認為“鳳凰”是吉祥的象征，所謂“龍鳳呈祥”嘛，但結(jié)合李白寫這首詩的背景以及李白個人的`經(jīng)歷和李白的寫作風格，很顯然，“醉翁之意不在酒”了。詩人通過“鳳凰”游“鳳凰臺”來暗示了當時六朝的盛世繁華。接著的第二句“鳳去臺空江自流”，卻是說如今鳳凰去了，鳳凰臺也空寂了，只有江水不停地流著。這里，詩人借此暗示了六朝那繁華的景象也煙消云散，面對的只有長江的水仍然不停地流著。這里，不但表現(xiàn)了社會的發(fā)展變化，更暗示了“物是人非”的自然的永恒。
接著第三四句，當年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里有著李白獨特的歷史感喟。但是，從李白的性格來看，豪邁不羈，胸懷闊達，我并不認為這兩句能體現(xiàn)出詩人對那些帝王的消逝有絲毫的惋惜，充其量也就只是發(fā)發(fā)牢騷，感慨感慨罷了。因為從詩的后面可以看得出，詩人已經(jīng)將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到了自然之物上，把深邃的目光投向大自然的情懷。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，自然力的巨大，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實，重新感受大自然的永恒無限。
很多人都說，性格越是開放，越是什么也不在乎的人，其實內(nèi)心深處還是很敏感，也很在乎的。我把這句話就暫且和李白這位偉大的、豪邁不羈的、胸懷闊達的詩人聯(lián)系在一起吧。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實政治與社會生活，不然他也不會寫那么多詩篇來表達自己的心情了。詩的尾句可以看出，在詩人對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。而且，這里的“長安不見”又能夠和題目中的“登”呼應(yīng)起來，給人一種滿腹愁緒卻又深處壯觀之物的感覺，似乎將心中之情與眼前之景真正地結(jié)合起來了。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇三
詩人登上鳳凰臺，觀賞壯美的長江，憑吊歷史、感慨當今，所有的人都會成為匆匆的歷史過客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。
鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日,長安不見使人愁!
【釋】。
1.鳳凰臺:在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳宋永嘉中鳳凰集于此山,乃筑臺山上。山和臺皆由此得名。
2.吳宮:三國時吳國的王宮。
3.晉代:指東晉,東晉建都金陵。衣冠:指名門世族。成古丘:是說這些人都已死去,只留下了他們的古墳。
4.三山:在金陵西南長江邊上,三峰排列,南北相連,故名。陸游《入蜀記》:“三山自石頭及鳳凰臺望之,杳杳有無中耳。及過其下,距金陵才五十余里。”
5.白鷺洲:在金陵西南長江中。一水:一作二水。
6.“總為”句:陸賈《新語·慎微篇》:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也。”
【譯】。
古時候。
曾有美麗的鳳凰遨游;。
如今,。
鳳凰高飛遠去,。
只有鳳臺依舊。
只有江水空流。
當年吳王宮中的花草呀,。
早已埋入深深的幽徑,。
當年晉代的世族名人呀,。
也早已變成古丘。
連綿排列的三座青山,。
在青霄云外時隱時現(xiàn),飄蕩浮游,。
浩蕩的長江水呀,一分為二。
被那座落在江水中的白鷺洲。
那遙遠的帝京長安呵,。
望也望不見,。
太陽被浮云遮得。
風雨不透。
唉!這怎能不使人。
平添憂愁。
【評】。
李白曾有過黃鶴樓因“崔顥有詩在上頭”而罷手者,至金陵,作此詩以擬之。此詩與崔詩原作相較,應(yīng)說是各有千秋,而太白此詩境界的開闊雄渾似又更勝之。
前六句登臨懷古,感慨雄渾,首聯(lián)以“鳳凰”的重復(fù),“臺上”與“臺空”的變化,形成回環(huán)復(fù)沓、一唱三嘆之美,頷聯(lián)發(fā)思古之幽情,頸聯(lián)詩境闊遠,目光漸遠,為匠心獨運之名句。結(jié)尾點出政治胸襟,遂使全篇情調(diào)更為深重渾厚。
【題解】。
鳳凰臺遺址在南京城內(nèi)西南部花盝岡。據(jù)說南朝劉宋元嘉十六年有三只狀似孔雀的大鳥翔集于此,并招引無數(shù)鳥類聚集于周圍,俗以為是百鳥朝鳳。于是詔置鳳臺里,稱三鳥翔集之山為鳳臺山,并在山上起臺,稱鳳凰臺。北宋初,臺焚于戰(zhàn)火。此詩作于天寶六年(747)作者被迫離開長安,南游金陵時所作,首聯(lián)以鳳去臺空,寓生不逢時之嘆,中二聯(lián)寫景兼懷古,末聯(lián)慨嘆奸邪當?shù)?報國無門。
【鑒賞】。
這是李白最著名的一首七言律詩,大約作于天寶六載(747)。鳳凰臺,在金陵城西南隅(今江蘇南京市鳳游寺)。據(jù)《江南通志》記載:“宋元嘉十六年,有三鳥翔集山間,文彩五色,狀如孔雀,音聲諧和,眾鳥群附,時人謂之鳳凰。起臺于山,謂之鳳凰臺,山曰鳳凰山,里曰鳳凰里。”全詩似仿崔顥名詩《黃鶴樓》,同崔詩一樣押平聲尤韻。傳說乃李白與崔顥爭勝之作。
首聯(lián)直擒題面。上句敘鳳凰臺傳說,寫登臺;下句悲鳳凰杳去,臺空江流,逗引思古之幽情。句法直摹《黃鶴樓》首聯(lián):“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”。十四字中凡三“鳳”字、二“臺”字,卻不嫌重復(fù),音節(jié)流暢,以古詩句法入律,堪稱神奇。頷聯(lián)意承“鳳去臺空”而來,金陵乃帝王之州,三國時吳國和后來的東晉、宋、齊、梁、陳,均建都于此。六代豪華競奢,風流總被雨打風吹去。人事有代謝,往來成古今。吳國昔日繁華的宮殿庭苑,眼下卻已成為幽僻荒徑;東晉一代豪門簪裾冠蓋,今日竟湮為荒墳古冢。詩人從朝代興衰,徹悟人世滄桑、江山永恒,抒發(fā)吊古哀情。頸聯(lián)從懷古中轉(zhuǎn)出,直寫眼前所見之景。上句寫遠眺,三山在今南京市板橋鎮(zhèn)西,濱臨長江,三峰南北連綿成行。陸游《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺望之,杳杳有無中耳,及過其下,則距金陵才五十余里。”這正是“三山半落青天外”的注腳。白鷺洲,在今南京市江東門一帶。唐朝時,白鷺洲在長江中間,因洲上多白鷺而得名。登鳳凰臺近看長江,正是“一水中分白鷺洲”的景象。后長江西徙,原來的白鷺洲與陸地相連,今已不成其為洲了。此聯(lián)狀景對偶工整,遠近囊括無遺,氣象壯麗,乃千古佳聯(lián)。登臺吊古,人事代謝,面對永恒江山,感嘆人生短暫、功業(yè)難建。于是逼出尾聯(lián):“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”,一吐胸中郁塞之塊壘。陸賈《新語·慎微篇》云:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也。”詩人也以浮云喻佞人,以日譬皇帝,暗指詩人天寶三載(744)在長安遭奸佞讒毀,被唐玄宗“賜金還山”的遭遇,言外寓一腔忠君憂國之忱。
全詩以登臺起筆,既發(fā)思古之幽情,復(fù)寫江山之壯觀,最終結(jié)響于報國無門的憂憤,感情深沉,聲調(diào)激越。與崔顥《黃鶴樓》相較,從詩的容量、思想境界及七律的規(guī)矩來說,李詩青出于藍而勝于藍,乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。
【鑒賞2】。
李白年輕時第一次來到黃鶴樓,站在樓上看長江遠景,心潮澎湃,詩興大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得,崔顥題詩在心頭”。盡管如此,李白始終沒有忘記這件事,也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。所以天寶六載(747)李白到達金陵,登臨鳳凰臺時,用崔顥詩的韻寫下了這首詩。
國事日非的憂慮。全詩將社會與自然,歷史與現(xiàn)實、自然的景與個人的`情完美地結(jié)合在一起,一氣呵成,達到了很高的藝術(shù)境界。
首聯(lián)兩句借鳳凰臺的傳說抒情寫意,并點明題目。“鳳去臺空”象征六朝繁華已成過眼煙云,一去不復(fù)返了,而今只有長江水依然不停地流著。詩人著意突出人事之“變”,與自然界的永恒形成鮮明對比。頷聯(lián)便是人事巨變的具體化。詩人借事抒情寫意:昔日吳國巍峨的宮殿,蔥郁的園圃,已經(jīng)一片荒蕪;東晉聲勢顯赫、炙手可熱的世家貴族也已進入墳?zāi)?成了一抔黃土。言外之意是說沉湎于豪奢生活的帝王,熱衷于權(quán)勢利祿的豪門,得意一時,終將覆滅,不過是歷史上匆匆而來匆匆而去的過客。頸聯(lián)承“江自流”而來,由憑吊歷史遺跡而轉(zhuǎn)向欣賞自然,借景抒情寫意:三山矗立,被云遮霧擋,若隱若現(xiàn),僅見似乎失落在天際的山尖;白鷺洲清晰可見,臥于長江之中,將江水分為兩道。這兩句寫景氣勢磅礴、構(gòu)思巧妙、對仗精工,佳句天成。亙古長存的自然景色,觀照著歷史的興衰、人事的更迭。由此詩人想到現(xiàn)實,感嘆浮云總是遮蔽日月,使人不能見到長安,因而內(nèi)心沉痛憂郁。尾聯(lián)運用象征手法抒情,以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包圍,賢能之士報國無門,表達對時事的憂慮。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇四
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
頷聯(lián)也是用了對比的手法,吳宮的花草與現(xiàn)在的幽徑,晉代的名墓已經(jīng)成為了古丘,古時的繁榮與現(xiàn)在的凌亂形成強烈的對比。
首聯(lián)與頸聯(lián)形成了由近到遠的景色描寫,因此是由近及遠的寫作手法.
尾聯(lián)抒發(fā)了作者的愁思,表達了憂國猶君的情懷。
金陵：即今江蘇省南京市。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺因此得名。吳宮：三國時東吳在金陵的宮廷。花草：這里指宮廷內(nèi)的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。
三山：在今南京市西南長江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因為洲上多棲白鷺而得名。
浮云蔽日：比喻奸臣當?shù)溃咕骰杳敛幻鳌ｉL安：唐時都城，這里代指君主。
本篇為作者極少律詩中的藝術(shù)珍品。從詩意考察，可能是李白在天寶年間，被權(quán)貴排擠離開長安南游金陵時所作。一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。
全詩寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊濃郁的`現(xiàn)實主義氣息。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
此詩明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇五
鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日,長安不見使人愁!
1.鳳凰臺:在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳宋永嘉中鳳凰集于此山,乃筑臺山上。山和臺皆由此得名。
2.吳宮:三國時吳國的王宮。
3.晉代:指東晉,東晉建都金陵。衣冠:指名門世族。成古丘:是說這些人都已死去,只留下了他們的古墳。
4.三山:在金陵西南長江邊上,三峰排列,南北相連,故名。陸游《入蜀記》:“三山自石頭及鳳凰臺望之,杳杳有無中耳。及過其下,距金陵才五十余里。”
5.白鷺洲:在金陵西南長江中。一水:一作二水。
6.“總為”句:陸賈《新語·慎微篇》:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也。”
古時候。
曾有美麗的鳳凰遨游;。
如今,。
鳳凰高飛遠去,。
只有鳳臺依舊。
只有江水空流。
當年吳王宮中的花草呀,。
早已埋入深深的幽徑,。
當年晉代的世族名人呀,。
也早已變成古丘。
連綿排列的三座青山,。
在青霄云外時隱時現(xiàn),飄蕩浮游,。
浩蕩的長江水呀,一分為二。
被那座落在江水中的白鷺洲。
那遙遠的帝京長安呵,。
望也望不見,。
太陽被浮云遮得。
風雨不透。
唉!這怎能不使人。
平添憂愁。
李白曾有過黃鶴樓因“崔顥有詩在上頭”而罷手者,至金陵,作此詩以擬之。此詩與崔詩原作相較,應(yīng)說是各有千秋,而太白此詩境界的開闊雄渾似又更勝之。
前六句登臨懷古,感慨雄渾,首聯(lián)以“鳳凰”的重復(fù),“臺上”與“臺空”的變化,形成回環(huán)復(fù)沓、一唱三嘆之美,頷聯(lián)發(fā)思古之幽情,頸聯(lián)詩境闊遠,目光漸遠,為匠心獨運之名句。結(jié)尾點出政治胸襟,遂使全篇情調(diào)更為深重渾厚。
鳳凰臺遺址在南京城內(nèi)西南部花盝岡。據(jù)說南朝劉宋元嘉十六年有三只狀似孔雀的大鳥翔集于此,并招引無數(shù)鳥類聚集于周圍,俗以為是百鳥朝鳳。于是詔置鳳臺里,稱三鳥翔集之山為鳳臺山,并在山上起臺,稱鳳凰臺。北宋初,臺焚于戰(zhàn)火。此詩作于天寶六年(747)作者被迫離開長安,南游金陵時所作,首聯(lián)以鳳去臺空,寓生不逢時之嘆,中二聯(lián)寫景兼懷古,末聯(lián)慨嘆奸邪當?shù)?報國無門。
這是李白最著名的一首七言律詩,大約作于天寶六載(747)。鳳凰臺,在金陵城西南隅(今江蘇南京市鳳游寺)。據(jù)《江南通志》記載:“宋元嘉十六年,有三鳥翔集山間,文彩五色,狀如孔雀,音聲諧和,眾鳥群附,時人謂之鳳凰。起臺于山,謂之鳳凰臺,山曰鳳凰山,里曰鳳凰里。”全詩似仿崔顥名詩《黃鶴樓》,同崔詩一樣押平聲尤韻。傳說乃李白與崔顥爭勝之作。
首聯(lián)直擒題面。上句敘鳳凰臺傳說,寫登臺;下句悲鳳凰杳去,臺空江流,逗引思古之幽情。句法直摹《黃鶴樓》首聯(lián):“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”。十四字中凡三“鳳”字、二“臺”字,卻不嫌重復(fù),音節(jié)流暢,以古詩句法入律,堪稱神奇。頷聯(lián)意承“鳳去臺空”而來,金陵乃帝王之州,三國時吳國和后來的東晉、宋、齊、梁、陳,均建都于此。六代豪華競奢,風流總被雨打風吹去。人事有代謝,往來成古今。吳國昔日繁華的宮殿庭苑,眼下卻已成為幽僻荒徑;東晉一代豪門簪裾冠蓋,今日竟湮為荒墳古冢。詩人從朝代興衰,徹悟人世滄桑、江山永恒,抒發(fā)吊古哀情。頸聯(lián)從懷古中轉(zhuǎn)出,直寫眼前所見之景。上句寫遠眺,三山在今南京市板橋鎮(zhèn)西,濱臨長江,三峰南北連綿成行。陸游《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺望之,杳杳有無中耳,及過其下,則距金陵才五十余里。”這正是“三山半落青天外”的注腳。白鷺洲,在今南京市江東門一帶。唐朝時,白鷺洲在長江中間,因洲上多白鷺而得名。登鳳凰臺近看長江,正是“一水中分白鷺洲”的景象。后長江西徙,原來的白鷺洲與陸地相連,今已不成其為洲了。此聯(lián)狀景對偶工整,遠近囊括無遺,氣象壯麗,乃千古佳聯(lián)。登臺吊古,人事代謝,面對永恒江山,感嘆人生短暫、功業(yè)難建。于是逼出尾聯(lián):“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”,一吐胸中郁塞之塊壘。陸賈《新語·慎微篇》云:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也。”詩人也以浮云喻佞人,以日譬皇帝,暗指詩人天寶三載(744)在長安遭奸佞讒毀,被唐玄宗“賜金還山”的遭遇,言外寓一腔忠君憂國之忱。
全詩以登臺起筆,既發(fā)思古之幽情,復(fù)寫江山之壯觀,最終結(jié)響于報國無門的.憂憤,感情深沉,聲調(diào)激越。與崔顥《黃鶴樓》相較,從詩的容量、思想境界及七律的規(guī)矩來說,李詩青出于藍而勝于藍,乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。
李白年輕時第一次來到黃鶴樓,站在樓上看長江遠景,心潮澎湃,詩興大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得,崔顥題詩在心頭”。盡管如此,李白始終沒有忘記這件事,也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。所以天寶六載(747)李白到達金陵,登臨鳳凰臺時,用崔顥詩的韻寫下了這首詩。
國事日非的憂慮。全詩將社會與自然,歷史與現(xiàn)實、自然的景與個人的情完美地結(jié)合在一起,一氣呵成,達到了很高的藝術(shù)境界。
首聯(lián)兩句借鳳凰臺的傳說抒情寫意,并點明題目。“鳳去臺空”象征六朝繁華已成過眼煙云,一去不復(fù)返了,而今只有長江水依然不停地流著。詩人著意突出人事之“變”,與自然界的永恒形成鮮明對比。頷聯(lián)便是人事巨變的具體化。詩人借事抒情寫意:昔日吳國巍峨的宮殿,蔥郁的園圃,已經(jīng)一片荒蕪;東晉聲勢顯赫、炙手可熱的世家貴族也已進入墳?zāi)?成了一抔黃土。言外之意是說沉湎于豪奢生活的帝王,熱衷于權(quán)勢利祿的豪門,得意一時,終將覆滅,不過是歷史上匆匆而來匆匆而去的過客。頸聯(lián)承“江自流”而來,由憑吊歷史遺跡而轉(zhuǎn)向欣賞自然,借景抒情寫意:三山矗立,被云遮霧擋,若隱若現(xiàn),僅見似乎失落在天際的山尖;白鷺洲清晰可見,臥于長江之中,將江水分為兩道。這兩句寫景氣勢磅礴、構(gòu)思巧妙、對仗精工,佳句天成。亙古長存的自然景色,觀照著歷史的興衰、人事的更迭。由此詩人想到現(xiàn)實,感嘆浮云總是遮蔽日月,使人不能見到長安,因而內(nèi)心沉痛憂郁。尾聯(lián)運用象征手法抒情,以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包圍,賢能之士報國無門,表達對時事的憂慮。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇六
關(guān)于李白寫《登金陵鳳凰臺》這一首詩的背景，有兩種說法，一說是天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時所作;一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很多人都將這一首《登金陵鳳凰臺》與崔灝的《黃鶴樓》作對比，傳說，李白遠游荊楚，乘興而登黃鶴樓，偶讀崔顥的《黃鶴樓》一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓…”自覺難以超越。遂借酒興;題詩一首：“一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”隨即，長袖橫甩，擲筆而去。其后，直到來到金陵，寫了上面的那首《登金陵鳳凰臺》一詩，才略覺痛快。《黃鶴樓》首詩的成功之處在于，它把人們登臨黃鶴樓的所見所感，寫得直切入微，用典以及意象的相互交融，使得詩人的思鄉(xiāng)愁緒躍然紙上。唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。而李白的《登金陵鳳凰臺》雖有模擬之嫌，但它取得的藝術(shù)成就也為后人所稱道。
《登金陵鳳凰臺》全詩將歷史與現(xiàn)實、自然的景與個人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。
從詩的題目可以知道作者寫這首詩的地點----鳳凰臺，而且開頭兩句也是從鳳凰入手，“鳳凰臺”、“鳳凰游”、“鳳去臺空”，三個“鳳”字，讀起來朗朗上口，并且，傳統(tǒng)的觀點認為“鳳凰”是吉祥的象征，所謂“龍鳳呈祥”嘛，但結(jié)合李白寫這首詩的背景以及李白個人的經(jīng)歷和李白的寫作風格，很顯然，“醉翁之意不在酒”了。詩人通過“鳳凰”游“鳳凰臺”來暗示了當時六朝的盛世繁華。接著的第二句“鳳去臺空江自流”，卻是說如今鳳凰去了，鳳凰臺也空寂了，只有江水不停地流著。這里，詩人借此暗示了六朝那繁華的景象也煙消云散，面對的只有長江的水仍然不停地流著。這里，不但表現(xiàn)了社會的發(fā)展變化，更暗示了“物是人非”的自然的永恒。
接著第三四句，當年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里有著李白獨特的歷史感喟。但是，從李白的性格來看，豪邁不羈，胸懷闊達，我并不認為這兩句能體現(xiàn)出詩人對那些帝王的消逝有絲毫的`惋惜，充其量也就只是發(fā)發(fā)牢騷，感慨感慨罷了。因為從詩的后面可以看得出，詩人已經(jīng)將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到了自然之物上，把深邃的目光投向大自然的情懷。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，自然力的巨大，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實，重新感受大自然的永恒無限。
很多人都說，性格越是開放，越是什么也不在乎的人，其實內(nèi)心深處還是很敏感，也很在乎的。我把這句話就暫且和李白這位偉大的、豪邁不羈的、胸懷闊達的詩人聯(lián)系在一起吧。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實政治與社會生活，不然他也不會寫那么多詩篇來表達自己的心情了。詩的尾句可以看出，在詩人對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。而且，這里的“長安不見”又能夠和題目中的“登”呼應(yīng)起來，給人一種滿腹愁緒卻又深處壯觀之物的感覺，似乎將心中之情與眼前之景真正地結(jié)合起來了。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇七
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
1、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當時名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
8、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游;。
風去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑;。
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外;。
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因為那些浮去遮蔽光輝的白日;。
登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁?
李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。
詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。
此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩就氣魄而言，卻遠不及崔詩的宏偉。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳?zāi)埂Ｄ且粫r的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白此詩的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的.世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇八
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作，全詩把詩人的情感全融合在詩里面。
李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
二聯(lián)句通過對人文景觀和自然景觀的描述與對比，抒發(fā)詩人的思古幽情及對朝代變遷、人事更迭的感慨。李白游黃鶴樓時想題詩，發(fā)現(xiàn)墻上已有崔顥寫的《七律黃鶴樓》。讀后自忖再寫也不過如此。卻又不甘，方有此詩。
【全詩評析】。
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨。“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個字中連用了三個“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”李白用“鳳凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，并且與社會的發(fā)展有關(guān)：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時難在，惟有山水長存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經(jīng)永遠的過去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺空”的變化時空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義。“生子當如孫仲謀”的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長江里，竟把長江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實，重新感受大自然的永恒無限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的'眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長安不見”又內(nèi)含遠望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
李白《登金陵鳳凰臺》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調(diào)。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇九
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【注解】：
1、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當時名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
8、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
【韻譯】：
古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游;。
風去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑;。
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外;。
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因為那些浮去遮蔽光輝的白日;。
登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁?
【評析】。
李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。
詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。
此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩就氣魄而言，卻遠不及崔詩的宏偉。
【賞析】。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳?zāi)埂Ｄ且粫r的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的.概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白此詩的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇十
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
注釋：
1、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當時名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
8、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
譯文：
古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游；
風去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑；
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外；
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因為那些浮去遮蔽光輝的白日；
登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁？
賞析：
李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩就氣魄而言，卻遠不及崔詩的宏偉。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇十一
唐·李白。
【原文】。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【注釋】。
金陵：即今江蘇省南京市。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺因此得名。吳宮：三國時東吳在金陵的宮廷。花草：這里指宮廷內(nèi)的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。
三山：在今南京市西南長江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因為洲上多棲白鷺而得名。
浮云蔽日：比喻奸臣當?shù)溃咕骰杳敛幻鳌ｉL安：唐時都城，這里代指君主。
【賞析】。
本篇為作者極少律詩中的藝術(shù)珍品。從詩意考察，可能是李白在天寶年間，被權(quán)貴排擠離開長安南游金陵時所作。一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。
全詩寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊濃郁的現(xiàn)實主義氣息。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
此詩明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的'變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
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登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇十二
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是李白流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：三山半落青天外，二水中分白鷺洲。三山，在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。
白鷺洲：古代長江中的沙洲，在今南京市水西門外。洲上有很多白鷺，故名。現(xiàn)在已經(jīng)與陸地相連。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的'心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實政治。李白從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。
相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，想和崔顥一較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
李白《登金陵鳳凰臺》一詩，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結(jié)合起來，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實思索，以曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為唐詩七言律詩中的經(jīng)典。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇十三
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
1、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當時名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。丘：墳?zāi)埂?/p>
5、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。該園在明朝初年是開國元勛中山王徐達家族的別業(yè)，故稱為徐太傅園或徐中山園。后徐達后裔徐天賜將該園擴建成當時南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會的雅集之所。明武宗南巡時，曾慕名到該園賞景釣魚。入清以后，因不斷受到戰(zhàn)火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國期間，南京市政府于1929年將該處建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。
8、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當?shù)馈８≡疲宏戀Z《新語·察征》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”
古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游;風去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑;晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外;白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因為那些浮去遮蔽光輝的白日;登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁?
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺上，看著遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。
鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山。《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。仍置鳳凰臺里，起臺于山，號為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩話》卷一："金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"(又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一)。
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨。“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個字中連用了三個“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”李白用“鳳凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，并且與社會的發(fā)展有關(guān)：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時難在，惟有山水長存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經(jīng)永遠的過去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺空”的變化時空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義。“生子當如孫仲謀”的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長江里，竟把長江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實，重新感受大自然的永恒無限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長安不見”又內(nèi)含遠望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然，論者對氣的`理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
李白《登金陵鳳凰臺》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調(diào)。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇十四
李白。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
賞析。
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳?zāi)埂Ｄ且粫r的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢!
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的.江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
寫作背景：
晉代原都長安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時改都金陵。與唐代因為安使之亂而迫使太子即位于靈武的情況很類似，因此李白詩末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠，茺廢朝政，而導(dǎo)致安史之亂，長安淪入胡人手中。李白寫這首詩純粹是由懷古而引發(fā)懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶謫，登上鳳凰臺，望不見長安，一時觸景傷情而寫下這首詩，并沒有與崔顥爭勝之意，兩人爭勝之說全是后人附會的。
作者簡介：
李白(公元7—公元762年)，字太白，祖籍隴西成紀，生于碎葉城，成長于綿州昌隆縣，號青蓮居士,唐朝著名詩人，今存990多首詩歌，有《李太白文集》三十卷行世。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。
李白是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人,是中國最著名的詩人之一，有“詩仙”之稱。李白和杜甫合稱“李杜”。
生平。
祖籍隴西成紀(今甘肅靜寧西南)，隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)。
幼時隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)。
二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀。
天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。
安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。
晚年投奔其族叔當涂令李陽冰，后卒于當涂，葬龍山。
唐元和十二年(817)，宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。
登金陵鳳凰臺的讀后感（通用15篇）篇十五
唐·李白。
【原文】。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【注釋】。
金陵：即今江蘇省南京市。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺因此得名。吳宮：三國時東吳在金陵的宮廷。花草：這里指宮廷內(nèi)的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。
三山：在今南京市西南長江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因為洲上多棲白鷺而得名。
浮云蔽日：比喻奸臣當?shù)溃咕骰杳敛幻鳌ｉL安：唐時都城，這里代指君主。
【賞析】。
本篇為作者極少律詩中的藝術(shù)珍品。從詩意考察，可能是李白在天寶年間，被權(quán)貴排擠離開長安南游金陵時所作。一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。
全詩寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊濃郁的現(xiàn)實主義氣息。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
此詩明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的'變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。