通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以深入思考作品中的內(nèi)容，從而對(duì)自己的理解和認(rèn)知進(jìn)行升華和拓展。小編為大家搜集了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇一
去京都前拜讀了川端康成的《古都》，作為歷史人文普及本，很有幫助，即使我已經(jīng)對(duì)日本歷史和京都景物有所了解，對(duì)書(shū)中提到的人物典故還有很多不懂的地方，但譯者在每個(gè)地方都加了注釋。川端康成通過(guò)人物對(duì)話(huà)和描述，把平安神宮，清水寺，嵯峨嵐山，西陣，鴨川等風(fēng)貌一一展現(xiàn)在眼前，對(duì)京都人民日常節(jié)慶和風(fēng)俗如數(shù)家珍。對(duì)于初次旅行日本的游客來(lái)說(shuō)真是不可多得的好書(shū)，勝過(guò)很多平鋪直敘的游記。
從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，延續(xù)了《源氏物語(yǔ)》的風(fēng)格，風(fēng)花雪月，落花流水都引起淡淡的哀傷。川端康成用純熟的筆法細(xì)膩的描寫(xiě)了少女心思，又以極少的篇幅刻畫(huà)了男性含蓄的對(duì)愛(ài)情的追求，還有感人的父女，母女，姊妹情誼。以季節(jié)為主線(xiàn)，從春櫻寫(xiě)到冬雪，畫(huà)了個(gè)完滿(mǎn)的句號(hào)，然而故事才剛剛鋪開(kāi)，凝望著紫花地丁到雪鋪滿(mǎn)枝頭，仿佛只是多愁善感的千重子發(fā)了場(chǎng)夢(mèng)，其他人物都幻滅在雪中。
從言情小說(shuō)角度看，川端康成也沒(méi)有離開(kāi)一女多男的yy橋段。最早出場(chǎng)的青梅竹馬的水木真一，漂亮，隨和，平易近人，他從小暗戀著千重子，卻不討好她，相約在平安神宮看櫻花，千重子到了，他無(wú)動(dòng)于衷躺著草地上，見(jiàn)佳人怒了，才起來(lái)說(shuō)“你一出現(xiàn)我就知道”，就如大多數(shù)女生在學(xué)校時(shí)遇到的男同學(xué)，越是喜歡越愛(ài)捉弄對(duì)方，惹對(duì)方生氣。與中國(guó)不同，日本男人并不排斥漂亮，平敦盛、源賴(lài)朝都是美男子，男人美與女人美一樣，得到喜歡，受人憐惜。對(duì)于年輕的千重子來(lái)說(shuō)，漂亮的真一非常具有吸引力。而且跟真一相處，千重子感到輕松，沒(méi)有壓力，所以她主動(dòng)邀真一到清水寺跟他吐露心事，棄兒，是千重子十年來(lái)哀愁的來(lái)源，她沒(méi)有跟其他人說(shuō)，但跟真一說(shuō)了，也許是想她愛(ài)的人了解自己，自己并非他眼中的那樣幸福，也許是真一給人舒服的感激，是最好的聆聽(tīng)者。但真一的表現(xiàn)無(wú)疑讓人失望的，他并沒(méi)有給千重子安慰，只是停留在驚訝與不相信，還覺(jué)得千重子只是找個(gè)理由拒絕他的愛(ài)，后續(xù)也沒(méi)有再找千重子，直到他哥哥追求千重子，讓他代為掛個(gè)電話(huà)，他才用輕松的口吻提到時(shí)代節(jié)見(jiàn)到千重子與其他男子約會(huì)的事。也許這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)有了新的女朋友，對(duì)他來(lái)說(shuō)千重子跟誰(shuí)一起也無(wú)關(guān)緊要了。畢竟他家境富裕，容貌漂亮，同時(shí)跟幾個(gè)女生約會(huì)也很平常。但千重子聽(tīng)出他的醋意，卻很高興，下次見(jiàn)面還特意解釋是真一認(rèn)錯(cuò)人了，自己并沒(méi)有跟其他男子約會(huì)。
龍助在小說(shuō)結(jié)尾才出場(chǎng)，就像一個(gè)重量級(jí)的炸彈，一出場(chǎng)就在千重子心中掀起波瀾。龍助與弟弟真一完全不同，自信、堅(jiān)定、有主見(jiàn)、富有攻擊性，他看上千重子，不像秀男那樣討好千重子，也不像真一那樣玩曖昧。他直擊要害，讓父親出面勸千重子的父親佐田同意自己入主佐田的商行。因?yàn)榍е刈釉缇驼f(shuō)過(guò)對(duì)婚姻是絕對(duì)服從，她作為佐田家的獨(dú)生女，需要擔(dān)起繼承店鋪的責(zé)任，但她本身承受不了這樣的擔(dān)子，佐田一直希望找到養(yǎng)老女婿，即使是身家地位不如自己的秀男，主要愿意入贅，他也愿意把千重子托付給他。而龍助作為財(cái)大氣粗的水木商行繼承人，為了娶千重子，放棄繼承權(quán)，入贅佐田家，這實(shí)在是讓佐田喜出望外，沒(méi)有拒絕的理由。龍助本身也是極其自信有能力，還是學(xué)生的他短短幾下就把佐田的掌柜治得貼貼服服，他根本不稀罕水木的身家，相信憑借自己的能力就可以讓佐田家東山再起。他毫不隱藏對(duì)千重子的愛(ài)，幾句話(huà)就把千重子弄得心神恍惚，發(fā)夢(mèng)都是他的影子。他為了接近千重子，說(shuō)學(xué)也可以不上，還可以把佐田看好的地段的房子買(mǎi)下來(lái)，還在千重子面前稱(chēng)贊佐田。千重子一聽(tīng)他來(lái)家里就慌亂，衣服選完又選，妝容也下足心思，給他倒茶手都在顫抖。龍助的缺點(diǎn)恐怕在于相貌，也許與真一不是同母所生，他父親形容他相貌平平。我妄自推測(cè)一下，兩兄弟如此大的區(qū)別，恐怕是二人在家里的地位并不一樣，真一是養(yǎng)尊處休的貴公子，而龍助就像地位低下的母親所生不得不靠自己努力證明自己的私生子，又或者根本非親生，他父親水木在得知他的心意時(shí)也沒(méi)有過(guò)多的阻攔，反而覺(jué)得這樣可以影響真一更加努力學(xué)習(xí)，以后繼承產(chǎn)業(yè)也是好事，水木和龍助得知千重子是棄兒時(shí)，完全沒(méi)有覺(jué)得驚訝，反而說(shuō)這個(gè)沒(méi)什么打不了的。我從而更加堅(jiān)定自己的猜測(cè)。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇二
《古都》一書(shū)中的最大特點(diǎn)就是對(duì)背景京都民風(fēng)民俗的描寫(xiě)。川端通過(guò)撫觸古都的自然美、傳統(tǒng)美去追求殘照因戰(zhàn)敗而荒蕪了的日本美。他在書(shū)中提到了日本著名的寺廟，例如平安神宮，清水寺，著名的節(jié)日例如：袛園會(huì)，葵節(jié)。以毫不夸張的傷感，動(dòng)人心弦的手法，將神社佛閣、工匠薈萃的古老街衢、庭園、植物園等種種風(fēng)物，敏銳而精細(xì)地表現(xiàn)出來(lái)。京都是日本文化的薈萃地，在戰(zhàn)后遭到了嚴(yán)重的摧殘，而京都又是川端的故鄉(xiāng)，所以川端對(duì)于描寫(xiě)日本的民風(fēng)民俗充滿(mǎn)了熱情。
而最吸引我的則是川端康成的心理描寫(xiě)，在那些細(xì)膩的心理描寫(xiě)中，字里行間中透露出的滿(mǎn)是讓人怦然心動(dòng)的情愫。“妙齡的千重子不免想道：上面和下邊的紫花地丁彼此會(huì)不會(huì)相見(jiàn)，會(huì)不會(huì)相識(shí)呢?”以上這句是我最喜歡的一句心里描寫(xiě)，它富有想象力并且透著些許的傷感。
而貫穿全文的則是千重子與其孿生姐妹苗子的悲歡離合故事，有人說(shuō)川端康成的作品中充滿(mǎn)了對(duì)于女性的同情，無(wú)論是《雪國(guó)》中的駒子還是《古都》中的千重子，都將她們的悲哀與樸實(shí)相融合。
然而最令我心醉的則是《古都》的結(jié)尾，讓人有些意猶未盡卻從心底涌出一股悲傷的情緒，那種悲傷與郭敬明的悲慘小說(shuō)不一樣，那種淡淡的憂(yōu)傷氣息彌漫在空氣中的每一個(gè)縫隙里，一直滲透到身體的每一個(gè)細(xì)胞中。結(jié)尾是這樣的：
“千重子抓住紅格子門(mén)，目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒(méi)有回頭。細(xì)小的雪花有些飄落在千重子的前發(fā)上，很快就消融了。大街還在沉睡中。”
讀罷川端康成的文字，我只覺(jué)得心中一片寧?kù)o，原本非常浮躁的內(nèi)心現(xiàn)在已經(jīng)如一潭止水般平靜，也許這就是川端康成文字的最大魅力吧!
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇三
《古都》講述的是一個(gè)生意衰落的綢緞批發(fā)店的收養(yǎng)女兒與自己的孿生姐妹相見(jiàn)、相識(shí)、分離的過(guò)程。其中涉及親情、友情、愛(ài)情，古都東京的風(fēng)土民俗。文章開(kāi)篇便以千重子家前一棵楓樹(shù)洞里的兩株紫花地丁在春天里開(kāi)放，象征著千重子和苗子兩人。以自然界變化為明線(xiàn)，標(biāo)題如“春花”“秋色”“松林的翠綠”“深秋的姐妹”“冬天的花”一些意象來(lái)牽引出另一條暗線(xiàn)“千重子和苗子的相識(shí)、相知、分離后的各自安好”。
整本書(shū)讀后給人安靜、悲戚的感受。作家將凡人心中波濤駭浪的情感以細(xì)膩的筆調(diào)輕描淡寫(xiě)，使人感到安靜，也許是因?yàn)檫@些情感的發(fā)生都是在櫻花漫天飛舞、杉樹(shù)蔥郁的環(huán)境的襯托下，才變得如此內(nèi)斂而深沉。千重子既有著對(duì)姐妹的急切相識(shí)之情，又有著對(duì)寄養(yǎng)父母的不舍之情。她是一個(gè)在古都濃厚的文化氛圍中享受美好年華，面對(duì)真一兄弟兩的愛(ài)慕難以選擇的嬌羞少女。而勤勞、漂亮、堅(jiān)強(qiáng)的苗子在貧苦山林忙于耕種，山林的封閉以及身世的不堪讓她自閉不已，面對(duì)千重子及家人的熱情，秀男的追求，她渴望又謹(jǐn)慎。這也暗示著日本當(dāng)時(shí)的城市和農(nóng)村差異也很大，地域的隔膜也是終不成圓滿(mǎn)結(jié)局的一個(gè)原因吧。因此“苗子搖搖頭”。
文章中花的隱喻也很好。在“深秋的姐妹”篇中，“那棵老楓樹(shù)上長(zhǎng)著的苔蘚，依舊是綠油油的，而寄生在地上的那兩株紫色花丁的葉子，卻開(kāi)始枯黃”。暗示著兩姐妹即將分離。冬天的花終將抵不到炎夏，在短暫的開(kāi)放的幸運(yùn)后，便不再有。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇四
安意如說(shuō)過(guò)：“邂逅一首好詞，如同在春之慕野，邂逅一個(gè)人，眼波流轉(zhuǎn)，微笑蔓延，黯然心動(dòng)”而我，選擇了在這樣的一個(gè)冬天與川端康成相遇，之所以選在冬天是因?yàn)槎旖K究是比其他時(shí)令都安靜些的，如果從物理學(xué)角度解釋的話(huà)就是因?yàn)檠┞湓诘厣媳容^松軟，中間有許多的空隙，聲音一旦進(jìn)入里面后，反射出來(lái)的很少，所以聲音就小了。也只有在這種安靜的情況下，才能更好的去品味川端康成的文字。
用什么詞來(lái)形容川端康成的文字呢？說(shuō)實(shí)話(huà)，我真的想不出，并不是說(shuō)我的詞匯太過(guò)貧乏而是因?yàn)樗奈淖种兴臇|西是遠(yuǎn)非一個(gè)詞所能表達(dá)的。在剛剛接觸日本文學(xué)的時(shí)候，我選擇從村上春樹(shù)入手，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)我最喜歡的一句話(huà)：“死亡不是生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。”可是村上的文字卻有些華麗，遠(yuǎn)不如川端的文字來(lái)得悠遠(yuǎn)寧?kù)o。
川端的文字是獨(dú)一無(wú)二的，他沒(méi)有三島由紀(jì)夫的暴烈美，沒(méi)有村上春樹(shù)的華麗。卻只是用樸素而深切的語(yǔ)言一點(diǎn)點(diǎn)得侵入人的心靈，使人沉浸在那種泛著淡淡的憂(yōu)傷情調(diào)的文字世界中。
日本文學(xué)大師井上靖說(shuō)過(guò)“川端康成的美的方式是非常復(fù)雜的，不是用一根繩子就可以把它抓住的”。川端康成完美的將西方的新潮文化與日本文化最深層的東西相結(jié)合，形成了獨(dú)特的川端康成文學(xué)之美。1968年的諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)為表彰川端“以敏銳的感受，高超的小說(shuō)技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)稱(chēng)號(hào)。川端康成的美學(xué)思想是建立在日本美學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，那什么是日本是的美呢？如果你經(jīng)常看日本電影，小說(shuō)和日本畫(huà)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)日本的文化最大的特點(diǎn)就是細(xì)膩。不論是井上靖還是三島由紀(jì)夫還是川端康成，他們雖然是風(fēng)格迥異的三位大師，可是文字中都不乏細(xì)膩的描寫(xiě)。不論是動(dòng)作上的、還是心理上的，細(xì)膩的描寫(xiě)永遠(yuǎn)是日本文學(xué)中不可少的。
那么具體來(lái)講什么是日本美呢？繼承平安朝以后《源氏物語(yǔ)》為中心形成的物哀精神，往往包含著悲哀與同情的意味。川端康成經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“平安朝的風(fēng)雅物哀成為日本美的源流”正如《古都》中的開(kāi)篇“千重子時(shí)而在廊道上眺望，時(shí)而在樹(shù)根旁仰視，不時(shí)被樹(shù)上那株紫花地丁的生命所打動(dòng)，或者勾起孤單的傷感情緒”，這句話(huà)正體現(xiàn)了日本美的物哀精神。
而《古都》一書(shū)中的最大特點(diǎn)就是對(duì)背景京都民風(fēng)民俗的描寫(xiě)。川端通過(guò)撫觸古都的自然美、傳統(tǒng)美去追求殘照因戰(zhàn)敗而荒蕪了的日本美。他在書(shū)中提到了日本著名的寺廟，例如平安神宮，清水寺，著名的節(jié)日例如：園會(huì)，葵節(jié)。以毫不夸張的傷感，動(dòng)人心弦的手法，將神社佛閣、工匠薈萃的古老街衢、庭園、植物園等種種風(fēng)物，敏銳而精細(xì)地表現(xiàn)出來(lái)。京都是日本文化的薈萃地，在戰(zhàn)后遭到了嚴(yán)重的摧殘，而京都又是川端的故鄉(xiāng)，所以川端對(duì)于描寫(xiě)日本的民風(fēng)民俗充滿(mǎn)了熱情。
而最吸引我的則是川端康成的心理描寫(xiě)，在那些細(xì)膩的心理描寫(xiě)中，字里行間中透露出的滿(mǎn)是讓人怦然心動(dòng)的情愫。“妙齡的千重子不免想道：上面和下邊的紫花地丁彼此會(huì)不會(huì)相見(jiàn)，會(huì)不會(huì)相識(shí)呢？”以上這句是我最喜歡的一句心里描寫(xiě)，它富有想象力并且透著些許的傷感。
而貫穿全文的則是千重子與其孿生姐妹苗子的悲歡離合故事，有人說(shuō)川端康成的作品中充滿(mǎn)了對(duì)于女性的同情，()無(wú)論是《雪國(guó)》中的駒子還是《古都》中的千重子，都將她們的悲哀與樸實(shí)相融合。
然而最令我心醉的則是《古都》的結(jié)尾，讓人有些意猶未盡卻從心底涌出一股悲傷的情緒，那種悲傷與郭敬明的悲慘小說(shuō)不一樣，那種淡淡的憂(yōu)傷氣息彌漫在空氣中的每一個(gè)縫隙里，一直滲透到身體的每一個(gè)細(xì)胞中。結(jié)尾是這樣的：
“千重子抓住紅格子門(mén)，目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒(méi)有回頭。細(xì)小的雪花有些飄落在千重子的前發(fā)上，很快就消融了。大街還在沉睡中。”
讀罷川端康成的文字，我只覺(jué)得心中一片寧?kù)o，原本非常浮躁的內(nèi)心現(xiàn)在已經(jīng)如一潭止水般平靜，也許這就是川端康成文字的最大魅力吧！
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇五
在夏日的陣雨中重溫了《古都》，川端的筆調(diào)淡淡的，仿佛在蒙蒙細(xì)雨中故事一筆一墨暈染開(kāi)來(lái)。千重子家的古樹(shù)上，寄生了兩棵紫花地丁，咫尺天涯，正如千重子和她的孿生姐妹苗子。身負(fù)棄兒這樣不祥的命運(yùn)，千重子的氣質(zhì)里帶著抹不掉的哀傷，但這并不妨礙身邊的人如此愛(ài)她。水木真一，是千重子的青梅竹馬。年齡相若的二人，情竇初開(kāi)。兩人言談相處之間，還帶著稚氣未脫的羞澀。后來(lái)千重子的父親談及結(jié)婚的事，千重子心中浮現(xiàn)的是真一的模樣，內(nèi)心深處應(yīng)該對(duì)真一有著這樣的期待吧。兩人之間大概是默默的喜歡，然而也許是青梅竹馬太過(guò)順利，遲鈍的真一似乎沒(méi)有把和千重子的感情看的特別重要。和真一不同，真一的哥哥則是如此珍視千重子。“若是真的，那扔在我們店門(mén)前就好了……真的，扔在我們店門(mén)前就好了。”龍助滿(mǎn)懷深情地反復(fù)說(shuō)了兩遍。”雖然未直接提及愛(ài)情，這樣發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)語(yǔ)也讓千重子覺(jué)得窒息般的心動(dòng)。龍助甚至也愿意為了千重子而放棄繼承家里的遺產(chǎn)。在第一次讀的時(shí)候，我最傾心的是真一。
這一次讀才感受到龍助對(duì)千重子的感情，與真一那樣輕松的談天說(shuō)地不同，龍助對(duì)千重子是更加現(xiàn)實(shí)的、成熟的關(guān)注，這份感情也更加強(qiáng)烈和急切。這深深地?fù)糁辛宋摇Ｈ欢ǘ说男≌f(shuō)習(xí)慣了沒(méi)有結(jié)局的，人生確也如此。“千重子抓住紅格子門(mén)，目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒(méi)有回頭。在千重子的前發(fā)上飄落了少許細(xì)雪，很快就消融了。”千重子和苗子會(huì)怎樣選擇呢。還希望她們都能幸福地生活，不再孤單。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇六
川端康成，日本新感覺(jué)派作家，著名小說(shuō)家。出生在大阪。幼年父母雙亡，后祖父母和姐姐又陸續(xù)病故，他被稱(chēng)為“參加葬禮的名人”。他一生漂泊無(wú)著，心情苦悶憂(yōu)郁，逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格，這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來(lái)川端康成文學(xué)的陰影很深的底色。在東京大學(xué)國(guó)文專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)，參與復(fù)刊《新思潮》（第6次）雜志。1924年畢業(yè)。同年和橫光利一等創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》雜志，后成為由此誕生的新感覺(jué)派的中心人物之一。新感覺(jué)派衰落后，參加新興藝術(shù)派和新心理主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，一生創(chuàng)作小說(shuō)100多篇，中短篇多于長(zhǎng)篇。作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無(wú)主義影響。早期多以下層女性作為小說(shuō)的主人公，寫(xiě)她們的純潔和不幸。后期一些作品寫(xiě)了近親之間、甚至老人的變態(tài)情愛(ài)心理，手法純熟，渾然天成。
成名作小說(shuō)《伊豆的舞女》（1926）描寫(xiě)一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活。名作《雪國(guó)》（1935～1937）描寫(xiě)了雪國(guó)底層女性形體和精神上的純潔和美，以及作家深沉的虛無(wú)感。其他作品還有《淺草紅團(tuán)》（1929～1930）、《水晶幻想》（1931）、《千只鶴》（1949～1951）、《山之音》（1949～1954）和《古都》（1961～1962）等。
川端擔(dān)任過(guò)國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、日本筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。1957年被選為日本藝術(shù)院會(huì)員。曾獲日本政府的文化勛章、法國(guó)政府的文化藝術(shù)勛章等。“以非凡的銳敏表現(xiàn)了日本人的精神實(shí)質(zhì)”，于1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。已有多部作品在中國(guó)翻譯出版。
我當(dāng)時(shí)買(mǎi)川端康成的小說(shuō)集時(shí)，其實(shí)很大程度上是沖著他獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而買(mǎi)的。很想了解一下，具有相似文化歷史的中國(guó)和日本，川端康成的作品能獲得中國(guó)人從未獲得過(guò)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
川端的三部獲獎(jiǎng)作品，最喜歡的是《古都》。在《古都》里，對(duì)人物的衣著、語(yǔ)言、行動(dòng)和景物的描寫(xiě)都無(wú)不例外地讓讀者真切地感受到古都安靜祥和的生活氣息。紫花地丁、櫻花、杉葉、古都……一切都是那么真實(shí)，那么美妙，那么誘人，讓人有身臨其境的感覺(jué)。《古都》的美和川端另一部作品《千鶴》的美，是兩種不同類(lèi)型的美，《古都》中的美，雋永、靈動(dòng)、真實(shí)，仿佛觸手可及；《千鶴》中的美，深沉、另類(lèi)、頹廢，可望而不可及。兩部不同特點(diǎn)的作品，展現(xiàn)了兩種不同風(fēng)格的日本美。
川端作品里的美，主要是靠營(yíng)造美的意境，渲染美的氛圍，而不是單純地通過(guò)作品中的人、物和事來(lái)表現(xiàn)。人物的沉默，環(huán)境的靜謐，甚至成為了作品的主旋律，成為作者營(yíng)造意境、渲染氛圍最強(qiáng)有力的元素。在川端眼里，人物的一切言語(yǔ)和行動(dòng)都是多余的，是可以從他們的沉默和環(huán)境的靜謐中得到更好的表達(dá)和詮釋的。那一次次的無(wú)語(yǔ)，那一次次的對(duì)望和凝視，本身就是一幅幅美妙動(dòng)人的畫(huà)卷，而要感受畫(huà)中之美，唯有在這種沉默和靜謐尋找答案。多余的言語(yǔ)、聲音和行動(dòng)，只會(huì)破壞畫(huà)面的和諧與統(tǒng)一，從而毀掉整個(gè)美麗的意境。
喜歡川端，更甚于其他的日本作家。在我看來(lái)，沒(méi)有一個(gè)日本作家能夠像川端康成這樣完整而細(xì)致地詮釋日本的美、日本文學(xué)的美。川端作品里所描繪出來(lái)的意境，所展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特日本美，很容易引起讀者心靈的共鳴。應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，我無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出他所要表達(dá)的是怎樣的一種美，但我卻可以真切的感受到那種美給我的閱讀帶來(lái)的歡愉與快樂(lè)。就像一個(gè)人可能不懂品茶，但卻照樣可以聞到茶香一樣。
唯美，惟有川端康成。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇七
讀川端康成的小說(shuō)，最令我影響深刻的不是冷艷的《雪國(guó)》，也不是哀婉的《千只鶴》。而是那一篇少有言論提及的《古都》。在每一個(gè)無(wú)限悠長(zhǎng)美好的下午，我都會(huì)給自己泡一杯暖茶，然后從書(shū)架的一隅拿起那本《古都》。輕輕拂去表面一層細(xì)軟的灰塵。再次走進(jìn)那個(gè)，每每讓我午夜夢(mèng)回的暖熱的夢(mèng)境。
《古都》講述了佐田千重子和苗子這對(duì)孿生姐妹相離、相遇、相知、相認(rèn)，最后又相離的凄楚動(dòng)人的故事。由于家庭貧困，千重子從小被生父母拋棄，幸運(yùn)的是她被心地善良的綢緞批發(fā)店老板夫婦收養(yǎng)，從此就生長(zhǎng)在較為富裕的家庭環(huán)境中；而妹妹苗子在父母去世后，被收養(yǎng)在一個(gè)貧寒的家庭中，在山中村落里做著繁重的體力勞動(dòng)。
千重子無(wú)時(shí)不在掛念著自己遠(yuǎn)方的未見(jiàn)面的雙親。在京都北山的杉樹(shù)林和在傳統(tǒng)節(jié)日“宵山日”上千重子終于見(jiàn)到了失散多年的妹妹后，無(wú)微不至地關(guān)懷妹妹，全心全意地為她的前途著想，并且希望苗子來(lái)到城里與自己一起生活。在一個(gè)夜晚，苗子來(lái)到了千重子家，但成長(zhǎng)在截然不同的家庭環(huán)境、命運(yùn)迥異的姐妹倆無(wú)法改變宿命的安排。苗子知道自己貧民的身份不允許她這樣做，為了不影響姐姐的生活和愛(ài)情，在和姐姐共度了“一生中最幸福的一宿”后，苗子踏著冬日夜里下過(guò)的細(xì)雪，頭也不回地離開(kāi)了。千重子倚著格子窗默默地目送著妹妹遠(yuǎn)去，此時(shí)，安睡的小街上一片潔白、寂靜。
這便是《古都》全部的故事情節(jié)。
有時(shí)候，當(dāng)我徜徉于書(shū)中美麗的仿佛不真實(shí)的場(chǎng)景，比如那座古風(fēng)典雅的小城，擁有紙窗格子的店鋪，繁華的寺廟、舊神社；比如那樹(shù)春風(fēng)中如裙擺飄動(dòng)的紅色垂櫻，那隱淙淙泠泠的溪流，漫山遍野如同霞海的楓樹(shù)葉，高大挺直的北山杉；還有那些繁盛的節(jié)日：火節(jié)、曲水宴、祗園節(jié)……以及節(jié)日里盛裝出行的人們，有花枝招展的年輕藝伎和舞女，扮相可愛(ài)的童男童女，和更多的平凡的卻又那么獨(dú)特的小城居民……每當(dāng)此時(shí)我都會(huì)迷醉，醉于每一個(gè)華麗的細(xì)節(jié)。
于我，《古都》是帶著一種無(wú)法言說(shuō)的美的。
只不過(guò)，那美，不僅僅是一種來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的令人著迷的文化美，更是一種人格的美。小說(shuō)的主人公，千重子與苗子，雖說(shuō)是兩個(gè)在完全不同的環(huán)境下成長(zhǎng)的兩姐妹，但在她們的身上，我從川端每一次不經(jīng)意或刻意的描寫(xiě)里，我都讀出了、感受到了在她們身上閃爍著的一種人性的美――懷有一顆感恩的心。
我至今還記得小說(shuō)開(kāi)篇里千重子面對(duì)兩株紫花地丁而發(fā)出的哀憐，或許那時(shí)候的千重子還只是為自己的命運(yùn)悲傷。但是，在小說(shuō)接近收尾的時(shí)候，千重子變現(xiàn)出來(lái)的對(duì)命運(yùn)的勇敢面對(duì)和對(duì)身邊事物的感恩，著實(shí)讓我覺(jué)得暖心。是的，正是由于一段不同尋常的命運(yùn)，才讓這位美麗而又單純善良的少女學(xué)會(huì)了在已有的幸福中緊緊抓住它，并用以一顆感恩的心，微笑著，釋?xiě)阎邮芪磥?lái)的召喚。于是我看見(jiàn)，千重子還是那個(gè)千重子，朝著自己飄飛著粉色八重櫻的未來(lái)走去，只不過(guò)在她的身影里我看到了一種更加堅(jiān)定的力量。我想，那是她，一位小姐，所擁有的人性的美――用“感恩”的心態(tài)，走過(guò)每一次成長(zhǎng)的花開(kāi)。
而關(guān)于苗子這個(gè)人物，她的內(nèi)里卻擁有著與千重子不一樣的感恩之美。苗子從小就在北山的小村落里長(zhǎng)大，從小便學(xué)著做一些苦力來(lái)謀生。這相對(duì)于千重子的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，算得上是苗子獨(dú)特的經(jīng)歷。但正是這樣艱苦的生活條件，卻也煅就了苗子外剛內(nèi)柔的獨(dú)特個(gè)性。通過(guò)小說(shuō)對(duì)苗子的描寫(xiě)與敘述，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，苗子其實(shí)承受了更多的相思之苦與悲愁。因?yàn)閺男￠_(kāi)始，苗子就知道自己與孿生姐姐分散了，在這漫長(zhǎng)歲月的星河里，苗子的感恩之心也可以被我們所探看到：每一次盛大的祭祀節(jié)日，苗子都會(huì)極其虔誠(chéng)地向神明祈禱讓自己見(jiàn)到自己的親生姐姐。其實(shí)我們細(xì)細(xì)想來(lái)，像苗子這樣堅(jiān)強(qiáng)的姑娘，現(xiàn)在只能靠祈禱神明讓自己見(jiàn)姐姐一面，而且僅僅是“一面”，就足以說(shuō)明，之前的苗子不是沒(méi)有去尋找過(guò)，而是她去尋找了，卻在百次希望與失望的交錯(cuò)中，無(wú)奈地放棄了……每次想讀到這里，我的腦海里就會(huì)聯(lián)想起這樣的畫(huà)面：夕陽(yáng)的余暉里，苗子焦急地走在逐漸繁鬧起來(lái)的集市里，眼前掠過(guò)的不過(guò)是一張張重復(fù)的陌生的臉……命運(yùn)如果說(shuō)給了這對(duì)孿生姐妹過(guò)多的不公平，那么我有理由相信苗子承擔(dān)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)千重子……但是，在這樣的情形下，苗子并沒(méi)有頹唐放棄。相反的，仿佛心電感應(yīng)般，兩姐妹終于見(jiàn)面了。苗子是懂得感恩的。她覺(jué)得這也是命運(yùn)的安排，以至于她忙于感恩這美麗的邂逅而錯(cuò)失了與姐姐親近的機(jī)會(huì)。
當(dāng)時(shí)的情形小說(shuō)里是這樣寫(xiě)的：“苗子說(shuō)：‘我明白了。小姐，對(duì)不起，請(qǐng)你原諒。’她反復(fù)的說(shuō)，‘我從小一直念著姐姐，姐姐，以致認(rèn)錯(cuò)了人……’”從這里我們便可以看出，苗子仿佛更加是一種小心翼翼，她仿佛覺(jué)得在角落里或人群中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著自己的姐姐就可以了。這也是一種感恩。不過(guò)這份感恩，是對(duì)于命運(yùn)。與千重子的有著本質(zhì)的區(qū)別。但是，即使這樣，苗子這個(gè)人物還是成功地被作者塑造進(jìn)了讀者的心里。
而在我的心目中，千重子和苗子，兩個(gè)不同的人生，一個(gè)相同的靈魂。若千重子是一樹(shù)飄飛的櫻花樹(shù)，而苗子則是那個(gè)冬晨里微化的細(xì)雪。在同一個(gè)暖意的下午，我品著一杯暖茶，走進(jìn)一個(gè)夢(mèng)境，看到了一場(chǎng)絕美的“八重櫻吹雪”之宴。《古都》這本書(shū)也讓我學(xué)會(huì)了在人生的道路上，漫漫成長(zhǎng)途中，珍惜所擁有的幸福，接納命運(yùn)的坎坷，以一顆易感動(dòng)、易感恩的心，慢慢成長(zhǎng)。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇八
正如李漁談到女人之美在“態(tài)”，這本書(shū)也寫(xiě)出了“態(tài)”，無(wú)論是女主角千重子，還是家人，乃至整個(gè)京都的風(fēng)貌。試想和服職人的千金，行走在櫻花杉樹(shù)，陣雨細(xì)雪之間，是何等的畫(huà)面。然而書(shū)中既沒(méi)有描摹衣香鬢影，也沒(méi)有詩(shī)詞歌賦的詠嘆。不僅是以自然為美，更是以美為自然。就像書(shū)中人苗子所說(shuō)的：“千重子小姐很擅于梳頭，所以她的頭發(fā)一直這么好看。”沒(méi)錯(cuò)，就是這樣，旁人認(rèn)為出眾的事物，在這里一直這么美麗，成為一種習(xí)慣。此外，吸收了西洋元素的新衣帶和稍嫌樸素的和服，看似不夠美，缺乏古都味道，卻正是通身之美的點(diǎn)綴，就像調(diào)味料。美人既非濃妝艷抹，也不粗服亂頭。就這樣自然地美著。
川端很贊賞三島由紀(jì)夫的《春雪》，譽(yù)為“現(xiàn)代的《源氏物語(yǔ)》”。但那書(shū)就像一捧晶瑩欲融的春雪，美得有些刻意。主角對(duì)感情的態(tài)度也讓人遺憾。《古都》則是美中有平和。千重子的親切，苗子的謙遜，父母的慈祥，三位追求者深情又有禮，讓人感覺(jué)他們無(wú)論怎樣組合，都能幸福地生活下去。
用本居宣長(zhǎng)的話(huà)說(shuō)，這些人都“知物哀”。開(kāi)頭的紫花地丁體現(xiàn)千重子對(duì)身世和親情的思索，中間杉樹(shù)林體現(xiàn)苗子清幽純樸的心境，都是很優(yōu)美的。最后苗子在晨雪中飄然而去，尤為迷離。姐妹相知能否相見(jiàn)？?jī)晌簧倥湔l(shuí)家？都沒(méi)有最終答案，()讓書(shū)中人和讀者都很牽掛。但這種微妙的惆悵也是很有滋味的，正如紫花地丁和杉樹(shù)的寂寥是很美的。
以滄桑男子之筆，寫(xiě)嬌柔少女，寫(xiě)得這樣好；以嬌柔少女之事，寫(xiě)滄桑古都，寫(xiě)得這樣好。川端康成真是大手筆。此外，就像賈政說(shuō)的，并不堆砌光彩晶瑩等字眼，以清淡悠遠(yuǎn)的手法寫(xiě)出，才是古都風(fēng)味。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇九
櫻花簇枝，樟樹(shù)飄香，正是京都春季動(dòng)人的景色。川端康成的小說(shuō)《古都》也正是以此為背景所寫(xiě)的。它以京都為背景，從春日到冬天，講述了一家批發(fā)店店長(zhǎng)的女兒千重子很早便得知自己是個(gè)棄兒，雖然父母對(duì)其照顧無(wú)微不至，可不免有所感傷。在一次節(jié)日慶典中結(jié)識(shí)了自己的孿生姐妹苗子，得知自己親生父母早已離世，而苗子在北山杉村做工。同時(shí)原本追求千重子的秀男也因一次偶然將苗子誤認(rèn)為千重子而結(jié)識(shí)了苗子，從而轉(zhuǎn)追求苗子。千重子邀苗子來(lái)自己家，但苗子卻絕對(duì)不愿意給她添任何麻煩，而寧可隱姓埋名。故事在苗子與千重子告別的那個(gè)冬日清晨畫(huà)上了句號(hào)。
讀罷全文，不免有些憂(yōu)傷，然而這憂(yōu)傷并不寒冷，相反這一份憂(yōu)傷正是被層層暖意所包圍著。雖然是個(gè)棄兒，但千重子無(wú)疑是幸福的，她擁有美好的童年，和父母的寵愛(ài)。書(shū)中多次出現(xiàn)小時(shí)候真一（千重子好友）扮作童男的畫(huà)面，以及提到她兒時(shí)與隔壁小孩玩耍。其中都透露出她對(duì)過(guò)去的美好回憶。即便是她得知自己是個(gè)棄兒，這些回憶也像海浪撫平沙灘一般撫慰她的心靈。在周?chē)丝磥?lái)她無(wú)比幸福，她自己也這么認(rèn)為，這大概就是包裹憂(yōu)傷的暖被。于此相反，苗子顯得并不是那么幸福，她也被收養(yǎng)，但與千重子不同，她需要?jiǎng)趧?dòng)，這似乎顯現(xiàn)出故事的悲哀。但并非如此，這反而使苗子成長(zhǎng)為一個(gè)善良，勤勞的姑娘。她在面對(duì)千重子時(shí)仍心存愧疚，不愿給千重子添任何麻煩，在樟樹(shù)林中更是以身體為千重子避雨。她有與千重子截然不同的氣質(zhì)，而那正是全書(shū)最感染我的地方。我真想弄明白是什么造就了這么一個(gè)無(wú)私善良的姑娘，又是什么令我讀到此處不禁感傷，心酸。就像置身綿綿陰雨之中，雨景雖美卻是天空在哭泣，它也感傷了嗎。
書(shū)中每個(gè)人都是幸福的，晚年生意蕭條的批發(fā)部老板吉太郎也罷，被收養(yǎng)卻被照顧得無(wú)微不至的千重子也罷，在杉村辛苦工作的苗子也罷，他們都是幸福的。然而，幸福與幸福碰撞，產(chǎn)生了略顯寒冷的憂(yōu)傷，這是無(wú)論誰(shuí)都不希望的。因此，他們便用幸福將其包裹，用幸福的淚水將其澆灌。讀來(lái)有溫暖，有心酸，有在自然面前的心曠神怡，也有在告別時(shí)雪花飄進(jìn)心田的微微刺骨。但這絕不是一場(chǎng)悲劇，這正如枝上的櫻花，她絕不在春天飄零，而是倔強(qiáng)地挺在枝頭，看盡春日的最后一篇風(fēng)景。但當(dāng)她落下之時(shí)卻是那么動(dòng)人，使人來(lái)不及為她憂(yōu)傷，這便是包裹著溫暖的憂(yōu)傷，飄散在古都上空，化作綿綿細(xì)雨。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇十
優(yōu)秀作文推薦：《古都》是川端康成一九六八年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的三部作品之一。它描寫(xiě)了一對(duì)孿生姐妹悲歡離合的際遇。
姐姐千重子出生后，由于家境貧寒，無(wú)力撫養(yǎng)，即遭遺棄，幸而為一家綢緞批發(fā)商所收養(yǎng)，成了一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的小姐。而妹妹苗子，雖未見(jiàn)棄于父母，卻在襁褓中便成了孤兒，孑立伶仃，長(zhǎng)大后自食其力，到山里種植北山杉。
《古都》的故事由紫花地丁娓娓道來(lái)。古都里的一切都在靜謐中進(jìn)行的，就算是在一開(kāi)始千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，場(chǎng)景里卻仿佛只有千重子和真一兩個(gè)人，婉婉地卻擲地有聲地道出各自的臺(tái)詞，紋絲不亂，這種與年齡不符合的沉寂的心，在這兒卻比比皆是。年輕俊美的千重子喜歡那些清素的圖案，喜歡在閑暇時(shí)參觀(guān)一座座參觀(guān)古老的寺廟、神宮，一次次賞析古都里的自然風(fēng)光。而這些想必都是川端康成所推崇的，因?yàn)檎墓P法也都如此，清透無(wú)華，澄靜質(zhì)樸。
而《古都》的結(jié)尾卻是最令人心醉的。苗子的離去就好像細(xì)雪消融一樣，無(wú)聲無(wú)息。一切都會(huì)繼續(xù)。淡淡的憂(yōu)愁，隱隱的無(wú)奈，帶著意猶未盡的感覺(jué)，結(jié)束全文。
從《古都》中，可以讀到千重子父親太吉郎江郎才盡的哀怨、母親阿繁想放手女兒去追尋自身卻又依戀不舍的矛盾的哀怨、千重子得知自己是棄兒的哀怨、苗子找到自己親姐姐卻不能與她親近的哀怨，真一因?yàn)殚T(mén)第而不能表達(dá)自己情感的哀怨……所以《古都》上空的天氣是清新的卻總有揮之不去的陰霾感，看不見(jiàn)驚喜的太陽(yáng)。所以他才會(huì)在文中隱隱地透露出過(guò)“不食人間煙火”的感覺(jué)，不覺(jué)得道出“幸福是短暫的，而孤獨(dú)卻是永久的”的念頭。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇十一
《古都》是川端康成一九六八年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的三部作品之一，描寫(xiě)了一對(duì)孿生姐妹悲歡離合的際遇。姐姐千重子出生后，由于家境貧寒，無(wú)力撫養(yǎng)，即遭遺棄，幸而為一家綢緞批發(fā)商所收養(yǎng)，成了一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的小姐。而妹妹苗子，雖未見(jiàn)棄于父母，卻在襁褓中便成了孤兒，孑立伶仃，長(zhǎng)大后自食其力，到山里種植北山杉。姐姐千重子優(yōu)美，文雅，善于感受，賦有少女細(xì)膩的心理：春花秋蟲(chóng)，使她聯(lián)想到大自然的永恒，生命的無(wú)限；高聳的北山杉，使她感悟到為人正直之道……而苗子，則仿佛是挺拔俊秀的北山杉，當(dāng)雷雨襲來(lái)時(shí)，在杉林里無(wú)可遮蔽的情況下，她便毫不顧惜自己，以身體庇護(hù)姐姐。為了不影響姐姐的幸福，她寧可遠(yuǎn)遁深山僻壤，表現(xiàn)出動(dòng)人的姐妹之情和美好的情操。
作者以大楓樹(shù)上的兩株紫花地丁，來(lái)比喻孿生姐妹的命運(yùn)：咫尺天涯，雖相見(jiàn)有期，卻終難聚合。姐妹二人幾度相逢，卻因境遇不同，實(shí)難一起生活。苗子自感身世凄涼，千重子也有人生孤寂之感。由于姐妹倆無(wú)力抗拒的命運(yùn)，加之少女們多愁善感的情懷，使小說(shuō)不僅具有濃厚的抒情氣息，還蒙有一層詩(shī)意的感傷。
小說(shuō)的主題，雖說(shuō)是寫(xiě)兩姐妹的命運(yùn)，但從全書(shū)的結(jié)構(gòu)和作者的旨趣來(lái)看，作品刻意表現(xiàn)的，顯然是京都的風(fēng)物人情。京都在日本歷史悠久，千余年來(lái)，常為建都之地。優(yōu)美的自然景色和四時(shí)風(fēng)物，足可代表日本山河的嫵媚秀麗。各種節(jié)令和風(fēng)俗，體現(xiàn)日本人民自古以來(lái)與大自然搏斗的魄力與傳統(tǒng)。一處處的名勝古跡與佛舍浮屠，更反映了民族的智慧與情趣。所以，京都堪稱(chēng)是日本傳統(tǒng)文化的薈萃之地，是日本人民“精神上的故鄉(xiāng)”。不論川端康成寫(xiě)作《古都》的本意如何，就其藝術(shù)效果而論，確是表現(xiàn)了京都的自然美和傳統(tǒng)美。作者讓讀者跟著千重子去尋訪(fǎng)京都的名勝古跡，欣賞平安神宮的櫻花，嵯峨的竹林，北山的園杉，青蓮院的楠木，領(lǐng)略一年一度盛大的只園會(huì)，時(shí)代祭，伐竹祭，鞍馬山的大字篝火……小說(shuō)好似京都的風(fēng)俗畫(huà)卷，使人能體味到日本民族的情趣，日本民族的美。所以，從這部作品，很能看出川端康成的創(chuàng)作特色，即：以現(xiàn)代人的感受，用嘆惋的筆調(diào)，描寫(xiě)日本民族的傳統(tǒng)美。
川端康成曾以繼承日本的美學(xué)傳統(tǒng)自詡。正像我國(guó)在藝術(shù)上歷來(lái)講究意境一樣，日本自古以來(lái)便注重“幽玄”之美，含蓄之趣，讀完覺(jué)得余情綿綿，韻味深長(zhǎng)。川端康成作品里，簡(jiǎn)約含蓄的語(yǔ)言，意在言外的象征，自由飛動(dòng)的聯(lián)想，的確繼承了日本古典文學(xué)中這一美學(xué)傳統(tǒng)。
川端康成在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收西方現(xiàn)代派文學(xué)中的某些表現(xiàn)手法，借助這種外來(lái)技巧，來(lái)抒寫(xiě)日本民族所特有的纖細(xì)而敏銳地感受，從而創(chuàng)造出川端康成獨(dú)特的，即是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)采。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇十二
瓦爾登湖是世外的桃源，古都是塵世之中的瓦爾登湖。
本書(shū)涵蓋川端康成的兩篇作品，由于川端康成的深厚底蘊(yùn)，及看書(shū)時(shí)間碎片化，這兩本書(shū)我讀得斷斷續(xù)續(xù)，以下簡(jiǎn)略地記述看書(shū)心得。
讀《古都》，讀的不是故事情節(jié)，不是一般意義上的小說(shuō)，而是愛(ài)情、親情、友情之美，喜歡千重子的單純善良，喜歡她注視著紫花地丁幻想她們會(huì)不會(huì)樹(shù)下相見(jiàn)的憂(yōu)郁，喜歡書(shū)中描述的傳統(tǒng)節(jié)日的神秘與熱鬧，在我看來(lái)，那其實(shí)是人性中最具有溫度的盛事啊!本書(shū)所述讓人感到一種濃厚的文化美，及清淺的哀傷與唯美，畢竟時(shí)代變遷，舊時(shí)候的很多東西已在漸漸不受重視，慢慢失傳，這種難言的精神折磨，如千重子家的鋪?zhàn)印⑷缢赣H，戀舊著被時(shí)代拋下。
第二本《名人》相較于《古都》難言的唯美更讓人感到唏噓及傷痛，隱隱還有一種憤懣的情緒。“名人”是世人對(duì)棋手的最高敬稱(chēng)，本書(shū)記載了本因坊秀哉名人晚年的告別賽，在新舊時(shí)代的交替中，書(shū)中寫(xiě)道名人既受極大的尊重又受到世人對(duì)偶像的破壞心理，很真實(shí)，喜愛(ài)與毀滅或許是并存的。
《名人》初讀清淡無(wú)味，直至一半才漸漸進(jìn)入書(shū)境，想知道后來(lái)怎樣了?然我惋惜的是，傳統(tǒng)之美的漸漸遺失，越讀下去，這種痛惜、懷念的情緒愈強(qiáng)，名人之前，對(duì)弈會(huì)極大程度地尊重前輩，對(duì)弈重評(píng)輸贏，更重棋藝及人品，把下棋當(dāng)作一件藝術(shù)品，需要精雕細(xì)琢，也佩服他們一盤(pán)棋能下幾個(gè)月，把它當(dāng)成自己心血精力凝結(jié)而成的作品來(lái)看待，那種“靜”、“專(zhuān)注”的精神及時(shí)代令我神往。可是隨著時(shí)代更迭，人們?yōu)榱送癸@“公平”，不斷制定完善規(guī)則，但另一方面又不斷鉆規(guī)則的空子，何其可悲，何其可嘆。
借用書(shū)友一句：美使人有趣，敬使人厚重。無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論有無(wú)規(guī)則的限定，這都應(yīng)該是一句我們不能忘記的話(huà)，做一個(gè)有趣的人，做一個(gè)懂得尊重別人的人，畢竟如古人所言：敬人者人恒敬之，愛(ài)人者人恒愛(ài)之。這也是我們中華的傳統(tǒng)美德，時(shí)代變遷，不是人心不古的借口。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇十三
窗外的老楓樹(shù)發(fā)出了新芽。
小說(shuō)不僅用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪了古城，還動(dòng)人地?cái)?xiě)了一段曲折的故事。故事發(fā)生在上世紀(jì)中葉的京都。主人公千重子是和服世家佐田家的長(zhǎng)女。她有著高貴的靈魂，一顆心思細(xì)膩敏感而又懂得感恩的心，一如那純潔的紅色垂櫻。
然而時(shí)代卻像個(gè)頑童一般和她開(kāi)了個(gè)玩笑，在自己最天真、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的豆蔻年華里，她卻不幸得知了自己是棄兒。得知這一殘酷現(xiàn)實(shí)，她沒(méi)有怨恨，沒(méi)有感到震驚，而是平靜地接受了這一現(xiàn)實(shí)，反而因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育之恩而更加感恩他們。從她得知自己有個(gè)孿生妹妹那一刻起，千重子就無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著她的妹妹，為自己妹妹的命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)，擔(dān)心她像自己的親生父母一樣窮苦。千重子覺(jué)得自己和妹妹就像庭院里的那兩株紫花地丁，分別在樹(shù)的兩端開(kāi)花，但卻永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)。
終于，千重子在袛園節(jié)上遇見(jiàn)了自己的孿生妹妹——苗子。當(dāng)她得知妹妹那多舛的命運(yùn)后，愧疚不已的她想方設(shè)法地想讓妹妹過(guò)得幸福……終于，兩姐妹如愿以?xún)敚嗑墼谝黄稹?/p>
望向窗外，老楓樹(shù)上的嫩芽生長(zhǎng)的正茂盛，然而樹(shù)干上卻并沒(méi)有盛開(kāi)的花。但是，總有一天，會(huì)有的吧！合上書(shū)，我似乎看見(jiàn)柴扉半掩的小園里，兩株紫花地丁不知何時(shí)相遇，成了一株，在陽(yáng)光的照耀下正開(kāi)得爛漫。美麗的兩姐妹手牽著手，她們相視一笑，走進(jìn)園中，消失在一片金色的光輝和淡紫色的爛漫里。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇十四
《古都》是川端康成晚年的作品，描繪了戰(zhàn)后京都一戶(hù)人家中，女兒千重子尋覓到失散多年姐妹苗子的故事。
對(duì)日本稍有了解的人便知，日本人民族性中有一種孤傲的個(gè)性，與單純的西歐式傲慢與中國(guó)式高傲有所不同。武士道的忠勇——尤其是勇猛——在二次大戰(zhàn)中消耗殆盡，但他們行為與思維方式中近乎偏執(zhí)的自命清高卻逐步演化成了現(xiàn)代日本人個(gè)性中的一部分。我們看《古都》時(shí)，不免感受到那種“高處不勝寒”的悲愁。這些悲愁，源于孤傲。
千重子是被領(lǐng)養(yǎng)的孤兒——而不是如其父母所稱(chēng)的搶來(lái)的孩子。這是千重子靈魂晦暗的底色的由來(lái)。因?yàn)轭I(lǐng)養(yǎng)的前提是拋棄，是被遺忘、被放棄。這對(duì)于自尊心強(qiáng)烈卻從不表現(xiàn)的島國(guó)女孩來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)法愈合的創(chuàng)傷。因?yàn)楣掳粒粤η笞陨淼耐昝馈６η笸昝溃环矫媸亲非笞陨淼臒o(wú)罪高尚，即不帶給他人憂(yōu)愁與負(fù)擔(dān);而另一方面，則是爭(zhēng)取與其他出身良好的友人站在同一條人生起跑線(xiàn)上，是要贏得全部應(yīng)有的尊重……是故，她在心中堵塞了一塊頑石的情況下仍需全心全意愛(ài)她的父母，投入當(dāng)下的生活。
一開(kāi)始，就像書(shū)中說(shuō)的“她并沒(méi)有改變對(duì)太吉郎和阿繁的親和愛(ài)，也沒(méi)有把這件事放在心上。”但當(dāng)她遇見(jiàn)苗子之后，許多潛在的問(wèn)題浮現(xiàn)了：親生父母的歸宿、養(yǎng)父母對(duì)自己真實(shí)的評(píng)價(jià)乃至應(yīng)該面對(duì)還是回避生活——生活，有時(shí)就是“不幸”。盡管文中并未明言。所幸千重子所遇到的問(wèn)題最終沒(méi)有帶來(lái)什么苦難與禍患，因?yàn)樗挠H人與追求者也都是善良與寬容和博愛(ài)的。
命運(yùn)弄人，千重子生活在雖然沒(méi)落但依舊殷實(shí)的商人世家，有慈愛(ài)的養(yǎng)父母。這一切不能使她感受到孤兒應(yīng)有的痛苦與悲切。她所感受到的只是邈遠(yuǎn)的呼喚，與近乎閑愁的哀感。但就是這一層淡淡的愁緒已使她離開(kāi)了那人潮洶涌的京都一小步。她仍在家庭中，但心中的疑惑與悲哀使她與世界隔了一道透明的墻。
若說(shuō)苗心與千重子有什么隔閡，那是苗子的思想的國(guó)界。苗子自幼在農(nóng)家長(zhǎng)大，比千重子更成熟，階級(jí)意識(shí)在她心中早就扎根。她一方面充分愛(ài)護(hù)與接收千重子，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不銘記著他們身份的巨大差異。她無(wú)法也從未設(shè)法融入千重子現(xiàn)今的家庭。孿生姐妹，因生長(zhǎng)在不同的環(huán)境，注定了她們一生中在某些方面的對(duì)立。階級(jí)的產(chǎn)生，有時(shí)不是什么征服與壓迫，而是同一志趣背景的人向一處聚集后產(chǎn)生的團(tuán)體。共產(chǎn)主義者只認(rèn)為上層階級(jí)傾軋下層，故階級(jí)是不應(yīng)存在的。孰不知，社會(huì)要有分工，個(gè)體差異要正視，個(gè)性要有發(fā)展的空間，階級(jí)是迄今為止最自必然的結(jié)果。苗子，當(dāng)她靜觀(guān)資產(chǎn)階級(jí)的千重子向她伸開(kāi)臂膀，只可以去擁抱一次又走回原處。日本人的高傲不容她作分外之念。
太吉郎是千重子的養(yǎng)父，他也是寂寞的。作為店主，他不愿意管理、競(jìng)爭(zhēng);他隱居在嵯峨山中，用他并不天才的思緒去創(chuàng)造光怪陸離的服裝。他一心結(jié)合日本傳統(tǒng)文化與西方流行文化，但他的同行們也許是在用西方現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)方式推銷(xiāo)日本貨物。二戰(zhàn)之后，日本人第二次對(duì)自身歷史產(chǎn)生了質(zhì)疑。沒(méi)有五四、時(shí)的瘋狂毀滅，卻是在五十、六十、七十年代慢慢淘洗凈了古日本的美麗花紋。這與不同，這是良性的改革。但誰(shuí)說(shuō)良性改革就沒(méi)有損失呢?太吉郎眼中的京都，在改變，變得比他更快。沒(méi)有進(jìn)取心的人在大潮中落后，但又孤傲得不愿認(rèn)輸，終于孑然一身。
中國(guó)人的高傲是自豪和樂(lè)觀(guān)，西歐人的傲慢是自信和剛毅，而東洋人的孤傲卻是清高與頑強(qiáng)。《古都》講述了平凡、可愛(ài)又可敬的幾個(gè)京都人頗不寧?kù)o的人生的一刻。有時(shí)，我們孑然一身“走過(guò)地鐵和人海”(孫燕姿《遇見(jiàn)》)，此時(shí)，大可以去品味一下十六七歲的千重子在老楓樹(shù)下觀(guān)賞兩朵紫花地丁的寂寥。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇十五
川端康成的《古都》，我讀了很久，讀著讀著會(huì)有種不知所云的感覺(jué)。
想當(dāng)年讀王小波的小說(shuō)，講一個(gè)紅拂夜奔的故事，捧著書(shū)，就像拿著共有一百二十四把的鑰匙串，望著眼前六十四個(gè)鑰匙孔，不知用哪把鑰匙打開(kāi)哪扇門(mén)又會(huì)衍生出怎樣的劇情。(友情提醒：密集恐懼癥患者此處請(qǐng)不要聯(lián)想)。
王小波的書(shū)讀的很慢，因?yàn)樽x著讀著發(fā)現(xiàn)不知走到哪個(gè)路口了，還要停下來(lái)想一想，川端康成的《古都》卻是讀著讀著，發(fā)現(xiàn)自己怎么還在原地沒(méi)動(dòng)呢，于是停下來(lái)又想了想。
這本書(shū)很清淡，淡到講了一個(gè)還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束的故事，描寫(xiě)了一對(duì)從出生起就被分開(kāi)的孿生姐妹，長(zhǎng)大后重聚、相認(rèn)相識(shí)的故事，姐妹倆就像北杉山上的兩棵北杉樹(shù)，掩埋在土地下的樹(shù)根緊緊相連，地表上卻僅僅是相逢一笑的交集，各自聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，生活在設(shè)定好的故事情節(jié)里。
評(píng)論說(shuō)，川端康成喜于并擅于寫(xiě)“日本美”，何謂日本美呢?暢游在古都中，我所見(jiàn)的都是黑白灰暗，佐田太吉郎的厭世情緒感染了整幅畫(huà)面，即使是文中描寫(xiě)的華麗、鮮艷、熱鬧，想起來(lái)卻只是清淡寡味，腦海中躍出一只紅艷的江鷗，無(wú)比寂寥的，在陰郁灰暗的天色中撲棱著飛向遠(yuǎn)方。
古都更像是一首日本傳統(tǒng)民歌，用近世邦樂(lè)演奏出別有韻味的旋律，書(shū)中提到的時(shí)代節(jié)，描繪的各種節(jié)日習(xí)俗，主人公們的盛裝打扮，包括太吉郎的厭世清高，水木龍助因愛(ài)入贅等等，都像是黑白電影里的故事情節(jié)。古都中的人們，生活是悠閑的、緩慢的，在還沒(méi)跨入工業(yè)時(shí)代的古都，男子操作著高機(jī)，織出一條條腰帶贈(zèng)予心儀的女子。
讀罷，好似川端康成只是敘述著別人的故事，卻不參雜一絲自己的感情。他融入情境，揣測(cè)著千重子對(duì)真一的愛(ài)慕，卻平淡的敘述著最終嫁給佐助的歸宿，更令人驚訝的是在這過(guò)程中，千重子根本沒(méi)有想過(guò)反抗自己的命運(yùn)(嗎?)，她只是隱忍著，接受命運(yùn)安排的一切。
這是發(fā)生在古都的故事，隨著古都?xì)v史的沉淀，繼而成為傳統(tǒng)文化的一份貢品。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，想必不會(huì)再有哪個(gè)小姑娘，會(huì)為樹(shù)根下的兩株紫丁地花哀傷了。
就讓命運(yùn)安靜的發(fā)生，安靜的結(jié)束。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇十六
苗子和千重子這孿生姐妹之間的悲歡離合，以及年輕一輩之間愛(ài)情。
與婚姻的纏綿。
《古都》講述了孿生姐妹千重子和苗子的故事。幼年時(shí)家里貧。
寒，不得已將千重子棄于紅門(mén)格子下的街道。千重子有幸被一批發(fā)。
商收養(yǎng)，當(dāng)做他們的獨(dú)生女，悉心培養(yǎng)。后來(lái)遇到了苗子。紡織戶(hù)。
長(zhǎng)子秀男誤將對(duì)千金千重子的愛(ài)慕轉(zhuǎn)移到了苗子身上，把她當(dāng)做千。
重子的幻影，對(duì)其求婚。“對(duì)美的幻影，總沒(méi)有厭倦的時(shí)候吧。”
苗子說(shuō)出此話(huà)，內(nèi)心的無(wú)奈，又有誰(shuí)知道。還有就是千重子，她的。
青梅竹馬真一，她所遇見(jiàn)的秀男，她的愛(ài)情。最終她也不過(guò)是選擇。
了家庭的產(chǎn)業(yè)，選擇了真一的哥哥，龍助。最值得一提的，還是這。
悲情姐妹的故事。原本她們是一家人，第一次團(tuán)聚的歡樂(lè)，漸漸地。
被現(xiàn)實(shí)所打破。苗子，她只是出賣(mài)體力的下層勞動(dòng)者，又如何去和。
大家千金的千重子對(duì)等?更如何融入到她的家?“苗子搖搖頭。千。
重子抓住紅格子門(mén)，目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒(méi)有回頭。在千重子。
的前發(fā)上飄落了少許細(xì)雪，很快就消融了。整個(gè)市街也還在沉睡著。
”寧?kù)o，苗子的離去就好像細(xì)雪消融一樣，無(wú)聲無(wú)息一切都會(huì)。
繼續(xù)。淡淡的憂(yōu)愁，隱隱的無(wú)奈，帶著意猶未盡的感覺(jué)，結(jié)束全文。
此外，川端康成對(duì)京都這日本文化集中的地方的描寫(xiě)，各種節(jié)。
日，寺院，植物對(duì)于我來(lái)說(shuō)，更像是一本日本文化百科全書(shū)。像時(shí)。
代祭、葵祭、鞍馬寺的伐竹會(huì)、祇園祭、“大字”篝火儀式等，這。
些京都民風(fēng)民俗，帶著濃郁的日本文化色彩，出現(xiàn)在文章當(dāng)中。并。
且在細(xì)膩的文風(fēng)下，散發(fā)著無(wú)盡的日本文化美。文章對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。
描寫(xiě)，更是將文章的哀愁烘托得淋漓盡致。“春天，西山柔和的暮。
色，幾乎把京都的半邊天染上了一層淡淡的霞光。”春愁，傍晚，
霞染天。在那里，千重子靜靜地述說(shuō)著她那棄兒的故事。
《古都》從一開(kāi)始就渲染著淡淡的感傷，楓樹(shù)上的紫花地丁是。
一開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)的景物。“上邊和下邊的紫花地丁彼此會(huì)不會(huì)相見(jiàn)，會(huì)。
不會(huì)相識(shí)呢?”雖然這是千重子的美好愿望，事實(shí)卻不盡如此，這。
正如文章以后的故事，人生別易聚還難，太多無(wú)奈，太多嘆息，這。
就是人生。
川端康成古都讀后感（實(shí)用17篇）篇十七
川端康成是日本著名的作家，他以其作品《伊豆的舞女》、《雪國(guó)》等而聞名于世。在我讀了川端康成的作品后，我對(duì)古都的魅力和底蘊(yùn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)川端康成古都心得體會(huì)的五段式文章。
第一段：引入。
川端康成的作品中常常出現(xiàn)古都的景色和氛圍，這讓我深深地被古都所吸引。古都代表著歷史、文化和傳統(tǒng)，它們以絢麗的氣息包圍著這個(gè)城市。而川端康成的描寫(xiě)更是給予了我一種穿越時(shí)空的感覺(jué)，讓我對(duì)古都充滿(mǎn)了好奇和向往。
第二段：古都的美麗景色。
川端康成通過(guò)他的作品向讀者展示了古都的美麗景色。我仿佛能夠看到他筆下那些古老的建筑、優(yōu)雅的街道和靜謐的庭院。古都的美景常常是被時(shí)間雕刻而成，它們仿佛就像是歷史的見(jiàn)證。在這些美景中，我能夠感受到古都的寧?kù)o、優(yōu)雅和千年文化的遺存。這些景色讓我沉浸其中，讓我感受到了與現(xiàn)實(shí)世界不同的存在。
第三段：古都的文化底蘊(yùn)。
古都所承載著的豐富文化底蘊(yùn)也是川端康成作品中的一個(gè)重要元素。在他的作品中，我讀到了許多關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)的描寫(xiě)。川端康成通過(guò)他的筆觸，將這些古老而珍貴的文化帶給了讀者。這讓我對(duì)古都的文化底蘊(yùn)有了更深刻的理解和欣賞，也讓我對(duì)日本的傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)了敬意。
第四段：古都的歷史足跡。
古都是歷史的見(jiàn)證，承載著無(wú)數(shù)的故事和傳奇。川端康成通過(guò)他的作品，向讀者展示了古都的歷史足跡。在他的筆下，我仿佛能夠聽(tīng)到歷史的回聲，看到歷史的痕跡。這讓我更加好奇古都的歷史，也更加渴望親自踏足這片古城的土地。古都的歷史使我想要了解更多的故事和人物，也讓我對(duì)于歷史的意義有了更加深入的思考。
第五段：回顧與展望。
通過(guò)閱讀川端康成的作品，我對(duì)古都有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。古都的美麗景色、豐富的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史足跡都讓我對(duì)這座城市有了強(qiáng)烈的向往和興趣。我希望有一天能夠親身感受這座城市的魅力和韻味，并通過(guò)自己的眼睛和筆觸，將這份美好的體驗(yàn)與更多的人分享。我相信，在川端康成的引領(lǐng)下，古都的魅力將會(huì)持續(xù)傳承，并帶給更多的人們深刻的觸動(dòng)和啟發(fā)。