高一教案是高中課堂教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分,起著指導(dǎo)教師教學(xué)、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。以下是一些經(jīng)典的高一教案,希望能給大家?guī)?lái)啟示和啟發(fā)。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇一
一使學(xué)生了解我國(guó)口技藝人高度的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造能力.
二學(xué)生正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)作方法.
三學(xué)習(xí)準(zhǔn)確地運(yùn)用表示時(shí)間的詞語(yǔ).
四背誦課文。
一教學(xué)重點(diǎn)是教學(xué)目的一、二。
二先幫助學(xué)生掃除語(yǔ)言障礙,然后抓住口技人的藝術(shù)構(gòu)思,啟發(fā)學(xué)生的想象,來(lái)復(fù)述課文,以了解本文層次清楚的記敘方法。
教學(xué)要點(diǎn):
指導(dǎo)預(yù)習(xí)、解題、介紹作者、掃除語(yǔ)言障礙、啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象復(fù)述課文。講讀第一部分。
教學(xué)步驟:
一導(dǎo)入新課。
我國(guó)古代有很多名人,今天我們學(xué)習(xí)的《口技》就是反映我國(guó)古代口技人高超的藝術(shù)才能。
板書(shū)課題后,解題、簡(jiǎn)介作者:
口技,屬雜技的一種,是我國(guó)很早就在民間流行的一種由演員運(yùn)用口腔發(fā)聲來(lái)摹擬各種聲響的技藝。由于表演者多隱身在布幔或屏風(fēng)的后邊,俗稱“隔壁戲”。這篇課文記敘的就是一場(chǎng)在圍幕中表演的絕妙口技。
作者林嗣環(huán),明末清初福建晉江人。清順治六年(公元1649年)中進(jìn)士。著作有《鐵崖文集》、《湖舫存稿》、《海漁篇》等。《口技》是他的《〈秋聲詩(shī)〉自序》的一部分。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.查字典,給下面的字注音,并寫(xiě)出它們?cè)谡n文中的意思。
吠(狗叫)叱(大聲責(zé)罵)。
傾(斜)頃(短時(shí)間)。
2.認(rèn)真閱讀課文注釋,口譯課文。
3.思考“思考一、二題”。
三研習(xí)新課。
1.教師范讀課文。
(提示學(xué)生注意生字的讀音、停頓、節(jié)奏、表情)。
2.學(xué)生自由朗讀課文,注意讀準(zhǔn)字音、理解字和詞的含義。
3.齊讀課文。
4.理解課文中的疑難詞語(yǔ)。
可讓學(xué)生先找出文中的疑難詞語(yǔ),然后分組討論。
應(yīng)重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)是:“廳事”、“欠伸”、“囈語(yǔ)”、“屏障”、“側(cè)目”、“作作索索”、“力拉崩倒”、“齁”、“戰(zhàn)戰(zhàn)”、“施”、“畢”、“絕”、“意”、“曳”、“指”、“名”。
5.掌握活用的詞。
活用的詞是指有些詞本只屬某一詞類,但有時(shí)在一定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中,可靈活用為另一類的詞,隨著詞性功能的臨時(shí)轉(zhuǎn)化,它們的意義也就相應(yīng)地發(fā)生某種變化。活用詞概念不必從理論上給學(xué)生講,只要學(xué)生理解這些詞在文中的含義即可。
“婦撫兒乳”中的“乳”是動(dòng)詞,作“喂奶”講。
“善口技者”中的“善”是動(dòng)詞(原為名詞),作“擅長(zhǎng)”講。
“不能名其一處”中的“名”是動(dòng)詞(原為名詞),作“說(shuō)出”講。
“會(huì)賓客大宴”中的“宴”是動(dòng)詞(原為名詞),作“舉行宴會(huì)”講。
6.先讓學(xué)生找出表時(shí)間性的詞語(yǔ),并引導(dǎo)學(xué)生們掌握它們的不同用法(結(jié)合完成“練習(xí)三”)。
“一時(shí)”,同時(shí)。“忽”,“忽然”突然發(fā)生。“既而”兩事相繼發(fā)生。“是時(shí)”在特定的某個(gè)時(shí)間內(nèi)發(fā)生。“少頃”、“俄而”、“未幾”,在很短時(shí)間內(nèi)發(fā)生。
7.出示本文古今異義詞,由學(xué)生比較古今不同含義。
“會(huì)”(適逢)“廳事”(大廳、廳堂)“施”(放置)“聞”(聽(tīng)見(jiàn))“奮”(卷起)“但”(只)“雖”(即使)“走”(跑)。
8.學(xué)生找出本文表示事物的數(shù)量的詞,比較古今的不同用法,并填上適當(dāng)?shù)牧吭~。
一(個(gè))人一(張)桌一(把)椅。
一(把)扇一(塊)撫尺兩(個(gè))兒。
百千(個(gè))人百千(條)犬百(只)手。
百(條)舌百(張)口。
9.講讀課文第一部分(第一段)。
(1)先請(qǐng)學(xué)生朗讀并翻譯,然后師生共同補(bǔ)充訂正。
“京中有善口技者”京城里有一個(gè)擅長(zhǎng)口技的人。善:善于,擅長(zhǎng)。者:代詞,代藝人。
“會(huì)賓客大宴”正趕上(有一家)大擺酒席,宴請(qǐng)賓客。會(huì):副詞,恰值,正好。
“于廳事之東北角……口技人坐障中”在客廳的東北角,設(shè)置八尺寬的圍幕,表演口技的藝人,坐在圍幕里。于:介詞,在。廳事:廳堂、大廳。
“一桌……一撫尺而已”。里面僅有一張桌子、一把椅子、一把扇子和一塊醒木。“而已”表示“僅有”的語(yǔ)氣助詞。
“眾賓客團(tuán)坐……無(wú)敢嘩者”。眾多賓客團(tuán)團(tuán)圍坐在圍幕周圍,過(guò)了一會(huì)兒,只聽(tīng)見(jiàn)圍幕里醒木一拍,全場(chǎng)都靜悄悄的,沒(méi)有一個(gè)人敢大聲說(shuō)話。但:副詞,只,僅。寂然:寂、寂靜。然,形容詞詞尾。表示“……的樣子”。嘩:喧鬧,聲大而雜亂。
(2)提問(wèn):這一段寫(xiě)什么內(nèi)容?
此段寫(xiě)表演前的準(zhǔn)備和會(huì)場(chǎng)情況。
“善”字貫通全篇,是概括全文題旨的關(guān)鍵性字眼。“于廳事之東北角施八尺屏障”,交代了口技者表演的場(chǎng)地“一桌、一椅、一扇、一撫尺”,交代了口技者表演所用的道具,作者連用了四個(gè)“一”字,極力渲染道具簡(jiǎn)單,以襯托后面藝人技藝的高超。“滿座寂然”、“無(wú)敢嘩者”,寫(xiě)出表演者表演前聽(tīng)眾的反映。
10.學(xué)生熟讀,背誦第一部分。
教學(xué)要點(diǎn):
繼續(xù)研習(xí)課文二、三部分。
教學(xué)步驟:
一講讀第二部分(2—4段)。
1.指名學(xué)生朗讀第2段。
2.學(xué)生翻譯第2段,然后師生訂正。
“遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺(jué)欠伸,其夫囈語(yǔ)。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)深巷胡同里狗在叫,接著有一婦人被驚醒,打呵欠,伸懶腰。她丈夫說(shuō)著夢(mèng)話。遙:遠(yuǎn)。巷:胡同、里弄。吠:狗叫。驚覺(jué):驚嚇而醒過(guò)來(lái)。
“既而兒醒,大啼。夫亦醒。婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止”。過(guò)了一會(huì)兒,小兒子醒了,大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人拍著小兒子,給他喂奶,孩子含著奶頭還在哭,婦人一邊拍著,一邊哼著哄他睡覺(jué)。另一個(gè)大兒子也醒了,嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。既而:時(shí)間副詞,表示一事過(guò)去不久又有一事,即不久,過(guò)了一會(huì)的意思。啼:放聲哭。亦:副詞,也。前一個(gè)“乳”是動(dòng)詞,作“喂奶”講。后一個(gè)“乳”是名詞,奶頭。絮絮:連續(xù)不斷地談話。
“當(dāng)是時(shí),婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備。”這時(shí)候,婦人用手拍小兒子的聲音,哼著哄他睡覺(jué)的聲音,小兒子含著奶頭的啼哭聲,大兒子剛剛醒來(lái)的聲音,丈夫叱罵大兒子的聲音,一齊發(fā)出,各種維妙維肖的聲響全都有了。當(dāng):值,在。是:此,這。叱:大聲呵斥。
“滿坐賓客無(wú)不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為絕妙”。全場(chǎng)的賓客沒(méi)有一個(gè)不伸著頸子,偏著頭看,微笑著,默默地贊嘆,認(rèn)為好極了。以為,認(rèn)為是。妙絕:“絕”,極,副詞,引伸為少有的,沒(méi)有人能趕得上。
3.提問(wèn):在這一段中,作者描寫(xiě)“善口技者”表演了一個(gè)什么樣的聲響場(chǎng)景?
學(xué)生口述后,教師歸納:“善口技者”表演了一家人從睡夢(mèng)中驚醒的場(chǎng)景。先寫(xiě)院外遠(yuǎn)處深夜犬吠聲,這是引起本段后文所寫(xiě)一系列聲音的緣由。“便有婦人驚覺(jué)欠伸”,“便”是時(shí)間副詞,寫(xiě)出由于“犬吠”引起的“驚覺(jué)欠伸”,以“犬吠”到“其夫囈語(yǔ)”表示出聲音由遠(yuǎn)轉(zhuǎn)近,由院外深巷轉(zhuǎn)室內(nèi),由大轉(zhuǎn)小。“既而兒醒,大啼。夫亦醒”寫(xiě)一會(huì)兒后,緊接著發(fā)出了兒子醒來(lái)的聲音,大哭聲音和丈夫被兒子的哭聲驚醒的聲音。接著因?yàn)閮禾涠l(fā)出的“婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之”以及“又一大兒醒,絮絮不止”的聲音。至此,表演出了一家大小相繼醒來(lái),各自發(fā)出不同的聲音,表現(xiàn)出聲音由小轉(zhuǎn)大,由簡(jiǎn)到繁。“婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲”,五種聲音一時(shí)齊發(fā),出現(xiàn)了口技表演的第一個(gè)高潮。而且各種聲音有因果關(guān)系。因“犬吠”而引起婦人“驚覺(jué)欠伸”。不久“兒醒,大啼”,而兒大啼引起“夫亦醒”。“婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍兒?jiǎn)柚保忠稹坝忠淮髢盒眩跣醪恢埂!?/p>
4.指名學(xué)生朗讀第3段。
5.學(xué)生翻譯第3段,然后師生訂正。
“未幾,夫齁有起,婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A倒,婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒,稍稍正坐。”沒(méi)有多久,丈夫的打呼聲響起來(lái)了,婦人哄拍小孩的聲音也逐漸停止了。隱約聽(tīng)到有老鼠(出來(lái)活動(dòng)),悉悉索索作響。有盆碗一類東西被打翻,婦人在睡夢(mèng)中咳嗽。客人們的心情稍微放松一些,慢慢地坐端正了。未幾,時(shí)間副詞,沒(méi)有多久。傾側(cè):傾斜歪倒。
6.提問(wèn):這一段,作者描寫(xiě)“善口技者”表演了一個(gè)什么樣的聲響場(chǎng)景?
學(xué)生回答后,教師歸納:“善口技者”表演一家人又漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的場(chǎng)景。“未幾”這一時(shí)間副詞,承接上段描寫(xiě)表演的聲音高潮,表現(xiàn)出這高潮持續(xù)了短暫時(shí)間,“夫齁聲起,婦拍兒亦漸拍漸止”,表演的響聲由繁轉(zhuǎn)簡(jiǎn),由大轉(zhuǎn)小,由高潮轉(zhuǎn)入低潮,室內(nèi)由鬧轉(zhuǎn)靜。“微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳌保M(jìn)一步表現(xiàn)出室內(nèi)的靜。全家都已入睡,老鼠才敢出穴活動(dòng);室內(nèi)非常安靜,才能聽(tīng)到老鼠動(dòng)作的'聲音。(這是以動(dòng)襯靜)。
7.指名學(xué)生朗讀第4段。
8.學(xué)生翻譯第4段,然后師生訂正。
“忽一人大呼‘火起’,夫起大呼,婦亦起大呼。兩兒齊哭。”忽然有人大喊“起火啦”,丈夫起來(lái)大聲地呼喊,婦人也起來(lái)大聲地呼喊,兩個(gè)孩子一齊哭了起來(lái)。
“俄而百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠。中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應(yīng)有,無(wú)所不有。雖人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一處也”。一會(huì),有成百上千的孩子在啼哭,成百上千的狗在狂叫。中間還夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲,燃燒中的爆炸聲,還有呼呼的風(fēng)聲,成百上千種聲音一齊響起來(lái);又夾雜著成百上千人的求救的聲音,拉倒房屋時(shí),人們一齊用力發(fā)出的許許的聲音,往外搶奪東西的聲音,潑水的聲音:一切應(yīng)該有的聲音,沒(méi)有聽(tīng)不到的。即使一個(gè)人長(zhǎng)有一百只手,每一只手長(zhǎng)有一百個(gè)指頭,也不能指出其中某一方面的情況;即使一個(gè)人長(zhǎng)著一百?gòu)堊欤粡堊扉L(zhǎng)有一百條舌頭,也說(shuō)不清其中的一個(gè)地方。百千:是虛詞,極言其多。作:起,這里是響起來(lái)的意思。凡所應(yīng)有,無(wú)所不有:“無(wú)”、“不”兩個(gè)否定詞連用,表肯定。
“于是眾賓客無(wú)不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走”。這時(shí)候,客人們沒(méi)有一個(gè)不驚惶變色,離開(kāi)座位,個(gè)個(gè)捋起袖子,露出手臂,兩條腿直發(fā)抖,幾乎都想搶先逃走。“奮”:本義盡全力舉起的意思。這里可譯成“捋、挽”。“走”:逃跑。
9.講析第4段。
在這一自然段,作者描繪了“善口技者”摹擬一場(chǎng)突然性的特大火災(zāi)的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。
這一場(chǎng)景可分三個(gè)層次:
第一層次:表演用火警而引起的人們的惶急紛雜聲音(“忽一人大呼……百千犬吠”)。
“忽”這一副詞表現(xiàn)出大呼“火起”的聲音來(lái)得突然,出人意料,陡地掀起駭浪險(xiǎn)峰,構(gòu)成了表演的又一巨大波瀾。
“夫起大呼……兩兒齊哭”,表現(xiàn)出聲音由外到內(nèi),由少轉(zhuǎn)多,由街坊大呼“火起”到室內(nèi)一家人強(qiáng)烈反響。“俄而”表時(shí)間短暫,繼室內(nèi)一家大小呼喊啼哭,遠(yuǎn)近街鄰被驚起,大人駭呼,小兒哭叫,狗也驚吠。三個(gè)“百千”表現(xiàn)出聲音繁多雜亂。
第三:火勢(shì)猛烈的聲音(中間力拉崩倒之聲……百千齊作)。
房屋倒塌,火聲爆響,風(fēng)助火勢(shì),表音表現(xiàn)出火勢(shì)的蔓廷、猛烈。
第三層:緊張救火的聲響。(又百千求救聲……潑水聲)。
“中間”、“又夾”等詞語(yǔ)的運(yùn)用,表現(xiàn)出上述許多聲音同時(shí)發(fā)出,突出了失火、救火的緊急情景,達(dá)到了口技表演的又一高潮。接著用“凡所應(yīng)有……不能名其一處也”,這一夸張贊嘆語(yǔ)句,以失火、救火作結(jié),襯托出“善口技者”技藝的高超。
10.指名學(xué)生朗讀第5段。
11.學(xué)生翻譯第5段,然后師生共同訂正。
“忽然撫尺一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”忽然,(幕中)醒木啪的一響,各種聲響完全沒(méi)有了。撤掉圍幕一看,(里邊)只有一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。畢:完全。絕:斷,停止。之:代指圍幕里邊。
12.提問(wèn):為什么作者在本文結(jié)束再次交代表演者及所用道具?(結(jié)合完成課后“練習(xí)二”)。
這樣既與第一段呼應(yīng),寫(xiě)出表演者憑借進(jìn)行表演的道具極為簡(jiǎn)單,突出“善口技者”的真正本領(lǐng)是全靠一張嘴,襯托了“善口技者”技藝高超。
提問(wèn):課文中有哪幾處描寫(xiě)了聽(tīng)眾的精神和動(dòng)作?這些描寫(xiě)有什么作用(結(jié)合完成課后“練習(xí)二”)。
有以下幾處描寫(xiě)了聽(tīng)眾的神情和動(dòng)作:(1)寫(xiě)口技者表演一家大小從睡夢(mèng)中驚醒的場(chǎng)景后,寫(xiě)聽(tīng)眾反應(yīng)的有:“無(wú)不伸頸、側(cè)目、微笑、默嘆”,表現(xiàn)出聽(tīng)眾專注傾聽(tīng)的神態(tài),深被口技表演所吸引。(2)寫(xiě)口技者表演了一家大小又進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的場(chǎng)景后,寫(xiě)聽(tīng)眾反應(yīng)的有:“意少舒,稍稍正坐”,襯托出了口技表演完全控制了聽(tīng)眾的情緒。(3)寫(xiě)口技表演失火、救火緊張場(chǎng)景后,寫(xiě)聽(tīng)眾反應(yīng)的有:“無(wú)不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走”。表現(xiàn)出聽(tīng)眾已完全被帶進(jìn)表演的意外火警的緊張場(chǎng)面中去,忘卻了自己在聽(tīng)口技表演,好像身在火場(chǎng),驚駭恐懼。這是隨著口技者卓越表演內(nèi)容的變化而變化,表現(xiàn)出口技表演者卓越表演所引起的反應(yīng),作者緊密結(jié)合口技表演,寫(xiě)出聽(tīng)眾的反應(yīng)隨著表演內(nèi)容的變化而變化,表現(xiàn)出口技表演深深吸引和感染了聽(tīng)眾,襯托出口技者再現(xiàn)生活的高超能力。另外寫(xiě)聽(tīng)眾的反應(yīng)也使文章內(nèi)容變得豐富多采。
四練習(xí)。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇二
一、了解人物通訊的寫(xiě)法。
二、快速閱讀,篩選信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn)。
三、學(xué)習(xí)楊利偉執(zhí)著堅(jiān)毅的精神,培養(yǎng)英雄的氣質(zhì)和真正的男子漢大英雄。
1、速讀訓(xùn)練,概括內(nèi)容要點(diǎn)。2、了解真英雄背后的艱辛。3培養(yǎng)英雄氣概、男子漢精神。
教學(xué)難點(diǎn):同重點(diǎn)1、2。
教學(xué)設(shè)想:1、速讀概括的訓(xùn)練。對(duì)時(shí)間的快速把握,對(duì)內(nèi)容的準(zhǔn)確概括。2媒體的準(zhǔn)備。歌曲與視頻的激情導(dǎo)入與引伸。3深入討論,了解英雄的本質(zhì),從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和遠(yuǎn)大理想。
兩課時(shí)。
一、導(dǎo)入,
看神五升空的瀟灑畫(huà)面。英雄瀟灑,太空如履地而行,幾千年飛天夢(mèng)一朝實(shí)現(xiàn)。
什么叫英雄?怎樣的人才算得上是英雄?
---楊利偉,搭乘中國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)飛船成功飛天,中國(guó)成為第三個(gè)踏入太空的國(guó)家,實(shí)現(xiàn)了幾千年的飛天夢(mèng),整個(gè)世界為之驚呼。他以自己的壯舉和英姿,贏得了每一位中國(guó)人的尊敬,同時(shí)也讓全世界為之矚目。也因此被授予“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。這是祖國(guó)對(duì)英雄的最高褒獎(jiǎng)。
現(xiàn)在,我們一起學(xué)習(xí)《中國(guó)青年報(bào)》記者馮春梅、劉程采寫(xiě)的通訊《英雄瀟灑走蒼穹》。
二、速讀,了解大致內(nèi)容。
從標(biāo)題《英雄瀟灑走蒼穹》你認(rèn)為文章會(huì)寫(xiě)什么?看完后與你想象的一樣嗎?
1、按照新聞的結(jié)構(gòu),給文章劃分層次。
三、細(xì)讀,深入了解課文內(nèi)容。
點(diǎn)撥:
1、按新聞結(jié)構(gòu),劃分文章層次。
正文:(3-13)英雄的奮斗。
結(jié)尾:(14、15)英雄的風(fēng)采。
2、文章寫(xiě)了楊利偉感人的事跡。
克服“空間運(yùn)動(dòng)病”地面訓(xùn)練水上訓(xùn)練控制體重與障作?br。
3、從全文內(nèi)容看與標(biāo)題的銜接性。作者意在表現(xiàn)什么?
本文實(shí)際上并救未詳寫(xiě)如何瀟灑升空的過(guò)程,而是寫(xiě)瀟灑的背后付出的艱辛。
通過(guò)這些事,全面深入地表現(xiàn)出楊利偉頑強(qiáng)拼搏、刻苦訓(xùn)練、意志堅(jiān)強(qiáng)而剛毅質(zhì)樸,正是這些可貴的品質(zhì)才能使他瀟灑地在蒼穹行走!
(二)、探究,英雄瀟灑的背后是什么?
1、認(rèn)真閱讀通訊的正文部分,思考每一部分的主要意思。
由學(xué)生小結(jié):
(1)“一連串的滿分記錄”:從楊利偉的飛天夢(mèng)到“十八歲”入招“飛行員”,到被“選定”“執(zhí)行飛行任務(wù)”到“首飛航天員梯隊(duì)”,經(jīng)過(guò)自己刻苦的努力,楊利偉的成績(jī)都是最優(yōu)秀的,是一連串的滿分。
(2)“突然,他產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué),身體仿佛倒了過(guò)來(lái)”:在太空中,楊利偉遇到種種困難,憑借平時(shí)良好的.訓(xùn)練、自己頑強(qiáng)的意志力,他終于“戰(zhàn)勝了艱險(xiǎn),也戰(zhàn)勝了自己”。
(3)“師長(zhǎng),讓你說(shuō)中了,現(xiàn)在我就像學(xué)生一樣坐在教室里”:楊利偉始終像一個(gè)學(xué)生樣努力為飛天做好了充足的準(zhǔn)備。完成了關(guān)于業(yè)務(wù)、技術(shù)理論與實(shí)踐的準(zhǔn)備,訓(xùn)練思想和頑強(qiáng)的意志力。
三、作業(yè)。
1、朗讀課文,感受航天英雄對(duì)科學(xué)真理的執(zhí)著和刻苦鉆研的精神。
2、完成課后習(xí)題一、二、四.
3、資料積累:英雄故事及故事的背后,著重了解英雄背后的事跡。
重點(diǎn):了解人物通訊寫(xiě)法,對(duì)英雄本質(zhì)的深入認(rèn)識(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:本文具體寫(xiě)了哪些內(nèi)容?為了表現(xiàn)怎樣的主旨?
通過(guò)這些事,全面深入地表現(xiàn)出楊利偉頑強(qiáng)拼搏、刻苦訓(xùn)練、意志堅(jiān)強(qiáng)而剛毅質(zhì)樸的形象。
二.了解人物通訊的寫(xiě)法。
本文是人物通訊,你從本文看出人物通訊有什么特點(diǎn)?
(1)以典型事例反映人物的精神品質(zhì),事實(shí)具體、真實(shí)。
(2)選材集中表現(xiàn)主題、突出主題、具有典型性。
(3)適當(dāng)?shù)氖闱樽h論,采用能集中表現(xiàn)主題的細(xì)節(jié)。
(4)組織加工材料,注意謀篇布局。本文采用小標(biāo)題的形式,突出每個(gè)部分的內(nèi)容。
三、延伸。
朗讀《問(wèn)天下誰(shuí)是英雄》。
問(wèn)天下誰(shuí)是英雄?叩蒼天,烈日當(dāng)空,
起風(fēng)云,挾雨電,變幻更無(wú)窮。
然混沌世界,還須盤(pán)古劈,女?huà)z巧手,煉石補(bǔ)天洞。
問(wèn)天下誰(shuí)是英雄?憶往昔,秦王贏政,
畢六王,統(tǒng)四海,營(yíng)建阿房宮。
然孟姜弱女,哭倒了長(zhǎng)城;項(xiàng)羽一火,燒掉了秦庭。
問(wèn)天下誰(shuí)是英雄?嘆蜀相,諸葛孔明,
煉赤壁,演八陣,盡展臥龍雄。
然五丈原上,遺恨隨秋風(fēng),中原未統(tǒng),壯志難疇成。
問(wèn)天下誰(shuí)是英雄?留美名,美髯關(guān)公,
獨(dú)刀會(huì),走單騎,馳騁縱又橫。
然麥城腳下,赤兔馬蹄重,青龍偃月,傲氣將蜀輕。
問(wèn)天下誰(shuí)是英雄?看今朝,華夏精英,
升神五,縛江龍,經(jīng)濟(jì)日?qǐng)D騰。
數(shù)風(fēng)流人物,農(nóng)工商學(xué)兵,敢叫日月,步履隨我行。
四、說(shuō)說(shuō)你了解的英雄故事及故事背后的可歌可泣的事跡。
民族英雄,愛(ài)國(guó)故事,見(jiàn)義勇為英雄,“天路”青藏鐵路建設(shè)者們,他們感人的故事的背后鮮為人知的事跡。
五、教師總結(jié)。
楊利偉本人曾經(jīng)說(shuō):在飛天的征程上,不僅充滿了艱辛,風(fēng)險(xiǎn)也時(shí)刻存在,許多勇士還為此付出了生命,但征服太空,是航天員的神圣使命,作為一名軍人,就是要時(shí)刻準(zhǔn)備奉獻(xiàn)和犧牲。他不僅達(dá)到了崇高的思想境界,有無(wú)堅(jiān)不摧的毅力,更有腳踏實(shí)地干起來(lái)的勇氣。他不愧是我國(guó)的“航天英雄”!
所以羨慕英雄的瀟灑,更應(yīng)當(dāng)向往英雄的境界,學(xué)習(xí)英雄的精神,做好充分的準(zhǔn)備,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人心中的飛天夢(mèng)想。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇三
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)目標(biāo):分析和理解本詩(shī)的意象和象征意味;能有感情地誦讀此詩(shī)。
情感目標(biāo):感受詩(shī)歌的意境美。
教學(xué)重難點(diǎn):
“象與情合”、“情由境生”。
教學(xué)方法:
自主合作探究。
教學(xué)時(shí)間:
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課。
(播放影音文件)由唐磊的歌《丁香花》導(dǎo)入戴望舒先生的《雨巷》。
師:……唐磊歌中反復(fù)提到一個(gè)名叫丁香花的女子,實(shí)際上,歌曲最初的創(chuàng)作靈感應(yīng)該來(lái)源于現(xiàn)代名詩(shī)人——戴望舒的成名作《雨巷》。今天,我們就一起來(lái)感受并欣賞望舒先生80年前《雨巷》中的“丁香情結(jié)”(板書(shū)課題)。
二、教學(xué)步驟。
一、作家介紹(幻燈片)。
師:為什么一首小詩(shī)竟引得后人紛紛模仿……大家肯定好奇,想了解作者,戴望舒是何許人呢?請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下。
二、創(chuàng)作背景(幻燈片)。
有人說(shuō),文學(xué)是時(shí)代的鏡子,大凡優(yōu)秀的作品都或多或少的留下了那個(gè)時(shí)代的影子,譬如李白《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫《石壕吏》譬如魯迅《藥》,《雨巷》成詩(shī)的時(shí)代背景又是怎樣呢?再請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下。
生劃分節(jié)奏,找韻腳,學(xué)生仿讀,師范讀,感受作品音樂(lè)美。(提問(wèn):音樂(lè)美是如何造成的?)。
生:反復(fù)、復(fù)沓、疊詞、押韻,7段,每段6行,不同文字只有幾處。聲音和感情的回環(huán)往復(fù)。
師:既沖破新格律的束縛,又在音樂(lè)美上有所體現(xiàn),難怪葉圣陶說(shuō),此詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)“新紀(jì)元”。
四、課文分析。
1、意象理解(意象是構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)的基本部件——余光中)。
何為意象?(生明確:意象是詩(shī)歌寫(xiě)作的焦點(diǎn),意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈,是詩(shī)。
歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。或曰客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象其特征就是主觀與客觀的相結(jié)合。)。
如:粉筆(寫(xiě)教師)/白開(kāi)水(寫(xiě)生活的平淡無(wú)味)。
師:我們?cè)倩氐秸n文,畫(huà)面里的內(nèi)容?
生:描繪了一個(gè)姑娘。
師:請(qǐng)大家討論一下迎面而來(lái)的是一個(gè)怎樣的姑娘?請(qǐng)大家發(fā)揮自己的想象。
(學(xué)生的想象各種各樣,但都會(huì)提到表現(xiàn)“姑娘”迷茫打扮和衣著以及環(huán)境的特點(diǎn):下雨、潮濕等)。
生:丁香。
問(wèn):為什么作者用丁香來(lái)形容這位姑娘?可不可以用玫瑰、牡丹、梅花、菊花等意象?
生:丁香是愁怨的象征。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中,形成了很多傳統(tǒng)的意象,它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。
(幻燈片):丁香花圖片。
(幻燈片):古詩(shī)中用丁香來(lái)描寫(xiě)愁的句子:
芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁——李商隱《代贈(zèng)》。
青鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁——李璟《浣溪沙》。
講解:古詩(shī)中詩(shī)人也用丁香這一意象,在這兩首詩(shī)中丁香這一意象都指向了同一個(gè)字(學(xué)生回答:愁)。
師:可見(jiàn),選擇意象一定要做到“象與情合”,能不能多舉幾例?
生:回答如下。
(1)梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中,是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫(xiě)凄苦愁思。
(2)芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》:“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù),陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)。
(3)流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起,多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如:唐代李白《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》:“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。”李煜《虞美人》:“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”
師:大家分析得很好,由于時(shí)間關(guān)系,這里不再展開(kāi)了……。
2、主旨理解。
師:“詩(shī)言志,歌詠聲”,本詩(shī)到底傳遞了怎樣一種“聲音”?
(生討論在紙上寫(xiě),等待提問(wèn)和老師的總結(jié)。)。
a、政治詩(shī)(姑娘=我)。
執(zhí)著追求者“我”——有追求的`知識(shí)分子的形象。他們?cè)跁r(shí)代黑暗和衰落的背景下,想探尋“我向何處去”,想走一條光明的道路,但他們又感到前途渺茫,無(wú)路可走。在文中,我們可以看到失落的渴望、幻滅的追求,如“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。但卻始終沒(méi)有遇到這樣一位姑娘,因此我們可就1927年大革命失敗這一特定背景為憑借,將它理解為一曲表達(dá)理想哀歌的政治詩(shī)。
(出示幻燈片)。
情緒:苦悶、彷徨。
基調(diào):困惑、幻滅。
b、看成愛(ài)情詩(shī)未尚不可(幻燈片)(姑娘=姑娘)。
情緒:失戀。
基調(diào):哀怨。
c、看成哲理詩(shī)也有道理(幻燈片)(姑娘=理想)。
情緒:可望而不可即。
基調(diào):無(wú)奈。
(因此,對(duì)于詩(shī)歌主旨的把握是可以多向的。)。
3、這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是什么?(幻燈片)。
答:朦朧、含蓄(音樂(lè)美剛說(shuō))。
除了丁香外,還采用哪些意想達(dá)到朦朧、含蓄?
a、油紙傘。
(c、丁香)。
意境:傷感、惆悵、無(wú)奈。
五、想象探究。
1、提問(wèn):為什么要用“雨巷”為題,而不是“丁香花”或“丁香姑娘”為題?
(生討論寫(xiě)紙上等待提問(wèn))。
例:(1)影片《大紅燈籠高高掛》原名《妻妾成群》,改后的名稱作用:一株生命的花朵在紅墻深院中逐漸枯萎,主題得到突出。
(2)李白“床前明月光,疑是地上霜”(改成大白天環(huán)境如何?)。
(3)蘇軾“亂石穿空,驚濤拍岸……”(改成西子湖畔如何?)。
(4)柳永“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇……”(對(duì)比《回娘家》歌)。
生明確:環(huán)境與情感抒發(fā)關(guān)系密切。“雨巷”是一種基礎(chǔ),提供了一種環(huán)境。
回答:雨:迷茫、潮濕、冷;巷:陰暗、狹窄、悠長(zhǎng)等。
(《木蘭花》中“樓頭殘夢(mèng)五更鐘,花底離愁三月雨”一句就用得巧妙,以三月下個(gè)不停的雨水來(lái)比喻綿綿不絕的離愁,兩句疊加,形象深切地表現(xiàn)出心中的悲傷之情,以雨寫(xiě)愁,也很巧妙。)。
2、“雨巷”是一種意境,這種意境有利于作者的抒情:“情由境生”。
板書(shū):
象情。
與由。
情境。
合生。
六、歸納小結(jié)(幻燈片)。
這節(jié)課我們閱讀欣賞了戴望舒的《雨巷》,初讀課文,了解了它是一首有象征意義的抒情詩(shī);進(jìn)一步品味精讀,理清了作者的思路,品味了詩(shī)歌的內(nèi)容,把握了詩(shī)歌的主旨和特色。
七、布置作業(yè)(幻燈片)。
“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)”(艾青)。
如:郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{——鄉(xiāng)愁。
同學(xué)們發(fā)揮想象,學(xué)寫(xiě)一首小詩(shī)《思念》。
最后:男女生分組背誦《雨巷》,再次感受。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇四
教學(xué)目標(biāo):
一、理解本文主旨:關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
二、體味作者以自身感受起筆,以小見(jiàn)大,深入淺出的寫(xiě)法。
三、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn):
一、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨。
二、善于通過(guò)語(yǔ)言,把握文章主旨。
教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入。
“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來(lái),面對(duì)寂然盛開(kāi)的海棠,留下的千古佳句。無(wú)獨(dú)有偶,千年以后,一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美,心靈有所啟迪,寫(xiě)下了隨筆散文《花未眠》,這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
二、作者介紹。
川端康成是日本著名作家,一生致力于對(duì)日本美的探索、守護(hù)和塑造,寫(xiě)下了大量艷麗傷愁的小說(shuō)和美文,他憑借《古都》、《雪國(guó)》、《千只鶴》在1968年10月獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),為日本文學(xué)贏得了世界的聲譽(yù)。而川端文學(xué)的精髓正是表現(xiàn)在《雪國(guó)》等代表作中。從文章的角度看也一樣,《雪國(guó)》是這樣一種作品,它挖掘到了川端這個(gè)作家可以將自己優(yōu)秀的資質(zhì)作為不朽的作品留給后世的礦脈。
三、研讀課文。
1、朗讀課文,在文中找到作者由花未眠而得到思考的句子。
討論明確:a、自然的美是無(wú)限的,人感受到的'美卻是有限的。
b、美是邂逅所得,是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。
c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
(前兩點(diǎn)學(xué)生不難從文中找出,第三點(diǎn)學(xué)生往往會(huì)在作者所列舉的例子中徘徊,可以提示他們從作者列舉的例子中找共通點(diǎn),作者舉這些例子的目的是什么,從而概括出答案。)。
2、這三個(gè)觀點(diǎn)是不是孤立的?如果不是,那有何聯(lián)系?
明確:不是。
這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美,感受發(fā)現(xiàn)的美,創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。
這也是課文的主旨所在。
3、把握課文主旨以后,我們?cè)賮?lái)討論一下幾個(gè)句子的含義。
a、它盛放,含有一種哀傷的美。
明確:a它的哀傷來(lái)自無(wú)人欣賞,凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳,卻少人喝采。
b海棠本是無(wú)情物,作者移情寄哀傷。作者深悟到,人類感受美的能力是極有限的,而自然美是無(wú)限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說(shuō),大自然總是有美可尋的,只要人活著,就該毫無(wú)阻礙地享受它,可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。
b、如果說(shuō)一朵花很美,那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道:要活下去!
明確:a一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美,作為人更要勇敢活下去。
b人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程,也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色,美的音樂(lè),錯(cuò)過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草,錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪,但只要堅(jiān)韌地活著,只有活下去,才能不斷發(fā)現(xiàn)美。
c我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限。
c、繁二郎的畫(huà),長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空,三者在我心中相互呼應(yīng),顯得更美了。
明確:文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫(xiě)實(shí)精神,認(rèn)真觀察自然,準(zhǔn)確表現(xiàn)自然,使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美,這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。
所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛,不斷地發(fā)現(xiàn)美,親近美,感受美,也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中,美也存在于藝術(shù)作品之中。
(這三個(gè)討論題答案是豐富多彩的,只要學(xué)生言之成理就行,應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生有自己的看法。上述答案僅供參考)。
4、文章第一句話大家留意了嗎?一起來(lái)讀一讀。
齊讀:“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。”
文中這“微不足道的問(wèn)題”指什么?這個(gè)“問(wèn)題”在文中起了什么作用?
明確:“微不足道的問(wèn)題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn),作者由此思考了關(guān)于生活,關(guān)于審美的許多哲理。這種手法就是以小見(jiàn)大的手法。
小結(jié):今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的,用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美,感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美,創(chuàng)造有所感受的美。”
同學(xué)們,你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥兀看蠹铱梢詴乘浴?/p>
(這一個(gè)環(huán)節(jié)主要學(xué)生可能一下子想不起來(lái),教師可以就校園里某些存在的美先談一談,學(xué)生就會(huì)有所啟發(fā)的)。
羅丹說(shuō)得好啊,“生活中并不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起,讓我們盡情擁抱生活,用心感受生活吧!
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇五
教學(xué)目標(biāo):
1、理清故事線索,把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞,側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
投影:陸游《釵頭鳳》,師生齊讀,簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索,錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)!
春如舊,人空瘦,淚痕紅悒鮫銷透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書(shū)難托,莫、莫、莫!
(悲劇的魅力,在于它毀滅的美。)。
二、解題。
1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰,也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》,最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句,1785個(gè)字,沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”,與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。
2.漢樂(lè)府:“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)。
開(kāi)頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、結(jié)合注釋朗誦課文,并歸納故事梗概:
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)。
五、理清故事結(jié)構(gòu)。
開(kāi)頭兩句:托物起興,引出故事。
第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端。
第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展。
第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展。
第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮。
第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲。
六、分析人物形象和對(duì)話。
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,自尊,果斷,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮。
“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢。
“便可白公姥,及時(shí)相遣歸”-自尊。
“仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來(lái)還?”“舉身赴清池”-果斷。
“新婦起嚴(yán)妝,”-鎮(zhèn)定,莊重。
“處分適兄意,那得任自專”——外柔內(nèi)剛。
2、焦仲卿:忠于愛(ài)情,忍辱負(fù)重,但比較懦弱,膽小怕事。
“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾。
“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神。
3、焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理,一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿,汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義,會(huì)不想從許”
“汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死,貴賤情何薄”
4、劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。
八、文章的表現(xiàn)手法。
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;。
2、鋪陳排比的手法。
十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五談箜篌,十六誦詩(shī)書(shū),十七為君婦。
雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲。
九、《孔雀東南飛》反映的民俗。
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗,可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁。
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后,只十多天,縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親;縣令的媒人離去幾天后,太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝,為什么會(huì)有這么多的求婚?且求婚者的身份較高,從文章的表現(xiàn)手來(lái)看,這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高,另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí),社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意,女人喪偶或離婚后,仍可再嫁,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過(guò)多次;另?yè)?jù)史書(shū)記載,漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后,而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末,婚姻十分重視門弟,縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚,除上述原因外,也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因,寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講,漢末那些欲守貞節(jié),潔身自好的寡婦,如果遇到不仁不義的大伯小叔,不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟,這些人有的是了聘禮(物),有的是為了錢財(cái),有的是為了占有寡婦的兒子,就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死,有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁,投入清水池,以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
2、七夕。
七夕又稱女兒節(jié),乞巧節(jié),這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō):“初七及下九,嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕,每逢七月初七,人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗,這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日,為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里,婦女們張燈結(jié)彩,拿著各式各樣的針,在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí),能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女,就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng),所以又叫女兒節(jié),她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜,人們對(duì)天下拜,并說(shuō)出心愿,主要是乞富、乞壽,沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加,目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具。
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床,最初只是臥具,后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具,需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí),人們?cè)谌粘I钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼?lái)鋪墊的習(xí)慣,就是所謂的席地而坐,即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席,把臀部放在腳跟上。這樣,腳跟承受的壓力太大,時(shí)間長(zhǎng)了,就會(huì)酸痛。估計(jì),隨著時(shí)間的推移,人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服,所以,大約在秦漢時(shí)期,床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低,大約有今天的一市尺。床,一般體積較大,比較笨重,大多是室內(nèi)固定家具;榻,體積小較輕便,大多是待客的臨時(shí)用具,使用時(shí)移出,過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻,出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí),孫權(quán)曾召魯肅,二人“合榻對(duì)飲”,不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝,床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”,可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。
4、交通工具中的牛車。
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句,牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢,所以,人們多用牛車來(lái)拉東西。又因牛車車廂寬大,故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車,極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年,由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂,經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載:朝中文武官員有很多人乘坐牛車,因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期,人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期,風(fēng)氣大變,貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書(shū)》記載:“其后稍見(jiàn)貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來(lái),天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫(xiě)時(shí)期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時(shí),所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親,馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
十、八個(gè)同學(xué)為一組,互相協(xié)作,將《孔雀東南飛》改編成話劇。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇六
(一)永遠(yuǎn)的雪國(guó)、古都和伊豆。
老師:在我的記憶中對(duì)日本有兩個(gè)概念:日本男人的矮小殘暴和委瑣,日本女人的精致優(yōu)雅和隱忍。后來(lái)母親告訴我山口百惠演的《古都》《伊豆的舞女》是一個(gè)叫川端康成的人寫(xiě)的,他是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第二位東方作家,我僅僅記住了這一點(diǎn)。那時(shí)侯沉浸在阿信和小鹿純子以及山口百慧的表演里,特別是《伊豆的舞女》中那些華美的和服飄揚(yáng)的櫻花悱惻的音樂(lè)給了我視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上的美感;后來(lái)看了據(jù)說(shuō)是好比我們的《紅樓夢(mèng)》的《源氏物語(yǔ)》知道了一個(gè)叫紫式部的女子,再后來(lái)了解到另外一本書(shū)《枕草子》也是一個(gè)宮廷女官清少納言寫(xiě)的。川端康成對(duì)這兩本書(shū)是這樣說(shuō)的:少年時(shí)代,我對(duì)《源氏物語(yǔ)》《枕草子》雖然不了解,但是順手撿起來(lái)就要讀,可是我把《源氏物語(yǔ)》放下,去讀《枕草子》的時(shí)候,頓覺(jué)栩栩如生賞心悅目,《枕草子》優(yōu)雅艷美光燦明快而生動(dòng),它潛流著一股美感,給人新鮮而敏銳的感覺(jué),讓我的聯(lián)想也馳騁起來(lái)。所以作為日本小說(shuō)家,新感覺(jué)派代表作家之一的川端康成,其作品有印象主義色彩,意境新穎。
老師問(wèn):同學(xué)們比較熟悉的日本動(dòng)畫(huà)人物有?
學(xué)生:櫻桃小丸子,一休,流川楓。
老師:好其中這個(gè)聰明的一休和尚對(duì)川端康成的影響也很大,一休曾經(jīng)兩次自殺,那種參透塵世的大悟不免也帶上消極悲觀的情調(diào),所以川端康成受佛教影響其作品帶有消極悲觀的“物之哀”的特點(diǎn),同學(xué)們下來(lái)閱讀他的作品注意對(duì)這點(diǎn)的鑒別。不管怎樣,川端康成在他的每部作品中都將給我們帶來(lái)自然的美藝術(shù)的美的享受。
板書(shū)(二)花的感悟。
老師:即使是一束花的開(kāi)放也在他的筆下煥發(fā)了瞬間的美感,啟動(dòng)了他對(duì)文學(xué)的思考。
老師問(wèn):關(guān)于花的感悟在同學(xué)們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中有哪些最美的句子?注意不是描寫(xiě)花而是一種感悟。
學(xué)生:感時(shí)花濺淚。
老師:很好!還有沒(méi)有?初中課本中一個(gè)叫宗璞的作家寫(xiě)的?
學(xué)生:紫藤蘿瀑布給予作者的生命的感悟。
老師:對(duì),我聽(tīng)到了花開(kāi)的聲音是孩子對(duì)花開(kāi)的感悟,看到花在流淚是杜甫對(duì)國(guó)破家亡的感悟,紫藤花的茂盛是宗璞看到了生命力的感悟,花在笑小草在睡覺(jué)是游人應(yīng)該對(duì)花草也有生命的感悟,花未眠也是川端康成對(duì)海棠花的靈動(dòng)生機(jī)和靈魂的感悟。
板書(shū)(三)花未眠的啟發(fā)。
剛才我們提到了《枕草子》,著名評(píng)論家李敬澤說(shuō):“她所記得的總是日子中細(xì)微的紋理,朝政變亂命運(yùn)升沉這樣的大事她并不留戀,她留戀一朵花,一種表情,衣裳的顏色,深夜的鳥(niǎo)鳴,她說(shuō)這是有意思的事,這種對(duì)微妙意思的沉溺就是川端康成所謂的日本之美。”
老師問(wèn):那么川端康成怎樣注意到了生活中這樣一朵花呢?
學(xué)生:凌晨四點(diǎn)醒來(lái),發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。
老師:美在一瞬間被發(fā)現(xiàn)了。所以他大吃一驚!他為什么驚訝?
學(xué)生:發(fā)現(xiàn)花未眠。
學(xué)生:它盛放,含有一種哀傷的美。
老師:驚訝的本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了美。哀傷在日語(yǔ)中同美是相通的。川端康成在《美的存在與發(fā)現(xiàn)》一文中也提到了對(duì)在酒店看到的玻璃杯的美的描述:卡哈拉-希爾頓餐廳的長(zhǎng)條桌上,一排整齊的玻璃杯,閃著點(diǎn)點(diǎn)星光,將作為由夏威夷和檀香山的日輝天光海色綠林組成的鮮明的象征,終身銘刻在我的心中。一排在常人看來(lái)并不注意的玻璃杯瞬間邂逅于他,產(chǎn)生了玻璃般晶瑩的美感。
學(xué)生:凌晨四點(diǎn)的海棠花,應(yīng)該說(shuō)也是難能可貴的。如果說(shuō),一朵花很美;那么我有時(shí)候就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道:要活下去!
學(xué)生:(都用的課文原句回答)。
老師:可否用自己的語(yǔ)言來(lái)歸納?我示范一例:發(fā)現(xiàn)美的真諦甚至需要付出畢生的精力。
學(xué)生:自然美無(wú)限,人的生命有限,但是在有限的生命中能夠發(fā)現(xiàn)美就是成功。
老師:很好,化用了莊子的名言,也是“朝聞道夕死可矣”的悲壯。
老師問(wèn):那對(duì)米開(kāi)朗琪羅的話你們?cè)趺蠢斫?
學(xué)生無(wú)人回應(yīng)。
學(xué)生:不斷的追求發(fā)現(xiàn)美,也許生命結(jié)束,但是美的東西留存下來(lái)了。
老師:美的東西要被發(fā)現(xiàn),不能缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛,所以發(fā)現(xiàn)花未眠的美是一種難得是一種偶然是一種機(jī)緣。美不容易發(fā)現(xiàn)美感又不容易形成的。藝術(shù)家對(duì)美的拷問(wèn)是無(wú)止境的。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇七
答:
(2)第八段中“我”又為什么“嚇了一跳”?
答:
2.作者在第四段引述了雷諾阿、米開(kāi)朗基羅的例子,其意圖是什么?
答:
3.在文章第五段中,作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”?
答:
4.下列對(duì)這篇散文的賞析,不正確的兩項(xiàng)是()。
a.文章以“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題”開(kāi)頭,但文章內(nèi)容卻并不是一個(gè)“微不足道的問(wèn)題”,作者其實(shí)是要強(qiáng)調(diào)對(duì)“微不足道”的現(xiàn)象的“發(fā)現(xiàn)”與“思考”。
b.文章借“花未眠”,批評(píng)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中從事藝術(shù)創(chuàng)作的人不認(rèn)真觀察社會(huì)的弊病,常常出現(xiàn)拙劣之作。因此作者慨嘆“自然的美是無(wú)限的”,而“人感受到的美是有限的”。
c.文章通過(guò)描述羅丹與瑪伊約爾的創(chuàng)作風(fēng)格的不同,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)細(xì)致觀察對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要作用;又通過(guò)“我”的小狗與宗達(dá)作品中的藝術(shù)形象相象的敘述,表明藝術(shù)需要“高尚的寫(xiě)實(shí)精神”。
d.作者寫(xiě)自己觀察晚霞時(shí),聯(lián)想到長(zhǎng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫(huà),說(shuō)明好的藝術(shù)作品是可以提高人答對(duì)自然美的感受能力的,自然之美與藝術(shù)之美是可以彼此融合,相得益彰的。
e.作者從凌晨發(fā)現(xiàn)花未眠寫(xiě)起,引導(dǎo)讀者思考關(guān)于美與審美的問(wèn)題,文章具有啟發(fā)性。以“海棠花”、“小狗”、“晚霞”這樣的形象來(lái)闡述自己對(duì)美、對(duì)感受美的認(rèn)識(shí),可謂深入淺出。
[參考答案]。
1.(1)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)花未眠,發(fā)現(xiàn)盛放的未眠之花格外的美。(2)發(fā)現(xiàn)小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象十分相似。(提示:先從上下文中找出相關(guān)句子,再用自己的語(yǔ)言加以轉(zhuǎn)換和表述。)。
2.以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表,說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。(提示:結(jié)合上下文,應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解,并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞。“死亡”意味著終結(jié),意味著“進(jìn)步”的停止,它有前文中的“有限”是同樣的意思。至此,作者引述兩例的意圖顯而易見(jiàn)。)。
3.“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力,引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美,所以說(shuō)“一朵花也是好的”。(提示:注意第三段中“花未眠這眾所周知的事,忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和本段中“一件古美術(shù)作品,成了美的啟迪,成了美的開(kāi)關(guān)”句,結(jié)合分析可知,這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度而說(shuō)的。)。
4.b、c。(b項(xiàng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的批評(píng)已顯牽強(qiáng),與人對(duì)美的感受能力扯上關(guān)系,更屬無(wú)稽之談;c項(xiàng)句羅丹和瑪伊約爾的例子是為了說(shuō)明“我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然之美”,而“我”的小狗與宗達(dá)作品中的藝術(shù)形象相似的敘述,則是為了說(shuō)明藝術(shù)之美與自然之美的融合同樣可以使人領(lǐng)略到自然之美的道理。)。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇八
《花未眠》是由日本著名新感覺(jué)派作家、著名小說(shuō)家川端康成著作的散文。以下是第二單元我與地壇知識(shí)點(diǎn) ,希望對(duì)大家有幫助。
對(duì)于引發(fā)自己美感的事物要去親近,去探知,去認(rèn)真觀察,而不能僅憑頭腦想象。文章說(shuō):“人感受美的能力是有限的,所以說(shuō)人感受到的美是有限的。”要提高感受美的能力,“光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得,是親近所得。”聽(tīng)來(lái)似乎很容易,其實(shí),邂逅取決于靈感,靈感取決于準(zhǔn)備。所以作者又補(bǔ)充了一句,即“這是需要反復(fù)陶冶的。”對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”,主要在于留心觀察,仔細(xì)觀察;不能熟視無(wú)睹,無(wú)動(dòng)于衷。文中列舉了許多著名藝術(shù)家的事例,諸如羅丹的《女人的手》、瑪伊約爾的《勒達(dá)像》、宗達(dá)的狗、長(zhǎng)次郎的茶碗與繁二郎的畫(huà),都強(qiáng)調(diào)提高感受美的能力主要在于認(rèn)真觀察自然。“只要有點(diǎn)進(jìn)步,那就是進(jìn)一步接近死亡”,說(shuō)明人感受美非常艱難。發(fā)展感受自然美的能力是無(wú)止境的,也許到死都無(wú)法完全把自己感受自然美的能力提高到所謂最高。
對(duì)觀察到的事物反復(fù)探究,反復(fù)品味,并且要納入到自己已有的豐厚文化積淀中,調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)感受能力,去感知美的真“自然總是美的”,這是作者對(duì)于藝術(shù)美的真諦的探知。當(dāng)作者傳達(dá)他對(duì)藝術(shù)美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí),首先評(píng)判了真花與繪畫(huà)中的花哪種更美,繪畫(huà)中的花,固然很美,但相對(duì)于真花而言,便不“顯現(xiàn)”。接下來(lái),評(píng)價(jià)了一些藝術(shù)家的作品,李迪、宗達(dá)等人的繪畫(huà)受到贊美是因?yàn)槟軓摹八麄兠枥L的花畫(huà)中領(lǐng)略到真花的美”;“從羅丹的作品中可以體味到各種的手勢(shì),從瑪伊納爾的作品中可以領(lǐng)略到女人的肌膚”;宗達(dá)所畫(huà)小狗的精神在于不刻意美化,只是客觀寫(xiě)實(shí);長(zhǎng)次郎的茶碗,繁二郎的畫(huà),美得能同真正黃昏的天空“相互呼應(yīng)”。最后,作者言及了自己對(duì)嵐山美的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。所有的信息都可以歸結(jié)為一點(diǎn):自然的藝術(shù)才是最美的藝術(shù)。
應(yīng)該承認(rèn),日常生活中的人對(duì)花乃至自然界的各種生命的體驗(yàn)是有時(shí)間性的,善于感受和深思的人,對(duì)于偶然的巧合,絕不會(huì)輕易錯(cuò)過(guò),往往伴隨著一種自我意識(shí)的覺(jué)醒。《花未眠》在看似閑情雅趣、賞心樂(lè)事中,卻抒發(fā)了一份浪漫的情懷,作者對(duì)未眠之花的解讀,披露出人與自然如何才算真正達(dá)到精神敞開(kāi)的境界。倘若人類對(duì)自然的感悟達(dá)到這種境界,那時(shí)就不僅僅限于對(duì)花的解讀了。
“它盛放,含有一種哀傷的美”,盛開(kāi)預(yù)示著衰敗凋謝的來(lái)臨,這是作者對(duì)生命的短暫發(fā)出的感嘆;作者以為海棠夜里開(kāi)花無(wú)人欣賞,凌晨發(fā)現(xiàn)它非常美麗,頓生憐憫之情,進(jìn)而覺(jué)得海棠含有一種哀傷的美,這與他孤獨(dú)、憂郁、頹喪的心理不無(wú)關(guān)系。川端康成兩歲喪父,三歲喪母,七歲那年祖母死去,十五歲那年和他相依為命的雙目失明的祖父死去。童年孤獨(dú)而不幸的遭遇,對(duì)川端康成的性格和文學(xué)風(fēng)格的形成有深刻的影響。美麗的鮮花在綻放的同時(shí),就接受了死神的親吻;最早成熟的果子,最先掉在地上,爛在泥土里;越是快速生長(zhǎng)的生命,越會(huì)快速接近死亡。在強(qiáng)大時(shí)空面前,柔弱的個(gè)體生命是短暫而脆弱的。這就是生命的具體存在狀態(tài),是睿智而冷靜的人們不會(huì)有意識(shí)地回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。故而下文中我們看到雷諾阿和米開(kāi)朗琪羅,都如實(shí)地傳達(dá)出自己對(duì)死亡的接受。
川端康成(かわた やなり,kawa?bata yasunari 1899年6月14日—1972年4月16日)日本新感覺(jué)派作家,著名小說(shuō)家。新感覺(jué)派衰落后,參加新興藝術(shù)派和新心理主義文學(xué)運(yùn)動(dòng),一生創(chuàng)作小說(shuō)100多篇,中短篇多于長(zhǎng)篇。作品富抒情性,追求人生升華的美,并深受佛教思想和虛無(wú)主義影響。早期多以下層女性作為小說(shuō)的主人公,寫(xiě)她們的純潔和不幸。后期一些作品寫(xiě)了近親之間、甚至老人的變態(tài)情愛(ài)心理,手法純熟,渾然天成。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇九
1.了解小說(shuō)情節(jié)鋪設(shè)上運(yùn)用順敘、補(bǔ)敘的敘述手法,在時(shí)間的回環(huán)往復(fù)中使作品情節(jié)銜接得天衣無(wú)縫的寫(xiě)作特點(diǎn)。
2.通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě),培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力并認(rèn)識(shí)翠翠、爺爺?shù)茸髌分械娜宋镄蜗蟆?/p>
3.通過(guò)環(huán)境對(duì)描寫(xiě)的分析了解沈從文筆下湘西的風(fēng)景美、風(fēng)俗美。
過(guò)程與方法。
1.泛讀與精讀相結(jié)合,以學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)為線索,教師的閱讀提示為指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生整合閱讀信息的能力。
2.閱讀興趣的激發(fā)與閱讀結(jié)論的歸納相結(jié)合,幫助學(xué)生形成自己對(duì)作品的閱讀觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1.領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語(yǔ)言所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
2.接受作品中所表現(xiàn)的古樸、淳厚的民風(fēng)和風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美的熏陶。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解翠翠這個(gè)人物是“愛(ài)”與“美”的化身的含義。教學(xué)難點(diǎn)。
領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語(yǔ)言所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
教具準(zhǔn)備。
多媒體課件。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
[導(dǎo)入新課]。
師:課前先作一個(gè)調(diào)查,大家都曾去什么地方旅游過(guò)?
生:(紛紛搶答)長(zhǎng)城、海南、泰山、周莊……。
師:?jiǎn)?看不出來(lái),大家“走南閆北”,真可謂“行萬(wàn)里路”,堪比當(dāng)年的徐霞客啦!
【眾生笑】。
師:那我想問(wèn)一問(wèn),有沒(méi)有人去過(guò)一個(gè)叫“鳳凰”的地方?
【學(xué)生議論紛紛,互相詢問(wèn)“鳳凰”是什么地方】。
師:(故作得意)難住了吧?
生:老師,你給我們說(shuō)說(shuō)看吧!
師:鳳凰可是個(gè)美麗的地方,山美、水美、人更美!
師:(看到學(xué)生表現(xiàn)出一種憧憬的神情,略做停頓)不過(guò)——目前,老師也是“心神往之”啊!
【學(xué)生大笑】。
師:不過(guò),“凡事預(yù)則立”——。
生:(爭(zhēng)相搶答)“不預(yù)則廢”。
師:所以,我找了這些圖片,以備日后游鳳凰一用,現(xiàn)在先拿來(lái)與諸君共饗。
【投影】。
【出示一組湘西風(fēng)景、民俗的圖片】。
【學(xué)生邊看邊議論,對(duì)部分圖片嘖嘖贊嘆】。
[推進(jìn)新課]。
師:想知道老師為什么特別想去這個(gè)地方嗎?
生:(七嘴八舌)當(dāng)然是去看風(fēng)景啦!
師:(笑)大家只說(shuō)對(duì)了一小部分,其實(shí)還有更重要的。
生:是什么啊?
師:(看到學(xué)生很期待的樣子,故意賣個(gè)關(guān)子)一言難盡啊!
(學(xué)生笑問(wèn)為什么。)。
師:(停頓一下)怎么說(shuō)呢?這樣說(shuō)吧:看不盡的鳳凰美,說(shuō)不盡的沈從文。
生:(恍然大悟)老師你說(shuō)的是《邊城》吧?
師:對(duì)!可以說(shuō)邊城就是鳳凰。這里不僅有著清山秀水,淳樸的民風(fēng),更走出了沈從文先生這樣一位質(zhì)樸、博學(xué),將“愛(ài)”與“美”演繹得動(dòng)人肺腑的“湘西的兒子”。
【投影】。
1.沈從文照片及生活書(shū)店1934年首版《邊城》圖。
2.1912月28日,我國(guó)著名作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家。沈從文(原名沈岳煥,苗族)先生誕生在鳳凰古城中營(yíng)街的一座典型的南方古四合院里。14歲時(shí),他投身行伍,浪跡湘川黔邊境地區(qū),1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教,1946年回到北京大學(xué)任教,建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作,主要從事中國(guó)古代服飾的研究,1988年病逝于北京。
沈從文在二十世紀(jì)二十年代就蜚聲文壇,被譽(yù)為“中國(guó)第一流的現(xiàn)代文學(xué)作家,僅次于魯迅”(金介甫.~effeieyc.kinkley著《沈從文論》j。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版,并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本,兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。
沈從文先生不僅是著名的作家,還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家,他撰寫(xiě)出版了《中國(guó)絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術(shù)》《戰(zhàn)國(guó)漆器》《中國(guó)古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專著,特別是巨著《中國(guó)古代服飾研究》影響很大,填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。
【學(xué)生們讀了這段話后,不禁再次贊嘆】。
師:就是這樣一位“湘西的兒子”在走出大山之后的坎坷人生中,多次在文學(xué)作品中表達(dá)對(duì)他的故鄉(xiāng)——鳳凰的牽掛。可以這樣說(shuō),鳳凰正如世界上許多名城名鎮(zhèn)一樣,崛起在世界文化大師橫空出世的光環(huán)之中。沒(méi)有莎士比亞,英國(guó)的斯特拉福小鎮(zhèn)不會(huì)蜚聲世界;沒(méi)有莫扎特,奧地利的薩爾茨堡不會(huì)成為世界音樂(lè)中心;沒(méi)有塞萬(wàn)提斯,西班牙的塞維利亞不會(huì)成為旅游勝地;同樣,沒(méi)有沈從文、黃永玉這樣的世界文化大師,鳳凰不可能馳名海內(nèi)外。鳳凰的美,不僅在山水,更在于沈從文筆下所描繪的、人間最淳樸的風(fēng)情,這才是吸弓l老師的地方啊。
【學(xué)生若有所思】。
師:好的。那么鳳凰到底是個(gè)什么樣的地方呢?剛才是直觀的圖片,現(xiàn)在我們來(lái)看看沈從文是怎么寫(xiě)鳳凰的。
【投影】。
【學(xué)生看后竊竊私語(yǔ)】。
師:大家在討論什么啊,能不能說(shuō)說(shuō)看?
生1:這個(gè)地方給人一種很古老的感覺(jué),但是它又那么小。
生2:很神秘,感覺(jué)上去和我們周圍的環(huán)境不一樣。
生3:過(guò)去這里是不是經(jīng)常打仗啊?
生4:老師,我想問(wèn)一下,這個(gè)地方遠(yuǎn)不遠(yuǎn)?
師:怎么樣,想去了吧!(學(xué)生笑。)。
師:的確,僅僅是看這些文字的東西,我們就有一種被深深吸引的感覺(jué),更何況生于斯、長(zhǎng)于斯的沈從文呢?接下來(lái)我們就走進(jìn)《邊城》的世界,去看看在這湘西一隅曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一個(gè)名叫翠翠的女孩的故事。
師:這樣一個(gè)令沈從文念念不忘、令我們倍感吸引的湘西到底有何魅力呢?我們就先來(lái)了解一下這里的民俗吧。下面大家看書(shū),看看書(shū)中都寫(xiě)了哪些風(fēng)俗。
生l:端午節(jié)的時(shí)候,婦女和小孩們穿了新衣服,還在頭上用雄黃蘸酒畫(huà)個(gè)王字,這一天還可以吃魚(yú)吃肉。
師:在你小時(shí)候有沒(méi)有過(guò)類似的經(jīng)歷?
生1:有的,過(guò)年時(shí)也這樣,那時(shí)感到很高興。
師:很留戀那段光陰吧?
生1:是的。
師:哎——無(wú)奈光陰一去不復(fù)返啊!(很多人都會(huì)意地笑了)我問(wèn)一下,為什么要用雄黃蘸。
酒畫(huà)個(gè)王字呢?
生1:……。
師:誰(shuí)能告訴大家?
生:(有人舉手)是為了辟邪,傳說(shuō)雄黃酒可以除病去災(zāi)。
師:很好。大家接著看下去,還有些什么風(fēng)俗?
生:賽龍舟。
師:好像有許多地方都有這個(gè)風(fēng)俗,我們都知道,這是為了紀(jì)念一個(gè)人——。
生:(爭(zhēng)相回答)屈原!
師:對(duì)。那么我們看看在這里,賽龍舟賽出了幾個(gè)主要人物,他們是誰(shuí)呢?
生:(繼續(xù)看書(shū)后有人回答)龍頭大哥順順、天保和儺送。
生:(有人補(bǔ)充)這里也提到了翠翠。
師:翠翠也去賽龍舟嗎?
生:她是去看。
師:看龍舟的人多不多呢?
生:當(dāng)然很多,課文里說(shuō)“大約上午十一點(diǎn)鐘左右,全茶峒人就吃了午飯…‘全家出城到河邊看劃船”。
師:嗯,看來(lái)端午節(jié)對(duì)這里的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的節(jié)日,對(duì)于故事的主人公來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很重要的節(jié)日。
師:好的,下面大家來(lái)看一看翠翠和儺送是怎么相識(shí)的。
【學(xué)生看書(shū),之后請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述相關(guān)情節(jié)】。
師:好的。可以說(shuō)這是一次邂逅。起初翠翠對(duì)儺送的印象是怎樣的呢?
生:開(kāi)始的印象不好。“她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去”然后還罵了儺送,而且文中還有這樣一句“翠翠意思仿佛只在告給狗‘那輕薄男子還不值得叫”。
師:接下來(lái)的變化是什么?
生:在她知道是二老派人送她回家時(shí),她“心里又吃驚又害羞,再也不說(shuō)什么,默默的隨了那火把走去”。
師:從這里,你能看出翠翠具有怎樣的性格特征?
生:我認(rèn)為她很淳樸、也很可愛(ài)。她不愿意別人把她看成那種唱歌的女子,同時(shí),在她錯(cuò)怪了別人的時(shí)候她感到很難為情。
師:是的,正是好一個(gè)“和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅”的小姑娘。這就是翠翠,一個(gè)很單純的小姑娘的形象,然而我們繼續(xù)看下去,就是這一次邂逅在翠翠心里留下了抹不去的記憶。請(qǐng)大家閱讀第五部分的內(nèi)容,把這方面的內(nèi)容找出來(lái)。
生1:“兩年日子過(guò)去了”,“但這印象不知為什么原因,總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美”。
生2:“翠翠為了不能忘記那件事,上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”。
生3:翠翠在聽(tīng)祖父和嘍羅的談話時(shí)也一直在想著聽(tīng)到有關(guān)二老的消息。
師:(笑)看來(lái)翠翠開(kāi)始為二老而傷神了。(生笑)不僅如此,在小說(shuō)的第六部分又有相關(guān)的描寫(xiě)。說(shuō)說(shuō)看。
生:當(dāng)爺爺提起當(dāng)年端午的事情時(shí),“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情”,這時(shí)也可以看出她在想著二老。
師:還有沒(méi)有補(bǔ)充?
生:(一時(shí)間答不上來(lái))……。
生:當(dāng)她聽(tīng)到“遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音,她知道那是什么事情”,并且還把船拉過(guò)岸去,爬到屋后塔下去眺望。翠翠知道這是有人娶親,或許她想到了自己和儺送,我理解這里似乎是表明翠翠對(duì)未來(lái)有一種向往。
師:(笑)是向往結(jié)婚嗎?
生:應(yīng)該是。
師:可以這樣理解。不過(guò),或許翠翠心里還沒(méi)有想到那么遠(yuǎn),或許這只是表明了她內(nèi)心里剛剛開(kāi)始萌動(dòng)起一種對(duì)愛(ài)情的渴望,一種對(duì)于未來(lái)的模糊的感覺(jué)。也正是這樣的一個(gè)翠翠,才更使人感到真實(shí)、可愛(ài)。
師:除了翠翠與儺送的感情故事外,《邊城》還給我們展示了爺爺與翠翠間的親情。文中這樣的文字比較多,請(qǐng)大家選幾處來(lái)談一談。
生1:(笑)爺爺非常疼愛(ài)翠翠。比如看賽龍舟時(shí),他不忘叮囑別人送翠翠回家。
師:你是說(shuō)那個(gè)替爺爺撐船的人嗎?
生1:是的。
師:可是接下來(lái)他們兩個(gè)人都喝多了啊?
生1:(笑)爺爺有點(diǎn)老糊涂了。(眾生笑。)。
師:(笑)看來(lái)這個(gè)爺爺也是有些老頑童的脾氣。(生笑。)。
生1:不過(guò),爺爺后來(lái)還是認(rèn)錯(cuò)了。當(dāng)他看到翠翠回來(lái)后,還在問(wèn)“翠翠,你怎么不答應(yīng)我,生我的氣了嗎”,這說(shuō)明爺爺很在意翠翠,怕她生氣。
生2:不對(duì)。這是因?yàn)榇浯鋻炷顑投辛诵氖拢退鸂敔數(shù)母星闆](méi)有關(guān)系。從其他情節(jié)來(lái)看,爺爺對(duì)翠翠的關(guān)心和翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心都是一直沒(méi)有改變的。
師:舉個(gè)例子說(shuō)一說(shuō)?
生2:第六部分當(dāng)爺爺說(shuō)到翠翠長(zhǎng)大了時(shí),翠翠說(shuō)“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”,“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”,這些話表現(xiàn)出的是翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心。況且下面還有這一句:“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父,不說(shuō)什么話”,我認(rèn)為這句話也是寫(xiě)翠翠對(duì)爺爺?shù)母星榈模吹綘敔斣絹?lái)越老,已經(jīng)想著替爺爺守船了。
師:很好。可見(jiàn),雖然這祖孫倆偶爾會(huì)有一些小矛盾,但在一些微小、瑣碎的生活細(xì)節(jié)中,時(shí)時(shí)都讓人感到祖孫二人相互關(guān)心、相依為命的那分濃濃的親情。很多時(shí)候這祖孫二人可謂是“心有靈犀一點(diǎn)通”。真正是相親相愛(ài)一家人啊!(生笑。)。
【學(xué)生討論】。
師:這個(gè)問(wèn)題有一些難度,請(qǐng)大家自由發(fā)言吧。
生:應(yīng)該是在翠翠愛(ài)戀儺送這件事上。第五部分寫(xiě)到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話。
師:(鼓勵(lì))你的閱讀非常仔細(xì),很好!這么說(shuō),在這件事上,爺爺有點(diǎn)“自以為是”了。(生笑,表示同意。)。
師:從全文來(lái)看,在愛(ài)情問(wèn)題上,一開(kāi)始.祖父的確不是很了解翠翠的想法,這也給翠翠帶來(lái)了煩惱。不過(guò)雖然如此,但這并沒(méi)有影響到祖孫二人的感情。翠翠對(duì)爺爺一如既往地依賴和關(guān)心并沒(méi)有發(fā)生改變。
師:在剛才的討論中,翠翠與爺爺之問(wèn)的親情,翠翠對(duì)儺送的愛(ài)情讓我們看到了小說(shuō)中所表現(xiàn)出的人情美。在這種人情美之外,小說(shuō)還為我們展示了湘西地方的風(fēng)俗美。下面請(qǐng)大家看看,小說(shuō)中都有哪些情節(jié)表現(xiàn)出了湘西人的美好、善良。
【學(xué)生討論】。
生1:這里的人們有一種自己的生活樂(lè)趣,像是自?shī)首詷?lè)。在第三部分寫(xiě)到“人民也莫不安分樂(lè)生”,“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形,似乎就還不曾為這邊城人民所感到”,似乎就沒(méi)有什么事情能打擾他們,很有一種世外桃源的味道。我想,這就是湘西吸引人的一個(gè)原因,也是這里的人們更為善良的原因吧。
師:“世外桃源”,我認(rèn)為你的這個(gè)詞用得很好。老師在讀這篇小說(shuō)時(shí)也有這樣的感受。這也是老師向往這里的一個(gè)原因啊。(生笑。)。
生2:這里的人情非常淳樸、厚道。第六部分有這樣一個(gè)情節(jié),一個(gè)人乘船過(guò)河后,一定要給錢,而爺爺卻堅(jiān)持不肯收,為此兩人還起了爭(zhēng)執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象,他說(shuō)“禮輕仁義重”,雖然他不肯收人家的錢,但他還是領(lǐng)了這分情。
師:你說(shuō)得很好!不過(guò),我替你補(bǔ)充一點(diǎn),爺爺和翠翠的生活是不是很寬裕?
生2:不是。他們的生活是很拮據(jù)的,節(jié)日里自己不能包粽子,還是順順給他們的鴨子和粽子。這也就更顯示出爺爺和這里的人彼此之間的感情都很厚道。
師:也就是說(shuō),物質(zhì)利益的東西在邊城這個(gè)環(huán)境里顯得并不重要,盡管這里有些人,如爺爺和翠翠,他們的物質(zhì)生活可以說(shuō)是清貧的,但他們并沒(méi)有為此而成為物質(zhì)利益的追逐者。
【學(xué)生邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭】。
生3:在邊城里,他是一個(gè)富有的人,同時(shí)他也是一個(gè)樂(lè)于助人的人。
師:文中有哪些內(nèi)容表現(xiàn)了順順這種品格?
生3:第三部分說(shuō)“但下水救人呢,當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難,便是入火,人到八十歲,也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”。
師:也就是說(shuō),在順順這個(gè)人身上,我們可以看出,在這里,沒(méi)有貧富貴賤的分別,只有人和人之間的互相幫助。多好的人,多好的邊城啊!(生會(huì)意地笑了起來(lái),不時(shí)有人在議論著)請(qǐng)大家繼續(xù)往下看,還有哪些內(nèi)容可以看出這里民風(fēng)的善良、淳樸。
生4:我覺(jué)得這篇小說(shuō)給人的感覺(jué)非常安詳。
師:安詳?為什么這么說(shuō)呢?這和善良、淳樸的民風(fēng)有什么關(guān)系呢?
生4:這里的人除互相幫助外,還能以一種與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度生活,在這里沒(méi)有那種尖銳的矛盾,似乎大家都很平和,就連翠翠的那條狗都很善解人意。我認(rèn)為這正是受淳樸民風(fēng)的影響所致。
師:你說(shuō)得很好。正如沈從文先生自己在談到《邊城》時(shí)所說(shuō)的:“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’,一種優(yōu)美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”。與世無(wú)爭(zhēng)、平和安詳不正是一種優(yōu)美、健康、自然的形式嗎?(學(xué)生若有所思,時(shí)而竊竊私語(yǔ)、時(shí)而贊嘆。)。
師:(略作停頓)不過(guò)說(shuō)到與世無(wú)爭(zhēng),說(shuō)到?jīng)]有矛盾,這里我想給大家補(bǔ)充一個(gè)情節(jié)——。
師:大家知道天保和儺送同時(shí)都喜歡上了翠翠嗎?
【學(xué)生搖頭】。
生:(很急切地問(wèn))那他們?cè)趺礃恿?
師:(笑)這個(gè)結(jié)果,老師希望大家課后自己在小說(shuō)里尋求答案。相信大家會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)更富意味的人情美。
[課堂小結(jié)]。
師:有人這樣評(píng)價(jià)《邊城》:“《邊城》是古今中外最別致的一部小說(shuō),是小說(shuō)中飄逸不群的仙女。”或許每一位初讀《邊城》的人,都會(huì)為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠(yuǎn)的回味所沉醉,小小的邊城,如一杯用清晨山泉沖泡的清茶,淡香緩緩飄散;又如一位在水一方遺世獨(dú)立、只可遙望而無(wú)法靠近的伊人,有著不可企及的絕塵之美。作為一個(gè)喜歡邊城、喜歡沈從文的老師,我希望同學(xué)們能再次走進(jìn)邊城;沈從文是一個(gè)相信純情的力量的人,那就讓我們也到邊城中去尋找一種恒定而久遠(yuǎn)的感動(dòng),去尋找一種超于物外的純粹的美!
[布置作業(yè)]。
課后完整地閱讀沈從文的小說(shuō)《邊城》,并將自己的感悟?qū)懗梢黄恼拢詡浣涣鳌?/p>
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十
教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)生能流利地朗讀課文,。
2、學(xué)生能在疏通文意的基礎(chǔ)上,探究本文的深刻寓意,得到豐富的啟迪。
3、有效訓(xùn)練學(xué)生的想象、表達(dá)、表演等能力,喚醒學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)。
4、滲透必要的情感熏陶。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、重點(diǎn):指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,分析寓意,得到啟迪。
2、難點(diǎn):訓(xùn)練各種能力,引導(dǎo)學(xué)生“換一種眼光看世界”。
教學(xué)時(shí)間:1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體課件等。
教學(xué)過(guò)程:
一、復(fù)習(xí)舊知,導(dǎo)入新課。
多媒體展示《畫(huà)蛇添足》等多幅圖畫(huà),讓學(xué)生看圖猜成語(yǔ),然后歸納寓言的特點(diǎn)。再結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)談話導(dǎo)入,并板書(shū)課題。(例如:本來(lái)老師上課前還擔(dān)心……現(xiàn)在看來(lái),完全是杞人憂天了。)。
二、檢查預(yù)習(xí)效果。
1、簡(jiǎn)介《列子》。
2、正音、釋詞。
三、師生合作,理解文章內(nèi)涵。
活動(dòng)一:讀——疏通文意。
(1)教師范讀——學(xué)生美讀——分角色讀。
(2)小組合作翻譯——學(xué)生質(zhì)疑——師生解惑。
活動(dòng)二:想——大膽發(fā)現(xiàn)。
(1)杞人所憂何事?結(jié)果如何?(2)“曉之者”是如何解惑的?對(duì)此你想做出怎樣的評(píng)價(jià)?(3)這則寓言的寓意是什么?同學(xué)們還獲得什么啟示?(學(xué)生上臺(tái)板書(shū))。
活動(dòng)三:辯——換種眼光看世界。
甲方:“杞人憂天”,庸人自擾。
乙方:我愿意給“杞人”點(diǎn)贊。
活動(dòng)四:演——展示才華。
(1)讀文本,看插圖,自由想象、創(chuàng)造。(2)學(xué)生上臺(tái)表演。
四、教師巧妙地將板書(shū)生成圖案,啟發(fā)學(xué)生想象后小結(jié)。
五、布置作業(yè):版課本劇;積累有趣的神話故事。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十一
教學(xué)目標(biāo):
1、理解本文主旨:關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
2、體味作者以自身感受起筆,以小見(jiàn)大,深入淺出的寫(xiě)法。
3、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn):
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨。
2、善于通過(guò)語(yǔ)言,把握文章主旨。
教學(xué)課時(shí):一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入。
一座平常普通的小屋,在李樂(lè)薇那里,竟然成為她生活中的第一件藝術(shù)作品。可見(jiàn),生活中,美無(wú)處不在;生活中并不缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來(lái),面對(duì)寂然盛開(kāi)的海棠,留下的千古佳句。無(wú)獨(dú)有偶,千年以后,一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美,心靈有所啟迪,寫(xiě)下了隨筆散文《花未眠》,這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
二、作者介紹。
川端康成,是本世紀(jì)日本“新感覺(jué)派”的代表作家。1899年出生于大阪,父親是醫(yī)生,幼年父母、姐姐和祖母相繼亡故,14歲時(shí),與他相依為命的祖父也溘然長(zhǎng)逝,給他終生留下了精神創(chuàng)傷。此后的漂泊生活和多次失戀,使他養(yǎng)成了感傷和孤獨(dú)的性格。川端康成少年時(shí)期就立志成為畫(huà)家和文學(xué)家。1926年發(fā)表成名作《伊豆的舞女》,從而奠定了他的作家地位,前期主要描寫(xiě)社會(huì)底層人物的悲慘生活、樸素愛(ài)情和執(zhí)著追求,反映了人的本質(zhì)和孤獨(dú)性以及人與人關(guān)系的非現(xiàn)實(shí)性。后期除了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的創(chuàng)傷和痛苦以外,還有不少作品頹廢色彩極為濃厚,《雪國(guó)》被譽(yù)為日本“近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”。他的作品有很高的藝術(shù)造詣。他把佛典看成“世界最大的文學(xué)”并從日本古典文學(xué)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),他還積極學(xué)習(xí)西方各流派的創(chuàng)作方法。他的小說(shuō)的另一特色就是重視表現(xiàn)人物的內(nèi)心感情,而不過(guò)多刻畫(huà)人物的外形和行為,有詩(shī)的韻味。由于他高超的敘事藝術(shù),以非凡的敏銳表達(dá)了最具有民族本性的日本靈魂,于1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1972年4月12日,73歲高齡的川端康成口含煤氣管自殺身亡。
(川端康成的性情被孤兒的氣質(zhì)扭曲,心中充盈令人窒息的憂郁,一次去伊豆旅行的機(jī)會(huì),偶遇巡回藝人一行,與年少的舞女邂逅。第一次得到舞女的平等對(duì)待,并說(shuō)他是個(gè)好人。他便對(duì)她油然產(chǎn)生了純潔的友情;同樣地,受人歧視和凌辱的舞女遇到這樣友善的中學(xué)生,以平等待人,自然激起了感情的波瀾。他們彼此建立了真摯的、誠(chéng)實(shí)的友情,還彼此流露了淡淡的愛(ài)。川端將這段經(jīng)歷化為藝術(shù),便是著名的小說(shuō)《伊豆的舞女》。主人公駒子淪為藝妓,在屈辱的環(huán)境下成長(zhǎng),承受著生活的不幸和壓力,勤學(xué)苦練技藝,追求過(guò)一種“正正經(jīng)經(jīng)的生活”,渴望得到普通女人應(yīng)該得到的真正愛(ài)情。但是,作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,在那個(gè)社會(huì)是難以實(shí)現(xiàn)的。她追求的實(shí)際是一種理想的、極致的、實(shí)際上不存在的哀傷虛幻的愛(ài)。男主人公島村卻把她這種認(rèn)真的生活態(tài)度和真摯的愛(ài)戀情感,都看作“一種美的徒勞”。從某種意義說(shuō),這個(gè)故事是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)世相的相當(dāng)精確的藝術(shù)概括。這部小說(shuō)就是《雪國(guó)》。
三、研讀課文。
明確:《花未眠》表現(xiàn)的是美學(xué)問(wèn)題,主要是關(guān)于人們感受美——自然美的能力。
提問(wèn):人們感受自然美的能力怎樣?請(qǐng)用書(shū)中的話來(lái)說(shuō)。明確:原話說(shuō)“人感受到美的能力是有限的,所以說(shuō)人感受到的美是有限的,自然的美是無(wú)限的”。
提問(wèn):那么,怎樣提高感受美的能力呢?仍然用原文回答。明確:“光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得,是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”
提問(wèn):“邂逅所得”是什么意思?用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是——明確:不期而遇。
提問(wèn):這似乎很容易,就相當(dāng)于川端康成凌晨忽然發(fā)現(xiàn)未眠海棠花非常美一樣。是嗎?明確:邂逅取決于靈感,靈感取決于準(zhǔn)備。正如巴比德說(shuō)過(guò):機(jī)遇往往降臨到頭腦有所準(zhǔn)備的人身上。所以作者又補(bǔ)充了一句,即“這是需要反復(fù)陶冶的”。對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”,主要在于留心觀察,仔細(xì)觀察;不能熟視無(wú)睹,無(wú)動(dòng)于衷。
提問(wèn):文中第四段和第七到九段有許多著名藝術(shù)家的事例,分別有什么作用?明確:前者主要說(shuō)明人感受美非常艱難。諸如羅丹的《女人的手》、瑪伊約爾的《勒達(dá)像》、宗達(dá)的狗、長(zhǎng)次郎的茶碗與繁二郎的畫(huà),都強(qiáng)調(diào)提高感受美的能力主要在于認(rèn)真觀察自然。
這就是作者由花未眠而得到的思考:a、自然的美是無(wú)限的,人感受到的美卻是有限的。b、美是邂逅所得,是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
2、這三個(gè)觀點(diǎn)是不是孤立的?如果不是,那有何聯(lián)系?
明確:不是。這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美,感受發(fā)現(xiàn)的美,創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。這也是課文的主旨所在。
3、把握課文主旨以后,我們?cè)賮?lái)討論一下幾個(gè)句子的含義。
a、它盛放,含有一種哀傷的美。
明確:a、它的哀傷來(lái)自無(wú)人欣賞,凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳,卻少人喝采。b、海棠本是無(wú)情物,作者移情寄哀傷。作者深悟到,人類感受美的能力是極有限的,而自然美是無(wú)限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說(shuō),大自然總是有美可尋的,只要人活著,就該毫無(wú)阻礙地享受它,可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。c花兒盛開(kāi)之時(shí)就預(yù)示著它已接近衰敗,所以說(shuō)“含有一種哀傷的美”,這與下文所說(shuō)的進(jìn)步就是接近死亡,意思是一致的。
b、如果說(shuō)一朵花很美,那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道:要活下去!
明確:a一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美,作為人更要勇敢活下去。b人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程,也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色,美的音樂(lè),錯(cuò)過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草,錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪,但只要堅(jiān)韌地活著,只有活下去,才能不斷發(fā)現(xiàn)美。c我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限。
c、繁二郎的畫(huà),長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空,三者在我心中相互呼應(yīng),顯得更美了。
明確:文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫(xiě)實(shí)精神,認(rèn)真觀察自然,準(zhǔn)確表現(xiàn)自然,使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美,這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛,不斷地發(fā)現(xiàn)美,親近美,感受美,也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中,美也存在于藝術(shù)作品之中。
4、文章第一句話大家留意了嗎?一起來(lái)讀一讀。
文中這“微不足道的問(wèn)題”指什么?這個(gè)“問(wèn)題”在文中起了什么作用?
明確:“微不足道的問(wèn)題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn),作者由此思考了關(guān)于生活,關(guān)于審美的許多哲理。這種手法就是以小見(jiàn)大的手法。
小結(jié):今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的,用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美,感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美,創(chuàng)造有所感受的美。”
同學(xué)們,你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥?大家可以暢所欲言。
羅丹說(shuō)得好啊,“生活中并不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起,讓我們盡情擁抱生活,用心感受生活吧!
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十二
1.以善良體察善良,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、同情心。
2.理解、積累“惶恐、荒僻、滯笨、愧作”等詞語(yǔ)。
3.熟讀課文,了解敘述、描寫(xiě)等表達(dá)方式。
4.探究貫穿全文的線索和段落的有序安排。整體把握課文,體察人物思想感情。
5.揣摩本文意味深長(zhǎng)語(yǔ)句的含義,體會(huì)作者遣詞造句的匠心。
引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)不幸者的同情、關(guān)愛(ài)的思想感情,激發(fā)愛(ài)心。揣摩語(yǔ)言,深入領(lǐng)會(huì)語(yǔ)句的意味。
1.自讀點(diǎn)撥法。本文是寫(xiě)人記事的散文,通過(guò)敘寫(xiě)與車夫老王的交往片斷;刻畫(huà)了雖窮苦卑微卻純樸善良的老王形象。學(xué)生誦讀中以善良體察善良,感悟情感,陶治性情。教師點(diǎn)撥、突出作品提出的關(guān)懷不幸者的寫(xiě)作意旨。
2.合作探究法。閱讀中關(guān)乎作品情感、材料組織等問(wèn)題,鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,合作研討解決。
多媒體cai課件、錄音機(jī)及磁帶、投影儀及膠片、打印好的文字資料。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
(背景音樂(lè):《讓世界充滿愛(ài)》)。
同學(xué)們,正如歌曲中所呼喚的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的人間”。以真純的情感善待、關(guān)愛(ài)同在一片藍(lán)天下的他人,那么人世間真的會(huì)多一份陽(yáng)光,少一些冷漠,多一份文明,少一些殘酷。愛(ài)是一種情感,更是一種美德,楊絳女士的《老王》將通過(guò)與車夫的交往,為我們?cè)忈屵@一并不深?yuàn)W的生活命題。
二、指導(dǎo)自讀,把握文意。
1.投影顯示生字詞,檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。
(1)注音。
塌敗取締傴翳骷髏繃滯笨愧怍。
(2)釋義。
塌敗滯笨取締愧怍。
2.學(xué)生所讀課文,以善良體察善良,領(lǐng)會(huì)作者與人物的思想感情。
聽(tīng)讀中發(fā)揮想像,頭腦中再現(xiàn)鮮活的人物形象。
學(xué)生積極回答,教師歸結(jié):
從課文寫(xiě)老王的生活片斷可以看出,老王窮苦卑微卻純樸善良。他靠一輛破舊的三輪車活命。“’’期間載客的三輪車被取締,他的生計(jì)就更加窘迫,只能湊合著打發(fā)日子。他打了一輩子光棍,孤苦伶仃。住在荒僻的小胡同里,小屋破破爛爛的,他的眼睛又不好,一生凄涼艱難,是一個(gè)生活在社會(huì)底層的不幸者。但是老王心好,老實(shí)厚道,有良心,關(guān)心人。他需要錢,可是做生意從不多收一分錢,而且非常講感情,講仁義,常愿意盡義務(wù),或者少收錢,是一個(gè)精神上沒(méi)有受到任何污染的極其純樸的好人。
作者對(duì)老王這樣的不幸者不是冷漠、蔑視而是本著平等觀念和人道主義精神去關(guān)心、愛(ài)護(hù)他。知道老王有夜盲癥,就送給他大瓶魚(yú)肝油。
3.學(xué)生分段誦讀課文,概括要點(diǎn),列出提綱。
教師作閱讀提示:課文以“我”與老王的交往為線索,寫(xiě)老王的幾個(gè)生活片斷,條理有序,一脈相承。
學(xué)生歸結(jié):課文開(kāi)頭四段先寫(xiě)老王的職業(yè)生活缺陷、居住條件等情況。下面三段則回憶老王的工作與為人,兩個(gè)片斷寫(xiě)他為人好,一個(gè)片斷寫(xiě)“”時(shí)期,他的生計(jì)越來(lái)越艱險(xiǎn)。最后一個(gè)片斷,是老王離世前一天的事情,最能見(jiàn)出老王心地善良。
4.合作研討。
學(xué)生小組討論解疑,教師點(diǎn)撥、明確:
(1)作者的善良有許多表現(xiàn):照顧老王的生意,坐他的車;老王再客氣,也付給他應(yīng)得的報(bào)酬;老王送來(lái)香油雞蛋,不能讓他白送,也給了錢。作者的善良還表現(xiàn)在關(guān)心老王生活,三輪改成平板三輪,生意不好做,作者關(guān)切地詢問(wèn)他是否能維持生活。作者的女兒也像她一樣善良,知道老王有夜盲癥,送給他大瓶魚(yú)肝油。
老王的善良也有許多表現(xiàn):“愿意給我們帶送”冰決,車費(fèi)減半;送錢先生看病,不要錢,拿了錢還不大放心,擔(dān)心人家看病錢不夠。老王的善良更表現(xiàn)在,受了人家的好處,總也不忘,覺(jué)得欠了人情,去世前一天還硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝。
結(jié)尾一句話,應(yīng)該這樣理解:一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者,幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛(ài)不幸者,關(guān)注他們的命運(yùn),讓他們也過(guò)上好日子,幫助改善他們的處境。作者回想起來(lái),對(duì)老王的關(guān)愛(ài)還很不夠,所以感到“愧作”。
(2)從文章看,最主要的是平等觀念。在作者那里,人是生而平等的,各人境遇不同,甚至差別很大,不過(guò)是幸運(yùn)與不幸造成的差別。所謂幸與不幸,包括天賦條件、成長(zhǎng)條件、生理?xiàng)l件,幸運(yùn)者只有關(guān)愛(ài)不幸者的責(zé)任,沒(méi)有歧視不幸者的理由。有平等意識(shí),才會(huì)有平等對(duì)話,才會(huì)感覺(jué)人家上門來(lái)“沒(méi)請(qǐng)他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。
再是人道主義精神。這種精神要求社會(huì)關(guān)心個(gè)人、同情個(gè)人,尊重個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn),尊重人格,維護(hù)社會(huì)成員的基本權(quán)利,并促進(jìn)全體勞動(dòng)者的全面發(fā)展。作者一家對(duì)老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲癥,就送了大瓶魚(yú)肝油。他們總是照顧老王生意,坐他的車,讓他掙點(diǎn)錢。老王收錢常常客氣,他們總是照原價(jià)付。平板三輪不敢坐了.還是關(guān)心老王是否能維持生活。總之,對(duì)不幸者懷有一顆愛(ài)心,才能這么關(guān)心人,愛(ài)護(hù)人。
老王在生命最后的日子里,身子僵直,樣子非常怕人,作者心里只有同情和悲酸。老王死了好幾年了,作者每每想起來(lái)還感覺(jué)有愧于這個(gè)不幸者,總覺(jué)得在他生前,對(duì)他關(guān)愛(ài)不夠。所有這些,都是人道主義精神,正是公民道德建設(shè)所提倡的。
(3)作者對(duì)瑣碎材料的組織以成有機(jī)整體,是兼用邏輯順序和時(shí)間順序來(lái)編排的。開(kāi)頭四段寫(xiě)老王的三點(diǎn)基本情況是按邏輯順序,正因謀生的困難,收入少,所以生活清貧。下面三段是按時(shí)間順序。
除段落安排有序之外,還設(shè)置了貫穿全文的線索,即是以與老王的交往為線索的。坐老王的三輪,一路說(shuō)說(shuō)閑話,作者平易近人,老王也肯把身世相告。寫(xiě)老王眼疾,送他魚(yú)肝油,可見(jiàn)一家人對(duì)老王很照顧。老王對(duì)錢家也好,在服務(wù)費(fèi)上雙方總是非常客氣。三輪改平板三輪,沒(méi)法坐了,作者還是很關(guān)心老王,對(duì)老王有好處,所以老王總覺(jué)得欠了一筆人情,在生命最后的日子里也要表示感謝。以彼此交往為線索,全文一脈相承,成為一個(gè)有機(jī)的整體。
5.楊絳女士的文學(xué)語(yǔ)言樸素本色,卻靈氣飛揚(yáng),別有韻味,試比較下列三組語(yǔ)句在語(yǔ)意、感情色彩、表達(dá)效果上的不同,體會(huì)作者遣詞造句的匠心。你還能舉出文中類似的語(yǔ)句嗎?(參見(jiàn)課后練習(xí))。
6.說(shuō)話訓(xùn)練。
愛(ài)是人間的春風(fēng),是生命的源泉,缺乏愛(ài)心的社會(huì)將會(huì)是一片沙漠,一片荒原。通過(guò)與街頭墻角那些擺小攤、掃大街、撿破爛的溝通、交流,對(duì)你一定很有觸動(dòng),請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出自己的感受和體會(huì)。
三、寫(xiě)作指導(dǎo)。
1.教師講解:寫(xiě)人為主的記敘文,大多是通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)典型細(xì)節(jié),通過(guò)對(duì)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理的生動(dòng)描寫(xiě),來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格、精神風(fēng)貌,勾勒人物形象。
怎樣寫(xiě)好這類文章呢?
(1)確定寫(xiě)作對(duì)象。要選擇自己最熟悉,對(duì)自己有影響,和自己有交往,又有典型事例能突出他某一方面特征的人。
(2)選好了寫(xiě)作對(duì)象后,根據(jù)你的了解,想一想哪些事例給你留下了深刻的印象。然后進(jìn)一步思考從你們的交往過(guò)程中,也就是從你準(zhǔn)備選用的事例中,抽出共性的東西。這一共性,恰是要突出表現(xiàn)的中心思想。當(dāng)確定了中心后,再?gòu)亩嗉吕芯x最能體現(xiàn)中心的材料。
比如文中老王離世前一天硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝,最能見(jiàn)出老王的心地善良。
(3)第三步,為了有效地突出中心,想一想哪個(gè)事例應(yīng)當(dāng)詳寫(xiě),哪些事例可以略寫(xiě)。
(4)第四步要考慮的是如何安排這些事例,先寫(xiě)哪個(gè),后寫(xiě)哪個(gè)。從哪個(gè)角度人手,怎樣收束全文,這幾個(gè)事例以什么為線索將其串連起來(lái)。考慮基本成熟,可以簡(jiǎn)要列出提綱。如本文段落的有序安排。
(5)下筆成文。書(shū)寫(xiě)時(shí),頭腦中浮現(xiàn)出人物的形象和事情的經(jīng)過(guò),要帶著情感去回憶,力求一氣呵成。成文后,改換欣賞者的身份默讀此文,進(jìn)行修改、潤(rùn)飾。
2.投影顯示以下文題,請(qǐng)學(xué)生任選其中一題說(shuō)出自己的寫(xiě)作構(gòu)想。
(1)我的——(爸爸、媽媽、老師、好友……)。
(2)他(她)是一個(gè)——的人(如:勤奮好學(xué)、助人為樂(lè)、熱愛(ài)生活、樂(lè)觀、充滿愛(ài)心……”)。
(3)我逐漸了解了他(她)。
(4)其他:童年的伙伴、摯友、手足情深……。
四、課堂練習(xí)。
閱讀文段,回答問(wèn)題。(分發(fā)打印好的文字資料)。
朋友給我講了一件真事。
說(shuō)有一屠戶從集市上買來(lái)一頭牛,這頭牛體格健壯,肚大腰圓。屠戶滿心歡喜地把牛牽回家,提刀近前準(zhǔn)備開(kāi)宰。這時(shí),牛的眼睛里已是滿是淚水,屠戶知道,牛是通人性的,它已經(jīng)預(yù),感到自己的命運(yùn)了。但屠戶還是舉起了刀子。突然,牛的兩條前腿“撲通”跪下,牛的眼睛里淚如雨水。屠戶從事宰業(yè)已十多年,倒在刀下的牛不計(jì)其數(shù),牛在臨死前掉淚他見(jiàn)得多了,但牛下跪還是頭一次見(jiàn)到。屠戶來(lái)不及多想就手起刀落,然后,對(duì)牛剝皮開(kāi)膛。當(dāng)打開(kāi)牛的腹腔時(shí),屠戶一下子驚呆了,手中的刀咣當(dāng)落地——在牛的子宮里,靜靜地躺著一頭小牛犢。屠戶這才知道,牛為什么雙腿下跪,它是在為自己的孩子苦苦哀求啊。屠戶沉思良久,破例作出了一個(gè)決定,xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx。
這個(gè)故事深深地震撼了我,還有什么語(yǔ)言能夠代替那神圣的一跪呢?所有的母愛(ài),其實(shí)表達(dá)起來(lái)都是這樣簡(jiǎn)單,它沒(méi)有做作,沒(méi)有張揚(yáng),有的只是極普通卻又撼人心魄的.細(xì)節(jié)啊!
1.文中的“犢”讀作xxxxx,文中“震撼”一詞的近義詞是xxxxx。
2.當(dāng)屠戶向牛舉起屠刀時(shí),淚如雨下的牛的兩條前腿為什么跪下?(請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答)。
4.請(qǐng)為本文擬一個(gè)小標(biāo)題xxxxxxxxxxxxx。
5.本文表現(xiàn)的主題是什么?請(qǐng)你用課外積累的一個(gè)詞語(yǔ)或一個(gè)詩(shī)句概括回答。
6.本文最感人的地方在哪里?為什么?用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言談?wù)勀愕睦斫夂腕w會(huì)。
師:上課。(生起)來(lái),給各在座的老師敬個(gè)禮,同學(xué)們好。
生:老師好。(掌聲)。
師:請(qǐng)坐。
生1:是一個(gè)不幸的人。
師:不幸的人,哪一句話?
生1:最后一句。
師:來(lái),你給大家讀一讀。
生1:我漸漸地明白:那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。
師:你把“者”這個(gè)字的……也給它譯成現(xiàn)代文了,不幸的人。來(lái),同學(xué)們?nèi)齻€(gè)字:不幸者。(對(duì)生1:說(shuō)得很好。)一起來(lái)讀一讀。
生齊讀:我漸漸明白:那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。
師:對(duì),老王是一個(gè)不幸的人,他生活在社會(huì)的底層,他掙扎在生死的邊緣。老王多么顯而易見(jiàn)的不幸,我們?cè)诔踔卸家呀?jīng)明了,或者說(shuō)我們現(xiàn)在瞄一眼也能夠看到,但我還想請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地讀一讀老王的不幸。來(lái),一起來(lái)讀一讀文章的第二段:“據(jù)老王自己講……”一二開(kāi)始。
生齊讀:據(jù)老王自己講:北京解放后,蹬三輪的都組織起來(lái);那時(shí)候他“腦袋慢”,“沒(méi)繞過(guò)來(lái)”,“晚了一步”,就“進(jìn)不去了”。他感嘆自己“人老了,沒(méi)用了”。老王常有失群落伍的惶恐,因?yàn)樗菃胃蓱簟K恐蠲闹皇且惠v破舊的三輪車;有個(gè)哥哥死了,有兩個(gè)侄兒“沒(méi)出息”,此外就沒(méi)什么親人。
師:來(lái),你來(lái)讀一讀一句話:“他靠著活命……”你給大家讀一讀。
生2讀:他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車;有個(gè)哥哥死了,有兩個(gè)侄兒“沒(méi)出息”,此外就沒(méi)什么親人。
《老王》是著名作家、文藝翻譯家楊絳寫(xiě)的一篇寫(xiě)人記事的散文,作者筆下的老王是一個(gè)命苦心善的不幸者,在荒唐動(dòng)蕩的“”時(shí)期,他的精神世界沒(méi)有受到任何污染,他善良誠(chéng)實(shí),忠厚老實(shí),知恩圖報(bào)。
那么,對(duì)楊絳的這篇文字淺顯,字里行間流淌著愛(ài)的清泉,閃動(dòng)著人性人道光芒的散文,如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的精神世界,感悟愛(ài)的博大,體察善的魅力?如何避免把課上得枯燥乏味,這是我在上公開(kāi)課前一直思考的問(wèn)題。
在反復(fù)閱讀文本之后,我將這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)確定為:全面把握課文,領(lǐng)會(huì)作者與人物的思想感情;激發(fā)學(xué)生的同情心和愛(ài)心。教學(xué)難點(diǎn)確定為:領(lǐng)會(huì)從文章語(yǔ)言及人物刻畫(huà)中滲透出的愛(ài)的博大。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為三大板塊:
(一)說(shuō)老王。
先通過(guò)播放出示明星圖片和弱勢(shì)群體的圖片對(duì)比,突出要對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注并吸引學(xué)生注意力,然后讓學(xué)生根據(jù)書(shū)上插圖初步感知老王形象,激發(fā)學(xué)生的興趣,形成學(xué)生的閱讀期待,為解讀人物的精神世界做好鋪墊。然后,以“可以用哪兩個(gè)字準(zhǔn)確概括老王”明確老王是個(gè)苦而善的人。緊接著以“老王的不幸表現(xiàn)在哪些方面?老王的善良表現(xiàn)在哪里”,引導(dǎo)學(xué)生搜索、篩選信息,達(dá)到初步感知文本的目的。接著,再讓學(xué)生選擇賞析老王臨終送香油、雞蛋這一片段。通過(guò)齊讀、分角色朗讀,學(xué)生情景演出,對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行賞析評(píng)價(jià),達(dá)到讀文悟道的目的。
(二)說(shuō)作者。
先用多媒體展示楊絳當(dāng)時(shí)的境況,讓學(xué)生知道她當(dāng)時(shí)的生活也是不幸的,再設(shè)計(jì)的問(wèn)題:面對(duì)老王的遭遇,作者一家如何表現(xiàn)的?具體體現(xiàn)在那些方面?當(dāng)善良的老王去時(shí),作者為什么愧疚?對(duì)于最后一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生角色轉(zhuǎn)換,換位思考,把自己想成老王,想想希望得到什么?以此讓學(xué)生明確本文主旨,領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
(三)說(shuō)自己。
設(shè)計(jì)的問(wèn)題是:現(xiàn)在,像老王一樣善良的人還很多很多,我們?cè)撊绾螌?duì)待他們呢?多媒體展示弱勢(shì)群體的圖片,在看的過(guò)程中,我對(duì)一些圖片進(jìn)行解說(shuō)。然后讓學(xué)生寫(xiě)一些感受,可以使一句話、一首詩(shī)、一支歌。接著仿照例句說(shuō)出心愿。以此拓展延伸,加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。
整個(gè)課堂教學(xué)的實(shí)施很順利,充分地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用,尊重了學(xué)生在閱讀中的主體地位和情感體驗(yàn),較好地體現(xiàn)了新課標(biāo)的教學(xué)理念。經(jīng)過(guò)課后反思,我認(rèn)為成功的原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1、把握文本特色,重視情感體驗(yàn)。
整個(gè)教學(xué)過(guò)程能夠由淺入深,由表及里地引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟,用自己的情感體驗(yàn)映照作者的內(nèi)心世界,發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。
2、立足語(yǔ)言品味,穿插寫(xiě)作指導(dǎo)。
課堂教學(xué)能夠緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn),賞析重點(diǎn)片段的時(shí)候,讓學(xué)生選擇喜歡的一句,結(jié)合自己的感悟說(shuō)出喜歡的原因,由賞析語(yǔ)言到情感體驗(yàn)逐步提升,并對(duì)如何寫(xiě)人給予學(xué)生適當(dāng)指導(dǎo),既重視了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成,又訓(xùn)練了學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)能力。
3、面向全體學(xué)生,小組合作探究。
在恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí),采用小組合作探究的方式,側(cè)重學(xué)生的自我感知、自我體會(huì),調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使有些不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生也舉起了手,并說(shuō)出了他們獨(dú)特的想法。
但是這節(jié)課也存在著不足。因?qū)烧n時(shí)內(nèi)容壓縮為一課時(shí)完成,在時(shí)間安排上有些力不從心,如給學(xué)生討論的時(shí)間不夠充分,有些問(wèn)題挖掘不深,結(jié)論下得過(guò)早;最后展示弱勢(shì)群體組圖時(shí),應(yīng)該由學(xué)生讀的文字改為自己讀;應(yīng)該在課堂上完成的仿句練習(xí)改為課后作業(yè)等,整個(gè)教學(xué)過(guò)程有些前松后緊。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十三
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。
乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車來(lái),以我賄遷。
桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚;于嗟女兮,無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽兮,不可說(shuō)也。
桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。
三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。
及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮。總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
一、指導(dǎo)思想。
本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩(shī)歌,從中可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。本課指導(dǎo)學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》,使學(xué)生在熟讀背誦的基礎(chǔ)上,分析人物形象,領(lǐng)悟課文中的思想感情;了解賦比興手法及其藝術(shù)效果;了解四言詩(shī)的節(jié)奏。
高中語(yǔ)文教材第三冊(cè)第一單元從《詩(shī)經(jīng)》中選了三首詩(shī)歌:《衛(wèi)風(fēng)?氓》、《秦風(fēng)?無(wú)衣》、《邶風(fēng)?靜女》。其中《氓》是一首的棄婦感傷詩(shī),是棄婦離夫返娘家時(shí)所作。充分體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo)。
a、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí),掌握重章迭句的形式特點(diǎn)。
b、能夠掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍。
c、學(xué)習(xí)《氓》,深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。
2、能力目標(biāo)。
a、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋,能初步讀懂詩(shī)作的能力。
b、背誦課文。培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。
3、德育目標(biāo)。
a、使學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往,陶冶高尚的情操。
教學(xué)重點(diǎn)。
(1)理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)。(2)分析把握詩(shī)歌當(dāng)中的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)。
(2)學(xué)會(huì)比較分析,理解“賦”“比”“興”寫(xiě)作手法。
三、教法與學(xué)法。
說(shuō)教法。
1、運(yùn)用誦讀法,讓學(xué)生品味對(duì)比教學(xué)亦能使詩(shī)歌語(yǔ)言的凝煉性。
2、運(yùn)用討論法,讓學(xué)生理解文中主人分的感情及詩(shī)歌的藝術(shù)特色。如對(duì)《氓》中的比興手法的分析,就可讓學(xué)生討論明確。
3、通過(guò)比較閱讀法,延展課堂內(nèi)容,發(fā)展學(xué)生思維。
說(shuō)學(xué)法。
本文是詩(shī)歌,重在反復(fù)吟詠?zhàn)晕殷w會(huì)。因而,教授時(shí)首先讓學(xué)生誦讀課文,理清思路,體會(huì)感情,同時(shí)也要對(duì)詩(shī)歌中的人物形象進(jìn)行分析。通過(guò)學(xué)習(xí)課文引導(dǎo)學(xué)生深刻理解《詩(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”的寫(xiě)作手法。
四、教學(xué)程序。
1、導(dǎo)入新課。
愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”這句我們耳熟能詳?shù)木渥樱褪恰对?shī)經(jīng)》的名句。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)的是《詩(shī)經(jīng)》中的兩首愛(ài)情詩(shī)。
2、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。
(1)、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱《詩(shī)》,編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,所以也叫《詩(shī)三百》。孔子將《詩(shī)三百》做為道德教育的教材,自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典,奉為“六經(jīng)”之一,才稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活,富于寫(xiě)實(shí)精神,是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
(2)、按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。a、“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng),大都是民間歌謠,是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作,反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂(lè),是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。b、“雅”分大雅與小雅,是宮廷樂(lè)曲歌詞。c、“頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。(3)、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有:賦、比、興。a、賦者,鋪也,鋪采螭文,體物寫(xiě)志也。——鋪陳b、比者,以彼物比此物也。——比喻c、興者,先言他物以引起所詠之詞也。——聯(lián)想d、風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋合稱“六藝”《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”,代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。
3、整體感知。
(1)教師范讀課文,注意正音、句讀和節(jié)奏。(誦讀的節(jié)奏:“二、二”節(jié)拍)。
(2)、學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。
(3)、學(xué)生根據(jù)注釋,試翻譯課文,標(biāo)明疑問(wèn)。
(4)、學(xué)生質(zhì)疑,教師解答。
(5)、梳理課文敘事線索。
4、具體研習(xí)教師提問(wèn),學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論。
(1)、從第一、二章可以看出男、女主人公什么樣的性格特點(diǎn)?
答:女子:純真、熱烈、專一、癡情、溫順遷就。男子:表面忠厚、殷勤主動(dòng)、實(shí)則性情暴躁易怒。
答:在春秋時(shí)期,隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立,男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生。《氓》反映了男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
(3)、“桑之未落,其葉沃若。”“桑之落矣,其黃而隕。”似乎和全文無(wú)關(guān),能否刪去?若分別改為“女之妙齡,其美也甚。”“女之老矣,其色也隕”,好不好?答:不好,這是運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法。
5、課文重點(diǎn):(1)、第三章“桑之未落,其葉沃若”,以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”。
(2)、第四章“桑之落矣,其黃而隕”既引起聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),引發(fā)下文女主人公年長(zhǎng)色衰,慘遭遺棄內(nèi)容的敘述,這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。
(3)、整體看是以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。化抽象為具體,化無(wú)情為有情,產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。(結(jié)合課后練習(xí)第2題)。
(4)、詩(shī)三、四、五章刻畫(huà)了女主人公什么樣的形象?勤勞、忠貞,同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒。
(6)、結(jié)合課后練習(xí)二,從全文看,本詩(shī)運(yùn)用了什么樣的寫(xiě)作手法?全文直陳其事,運(yùn)用了“賦”的寫(xiě)作手法。也運(yùn)用了“比”“興”的寫(xiě)作手法。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)。
在板書(shū)的設(shè)計(jì)方面,主要突出了重點(diǎn)內(nèi)容,概括詩(shī)歌每段的內(nèi)容,展現(xiàn)人物形象。體現(xiàn)了概括性、簡(jiǎn)潔性。
把《氓》上完了,這應(yīng)是上得最慢的一次吧!一篇文章六個(gè)段,我用了四節(jié)課來(lái)上,花的時(shí)間多,但比起以前幾次上都落實(shí)。
方法是很舊的,就是帶著學(xué)生串譯,然后歸納內(nèi)容,分析下思想,抽譯鞏固,最后是背!但是效果我認(rèn)為應(yīng)是幾次中最好的了!以前講的時(shí)候,意思是沒(méi)有講得透的,講了之后,學(xué)生便如蜻蜒點(diǎn)水般過(guò)了,也不是很透的!但這一次,自認(rèn)為,不管是重點(diǎn)把握講解上,還是學(xué)生學(xué)上,都是過(guò)了手的!當(dāng)然,和公開(kāi)課是沒(méi)法比的,但在記憶和思想上,比起以前的幾次,那真是大大的超越了!
先說(shuō)一說(shuō)亮點(diǎn):
1、方法落實(shí)。雖說(shuō)是全文串譯,但串譯時(shí),決不是我一個(gè)人在說(shuō),我是不斷地在問(wèn),讓學(xué)生來(lái)答。問(wèn)的時(shí)候,強(qiáng)化了他們一種譯文的方法,就是補(bǔ)足詞語(yǔ)。我堅(jiān)信,經(jīng)過(guò)多次這樣的訓(xùn)練,學(xué)生會(huì)掌握譯古文的方法的。
2、記得實(shí)在。譯了一段或是一句之后,馬上就讓背,背了又譯,譯了又讀重點(diǎn)詞,再譯,再考,再齊讀。如此一來(lái),學(xué)生便會(huì)在頭里反復(fù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容了。所以,記憶的效果是很好的。
3、思想有深度。這一次講,比以前任何一次講的時(shí)候思想要落實(shí)。這四節(jié)課,學(xué)生非常的喜歡,由其是講了愛(ài)情的相關(guān)理念,學(xué)生們興奮,我也就借助了這個(gè)興奮,讓他們記牢了字詞句。
再思考一下,我為何能在這個(gè)課上有提升呢?
1、認(rèn)真譯文。是的,我備課之前,是認(rèn)真自己譯了每一個(gè)字的`。每個(gè)字力爭(zhēng)直譯,力爭(zhēng)用補(bǔ)的辦法來(lái)譯。這樣,經(jīng)過(guò)自己的思考,文中的字,便一個(gè)一個(gè)地活了起來(lái),熟了起來(lái)!譯文言譯多了,就發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)規(guī)律:照著注釋譯,即便是譯出來(lái)了,但很易忘掉;而自己譯,譯出來(lái)了,那個(gè)印象,是極為深刻的!所以,上任何的文言課,老師一定要先自己譯文!自己不譯文,就不要上文言課!
2、記憶意識(shí)。是的,文言主要就是讓學(xué)生們記。如何巧記,少記,便是智慧之所在。在文言教學(xué)中,有了這個(gè)記憶意識(shí),方向就對(duì)了,方向?qū)α耍椒ㄗ匀痪驮丛床粩嗟貋?lái)了,而結(jié)果也就好了!
3、簡(jiǎn)化意識(shí)。記的東西多了,就記不下了。所以,我上文言文,一直是本就化簡(jiǎn)的意識(shí)的!一段話,能記一點(diǎn)就不記兩點(diǎn);一個(gè)方法,能用一句話表達(dá)就不用兩句話;一個(gè)意思,能用簡(jiǎn)潔表述就盡量簡(jiǎn)潔。正因?yàn)橛辛诉@種簡(jiǎn)化的意識(shí),我的課越來(lái)越干凈,也越來(lái)越好記,方法越來(lái)越好用!
我知道,這次上《氓》,真的是一個(gè)教學(xué)上的突破!繼續(xù)努力吧!
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十四
1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文章中體現(xiàn)的淡淡的鄉(xiāng)愁。
2、體會(huì)文中的雨情、雨境和獨(dú)具魅力的語(yǔ)言。
3、根據(jù)自己的經(jīng)歷,借鑒文本的表達(dá)技巧,能夠?qū)懗銮榫敖蝗诘奈亩巍?/p>
體會(huì)意境,鑒賞語(yǔ)言。
鑒賞表達(dá)技巧,學(xué)會(huì)表達(dá)。
多媒體課件。
活動(dòng)體驗(yàn)。
一、導(dǎo)入課文:
二、課文分析:
1、學(xué)生快速瀏覽課文,把握文章脈絡(luò)。
2、品讀嗅雨、觀雨、聽(tīng)雨的相關(guān)文字,體會(huì)意境、情思。
三、品味語(yǔ)言:
本文語(yǔ)言凝練華麗,文字典雅而富于彈性,巧妙地熔古典語(yǔ)匯與白話于一爐,善于通過(guò)漢語(yǔ)的象形和音韻特征來(lái)渲染情感,把握徐疾交錯(cuò)的節(jié)奏。
四、借鑒運(yùn)用:
1、借鑒表達(dá):作者在本文采用了多種表現(xiàn)手法,來(lái)渲染和強(qiáng)化對(duì)大陸故鄉(xiāng)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思念之情。首先,作者將敘述、描寫(xiě)、議論和抒情緊密結(jié)合,穿插運(yùn)用。其次,作者采用了大量的比喻、對(duì)照、聯(lián)想、烘托等表現(xiàn)手法。
(順及:余光中散文的特點(diǎn))。
2、體驗(yàn)運(yùn)用:聽(tīng)相關(guān)雨聲,結(jié)合自己的生活經(jīng)歷,口頭表達(dá)。
五、布置作業(yè):
1、展開(kāi)充分的聯(lián)想與想像,借鑒本文的表達(dá)技巧,描寫(xiě)一個(gè)雨景,300字左右。
2、找出文章中寫(xiě)雨的詩(shī)句,注意積累。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十五
1.把握寫(xiě)景抒情散文情景交融的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧:比喻、通感的巧妙運(yùn)用,動(dòng)詞、疊詞的精心選用。
3.提高對(duì)情景交融意境的鑒賞能力。
(一)作者怎樣從多角度描摹荷塘美景?
(二)本文的寫(xiě)作線索是什么?
(三)“通感”這種修辭方法的特點(diǎn)及作用是什么?
(四)在特定語(yǔ)境中揣摩語(yǔ)句的含義。
我們對(duì)朱自清這個(gè)名字并不陌生了,初中語(yǔ)文教材曾選了他的散文名篇《春》和《背影》,這兩篇散文都給同學(xué)們留下了深刻而美好的印象。朱自清先生不愧為散文大家,關(guān)于他的生平經(jīng)歷,同學(xué)們知道些哪些呢?(教師引導(dǎo)學(xué)生口述,最后教師概述。)。
上大學(xué)時(shí),朱自清開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī),1923年發(fā)表的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》,震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇。1929年出版詩(shī)集《蹤跡》,1925年任清華大學(xué)教授,創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文,同時(shí)開(kāi)始研究古典文學(xué)。1928年出版散文集《背影》,成了著名的散文家。
本文是一篇以寫(xiě)景為主的抒情散文。寫(xiě)于1927年7月,當(dāng)時(shí)正值大革命失敗,白色恐怖籠罩著中國(guó)大地。朱自清也處于苦悶彷徨中。
《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“掙扎”的心跡的真實(shí)描摹和生動(dòng)寫(xiě)照。
今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇散文。
二、聽(tīng)《荷塘月色》的配樂(lè)錄音帶:思考:作者細(xì)致描寫(xiě)荷塘的文字是第幾段(第4段)?
請(qǐng)一位同學(xué)再朗讀一遍這個(gè)段落,然后大家閉上眼睛想象一下荷塘的。
美景。
三、作品結(jié)構(gòu)分析:(再請(qǐng)全班同學(xué)齊讀下這篇優(yōu)美的散文,然后想想每一段都寫(xiě)了什么內(nèi)容?全篇又可以分為幾個(gè)部分?)。
緣起:第一段:獨(dú)游荷塘的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由。(心境:“頗不寧?kù)o”)去荷塘:第二段:通往荷塘的小路、樹(shù)木、月色。
第三段:行在小路時(shí)的感受。(追尋清冷、幽僻的環(huán)境)。
觀荷塘:第四段:荷塘美麗的景色。
第五段:塘中的月色。
第六段:荷塘四周的景物。
離荷塘:第七、八、九段:聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。
第十段:在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。
從寫(xiě)景狀物的角度看:
第一部分:(1)寫(xiě)觀荷緣起。(情)(引子)。
第二部分:(2-6)寫(xiě)荷塘月色。(景)(主體)。
第三部分:(7-10)寫(xiě)景中人。(情)(尾聲)。
(細(xì)講線索:《荷塘月色》的行文線索,很有特色,如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文,作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線,對(duì)荷塘月色的景物描寫(xiě)?yīng)q如一條緯線。寫(xiě)景是為抒情服務(wù)的,所以“貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索”。)。
小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容:本節(jié)課我們對(duì)《荷塘月色》這篇散文有了大致的把握,請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)認(rèn)真朗讀這篇散文,看看作者是怎樣借景抒情的。
布置作業(yè):1、背誦4-6段;2、閱讀課后附文。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十六
1、了解小說(shuō)《三國(guó)演義》及作者羅貫中;掌握文中生字詞。
2、學(xué)習(xí)本文通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法,進(jìn)而分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象。
3、了解諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、賞罰分明、嚴(yán)于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)和馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯(cuò)誤。
【導(dǎo)入語(yǔ)】。
生:三顧茅廬,三英戰(zhàn)呂布,赤壁大戰(zhàn),過(guò)五關(guān)斬六將,失街亭斬馬謖,草船借箭……。
師:看來(lái),大家真是對(duì)三國(guó)故事十分熟悉啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口,今天讓我們一起走進(jìn)文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深,地勢(shì)險(xiǎn)要,它是諸葛亮率軍初出祈山,攻打魏國(guó)的咽喉要道,成為蜀魏兩軍必爭(zhēng)之地。蜀軍一路上士氣高昂,接連獲勝,不料,在戰(zhàn)局的關(guān)鍵時(shí)刻,街亭一戰(zhàn),失去進(jìn)取中原的據(jù)點(diǎn)和有利形勢(shì),導(dǎo)致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上著名的“失街亭”。我們知道,諸葛亮一向神機(jī)妙算,常能運(yùn)籌帷幄決勝千里,這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),我們將對(duì)諸葛亮這個(gè)人物有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。在了解主人公之前,我們先介紹一下作者和《三國(guó)演義》。
【作者介紹】。
羅貫中:(1330——1400),名本,字貫中,號(hào)湖海散人,山西太原人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家,是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。據(jù)說(shuō),他曾跟元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖之一張士誠(chéng)有不錯(cuò)的關(guān)系,曾給張士誠(chéng)當(dāng)過(guò)幕客。他“有志圖王”,足見(jiàn)是一個(gè)有政治抱負(fù)的人。后來(lái)明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國(guó),他改而從事“稗史”的編寫(xiě)工作。一生著作頗豐,主要作品有:劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。
【《三國(guó)演義》介紹】。
《三國(guó)演義》是我國(guó)章回體小說(shuō)的開(kāi)山之作,也是我國(guó)第一部最完整的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。該小說(shuō)以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)為內(nèi)容,以蜀和魏的矛盾為主要線索開(kāi)展全書(shū)情節(jié),塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物,有名有姓的人物共1191人,其中武將436人,文官451人,漢、三國(guó)、晉的皇裔、后妃、宦官等128人,其他176人,其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽,這三人構(gòu)成“三絕”。
諸葛亮:“智絕”。諸葛亮治國(guó)治軍的才能,濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他,歌頌他,熱愛(ài)他。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面,但又把它無(wú)限夸大,把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表,并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō):“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此,《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物,而是歷史小說(shuō)人物。
曹操:“奸絕”。歷史上的曹操性格非常復(fù)雜,“御軍三十余年,但手不釋卷,登高必賦,長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉,不好華服。與人議論,談笑風(fēng)生。勛勞宜賞,不吝千金;無(wú)功望施,分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是,在《三國(guó)演義》中,曹操性格品德中這些好的方面被忽略了,而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此,羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
關(guān)羽:“義絕”。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场钡幕ⅲ辽隙换谙拢髟狗置鳎孕帕x著稱,但勇猛有余,智略不足,是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中,因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人,又有講信義的特點(diǎn),所以,作者不惜筆墨,把關(guān)羽刻畫(huà)成“義重如山之人”,被塑造成“義”的化身,因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。
由此可見(jiàn),在對(duì)三國(guó)歷史的把握上,作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向,以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心,對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌,對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向,在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
【與課文有關(guān)的內(nèi)容】。
本課節(jié)選自《三國(guó)演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭,武侯彈琴退仲達(dá)”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進(jìn)攻街亭一段和他率兵占領(lǐng)列柳城一段,這兩段寫(xiě)司馬懿善于用兵,而本課重點(diǎn)人物是諸葛亮,故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達(dá)”,即“空城計(jì)”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖,周魴斷發(fā)賺曹休”,后半部分內(nèi)容是寫(xiě)孫吳與曹魏的明爭(zhēng)暗斗,故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過(guò)其實(shí)。
【生字詞】(見(jiàn)課本)。
【故事情節(jié)】。
給出7到8分鐘的時(shí)間讓學(xué)生簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié):
孔明點(diǎn)將:司馬懿、張邰揮師西進(jìn),諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守,并立下軍令狀。諸葛亮令王平協(xié)助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城,以作策應(yīng);再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵,自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。
馬謖拒諫:馬謖“屯兵山上',王平規(guī)勸,馬謖不聽(tīng),二將分兵。
雙方激戰(zhàn),蜀失街亭:司馬懿圍困街亭,斷絕汲水道路,放火燒山,蜀兵不戰(zhàn)自亂,馬謖沖出重圍,魏延來(lái)救,陷入包圍之后,王平來(lái)救,魏王二人回寨不成,來(lái)投高翔。三將謀復(fù)奪街亭,連連中計(jì),迫不得已,退守陽(yáng)平關(guān)。
布置退兵,揮淚執(zhí)法:諸葛亮聞街亭、列柳城俱失,跌足長(zhǎng)嘆,布置撤軍。回漢中后,贊賞趙云,揮淚斬馬謖。
【故事線索】。
生:全文以街亭的攻守為線索展開(kāi)情節(jié),處處離不開(kāi)街亭的攻守。
生:它是以戰(zhàn)前孔明派將點(diǎn)兵為故事開(kāi)端,以馬謖拒諫為故事發(fā)展,以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn),蜀失街亭為故事高潮,以戰(zhàn)后孔明布置退兵,揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜,波瀾曲折。但是線索十分清晰,結(jié)構(gòu)井然有序。
【分析人物形象】。
生:三笑,三哭,三次囑托。
諸葛亮的“三囑”——一囑馬謖:“街亭雖小,干系甚重。倘街亭有失,吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略,此地奈無(wú)城廓,又無(wú)險(xiǎn)阻,守之極難。”把困難說(shuō)在前面,叮囑馬謖要明確責(zé)任,做到心中有底。二囑馬謖:“司馬懿非等閑之輩,更有先鋒張郃,乃魏之名將,恐汝不能敵之。”說(shuō)對(duì)手的情況,提醒馬謖不可驕狂自大,草率從事。三囑王平:“……汝可小心謹(jǐn)守此地,下寨必當(dāng)要道之處,使賊兵急切不能偷過(guò),安營(yíng)既畢,便畫(huà)四至八道地理形成圖本來(lái)我看。……戒之,戒之。”叮囑王平要商議行事。
師:很好,那么,這些囑托表明孔明的什么性格特點(diǎn)呢?
生:慮事周密,用兵謹(jǐn)慎,審時(shí)度勢(shì)的軍事才能和知己知彼,機(jī)智多謀。
生:一哭——孔明揮淚曰:“吾與汝義同兄弟,汝之子即吾之子也,不必多囑。”在馬謖臨終囑托與傷心痛哭之后,諸葛亮想起二人往日情同手足的交情,鼻子一酸流出了眼淚。看出諸葛亮有情有義,這是“傷心之淚”。二哭——孔明流涕而答曰:“昔孫武所以能制勝于天下者,用法明也。今四方分爭(zhēng),兵戈方始,若復(fù)廢法,何以討賊耶?合當(dāng)斬之。”
師:“流涕”的程度深還是“揮淚”的程度深?
生:“流涕”更深,表現(xiàn)出更悲痛傷心。
師:這時(shí)候諸葛亮的`心情會(huì)是怎么樣的?
生:蔣琬勸阻,天下未定,不可誅殺智謀之臣,但是馬謖早已立下“軍令狀”,“軍中無(wú)戲言”、“一言既出,駟馬難追”,諸葛亮既愛(ài)惜馬謖,又不得不處治馬謖,顯示出他內(nèi)心巨大的矛盾,這是“無(wú)奈之淚”。三哭——“須臾,武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下。孔明大哭不已。
師:“大哭”相比“流涕”程度變化怎么樣?
生:更深。
師:你又怎么理解這時(shí)候諸葛亮的心情?
生:未聽(tīng)先帝遺囑,有負(fù)先帝重托,痛惜、悔恨內(nèi)疚、自責(zé),各種感情交織在一起,這是“悔恨之淚”。
生:賞罰分明、公正嚴(yán)明,不徇私情、重情重義、勇于自責(zé)。
師:《三國(guó)演義》寫(xiě)諸葛亮,總體上把他當(dāng)作智慧的化身,而《失街亭》中卻寫(xiě)到他用人的失誤,而且寫(xiě)了他的勇于自責(zé),有情有義,這就使“近妖之諸葛”有了很濃的人情味,我們也知道了諸葛亮是一個(gè)感情豐富的人,而不是那種既能呼風(fēng)喚雨,又能料知后事的神,而使這個(gè)人物形象更豐滿,更有魅力。讓我們一起把“諸葛亮揮淚斬馬謖”這一部分朗誦一遍。
(全班朗誦從“謖自縛跪于帳前”到課文結(jié)尾。)。
師:好,剛才我們分析了諸葛亮的性格,現(xiàn)在我們來(lái)看《失街亭》的另一個(gè)主要人物馬謖。
生:一笑——馬謖笑曰:“丞相何故多心也?量此山僻之處,魏兵如何敢來(lái)!”。這里笑丞相多心,魏兵怯弱表現(xiàn)了他的麻痹輕敵,他早就把諸葛亮的千叮嚀萬(wàn)囑咐當(dāng)作了耳邊風(fēng),而且語(yǔ)氣里還有點(diǎn)笑話軍師謹(jǐn)慎多余的意味。二笑——謖大笑曰:“汝真女子之見(jiàn)!兵法云:憑高視下,勢(shì)如劈竹。若魏兵到來(lái),吾教他片甲不回!”。當(dāng)王平向他提出合情合理的建議的時(shí)候,馬謖滿口理論,什么“憑高視下,勢(shì)如破竹”,什么“置之死地而后生”,把自己熟讀兵書(shū)當(dāng)作炫耀的資本,完全聽(tīng)不進(jìn)王平的一詞半語(yǔ)。這個(gè)片斷寫(xiě)出了馬謖的閉目塞聽(tīng),剛愎自用,只會(huì)紙上談兵。三笑——馬謖在山上見(jiàn)之,大笑曰:“彼若有命,不來(lái)圍山!”。言下之意是,有我馬謖重兵把守,居高臨下,司馬懿根本不在話下。表現(xiàn)他狂妄自大、目中無(wú)人。
生:馬謖很勇敢,關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出,自動(dòng)請(qǐng)纓,立下軍令狀,表現(xiàn)了大無(wú)畏精神,也就是我們說(shuō)的“明知山有虎,偏向虎山行”。
生:失街亭后,馬謖自縛請(qǐng)罪,顯示了他勇于負(fù)責(zé)任,光明磊落。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十七
1、領(lǐng)會(huì)文章深厚的主旨,體會(huì)文章對(duì)于殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。
2、領(lǐng)會(huì)這篇微型小說(shuō)蓄勢(shì)和鋪墊的重要性以及結(jié)尾無(wú)聲勝有聲的效果。
這是一篇微型小說(shuō),在不足四百字的文章里涉及的是一個(gè)沉重的話題:戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。作者截取火車上短暫的一幕,以后備役老兵的一段話為小說(shuō)情節(jié)的核心,隱去所有背景、過(guò)程的交代,而把慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)后果直接推到讀者的面前。小說(shuō)的篇幅極短,卻包孕著豐富的內(nèi)涵;情節(jié)如此簡(jiǎn)單,卻有著極強(qiáng)的可讀性。
1、重點(diǎn):品味文本中的詞句,理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。
2、難點(diǎn):小說(shuō)如何運(yùn)用抖包袱的手法將情節(jié)推向極至。
這篇微型小說(shuō)的高明之處就在于意想不到的結(jié)尾,所以優(yōu)秀的微型小說(shuō)并不在于要有巨大的字?jǐn)?shù)和曲折離奇的情節(jié)。我們?cè)谄肺哆@篇文章時(shí)就應(yīng)抓住文章中這種抖轉(zhuǎn)直下的獨(dú)特效果。
這篇微型小說(shuō)篇幅很短,不必糾纏于小說(shuō)的層次,選取適當(dāng)?shù)木渥永斫馓釂?wèn)讓學(xué)生在自讀自悟中體會(huì)它的特點(diǎn)和魅力。
1、喜歡這篇微型小說(shuō)嗎?試就它的寫(xiě)作技法作一探究。
一列火車緩慢地駛出柏林,在車廂里盡是婦女和孩子,幾乎看不見(jiàn)一個(gè)健壯的男子。在一節(jié)車廂里,坐著一位頭發(fā)灰白的戰(zhàn)時(shí)后備役老兵,坐在他身旁的是個(gè)身體虛弱的老婦人。顯然她在獨(dú)自沉思,旅客們聽(tīng)到她在數(shù)著:“一,二,三”,聲音蓋過(guò)了車輪的“喀嚓喀嚓”聲。停頓了一會(huì),她又不時(shí)重復(fù)起來(lái)。兩個(gè)小姑娘看到這種奇特的舉動(dòng),指手畫(huà)腳,不假思索地嗤笑起來(lái)。一個(gè)老頭狠狠掃了她們一眼,隨即車廂里平靜了。
“一,二,三”,這個(gè)神志不清的老婦人又重復(fù)數(shù)著。兩個(gè)小姑娘再次傻笑起來(lái)。這時(shí)那位灰白頭發(fā)的戰(zhàn)時(shí)后備役老兵挺了挺身板,開(kāi)口了。
“小姐”,他說(shuō),“當(dāng)我告訴你們這位可憐的夫人就是我的妻子時(shí),你們大概不會(huì)再笑了。我們剛剛失去三個(gè)兒子,他們是在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的。現(xiàn)在輪到我自己上前線了。在我走之前,我總得把他們的母親送往瘋?cè)嗽喊 !?/p>
車廂里一片寂靜,靜得可怕。
(美國(guó)作家?jiàn)W萊爾的微型小說(shuō)《在柏林》堪稱名篇中的精品,很值得大家欣賞與體會(huì)。它以二戰(zhàn)為背景,以一列從柏林駛出的火車上的小插曲為故事材料,卻以極小的篇幅來(lái)深刻地反映戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)人類永恒而又沉重的話題。它那平靜不動(dòng)聲色的敘述后面包含了一股強(qiáng)大的悲憤,但始終沒(méi)有爆發(fā)出來(lái),反而更有感染力。)。
這是一篇微型小說(shuō),在不足四百字的文章里涉及的是一個(gè)沉重的話題:戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。作者截取火車上短暫的一幕,以后備役老兵的一段話為小說(shuō)情節(jié)的核心,隱去所有背景、過(guò)程的交代,而把慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)后果直接推到讀者的面前。由此,我們盡可以推想到戰(zhàn)前這個(gè)五口之家平靜、祥和的生活,戰(zhàn)時(shí)三個(gè)兒子的先后入伍、三個(gè)陣亡通知書(shū)的紛至沓來(lái),老婦人由痛心到絕望到瘋狂的心路歷程,后備役老兵拋家棄妻的無(wú)奈和難以言說(shuō)的巨大痛苦……這是戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)家庭的毀滅,更是千萬(wàn)個(gè)家庭的縮影。
一列火車緩慢地駛出柏林,車廂里盡是婦女和孩子,幾乎看不到一個(gè)健壯的男子。在一節(jié)車廂里,坐著一位頭發(fā)灰白的戰(zhàn)時(shí)后備役老兵,坐在他身旁的是個(gè)身體虛弱而多病的老婦人。顯然她在獨(dú)自沉思,旅客們聽(tīng)到她在數(shù)著:“一,二,三,”聲音蓋過(guò)了車輪的“卡嚓切嚓”聲。停頓了一會(huì)兒,她又不時(shí)重復(fù)數(shù)起來(lái)。兩個(gè)小姑娘看到這種奇特的舉動(dòng),指手劃腳,不加思考地嗤笑起來(lái)。一個(gè)老頭狠狠掃了她們一眼,隨即車廂里平靜了。
“一,二,三,”這個(gè)神志不清的老婦人重復(fù)數(shù)著。兩個(gè)小姑娘再次傻笑起來(lái)。這時(shí),那位灰白頭發(fā)的后備役老兵挺了挺身板,開(kāi)口了。
“小姐,”他說(shuō),“當(dāng)我告訴你們這位可憐夫人就是我的妻子時(shí),你們大概不會(huì)再笑了。我們剛剛失去了三個(gè)兒子,他們是在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的。現(xiàn)在輪到我自己上前線了。在我走之前,我總得把他們的母親送進(jìn)瘋?cè)嗽喊 !?/p>
車廂里一片寂靜,靜得可怕!
1、結(jié)合全文看來(lái),第一段中的畫(huà)線句子有何作用?
2、“老婦人”為什么翻來(lái)覆去地?cái)?shù)數(shù)?
3、作者寫(xiě)小姑娘“笑”的目的是什么?下面分析不當(dāng)?shù)靡豁?xiàng)是:
a寫(xiě)出小姑娘的天真幼稚,多老人舉動(dòng)的不理解。
b悲喜對(duì)照,指責(zé)小姑娘年幼無(wú)知,缺乏同情心。
c以喜襯悲,渲染了老婦人一家的悲劇遭遇。
d以小姑娘的笑,反襯出老婦人病態(tài)的嚴(yán)重。
4、試分析第三段畫(huà)線句中“他們”一詞的作用。
5、試分析文章段末的作用。
6、從全文看,本文采用了__________的表現(xiàn)手法,通過(guò)一個(gè)家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。(不超過(guò)四個(gè)字)。
1、暗示讀者健壯的男子都上前線當(dāng)了炮灰,反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。
2、老婦人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了三個(gè)兒子,受到巨大刺激而致瘋,反復(fù)數(shù)數(shù)是想他的兒子。
3、b。
6、以小見(jiàn)大《在柏林》。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十八
1、掌握司馬遷和《史記》的知識(shí),了解相關(guān)背景。
2、歸納總結(jié)“因、如、舉、謝、意”五個(gè)多義詞的義項(xiàng);了解和掌握文言實(shí)詞活用的一些規(guī)律和有關(guān)特殊句式的知識(shí);積累本文出現(xiàn)的成語(yǔ)。
3、學(xué)習(xí)本文把人物放在尖銳矛盾沖突中并通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作刻畫(huà)的寫(xiě)作方法。
二、過(guò)程與方法。
反復(fù)誦讀,探討研究,賞析人物性格特點(diǎn)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、客觀評(píng)價(jià)項(xiàng)羽,探究其悲劇產(chǎn)生的原因,體會(huì)人物性格在政治軍事生活中所起的重要作用。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主分析、理解,對(duì)文中人物做出適當(dāng)評(píng)判,允許不同觀點(diǎn)存在,鼓勵(lì)學(xué)生多元價(jià)值觀念。
高一語(yǔ)文花未眠教案(精選19篇)篇十九
教學(xué)目的:
一、使學(xué)生理解該詩(shī)的思想內(nèi)容,體會(huì)詩(shī)人痛苦和希望交織的感情。
二、了解該詩(shī)中運(yùn)用的反復(fù)手法及夢(mèng)一般的詩(shī)境。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入。
奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說(shuō):文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)。詩(shī)人尤其是“醒著做夢(mèng)的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就有這種特點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)介作者。
穆旦,原名查良錚,浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué),抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開(kāi)大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年,毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路,也看到了很多的苦難,這為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、引導(dǎo)初讀。
作者在詩(shī)中寫(xiě)了什么?(他夢(mèng)到了什么?)亦即詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)了哪些意象?
四、閱讀第一小節(jié)。
2、明確:作者描繪了干燥的風(fēng),單調(diào)的水,憂郁的森林三種哀景,描繪了說(shuō)不盡的災(zāi)難、沉默的愛(ài)情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事,展示了大地的苦難,又通過(guò)“不移的灰色的行列”、到處看見(jiàn)的人民、一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái),三個(gè)意象,展示了大地的希望。
3、小結(jié):這一小節(jié)是作者對(duì)大地的宏闊展示,雖荒涼貧瘠,但行列、人民使大地充滿亮色,全詩(shī)籠罩了“贊美”的基調(diào)。
五、閱讀第二小節(jié)。
第二小節(jié)詩(shī)人由地到人,寫(xiě)了一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人呢?閱讀,思考。提示:這個(gè)農(nóng)夫原來(lái)在田野里辛勤地耕耘,但時(shí)代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧?kù)o,他聽(tīng)從時(shí)代的召喚,踏上征途。(引導(dǎo)學(xué)生理解:“翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的”,即“翻起溶解過(guò)他祖先的的同樣的泥土”;“他看著自己融進(jìn)死亡里”,即走上可能讓他死亡的征途。)。
六、閱讀第三小節(jié)。
這個(gè)農(nóng)夫走了以后怎樣呢?閱讀第三小節(jié),從詩(shī)中找出問(wèn)題的答案。
提示:他走了以后,他的家庭更加困難,家人無(wú)望地等待,忍受著饑餓的煎熬,他的家鄉(xiāng)還是像原來(lái)一樣的貧困荒涼。但是他走了,從不回頭詛咒。
這說(shuō)明他是一個(gè)什么樣的人?(我們對(duì)這個(gè)農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識(shí)?)。
提示:舍家保國(guó),義無(wú)反顧。
面對(duì)這個(gè)崇高的人,作者有什么樣的感情?
提示:面對(duì)的個(gè)人,作者激動(dòng)(要擁抱每一個(gè)人)、悲傷(為了他失去了擁抱的安慰)。
小結(jié):這一小節(jié)中作者寫(xiě)了農(nóng)夫走了以后的悲哀。
七、閱讀第四小節(jié)。
1、閱讀第四小節(jié)前六行,思考:這幾句寫(xiě)的是什么?
提示:注意作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。這幾句寫(xiě)的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。
2、面對(duì)這種現(xiàn)象,作者有什么感受?
提示:閱讀以下三句,體會(huì)作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦,徘徊。
3、但最后的兩句,一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái),表明了作者的希望。
這里,作者既有對(duì)未來(lái)的憂郁,又有對(duì)前途的展示。大地依舊,然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái),一個(gè)希望正在升起。
八、課堂總結(jié)。
這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)的手法,構(gòu)成了詩(shī)歌的主旋律,表明了贊美的內(nèi)容,這首詩(shī)像一個(gè)夢(mèng)境,通過(guò)一些意象的描繪,表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。
九、作業(yè)。
熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。
教案點(diǎn)評(píng)。
這首詩(shī)較為抽象,學(xué)生閱讀起來(lái)比較困難,所以,要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書(shū)上對(duì)此詩(shī)又沒(méi)有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中,對(duì)這首詩(shī)作了一點(diǎn)比較幼稚的解釋,在這里呈現(xiàn)給大家。