道德作文(精選8篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

道德字篇一

每年秋天，候鳥勇往直前地循著心中的路，朝南方溫暖的濕地飛去時，我總望著天空發的呆，總在想：南方的候鳥，它是否忘記了那片出生的樹林和那片遺落在巢中的羽毛。可是，來年的春天，它又出現在枝頭呼朋引伴。

父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是普通的，普通的就像一塊隨處可見的鵝卵石。可就是這樣的雙親，在你跌粗了，因為他們把溫暖的陽光給了我們；父母的腰彎了，因為他們把挺直的脊梁給了我們倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。

父母的皺紋深了，因為他們把美麗的青春給了我們；父母的手；父母的眼睛花了，因為他們把明亮的雙眸給了我們。讓我們學會感恩吧，感謝爸爸媽媽將我們養育成人，感謝爸爸媽媽給予我們的一點一滴。一個感激的眼神，一聲溫馨的問候，一次真誠的交流，一份滿意的答卷；做一個孝順的子女，做一個優秀的學生，成為一個杰出的棟梁??這就是回報，這就是對父母最好的感恩。

中華民族文化傳統絕該繼承和發揚.孝親敬老美德更是精髓, 更應該繼續發揚光大,這是每個人應盡的義務,是良心的要求。

“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內核”。 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。

其實孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌并稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。

孝親敬老應是社會主義道德建設的題中之義，是社會進步的表現。讓我們共同行動起來，在全社會大興孝親敬老之風。有一句話說得好“誰言寸草心，報得三春暉”。因此，為了報答辛苦養育我的父母，我現在一定要好好學習，長大后，找一個好的工作，讓父母安享晚年。父母為我付出的，我將十倍、百倍的感謝、回報他們，讓他們的付出有價值。

道德字篇二

子曰：“閑哉回也！一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不該其樂。閑哉回也！”孔子在古代便十分看重弟子養成樸素的道德品質，可見樸素自古以來便是人優秀的道德品質之一，我們要重視培養樸素的道德品質。那三個進商店買飲料的人，都只是為了解渴而已，為什么要講究什么口味呢！由這件小事便可看出他們的道德修養。我們要重視培養樸素的道德品質，從身邊的小事做起，提高自身道德修養，為社會做出貢獻。

樸素的道德品質要從小培養，任何人都不可能生下來就有良好的道德品質，需要從小開始培養。司馬光小時侯，有一次穿了親戚送的絲織鞋，被父親發現后訓斥了一頓，從此養成他樸素的道德品質，最后取得了巨大的成就。可見，樸素的道德品質需要從小培養。我們也要重視培養樸素的道德品質，成為一個有道德修養的人，為社會做出貢獻。

樸素的道德品質是成功的內在條件。古往今來取得巨大成就的偉人，都具有樸素的道德品質。文學巨人托爾斯泰平時衣著樸素，穿得像個農民，有一次他到貴族學校找女兒，學校都不讓他進去，就是這樣樸素的道德品質讓他登上文學的顛峰，獲得了人們的敬意。我們也要像他學習這種樸素的道德品質，形成良好的道德修養，成為一個對社會有用的人，為社會做出貢獻。

樸素的道德品質是民族興盛的必要條件。一個民族的興盛與否取決于這個民族的道德修養，而樸素的道德品質是其中重要部分之一。德國人民擁有樸素的道德品質，冬天為了避免貓進出時間過長而引起暖氣浪費，便把貓的尾巴給弄斷了。正是從一件件小事中體現出來的樸素的道德品質讓德意志民族興盛。中華民族要實現民族復興，也必須重視培養樸素的道德品質，我們要從身邊小事做起，培養自己樸素的道德品質，提高自己的道德修養，為中華民族的崛起而奮斗。

樸素是優秀的道德品質，是成功的內在條件，我們要從小重視培養樸素的道德品質，養成良好的道德修養，為中華民族的崛起貢獻自己的一份力量。

的觀念標準，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。下面就是小編整理的講述道德品質作文，一起來看一下吧。

道德字篇三

哲人說：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養是人生的試金石。

修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那么清新自然，那么無塵無染。

正因為具有修養的力量，才有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養才成為了人生的試金石。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因為他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的人格魅力才會顯現在世人面前。

蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。

近來社會，人們的無道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養的行為。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟于事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。

修養是石，敲出星星之火;修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來，來創造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

道德字篇四

我曾經讀過意大利詩人但丁說的一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”這句話讓我明白了知識與道德的關系，也感覺到道德的重要性。記得我剛進小學一年級開始，老師幾乎明天都在對我們說：“要做一個有道德的人。”道德，這一詞也時而出現在我們教科書里，它陪伴了我整整5年，我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好“朋友”。

重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。

前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小伙子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨后有說有笑地逗起孩子來。我在對小伙子投以贊許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。小伙子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點什么——中年婦女是否應該向小伙子道謝呢？付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小伙子說上一句感謝的話，相信小伙子心里會感到一種付出的快樂！蕓蕓眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。

其實，“道德”就是在別人有困難的時候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運的`活了下來，他們感受到了生命的脆弱一面。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國人并沒有氣餒，面對一片片廢墟，我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的出現奇跡。溫總理說的好：“只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予了他們，關懷了他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤了，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。 現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

道德字篇五

說到了中華民族最傳統的美德，那必須一提的是我們立足的根本——德。因為，我們最最重要的德行就是講道德。

在我們中華傳統的文化中，就形成了以仁義為基礎的道德。韓愈就曾這樣說過：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，仁與義，為定名;道與德，為虛位》”照這樣說顯得很難懂，仁義什么的，就顯得離我們很遠，其實道德離我們是很近的，它無處不在，只是我們平時沒有注意到罷了。

就像一張掉在地上的小紙片，你是否會彎下腰輕輕的將它撿起?還是當作沒看見一樣，漠不關心的走過去?對我來說，選擇第二者就是缺德!或是在一個進步學生的面前，你是會鼓勵他，還是會心生嫉妒，趁機挖苦兩句?雖然，我們不應該挖苦別人，可同學之間要相互鼓勵。

讓自己做到有德，只要做到六個字：“不妨礙，不傷害。”隨手撿起地上的碎紙;給大家一點鼓勵;少說幾句閑話;多做一些事情。那么，你就會成為一個有德的人，好習慣塑造了你。

道德是一輪朗耀的明月，唯有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態度。道德是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。正因為人們有道德，講文明，我們才能擁有信服美好的生活，所以我們都要做一個有道德的人。如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將會變得無限美好。

道德，其實很簡單。

道德字篇六

道德與利益應如何權度?長江大學的10名學生和寶塔江的船主都做出了各自的選擇。江水洶涌，阻不住大學生舍身救人的決心;生死未卜，擋不住大學生的大愛無邊。大學生們關鍵時刻將生死置之度外，船主卻大發人難財，將自身利益擺在首位。“不給錢，不撈人”，多么讓人痛徹心扉啊!大學生在道德與利益面前，毅然選擇了以道德為先，不愿看著兩個生命就此消亡。對比之下，船主自私、自利的表現為人所不齒。

社會需要像長江大學大學生這樣的人，他們向我們詮釋了道德高于利益。

孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。自古以來，對道德與利益二者應如何權度雖頗有爭議，但他們也作出了各自的選擇。屈原滿腔豪情，縱身一躍;朱自清饑餓而死，放棄美國救濟糧;錢學森滿腹抱負，毅然海歸，放棄了優越的生活、工作條件……這些豪杰們為我們作出了榜樣。道德是開在蕓蕓眾生中的一朵奇葩。

那難道利益就都不可取了嗎?并非這樣。其實道德也是一種利益的追求。

西方那些哲學家在冷眼看遍歷史變遷后，得出個結論：道德也是一種利益。的確，道德是人們在權衡了各自的利益后制定的一種行為準則，是一種利益的制衡，以便讓大家都能得到利益。從這方面看，君子與小人同是追求利，只是“利”的性質不同罷了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若換用一句名句來說，道德與利益的關系便是：“道德取之于利益而高于利益”。

道德是維持社會安全的手段，是維護各自利益的保障。道德是人類社會區別于動物群體的根據之一。試想，若一個民族道德淪喪，人人為自身利益相互搶奪、廝殺，那又何異于獸?那么這個民族必將淪落。因此，我們希望社會上見義勇為者愈來愈多。讓道德的浪花在我們這個社會中翻涌。

滔滔歷史，奔流不息，道德是浪花;

蕓蕓眾生，繁華似錦，道德是奇葩。

道德生于利，而高于利，面對道德與利益的決擇，讓對道德的理性追求戰勝對私利的本性追求，讓生命煥發出人性的光輝。

道德字篇七

道德字篇八

道德，是一種看不見、摸不著的東西，它是一個人品行是否端正的體現，是人類社會不斷進步的關鍵。它可能隱藏于我們生活中的角角落落，也可能被人類的某些行為所埋葬。

也許，大家都熟悉這樣的一個畫面：一個染黃發，戴耳環的年輕人，把喝剩的飲料瓶隨手丟棄在馬路邊。有人提醒他：“應該撿起來。”那個青年聳聳肩：“關你什么事，滾開點兒。”便搖頭晃腦地走開了。過了一會兒，一個十一二歲的小學生騎著自行車經過那兒，他的脖子上系著一根鮮艷的紅領巾，紅得十分刺眼。小學生看到那個瓶子，不禁皺起了眉頭：“水丟在這里的?真不道德。”說完便騎車走了。那個塑料瓶，在馬路上滾來滾去。又有一個老人走來了，花白的頭發，拄著一根拐杖，步履蹣跚，他看見了那個瓶子，二話沒說，撿了起來，丟進了幾步開外的一個垃圾箱。他太虛弱了，撿個瓶子都顯得吃力，那顆白花花的腦袋上上下下，像是完成了一個巨大的使命。

有人會說:“這算什么，這么容易的事，誰辦不到？”孰不知，這正是道德的體現。

那個青年，無疑是生活中大多數人的翻版，他們隨手丟下垃圾，給城市帶去污染。他們的道德觀念淡薄。那個少先隊員，他只是口頭說說，并沒實際行動，那么，結果與那位青年是一樣的。而老人，該是個真正有道德的人了，他知道亂丟垃圾是個不好的行為，雖然并非他丟的，卻一絲不茍地去撿——即使力不從心。

看，道德就表現在小事上，看似簡單，但真正做到的人又有幾個？

曾聽說在國外，在大型商場和旅游地區中，一些標明方向的牌子大多是用英文書寫，而像“禁止吐痰”“禁止吸煙”“不準亂丟垃圾的牌子，卻是用中文書寫的！這說明什么，在外國人眼里，中國成了一個怎樣的國度？也許，這只是一些在外國的中國游客的做法，但丟的卻是整個中華民族的臉。

所以說，道德，是一個社會進步的關鍵。一個人沒有道德，會遭到人們的唾棄，而一個民族沒有了道德，會變得落后，腐朽。我們每一個人，都應該做一個有道德的人，道德是一個人內涵的表現。