每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
茶杯犬字茶杯犬二年級篇一
爺爺有個茶杯，深受他老人家喜愛。滿身的青花瓷點綴著池塘里的游魚，處處散發(fā)著書香味兒，任誰都會嘖嘖贊嘆，愛不釋手。充滿陽光的.下午，泡泡茶、看看電視，愜意極了。
而這種“愜意”并沒有持續(xù)太久便被我打破了······
那天，我正一個人在家做作業(yè)。我躡手躡腳地鉆到爺爺房間，一眼便瞧見了桌子上茶杯旁的——計算器。可不是嘛，我遇上一道算式，怎么解都解不下來，這可急壞了我，該怎么辦呢？突然，靈光一閃，想到了爺爺平時用的計算器，于是我便打算“借用”一下。
我抬起手，輕而易舉地將計算器拿到手，正當(dāng)我暗中得意，想原路返回回房間時，手肘竟一不小心擱到了茶杯上，這一碰還算好，不礙事，可是······然后，手腕又神不知鬼不覺地拱著了背身，盡管我在那一剎那想接住掉下來的杯子，卻很不幸依然沒能挽救這場“災(zāi)難”。
“啪”的一聲，杯子碎了。
我整個人都懵了，大腦頓時一片空白。
幾乎接下來的幾天里，我盡量什么東西都不亂買，經(jīng)常幫爸爸媽媽做家務(wù)，慢慢累積。
至今為止，我還仍然清晰地記得爺爺收到茶杯時高興至極的模樣。
“這茶杯是我孫女兒送的，我喜歡，不換！”
茶杯犬字茶杯犬二年級篇二
在我的印象里，父親很會品茶。每次見到父親，他總是在拿著杯子品茶。而父親的杯子也在變化著。
兩歲時，父親愛在紫砂杯中泡茶。第一泡，父親總是不喝，倒掉。等第二泡時才慢慢地品。我不知道父親為什么總是第一次倒掉，等第二次才品。每次父親倒茶時我總是傻傻的一笑。每當(dāng)父親喝完茶時，我總是搶過父親的茶杯，聞一聞茶杯的味道。那味道是濃香、清甜的。在這絲濃香和清甜的味道中，還夾著父親的體香。
四歲時，父親的茶杯變了。那個茶杯是我在父親節(jié)送他的。在我送他的時候，他還不舍得用。但他以前的那個紫砂杯被我不小心摔壞了，家里只有這種杯子能泡茶。所以父親才會拿出我送給他的那個茶杯使用。
六歲時，父親的茶杯又換成了保溫杯。每天早早就讓我們泡好茶，涼著，等著他回來。還記得那年春節(jié)，父親拿著茶杯到處跑，在正月十五那天看燈時，杯子弄丟了。所以父親又換了一個新杯子。
這次父親用了玻璃杯。這玻璃杯是兩層的，能保持一些熱量。但時間隔得稍微一長，就涼了。但這玻璃卻很耐用。就這樣，父親又用了五年。
如今父親的茶杯又換了。這一次換現(xiàn)在流行的那種檸檬杯。
父親的茶杯隨著我的年齡而變，但不變的是父親留在茶杯上的那種味道。
茶杯犬字茶杯犬二年級篇三
愛喝茶喝酒的人，希望擁有一個愛不釋手的主人杯, 講究形，也追求意，一方面展示主人的胸襟情懷和審美，也用來提醒自己一些事，讓自己成為更好的人。
這就是我們想做的，做一款主人杯。
段鎮(zhèn)民
我們和景德鎮(zhèn)有現(xiàn)代官窯之稱的九段燒合作，九段燒掌門人段鎮(zhèn)民，早年為日本客商提供產(chǎn)品，日本客商的嚴(yán)苛挑剔造就了九段在同行中出類拔萃的品控能力。1996年，新華社記者章武先生恰逢日商，章武問其“若陶瓷能評段位，段窯能評幾段？”日本客商好不猶豫答曰：“九段”，遂“段窯”更名為“九段燒”。
為了確保良工出品，可以傳家，我們找到段先生幫我們打磨產(chǎn)品。段先生對器型浸淫多年，日本設(shè)計大師原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》收錄了6個杯型中，有5個就來自于九段燒。我們選擇的是為西藏某活佛紀(jì)念日定制的器型，既莊重典雅，又不失禪意。圓圓的小缽，上端略收口，內(nèi)側(cè)做成坡面，拉胚時底部切一刀做成圓底托。整只杯子圓潤細(xì)膩，每一個弧度都異常優(yōu)美。這原是一個唐代的器型，段先生偶然發(fā)現(xiàn)，進行改良得來現(xiàn)在的“禪定”。
既然器型與佛教有關(guān)，將敦煌壁畫上關(guān)于九色鹿的佛經(jīng)故事，表現(xiàn)在杯身上，我們認(rèn)為是絕佳的選擇。《九色鹿》的故事出自敦煌莫高窟第257窟的北魏時期壁畫《鹿王本生》，這是一個經(jīng)典的佛經(jīng)故事，講的是佛祖釋迦摩尼前生所經(jīng)歷的事跡。
敦煌壁畫記載了這樣一只九色鹿：其毛九種色，其角白如雪，常在恒水邊飲食水草。一人溺水，九色鹿將其救起。溺水人想要報恩，九色鹿道：“不用卿也，且各自去，欲報恩者，莫得道我在此間，人貪我皮角，必來殺我。”恰逢王后夢見九色鹿，欲取其皮角。國王便在國中重金招募知情者。溺水人忘恩負(fù)義，向國王匯報；國王出兵馬圍剿九色鹿。九色鹿面無懼色，在國王面前聲討忘恩負(fù)義的溺水人。這個故事中的九色鹿就被體現(xiàn)在了“銀星釉九色鹿禪定杯”的杯面上。以簡潔傳神的線條再現(xiàn)敦煌壁畫的飄逸風(fēng)格，也向人們訴說著“真善美”的動人故事。
鹿在古代還被視為神物， 認(rèn)為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，作為美的象征，鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫、繪畫、雕塑中都有鹿。中國古代文化中，鹿是權(quán)力的象征，在《詩經(jīng)》中，鹿也是愛情的象征， 比如成語“鹿車共挽”，用于稱贊夫妻同心，安貧樂道； “鴻案鹿車”，也是比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦之意。
這只“銀星釉九色鹿禪定杯”是一個考究的杯子。
考究在它的用料：“禪定杯”以黑色為底，銀星釉佳品釉面——銀星釉屬鐵系結(jié)晶釉，結(jié)晶釉是燒制過程中自然形成的豐富多彩的晶體固著在陶瓷釉面里得到美麗、新穎的自然晶花。這就讓我們看到了千年前恒河的星空。
造型雖簡單，但內(nèi)行都知道，工藝非常難。此杯段先生開發(fā)了大半年的時間，燒壞了不知多少樣品才找到了最好的比例，最終定型。因造型獨特，工藝自然困難，次品率居高不下。九段燒克服了銀星釉燒成范圍極其狹窄的困難：一般釉料的燒成范圍在20℃--30℃，而銀星釉燒成范圍不足10℃。
精細(xì)的工藝是為了能將九色鹿的傳說、九色鹿遵循的“真善美”傳達(dá)給世人。這也是我們合作創(chuàng)造這款杯子所追求的：于世間平靜地存在。看似簡單、平淡無奇的追求，其實是對“真善美”的最佳總結(jié)。
越是接近“真善美”，我們的內(nèi)心就越是平靜。這種平靜是千金難買的，這種智慧也是成千上萬本“成功學(xué)”學(xué)不來的。“真”，即待人真誠、絲毫不懼怕展現(xiàn)真理；“善”，即不害人、真心助人、樂善好施；“美”，即不掩飾對優(yōu)美的人和物的喜愛之情，同時有著向善、向真的勇氣。放到我們的日常生活中，則是為人真實，不閃躲、不掩飾；對喜愛之人、物則取之有道、又無害人之心；敢愛敢恨、又能懂得天地間的平衡。
佛教徒劉愷威隨三聯(lián)生活周刊旗下的熊貓愛茶研究所去武夷山尋茶制茶，在空閑之余品茶用的便是“銀星釉九色鹿禪定杯”。不想他倒細(xì)心地把玩起來，也被杯身上九色鹿的故事所打動。劉愷威端著此杯，與眾人望山觀景，心情平和、寧靜淡泊。這種平靜，莫不是“真善美”則感獲不到的。
我們來到這個世上走一遭，哪有多余的時間留給“假惡丑”。時間寶貴，我們無所相求，只為互相理解地一笑，只求靜靜地用“禪定杯”品一口好茶。
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