論語十則教案（專業13篇）

教學工作計劃還可以幫助教師分配時間和資源，提高教學效率。以下是一些優秀教師制定的教學工作計劃，歡迎大家共同學習和討論。

論語十則教案（專業13篇）篇一

2.了解古代語錄體散文的特點。

3.誦讀欣賞。

二、教學重點難點：

1.掌握基本字詞的含義。

2.理解其中蘊涵的思想內容。

三、課前準備：

1.布置學生搜集有關古人談學習的成語、明言警句，課上交流。

2.準備本課的朗讀磁帶，收錄機。

四、教學時數：一課時。

五、學法指導：指導朗讀，讓學生在反復朗讀中體會含義。背誦、積累，要求熟讀成誦，正確默寫，并能靈活運用。

六、教學過程?：

（一）、導入??：學生交流課前搜集的有關古人談學習的成語、明言警句，抓住其中的“學而不厭”“誨人不倦”“溫故知新”“不恥下問”“舉一反三”等成語引入《論語》。

（三）、誦讀欣賞。

1.學生齊讀。

2.教師針對齊讀中存在的問題一一指正；范讀；領讀。

3.聽朗讀磁帶，自讀兩遍；齊背一遍。

4.教師指導美讀，指名學生朗讀。

（四）、指名學生翻譯，教師適當點撥，扼要分析，最后歸納總結。

（五）、鞏固。進行背誦默寫比賽。

論語十則教案（專業13篇）篇二

教學目標：

1.引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

2.在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

3.汲取精華思想，提升學生的道德修養。

教學重點：

正確理解每一則選言的含義。

教學難點：

能深入理解每一則選言所傳達的思想。

課時安排。

2課時。

教學過程：

第一課時。

一、導入新課。

最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。

二、充分誦讀。

1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）。

2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）。

3、以小組為單位比賽誦讀。

4、學生個人朗讀。

5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。

6、全體齊讀。

三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。

四、精講前四則的內容。

1、在閱讀前四則之后，你是否發現了這四則的共同之處？

這四則所談論的都是孝道。

2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。

第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。

及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。

第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。

3、知曉父母年齡的意義是什么？

知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。

《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。

行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。

五、背誦。

課后作業：

積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

板書設計：

唯疾之憂。

敬而養之。

孝為人之本。

游必有方。

知年喜懼。

第二課時。

一、導入新課。

由學生背誦前四則導入。

二、完成后五則內容的學習。

1、朗讀后五則。

（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）。

（2）學生互相讀。

（3）讀一則背誦一則。

2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。

3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？

“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。

（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。

（3）“義”與“利”的不同之處是什么？

義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？

君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。

（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。

三、后五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關系？

行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

四、課后作業。

1、積累《論語》中有關君子的內容。

2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

板書設計：

通曉大義。

君子坦蕩蕩。

仁愛待人。

巧言令色。

小人長戚戚。

利欲熏心。

論語十則教案（專業13篇）篇三

教材分析：

論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經典著作之一，選文中的十則有的談求知態度，有的談學習方法，有的談修身做人。

教學目標：

知識與能力目標：

1、認讀字詞、積累文言詞匯。

2、翻譯、理解課文內容。

3、整理、積累成語、短語等語言材料。

過程與方法目標：1、誦讀2、合作探討3、培養勤學好問的學習方法。

情感態度與價值觀目標：學習態度人生修養。

教學重、難點：

揣摩文中重點語句的含義。并聯系自己的生活經驗，淺談自己的見解和主張，

學情分析：語言簡練，含義深遠，因學生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學生要熟記深思牢記。

課前準備：收集有關孔子的有關資料。

教具準備：朗讀磁帶、幻燈片。

教學過程：

文檔為doc格式。

論語十則教案（專業13篇）篇四

2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

：目標3。

：目標3。

預習指導:。

1.讀準下列加點字的讀音：

2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

一、三分鐘演講。

二、創設情境，導入??新課。

請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

由此導入??孔子關于學習的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

2.文言文的古今義和一詞多義。

3.通假字。

4.朗讀與背誦。

5.四種特殊句式：

四、朗讀指導。

1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第1－－5則：

處理方法：

1.第一則由老師示范性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

4.師生共同評價，糾正。

七、指導背誦。

八、小結。

由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

自由發言,不拘對錯.

九、作業?。

l.課后練習一、二題。a類。

2.背誦全文。b類。

3.默寫全文。c類。

本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

4.朗讀與背誦.

教學重點：目標2。

教學難點?：辨別學習態度和學習方法的句子。

教學過程?。

一、三分鐘演講。

二、檢查復習。

朗讀全文。

二、導入??。

上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

三、翻譯課文6-10則。

l.教師講解下列難句:。

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

五、片斷寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。

寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）。

六、小結。

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

七、背誦指導：

抓關鍵詞的背誦法。

八、作業?。

a???1.課后練習三、四題。b默寫課文。

--#endeditable--。

論語十則教案（專業13篇）篇五

1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義；通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

教學重點。

準確理解選言含義。

教學難點。

既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

課時安排。

2課時。

教學過程。

第一課時。

一、導入新課。

一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。

二、充分誦讀。

1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

2.教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

3.學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

4.學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。

5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

三、默讀初解。

1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

四、講解交流。

1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。

2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父母在，不遠游”記在心間。

知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

（4）“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。）。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（《學而》）。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）。

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”（《為政》）。

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁》）。

五、背誦感悟。

1.學生背誦自己最喜歡的一則。

2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

六、課后作業。

1.背誦并默寫課文。

2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

板書設計：

行孝——唯疾之憂。

——敬而養之。

——游必有方。

——知年喜懼。

第二課時。

一、導入新課。

不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

二、學生展示。

1.學生分小組展示。

2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

三、教師補充。

1.視學生展示情況而定。

2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

（1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”

仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

（2）子曰：“德不孤，必有鄰。”

孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來；更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

（3）孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同？

孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

（4）如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義？

曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。

如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

子曰：君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。（《學而》）。

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《學而》）。

子曰：君子不器。（《為政》）。

子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”（《為政》）。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《為政》）。

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”（《八佾》）。

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《里仁》）。

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）。

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）。

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（《顏淵》）。

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路》）。

子曰：“君子上達，小人下達。”（《憲問》）。

曾子曰：“君子思不出其位。”（《憲問》）。

子曰：“君子恥其言而過其行。”（《憲問》）。

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（《憲問》）。

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛靈公》）。

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《衛靈公》）。

子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”（《衛靈公》）。

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《季氏》）。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）。

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）。

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《陽貨》）。

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（《陽貨》）。

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《陽貨》）。

四、誦讀感悟。

1.學生放聲朗讀后五則。

2.學生分別背誦后五則。

3.全體背誦后五則。

五、課后作業。

1.默寫課文后五則。

2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

板書設計：

立德——仁：“巧言令色，鮮矣仁。”

——德：“德不孤，必有鄰。”

——義：“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”。

——恕：“己所不欲，勿施于人。”

論語十則教案（專業13篇）篇六

《論語》十則選自義務教育課程標準實驗教科書《語文》（人教版）七年級上冊第二單元。

讓學生根據自己的預習自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質疑，在交流體驗、歸納拓展中聯系自身的學習實踐、修身做人進行自我對照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學生可以從任何角度進行探究反思，所有學習活動都以小組為單位進行比賽，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，最后學生自主發言小結：這節課你有什么收獲。

１、能流暢地朗讀課文，做到當堂成誦，學會整體感知淺易文言文。

２、了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學會質疑問難。

３、結合自身的實際情況，進一步探究反省自己的學習態度、學習方法及品德修養。

學生了解諸子百家及其著作名稱；查閱孔子、《論語》及儒家學說的有關資料；搜集有關孔子及其弟子的小故事，整理一些成語、格言；借助工具書，誦讀課文。

一、導入。

師：“上下五千年，縱橫九萬里。”我們中華民族有著幾千年燦爛文化的文明史，早在春秋戰國時代就出現過不少光耀千古的文化巨人，給后人留下了寶貴的精神財富。

請同學們說說他們的名字和著作。

讓學生課外搜集與課文有關的資料，豐富自己的知識，了解先秦文化對我國幾千年的政治、思想、文化產生的深遠影響。

現在我們共同學習探究《〈論語〉十則》，一起感受古代文化的魅力。

（出示課題。）。

二、課前激勵。

全班同學按座位分為四組，在本節課的學習活動中比一比、賽一賽，最終名次記入每個人的平時分，每一組表現突出者酌情加分，“笑到最后”的一組獎勵上閱覽室或電腦室。

小組比賽的名次與平時分掛鉤，在精神獎勵的刺激下能夠幫助學生擁有自信，為小組爭光的活躍氣氛中鍛煉思維、訓練口語、培養積極性；閱覽室、電腦室是學生最感興趣的去處，這種獎勵可謂投其所好，還能促使他們養成經常看書和查閱資料的習慣，不斷充實自己。小組合作有利于激發學生的學習興趣，引發思維火花，形成競爭機制，產生激勵氛圍；有利于培養學生的合作意識、表達能力、交際能力和進取精神。

三、講小故事、并交流展示查尋成果。

每組派一名代表講有關孔子及其弟子的小故事，要求簡明扼要，通俗易懂，限時一分鐘。其他組點評后教師定分。出示關于孔子和《論語》的畫面，配以古典音樂，讓學生自主介紹查閱的資料，展示搜尋的成果；教師予以鼓勵，給每組打分，最后出示須重點掌握的文學常識。

以講小故事的形式激發學生的興趣，鍛煉語言組織和口頭表達能力，通過師生互評以促提高，充分利用電腦進行多媒體教學，創設一種學習情境，給學生以視覺、聽覺上的享受。

四、朗讀比賽。

出示下列詞句，每組派一名學生回答三道讀音測試題，其他同學說理由并正音（音義結合），教師出示正確讀音，然后根據正確率評分。

教師進行朗讀方法指導，可采用“搖頭晃腦”式，語速稍慢，語調抑揚頓挫，在停頓、節奏、語氣、感情等方面也給予點撥。學生先自由朗讀，然后每組選一名代表進行朗讀比賽，分四組讀完，一組比賽后，其他三組進行點評，最后分組齊讀比賽，教師根據實際情況打分。

新課程強調凸顯個性、尊重學生的個性化行為，在語文課中的表現之一就是強調個別朗讀。的確，個別朗讀有凸顯學生朗讀個性、提高朗讀水平等長處。然而一味地進行個別朗讀，其表現往往是：一人讀，眾人聽。雖然老師也布置聽的任務，但相當部分的學生感覺自己與朗讀關系不大。個別朗讀的時間越長，多數學生讀書的實踐就越少；被動聽讀的學生越多，單位時間內的朗讀效率就越低。實際上，齊讀不僅為全體學生的朗讀實踐提供機會，還具有扶優攜差、共同提高的作用。適當的齊讀不僅不會扼殺個性，而且利于全員訓練，利于優生和學困生在各自的水平上更上一層樓。

五、在積累詞匯、疏通文意的基礎上整體把握課文。

“書讀百遍，其義自見。”學生根據自己的預習在組內自主討論、疏通文意，其中一組提出三個文言詞，其他三組搶答注解，不許重復；每一組根據教師的指定翻譯兩三則。（教師根據正確率評分。）。

整體感知：你從《〈論語〉十則》中讀懂了什么？請讀讀原句說說你的理解。

各組自主搶答，一人一次一句，不能連續回答，如有不同意可反對，限時半分鐘。

教師對學生的回答適當補充，使解釋更準確，然后根據回答的質量定分，最后請各組概括課文主要內容（大屏幕顯示）。學習方法：如“學而時習之”，“溫故而知新，可以為師矣”，“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習態度：如“知之為知之，不知為不知”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。思想品德修養：如“人不知而不慍”，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，“任重而道遠……死而后已”，“己所不欲，勿施于人”。

新的理念要求課堂教學是民主平等的對話過程，教師要想方設法激勵學生學習的積極性、主動性，形成樂學的氛圍；要充分調控學生的注意力，舍得夸獎學生。“整體感知”這一環節中，我努力改變文言文課堂氣氛，可我的熱情并不能引起學生的共鳴，原因何在？由此我想到有些老師在公開課上“你真棒”、“好聰明”不絕于耳，并不能達到預期的效果。其實表揚、鼓勵作為教育激勵學生的一種手段，并非一用即靈，凡用皆靈。表揚要適度，要因人而異，要講究方式，讓學生感到老師的微笑、點頭、贊許是一種崇高的精神獎賞，做到該表揚的絕不吝嗇，該高歌的絕不低調，該委婉的切忌過露。

六、通過質疑問難、交流體驗進行自我反思。

每組討論后選一名代表發言，教師大屏幕出示：“不亦樂乎。溫故知新。見賢思齊。擇善而從。任重道遠。死而后已。知之為知之，不知為不知。三人行，必有我師焉。己所不欲，勿施于人。”然后評價給分。

每組自主討論質疑（如“溫故”一定會“知新”嗎），提問組有權指定某組某同學回答。學生可以從任何角度進行反思（如“仁以為己任”體現孔子儒家學說推行“仁”的思想，對于我們的言行有著深刻的指導意義），對難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應加以點撥、補充，然后根據優劣評分。

大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學進行辯論比賽，力求觀點鮮明，理由充分，教師定分。

新課程的一個重要特征是改變傳統的教師講、學生聽的局面，倡導自主、合作、探究的學習方式。大量的課堂時間讓學生質疑討論、交流評價，讓學生自主學習的能動性、合作交流的互助性、探究未知的開拓性得到有效發展。然而實踐證明，這種學習方式要求學生有一定的學習基礎與個性品質。優生具備這一條件，自主質疑時他們是發現者、合作討論時他們是組織者、發言交流時他們是代表者，他們的潛能得到良好發揮。而學困生基礎薄弱，參與性、主動性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優生半步，常常是問題剛想到一半，結果已被他人答出，無形中失去了思考、發言、表現的機會，在一定程度上被變相剝奪了學習的權利。因此，語文教師在課堂中應充分認識、研究這一現象，格外注意呵護學困生，想方設法為其提供機會，促進他們的發展。

七、背誦接龍。

教師指導背誦，要求語音準確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標準，每組十個人，一人背一則，其他組點評，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。

全篇課文除去“xx曰”等字眼，不過二百字，完全有可能做到當堂成誦，但要保證學生的誦讀時間，以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習事半功倍。

八、自主小結。

學生小結：這節課有什么收獲？

教師對學生的回答適當調整，并指出《論語》對于我們的學習、做人仍有著重要的指導意義。各小組評出表現突出者，教師予以贊賞，最后宣布本節課活動的獲勝組。

學生小結學習內容，教師可以比較全面地了解掌握情況，以便查漏補缺、及時更正。

九、延伸作業。

多讀多背課文，課外自愿選讀《論語》。

論語十則教案（專業13篇）篇七

讓學生根據自己的預習自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質疑，在交流體驗、歸納拓展中聯系自身的學習實踐、修身做人進行自我對照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學生可以從任何角度進行探究反思，所有學習活動都以小組為單位進行比賽，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，最后學生自主發言小結：這節課你有什么收獲。

論語十則教案（專業13篇）篇八

子曰2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

子曰目標3。

子曰目標3。

子曰。

子曰1.讀準下列加點字的讀音：

子曰慍罔殆謂哉焉誨。

子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

子曰3.熟讀。

子曰。

子曰一、三分鐘演講。

子曰二、創設情境，導入??新課。

子曰請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

子曰由此導入??孔子關于學習的論述。

子曰三、文言文入門：

子曰教師講解：

子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

子曰2.文言文的古今義和一詞多義。

子曰3.通假字。

子曰4.朗讀與背誦。

子曰5.四種特殊句式：

子曰四、朗讀指導。

子曰1.教師范讀課文。

子曰2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

子曰3.抽二個學生朗讀，眾評。

子曰注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

子曰五、指導文言句子翻譯。

子曰因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

子曰（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

子曰六、指導翻譯第1－－5則：

子曰處理方法：

子曰1.第一則由老師示范性翻譯：

子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

子曰3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

子曰4.師生共同評價，糾正。

子曰七、指導背誦。

子曰八、小結。

子曰由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

子曰自由發言,不拘對錯.

子曰九、作業?。

子曰l.課后練習一、二題。a類。

子曰2.背誦全文。b類。

子曰3.默寫全文。c類。

子曰。

子曰本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

子曰。

子曰1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

子曰4.朗讀與背誦.

子曰：目標2。

子曰：辨別學習態度和學習方法的句子。

子曰。

子曰一、三分鐘演講。

子曰二、檢查復習。

子曰朗讀全文。

子曰二、導入??。

子曰上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

子曰三、翻譯課文6-10則。

子曰l.教師講解下列難句:。

子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

子曰3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

子曰獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

子曰（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

子曰（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作：

子曰當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。

子曰寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）。

子曰六、小結。

子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

子曰七、背誦指導：

子曰抓關鍵詞的背誦法。

子曰八、作業?。

子曰a1.課后練習三、四題。b默寫課文。

子曰。

子曰學以致用,本課注意引導學生注意這一點。

論語十則教案（專業13篇）篇九

學期，我們學校新加了一門課程――經典教育。我們四年級學習的是儒家經典著作《論語》。《論語》中有很多知識，讓我受益匪淺。

子曰：”學而時習之，不亦悅乎？“這句話的意思是”對學會的知識，要按時去溫習它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對于學過的知識，我們只要經常去復習，就能夠更加深刻記住所學的內容，對學過的知識有更深刻的理解，從而可以學以致用。

曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？“這句話的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識有沒有用心復習？"這句話對我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點來反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學習中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進步。

讀《論語》不僅可以增加知識，還可以改掉一些壞習慣。以后，我要更加努力學習《論語》，以及其他的`經典著作，在經典閱讀中茁壯成長。

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論語十則教案（專業13篇）篇十

“己所不欲，勿施于人”這句話是講的處世之道，意思是：自己所討厭的事情。就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬別強給別人，那是一種自私的表現，對待別人要懂得奉獻，多向雷鋒學習學習，如果社會上每一個人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的美好、和諧啊！

“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。冬天，寒風凜冽、環境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅強不屈，高風亮節！這讓我想起了許多位共產黨員，他們面對敵人的嚴刑逼問，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質呀！在平常的生活中，我們難免會遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服；反而應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，永往直前。

通過讀《論語十則》，使我明白了學習的方法與處世之道！

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

論語十則教案（專業13篇）篇十一

1、子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。子曰：“無倦。”

譯文：子路向孔子請教政治的做法。孔子說：“自己帶頭做事，同時使百姓勤勞工作。”子路想知道進一步的作為。孔子說：“不要倦怠。”

2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”

譯文：仲弓擔任季氏的總管，向孔子請教政治的做法。孔子說：“先責成各級官員任事，不要計較他們的小過失，提拔優秀的人才。”仲弓再問：“怎么才能認出優秀的人才，再進而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認識的，你不認識的，別人難道會錯過嗎？”

3、子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

譯文：子路說：“假如衛國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽啊！君子對于自己不懂的事，應該保留不說。名分不糾正，言語就不順當；言語不順當，公務就辦不成；公務辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標準；刑罰失去一定標準，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧。”

4、樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圊，曰：“吾不如老圊。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”

譯文：樊遲向孔子請求學習農耕之事。孔子說：“我比不上有經驗的農夫。”他又請求學習種菜。孔子說：“我比不上有經驗的菜農。”樊遲離去之后，孔子說：“樊須真是個沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農耕呢？”

5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

譯文：孔子說：“熟讀《詩經》三百篇，給他政治任務沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨當一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”

6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

譯文：孔子說：“政治領袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做。”

7、子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

譯文：孔子說：“魯國和衛國的政治，就像兄弟一樣。”

8、子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣。’”

譯文：孔子談到衛國的公子荊時說：“他善于居家理財。剛開始有一點（錢財），他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點時，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點時，他說：‘差不多就算完美了。’”

9、子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

譯文：孔子前往衛國，冉有為他駕車。孔子說：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應該做什么？”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經富裕了，還應該做什么？”孔子說：“教育他們。”

10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效。”

11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠哉是言也。”

譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說得真對呀！”

12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”

譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政。”

13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”

14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

譯文：冉求退朝回來。孔子說：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“那只是一般的事務。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的。”

15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”

譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外。’如果你說的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”

16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”

譯文：葉公向孔子請教政治的做法。孔子說：“使境內的人高興，使境外的人來歸。”

17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”

譯文：子夏擔任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。”

18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣。”

譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉里（楚國）有個正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說：“我們鄉里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了。”

19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

譯文：樊遲向孔子請教如何行仁。孔子說：“平時態度莊重，工作認真負責，與人交往真誠，即使到了偏遠的落后地區，也不能沒有這幾種德行。”

20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負君主所托，就可以稱為士了。”子貢說：“想請教次一等的表現。”孔子說：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉里的人稱贊他尊敬長輩。”子貢說：“想請教再次一等的表現。”孔子說：“說話一定要守信，行動一定有結果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問：“當前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”

21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”

譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠，或潔身自好的人。志向高遠的人奮發上進，潔身自好的人有所不為。”

22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫。’這句話說得真好啊！”《易經.恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了。”

23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

譯文：孔子說：“君子協調差異，而不強求一致；小人強求一致，而不協調差異。”

24、子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取。”子貢再問：“全鄉的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”

25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔。”

26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩。”

27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

譯文：孔子說：“剛強、果決、樸實、口拙這樣就接近人生正途了。”

28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和睦融洽。”

29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“。

譯文：孔子說：“善人教導百姓達到七年的時候，就可以叫他們去參軍作戰了。”

30、子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”

譯文：孔子說：“用沒有受過作戰訓練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命。”

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論語十則教案（專業13篇）篇十二

教材分析：

《論語十則》是七年級上冊第五單元的第一篇課文。是學生接觸古代經典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命，教師應精心備課、厚積薄發，真正開啟學生的智慧。

《論語十則》選自于我國儒家經典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語十則》，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽狀態的初中生，具有十分重要的教育意義。

教學目標：

1、知識與技能：學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

2、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

3、情感態度與價值觀：通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

教學重點：

1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

教學用具：多媒體。

教學方法：合作探究學習法；引導教學法。

教學時間：2課時。

第一課時。

教學內容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經典。

教學重點：結合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。

教學方法：分組學習，合作探究。

教學過程：

過程。

教師活動。

學生活動。

設計意圖。

參

觀

導

入

播放多媒體課件：（山東濟寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學生思考：孔子曾被封建統治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發現和理解的孔子。

“參觀”后學生各抒己見發表見解。

通過“參觀”活動增長見聞，激發興趣，引發思考。

初

識

作

者

和

論

語

多媒體展示：

1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

2、《論語》：我國儒家經典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產。古有“半部論語治天下”的說法。

指定學生讀簡介、學生記憶并筆記。

對作者和論語地位的了解有助于增強學生的學習興趣和正確把握文章主旨。

初

讀

課

文

1、?播放課文錄音，布置聽讀任務：注意讀音、斷句。

2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。

3、?要求學生大聲齊讀課文。后自由朗讀。

學生聽讀課文并完成聽讀任務。反復朗讀。

在經典誦讀中培養學生對古文的語感和興趣。

嘗

試

自

己

疏

通

文

意

1、布置自學任務：

結合工具書和課下注釋翻譯課文；

2、教師巡回指導點撥。

3、讓學生分組討論解決疑難。

4、教師解決共同存在的問題。

通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。

培養學生自主學習的閱讀習慣。擯棄滿堂灌的做法。

齊讀課文。

師提出要求。

生讀。

進一步熟悉課文。

布

置

作

業

1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。

2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節課交流。

3、背誦全文。

鞏固并拓展延伸本節課的內容；培養學生的探究精神。

第二課時。

教學內容：深刻理解各則語錄，結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度。

教學重點：培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

教學難點：培養學生學習傳統文化的興趣。

教學方法：合作探究法；設疑導撥法。

教學過程：

過程。

教師活動。

學生活動。

設計意圖。

檢查復習。

發一份重點文言詞語和句子翻譯的小測驗題。（可收部分）。

答題，未收部分學生課下交學習小組長協助檢查。

檢查學習效果。但務必及時反饋。

齊聲背誦全文。

師觀察哪些學生尚屬濫竽充數和不熟悉者，以便課下重點檢查督促。

生背誦課文。

既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進入經典學習的情境。

分組討論探究。

布置討論任務：十則語錄中哪些是探討學習方法的，哪些是探討學習態度的。請分類筆記。

學生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學習成果，由教師引導對不同意見的討論。

培養自主合作學習的習慣。改變滿堂問的學習模式。

自由論壇。

要求學生說出對自認為最有價值的一條論語的認識。

深入思考并積極發言。

啟發學生深入思考并鍛煉提升學生的審美鑒賞能力。

體

驗

反

思

要求學生思考：舉出實例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實踐中應如何做。

針對自身情況認真總結反省并發言。

從經典文獻中汲取豐富的營養用來完善自身的道德修養。

學以致用。

要求學生用學過的一條或兩條論語來寫一段話。

在筆記本上造句并互相交流。

鍛煉學生的實際應用能力。

百

家

講

壇

開設“百家講壇”要求學生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經典作品的認識過程和獨到見解。

在寬松的學術氛圍中大膽發表自己的見解，共同探討和提高。

在鞏固知識的同時，進一步調動學生熱愛經典的興趣，增強其傳承中華民族優秀文化的使命感。

布置作業。

課外閱讀并選背《弟子規》年終進行比賽。

讓國學之精華沉潛于學生們的血液之中熔鑄出民族之魂。

教學反思。

傳統的串講式文言文教學法已經不適應時代要求，開放而有活力的課堂設計使陳舊的文言文課堂散發出濃郁的文化氣息。學生從僵化的學習中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統文化的營養，與遠古的原創大師進行著精神對話，相信，通過文言文教學，學生定能增加對國學的認識，增強學習傳統文化的興趣。

論語十則教案（專業13篇）篇十三

1、教材的地位和作用：文言文是初學者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊教材第二次學到文言文。學習本文，是對文言文的進一步熟悉和了解。而學好本文，有利于促進學生學習文言文的興趣，有利于以后文言文的學習，對提高學生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導作用。

2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學的必讀書，對后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學習的難度。其內容涉及學習方法，求知態度，修身做人三個方面，較貼近學生的學習生活，因而可聯系學生實際進行教學。

3、教材的目標，教學重點、難點的確定及其依據：根據本單元的教學目的及教材的自身的特點，結合初一學生的實際，本課的教學目標定為：

（1）積累文言詞匯；

（2）流暢地朗讀并背誦本文；

（3）理解每一則的含義；

（4）激發學生主動探索、合作探究的精神；

（5）進一步把握文言文學習的方法。

文言文學習要點的掌握。

文中部分字句的理解。

“教無定法而又有法”，教學方法的設計應面向全體而又注意個體差異，應以滿足學生的學習需要為出發點和落腳點。正如陶行知先生所說：“先生的職責主要在于教學生學。”

1、朗讀法。

“教學千法讀為本”，本課教學較注重朗讀訓練，朗讀貫穿整個教學過程。在學之前讀，讓學生整體感知《論語》的語言特色：每節短小精悍，內容前后無聯系。在點撥時讀，使學生加深對字詞和內容的理解。同時朗讀訓練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導，即句讀分明，節奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對稱的感受來。如“學而不思則罔，思而不學則殆。”再如：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。

教法依據：“讀書百遍，其義自現。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內容。

2、點撥法。

運用點撥教學法，以突破重點。運用點撥法，就是教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生尋找解決問題的`途徑，從而達到掌握知識和發展能力的目的。如學生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時，讓學生復習回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結本文中該詞的用法。教師的相機誘導，往往能撥動學生自主學習的積極性，教會學生一些學習的方法，不斷聯系，補充新的知識，解決新的問題，思維也得到訓練。

教法依據：根據學生的實際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導，學生為主體”的特征；主體與主導的最佳組合是現代課堂教學理想的境界。

3、合作探究法。

四人小組合作探究，學生互問互答，圍繞問題自由發表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，把問題給學生，通過學生的思考，分析得出答案。讓每個學生都“動”起來，在較開放的探究活動中對文章的理解有了深度，如組織學生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學生甚至對孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質疑，學生在主動探究中時常有新發現。

教法依據：

（1）因材施教，本文內容緊扣學生實際，下有注釋，利于組織討論、探究。

（2）合作探究是語文新課程標準所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測這一做法，這是語文適應新形式的需要。

（3）學生的主體作用和教師的主導作用原則，注重學生主觀能動性的發揮。

（4）讓學生充分的活動起來，符合素質教育“以人為本”的理念。

以學為本，變教為學，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學思想的理論基礎。為學生設計教學，才能有效的完成教學目標，培養學生的能力，保證教學過程的最優化。

1、積累文言詞語。對于文言文而言，教師應重視知道學生在學習過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實字、詞、句，而學生應注意融會貫通，歸納總結。

2、朗讀法：知道學生在反復的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。

3、整體感悟法。雖然每一則之間內容缺乏聯系，然而就其內容的側重點而言，內容又可歸納為學習和修身兩部分，整體感悟內容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態度，以及個人人的品德修養。

4、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發學生主動求知的潛能，有利于學習的深入；學會發現問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學到一些學習文言文的方法。

〈論語〉十則一文的教學安排，主要分兩課時，前一課時學習前五則。由論語的影響地位入手，激發學生學習論語的興趣，層層推進，在設計中突出學生主動的合作探究，充分讓學生活起來，注重方法的指導和學習能力的培養，同時字詞的教學在深入理解中得到強化。

1、齊讀全文，整體感知。

2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學生說，教師補充，強調《論語》及孔子的文學地位。

教學一開始就通過整體感知，讓學生初步把握《論語》的內容、結構、表述的特色，喚起學生的有意注意，調動學生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發學生的學習興趣，讓他們在課外主動深入地研讀《論語》。

在學習前篇文言文《童趣》的基礎上，引導學生探討學習文言文的方法，把握文言文學習的要點，整理歸納。學習要點包括：

（1）讀準字音；

（2）注意句讀；

（3）把握句意；

（4）提出疑問；

（5）朗讀背誦；

（6）聯系實際，把握主題。

這一環節的設計主要是讓學生明確學習文言文應從哪些方面入手，該怎么學。

在明確學習要點的基礎上，教師提出明確要求，然后學生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質疑釋疑。教師適時點撥。

這一環節設計主要是為了充分調動學生的學習積極性，激發學生主動探究的精神。

對于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進行交流、解答。同時交流學習體會。

1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？

在學習生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會，介紹一下。

2、這一環節設計旨在讓學生聯系實際，調動學生的情感體驗，對其進行思想教育。

1、摘抄文中的成語、格言、警句。

2、說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同？（省親、反省）（誠信、書信，信用）（可以）。

3、課外有選擇的閱讀《論語》。