拆解型批判性論文范文（15篇）

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拆解型批判性論文范文（15篇）篇一

作為當(dāng)代教育的核心內(nèi)容之一，批判性思維能力的培養(yǎng)被確立為高等教育的目標(biāo)之一，它旨在提高學(xué)生的批判意識(shí)和獨(dú)立思考的能力。近年來，我國(guó)高校也把對(duì)學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)作為衡量高校人才培養(yǎng)機(jī)制完善與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在用英語寫作的時(shí)候，學(xué)生需要對(duì)所掌握的材料進(jìn)行分析、比較、綜合、概括、推理，進(jìn)而將自己的思想表達(dá)完整，因此，大學(xué)英語寫作是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的顯著方式。在大學(xué)英語寫作教學(xué)中，教師應(yīng)靈活運(yùn)用教學(xué)策略，設(shè)計(jì)出能夠充分發(fā)揮學(xué)生批判性思維能力的寫作任務(wù)，在促進(jìn)學(xué)生思維的準(zhǔn)確性和清晰性發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力及對(duì)相關(guān)技能的靈活運(yùn)用。

2批判性思維能力在教育中的應(yīng)用。

dewey是最早將批判性思維引入現(xiàn)代教育領(lǐng)域教育學(xué)家，他認(rèn)為批判性思維是一種內(nèi)省式思考，是主體基于證據(jù)和事實(shí)有意識(shí)地建立并不斷反思自身觀點(diǎn)的行為，學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維可以通過針對(duì)性的訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)(dewey,1933)。flower(1981)闡明了寫作與批判性思維能力的內(nèi)在關(guān)系，他認(rèn)為寫作過程同時(shí)也是思維活動(dòng)過程，學(xué)生在批判性思考的過程中形成寫作脈絡(luò)，學(xué)生的批判性思維水平也就成為衡量作文質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)。文秋芳和劉潤(rùn)清也指出批判性思維能力是產(chǎn)出高質(zhì)量作文的關(guān)鍵因素，同時(shí)，有效的寫作過程需要學(xué)生分析主題、理清思路、組織語言，這也就鍛煉了學(xué)生分析問題、綜合細(xì)節(jié)、得出結(jié)論的能力，這一過程使學(xué)生的批判性思維能力得到極大地鍛煉。因此，將批判性思維能力的培養(yǎng)融入大學(xué)英語寫作教學(xué)中，使教師更多地介入學(xué)生的寫作及思維過程，不僅有利于改變傳統(tǒng)的寫作評(píng)估方式，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維能力。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇二

例如，在教學(xué)“俄國(guó)十月革命的勝利和向社會(huì)主義過渡”一課時(shí)，有學(xué)生將《布列斯特和約》和《馬關(guān)條約》并提，并得出列寧與李鴻章一樣都是賣國(guó)者的結(jié)論。事實(shí)上，李鴻章只是清王朝掌權(quán)者慈禧太后的替罪羊，“只是一個(gè)裱糊匠”。梁?jiǎn)⒊诶钏篮髢蓚€(gè)月在所撰《李鴻章傳》中有說他“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原”，故“惜李鴻章之識(shí)”，“悲李鴻章之遇”。而列寧其人及其簽署《布列斯特和約》的歷史背景，顯然與李鴻章及《馬關(guān)條約》，是大不相同的。有了這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)這一問題的研究、討論與交流，幫助學(xué)生修正自己的觀點(diǎn)。否則，教師違背了批判性思維的要求，只以“列寧是偉大領(lǐng)袖，他怎么可能會(huì)賣國(guó)”的傳統(tǒng)思維式反問做結(jié)，學(xué)生批判性思維意識(shí)與能力的培養(yǎng)也就不會(huì)實(shí)現(xiàn)了。

二、在對(duì)文本的多元解讀中，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。

在學(xué)習(xí)過程中，不同的學(xué)生對(duì)閱讀文本（教材）出現(xiàn)多元化的解讀是非常正常的現(xiàn)象，這是由閱讀者的人生經(jīng)歷、價(jià)值取向、社會(huì)背景、事物感知等多種因素所決定的。在高中歷史課教學(xué)過程中，對(duì)閱讀文本的多元解讀是新形勢(shì)下歷史教學(xué)的趨勢(shì)和方向，也是構(gòu)建與組成新的教學(xué)策略的重要因素，更是學(xué)生批判性思維能力培養(yǎng)的重要方法和素質(zhì)教育在歷史教學(xué)中的重要體現(xiàn)，并為學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性審美體驗(yàn)的生長(zhǎng)與生成創(chuàng)造條件。做到這一點(diǎn)，教師要在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，充分肯定學(xué)生的所思所想所感，借以增強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑與反思的自信與自主，提高自我效能。另外，要引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生在反思過程中逐漸樹立寬容、理解、尊重與合作的思維意識(shí)，養(yǎng)成自我反省、自我調(diào)節(jié)與自我修正的良好品質(zhì)，合理調(diào)控自我思維的課題、過程與結(jié)果，這也是批判性思維的本質(zhì)與要求。以教學(xué)“戊戌政變”一課時(shí)為例。教材在闡述戊戌變法失敗原因時(shí)先肯定“有很多原因”，但又著重指出“根本原因是這場(chǎng)變法的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)維新派勢(shì)力過于弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大”。顯然，這是對(duì)變法失敗外因的強(qiáng)調(diào)，與教材敘述著眼于兩派勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)有著直接的`關(guān)系。基于教材敘述角度的理解，多數(shù)學(xué)生對(duì)變法失敗原因的直覺感受就是封建頑固勢(shì)力的強(qiáng)大與反對(duì)。但在批判性思維的視角下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。辯證唯物主義認(rèn)為：內(nèi)因規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)，外因通過內(nèi)因而起作用，并不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。但仔細(xì)研究教材會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材對(duì)變法失敗的內(nèi)因（變法實(shí)質(zhì)存在的內(nèi)在缺陷）基本沒有提及，而歷史現(xiàn)象的內(nèi)在成因才是最本質(zhì)最基礎(chǔ)的要點(diǎn)。因此，在教學(xué)過程中，教師要在引導(dǎo)學(xué)生尊重相關(guān)觀點(diǎn)的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生多視角、多角度地收集資料，通過分析與思考，更好地了解歷史的真實(shí)、清楚地認(rèn)知相關(guān)歷史真實(shí)。

三、在教學(xué)評(píng)價(jià)中，激勵(lì)學(xué)生的批判思維意識(shí)強(qiáng)化與能力提高。

教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要功能是對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行有效地監(jiān)控并對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)做出準(zhǔn)確的導(dǎo)向，以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，教師應(yīng)該注意到：評(píng)價(jià)內(nèi)容與方式采取的科學(xué)性、完備性等，對(duì)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和發(fā)展?jié)撃堋⒄J(rèn)識(shí)與展現(xiàn)自我、培養(yǎng)與樹立自信、成就與體驗(yàn)成功等方面所起到的作用是其極重要的。這就要求：教師的課堂評(píng)價(jià)應(yīng)重在診斷、激勵(lì)、教育與發(fā)展，尊重個(gè)體差異，激發(fā)個(gè)體精神，促進(jìn)學(xué)思結(jié)合。做到這一點(diǎn)：

（2）實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化、層次化與民主化，使評(píng)價(jià)在師生、生生之間積極進(jìn)行，重在教師的引導(dǎo)下以學(xué)生之口對(duì)同伴學(xué)習(xí)的解釋、分析、評(píng)估、推理、判斷、調(diào)節(jié)等做出合理的評(píng)價(jià)，并引領(lǐng)教學(xué)過程的順利進(jìn)行。這種來自于同伴群體的評(píng)價(jià)影響，會(huì)對(duì)學(xué)生持續(xù)提高自己的批判思維意識(shí)與能力產(chǎn)生極為積極的和持久的影響。

四、結(jié)語。

總之，在歷史教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維意識(shí)與能力，就要立足于歷史思維內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從方法論的表層出發(fā)，不斷地去挖掘歷史課程中潛在的批判性思維的因子，以知識(shí)與技能的載體實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維能力的提高，以最終達(dá)成教學(xué)三維目標(biāo)的共同實(shí)現(xiàn)。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇三

摘要：開展英語“實(shí)用型”人才培養(yǎng)教學(xué)，旨在將學(xué)生英語語言基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，使其成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，以滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)“實(shí)用型“人才的要求。培養(yǎng)具有實(shí)際應(yīng)用外語能力的人才不僅對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展很重要，同時(shí)對(duì)高校擴(kuò)大就業(yè)率也有著很重要的意義。進(jìn)行英語“實(shí)用型”人才培養(yǎng)教學(xué)，完全符合教學(xué)大綱要求，符合教學(xué)法原則，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力。

培養(yǎng)英語“實(shí)用型”人才旨在將學(xué)生英語語言基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，以滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)“實(shí)用型人才的要求。本文將從兩個(gè)方面談?wù)動(dòng)⒄Z“實(shí)用型”人才的培養(yǎng)問題。

一、開展英語“實(shí)用型”人才培養(yǎng)教學(xué)的必要性。

1．社會(huì)急需具有實(shí)際應(yīng)用外語能力的人才。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)展，我國(guó)正快速融人全球化進(jìn)程。社會(huì)對(duì)具有英語語言基礎(chǔ)能力和實(shí)際應(yīng)用英語能力的實(shí)用型人才的需求日益增長(zhǎng)。相關(guān)研究表明，全國(guó)各類專業(yè)外語人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會(huì)對(duì)具有應(yīng)用英語能力的實(shí)用型人才的需求。因此，只靠每年外語院校英語專業(yè)的畢業(yè)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另一方面，外語學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生往往因缺乏其他專業(yè)知識(shí)而不能勝任工作，而非英語專業(yè)的大學(xué)生們學(xué)習(xí)的大部分語言知識(shí)與實(shí)際工作有很大的距離。有的學(xué)生雖然通過了大學(xué)英語四級(jí)甚至六級(jí)考試，但他們并不具備應(yīng)用英語的實(shí)際能力，很多畢業(yè)生往往需要用較長(zhǎng)時(shí)間花大力氣進(jìn)行再學(xué)習(xí)，才能達(dá)到實(shí)際工作的要求，如與外商談判，起草合同等。因此，必須進(jìn)行英語教學(xué)改革，創(chuàng)新英語教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用英語能力的培養(yǎng)，以滿足社會(huì)各方面的需要。

2．培養(yǎng)英語“實(shí)用型”人才符合教學(xué)大綱精神。

為適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，適應(yīng)高等教育深化改革、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的目標(biāo)，1988年國(guó)家教委通過了新的英語教學(xué)大綱。新大綱明確提出了既重視打好語言基礎(chǔ)又重視語言應(yīng)用能力培養(yǎng)的要求，為英語教學(xué)改革指明了方向。現(xiàn)代高等教育對(duì)大學(xué)英語教育也提出了新的要求，即培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的既具有扎實(shí)的語言知識(shí)又具備語言應(yīng)用技能同時(shí)又不乏語言文化素養(yǎng)的復(fù)合型人才。英語教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)的語言應(yīng)用能力及現(xiàn)代高等教育對(duì)大學(xué)生語言應(yīng)用技能要求，正是我們開展培養(yǎng)英語“實(shí)用型”人才所強(qiáng)調(diào)的核心點(diǎn)。

3．培養(yǎng)英語“實(shí)用型”人才同學(xué)生就業(yè)率和學(xué)校生存與發(fā)展息息相關(guān)。

我國(guó)高等教育正處在一個(gè)鞏固高校擴(kuò)招后的質(zhì)量和提高辦學(xué)效率的非常時(shí)期，招生和就業(yè)成為影響高校發(fā)展的重要因素。高校為了生存就得大量招生，高校為了發(fā)展，就得解決畢業(yè)學(xué)生就業(yè)問題。教育部宣布了18條與就業(yè)掛鉤規(guī)定。根據(jù)這一規(guī)定，就業(yè)率作為高校評(píng)估重要指標(biāo)。提高就業(yè)率關(guān)鍵在于培養(yǎng)出大量社會(huì)急需要的合格人才。目前，具有實(shí)際應(yīng)用英語能力的人才在我國(guó)缺口很大，如果我們抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，在課程設(shè)置上和教學(xué)內(nèi)容等方面，多為學(xué)生今后就業(yè)考慮，那么，高校學(xué)生的就業(yè)率就會(huì)有很大提高，就會(huì)提高學(xué)校的聲譽(yù)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校的生存與發(fā)展。

4．大學(xué)英語現(xiàn)有教學(xué)模式亟需改革。

目前，大學(xué)英語既有教學(xué)模式與培養(yǎng)英語實(shí)用型人才有一定距離，許多高校現(xiàn)行的大學(xué)英語教學(xué)模式不能充分滿足培養(yǎng)英語“實(shí)用型”人才的要求。首先，在這些高校中，大學(xué)英語的教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法等嚴(yán)重制約了英語“實(shí)用型“人才培養(yǎng)。英語教學(xué)不僅沒有淡化應(yīng)試教學(xué)，反而朝著“考研是目標(biāo)，四、六級(jí)是關(guān)鍵，60分是硬道理”的方向發(fā)展。其次，教學(xué)師資短缺、教學(xué)班過大、英語課時(shí)有限等客觀原因也影響了英語“實(shí)用型”人才培養(yǎng)的教學(xué)效果。難怪有些學(xué)生說：“英語從中學(xué)學(xué)到大學(xué)，單詞背了好幾千，過了四級(jí)過六級(jí)，馬上畢業(yè)了，張口說不出，提筆寫不出。”學(xué)生這種高分低能的現(xiàn)象，除客觀因素外，主要是人為地把英語語言基礎(chǔ)能力與英語實(shí)際應(yīng)用能力分離，使之互不聯(lián)接，甚至脫節(jié)造成的。雖然部分高校在英語教學(xué)方面進(jìn)行了改革，如開設(shè)了一些選修課，舉辦一些講座等，但由于缺乏周密的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的安排以及教材不到位等原因，學(xué)生實(shí)際應(yīng)用英語能力沒達(dá)到預(yù)期效果。另一方面，過去教學(xué)改革往往只強(qiáng)調(diào)學(xué)生英語聽說讀寫四方面的語言知識(shí)應(yīng)用能力，并沒結(jié)合實(shí)際工作中運(yùn)用語言的”實(shí)用型“能力培養(yǎng)。試想，這些高分低能的畢業(yè)生怎么能滿足社會(huì)對(duì)人才的需求呢?開展英語”實(shí)用型“人才培養(yǎng)是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。高等院校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的形勢(shì)，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教育方法，把教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到能力培養(yǎng)方面。

二、開展英語“實(shí)用型”人才培養(yǎng)教學(xué)的可行性。

1．開展英語”實(shí)用型“人才培養(yǎng)教學(xué)符合教學(xué)法原則。

任何教學(xué)法的產(chǎn)生和流行都是受社會(huì)發(fā)展影響的。早在中世紀(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、交通等很不發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)外語的目的主要是閱讀希臘文和拉丁文書籍。因此，不強(qiáng)調(diào)聽說，翻譯法廣為人們采用。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，大量士兵被派往國(guó)外作戰(zhàn)，于是士兵無法用外語交流的`問題凸顯出來，于是人們開始研究外語速成教學(xué)方法。由于當(dāng)時(shí)所要求的是聽和說的能力，于是聽說法也就隨之產(chǎn)生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)交流日益頻繁，外語作為一種工具越發(fā)變得重要。在這種背景下，交際教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生。交際教學(xué)法主張?jiān)谕庹Z教學(xué)中應(yīng)該選取真正能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用的語言和場(chǎng)景來進(jìn)行語言訓(xùn)練，即把枯燥的語言知識(shí)與實(shí)際工作運(yùn)用語言能力的需求結(jié)合。交際教學(xué)法的原則與我們所提倡的把語言知識(shí)與實(shí)際工作中運(yùn)用語言的“實(shí)用型”能力培養(yǎng)相結(jié)合的教學(xué)要求是一致的。

2．國(guó)內(nèi)外教育家紛紛提倡開展英語”實(shí)用型“培養(yǎng)人才教學(xué)。

早在1982年上海外語教育出版社出版了胡文仲先生的《現(xiàn)代實(shí)用英語例解》，該著作是強(qiáng)調(diào)實(shí)用英語的一個(gè)最好典范。英語教育專家劉潤(rùn)清先生在談外語教學(xué)時(shí)也曾提出“語言一旦在社會(huì)生活中具體運(yùn)用情況就不同了”的觀點(diǎn)。為了彌合或者說縮小“校園英語”與社會(huì)英語之間的距離，一些大學(xué)開設(shè)了多種與實(shí)際需要密切相關(guān)的課程，如englishf0rbusiness、esp(englishforspecificpuposes)和《實(shí)用英語》課程等。

我國(guó)教育界老前輩黃炎培先生在《學(xué)校教育采用》一文中提出，教育是否實(shí)用，亦即處理治學(xué)與勞作的關(guān)系，乃是一個(gè)學(xué)風(fēng)問題。讀書不為實(shí)用，是一種阻礙社會(huì)進(jìn)步的壞學(xué)風(fēng)。美國(guó)教育家杜威18針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的弊端在其所創(chuàng)建的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校采用了一種全新的教學(xué)方法——設(shè)計(jì)教學(xué)法。該教學(xué)法的主要內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)“必須是一個(gè)有待解決的實(shí)際的問題，必須是有目的地有意義的單元活動(dòng)”，并提出了實(shí)用主義教育理論，即“做中學(xué)”教育理論，其實(shí)質(zhì)是從實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的能力。開展培養(yǎng)英語“實(shí)用型”人才教學(xué)就是以真實(shí)的或模擬的工作任務(wù)為基點(diǎn)，讓學(xué)生利用各種校內(nèi)外的資源及自身的經(jīng)驗(yàn)采取“做中學(xué)”的方式，通過完成假設(shè)的任務(wù)背景及工作任務(wù)來獲得知識(shí)與技能。它體現(xiàn)了杜威的實(shí)用主義教育理論核心。在實(shí)用主義教育理論影響下，很多學(xué)校在教育內(nèi)容與課程體系、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面進(jìn)行了改革。重慶交通學(xué)院在這方面做法是把語言點(diǎn)講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生的交際能力為主，樹立學(xué)習(xí)知識(shí)是基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力是關(guān)鍵的思想，把大學(xué)英語教學(xué)的重點(diǎn)由語言能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變到語用能力培養(yǎng)上來。還有的學(xué)校提出了“3+1”新框架構(gòu)思，即將大學(xué)英語分為基礎(chǔ)英語和專業(yè)英語兩個(gè)階段，一、二年級(jí)前三個(gè)學(xué)期安排英語必修課，第四學(xué)期開設(shè)英語技能訓(xùn)練選修課和四級(jí)重修課，選修課設(shè)“英語會(huì)話聽力”、“翻譯和寫作”兩種。這種模式兼顧了學(xué)生的語言基礎(chǔ)和語用能力兩個(gè)方面。

3．開展英語”實(shí)用型“培養(yǎng)人才教學(xué)可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

眾所周知，語言學(xué)習(xí)與其他科目學(xué)習(xí)不同，它更強(qiáng)調(diào)語言的學(xué)習(xí)環(huán)境。如果英語學(xué)習(xí)只是從書本到書本，學(xué)生學(xué)習(xí)英語必然會(huì)缺乏原動(dòng)力，學(xué)習(xí)往往比較被動(dòng)，毫無興趣可言，更不用說培養(yǎng)能力了。開展培養(yǎng)英語“實(shí)用型”人才正是為學(xué)生提供一個(gè)語言學(xué)習(xí)環(huán)境，給他們提供一個(gè)把語言知識(shí)與實(shí)際結(jié)合的機(jī)會(huì)。以寫作教學(xué)為例，首先是把寫作知識(shí)傳授給學(xué)生，讓他們了解英語句式、段落及篇章結(jié)構(gòu)與漢語的區(qū)別，并通過寫作技巧的訓(xùn)練使他們掌握技巧。當(dāng)他們能完成100—200字左右的文章時(shí)，可要求他們結(jié)合實(shí)際工作內(nèi)容寫一些諸如報(bào)告、合同等應(yīng)用文。如布置學(xué)生寫一篇“談環(huán)保重要性”的作文時(shí)可讓他們寫一份校園污染情況的報(bào)告，這類寫作既實(shí)用又更能激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。翻譯、聽說和閱讀也都如此，只要我們賦予任務(wù)一定的實(shí)用性，學(xué)生會(huì)覺得所學(xué)知識(shí)不再抽象，學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)被激發(fā)起來。

總之，開展英語“實(shí)用型”人才培養(yǎng)教學(xué)是必要的也是可行的，但在強(qiáng)調(diào)開展英語”實(shí)用型“人才培養(yǎng)教學(xué)同時(shí)，不能忽視學(xué)生的語言基礎(chǔ)知識(shí)。俗話說“根深才能葉茂”。這句話形象地反映了語言基礎(chǔ)知識(shí)與英語實(shí)際應(yīng)用能力的關(guān)系。沒有英語語法、詞法、句型等扎實(shí)的根基，英語實(shí)際應(yīng)用能力的“枝葉”就不能“茂盛”。只有把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生的英語水平才能不斷提高，英語“實(shí)用型”人才的培養(yǎng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇四

批判性思維是從英語criticalthinking翻譯而來，其定義比較多。在英文中criticalthinking指的是抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的思維能力。“批判性思維是指自我調(diào)控制的判斷，解釋、分析、推斷、評(píng)價(jià)是批判性思維主要的表現(xiàn)形式。”（孫亮，）對(duì)于學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)已經(jīng)普遍確立為高等教育的目標(biāo)之一。培養(yǎng)的內(nèi)容涵蓋使大學(xué)生具備勇于質(zhì)疑和大膽懷疑的精神，不輕易相信他人言論、不盲目跟隨別人行動(dòng)，通過自己觀察和實(shí)踐以及推敲和交流來獲取信息，杜絕抄襲和剽竊。這些內(nèi)容不僅僅適用于課堂上，學(xué)生對(duì)于教師傳授的知識(shí)要經(jīng)過思考加以吸收，同時(shí)勇于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。此外，這些內(nèi)容還適用于課外，學(xué)生無論是自主學(xué)習(xí)或做學(xué)術(shù)研究，也要懂得思考，具備鑒明真假的能力。

二、學(xué)術(shù)英語教學(xué)和批判性思維的關(guān)聯(lián)性研究。

學(xué)術(shù)英語課程的教學(xué)目標(biāo)不同于傳統(tǒng)大學(xué)英語課程的教學(xué)目標(biāo)，既培養(yǎng)學(xué)生的英語聽說讀寫譯的綜合能力，還側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)科研能力，使得英語有效為學(xué)術(shù)研究服務(wù)，同時(shí)學(xué)術(shù)研究促進(jìn)英語的習(xí)得。這就要求學(xué)生在掌握聽說讀寫譯綜合語言能力的同時(shí)，聽懂英文講座，看懂英文學(xué)術(shù)論文，懂得用英語進(jìn)行演講及辯論甚至是進(jìn)行語言或科研的展示。批判性思維培養(yǎng)的目標(biāo)是尋找有效途徑，訓(xùn)練大學(xué)生的獨(dú)立思考能力和辯證邏輯能力，引導(dǎo)大學(xué)生開發(fā)創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)大學(xué)英語的教學(xué)模式使大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中形成了思維定式，沒有經(jīng)過思考就被動(dòng)接受知識(shí)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中僅僅習(xí)得了讀寫能力、有限的聽說能力，被動(dòng)接受而沒有形成個(gè)性化的思維方式。隨著學(xué)術(shù)英語教學(xué)模式的發(fā)展，全英語或雙語課程、聽外國(guó)專家的講課和講座的機(jī)會(huì)不斷增加，缺乏批判性思維的大學(xué)生因?yàn)槿狈Ρ鎰e及駕御信息的能力，往往會(huì)無法選擇和處理大量的英語資源和信息，容易走上人與亦云甚至抄襲剽竊的道路。因此，在學(xué)術(shù)英語的課堂以及教育模式下應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維，提高認(rèn)知水平、分析和總結(jié)能力，從而使大學(xué)生能夠在繁多的信息中進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，提高英語的綜合運(yùn)用能力。

三、學(xué)術(shù)英語教學(xué)模式下批判性思維培養(yǎng)的方案研究。

（一）實(shí)現(xiàn)英語課程教育理念轉(zhuǎn)變。

教師和學(xué)生雙方應(yīng)該明確學(xué)術(shù)英語是大學(xué)英語教育改革的出路之一，培養(yǎng)學(xué)生通用學(xué)術(shù)英語上聽說讀寫譯尤其是語言表達(dá)和使用的綜合能力，批判性思維的形成和發(fā)展對(duì)學(xué)生尤為重要。一方面，作為學(xué)術(shù)英語課程的教師，應(yīng)該主動(dòng)地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不斷地進(jìn)行教育方法得革新和運(yùn)用，制定有效的教學(xué)方案，在課堂上通過實(shí)踐加大學(xué)生批判性思維能力培養(yǎng)的深度和廣度。另一方面，作為學(xué)術(shù)英語課程的學(xué)生，在學(xué)習(xí)英語過程中，應(yīng)該不斷提高自己分析問題和判斷的能力，積極地參加各種語言展示活動(dòng)或競(jìng)賽（英語演講或辯論）來有效提高自身的批判性思維能力。

（二）進(jìn)行合理學(xué)術(shù)英語課程設(shè)置。

高校應(yīng)在學(xué)術(shù)英語課程設(shè)置上重視對(duì)大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。以廣西大學(xué)為例，學(xué)術(shù)英語課程設(shè)置了詞匯測(cè)試、新聞聽力及學(xué)術(shù)講座聽力，學(xué)術(shù)性精讀和泛讀，研究報(bào)告寫作，科研文章復(fù)述及評(píng)論，科研課題口頭匯報(bào)以及英語研究論壇等等諸多內(nèi)容，在語言輸入的同時(shí)也注重信息和思維的輸出，有助于學(xué)生的批判性思維的培養(yǎng)。課程設(shè)置應(yīng)該采取語言學(xué)習(xí)結(jié)合專業(yè)知識(shí)的教育整合，使大學(xué)生不僅能夠掌握更多的語言知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)知識(shí)，同時(shí)能強(qiáng)化其分析批判能力，從而提高大學(xué)生的批判性思維能力。

（三）運(yùn)用高效學(xué)術(shù)英語教學(xué)法。

在學(xué)術(shù)英語教學(xué)過程，語言學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)研究融為一體。讓英語學(xué)習(xí)為學(xué)術(shù)研究服務(wù)，使學(xué)術(shù)研究促進(jìn)英語語言的.運(yùn)用，這需要加強(qiáng)大學(xué)生的求異思維培養(yǎng)，使大學(xué)生打破陳規(guī)，用創(chuàng)新思維方式提出新穎觀點(diǎn)。首先在學(xué)術(shù)英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生跳出思維模式，引導(dǎo)其抓住語言的本質(zhì)積極地進(jìn)行思考，從各個(gè)角度對(duì)語言和學(xué)術(shù)問題進(jìn)行分析和比較，最終掌握語言并加以運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究上。其次，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生善于運(yùn)用逆向思維，勇于質(zhì)疑過時(shí)的表達(dá)方式、陳舊的研究方法，提高自身的求異思維能力。最后，教師應(yīng)該提供相關(guān)的學(xué)術(shù)性英語閱讀材料、研究報(bào)告等等，鼓勵(lì)學(xué)生習(xí)得語言，學(xué)習(xí)研究法的同時(shí)也積極主動(dòng)思考，在此過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生批判性思維能力的提高。在學(xué)術(shù)英語教學(xué)過程，還需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主導(dǎo)作用。首先，在課文教學(xué)過程中針對(duì)文章主題提供多個(gè)案例，讓學(xué)生利用辯證法對(duì)其進(jìn)行分析。正面案例可以使學(xué)生通過研究認(rèn)識(shí)課文內(nèi)容以及理解主題本質(zhì)；反面案例可以使大學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行批判性思維分析，提高辨別是非的能力。同時(shí)還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己提供更多案例，鼓勵(lì)其開展多向性思維。其次，在課后布置學(xué)生用英文撰寫學(xué)術(shù)性小論文。寫作是提高大學(xué)生批判性思維的有效途徑。大學(xué)生用英文撰寫學(xué)術(shù)性小論文，需要獨(dú)立地或通過小組協(xié)作設(shè)計(jì)主題，收集材料，判斷整理信息和分析處理數(shù)據(jù)，最終總結(jié)結(jié)論。學(xué)生在這個(gè)過程中既提高了語言運(yùn)動(dòng)能力，又提高了思維能力和邏輯表達(dá)能力。最后，課外活動(dòng)開展英語演講或辯論，學(xué)生通過辯證和邏輯思維對(duì)演講或辯論的題目進(jìn)行思考分析，利用有效的英語文法表達(dá)自己的見解和觀點(diǎn)。因此，可以調(diào)動(dòng)大學(xué)生的思維主動(dòng)性，提高其語言表達(dá)能力，進(jìn)而極大地提高其辨證思維能力。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)科技為學(xué)術(shù)英語教學(xué)服務(wù)。

全球進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，也拓寬了英語教與學(xué)的途徑和渠道。大學(xué)生急需提高自身的批判性思維能力，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)培養(yǎng)英語自學(xué)能力。教師需要高效利用網(wǎng)絡(luò)科技為學(xué)術(shù)英語的教學(xué)服務(wù)。借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)術(shù)英語教學(xué)，可以有效轉(zhuǎn)變單向的師生關(guān)系為多向性的教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。首先，大學(xué)生憑借這個(gè)交流平臺(tái)學(xué)習(xí)英語，尤其是練習(xí)英語聽說能力，學(xué)術(shù)英語學(xué)習(xí)資源的增加促使學(xué)生對(duì)大量語言表達(dá)以及語言文本信息進(jìn)行比較、判斷和評(píng)估，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。其次，有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式中學(xué)生作為被動(dòng)接受者的角色。傳統(tǒng)英語課堂上教師講授的語言知識(shí)以閱讀和文本分析為主，大學(xué)生無法對(duì)教師所講授的知識(shí)提出質(zhì)疑。相反，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)生變?yōu)橹鲗?dǎo)的學(xué)習(xí)者，能夠更主動(dòng)地思考老師的意見，傾聽其他同學(xué)的意見，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行相互糾正，共同提高批判性思維能力，也提高了英語學(xué)術(shù)知識(shí)的攝入。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)術(shù)英語學(xué)習(xí)，運(yùn)用高科技媒介和老師與同學(xué)之間進(jìn)行協(xié)作和探討，更優(yōu)于傳統(tǒng)的課堂講授。原因在于網(wǎng)絡(luò)高科技平臺(tái)能夠給學(xué)生提供一個(gè)更為形象生動(dòng)的語言環(huán)境，讓學(xué)生更直觀地了解語言，運(yùn)用英語表達(dá)觀點(diǎn)，使用英語為學(xué)術(shù)作準(zhǔn)備。用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或高科技軟件進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，學(xué)生更具有學(xué)習(xí)自主性和主動(dòng)權(quán)。小組協(xié)作在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或高科技軟件下能夠更有效地展開，小組成員間合理分工各盡其責(zé)，共同努力完成教師布置的學(xué)術(shù)或語言任務(wù)，共同努力對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行分析理解和掌握。同時(shí)在此過程中也培養(yǎng)了創(chuàng)造能力，原因在于小組成員之間勇于相互質(zhì)疑，激勵(lì)差異性思考，形成互動(dòng)式學(xué)習(xí)和協(xié)作的氛圍與環(huán)境。以上所述都是培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維能力的有效途徑。

四、結(jié)語。

在大學(xué)英語教學(xué)改革的背景下，隨著學(xué)術(shù)英語教學(xué)模式的發(fā)展，大學(xué)生習(xí)得語言運(yùn)用語言必須具備批判性思維。結(jié)合本文所述，綜合學(xué)術(shù)英語的教學(xué)模式對(duì)大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)提出了新的要求，同時(shí)也提供了新的學(xué)習(xí)方式和語言展示的機(jī)會(huì)。要符合教學(xué)要求和抓住展示語言能力的機(jī)會(huì)，學(xué)生要轉(zhuǎn)化被動(dòng)思考為主動(dòng)思考，實(shí)現(xiàn)語言及信息的有效輸入和輸出。通過深入研究西方國(guó)家文化，了解語言實(shí)質(zhì)，將語言與相關(guān)專業(yè)知識(shí)結(jié)合，不斷提高學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。綜上所述，在學(xué)術(shù)英語教育的模式下，各大高校應(yīng)該高度重視對(duì)大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)，使得學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)貫穿于學(xué)術(shù)英語課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，使大學(xué)生的語言的實(shí)際運(yùn)用能力，以及自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造能力不斷提高，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的最終目標(biāo)。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇五

1.1激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

教師需要對(duì)每一堂課、每一個(gè)階段的教學(xué)任務(wù)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，要對(duì)教材的任務(wù)認(rèn)真的研究，對(duì)學(xué)生的需求進(jìn)行分析，并且以此為基礎(chǔ)來對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)、組織、選擇和實(shí)施，從多個(gè)角度、多個(gè)方面來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

1.2階段性。

教師在對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，要根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)和教材內(nèi)容中對(duì)語言能力、語言知識(shí)、情感態(tài)度、文化意識(shí)以及學(xué)習(xí)策略等多個(gè)方面的要求來對(duì)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓每堂課、每個(gè)階段的任務(wù)目標(biāo)單一、清晰并且與每一個(gè)單元的目標(biāo)保持一致，確保課程總體的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。

1.3最近發(fā)展區(qū)。

教師要以教育心理學(xué)為基礎(chǔ)，在進(jìn)行對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，任務(wù)的難度應(yīng)當(dāng)設(shè)置在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，也就是指在對(duì)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要讓學(xué)生感到有一定難度，具有挑戰(zhàn)性，還需要在學(xué)生的可努力范圍之內(nèi)，讓學(xué)生感受到學(xué)會(huì)了新知識(shí)的樂趣，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1.4主體性。

教師在設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)的過程中，一定要突顯出學(xué)生的主體地位，要讓學(xué)生參與到任務(wù)的設(shè)計(jì)中，對(duì)整個(gè)過程進(jìn)行評(píng)估，以此來加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)、協(xié)作與交流，對(duì)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣以及自主學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)。

1.5語言交際性。

教師在設(shè)計(jì)任務(wù)的過程中要以意義的表述和信息的交流為核心，讓學(xué)生在完成任務(wù)的同時(shí)能夠體會(huì)到語言的形式、語言的`功能以及語言在使用時(shí)的語境之間的聯(lián)系，以此來提高學(xué)生的語言交際能力。

二、任務(wù)型英語教學(xué)模式的實(shí)施方法。

我們?cè)趯?shí)施任務(wù)型英語教學(xué)的時(shí)候，可以根據(jù)英語課文的學(xué)習(xí)情況分為三個(gè)階段，分別是課前階段、閱讀階段以及課后階段，以此來對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.1課前階段。課前階段是指對(duì)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行準(zhǔn)備的階段，主要的目的就是要激活文本、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、對(duì)課文進(jìn)行導(dǎo)入，在這個(gè)階段，學(xué)生要以完成任務(wù)的模式來對(duì)課文相關(guān)的知識(shí)材料進(jìn)行查找、記錄，要對(duì)課文的內(nèi)容有一定的了解，為完成下一個(gè)階段的任務(wù)打下良好的基礎(chǔ)。

2.2閱讀階段。整個(gè)教學(xué)過程的核心就是閱讀階段。在教學(xué)的過程中，需要讓師生之間、學(xué)生之間進(jìn)行活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、技能以及情感的良好發(fā)展。這個(gè)階段中，學(xué)生主要的任務(wù)包含了：在對(duì)課文學(xué)習(xí)的過程中了解文章的具體內(nèi)容，將其中心思想進(jìn)行歸納；以課文為中心進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)，通過有意義或是具有良好交際性的活動(dòng)來對(duì)所學(xué)到的語言知識(shí)進(jìn)行鞏固。在進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師可以讓學(xué)生在課前對(duì)課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，對(duì)本節(jié)課的詞匯和語法進(jìn)行了解，并且安排幾個(gè)小組通過圖書館、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)與課文有關(guān)的資料和信息進(jìn)行搜集和整理，然后制作成課件，在上課的時(shí)候向全班進(jìn)行匯報(bào)，并且以此為話題進(jìn)行討論。在閱讀階段，采取閱讀課文相關(guān)的資料并進(jìn)行討論等方式，來對(duì)學(xué)生的語言應(yīng)用能力進(jìn)行有效的鍛煉，同時(shí)，學(xué)生通過對(duì)本節(jié)課中遇到的詞匯和語法以及對(duì)重要的語言項(xiàng)目進(jìn)行一定的演練和運(yùn)用，提高了學(xué)生的語言使用能力和使用的準(zhǔn)確性。在這個(gè)階段中，教師需要扮演組織者、激勵(lì)者、幫助者、調(diào)控者以及參與者等多個(gè)角色。教師需要對(duì)學(xué)生在完成任務(wù)的過程中存在的語言錯(cuò)誤進(jìn)行具體的分析和講解，要從正面來強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)和技能。

2.3課后階段。課后階段是英語學(xué)習(xí)的延伸，這個(gè)階段學(xué)習(xí)的目的就是要通過一定的合作活動(dòng)來提升學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。在這個(gè)階段學(xué)生主要的學(xué)習(xí)任務(wù)就是要以課文為中心進(jìn)行討論、辯論以及角色扮演等多種活動(dòng)，同時(shí)，進(jìn)行寫作練習(xí)。課后階段的學(xué)習(xí)任務(wù)不僅與課文和教學(xué)主題有直接的聯(lián)系，同時(shí)能夠提供給學(xué)生更加廣闊的自我發(fā)揮空間，能夠有效的提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，特別是寫作能力提高的更為明顯。

三、結(jié)語。

在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的過程中我們可以明確的了解到，運(yùn)用任務(wù)型英語教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)，教師必須要有具有全新的教學(xué)理念，要發(fā)揮出教師的主導(dǎo)能力，將教學(xué)的過程作為學(xué)生主動(dòng)去進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建的創(chuàng)造過程，通過教學(xué)來給學(xué)生提供一個(gè)能夠互動(dòng)與交流的平臺(tái)。這種教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，教師以指定的教學(xué)目標(biāo)為中心，以學(xué)生的需求以及當(dāng)前能力的現(xiàn)狀為重點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)計(jì)出有操作性強(qiáng)的、有針對(duì)性的、具體的多種學(xué)習(xí)任務(wù)。讓學(xué)生在完成任務(wù)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何來使用英語，并且通過與老師和同學(xué)之間的全面、深層的交流和互動(dòng)，提高學(xué)生的參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)英語的能力，對(duì)英語教學(xué)中所存在的問題進(jìn)行有效的解決，從而提高了教學(xué)的效率和質(zhì)量。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇六

雖然把批判性思維等同于論證性思維或論證技能并不合適，但也無可否認(rèn)，論證技能是批判性思維的核心元素。美國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)格拉夫(geraldgraff)最近還在宣揚(yáng)他幾十年來一以貫之的理念:如果我們想要學(xué)生在高等教育和職業(yè)生涯上獲得成功，就要恢復(fù)論證這一古老而易懂的概念在學(xué)校教育中的核心地位。

數(shù)十年來，最開明的教育者和學(xué)者都把論證置于教育的中心并懇請(qǐng)我們注意:論證使學(xué)習(xí)富有生氣，是探詢、創(chuàng)新和問題解決的關(guān)鍵。教育研究者已經(jīng)證明，學(xué)校里有關(guān)時(shí)事、文學(xué)角色以及數(shù)學(xué)解答的正反論證，對(duì)學(xué)習(xí)和考試成績(jī)有令人驚訝的影響。論證也極大地增強(qiáng)我們記憶、檢索、應(yīng)用和整合知識(shí)的能力。一句話，論證是思考的真髓。大學(xué)的典型特征是一種論證文化(argumentculture)。要獲得成功，學(xué)生不能只是積累信息，也要估量信息的價(jià)值，用它消除沖突意見，提供解決辦法，推薦合理建議。對(duì)于公民和現(xiàn)代職場(chǎng)亦是如此。

批判性思維教學(xué)要在教學(xué)過程中明晰地向?qū)W生闡明批判性思維的知識(shí)、方法和態(tài)度，訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維技能。無論我們想要培養(yǎng)學(xué)生多少種具體的批判性思維技能，論證技能肯定是其中的主干部分。

一、教育使命。

21世紀(jì)能力與批判性思維教育就是要培養(yǎng)能獨(dú)立和有效思考的人。在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德眼中，提問、檢驗(yàn)、反駁以及對(duì)觀念和價(jià)值的反思能力，是智慧的根基。社會(huì)學(xué)家薩姆納百余年前就指出，社會(huì)依靠學(xué)校把經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)承繼下來傳給年輕人。當(dāng)然，這種傳遞應(yīng)該是忠實(shí)的，但不是沒有批判。學(xué)校是批判傳統(tǒng)事物之新思想和改造風(fēng)俗人情之新觀念的場(chǎng)所。教育教我們根據(jù)判斷而行動(dòng)，塑造年輕人發(fā)達(dá)的批判能力。就此而言，教育是善。

13世紀(jì)沒有批判能力，在黑暗和復(fù)制錯(cuò)誤中徘徊。19世紀(jì)以批判能力的.獲得和運(yùn)用為特征。宗教教義問答教學(xué)法(catechism)從來不能訓(xùn)練兒童進(jìn)行批判，愛國(guó)的歷史和狂熱的文學(xué)也是如此。批判是對(duì)那些為了讓人接受而提出的任何類型命題的審查和檢驗(yàn)，旨在驗(yàn)明它們是否與真實(shí)相符。批判能力是教育和訓(xùn)練的產(chǎn)物，是一種心理習(xí)慣和力量。它是人類福祉的一個(gè)首要條件，男女都應(yīng)經(jīng)受的訓(xùn)練。

它是我們反對(duì)錯(cuò)覺、欺騙、迷信和誤解我們自己和現(xiàn)世環(huán)境的唯一保證。它是保護(hù)我們免受一切有害暗示之苦的一種能力。依據(jù)暗示或自我暗示的行動(dòng)是憑沖動(dòng)的行動(dòng)。任何一個(gè)堅(jiān)持用精確性和理性來控制所有過程和方法的教師，堅(jiān)持萬事萬物均允許無條件驗(yàn)證和修正的教師，是在把一種方法即科學(xué)或科學(xué)的方法培養(yǎng)成學(xué)生的習(xí)慣。思考的批判習(xí)慣，假如在社會(huì)中成為慣例，就會(huì)彌漫于所有社會(huì)風(fēng)俗，因?yàn)樗且环N對(duì)付生活難題的方法。在這樣的社會(huì)里，受過教育的人不可能被雄辯演說家嚇倒，也不會(huì)被狂熱演說家欺騙。他們不急于相信;在沒有確定性(同時(shí)也不會(huì)痛苦)的情況下，能以各種程度的可能性或概率把握事物;能夠等待證據(jù)，估量證據(jù);能夠抵抗對(duì)他們喜愛的偏見和各種甜言蜜語的訴求。批判能力教育是唯一能真正稱得上是培養(yǎng)好公民的教育。

二、批判性思維與論證技能的內(nèi)在聯(lián)系。

質(zhì)疑，問為什么，從不同視角提出不同答案，繼而在多元可能選擇中根據(jù)理性證據(jù)確定最佳答案，這是批判性思維的主線或核心。這條主線包含三環(huán)節(jié):置疑、提問或懷疑多元意見(替代選擇)最佳選擇(判斷)。三環(huán)節(jié)構(gòu)成的批判性思維完整鏈條也與科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的研究相一致。例如，美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家、論辯理論家菲諾亞基羅以哥白尼革命作為批判性思維的一個(gè)樣板，揭示出批判性思維包括三個(gè)元素:批判、推理和判斷。

不難理解，論證技能在這三個(gè)環(huán)節(jié)始終如影隨形。按照論辯的自由規(guī)則，懷疑也許不需要論證。相反，持有被懷疑主張的人應(yīng)承擔(dān)論證責(zé)任。但是，對(duì)取得假設(shè)地位的斷言抱有懷疑，就得承擔(dān)論證責(zé)任。替代選擇或多元意見是針對(duì)某個(gè)議題、問題或難題而從不同視角、立場(chǎng)、觀點(diǎn)提出的可能回答。它也可能是基于同一事實(shí)或證據(jù)而推出的各種可能結(jié)論，多元意見的產(chǎn)生也許與不同人擁有的假設(shè)不同有關(guān)，即在默認(rèn)了一些不同背景假設(shè)(如價(jià)值、價(jià)值位階、原則、公理、模型等)的條件下，從同樣的事實(shí)或證據(jù)可以得出不同的結(jié)論，論證不同的主張。因而在同樣事實(shí)或證據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)多元意見做出論證無須驚訝。每一主張有其支持理由才會(huì)贏得人們的認(rèn)真對(duì)待。

換言之，欲使他人慎重看待自己的主張，提議者自身必須嚴(yán)肅對(duì)待所提議的主張，即將它置于堅(jiān)固的理由基礎(chǔ)之上。事實(shí)上，有資格成為多元意見之中的一員，絕非任意的隨想或無根基的獨(dú)斷。正是多元意見中的每一個(gè)都獲得了某種合理的支持，因而才會(huì)有通過分析、比較和篩選最終獲得判斷的最后環(huán)節(jié)確定最佳選擇或答案。最佳是衡量各種主張之論證的結(jié)果。衡量自然要訴求某些理性標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)形形色色的具體標(biāo)準(zhǔn)的掌握又構(gòu)成論證能力的重要元素。

三、批判性思維技能體現(xiàn)。

為論證技能著名心理學(xué)家斯滕伯格本世紀(jì)初提出，學(xué)校應(yīng)該教智慧，但智慧不是直接被教的，而是間接獲取的。

提出關(guān)于智慧教學(xué)應(yīng)遵守程序的建議時(shí)，斯滕伯格指出，要特別強(qiáng)調(diào)對(duì)話思維(dialogicalthinking)和辯證思維(dialecticalthinking)的發(fā)展。前者涉及思維者從多重視角理解重大問題，以完全不同于自己的方式理解別人如何能正當(dāng)合理地設(shè)想事物。后者包括思維者以進(jìn)化(不僅從過去到現(xiàn)在，也從現(xiàn)在到未來)的觀點(diǎn)理解理念和范式。這種教學(xué)應(yīng)越來越強(qiáng)調(diào)批判的、創(chuàng)造的和實(shí)踐的思維。

四、論證技能系統(tǒng)論。

證技能是論辯性思維的要件之一。論辯性思維包括關(guān)于論辯的知識(shí)(事實(shí)性知識(shí)和策略性知識(shí))、態(tài)度(價(jià)值和認(rèn)識(shí)論信念)和技能。態(tài)度代表對(duì)論辯的一般立場(chǎng)和觀點(diǎn)，特別是對(duì)論辯本質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)。論辯知識(shí)是主要由邏輯、修辭和辯證法整合而成的一套完整的論辯理論和相應(yīng)方法(策略性知識(shí))。

比如，對(duì)論辯相關(guān)重要概念(如論證、理由、證明責(zé)任、反駁、論辯階段、論辯行為準(zhǔn)則)和規(guī)則的理解就屬于論辯知識(shí);策略性知識(shí)或方法包括解釋(定義)、分析(如論證圖解)和評(píng)估論證(如謬誤剖析)的方法;重視論證，考慮不同意見，把論證視為明白顯示合理性的方式，堅(jiān)持通過論證解決意見分歧，承認(rèn)論證具有可廢止性等，都屬于論辯態(tài)度的范疇。理想的論證者應(yīng)該在其論辯中顯示的人格特質(zhì)包括:講道理，理解證據(jù)的重要性;不教條，在合適的情況下愿意改變看法;是一個(gè)想要理解他人立場(chǎng)而非僅僅重申自己立場(chǎng)的好傾聽者;是有同理心的人，懂得論證總是要理解自己爭(zhēng)論伙伴所持的立場(chǎng):為什么他相信他的所為，他如何看待與他立場(chǎng)相對(duì)立的你的立場(chǎng)，等等。

論證技能是在這種態(tài)度的引導(dǎo)下，靈活運(yùn)用知識(shí)和方法的能力。技能在反復(fù)實(shí)踐知識(shí)和方法的過程中得以形成。論證知識(shí)和方法的應(yīng)用是形成論證技能的關(guān)鍵。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇七

作為重要的思維工具之一，語言在促進(jìn)學(xué)生分析、評(píng)價(jià)、解釋和重構(gòu)思想方面起著重要的作用。傳統(tǒng)的大學(xué)英語寫作教學(xué)采用結(jié)果教學(xué)法，側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生的語言知識(shí)與技能，學(xué)生被動(dòng)地“復(fù)制”教學(xué)材料中的寫作“范本”，忽略了寫作謀篇的意義和自身批判性思維的發(fā)展。因此，教師應(yīng)把寫作教學(xué)的中心由“結(jié)果教學(xué)法”轉(zhuǎn)向“過程教學(xué)法”，讓學(xué)生真正在構(gòu)思、寫作和修改作文的過程中探索題目的深層內(nèi)涵，形成高效的寫作策略，同時(shí)鍛煉自身的思維能力。教師的反饋是寫作過程中的基本環(huán)節(jié)，教師應(yīng)把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在寫作內(nèi)容上，如文章的組織是否合理，寫作思路和結(jié)構(gòu)是否恰當(dāng)?shù)取＝處煈?yīng)轉(zhuǎn)變打分者的角色為導(dǎo)向者，為學(xué)生提供文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的修改建議，促使學(xué)生去思考并多次修改文章。學(xué)生在對(duì)文章的意義、結(jié)構(gòu)、連貫和其他抽象的方面進(jìn)行不斷完善的同時(shí)，也提高了語言輸出的準(zhǔn)確性和流利性。

3.2結(jié)合閱讀教學(xué)，鼓勵(lì)同伴互評(píng)。

寫作教學(xué)不是孤立的，學(xué)生寫作技能的提高也和聽力、口語及閱讀能力的發(fā)展密不可分。其中閱讀與寫作的關(guān)系最為緊密，由讀到寫的過程不僅有利于平衡語言輸入與輸出間的矛盾，也有利于突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的中心地位。因此，在大學(xué)英語寫作教學(xué)中，教師可以通過設(shè)計(jì)基于閱讀的寫作任務(wù)，鍛煉學(xué)生運(yùn)用英語理解閱讀材料并產(chǎn)出文本。學(xué)生通過對(duì)材料的'嚴(yán)密分析，梳理思路并闡明自己的觀點(diǎn)，不僅可以促進(jìn)自身英語水平的提高，也可以使思維更加準(zhǔn)確、清晰和嚴(yán)謹(jǐn)，從而促進(jìn)自身批判性思維能力不斷向縱深發(fā)展。此外，教師還可以借助同伴互評(píng)的方式訓(xùn)練學(xué)生的思維敏感性，在同伴互評(píng)中，學(xué)生可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，體驗(yàn)他人的寫作經(jīng)歷，同時(shí)，學(xué)生的角色也從被動(dòng)的反饋接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的評(píng)價(jià)給予者，其批判性思維能力也在分析和評(píng)價(jià)他人作品的過程中得到了鍛煉。

3.3豐富寫作任務(wù)，激發(fā)寫作興趣。

語言是思維和文化的載體，也是溝通和交流的工具，教師在大學(xué)英語教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)貫徹全人教育的理念，設(shè)計(jì)符合大學(xué)生情感需求和認(rèn)知特點(diǎn)的寫作任務(wù)，讓大學(xué)英語寫作充分體現(xiàn)語言、思維和情感的交融，以促進(jìn)學(xué)生語言水平和思維能力的共同發(fā)展。在話題寫作和讀寫結(jié)合型寫作任務(wù)的基礎(chǔ)上，教師可以采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法豐富寫作任務(wù)的多樣性，通過層層深入的寫作任務(wù)，學(xué)生可以從不同的角度對(duì)同一主題不斷探索、反復(fù)改寫，不斷修正自己的寫作內(nèi)容和語言形式，從而最大程度地避免因?qū)ν晃恼路磸?fù)修改而產(chǎn)生的焦慮、厭煩等消極心理。在參與這類具有探索性的寫作任務(wù)中，學(xué)生可以主動(dòng)衡量自身語言表達(dá)與實(shí)際寫作任務(wù)之間的差距，調(diào)整并構(gòu)建適合自己的學(xué)習(xí)和寫作模式，在語言應(yīng)用能力提高的同時(shí)促進(jìn)自身批判性思維能力的發(fā)展。

4結(jié)語。

培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力不僅是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是高等教育的目標(biāo)和要求。在大學(xué)英語寫作教學(xué)中，教師應(yīng)綜合運(yùn)用多種教學(xué)策略，將過程寫作法和結(jié)果寫作法有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)靈活多樣的寫作任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣；同時(shí)，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，積極參與到作文互評(píng)中，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使學(xué)生的語言水平和批判性思維能力得到共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]dewey,enceandeducation[m].ny:macmillan,1933.

拆解型批判性論文范文（15篇）篇八

［摘要］作為認(rèn)知過程的一部分，批判性思維以判斷、決策為目的，以自主性為特征，以合理性為標(biāo)準(zhǔn)。它是批判性思維技能與批判性精神的集合，以崇尚理性為本質(zhì)。從“語文”與思維、語文的學(xué)科屬性與批判性思維的關(guān)系角度來看，批判性思維與語文學(xué)科教育具有高度的適配性。將批判性思維培育引入大學(xué)語文教學(xué)可以采取鼓勵(lì)學(xué)生自主自由探索、貫徹問題意識(shí)、強(qiáng)化思辨性閱讀和寫作訓(xùn)練等策略。

［關(guān)鍵詞］批判性思維；大學(xué)語文；教學(xué)。

作為推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Γ行运季S（criticalthinking）的重要性和意義不言而喻。美國(guó)學(xué)者保爾（）曾斷言：“批判性思維”應(yīng)當(dāng)構(gòu)成21世紀(jì)教育的本質(zhì)性基礎(chǔ)。[1]批判性思維教育的理念被引入中國(guó)已有三十余年，但總體實(shí)踐推廣程度和研究現(xiàn)狀不容樂觀。具體而言，基礎(chǔ)教育階段（中學(xué)）對(duì)批判性思維培養(yǎng)的重視度比高等教育階段高，高等教育階段盡管也有一些專門的教授批判性思維理論和技能的課程，但將批判性思維融入學(xué)科課程教學(xué)的嘗試則較少，更遑論從批判性思維情意性側(cè)面加以引導(dǎo)的研討。因此，有必要從學(xué)科課程教學(xué)結(jié)合批判性思維培養(yǎng)的角度加強(qiáng)研究與探索。

一什么是批判性思維。

批判性思維是一個(gè)從國(guó)外引入的概念，以美國(guó)為主的西方國(guó)家對(duì)這一問題已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)的研究歷史。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒他們的成果的同時(shí)，也應(yīng)該根據(jù)本國(guó)情況做出自己的理解和推進(jìn)。批判性思維的產(chǎn)生源自現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。在信息社會(huì)，面對(duì)日益發(fā)達(dá)的傳播媒介和隨處充斥的海量信息，人們必須具備自主判斷并處理信息的能力和善于用批判性眼光來看待、分析事物合理性的精神。從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的個(gè)體要求來看，批判性思維不僅應(yīng)體現(xiàn)為人的一種思維能力，更應(yīng)該成為一種內(nèi)化的心理特征和個(gè)性品質(zhì)。第一，當(dāng)批判性思維作為認(rèn)知過程的一部分時(shí)，它以判斷、決策為目的，以自主性為特征，以合理性為標(biāo)準(zhǔn)。首先，決策是批判性思維的終極目標(biāo)。這正如有學(xué)者指出，“批判性思維就是所謂的善斷”。[2]通過對(duì)某種事物、現(xiàn)象和主張進(jìn)行探查性的關(guān)注、思考和批判性的探討，其最終目的是要形成自己的主張。比如，羅伯特恩尼斯認(rèn)為，批判性思維是要對(duì)做什么和相信什么做出合理決策。[3]加利福尼亞更明確地把批判性思維定義為一種有目的性的，對(duì)產(chǎn)生知識(shí)的過程、理論、方法、背景、證據(jù)和評(píng)價(jià)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)等正確與否做出自我調(diào)節(jié)性判斷的思維過程。[4]其次，批判性思維的主體具有獨(dú)立的評(píng)判能力，能夠自我分析、自我調(diào)節(jié)、自我反省和自我意識(shí)，其個(gè)體的主體性人格與多元化個(gè)性在思維過程中擁有充分的展示空間。從這一角度來看，批判性思維的培養(yǎng)不僅是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，也是獨(dú)立自由的個(gè)體實(shí)現(xiàn)與完善自我的需要。最后，批判性思維不同于一般邏輯思維，一般邏輯思維簡(jiǎn)單而缺乏標(biāo)準(zhǔn)，而批判性思維則較為復(fù)雜并以正確性和合理性作為標(biāo)準(zhǔn)。因此，批判性思維不僅能打破缺乏主動(dòng)思考和被動(dòng)接受的慣性，以獨(dú)立姿態(tài)質(zhì)疑和判斷，更以對(duì)知識(shí)的真實(shí)性與價(jià)值的關(guān)注高于一般性邏輯思維，在教育領(lǐng)域成為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要目標(biāo)。第二，作為主體的個(gè)性品質(zhì)而言，批判性思維是批判性思維技能（能力）與批判性精神（心智特征）的集合體[5]。

僅僅有憑借思維技能展開的批判性思維是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，理想的批判性思維應(yīng)該內(nèi)化為人的心智基礎(chǔ)。多數(shù)研究者都認(rèn)為，對(duì)于理想的思考者來說，其“心智結(jié)構(gòu)”應(yīng)該由思維技能和一定的心智特征構(gòu)成。這種心智特征是指引導(dǎo)和支持思維主體運(yùn)用相關(guān)思維技能做出合理判斷的信念、情感與價(jià)值觀。比如，恩尼斯()就認(rèn)為批判性思維除了“指聚焦于相信什么并且作出決策的合理性反思性思維”，還包括“性向”（disposition）——即技能以外的態(tài)度、情感等情意面。蒂什曼和金斯的研究則表明，理想的批判性思維不但擁有認(rèn)知能力、思維策略與思維技能，而且擁有探究、質(zhì)詢、澄清、智力冒險(xiǎn)、批判性想象的傾向，稱為批判性“思維傾向”（thinkingdisposition）。[6]可見，這些內(nèi)在的意愿、情感、傾向是批判性思維的重要結(jié)構(gòu)，它左右甚至支配著主體的思考態(tài)度和方向，其地位和意義在某種程度上超越了作為技能的因素。

盡管目前研究者對(duì)這種心智基礎(chǔ)的構(gòu)成要素有不盡相同的認(rèn)識(shí)和提法，但普遍認(rèn)同其作為一種積極的內(nèi)在。這些構(gòu)成要素大致包括：獨(dú)立、開放的姿態(tài)；探究、質(zhì)疑的精神；尊重客觀、公正、合理的態(tài)度；直面事實(shí)和勇于承擔(dān)多種可能性的情感與勇氣等。由此可見，培養(yǎng)批判性思維實(shí)際也傳達(dá)了一些基本的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，對(duì)于塑造理想人格有著重要意義。第三，從人文精神角度來看，批判性思維的本質(zhì)是崇尚理性，是質(zhì)疑精神和反思精神的集中體現(xiàn)。相比一般性思維，批判性思維最大的特點(diǎn)在于它對(duì)問題與事實(shí)的反復(fù)追問，這與其合理性的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。支撐這種態(tài)勢(shì)的信念與價(jià)值觀，包含著反躬自問的傾向、對(duì)他人和自我錯(cuò)誤否定的勇氣以及承擔(dān)智慧冒險(xiǎn)的道德責(zé)任。在教學(xué)實(shí)踐中，人們對(duì)批判性思維存在著一些誤解。比如，運(yùn)用批判性思維就是思維技能的操練。這種簡(jiǎn)單平面化的認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)上是對(duì)批判性思維結(jié)構(gòu)的不了解，不僅完全忽略了批判性精神的存在，更不論作為核心的質(zhì)疑與反思。此外，還需要注意的是，“批判，在我們的文化語境中被嚴(yán)重污名化了。”[7]對(duì)于這一頗有深意的提示，教育的主導(dǎo)者和實(shí)施者需要給予特別的重視，在教學(xué)實(shí)踐過程中避免出現(xiàn)相應(yīng)的問題。批判是以獨(dú)立的姿態(tài)對(duì)事物、現(xiàn)象或問題的本質(zhì)、屬性、價(jià)值等做出合乎事實(shí)合乎規(guī)律的追問與思辨。倡導(dǎo)批判性思維，并不意味著是思想和價(jià)值觀念的強(qiáng)加，更不是道德的綁架，而是在公平、合理以及尊重事實(shí)、真理的前提下對(duì)他人和自我智慧的尊重。

二批判性思維與語文教育的適配性。

當(dāng)前語文教育總體缺乏批判精神，也缺乏將批判性思維訓(xùn)練融入學(xué)科課程的理論與實(shí)踐探索。批判精神的缺乏，不獨(dú)學(xué)生，還包括教師、教材、課程定位與標(biāo)準(zhǔn)等。面對(duì)語文，一部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，另一部分學(xué)生雖有學(xué)習(xí)興趣和主觀愿望，但又缺乏基于自主思考的學(xué)習(xí)能力、方法和意識(shí)，久而久之其學(xué)習(xí)效果不佳自然也令其興趣減退甚至消失。春季學(xué)期，筆者所在學(xué)校全校“大學(xué)語文”期末作文題如下：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸的社會(huì)，處于全民終身學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)代。但也存在一些諸如“知識(shí)貶值”、“知識(shí)無用”的言論，更有人專門寫文章強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的無力感”。你是怎樣看待“知識(shí)”的呢？請(qǐng)你以此寫一篇文章，探討“知識(shí)”，正說反說均可，言之有理即可。雖然論題普通，論點(diǎn)容易導(dǎo)向同質(zhì)化傾向，但卻恰好可以考查學(xué)生的批判性思維能力。且該題明顯注重思辨與表達(dá)，也順應(yīng)了近年來高考寫作測(cè)試的聚焦趨勢(shì)。被測(cè)試對(duì)象都是大一新生，距離剛剛結(jié)束的高考還不到一年的時(shí)間。

然而就卷面情況來看，學(xué)生們?cè)谧魑闹斜憩F(xiàn)出思辨能力和批判精神十分缺乏。以筆者任教的兩個(gè)班級(jí)共230份試卷為例，絕大多數(shù)作文思想主題均不離“知識(shí)就是力量”“知識(shí)無價(jià)”“知識(shí)有用”等主題，觀點(diǎn)都集中在論述、贊美知識(shí)的重要性上。這些千篇一律，缺乏個(gè)性、深度與靈性的作文背后，實(shí)質(zhì)是批判性思維的缺乏。更令人深感焦慮的是，很多高調(diào)談?wù)撝R(shí)無價(jià)的“獨(dú)白”，乍一看頭頭是道，其實(shí)延續(xù)了多年來應(yīng)試教育體制下作文的“作偽”之風(fēng)。很多學(xué)生在文中闡述的觀點(diǎn)明顯未經(jīng)過縝密深入的思考，抑或并非是自己內(nèi)心真實(shí)的想法。這些沒有靈魂、缺乏力度和韌性的思想帶來的是不能令人認(rèn)同或信服的言說，與古人所詬病的“為文而造情”（劉勰）、“為賦新詞強(qiáng)說愁”（辛棄疾）等弊病無異。造成這一狀況的原因很多，但語文教育長(zhǎng)期以來缺乏批判性思維訓(xùn)練及批判精神的弊端十分突出。其實(shí)，從學(xué)科特性來看，語言與思維的關(guān)系極為密切，思維與語言活動(dòng)幾乎如影隨形，將思維方式的培養(yǎng)和訓(xùn)練融入語文學(xué)科課程是最適得其所的做法。但這恰恰是多年來基礎(chǔ)語文教育和高等語文教育都不夠重視的問題。長(zhǎng)期倡導(dǎo)思辨能力培養(yǎng)的中學(xué)語文教育專家余黨緒先生曾指出：“語文教學(xué)常常在兩個(gè)極端搖擺，‘知識(shí)萬歲’的時(shí)代大家死記硬背，價(jià)值膜拜的時(shí)代‘假大空’盛行。為什么會(huì)這樣？或許與我們忽略了‘思維方式’這個(gè)中觀層面的東西有關(guān)。其實(shí)，思維方式上涉價(jià)值，下涉知識(shí)，是溝通價(jià)值與知識(shí)的橋梁，也具有可分析性與可操作性。”[8]人們常說，語文能力包括“聽”“說”“讀”“寫”，卻忽略了隱藏在這些技能背后的“思”。語文最基本的功能是信息、思想的傳遞與交流，因此“聽”“說”“讀”“寫”只是作為傳遞、交流的技能行為，其內(nèi)在支撐則是人的思維活動(dòng)。首先，“語文”即語言文章，它與思維具有密不可分的關(guān)系：一方面，語言和思維是不可分割的，一個(gè)民族的語言特性總是與該民族的思維特征有關(guān)，語言還是思維（尤其是抽象思維、邏輯思維）的常用工具；另一方面，作為語言活動(dòng)的語文更離不開思維，因?yàn)檎Z言活動(dòng)從本質(zhì)上看就是思維活動(dòng)。從思維的角度出發(fā)，“作為思維的基本過程的分析、抽象、綜合、概括和作為思維的基本形式的概念的表達(dá)，以及在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的判斷、推理，無不是在語言的幫助下完成的。沒有語言，也就沒有人類的思維。”“語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的工具。”[9]換句話說，人是借助于語言進(jìn)行思考的，從此意義上講，思維活動(dòng)就是語言活動(dòng)。此外，思維尤其是批判性思維的本質(zhì)是認(rèn)知，這與語文對(duì)意義的建構(gòu)、傳達(dá)與理解在某種意義上是一致的。從語言運(yùn)用的角度出發(fā)，任何語言表達(dá)（說、寫）與理解（聽、讀）都建立在思維活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。因此，語文能力的'培養(yǎng)其根本是要加強(qiáng)對(duì)思維能力的培養(yǎng)。對(duì)語言規(guī)范和語言體系的了解學(xué)習(xí)，只是讓學(xué)生掌握了語言的基礎(chǔ)知識(shí)和規(guī)范形式，決定語言表達(dá)能力和運(yùn)用水平的則是學(xué)生的思維能力和水平。這種思維能力以邏輯思維為主，而批判性思維又是邏輯思維中更高一級(jí)的思維。因?yàn)樗P(guān)注思維的真實(shí)、準(zhǔn)確、意義和價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)思維的創(chuàng)新性，它是決定閱讀、表達(dá)能力水平高低的關(guān)鍵因素。對(duì)語文與思維密切關(guān)系的忽視不僅導(dǎo)致了人們對(duì)于語文工具性學(xué)科屬性的片面認(rèn)識(shí)，更帶來了單純注重知識(shí)灌輸、技術(shù)分析和技能訓(xùn)練的教學(xué)誤區(qū)。高等語文教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高水平思辨能力、創(chuàng)新意識(shí)的人才，因此，重視并強(qiáng)化思維能力在語文學(xué)習(xí)過程中的作用和意義應(yīng)當(dāng)引起教育者們的共識(shí)。其次，從學(xué)科屬性來看，不僅語文學(xué)科的工具性不離思維能力與水平，語文的啟發(fā)性更直接與思維有關(guān)。“語文”是工具性、人文性、審美性和啟發(fā)性四位一體的特殊學(xué)科。工具性，也即實(shí)現(xiàn)傳播和交際功能，是語文學(xué)科的基本屬性。

承載思想，傳播文化，抒寫人類在與自然、社會(huì)交往過程中的多元體驗(yàn)和紛雜感受，也是語文與生俱來的重要使命。由于這些內(nèi)容既飽含深厚的人文精神，又充溢著豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，語文學(xué)科的人文性和審美性正在于此。語文的啟發(fā)性則在于出色的語言和文章創(chuàng)作總能在“陌生化”的表述中，傳達(dá)出共通的生命體驗(yàn)和植根于公共理性與邏輯的智慧成果。共通的生命體驗(yàn)可以引人共鳴，催生對(duì)世界真善美的追求，植根于公共理性與邏輯的智慧成果又可以在思維和智能方面給人以啟迪和提升。作為學(xué)科性質(zhì)中較為特殊和重要的一元，啟發(fā)性與豐富的想象力、創(chuàng)造力、理性與思辨密切相關(guān)，自然也離不開思維。增強(qiáng)思維（尤其是批判性思維）在學(xué)科教學(xué)過程中的訓(xùn)練，無疑會(huì)強(qiáng)化語文的啟發(fā)性學(xué)科屬性，也將充分發(fā)揮其在高等教育領(lǐng)域的作用。第三，批判性思維的精神維度與語文的人文性高度吻合。批判性思維的培養(yǎng)與語文教育都是通過自主、自由的意義探索與建構(gòu)活動(dòng)潛移默化地完成對(duì)人格的塑造過程。如前所述，批判性思維雖然以思維技能為外殼，實(shí)質(zhì)是以意愿、情感、價(jià)值理念與標(biāo)準(zhǔn)作為內(nèi)核，因此具有十分明顯的精神傾向。它通過具體的思維活動(dòng)讓主體在不斷探究和反復(fù)追問的過程中，獲得一種精神上的體認(rèn)———對(duì)理性的尊重與推崇，從而潛在地形成對(duì)主體人格的塑造。而語文由于它本身承載了豐富的人文內(nèi)涵，因此語文教育的使命除了教會(huì)學(xué)生掌握運(yùn)用母語的規(guī)范性知識(shí)、技能外，還包括引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和應(yīng)對(duì)當(dāng)下的精神困境，形成人文關(guān)懷，獲得人生啟迪。這就是人們常說的語文教育對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和人格的塑造。

同時(shí)，文章的意義空間具有相對(duì)開放的特點(diǎn)，使得接受者可以不同的角度來思考問題，獲得擁有多重邏輯的見解。這種內(nèi)在認(rèn)知的建構(gòu)，必然蘊(yùn)含了反省、分析、歸納、概括、聯(lián)想、質(zhì)疑等等思維活動(dòng)———換句話說，給批判性思維提供了施展的空間。可見，語文學(xué)科由于其自身豐富的人文內(nèi)涵和學(xué)科教育的特殊性，理應(yīng)成為培養(yǎng)批判性思維的最佳選擇。

三大學(xué)語文教學(xué)發(fā)展批判性思維的策略。

批判性思維的培養(yǎng)在不同學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域可以呈現(xiàn)不同形式，因?yàn)椴煌瑢W(xué)科中的批判性思維具有不同的知識(shí)基礎(chǔ)、思維技能與過程。但萬變不離其宗，批判性思維教育的本質(zhì)是要尊重教育對(duì)象的獨(dú)立人格和自由思想。將批判性思維培育引入大學(xué)語文教學(xué)的策略大致有以下四點(diǎn)：

第一，“大學(xué)語文”的第一堂課應(yīng)該首先澄清學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)———既不是知識(shí)的死記硬背也不是被動(dòng)的接受，讓他們了解教師對(duì)他們學(xué)習(xí)方法和課堂表現(xiàn)的期待，努力喚醒他們自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立、積極思考的意識(shí)。長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)試教育體制下的語文教育已經(jīng)讓很多學(xué)生形成了被動(dòng)聽講、理解和接受的慣性，缺乏主動(dòng)思考，寧可絕對(duì)相信老師的權(quán)威而不相信自己的質(zhì)疑和判斷。一旦給予獨(dú)立從事評(píng)判機(jī)會(huì)時(shí)，他們就變得無所適從。因此，在第一堂課就清晰地表明任課教師的期待，引導(dǎo)學(xué)生回顧和反思過往語文學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而分析批判性思維在語文學(xué)習(xí)過程中的重要性，有助于幫助學(xué)生形成對(duì)學(xué)習(xí)方法、努力方向的認(rèn)知，使他們有信心直面問題，從一開始就朝著自己期待的方向去努力、學(xué)習(xí)和表現(xiàn)。這一策略的提出是基于對(duì)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的充分肯定與尊重。大學(xué)生們普遍個(gè)性獨(dú)立，思想也相對(duì)趨于成熟，他們對(duì)外在信息的接收具有相應(yīng)的自我選擇和建構(gòu)意識(shí)。面對(duì)教師對(duì)教學(xué)理念和學(xué)習(xí)方法的提示，他們完全可以有效接收并形成自覺意識(shí)。這對(duì)于此后有針對(duì)性地開展教學(xué)，引導(dǎo)他們獨(dú)立、自主、自由地閱讀、思考和表達(dá)，有很大的促進(jìn)作用。

第二，教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生獨(dú)立、自主的思維活動(dòng)的要求，盡可能提供和創(chuàng)造讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)思考的機(jī)會(huì)，充分尊重與鼓勵(lì)學(xué)生的自由探究行為。余黨緒先生認(rèn)為，“培養(yǎng)批判性思維，最基本也是最重要的，就是給學(xué)生一個(gè)自由討論的環(huán)境，不要用我們習(xí)以為常的、自以為是的觀念來約束學(xué)生。……在教師的強(qiáng)勢(shì)啟發(fā)與精心誘導(dǎo)下，學(xué)生喪失的恰恰是面對(duì)文本時(shí)的那種自由態(tài)度、批判精神與對(duì)話能力。”[10]近五年來，“慕課”（mooc，即massiveopenonlinecourse，意為“大規(guī)模在線開放課程”）和“翻轉(zhuǎn)課堂”（flippedclassroom）逐漸成為中國(guó)教育界關(guān)注的熱點(diǎn)。前者屬于新近涌現(xiàn)的在線課程模式，后者則是一種借助于信息化教學(xué)環(huán)境重新構(gòu)建學(xué)習(xí)流程的新型教學(xué)模式。雖然一種是課程模式，一種是教學(xué)模式，但二者的共同之處在于利用網(wǎng)絡(luò)視頻開展教學(xué)，讓學(xué)生通過觀看視頻的方式在線上學(xué)習(xí)，使傳統(tǒng)的單純依靠現(xiàn)實(shí)課堂的模式讓位于學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。這種課外學(xué)習(xí)的優(yōu)長(zhǎng)之處在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了獨(dú)立探索的情境，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的自主性，在獨(dú)立理解、接受并完成作業(yè)的過程中鍛煉了個(gè)體思維。語文教學(xué)多以傳統(tǒng)的文本解讀模式為主，大學(xué)語文有限的課時(shí)本身就需要學(xué)生在課前完成對(duì)課文的先期閱讀，因此“慕課”和“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)模式在大學(xué)語文課程中具有很強(qiáng)的適用性。如果借鑒這些新的課程和教學(xué)模式，讓學(xué)生在課前預(yù)先閱讀課文，觀看“慕課”或視頻，根據(jù)教師提示思考問題或完成作業(yè)，課上由學(xué)生先分享閱讀體驗(yàn)———可陳述，可提問，亦可回答問題，最后再由教師歸納、總結(jié)。所有環(huán)節(jié)都要以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立完成、獨(dú)立思考為核心，緊緊抓住重要問題和有爭(zhēng)議問題引導(dǎo)學(xué)生思考、辯論，直至在共同思考分析之下實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

第三，在閱讀和寫作教學(xué)中，貫穿以問促學(xué)、以問激趣、以問帶思，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)。問題是思維的產(chǎn)物，也是思維的起點(diǎn)。批判性思維的過程實(shí)質(zhì)就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題，問題意識(shí)與批判性思維的精神旨趣幾乎完全吻合。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的思維能力和問題意識(shí)是同一個(gè)問題的兩個(gè)側(cè)面。我們提倡批判性思維就要注重學(xué)生問題意識(shí)的樹立與問題能力的培育。大學(xué)階段，受多重因素的影響，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)既沒有興趣也沒有動(dòng)力。如何喚醒他們對(duì)閱讀的興趣？如何讓他們獨(dú)立完成對(duì)文本的分析與解讀？如何讓他們?cè)诋a(chǎn)生疑問的時(shí)候能有效地通過分析、思考、印證去解決？所有這些都可以通過向?qū)W生提出問題，推動(dòng)他們思考問題、發(fā)現(xiàn)問題得到解決。這里以蕭紅《小城三月》的教學(xué)提問設(shè)計(jì)為例（見表1）：《小城三月》是蕭紅生前最后一部作品，它以散文化的敘事手法講述了一個(gè)生活在新舊時(shí)代夾縫中的少女———翠姨面對(duì)愛情的“選擇”與悲劇。

在這篇課文的提問設(shè)計(jì)中，課前的提問可以讓學(xué)生帶著任務(wù)去閱讀、思考，且由于問題本身帶有一定的目標(biāo)指向———關(guān)注小說的人物、情節(jié)、環(huán)境，也使學(xué)生在思考作品主題內(nèi)涵的時(shí)候不至于漫無目的、毫無方向。課中的提問則以一個(gè)反向的問題引起學(xué)生們思考和探究的興趣。作品中主人公翠姨對(duì)堂哥的愛是十分深摯的，但少有人會(huì)去想：為翠姨所深愛的堂哥對(duì)翠姨究竟是何種態(tài)度？他是否值得女孩不惜付出生命的代價(jià)去愛他？事實(shí)上，這個(gè)表面上接受新學(xué)堂教育的男青年，其內(nèi)在精神世界卻是傳統(tǒng)而保守的，這樣的他并不值得翠姨去愛。于是，這個(gè)問題將學(xué)生們引向?qū)μ酶缧蜗蟮姆治觯M(jìn)而認(rèn)識(shí)到小說更深層次的悲劇性所在。關(guān)注女性的愛情、命運(yùn)是二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主題之一，除《小城三月》外，魯迅的《祝福》《傷逝》、老舍的《月牙兒》等都屬于這類作品。因此，這篇課文的總結(jié)提問有些類似于中學(xué)語文課文《祝福》教學(xué)中“是誰害死了祥林嫂”這樣的問題。其實(shí)，害死祥林嫂和翠姨的不是某一個(gè)具體的人，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和人們的思想觀念，屬于環(huán)境因素。由此，最后的總結(jié)提問升華性地完成了對(duì)作品主題的研析，還帶動(dòng)了學(xué)生們對(duì)同類作品的對(duì)照性思考。第四，大學(xué)語文的教材編寫和教學(xué)要增強(qiáng)思辨性閱讀和思辨性寫作的訓(xùn)練，體現(xiàn)高等語文教育與中學(xué)語文教育的“梯度”差別。縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和高層次的理性認(rèn)知水準(zhǔn)是高等教育階段人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一。在閱讀材料的選擇上，一定要注意文章具備適當(dāng)?shù)男迈r感與挑戰(zhàn)性，其篇幅長(zhǎng)度和內(nèi)容深廣度均略高于學(xué)生的一般水準(zhǔn)，能充分調(diào)動(dòng)其人生體驗(yàn)、知識(shí)背景和邏輯素養(yǎng)。同時(shí)，以往的語文教材中感性文居多，思辨的理性文偏少，大學(xué)語文的教材應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加根植于社會(huì)公共理性與邏輯、公共知識(shí)與價(jià)值的理性文的比例。除閱讀以外，寫作訓(xùn)練也應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。寫作與思維的關(guān)系十分密切，尤其是思辨類寫作完全可以與主體的思維過程同步。以前述“當(dāng)今社會(huì)知識(shí)是否有用”的作文題為例，學(xué)生應(yīng)從以下角度入思：

（1）怎么看待這個(gè)問題？

（2）持正、反或其它觀點(diǎn)的理由和依據(jù)會(huì)是什么？（如何得出這些觀點(diǎn)？）。

（4）綜合以上分析，哪一種觀點(diǎn)及其推導(dǎo)路徑更合理？我的觀點(diǎn)是什么？如果能完成對(duì)上述問題的思考，文章的寫作也就不是難事了。所以，作家狄馬指出：“從思維方式入手改進(jìn)寫作教學(xué)，比較可行，操作空間也比較大。這樣的考查，不僅在乎結(jié)論，在乎觀點(diǎn)，更在乎得出結(jié)論的依據(jù)和過程，在乎思路展開的線路和邏輯。在闡釋與分析的過程中，立場(chǎng)得以呈現(xiàn)，知識(shí)得以運(yùn)用，掉書袋和‘假大空’的作文或許能因此而減少。”綜上所述，在大學(xué)語文教學(xué)中引入批判性思維的訓(xùn)練與培育既符合語文學(xué)科教育的特點(diǎn)，又順應(yīng)了高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，具有十分重要的意義。大學(xué)語文任課教師需要加強(qiáng)對(duì)思維學(xué)、教育心理學(xué)和教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究，在實(shí)踐中不斷探索批判性思維與語文教學(xué)互相促、進(jìn)相得益彰的路徑與方法。

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拆解型批判性論文范文（15篇）篇九

本文討論了封閉型室內(nèi)視覺的環(huán)境特點(diǎn)，分析了封閉對(duì)室內(nèi)視覺環(huán)境在定向、空間引導(dǎo)、定時(shí)、室內(nèi)外視覺聯(lián)系和生理、心理健康等方面的影響，并提出設(shè)計(jì)中應(yīng)予重視的問題和處理原則。

關(guān)健詞：封閉型室內(nèi)空間視覺環(huán)境。

由于某些建筑的特殊要求和節(jié)能、節(jié)地的需要，產(chǎn)生了許多在空間上或視覺上與室外完全隔絕的封閉型室內(nèi)空間，如某些位于地下的空間，多跨、大跨建筑的中間使用部分，利用平戰(zhàn)結(jié)合人防設(shè)施改造的室內(nèi)空間等。此類空間由于其封閉性，從而產(chǎn)生一些與一般室內(nèi)空間不同的問題。這種封閉將對(duì)人的生理和心理健康、工作效率、安全性等方面產(chǎn)生一些直接的或間接的影響，且在設(shè)計(jì)中尚未引起充分的認(rèn)識(shí)。本文就封閉對(duì)室內(nèi)視覺環(huán)境形成的影響及設(shè)計(jì)原則等作一初步的探討。

1、封閉型的室內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)。

從建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，建筑可被看作一個(gè)環(huán)境因素的過濾器，即建筑過濾器模型。此過濾器對(duì)外部的各環(huán)境因素按室內(nèi)環(huán)境的需求而有選擇地予以排斥、吸收和通過，并對(duì)其不足部分以人工的方式由建筑設(shè)備系統(tǒng)主動(dòng)提供補(bǔ)償。如通過建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)可隔絕室外溫度的波動(dòng)，排斥或吸收干擾工作的室外噪聲，允許室外自然光進(jìn)入室內(nèi)，并當(dāng)其不足時(shí)，由室內(nèi)照明系統(tǒng)主動(dòng)提供照明以滿足室內(nèi)工作環(huán)境的要求。

由建筑的過濾器模型看，封閉型室內(nèi)環(huán)境對(duì)外界的各種環(huán)境因素具有較強(qiáng)的排斥和吸收特性，但同時(shí)也排斥了外界環(huán)境中的有利因素。一般而言，封閉型空間對(duì)外界的熱、聲環(huán)境有很強(qiáng)的抵御能力，是較為有利的，但同時(shí)亦把有利的視覺環(huán)境因素全部排斥了，這是其不利的一面。工作人員每天有較長(zhǎng)時(shí)間在其內(nèi)部工作，一個(gè)完全封閉的視覺環(huán)境會(huì)對(duì)人的生理和心理健康產(chǎn)生一定的消極影響。因此，用人工的手段給封閉空間提供一個(gè)良好的視覺環(huán)境，成為此類建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。

2、人對(duì)視覺環(huán)境的要求。

人對(duì)于所處的環(huán)境，除要求有適宜的條件外，還需要隨時(shí)了解周圍的情況，即需要及時(shí)感知周圍環(huán)境變化的信息，其中視覺是最重要的感覺。人類的知覺是一個(gè)主動(dòng)探索信息的過程，包括了許多有意識(shí)和無意識(shí)的機(jī)能。在大量的視覺信息中，對(duì)感興趣的信息能提出重點(diǎn)、光影、目標(biāo)和背景等，并理解成圖象。人的注意力又可分為自發(fā)的和自覺的兩種。當(dāng)人的注意力完全集中在一個(gè)專心致志的作業(yè)上時(shí)，將下意識(shí)地不關(guān)心其它任何東西。但如果是一般性的活動(dòng)，不需完全集中注意力時(shí)，注意力就會(huì)偏移，知覺的集中點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)而探索其它信息如所處的地位、空間的形態(tài)和結(jié)構(gòu)、陳設(shè)的特征及當(dāng)時(shí)的時(shí)間和氣候等，并藉此來認(rèn)識(shí)其所處的環(huán)境。因此知覺主要是要求保持與環(huán)境的接觸，并調(diào)節(jié)人的行為使之適應(yīng)環(huán)境。因此，一個(gè)良好的視覺環(huán)境應(yīng)能使人容易地感知視覺信息。如果輸入的視覺信息不明確，會(huì)使人對(duì)認(rèn)識(shí)環(huán)境的重要因素的確切狀況無法掌握，從而變得不安寧和不舒適，進(jìn)而影響其工作效率。這說明活動(dòng)或作業(yè)要求并不是視覺環(huán)境設(shè)計(jì)的唯一條件，也不一定是最重要的條件。

一個(gè)良好的視覺環(huán)境應(yīng)能為人提供充分的視覺信息。對(duì)于有窗的非封閉室內(nèi)空間，室外的陽光和自然景觀對(duì)于室內(nèi)視覺環(huán)境在定向、定時(shí)、接觸自然和空間引導(dǎo)等方面起著很大的作用。這些作用對(duì)人的影響在很大程度上是下意識(shí)的，在正常的室內(nèi)往往不被人所注意。但在封閉空間內(nèi)，由于無窗而切斷了室內(nèi)外的視覺聯(lián)系，導(dǎo)致視覺信息不足，從而會(huì)給人帶來消極影響，在設(shè)計(jì)中對(duì)這些因素的處理尤其顯得重要。

3、封閉對(duì)定向和空間引導(dǎo)的影響及處理。

定向感，即人對(duì)其所處的地理或空間位置和狀態(tài)的感覺，是人類活動(dòng)所需要的基本信息之一，任何人都不可能自愿地停止其定向感。人在獲得水平和垂直方向的定向信息時(shí)，除了由半月管和耳石器官來獲得平衡信息，由“動(dòng)覺接受器”來獲得人體各部分運(yùn)動(dòng)信息外，還要利用視覺和皮膚感覺的信息，如水平、垂直參考線面和腳底各部分的壓力感等。人們依靠這些感覺來定向。如果缺乏一兩種，在某些程度上仍能補(bǔ)償。然而不正確的視覺信息卻會(huì)導(dǎo)致歪曲定向。視覺信息在人們獲得定向感時(shí)與其它感覺相互作用，并與經(jīng)驗(yàn)相互作用產(chǎn)生某種程度的預(yù)測(cè)。在室內(nèi)失去定向感，往往會(huì)使人知覺發(fā)生困難。當(dāng)各種定向信息與人的預(yù)測(cè)相矛盾時(shí)會(huì)產(chǎn)生感覺系統(tǒng)的模糊和混亂，并會(huì)使人感覺不適。在封閉的空間內(nèi)，由于喪失了室外地平線這一重要視覺定向線索，因此在設(shè)計(jì)中應(yīng)特別注意各表面間的視覺上的重力線索關(guān)系。各大面積的表面應(yīng)盡可能積級(jí)地提供正確的水平和垂直面的參考線索。設(shè)計(jì)中應(yīng)盡可能地避免出現(xiàn)微坡等模糊定向界面。對(duì)必要的坡道等，則應(yīng)由建筑構(gòu)件予以界定作出標(biāo)志。對(duì)墻面上出現(xiàn)的傾斜面，應(yīng)使其脫離主要面或有界域標(biāo)志，使其不致影響到主要面，以維持主導(dǎo)面的重力線索不被歪曲。

人在空間的方位定向亦十分重要。對(duì)在自然光照射下的世界人類有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，并藉此來確定其在空間的位置和方位。人在室內(nèi)時(shí)往往依賴于室內(nèi)光線的方向和強(qiáng)弱的變化、室外景物的變化來作為在建筑物內(nèi)確定方位的參照系統(tǒng)。人所處的環(huán)境是復(fù)雜的。要在復(fù)雜的環(huán)境中明確方位和通路，除了依靠記憶外，還需要許多其它的視覺信息，并自覺或不自覺地把這些信息構(gòu)成一參照系統(tǒng)，以此來明確空間的方位和安全通路，并滿足安全感的要求。

封閉的室內(nèi)空間則切斷了室內(nèi)外的視覺聯(lián)系，使在室內(nèi)定向時(shí)失去了室外的參照系統(tǒng)。進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，為了彌補(bǔ)這種損失，幫助建立在室內(nèi)定向的參照系統(tǒng)，應(yīng)注意充分提供能幫助人們確定空間方位和通路的信息。在室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計(jì)中，如設(shè)計(jì)的視覺信息與視知覺模式是充分一致的，就會(huì)有很大的幫助。如將空間序列的各不同部分用不同的照明系統(tǒng)、形式、材料和色彩加以區(qū)分，對(duì)公用的和內(nèi)部的通道加以區(qū)分，各入口設(shè)置標(biāo)志性的小品等，都有助于建立空間秩序，從而有助于人們對(duì)建筑空間系統(tǒng)的理解和認(rèn)識(shí)。如將建筑中的公共部分和垂直、水平交通樞紐給予具有特色的照明、裝修和引導(dǎo)性的標(biāo)志，引起人對(duì)重要部分的注意，都能提供充分的視覺信息。因此，良好的并具有指向性的室內(nèi)設(shè)計(jì)或指向性標(biāo)志是這類環(huán)境中必不可少且應(yīng)強(qiáng)調(diào)的。但這類方式要處理得當(dāng)，處理不當(dāng)有時(shí)會(huì)形成相反的效果。例如千篇一律的背后照明的發(fā)光標(biāo)志牌，其大而亮的背景的幾何形狀將支配它所襯托的實(shí)際信號(hào)，并把其它部分降為次要。這種喧賓奪主的方式會(huì)破壞環(huán)境的視覺效果。

4、封閉對(duì)人定時(shí)感的影響及處理。

人類同大多數(shù)生物一樣具有天然的生物物種機(jī)制，保持著晝夜的韻律。隨季節(jié)、晝夜的變化，人體內(nèi)部的生物鐘亦隨之變化。這種生物鐘的變化在人們預(yù)測(cè)和估計(jì)光環(huán)境中起著重要作用。人們藉此建立一個(gè)參考水平，并以此參考水平估計(jì)當(dāng)時(shí)接受的環(huán)境外觀亮度。這種定時(shí)和預(yù)測(cè)對(duì)室內(nèi)環(huán)境也是同樣重要的。因此，在白天人們一般希望有比較明亮的室內(nèi)環(huán)境，墻面和頂蓬面都應(yīng)較亮，因?yàn)樗媪颂炜蘸完柟庹丈涞氖彝猸h(huán)境。晚上則相反，在同一個(gè)空間中的亮度水平的預(yù)期水平遠(yuǎn)比白天低，盡管此時(shí)實(shí)測(cè)的亮度水平很低，但因感覺亮度高而并不使人感到昏暗。這即是人的生物鐘機(jī)制產(chǎn)生的預(yù)測(cè)和估計(jì)作用。當(dāng)環(huán)境亮度與人們的預(yù)測(cè)不符時(shí)，即會(huì)產(chǎn)生朦朧感，往往會(huì)使人感覺不適。

在封閉的空間內(nèi)，由于無窗而隔絕了室外白晝時(shí)間變化的信息，并全部采用人工照明。人們也無法通過窗在白天看到室外的高亮度景觀。按一般照明標(biāo)準(zhǔn)所取的照度水平往往是根據(jù)工作性質(zhì)按視功能需要而確定的。它確可滿足工作的生理要求，但對(duì)人的心理要求，特別是對(duì)白天而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。使用者在白天將感覺處于夜間的狀態(tài)，這與人的生物鐘機(jī)制的預(yù)測(cè)相矛盾，將導(dǎo)致產(chǎn)生朦朧感和不愉快心情，從而影響到情緒和工作效率。因此，對(duì)封閉的室內(nèi)進(jìn)行照明設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡可能有適當(dāng)?shù)臅円箙^(qū)分，特別是在白天的時(shí)間應(yīng)適當(dāng)提高照度和選用色溫較高的光源，以適應(yīng)人的生物鐘調(diào)節(jié)的需要。

5、對(duì)室內(nèi)外視覺聯(lián)系的影響及處理。

建筑室內(nèi)與室外的聯(lián)系并不僅僅是對(duì)自然光的需求，更重要的是與自然光結(jié)合在一起的自然景觀。這些景觀滿足了人所需要的.感覺方面的信息，因此在現(xiàn)代建筑中景觀因素往往是設(shè)窗的首要目的。封閉的無窗空間由于失去了室外的視覺聯(lián)系而喪失大量的景觀信息，往往會(huì)導(dǎo)致人的消極反應(yīng)，且由于缺乏必要的刺激強(qiáng)度而使人易于疲勞，特別是工業(yè)建筑中所需的空間較大，墻面的尺寸亦較大，人長(zhǎng)時(shí)間在內(nèi)工作，會(huì)感覺單調(diào)而疲勞，從而降低工作效率。

因此，在封閉空間內(nèi)，應(yīng)充分重視景觀因素，并應(yīng)設(shè)法補(bǔ)償室外景觀的損失。此類視覺環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)比正常有窗室內(nèi)空間有更多的視覺注意點(diǎn)，且對(duì)室內(nèi)的各個(gè)大面應(yīng)充分設(shè)計(jì)，以彌補(bǔ)無窗導(dǎo)致的單調(diào)感和消極影響。設(shè)計(jì)提供的景觀應(yīng)能提供必要的視覺信息，以能取代一定的景觀，為改善整個(gè)空間的室內(nèi)視覺環(huán)境提供積極因素。有些設(shè)計(jì)用玻璃作假窗，但其效果如同用磨砂玻璃代替透明窗玻璃一樣，由于缺乏視覺信息而同樣使人感覺不適。但如用嵌色玻璃來做成一定的景觀，或適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用通常用在室外的小品綠化等，則能夠提供一定數(shù)量的視覺信息，取代一定的景觀，從而產(chǎn)生積極的效果。

6、缺乏日光輻射對(duì)人健康的影響。

人和所有的生物都是在陽光的作用下演進(jìn)而來的。陽光是一種波長(zhǎng)范圍很廣的輻射，且其中各波段都適合了生物某些特定的需要。人需要陽光不僅僅是為了滿足視覺觀看的需要。現(xiàn)代科學(xué)證明環(huán)境光能有足夠的光能可穿越哺乳類動(dòng)物的顱骨，使大腦組織中的光電細(xì)胞活躍起來，并能擴(kuò)張血管，增強(qiáng)人體內(nèi)循環(huán)和增加血紅蛋白，同時(shí)紫外輻射能提高人的工作效率。人是在自然光中進(jìn)化的動(dòng)物，已適應(yīng)了自然光。雖然也可以在較低的照明環(huán)境下生活和工作，但要為此付出健康狀況下降和壽命縮短的代價(jià)。

無窗的封閉型空間隔絕了自然光，因而不得不采用人工照明。但人工光源與日光在本質(zhì)上有很大的不同，在照度水平和頻譜上都有很大差別。由于工作人員長(zhǎng)時(shí)間在內(nèi)工作而缺乏與自然光環(huán)境的接觸，因此在設(shè)計(jì)中除了應(yīng)注意到視覺工作條件外，還應(yīng)充分注意到人的健康方面的反應(yīng)。選取照度水平時(shí)應(yīng)注意到心理滿意度的要求而適當(dāng)提高標(biāo)準(zhǔn)。選用光源時(shí)除了滿足視覺工作要求的色溫和顯色性指標(biāo)外，還應(yīng)盡可能地使紫外輻射與可見光輻射之間有合適的比例，以滿足健康的要求。大面積地實(shí)現(xiàn)這種要求或許是不經(jīng)濟(jì)的，有時(shí)也不大可能，但至少在如休息室等小區(qū)域加以實(shí)現(xiàn)。有可能時(shí)，這些區(qū)域應(yīng)盡可能地接受到高照度的自然光照射。

7、結(jié)語。

封閉型的室內(nèi)空間隨著生產(chǎn)發(fā)展和節(jié)能節(jié)地的要求可能會(huì)更多地出現(xiàn)，在使用中將對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生一定的影響。這是與通常建筑所不同的。在設(shè)計(jì)中應(yīng)對(duì)其視覺環(huán)境給以充分重視。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇十

雖然把批判性思維等同于論證性思維或論證技能并不合適，但也無可否認(rèn)，論證技能是批判性思維的核心元素。美國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)格拉夫(geraldgraff)最近還在宣揚(yáng)他幾十年來一以貫之的理念:如果我們想要學(xué)生在高等教育和職業(yè)生涯上獲得成功，就要恢復(fù)論證這一古老而易懂的概念在學(xué)校教育中的核心地位。

數(shù)十年來，最開明的教育者和學(xué)者都把論證置于教育的中心并懇請(qǐng)我們注意:論證使學(xué)習(xí)富有生氣，是探詢、創(chuàng)新和問題解決的關(guān)鍵。教育研究者已經(jīng)證明，學(xué)校里有關(guān)時(shí)事、文學(xué)角色以及數(shù)學(xué)解答的正反論證，對(duì)學(xué)習(xí)和考試成績(jī)有令人驚訝的影響。論證也極大地增強(qiáng)我們記憶、檢索、應(yīng)用和整合知識(shí)的能力。一句話，論證是思考的真髓。大學(xué)的典型特征是一種論證文化(argumentculture)。要獲得成功，學(xué)生不能只是積累信息，也要估量信息的價(jià)值，用它消除沖突意見，提供解決辦法，推薦合理建議。對(duì)于公民和現(xiàn)代職場(chǎng)亦是如此。

批判性思維教學(xué)要在教學(xué)過程中明晰地向?qū)W生闡明批判性思維的知識(shí)、方法和態(tài)度，訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維技能。無論我們想要培養(yǎng)學(xué)生多少種具體的批判性思維技能，論證技能肯定是其中的主干部分。

一、教育使命。

21世紀(jì)能力與批判性思維教育就是要培養(yǎng)能獨(dú)立和有效思考的人。在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德眼中，提問、檢驗(yàn)、反駁以及對(duì)觀念和價(jià)值的反思能力，是智慧的根基。社會(huì)學(xué)家薩姆納百余年前就指出，社會(huì)依靠學(xué)校把經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)承繼下來傳給年輕人。當(dāng)然，這種傳遞應(yīng)該是忠實(shí)的，但不是沒有批判。學(xué)校是批判傳統(tǒng)事物之新思想和改造風(fēng)俗人情之新觀念的場(chǎng)所。教育教我們根據(jù)判斷而行動(dòng)，塑造年輕人發(fā)達(dá)的批判能力。就此而言，教育是善。

13世紀(jì)沒有批判能力，在黑暗和復(fù)制錯(cuò)誤中徘徊。19世紀(jì)以批判能力的.獲得和運(yùn)用為特征。宗教教義問答教學(xué)法(catechism)從來不能訓(xùn)練兒童進(jìn)行批判，愛國(guó)的歷史和狂熱的文學(xué)也是如此。批判是對(duì)那些為了讓人接受而提出的任何類型命題的審查和檢驗(yàn)，旨在驗(yàn)明它們是否與真實(shí)相符。批判能力是教育和訓(xùn)練的產(chǎn)物，是一種心理習(xí)慣和力量。它是人類福祉的一個(gè)首要條件，男女都應(yīng)經(jīng)受的訓(xùn)練。

它是我們反對(duì)錯(cuò)覺、欺騙、迷信和誤解我們自己和現(xiàn)世環(huán)境的唯一保證。它是保護(hù)我們免受一切有害暗示之苦的一種能力。依據(jù)暗示或自我暗示的行動(dòng)是憑沖動(dòng)的行動(dòng)。任何一個(gè)堅(jiān)持用精確性和理性來控制所有過程和方法的教師，堅(jiān)持萬事萬物均允許無條件驗(yàn)證和修正的教師，是在把一種方法即科學(xué)或科學(xué)的方法培養(yǎng)成學(xué)生的習(xí)慣。思考的批判習(xí)慣，假如在社會(huì)中成為慣例，就會(huì)彌漫于所有社會(huì)風(fēng)俗，因?yàn)樗且环N對(duì)付生活難題的方法。在這樣的社會(huì)里，受過教育的人不可能被雄辯演說家嚇倒，也不會(huì)被狂熱演說家欺騙。他們不急于相信;在沒有確定性(同時(shí)也不會(huì)痛苦)的情況下，能以各種程度的可能性或概率把握事物;能夠等待證據(jù)，估量證據(jù);能夠抵抗對(duì)他們喜愛的偏見和各種甜言蜜語的訴求。批判能力教育是唯一能真正稱得上是培養(yǎng)好公民的教育。

質(zhì)疑，問為什么，從不同視角提出不同答案，繼而在多元可能選擇中根據(jù)理性證據(jù)確定最佳答案，這是批判性思維的主線或核心。這條主線包含三環(huán)節(jié):置疑、提問或懷疑多元意見(替代選擇)最佳選擇(判斷)。三環(huán)節(jié)構(gòu)成的批判性思維完整鏈條也與科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的研究相一致。例如，美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家、論辯理論家菲諾亞基羅以哥白尼革命作為批判性思維的一個(gè)樣板，揭示出批判性思維包括三個(gè)元素:批判、推理和判斷。

不難理解，論證技能在這三個(gè)環(huán)節(jié)始終如影隨形。按照論辯的自由規(guī)則，懷疑也許不需要論證。相反，持有被懷疑主張的人應(yīng)承擔(dān)論證責(zé)任。但是，對(duì)取得假設(shè)地位的斷言抱有懷疑，就得承擔(dān)論證責(zé)任。替代選擇或多元意見是針對(duì)某個(gè)議題、問題或難題而從不同視角、立場(chǎng)、觀點(diǎn)提出的可能回答。它也可能是基于同一事實(shí)或證據(jù)而推出的各種可能結(jié)論，多元意見的產(chǎn)生也許與不同人擁有的假設(shè)不同有關(guān)，即在默認(rèn)了一些不同背景假設(shè)(如價(jià)值、價(jià)值位階、原則、公理、模型等)的條件下，從同樣的事實(shí)或證據(jù)可以得出不同的結(jié)論，論證不同的主張。因而在同樣事實(shí)或證據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)多元意見做出論證無須驚訝。每一主張有其支持理由才會(huì)贏得人們的認(rèn)真對(duì)待。

換言之，欲使他人慎重看待自己的主張，提議者自身必須嚴(yán)肅對(duì)待所提議的主張，即將它置于堅(jiān)固的理由基礎(chǔ)之上。事實(shí)上，有資格成為多元意見之中的一員，絕非任意的隨想或無根基的獨(dú)斷。正是多元意見中的每一個(gè)都獲得了某種合理的支持，因而才會(huì)有通過分析、比較和篩選最終獲得判斷的最后環(huán)節(jié)確定最佳選擇或答案。最佳是衡量各種主張之論證的結(jié)果。衡量自然要訴求某些理性標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)形形色色的具體標(biāo)準(zhǔn)的掌握又構(gòu)成論證能力的重要元素。

為論證技能著名心理學(xué)家斯滕伯格本世紀(jì)初提出，學(xué)校應(yīng)該教智慧，但智慧不是直接被教的，而是間接獲取的。

提出關(guān)于智慧教學(xué)應(yīng)遵守程序的建議時(shí)，斯滕伯格指出，要特別強(qiáng)調(diào)對(duì)話思維(dialogicalthinking)和辯證思維(dialecticalthinking)的發(fā)展。前者涉及思維者從多重視角理解重大問題，以完全不同于自己的方式理解別人如何能正當(dāng)合理地設(shè)想事物。后者包括思維者以進(jìn)化(不僅從過去到現(xiàn)在，也從現(xiàn)在到未來)的觀點(diǎn)理解理念和范式。這種教學(xué)應(yīng)越來越強(qiáng)調(diào)批判的、創(chuàng)造的和實(shí)踐的思維。

四、論證技能系統(tǒng)論。

證技能是論辯性思維的要件之一。論辯性思維包括關(guān)于論辯的知識(shí)(事實(shí)性知識(shí)和策略性知識(shí))、態(tài)度(價(jià)值和認(rèn)識(shí)論信念)和技能。態(tài)度代表對(duì)論辯的一般立場(chǎng)和觀點(diǎn)，特別是對(duì)論辯本質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)。論辯知識(shí)是主要由邏輯、修辭和辯證法整合而成的一套完整的論辯理論和相應(yīng)方法(策略性知識(shí))。

比如，對(duì)論辯相關(guān)重要概念(如論證、理由、證明責(zé)任、反駁、論辯階段、論辯行為準(zhǔn)則)和規(guī)則的理解就屬于論辯知識(shí);策略性知識(shí)或方法包括解釋(定義)、分析(如論證圖解)和評(píng)估論證(如謬誤剖析)的方法;重視論證，考慮不同意見，把論證視為明白顯示合理性的方式，堅(jiān)持通過論證解決意見分歧，承認(rèn)論證具有可廢止性等，都屬于論辯態(tài)度的范疇。理想的論證者應(yīng)該在其論辯中顯示的人格特質(zhì)包括:講道理，理解證據(jù)的重要性;不教條，在合適的情況下愿意改變看法;是一個(gè)想要理解他人立場(chǎng)而非僅僅重申自己立場(chǎng)的好傾聽者;是有同理心的人，懂得論證總是要理解自己爭(zhēng)論伙伴所持的立場(chǎng):為什么他相信他的所為，他如何看待與他立場(chǎng)相對(duì)立的你的立場(chǎng)，等等。

論證技能是在這種態(tài)度的引導(dǎo)下，靈活運(yùn)用知識(shí)和方法的能力。技能在反復(fù)實(shí)踐知識(shí)和方法的過程中得以形成。論證知識(shí)和方法的應(yīng)用是形成論證技能的關(guān)鍵。

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拆解型批判性論文范文（15篇）篇十一

我國(guó)當(dāng)前處于一個(gè)快速變革的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的知識(shí)水平和社會(huì)發(fā)展的要求之間的矛盾也越來越突出。社會(huì)的發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的要求也越來越高，同時(shí)對(duì)人才的創(chuàng)造性思維也更加重視了。高素質(zhì)的人才離不開良好的教育，離不開正確的教育方法。數(shù)學(xué)作為教育的一門基礎(chǔ)性學(xué)科,對(duì)于學(xué)生的思維能力培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，已經(jīng)深入到日常生活的方方面面。

數(shù)學(xué)思維是以數(shù)學(xué)物像為思維對(duì)象，在人腦和數(shù)學(xué)對(duì)象的相互作用過程中，以數(shù)學(xué)語言符號(hào)為載體，對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象和概括，深刻揭示數(shù)學(xué)內(nèi)部規(guī)律，并以一定形式反映出來。

數(shù)學(xué)思維其實(shí)是一種形式化思維，將客觀事物通過符號(hào)化的語言，將其數(shù)量關(guān)系提煉出來，制定出數(shù)學(xué)思維的基本規(guī)則。

數(shù)學(xué)思維能力離不開學(xué)校合理的數(shù)學(xué)教育，數(shù)學(xué)教育應(yīng)聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的思維特點(diǎn)和發(fā)展階段，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、學(xué)會(huì)總結(jié)事物的能力,促進(jìn)個(gè)人綜合素質(zhì)不斷提高。

目前我國(guó)初中數(shù)學(xué)教育中仍然存在很多問題，這些問題已經(jīng)直接影響了學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的發(fā)展，并制約了我國(guó)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育思想和教育方式的影響下，長(zhǎng)期以來，教師在教學(xué)活動(dòng)中享有絕對(duì)權(quán)威，數(shù)學(xué)教學(xué)以教師為主，注重知識(shí)傳授，認(rèn)為學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力就是解題能力。

部分?jǐn)?shù)學(xué)教師的教學(xué)技能低下，教學(xué)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新，缺乏與學(xué)生交流。為了應(yīng)考，教學(xué)時(shí)通常采用題海戰(zhàn)術(shù)，而不注重?cái)?shù)學(xué)思維方法的研究。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生雖然做了很多練習(xí),遇到常規(guī)的問題很容易解決，但是思維能力并沒有明顯提升。學(xué)生將大量時(shí)間用在解題練習(xí)上，數(shù)學(xué)思維能力的發(fā)展受限，創(chuàng)新能力受到遏制，對(duì)于提高教育質(zhì)量并沒有好處。

在現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育改革中，數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練日益成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題。數(shù)學(xué)思維的品質(zhì)、能力和方法，決定著一個(gè)人的數(shù)學(xué)思維水平，影響著他的數(shù)學(xué)知識(shí)水平、實(shí)際能力和工作效率，進(jìn)而影響著數(shù)學(xué)教育的社會(huì)效果。在數(shù)學(xué)教育中要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，在能力培養(yǎng)中要強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維的培育，這已是大多數(shù)數(shù)學(xué)教育工作者的共識(shí)。

中學(xué)階段是學(xué)生數(shù)學(xué)思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段的數(shù)學(xué)思維水平對(duì)人的一生都有者重要的影響。因此，深入研究數(shù)學(xué)思維的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展規(guī)律，探索數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練的途徑和方法，對(duì)于數(shù)學(xué)教育改革具有十分重要意義。

二、研究現(xiàn)狀。

1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。

心理學(xué)家認(rèn)為，思維“是人腦對(duì)客觀事物的規(guī)律和本質(zhì)的概括的和間接的反映過程。心理學(xué)與思維之間存在密不可分的關(guān)系，探索新事物的過程，其實(shí)就是思維的體現(xiàn)。通過思維過程，將會(huì)獲得事物的狀態(tài)，并確定事物的特征。思維是一種高級(jí)活動(dòng)，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)更加全面、深入。

自古以來，我國(guó)都十分重視思維能力培養(yǎng)。孔孟時(shí)期，在《論語·述而》中,孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”。到了宋代時(shí)，朱熹又提到了“憤者，心求通而.未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。”“到了近代，60年代初，《兒童心理學(xué)》講述了年齡和思維能力的關(guān)系。80年代，錢學(xué)森提倡思維科學(xué)，人們開始重視思維研究工作，并使思維研究不斷推進(jìn)。在此過程中,張乃達(dá)編寫了《數(shù)學(xué)思維教育學(xué)》，書中詳細(xì)闡述了思維的相關(guān)理論，對(duì)基層教育工作者影響較大。任樟輝編寫了《數(shù)學(xué)思維理論》，以辯證的視角，結(jié)合思維價(jià)值訓(xùn)練，對(duì)數(shù)學(xué)思維做了系統(tǒng)的闡述。

曹微琴要求教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，建立平等、和諧的課堂氛圍，啟發(fā)學(xué)生的積極性，注重?cái)?shù)學(xué)思想與有關(guān)方法的滲透，提升學(xué)生的思維層次，加強(qiáng)學(xué)生的思維反思。

張小扣提倡在探知重難點(diǎn)進(jìn)程中雙邊互動(dòng)，在解析案例活動(dòng)中合作互助，在評(píng)判學(xué)習(xí)實(shí)踐中反思辨析。

王力偉強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)動(dòng)手操作，重視基礎(chǔ)知識(shí)，掌握解題方法，改變學(xué)習(xí)方式,鼓勵(lì)一題多解。

謝蕓蘭提出在知識(shí)的發(fā)展過程中培養(yǎng)初中生思考問題的能力,運(yùn)用正確的數(shù)學(xué)方法培養(yǎng)初中生的數(shù)學(xué)思維，采用分層教學(xué)，教會(huì)初中生正確的思維方法。我國(guó)數(shù)學(xué)教育對(duì)于數(shù)學(xué)思維方向的研究，一直較為積極。

一些人認(rèn)為數(shù)學(xué)思維研究和數(shù)學(xué)教育心理學(xué)應(yīng)該結(jié)合起來，才能更好的取得突破，并應(yīng)與國(guó)際數(shù)學(xué)教育接軌。數(shù)學(xué)教育心理學(xué)將心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合起來，研究數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生之間的聯(lián)系。數(shù)學(xué)思維研究則強(qiáng)調(diào)個(gè)體和群體的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，包括數(shù)學(xué)思維的形式和方法等。數(shù)學(xué)思維心理學(xué)和數(shù)學(xué)思維研究?jī)烧呦嗷リP(guān)聯(lián)，但是也有一定的區(qū)別，可以結(jié)合起來，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。現(xiàn)在有人進(jìn)行了高級(jí)數(shù)學(xué)思維的研究，雖然屬于數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的范疇，但是與思維研究非常接近。

一些人認(rèn)為數(shù)學(xué)思維研究屬于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論的范疇，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論主要研究學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的差異和學(xué)習(xí)的方法等。數(shù)學(xué)思維研究強(qiáng)調(diào)的是思維的過程和思維的共性，兩者之間又有所不同。

2.國(guó)外研究現(xiàn)狀。

人們從不同的角度、不同的方面，對(duì)思維進(jìn)行了-.系列的研究，例如哲學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等。心理學(xué)主要是描述性的，反映感覺、思維、情感等真實(shí)的心理活動(dòng)。邏輯學(xué)主要強(qiáng)調(diào)規(guī)范性的研究，要求思維清晰、正確、有效。數(shù)學(xué)研究中非常注重思維的合理，就說明了邏輯的重要性。但是，邏輯研究并沒有考慮思維活動(dòng)的產(chǎn)生過程，而是停留在靜態(tài)研究上。

西方心理學(xué)界，布魯納提出思維是對(duì)給出信息的超越”，巴特利特提出思維是填補(bǔ)證據(jù)間空白的、復(fù)雜而高級(jí)的技能”，紐威爾和西蒙提出思維是在問題空間中進(jìn)行的搜索過程”，都從各自的角度給出了思維的定義。關(guān)注學(xué)生思維的不同表現(xiàn)形式，把握影響學(xué)生思維發(fā)展的因素，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展”。

二十世紀(jì)60年代末，歐美國(guó)家的教育學(xué)家陸續(xù)進(jìn)行了一些思維能力的研究。英國(guó)心理學(xué)家愛德華·德博諾提出了“水平思維”，即“發(fā)散思維”，彌補(bǔ)了“垂直思考”的缺點(diǎn)，在思維能力研究方面影響廣泛。xx年，在巴黎召開的“學(xué)習(xí)思考，思考學(xué)習(xí)”主題會(huì)議，直接推動(dòng)了對(duì)思維能力的研究。1991年，美國(guó)將“思維能力、交際能力和解決問題的能力”作為21世紀(jì)大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。，英國(guó)也提出了學(xué)習(xí)者應(yīng)具有的五種思維能力。關(guān)于思維能力培養(yǎng)的研究，一直持續(xù)至今。

三、本課題研究意義。

隨著思維科學(xué)研究的不斷深入，數(shù)學(xué)思維作為一個(gè)分支，也越來越引起人們的重視。初中生處于一個(gè)特殊的階段，心理尚未完全成熟，抽象思維開始占據(jù)主導(dǎo)地位。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，數(shù)學(xué)思維能力的發(fā)展和培養(yǎng)占有重要的地位。

教師應(yīng)針對(duì)初中生的思維特點(diǎn)和思維發(fā)展階段，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，采用有效的教學(xué)方式和培養(yǎng)策略，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)解決問題。通過對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，學(xué)生樂于思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出積極濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并能夠?qū)⑺鶎W(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用在解決實(shí)際問題上，達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。

本課題針對(duì)初中生數(shù)學(xué)思維能力的現(xiàn)狀和培養(yǎng)策略展開研究，將對(duì)初中生的數(shù)學(xué)思維發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，對(duì)于提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量和開發(fā)初中生智力將產(chǎn)生積極作用，同時(shí)對(duì)于豐富數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)思維教學(xué)方法具有促進(jìn)作用。

四、概念界定。

1.數(shù)學(xué)思維。

數(shù)學(xué)思維是以數(shù)學(xué)為思維對(duì)象，在人腦和數(shù)學(xué)對(duì)象相互作用過程中，以數(shù)學(xué)語言符號(hào)為載體，對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象和概括，深刻揭示數(shù)學(xué)規(guī)律，并以一定形式反映出來。數(shù)學(xué)思維其實(shí)是一種形式化思維，將客觀事物通過符號(hào)化的語言，將其數(shù)量關(guān)系提煉出來，制定出數(shù)學(xué)思維的基本規(guī)則。

數(shù)學(xué)思維從屬于一般的人類思維，具有一般思維的特征，同時(shí)由于數(shù)學(xué)學(xué)科及其研究方法自身的特點(diǎn)，數(shù)學(xué)思維又有不同于一般思維的地方，主要體現(xiàn)在思維活動(dòng)是按照客觀存在的數(shù)學(xué)規(guī)律進(jìn)行的，具有數(shù)學(xué)的特點(diǎn)和操作方式，特別是作為思維載體的數(shù)學(xué)語言的簡(jiǎn)約性和數(shù)學(xué)形式的符號(hào)化、抽象化、結(jié)構(gòu)化傾向，決定了數(shù)學(xué)思維具有不同于其它思維的獨(dú)特風(fēng)格。

數(shù)學(xué)思維以數(shù)學(xué)思想方法為基礎(chǔ)，并貫穿于整個(gè)過程中。數(shù)學(xué)思想是運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，指導(dǎo)解決遇到的問題，具有普遍的指導(dǎo)意義。數(shù)學(xué)方法是在數(shù)學(xué)思想的指導(dǎo)下，用來解決數(shù)學(xué)問題的各種手段和方式。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法兩者相輔相成，并沒有嚴(yán)格的區(qū)分。

現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)把學(xué)生的思維發(fā)展放在了重要的地位，把數(shù)學(xué)比喻為“思維的體操”，新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)也將“數(shù)學(xué)思考”作為數(shù)學(xué)教學(xué)的總體目標(biāo)之一。

教師在教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)思維的特點(diǎn)，注重?cái)?shù)學(xué)思維的發(fā)展和培養(yǎng)，區(qū)分學(xué)生的差異，打破傳統(tǒng)思維方式的限制。

數(shù)學(xué)思維能力是指通過觀察、實(shí)驗(yàn)、猜想、分析、抽象和概括，來表達(dá)、闡述自己的觀點(diǎn)和思想，能運(yùn)用數(shù)學(xué)概念、思想和方法辨明數(shù)學(xué)關(guān)系。

數(shù)學(xué)思維能力包括:邏輯思維能力、直覺思維能力和形象思維能力”。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和運(yùn)用數(shù)學(xué)解決問題時(shí)，能夠不斷地經(jīng)歷直觀感知、觀察發(fā)現(xiàn)、歸納類比、抽象概括、運(yùn)算求解、數(shù)據(jù)處理、演繹證明等思維過程，是數(shù)學(xué)思維能力的具體體現(xiàn)，有助于學(xué)生對(duì)客觀事物中蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)模式進(jìn)行思考、判斷。

數(shù)學(xué)來源于實(shí)際生活，同時(shí)又指導(dǎo)著生活,數(shù)學(xué)思維能力發(fā)揮著獨(dú)特的作用。數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和課程的內(nèi)容，選擇合理的方法和策略，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。

五、研究設(shè)計(jì)。

（一）研究目標(biāo)。

初中生在心理和生理.上都尚未成熟，處于一個(gè)特殊的階段。

目前我國(guó)初中數(shù)學(xué)教育存在諸多問題，已經(jīng)直接影響了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，并制約了初中生的綜合發(fā)展。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師針對(duì)初中生的思維特點(diǎn)和思維發(fā)展階段，結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，采用不同的教學(xué)方式和培養(yǎng)策略，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并將所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到解決實(shí)際問題上，提高個(gè)人能力。

本課題采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，以自身教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合初中數(shù)學(xué)思維教學(xué)現(xiàn)狀，提出數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)策略，并探討數(shù)學(xué)思維新方法，從根本上解決初中生上課能聽懂但不會(huì)解題的問題，通過合理引導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決實(shí)際問題的能力，同時(shí)也為初中數(shù)學(xué)教學(xué)工作提供一定的參考。

（二）研究的理論依據(jù)。

1.認(rèn)知發(fā)展理論。

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展理論。其認(rèn)知發(fā)展是指生命體從出世以后在順應(yīng)環(huán)境的過程中,對(duì)東西的認(rèn)知以及面對(duì)不同處境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨著年齡增長(zhǎng)而發(fā)生變化的過程，皮亞杰將這個(gè)過程分為四個(gè)階段:。

(1)感知運(yùn)動(dòng)階段是指0歲到2歲的階段，在這--階段個(gè)體的對(duì)環(huán)境的認(rèn)知活動(dòng)主要從感覺和知覺以及動(dòng)作之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在此過程中個(gè)體能形成一些較低級(jí)的行為圖式，以這些低級(jí)的行為圖式為基礎(chǔ)來順應(yīng)外界環(huán)境以及進(jìn)一步的探索外界環(huán)境。此階段的個(gè)體在頭腦中已經(jīng)初步形成符號(hào)來表征事，但無法用抽象符號(hào)或者語言表征事物。

(2)前運(yùn)算階段是指2歲到7歲階段，在此期間，兒童的言語與概念的發(fā)展速度驚人。運(yùn)算是指內(nèi)部化的智力或操作。在這一階段兒童已經(jīng)具備了形象思維模式，開始具備符號(hào)意識(shí)，會(huì)使用語言或符號(hào)來代替所接觸過的對(duì)象。在此階段,兒童的認(rèn)知活動(dòng)具有較強(qiáng)的可操作性，但是還無法開啟抽象的思維運(yùn)算:他們的思維是不可逆的，思維單一且刻板。

(3)具體運(yùn)算階段是指7歲到11歲階段，從上一階段過渡到這個(gè)階段，個(gè)體正式開始受學(xué)校教育，認(rèn)知發(fā)展方面出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，這一階段兒童能夠進(jìn)行形象思維，但還不能進(jìn)行抽象思維。因此，皮亞杰認(rèn)為對(duì)這一年齡階段的兒童需要多形象思維和操作技能的訓(xùn)練。在這一階段兒童獲得了思維的可逆性。

(4)形式運(yùn)算階段是指11歲以后，在此階段的個(gè)體已經(jīng)開啟了抽象思維，可以擺脫具體對(duì)象的依賴。這種能力就是抽象思維能力,能夠一直持續(xù)到成年時(shí)期。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

建構(gòu)主義來源于皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,它可以較準(zhǔn)確的解釋學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，也就是能清楚的解釋學(xué)習(xí)發(fā)生的過程、意義是怎樣建構(gòu)的、概念是怎樣生成的，以及如何為學(xué)習(xí)者提供較好額學(xué)習(xí)氣氛。它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體地位，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)應(yīng)在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為主體。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義，形成新的認(rèn)知基礎(chǔ)，這樣的建構(gòu)過程需要抽象思維。而這種的新的認(rèn)知又作為新的抽象思維的基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義教學(xué)模式可概括為:在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下倡導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)新性，目的是使學(xué)生能夠充分掌握當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)對(duì)象。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生和教師分工明確，教師對(duì)學(xué)生來說是指導(dǎo)者，幫組著，而學(xué)生是中心，是知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者。媒體作為教師指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的工具。

（三）研究方法。

本課題主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析研究、課堂觀察、課堂實(shí)驗(yàn)等方法。

首先運(yùn)用文獻(xiàn)分析法收集有關(guān)數(shù)學(xué)思維能力、數(shù)學(xué)思維品質(zhì)培養(yǎng)方面的資料，對(duì)這部分資料進(jìn)行分析、分類和歸納，從而為本課題提供理論基礎(chǔ)。

其次，在教學(xué)過程中對(duì)筆者所在的班級(jí)進(jìn)行觀察，側(cè)重于觀察學(xué)生現(xiàn)有的思維水平以及學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)問題的思維特點(diǎn)等，為后邊的實(shí)驗(yàn)研究、策略的提出提供依據(jù)。

最后，對(duì)筆者任教的兩個(gè)班級(jí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。根據(jù)已有的理論和數(shù)學(xué)思維培養(yǎng)的策略，進(jìn)行對(duì)比研究，從而驗(yàn)證之前提出的數(shù)學(xué)思維培養(yǎng)策略是否有實(shí)際意義和應(yīng)用價(jià)值。

（四）研究步驟。

第一階段：準(zhǔn)備階段（年月）。

1.制定實(shí)驗(yàn)方案和計(jì)劃。

2.召開課題組會(huì)議，學(xué)習(xí)研究方案，明確研究思路，落實(shí)研究任務(wù)。

3.查看搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解本課題研究現(xiàn)狀。

第二階段：實(shí)施階段（年月－年月）。

1.課題組教師按課題方案進(jìn)行研究，做好實(shí)驗(yàn)調(diào)查記錄，搜集、整理、分析資料，撰寫階段性小結(jié)。

2.定期召開課題組成員會(huì)議，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。

3.開展案例分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文比賽。

第三階段：結(jié)題階段（年月）。

1.撰寫結(jié)題報(bào)告。

2.進(jìn)行學(xué)生數(shù)學(xué)思維培養(yǎng)提問測(cè)試，撰寫調(diào)查報(bào)告。

3.完成研究報(bào)告、研究論文的撰寫。

六、研究成果。

（一）研究結(jié)論——培養(yǎng)初中生數(shù)學(xué)思維能力的有效性策略。

1.激發(fā)情感，提高思考的積極性。

教育離不開情感，因?yàn)榍楦惺侨祟愃季S活動(dòng)的一個(gè)重要方面，它伴隨著認(rèn)知過程而產(chǎn)生，并對(duì)其帶來重要影響。教學(xué)中，可以通過以下措施來激發(fā)積極的情感，從而活躍學(xué)生的思維。

1.1建立良好的師生關(guān)系。

數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)是師生積極參與、共同發(fā)展的-個(gè)過程，師生間的討論、交流、互動(dòng)，是展示思維的重要環(huán)節(jié)。如何把握師生的這種交流互動(dòng)，需要教師積極組織思維，提供給學(xué)生充分展示自我思維的機(jī)會(huì)，了解學(xué)生真實(shí)的想法，從而有效指導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)。

1.2適時(shí)引導(dǎo)，激發(fā)興趣。

興趣是最好的老師，也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，是學(xué)生培養(yǎng)思維的前提。興趣是非智力因素，但是對(duì)思維的發(fā)展卻至關(guān)重要。初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)占有重要地位，興趣越濃，思維就越清晰，注意力越集中。帶有濃厚學(xué)習(xí)興趣的人，不僅表現(xiàn)為積極思考，還能夠自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)。

教師要善于利用各種方法，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造動(dòng)人的情景、智力游戲，使課堂教學(xué)生動(dòng)形象，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，豐高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化知識(shí)。

將數(shù)學(xué)與生活聯(lián)系起來，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用己學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解釋實(shí)際問題。利用學(xué)生的認(rèn)知提出問題，吸引學(xué)生主動(dòng)思考,引導(dǎo)學(xué)生探索內(nèi)在聯(lián)系，掌握基本知識(shí)，發(fā)展思維。

1.3重視情感因素。

情感是人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，反映了客觀事物與人之間的一種特有的、高級(jí)的需要。人的思維與情感相互作用，情感可以促進(jìn)思維，也可以對(duì)思維形成反作用。新課標(biāo)的情感態(tài)度是興趣、自信、動(dòng)機(jī)等影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程和效果的相關(guān)因素，通過教學(xué)過程中不斷培養(yǎng)情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，克服消極思想，不斷進(jìn)步,達(dá)到全面發(fā)展的目的。通過教學(xué)過程的反饋信息，教師不斷調(diào)整自己的行為,提高學(xué)校教育水平。

2.重視數(shù)學(xué)思維品質(zhì)教學(xué)。

數(shù)學(xué)思維是以數(shù)學(xué)問題為出發(fā)點(diǎn)，通過數(shù)學(xué)命題和數(shù)學(xué)推理的形式發(fā)現(xiàn)、解決問題，對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的空間形式和數(shù)量關(guān)系認(rèn)知的思維過程。數(shù)學(xué)思維是一種特殊的思維，利用數(shù)學(xué)語言、符號(hào)等，對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象間接反映，對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象、數(shù)學(xué)條件進(jìn)行創(chuàng)造性思維的過程。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，培養(yǎng)和發(fā)展初中生的數(shù)學(xué)思維能力處于核心地位，良好的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)對(duì)提高數(shù)學(xué)思維能力可以起到重要的作用”。

數(shù)學(xué)思維品質(zhì)，也稱為數(shù)學(xué)思維智力品質(zhì)，體現(xiàn)了個(gè)體思維水平、智力水平的差異,是衡量數(shù)學(xué)思維能力、判斷數(shù)學(xué)能力高低的重要指標(biāo)。初中生數(shù)學(xué)水平和解決問題能力的高低，很大程度上依賴于數(shù)學(xué)思維品質(zhì),數(shù)學(xué)思維的靈活性、深刻性、創(chuàng)造性是一個(gè)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的重要的條件。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，不斷培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)，提高數(shù)學(xué)思維能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.1培養(yǎng)思維的深刻性。

學(xué)生經(jīng)常會(huì)對(duì)滿足于解題獲得了答案，對(duì)概念等基礎(chǔ)知識(shí)卻一-知半解，不理解解題方法的實(shí)質(zhì)。對(duì)問題理解并不深刻，停留在思維的表面性和絕對(duì)化，造成解題往往丟三落四。

只看事物表面現(xiàn)象，不深入理解本質(zhì)規(guī)律，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)在對(duì)一些定理、公式只是硬套，不去考慮成立的條件。

2.2培養(yǎng)思維的靈活性。

教師在教學(xué)中，科學(xué)運(yùn)用已有的知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生奇思妙想,培養(yǎng)學(xué)生的靈活性。數(shù)學(xué)思維的靈活性主要體現(xiàn)在能夠從不同角度、不同方面，采用不同方法思考問題，善于引起聯(lián)想，建立自己的思路，克服思維定式。教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)問題認(rèn)真深入的分析，把握問題的本質(zhì)，靈活運(yùn)用所學(xué)的方法、所學(xué)的知識(shí)解決一些問題。培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，提高數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)效”。

2.3培養(yǎng)思維的廣闊性。

從事物的各種聯(lián)系中去認(rèn)識(shí)事物，把握事物的全體，抓住事物的基本特征，避免問題的片面性及狹隘性。數(shù)學(xué)教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性，對(duì)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力具有重要的意義。加強(qiáng)數(shù)學(xué)基本概念的教學(xué)，為數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)提供保證。思維活動(dòng)必須以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以概念為基礎(chǔ)，并通過邏輯的推理方法來完成的。

3.加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)。

學(xué)生需要在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，挖掘思維潛能”，掌握一定的數(shù)學(xué)思想方法。初中數(shù)學(xué)教育的目的是提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，利用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)和數(shù)學(xué)思維，合理的分析、解決問題。課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法，用數(shù)學(xué)思想去理解數(shù)學(xué)概念，培養(yǎng)學(xué)生的概念理解能力，將抽象的事物具體化。定理、公式等的教學(xué)過程中,先不要給出結(jié)論，通過提問的方式，逐步引導(dǎo)學(xué)生參與結(jié)論的研究、發(fā)現(xiàn)，并形成對(duì)定理的形成過程和應(yīng)用條件深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)問題從特殊到一般類比、歸納等數(shù)學(xué)思想。在解題教學(xué)中強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想方法，合理聯(lián)想，對(duì)一定的數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行加工，逐漸找到題目已知條件和問題之間的關(guān)系。

4.創(chuàng)設(shè)問題情境。

隨著學(xué)生年齡的增大，初中生的理解能力、思維想象能力有很大的提高，教師仍然采用傳統(tǒng)的方法，往往適得其反，學(xué)生也容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。初中的數(shù)學(xué)教材有其自身的特點(diǎn)，教師需要根據(jù)教材展開教學(xué)，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，針對(duì)學(xué)生的具體問題增加情境，適當(dāng)引入日常生活的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生更好的融入課堂教學(xué)中。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，是數(shù)學(xué)思維積極發(fā)展的重要因素。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以引用情境教學(xué)方法，采用多種方式創(chuàng)造情境”，激發(fā)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的熱情，學(xué)生會(huì)投入到問題的思考中,聯(lián)系實(shí)際生活帶來的啟示，并最終找到問題的答案。學(xué)生在情境教學(xué)中，遇到不懂的問題，自己查閱資料，可以鍛煉學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的能力，加深對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。

創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，啟迪學(xué)生積極思考問題。教師可以采用講故事、做游戲、室外教學(xué)等方式，將本身枯燥的數(shù)字、符號(hào)和抽象的概念等變成直觀的情景，引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，給思維培養(yǎng)提供了動(dòng)力。運(yùn)用多媒體教學(xué)，使數(shù)學(xué)問題形象化、直觀化，例如對(duì)于幾何問題，可以采用圖像，以計(jì)算機(jī)的形式星現(xiàn)出來，學(xué)生理解起來也就非常容易了，同時(shí)對(duì)問題掌握得也更牢固了。

在“一元一次方程與實(shí)際問題”中，可以這樣創(chuàng)設(shè)情境:鄭州有兩大購物中心為了迎接元旦進(jìn)行了促銷活動(dòng),甲購物中心采用的是全場(chǎng)物品打六折銷售，而乙購物中心則是實(shí)行買兩百送一百的活動(dòng)，那么請(qǐng)問在商品標(biāo)價(jià)一樣的情況下，到哪家購物會(huì)更劃算呢?很多學(xué)生覺得與自己的生活密切相關(guān)，就會(huì)積極主動(dòng)地思考，進(jìn)而解決問題。針對(duì)具體情況，合理選擇創(chuàng)造情境的方式，使學(xué)生在不經(jīng)意間學(xué)到有用的數(shù)學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)求知，不斷嘗試解決新問題。

5.1數(shù)學(xué)思維新方法介紹。

數(shù)學(xué)是一種教與學(xué)的特殊活動(dòng)，數(shù)學(xué)教與學(xué)的最高境界就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)觀念。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)能力的提高，也是數(shù)學(xué)觀念、態(tài)度的形成。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，堅(jiān)持實(shí)事求是，使數(shù)學(xué)的概念符合于實(shí)際情況和經(jīng)驗(yàn)。問題是數(shù)學(xué)的心臟，就是要尋找適當(dāng)?shù)男袆?dòng)，從困難中找出越過障礙的道路，達(dá)到最終目標(biāo)。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，通過習(xí)題訓(xùn)練可以提高學(xué)生的知識(shí)掌握能力和解題能力,但是僅僅依靠題海戰(zhàn)術(shù)很難達(dá)到預(yù)期效果，學(xué)生提高的也只是簡(jiǎn)單的模仿能力，數(shù)學(xué)邏輯思維能力并沒有改善，并且大量的習(xí)題又占用了很多思考的時(shí)間，對(duì)學(xué)生整體能力的提高并沒有作用。著名數(shù)學(xué)家波利亞認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育的根本目的是教會(huì)學(xué)生如何思考，解題是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力和思考能力的-種手段和途徑，將解題的思維過程歸納為一張“怎樣解題“表”。“怎樣解題”表為問題的解決提供了一種一般化的模式，通過對(duì)解題過程的不斷分析，由己有的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一般方法，并在以后的解題中發(fā)揮重大作用。

初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，解答的題目可能很平常，但是如果學(xué)生有好奇心，并不斷思考，發(fā)揮創(chuàng)造力，最終解決了問題，那么就會(huì)很享受這種狀態(tài)。初中階段學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，如果能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考問題的能力，將對(duì)以后的思想和性格產(chǎn)生重要影響。

5.2解題方法思路。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)思維上,波利亞提出的數(shù)學(xué)解題方法對(duì)提高學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力起到了重要作用，可以用來引導(dǎo)學(xué)生思考問題，探索解題途徑，逐步掌握解題的一般規(guī)律。

(1)理解題目，弄清問題。

遇到具體的數(shù)學(xué)問題，審題是解題的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是能否正確解答問題的關(guān)鍵。審題部分，要弄清題目的問題是什么，比如“未知數(shù)是什么?己知的數(shù)據(jù)是什么?條件是什么?條件是否可以滿足?條件是否是多余的或者矛盾的?”

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師往往會(huì)強(qiáng)調(diào)做題一定要看清題目，仔細(xì)閱讀題目，審清題意，明白理解題目的問題和所要得到什么結(jié)果。學(xué)生在實(shí)際解題過程中，常常忽視了審題的重要性，遺漏題目中的重要信息，對(duì)題目理解不完整，也沒有完全意識(shí)到題目所暗含的深層次意思。通過仔細(xì)審題，掌握正確的審題方法，養(yǎng)成良好的審題習(xí)慣，對(duì)于普通學(xué)生來說，將在解題過程中起到非常大的作用，尤其是遇到一些難題。

(2)找到已知量和未知量之間的聯(lián)系。

“你是否見過這個(gè)問題?是否見過相似但又有差別的問題?是否知道與此相關(guān)的問題?是否想到一個(gè)可能用到的定理、公式?是否有一個(gè)以前已解決現(xiàn)在可以用的問題?能不能利用已有的結(jié)果?能不能利用已有的方法?是否可以添加輔助元素?”很多數(shù)學(xué)題，已知量和未知量之間并不能找到直接的聯(lián)系，這樣就不得不考慮輔助過渡的問題。

從理解數(shù)學(xué)題目到能夠有一個(gè)解題方案，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程。一些題目，即使學(xué)生能夠理解，往往也不能很好的解決。一些問題的解題思路往往是來自于過去的經(jīng)驗(yàn)，或者是已經(jīng)解決的問題的結(jié)論，對(duì)于現(xiàn)在的問題，能不能找到一個(gè)以前已經(jīng)解決的相似問題，通過一定的變化找到兩者的聯(lián)系點(diǎn)，從而重新敘述這道題目，將會(huì)得到解決問題的方案。

(3)執(zhí)行方案。

對(duì)于已經(jīng)確定了解題方案，接下來就是要實(shí)現(xiàn)求解計(jì)劃，并檢驗(yàn)每一步驟，保證解題過程不出問題。如果解題方案是學(xué)生主動(dòng)得出的，往往記憶深刻，相反則很容易遺忘，下次再遇到也如同新的。因此，教師應(yīng)該給學(xué)生強(qiáng)調(diào)檢查每一解題步驟的重要性，使學(xué)生自己確定每一步是否正確。

6.實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

(一)實(shí)驗(yàn)對(duì)象。

水平相當(dāng)條件，而且，兩個(gè)班級(jí)都由筆者任教，便于控制自變量。另外兩個(gè)班級(jí)使用教材相同，課堂授課時(shí)間和課外輔導(dǎo)時(shí)間也基本相同。

(二)實(shí)驗(yàn)變量。

1.自變量。

實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班在課堂授課時(shí)間相同，課后作業(yè)-致的情況下，實(shí)驗(yàn)班根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的的選擇數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)的策略進(jìn)行教學(xué)，而對(duì)照班則按照傳統(tǒng)進(jìn)行常規(guī)教學(xué)。

2.因變量。

兩個(gè)班級(jí)學(xué)生的思維水平的測(cè)試成績(jī)。

3.干擾變量的控制。

對(duì)于選取的兩個(gè)班級(jí)，采取對(duì)學(xué)生保密的原則，以避免造成一種競(jìng)爭(zhēng)氛圍產(chǎn)生霍桑效應(yīng)。兩個(gè)班級(jí)的數(shù)學(xué)教學(xué)都由筆者擔(dān)任，實(shí)驗(yàn)班按照新的思維培養(yǎng)策略進(jìn)行教學(xué)，對(duì)照班仍舊按照傳統(tǒng)授課方式和內(nèi)容進(jìn)行。

實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班采用相同的教材、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度。

對(duì)于期中、期末考試的試題內(nèi)容和閱卷都由筆者組織進(jìn)行，采用相同的標(biāo)準(zhǔn)，以保證公平性。

嚴(yán)格對(duì)其他的干擾變量進(jìn)行控制，避免對(duì)實(shí)驗(yàn)造成干擾。

(三)實(shí)驗(yàn)過程。

本實(shí)驗(yàn)在xx學(xué)年的春季學(xué)期實(shí)行，為期一個(gè)學(xué)期。具體實(shí)驗(yàn)過程如下:。

1.準(zhǔn)備階段，xx年x月，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，編訂實(shí)驗(yàn)研究的實(shí)施方案。

2.實(shí)施階段:。

(1)xx年x月進(jìn)行統(tǒng)一的數(shù)學(xué)摸底考試，即前測(cè)。(滿分100分)。

(2)xx年x月——xx年x月，對(duì)兩個(gè)班級(jí)分別進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。在期中時(shí)進(jìn)行測(cè)試，滿分依舊是100分。

(3)20xx年7月中旬，學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)一的期末數(shù)學(xué)考試，即后測(cè)。(滿分100分)。

(4)20xx年8月，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析、總結(jié)和反思。

（二）研究效果分析。

教學(xué)模式不同而導(dǎo)致最終教學(xué)效果的顯著差異，且采用數(shù)學(xué)思維課堂教學(xué)模式的效果明顯優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式所取得的效果。

因此，通過教師有目的有意識(shí)的采用數(shù)學(xué)思維課堂教學(xué)模式可以改善和優(yōu)化學(xué)生的思維發(fā)展，提升學(xué)生的思維能力，且是與提高教學(xué)成績(jī)相輔相成的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，一切教學(xué)活動(dòng)所操作的只是知識(shí)，教師教給學(xué)生知識(shí)，追求的是高分?jǐn)?shù)，學(xué)生思維的過程和方法往往被教師忽視，這種“頭痛醫(yī)頭”的機(jī)械主義做法，必然是低效甚至是有害的。

在數(shù)學(xué)思維課堂教學(xué)模式中，一切教學(xué)活動(dòng)及其進(jìn)程都是圍繞提高學(xué)生的思維能力的宗旨而進(jìn)行的，為學(xué)生的思維發(fā)展服務(wù)。思維能力是學(xué)生能力體系的核心，自然能促進(jìn)學(xué)生高效掌握復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)。

七、研究思考。

本實(shí)驗(yàn)的實(shí)施需要教師對(duì)教材進(jìn)行深度加工，教師對(duì)教材進(jìn)行縱深的逆加工是實(shí)施數(shù)學(xué)思維課堂教學(xué)模式的前提和基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)思維課堂教學(xué)模式是在遵循學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上組織教學(xué)內(nèi)容的，因此教師需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深加工之后才可以適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)，這對(duì)筆者提出了較大的挑戰(zhàn)。教材是按公理化體系完美地展開的，如果嚴(yán)格遵循教材的邏輯結(jié)構(gòu)，就很難跳出其框框而創(chuàng)設(shè)有實(shí)質(zhì)意義的問題情境。而創(chuàng)設(shè)情境不能完全脫離教材。

經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)探索，筆者認(rèn)為對(duì)教材內(nèi)容的深加工，必須清楚數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程，更要深入分析課堂每節(jié)課、每個(gè)單元所教內(nèi)容與其他知識(shí)之間的聯(lián)系，甚至要分析數(shù)學(xué)知識(shí)在生活實(shí)際、科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用。教師在此基礎(chǔ)上,結(jié)合學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”，將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際、學(xué)生時(shí)間鏈接，尋找交匯點(diǎn)。這個(gè)交匯點(diǎn)就是教師創(chuàng)設(shè)問題情境的最佳起點(diǎn)。

實(shí)踐證明，問題情境越是遠(yuǎn)離純粹的教材的知識(shí)體系，越是接近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活背景，學(xué)生的所發(fā)揮的想象空間就越寬，學(xué)生的探索活動(dòng)就越活躍。

八、參考文獻(xiàn)。

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拆解型批判性論文范文（15篇）篇十二

摘要：兒童畫是兒童生命的圖像，它應(yīng)是自由歡快、輕松自然的，它無拘無束，沒有任何的包袱，它是兒童內(nèi)心世界的一種獨(dú)白，是人類藝術(shù)的一種原始感覺。“心有多大，世界就有多大”兒童畫的天地如此寬廣。

關(guān)鍵詞：兒童畫。

現(xiàn)代物理學(xué)之父愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，沒有想象力不可能有創(chuàng)造。”兒童心理學(xué)告訴我們：“小學(xué)階段是豐富和發(fā)展思維想象能力最佳的年齡段。”人是根據(jù)形象思維活動(dòng)的生物，兒童的想象力特別豐富，在孩子的字典里沒有“不可能”這三個(gè)字眼。他們的世界廣大而自由：月亮上能蕩秋千;動(dòng)物可以開音樂會(huì);恐龍從侏羅紀(jì)來到現(xiàn)代社會(huì);連老爺爺臉上的皺紋都可以用熨斗熨得年輕……孩子們的天真、好奇、熱情常常讓大人感到難以理解、無所適從，跟成人受社會(huì)習(xí)俗制約的生存空間及受理智理念控制的思維空間相比，孩子們的世界廣得叫人憧憬，美得讓人流連。

目前，隨著教育改革的不斷深入以及素質(zhì)教育工作的全面推進(jìn)，廣大美術(shù)教育工作者越來越清醒地認(rèn)識(shí)到:創(chuàng)造，是素質(zhì)教育的靈魂，是教育教學(xué)追求的最高境界，我們要盡快擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，發(fā)揮藝術(shù)教育在全面育人方面的重要功效、創(chuàng)造性地開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

在繪畫教學(xué)中提高兒童繪畫的能力，并不是兒童繪畫教育的根本目的，而是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。繪畫活動(dòng)是兒童表現(xiàn)個(gè)人對(duì)周圍事物認(rèn)識(shí)和情感的活動(dòng)，在這一時(shí)期不必一味的去計(jì)較孩子畫出了什么，畫得好不好，過多的干涉會(huì)使兒童的思維和想象受到限制，使孩子獨(dú)立思考能力和表現(xiàn)能力的發(fā)展受到遏制。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，我會(huì)站在孩子的角度，用欣賞的眼光去看孩子的畫。對(duì)他們的繪畫多給予肯定和贊揚(yáng)，鼓勵(lì)兒童大膽地進(jìn)行繪畫，運(yùn)用各種方法引導(dǎo)兒童對(duì)繪畫產(chǎn)生興趣。結(jié)合兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)以游戲的形式引導(dǎo)他們，從啟發(fā)他們的創(chuàng)作欲望。在教學(xué)中多以添畫的形式出現(xiàn)，并以故事的形式引出繪畫的主題，在引導(dǎo)兒童進(jìn)行大膽想象的同時(shí)，提高兒童的語言表達(dá)能力。為了讓兒童有更多一點(diǎn)的想象空間我盡量把握好示范的度，并用生動(dòng)有趣地語言引導(dǎo)他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性，從而提高他們的繪畫技巧，激發(fā)他們對(duì)繪畫的興趣。我還注重培養(yǎng)兒童的審美意識(shí)，讓他們多接觸美的事物，用視覺語言感染他們。

兒童作畫可不是亂涂鴉，他們的畫“畫中有話”，如把火紅的太陽畫成樂呵呵的太陽公公或長(zhǎng)滿辮子的小姑娘，把房子畫在云朵和天空中……可見，在這些物象當(dāng)中，飽含著他們天真純潔而靈動(dòng)的情感。試想一下，若把他們喜愛或厭惡的各種實(shí)物、形象作為“外力”，卻可以對(duì)其繪畫行為起到鼓勵(lì)或制止的作用。譬如，孩子們都想生活在玩具的世界里，有著童話一樣的房屋，討厭過多的作業(yè)負(fù)擔(dān)等等，依據(jù)孩子情感傾向，有意識(shí)地經(jīng)常使他們與這些物象交流，就可以進(jìn)一步強(qiáng)化孩子對(duì)這些物象的情感和行為反應(yīng)。他們就迫切希望通過畫畫的表現(xiàn)形式來直抒胸臆，即不斷的激發(fā)兒童的.情感和作畫欲望。

許多孩子畫畫實(shí)際上喜歡照著臨摹，覺得畫得像了便是好的。作為美術(shù)教師，要幫學(xué)生有針對(duì)性的確定繪畫主題，引導(dǎo)他們沖破一條強(qiáng)大的繪畫意識(shí)的封鎖線。教育學(xué)家魏書生說過：一名好教師必須永遠(yuǎn)相信自己的學(xué)生，不管成績(jī)多么不好的學(xué)生，腦子里其實(shí)都埋藏著無窮無盡的潛力。事實(shí)上，不是學(xué)生腦子里缺乏資源，而是我們自己缺少勘探這些資源的能力。兒童的思維離不開具體形象的支持，從兒童畫教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中可知，必須老師親自帶頭，引導(dǎo)孩子們?nèi)ビ^察。在觀察習(xí)慣形成后，應(yīng)幫助學(xué)生建立立體的、空間結(jié)構(gòu)的形體意識(shí)，在原始的熱情上激發(fā)新的求知欲，引導(dǎo)兒童逐步走向感受物體的空間形態(tài)發(fā)展嘗試的階段。

隨著年齡的增長(zhǎng)，認(rèn)知水平的不斷提高，兒童心中迫切希望自己的畫與客觀物體的形象相吻合，即鉆進(jìn)了“像”與“不像”的牛角尖。待兒童的心理、視學(xué)感知能力達(dá)到一定程度，隨著造型訓(xùn)練的深入，兒童的畫面已經(jīng)有了立體空間感。對(duì)透視等也有了朦朧的認(rèn)識(shí)，線條也相應(yīng)的穩(wěn)定，理性思維在作畫過程中明顯體現(xiàn)出來。但他們?nèi)蕴幱谘鄹呤值偷男睦砻軤顟B(tài)中，常常表現(xiàn)在對(duì)畫面中的某一線條反復(fù)的修改。此時(shí)，教師必須引導(dǎo)得法，啟迪和提高應(yīng)重在順應(yīng)筆性，貴在陶冶稚趣。教師可限制孩子少用，甚至不用橡皮。使他們想畫、敢畫而不拘謹(jǐn)。正如日本研究幼兒美術(shù)活動(dòng)專家坂光彥所說：兒童美術(shù)活動(dòng)不在于教會(huì)兒童畫成一張畫，或制成一件工藝品，也不是為了培養(yǎng)未來的畫家，而是把他當(dāng)作開發(fā)智力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造才能和高尚情操的一種手段。

隨著孩子生活閱歷的增多，教師應(yīng)不斷地引導(dǎo)孩子拓寬自己的視野。通過接觸更為廣闊的生活空間，去了解生活中業(yè)已存在的更多更美好的事物，讓孩子去捕捉更為豐富的創(chuàng)作素材。同時(shí)，通過講評(píng)優(yōu)秀的兒童畫作品或通過直接體驗(yàn)優(yōu)秀作品的創(chuàng)造過程，成為識(shí)別“真善美”與“假惡丑”的過程。

孩子們都喜歡畫畫，他們天生都有表現(xiàn)才能和極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，但隨著數(shù)學(xué)中運(yùn)算能力的增強(qiáng)，特別是形式運(yùn)算能力的增強(qiáng)，他們眼中童話的、幻想的世界逐漸變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)的世界，以繪畫的形式表現(xiàn)這一客觀世界則需要俱備太多的專業(yè)技能，他們是難以達(dá)到的。許多孩子由于缺乏這種專業(yè)能力的培養(yǎng)而難以表現(xiàn)畫面，致使他們不再熱情作畫。所以，在這過程中，我們不能對(duì)孩子的要求過高，不能一味地追求基本功。應(yīng)對(duì)孩子在畫面中表現(xiàn)出來的天真、稚拙、淳樸的東西給予充分的鼓勵(lì)和贊美，讓他們?cè)诠膭?lì)聲中獲得自信，在贊美聲中發(fā)展和培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的個(gè)性。

我們應(yīng)順應(yīng)兒童對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷地激發(fā)兒童的情感和創(chuàng)作欲望。同時(shí)把這些與發(fā)展創(chuàng)造力相結(jié)合起來，促使兒童學(xué)會(huì)異想天開，在日常生活中不斷得到啟發(fā)。使兒童從小就成為學(xué)習(xí)的小主人，從而在今后，在每個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造空間里，得以自由地翱翔。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇十三

以亞里士多德的形式邏輯為基礎(chǔ)的數(shù)理邏輯理論本身已經(jīng)得到比較充分的發(fā)展。而且以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的其他現(xiàn)代邏輯分支都相繼出現(xiàn)，并被廣泛地研究與應(yīng)用。我們把這些邏輯都稱為形式演繹邏輯fdl。fdl是目前占主導(dǎo)地位的邏輯。但是對(duì)fdl作為分析和評(píng)估論證的理論卻存在三種不同的批評(píng)，第一是教育學(xué)的批評(píng)，第二是內(nèi)部的批評(píng)，第三是經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)。

首先來看教育學(xué)的批評(píng)。邏輯一般被認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生提供分析和評(píng)估論證的工具。學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的最重要的目的是提高自己的實(shí)際論證能力。但是，實(shí)踐表明，fdl不能提供充分的分析和評(píng)估實(shí)際論證的工具。

其次是內(nèi)部的批評(píng)。針對(duì)把fdl當(dāng)作論證的理論，一些人認(rèn)為fdl不是論證的規(guī)范性理論，一些人甚至認(rèn)為fdl不屬于論證理論的范疇。對(duì)于fdl的此類批評(píng)主要集中于兩點(diǎn):一是演繹主義，二是形式主義。

一方面對(duì)演繹主義，有些人認(rèn)為好的論證不一定是必須演繹有效的，歸納論證有時(shí)也是好的論證。而演繹有效的論證有時(shí)卻不是好的論證。govier甚至認(rèn)為好的論證不一定是歸納有力或演繹有效的，還有其他種類的論證，比如“引導(dǎo)”論證。其次對(duì)前提真這個(gè)要求，漢布林認(rèn)為要滿足這一要求只能用上帝的眼睛來觀察，而我們只能從一個(gè)角度去觀察，而且許多論證的目的是為了解決分歧，無所謂真假，因此漢布林認(rèn)為前提真對(duì)一個(gè)好的論證同樣是既不充分也不必要。

另一方面對(duì)形式主義，首先實(shí)際的論證運(yùn)用了不同的修辭與文體的工具，對(duì)術(shù)語的理解也有不同的理解，因?yàn)橛芯唧w的上下文語境。但fdl把這些具體的差別都忽略了，雖然簡(jiǎn)化了問題，但具體把哪一些東西忽略掉需要有邏輯的判斷，并要冒著去掉大量與論證有關(guān)的東西的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)所謂“無關(guān)”的東西被清除后，將論證符號(hào)化也還有待于其他的理論，符號(hào)化后，論證的符號(hào)形式還可能是無效的，不完整的，比如省略論證。再說根據(jù)這樣的形式去確定有效性與無效性也有問題，因?yàn)橐粋€(gè)論證可以同時(shí)存在有效的和無效的邏輯形式。

最后是來自經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)。一般認(rèn)為fdl是正確的推理理論，學(xué)習(xí)fdl有助于提高人們的推理能力。但是，許多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)告訴我們它未必是正確的。比如“沃森選擇任務(wù)”，它的結(jié)果與人們期待的邏輯推理結(jié)果不一樣，它表明實(shí)際推理過程除了受理性指導(dǎo)外，還受其他一些因素的干擾。推理過程受到人們的信念、欲望、目的等非理性因素的影響。但是，邏輯規(guī)則不會(huì)考慮這些具體因素，這導(dǎo)致我們的實(shí)際推理與邏輯推理有時(shí)出現(xiàn)沖突。所以，將fdl作為分析評(píng)估日常論證的工具是有缺陷的。

非形式邏輯就是針對(duì)以上這些批評(píng)，從形式邏輯的自身發(fā)展中產(chǎn)生的。回顧非形式邏輯的發(fā)展歷史，早在古希臘，亞里士多德就研究了辯證推理、謬誤傳統(tǒng)、論證的社會(huì)功能等我們所理解的非形式邏輯的要素。亞里士多德是非形式邏輯的歷史先驅(qū)。到了現(xiàn)代，rescher把“非形式邏輯”指向一系列研究主題，主要是語言和語言在邏輯中的作用，加上非形式謬誤。carnet和scheer則講到了邏輯對(duì)哲學(xué)的重要意義，這是他們的創(chuàng)新工作。他們的“非形式邏輯”除了非形式謬誤外還加上那些形式邏輯所遺留下來的問題，或是不關(guān)注的、預(yù)備性的問題，比如將論證符號(hào)化、語言的作用等。顯然rescher不同于carnet和scheerorescher非形式邏輯研究更注重非形式謬誤和語言問題。foglin認(rèn)為非形式邏輯研究論證的語義和語用維度，因此更接近于rescher。卡哈尼、wood和walton把他們的研究重點(diǎn)放在非形式謬誤上。卡哈尼明確不把形式邏輯的有效性標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)估理論的一部分，而用非形式謬誤理論取代它。并且以當(dāng)時(shí)處理政治、社會(huì)問題的報(bào)紙和雜志為樣本，取代人為發(fā)明的論證例子。另外他還給傳統(tǒng)列表添加了新的謬誤，如“地方主義”、“紅”,“隱匿的證據(jù)”。wood和walton把各種謬誤置于論辯即批評(píng)性對(duì)話語境中進(jìn)行分析，開辟了謬誤的語用理論方向。約翰遜和布萊爾也一樣。在約翰遜和布萊爾的論文《非形式邏輯的近期發(fā)展》中雖然沒有直接指出什么是非形式邏輯，但指出了兩個(gè)趨勢(shì)，并把非形式邏輯分為謬誤的理論和論證的理論。

那么什么才是非形式邏輯的本質(zhì)呢?首先要理解什么不是非形式邏輯。第一，kyle認(rèn)為非形式邏輯是關(guān)于實(shí)質(zhì)概念的邏輯。他指出，形式邏輯家解決的是“且”、“非”、“某些”等的邏輯，而哲學(xué)家探索的是“快樂”、“看”、“機(jī)遇”等概念的邏輯。他所稱的“非形式邏輯”是對(duì)重要哲學(xué)概念的理論分析。而形式邏輯是題材中立的表達(dá)式的邏輯。處理哲學(xué)問題不能還原為形式邏輯。哲學(xué)家所做的應(yīng)是非形式邏輯。這樣ryle的非邏輯就等同于概念分析，和我們以經(jīng)初步形成的非形式邏輯概念不同。第二，有人認(rèn)為非形式邏輯僅研究非形式謬誤，對(duì)謬誤的研究只是非形式邏輯的一部分，而且對(duì)謬誤的研究也不限于非形式邏輯。第三，有人認(rèn)為非形式邏輯是研究形式邏輯剩下來的也不對(duì)，一方面有些場(chǎng)合非形式邏輯也采用形式化的方法，另一方面非形式邏輯的主要研究對(duì)象是論證的評(píng)估，這并不是形式邏輯所剩下來的。第四，有人認(rèn)為非形式邏輯的任務(wù)是作為形式邏輯在自然語言中分析評(píng)估論證的補(bǔ)充。約翰遜和布萊爾觀點(diǎn)正好相反，認(rèn)為在實(shí)際的推理中，非形式邏輯才是分析和評(píng)估的主要工具，形式邏輯是補(bǔ)充。第五，有人認(rèn)為非形式邏輯是應(yīng)用認(rèn)識(shí)論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為非形式邏輯是研究論辯標(biāo)準(zhǔn)的，這種標(biāo)準(zhǔn)為信仰和求知辯護(hù)。但約翰遜和布萊爾認(rèn)為論辯的認(rèn)識(shí)論規(guī)則只是非形式邏輯的一個(gè)方面，為信仰和求知辯護(hù)只是日常論辯的部分目的。而且，雖然非形式邏輯與應(yīng)用認(rèn)識(shí)論有重疊但不能把非形式邏輯還原為應(yīng)用認(rèn)識(shí)論。第六，有人認(rèn)為非形式邏輯即批判性思維。一些人從批判性思維來理解非形式邏輯，認(rèn)為它們是同一東西的兩個(gè)不同名稱。fisher和striven認(rèn)為邏輯是訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的課程。但根據(jù)約翰遜和布萊爾，思維在沒有使用或涉及論證的時(shí)候仍能是批判性的。一個(gè)人能夠批判性地思考非論證的東西(如藝術(shù))，能使用其他批判性方法而不是論證。批判勝思維比非形式邏輯有較廣的范圍，所以非形式邏輯不等同于批判性思維。

前而說了非形式邏輯不是什么，現(xiàn)在讓我們集中于理解它是什么。約翰遜和布萊爾對(duì)“非形式邏輯”的含義作了解釋“非形式邏輯”對(duì)不同的人有不同的含義。對(duì)許多人而言，它是指非形式謬誤的列舉、不同的描述和這些謬誤的分類。對(duì)另一些人來說，它指的是，某種導(dǎo)論性邏輯的具體內(nèi)容，它使用各種非形式的技術(shù)來傳授基本的推理技能。對(duì)其余的一些人，它成為不同于形式演繹邏輯的一個(gè)邏輯研究的領(lǐng)域。約翰遜和布萊爾強(qiáng)調(diào)非形式邏輯的傾向是從形式邏輯教科書中的.人為編造的論證轉(zhuǎn)向?qū)嶋H論證;并且強(qiáng)調(diào)日益增長(zhǎng)的對(duì)形式邏輯提供好推理標(biāo)準(zhǔn)的能力的清醒反思。約翰遜和布萊爾把非形式邏輯的特征歸結(jié)如下:非形式邏輯是指邏輯的一個(gè)分支，它的任務(wù)是發(fā)展一種非形式的標(biāo)準(zhǔn)和程序來在日常商談中分析、解釋、評(píng)估、批判與論辯。值得注意的是這里使用的術(shù)語“非一形式”是作為barth和krabbe提出的三種“形式”的一種的相對(duì)立的術(shù)語。barth和krabbe使用“形式”來指柏拉圖主義的形式，這樣只有三段論才是形式的，而現(xiàn)代邏輯都不是形式的。barth和krabbe使用“形式”來只能用語言的句法理論把一個(gè)陳述精確地進(jìn)行規(guī)范和形式化，而且是否有效是被根據(jù)組成論辯的邏輯形式來判斷的。在這種意義下現(xiàn)代邏輯是形式的。barth和krabbe提出的“形式:”的意義下，非形式邏輯也是形式的，因?yàn)椤靶问?”指能根據(jù)一套規(guī)則把步驟規(guī)范化、系統(tǒng)化。約翰遜和布萊爾認(rèn)為非形式邏輯是關(guān)于實(shí)際論辯的，它不同于形式邏輯，因?yàn)榉切问竭壿嬵}材是關(guān)于社會(huì)的、交流的論辯實(shí)踐而不是形式邏輯的蘊(yùn)涵與衍推。

最后展示一下這種詮釋下的非形式邏輯研究中的主要問題。當(dāng)前我們?cè)诜切问竭壿嬔芯恐械闹饕獑栴}屬于所謂的論辯理論，我們把它再細(xì)分為分析理論和評(píng)估理論。

在分析理論中主要問題有:。

(1)怎樣在總體上理解論辯的本質(zhì)。一些人強(qiáng)調(diào)論辯所服務(wù)的不同目的。另一些人強(qiáng)調(diào)一種或另一種特殊的功能。

(2)論辯的組成元素。許多人認(rèn)為把論辯分割為前提、結(jié)論、假設(shè)這種傳統(tǒng)方式已經(jīng)足夠，對(duì)于另一些人像圖爾敏認(rèn)為傳統(tǒng)方法是同錯(cuò)誤假定密切聯(lián)系，所以需要用圖爾敏的根據(jù)—保證—主張模型來取代它。

(3)怎樣理解論辯的結(jié)構(gòu)。如果人們放棄根據(jù)邏輯形式的傳統(tǒng)形式邏輯方法，那么怎樣去理解論辯的結(jié)構(gòu)?存在許多不同的方式把論據(jù)組織起來支持一個(gè)結(jié)論。“組合的vs收斂的”只是最普通的區(qū)別。

(4)關(guān)于解釋論辯性文本的一般問題。這包括基本解釋原則、善意原則，對(duì)它們的理解是存在多種方式的，是存在爭(zhēng)議的。

(5)在這些理解的基礎(chǔ)上，左右制訂解釋具體論辯的文本的工具和步驟。這問題包括怎樣更好地顯示論辯的結(jié)構(gòu)和論辯解釋任務(wù)的其他問題的處理方法。

在評(píng)估理論中，主要問題涉及到規(guī)范性問題“用什么標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)什么理論來評(píng)估論證?”特別是“什么規(guī)范能應(yīng)用于從前提到結(jié)論的支持關(guān)系?”根據(jù)約翰遜和布萊爾的一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)論證的前提必須滿足3個(gè)標(biāo)準(zhǔn):相干性(前提和結(jié)論之間是否存在一個(gè)適當(dāng)?shù)恼鎸?shí)的關(guān)系)、充分性(前提是否給結(jié)論提供了足夠的證據(jù))和可接受性(前提本身是否真或可能或者因其他方式是可信賴的)。與此相關(guān)的一個(gè)問題是謬誤在邏輯和論辯理論中所扮演的角色問題。

拆解型批判性論文范文（15篇）篇十四

摘要:。

課堂教學(xué)是提高學(xué)生思維能力的主渠道，教學(xué)活動(dòng)中我們進(jìn)行了思維教育的探索，首先引導(dǎo)學(xué)生明確思維目的，營(yíng)造良好的思維情境，激發(fā)學(xué)生的思維興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考；其次教給學(xué)生科學(xué)的思維方法，優(yōu)化學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，注意指導(dǎo)學(xué)生反省思維過程，并自覺養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而提高學(xué)生的思維能力。

隨著高考制度的改革和現(xiàn)代教學(xué)觀的形成，教師不僅需要加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，更應(yīng)重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。思維能力是中學(xué)生物學(xué)習(xí)能力的核心內(nèi)容，它與觀察能力，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ詫W(xué)能力密切相關(guān)。觀察時(shí)沒有思維活動(dòng)的參與，是不可能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的；做實(shí)驗(yàn)必須手腦并用，不假思索的機(jī)械操作將無法提高實(shí)驗(yàn)水平；自學(xué)能力的形成必須建立在一定思維能力的基礎(chǔ)上，由此可見思維能力對(duì)其它能力的發(fā)展水平起著制約作用，如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就成為每一位生物教師必須思考的問題。

1．引導(dǎo)學(xué)生明確思維目的。

根據(jù)心理學(xué)研究表明，只有人類的思維才具有真正的目的性。生物課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的實(shí)際情況來確定教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)首先必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)明確思維目的，明確思維目的，其實(shí)質(zhì)就是通過分析未知和已知的矛盾，為最終解決矛盾找到恰當(dāng)?shù)耐緩健Ｎ覀儗?duì)已知和未知這兩個(gè)方面作全面的分析和綜合，讓學(xué)生在教師事先設(shè)置好的思維目標(biāo)系列指引、激勵(lì)下，通過分解、簡(jiǎn)化、歸類等方法，化難為易、化繁為簡(jiǎn)、化整為零，從而明確為解決具體問題而設(shè)置的思維目的系列，從而縮小未知和已知之間的距離，讓學(xué)生通過自己的努力，拾級(jí)而上，在不斷的成功中實(shí)現(xiàn)從未知到已知的飛躍。

明確一堂課的思維目的是重要的，然而在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生明確思維目的，意義則更大。教師要讓學(xué)生知道，思維能力不僅僅是各學(xué)科考查的重點(diǎn)，而且對(duì)自己將來的學(xué)習(xí)和工作都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們常常告誡學(xué)生：體會(huì)一門課或一本書的思想精華有時(shí)可受益終身。知識(shí)的有效性是短暫的，而思想的有效性是長(zhǎng)存的。因此，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)明確思維的目的，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)思維的活力，提高思維的效率。

2．創(chuàng)設(shè)條件營(yíng)造良好的思維情境。

在課堂教學(xué)中，我們不把問題的答案一下子交給學(xué)生，而是通過創(chuàng)設(shè)良好的思維情境，將學(xué)生的注意力引導(dǎo)到最佳的思維狀態(tài)，善于為學(xué)生架設(shè)“臺(tái)階”，在反復(fù)的思維訓(xùn)練中，讓學(xué)生通過自己的努力達(dá)到思維的目的。

2.1通過課堂提問啟迪思維。

思維是由問題開始的,并在解決問題的過程中發(fā)展,但實(shí)際上并不是所有的提問過程都是思維教學(xué)過程。如果所提的問題和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間缺乏必然的聯(lián)系、過難或過易、缺乏提問的方式等，都不能引起學(xué)生的思維。設(shè)置課堂提問的目的是為了啟迪學(xué)生思維，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，除了具備目的明確、層次分明、把握時(shí)機(jī)、面向全體學(xué)生等基本要求外，還應(yīng)特別具有以下三個(gè)方面的要求。

2．1．1提問要難易適度。

在目標(biāo)教學(xué)實(shí)施中，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，提問要按能級(jí)從低到高，由易到難逐層展開，其難易程度不能超過或低于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，既不能高不可攀，徘徊不前，也不能唾手可得，失去興趣，而是“跳起來摘果子”，做到伸手不得，跳而可獲。實(shí)踐證明，過難過易的提問均不能有效地激發(fā)學(xué)生的思維。好奇之心人皆有之，同樣一個(gè)問題，提出時(shí)平平淡淡，既不藝術(shù)又不新穎，而是“老調(diào)重彈”，那么學(xué)生就不可能被引起較強(qiáng)的注意，如果變換一下提問的方式和角度，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生興趣，被新奇之感所吸引，也會(huì)積極開動(dòng)腦筋去思考。

2．1．3提問要有啟發(fā)性。

課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮提如何，取決于教師引導(dǎo)啟發(fā)作用發(fā)揮的程度。因此，課堂提問必須富有啟發(fā)性，達(dá)到激發(fā)思維，誘導(dǎo)思維的目的。教師提出問題后，要注意留給學(xué)生思考問題的時(shí)間，以期調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極思維的目的，同時(shí)注意設(shè)計(jì)展現(xiàn)思維過程的提問，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)確地點(diǎn)撥，及時(shí)幫助學(xué)生通過自己的思維勞動(dòng)越過思維障礙，在獲取知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)其思維的發(fā)展。

2.2通過思路教學(xué)激發(fā)思維。

所謂思路教學(xué),就是教師在研究教材思路和學(xué)生思路的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生的思維特征,設(shè)計(jì)一條適合學(xué)生已有的知識(shí)水平,并有目的地促進(jìn)其發(fā)展的科學(xué)思路,讓學(xué)生循著這條思路的正確線索而探索知識(shí)的教學(xué)過程。思路教學(xué)的本質(zhì)是以思維活動(dòng)的顯示來激發(fā)學(xué)生思維的。教師在教學(xué)根據(jù)教材思路，聯(lián)系自己的領(lǐng)悟，理清思維脈絡(luò)，先講科學(xué)思維的方法和過程，再導(dǎo)出思維的結(jié)果，這樣就可以激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生探索科學(xué)的興趣和能力。在思路教學(xué)中我們堅(jiān)持“三思”（教材思路、教師思路、學(xué)生思路）相結(jié)合，以教師思路引導(dǎo)學(xué)生思維，就可以使學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法，獲得鞏固的、靈活的科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展。

2.3通過生物實(shí)驗(yàn)活躍思維。

生物學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)性學(xué)科，生物實(shí)驗(yàn)作為生物教學(xué)的重要組成部分，在發(fā)展學(xué)生思維方面有其獨(dú)特的地位和作用。一方面，生物實(shí)驗(yàn)以其豐富的生物對(duì)象吸引著學(xué)生的注意力，刺激著學(xué)生的感官，使學(xué)生精神振奮，思維活躍；另一方面，學(xué)生通過對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的深入細(xì)致觀察，獲得大量的感性知識(shí)后，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維加工過程，無疑可提高學(xué)生的抽象思維能力。實(shí)踐證明，圍繞這一教學(xué)目標(biāo)，在課堂教學(xué)中適時(shí)地引入生物實(shí)驗(yàn)，努力改進(jìn)、增補(bǔ)演示實(shí)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要途徑和方法。

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，不僅要設(shè)法營(yíng)造良好的思維情境，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生怎樣去思考，讓學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法。在生物教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)和邏輯方法對(duì)自然現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和其它感性材料進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括、形成概念，做出合理判斷和正確推理的思維能力。幫助學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的前提。

3.1分析與綜合。

分析是把整體分解成若干部分、把復(fù)雜的事物分解為簡(jiǎn)單的要素來認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)的一種思維方法。例如結(jié)構(gòu)和功能的分析，物質(zhì)與能量的分析，生物與環(huán)境的關(guān)系的分析在生物學(xué)習(xí)中都有重要的意義。綜合是在分析學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上把整體的各個(gè)部分聯(lián)系成有機(jī)整體來認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的一種思維方法。細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能，生物的新陳代謝，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能等內(nèi)容的學(xué)習(xí)都離不開分析和綜合。

3.2歸納和演繹。

歸納是根據(jù)個(gè)別事物具有某種屬性而推論某類事物具有該屬性，從個(gè)別事物中概括出一般結(jié)論的一種邏輯思維方法。歸納法能從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中找出帶普遍性的規(guī)律和原理，擴(kuò)大和獲得新知識(shí)。演繹是從一般性原理出發(fā)，按照一定規(guī)則得出個(gè)別具體事物的結(jié)論的邏輯思維方法。在科學(xué)證明、科學(xué)預(yù)見和構(gòu)建理論體系方面有著顯著的作用。例如遺傳的基本規(guī)律是在大量的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的，教學(xué)中可以用一些個(gè)別的例子，引導(dǎo)學(xué)生歸納出其中的規(guī)律；然后應(yīng)用理論知識(shí)去解決實(shí)際中的更多現(xiàn)象，從而更深入地掌握遺傳的基本規(guī)律。

3.3比較、分類和類比。

比較是在分析和綜合的基礎(chǔ)上確定這一事物與另一事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的方法。它可以幫助學(xué)生更好地掌握生物的本質(zhì)特點(diǎn)和相互聯(lián)系。分類是在比較的基礎(chǔ)上按照事物的異同程度進(jìn)行分門別類的思維方法。分類的實(shí)質(zhì)，是為了認(rèn)識(shí)事物之間種與屬的關(guān)系和聯(lián)系，它可以使大量繁雜的生物知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，為有序地學(xué)習(xí)生物創(chuàng)造條件。類比是在比較的基礎(chǔ)上，根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在某些方面相似或相同，推知它們?cè)谄渌矫嬉蚕嗨苹蛳嗤哑渲械哪骋粚?duì)象的有關(guān)知識(shí)或結(jié)論推廣到另一對(duì)象的邏輯方法。運(yùn)用類比，陌生的事物可以”轉(zhuǎn)化為熟悉的事物，通過類比能使已有的知識(shí)進(jìn)一步得到鞏固，并向更深層次或更廣泛的領(lǐng)域遷移發(fā)展，使原有的知識(shí)得到提煉和升華，因此它在生物學(xué)學(xué)習(xí)的應(yīng)用上十分廣泛。例如學(xué)習(xí)細(xì)胞的結(jié)構(gòu)知識(shí)中，植物和動(dòng)物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較和類比可以認(rèn)識(shí)到生物細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性，使對(duì)細(xì)胞知識(shí)有一個(gè)深入全面的了解；學(xué)習(xí)生物的新陳代謝、生殖發(fā)育等知識(shí)也可以通過動(dòng)、植物的相同與不同進(jìn)行比較、分類、類比，使知識(shí)得到深入和升華。

思維的發(fā)生和發(fā)展，既服從于一般的、普遍的規(guī)律性，又表現(xiàn)出個(gè)性差異。這種差異體現(xiàn)了個(gè)體思維活動(dòng)中的智力特征，這就是思維品質(zhì)。思維品質(zhì)包括敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性等等。在生物教學(xué)中，訓(xùn)練提高思維品質(zhì)是我們培養(yǎng)學(xué)生生物思維能力的一個(gè)重大突破口。

敏捷性是指思維過程的迅速程度，它反映了智力的敏銳程度。表現(xiàn)在思考問題時(shí)反應(yīng)靈敏，推理過程簡(jiǎn)捷、快速。這種思維品質(zhì)我們可以在生物學(xué)習(xí)的訓(xùn)練中得到提高，比如辨析概念，歸納類比，遺傳計(jì)算等。

靈活性是指思維活動(dòng)的靈活程度，它反映了智慧能力的“遷移”，是對(duì)原來他人或自己所確定的思維框架的突破甚至摒棄，根據(jù)已經(jīng)變化了的新情況及時(shí)調(diào)整改變研究的方案、思考的程序、實(shí)施的途徑，求得更新更快更科學(xué)的解決問題的方法，而不是違背客觀規(guī)律地鉆“死胡同”。這種思維訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生的縝密的思維習(xí)慣，啟迪學(xué)生的心智，從而靈活地解決問題。在教學(xué)中讓學(xué)生做一些遺傳推斷題，能夠達(dá)到“舉一反三”的效果。

深刻性是指思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平，以及思維活動(dòng)的廣度、深度和難度。這種品質(zhì)使學(xué)生從簡(jiǎn)單的或復(fù)雜紛紜的現(xiàn)象中揭示事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，是思維的升華，屬高層次的思維，是創(chuàng)造性思維的必備素質(zhì)。比如在學(xué)習(xí)生物與環(huán)境關(guān)系時(shí)，從保護(hù)色、警戒色、擬態(tài)等不同現(xiàn)象中歸納出都是適應(yīng)現(xiàn)象，“冬季，松樹常綠；梧桐落葉”也都是適應(yīng)，從而更有利于認(rèn)識(shí)生物適應(yīng)的普遍性是自然選擇的結(jié)果。

獨(dú)創(chuàng)性是指思維活動(dòng)的創(chuàng)新精神，也稱創(chuàng)造性思維。這種品質(zhì)能使學(xué)生不滿足于現(xiàn)有的方法和途徑，而是獨(dú)僻蹊徑，尋求解決問題的新途徑、新方案，具有強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)。比如鼓勵(lì)學(xué)生“獨(dú)思”、“善辨”，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性；開設(shè)創(chuàng)造性思維的氛圍，讓學(xué)生進(jìn)行“一題多用”的訓(xùn)練，即教師借題發(fā)揮，給學(xué)生創(chuàng)造較多的自由發(fā)表見解的機(jī)會(huì)。

批判性是思維活動(dòng)中獨(dú)立分析和批判的程度。是循規(guī)蹈矩，人云亦云，還是獨(dú)立思考，善于發(fā)問？這是思維過程中的一個(gè)很重要的品質(zhì)。比如教師在指導(dǎo)學(xué)生如何使用生物參考書時(shí)，要讓學(xué)生明白：盡信書不如無書，有的參考書中的確存在這樣或那樣的問題，甚至個(gè)別地方有錯(cuò)誤，要鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題并求新求異，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性。

以上五種思維品質(zhì)是相互聯(lián)系密不可分的，我們不可能用一個(gè)問題去訓(xùn)練學(xué)生某一種思維品質(zhì)，同時(shí)學(xué)生思維品質(zhì)的優(yōu)化提高也需要學(xué)生本身具有一定的智力層次。

在生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，不僅需要教師充分體現(xiàn)在指導(dǎo)系統(tǒng)中的主體作用，而且需要學(xué)生充分發(fā)揮在學(xué)生中的主體作用。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)把人作為發(fā)展中心，因此我們應(yīng)積極幫助學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，善于質(zhì)疑，勤思好問，注重反饋，學(xué)會(huì)反思，提高思維質(zhì)量，為終身教育自主學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

5.1善于質(zhì)疑，勤思好問。

疑問是思維的契機(jī)，思維總是從解決某個(gè)問題開始的。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)從教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題開始，讓學(xué)生養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中思考，在思考中學(xué)習(xí)的習(xí)慣。問題是思考的開始，又是思考的結(jié)果，它可以激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。我們一方面教給學(xué)生質(zhì)疑的基本方法和途徑，如從對(duì)面發(fā)現(xiàn)問題，在反思考中發(fā)現(xiàn)問題，在探索因果中發(fā)現(xiàn)問題，在歸類判斷中發(fā)現(xiàn)問題，通過類比、比較發(fā)現(xiàn)問題，從實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題等等，同時(shí)對(duì)提不出問題，或提不出好問題的學(xué)生進(jìn)行幫助，鼓勵(lì)他們積極思考，并創(chuàng)造讓這一部分學(xué)生發(fā)問的機(jī)會(huì)，并善于抓住他們思維過程中的閃光點(diǎn)進(jìn)行充分肯定，以增強(qiáng)他們的意志，提高學(xué)習(xí)生物的興趣。課堂教學(xué)是以學(xué)生為中心，我們注重充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，改變傳統(tǒng)的滿堂灌的局面，通過質(zhì)疑不斷把思維引向深入。

5.2注重反饋，學(xué)會(huì)反思。

教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)自己思維活動(dòng)的監(jiān)控，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，通過控制、調(diào)節(jié)自己的思維活動(dòng)，能提高思維活動(dòng)的自覺性、獨(dú)立性和效益。我們的具體做法有：第一、培養(yǎng)學(xué)生深思反省的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思維。第二、鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常性地用自己的思維方法與老師的、同學(xué)的及教參上介紹的思維方法進(jìn)行對(duì)照比較，并加以修訂。第三、在課堂教學(xué)中注重反饋，充分暴露學(xué)生的思維過程，并準(zhǔn)確地加以點(diǎn)評(píng)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，越過思維障礙。

以上介紹了我們?cè)诟咧猩镎n堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的基本思路，要將以上思路付諸實(shí)施，首先必須將思維教學(xué)的目標(biāo)與生物教學(xué)的目標(biāo)綜合起來考慮，構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)體系，設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)施方案、檢測(cè)方案，形成一個(gè)教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)。其次需處理好思維訓(xùn)練與觀察、實(shí)驗(yàn)等能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授之間的關(guān)系。注重與學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)相結(jié)合，探索生物思維教學(xué)的新模式。

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拆解型批判性論文范文（15篇）篇十五

摘要：在高中歷史學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維意識(shí)，并將其作為高中歷史學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)之一。作為高中學(xué)生，在歷史學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該注重自身的批判意識(shí)的培養(yǎng)。本文從學(xué)生的角度，深入分析了歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的必要性，進(jìn)一步研究歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)批判性思維的途徑，供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：批判性思維意識(shí)；高中歷史學(xué)習(xí)；培養(yǎng)。

批判性思維是人類思維的重要部分，在歷史學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不能完全照搬照抄教材知識(shí)結(jié)構(gòu)，要增加學(xué)習(xí)的批判性，避免將思維定勢(shì)、盲從書本，通過現(xiàn)有的歷史信息，深入挖掘其中的價(jià)值，從而培養(yǎng)自身的批判性思維意識(shí)。

所謂批判性思維就是通過推理、判斷、概念等形式，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，通過大腦的認(rèn)知，判斷觀點(diǎn)中的真實(shí)性、準(zhǔn)確性。具有批判性思維意識(shí)就是不盲從，善于質(zhì)疑問題，突破局限，大膽地發(fā)表自己獨(dú)到的見解，能獨(dú)立地思考問題和解決問題。在歷史學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的過程中，批判性思維意識(shí)主要體現(xiàn)在根據(jù)現(xiàn)有的歷史資料及歷史基本知識(shí)，發(fā)表對(duì)歷史觀點(diǎn)、規(guī)律、結(jié)論的觀點(diǎn)，并形成新的觀點(diǎn)。

1.1歷史學(xué)科的內(nèi)在需要。

歷史見證了過去人類社會(huì)的發(fā)展過程，且無法改變，作為記述了人類社會(huì)的發(fā)展過程的資料，歷史教材滲透了編撰者和研究學(xué)家的主體意識(shí)，雖然其盡可能準(zhǔn)確地還原歷史發(fā)展過程，但由于受到本身方法論、世界觀和價(jià)值觀的影響，在記述歷史教材時(shí)，對(duì)歷史人物及事件的認(rèn)知程度會(huì)存有片面性、主觀性[1]。因此，如何判斷歷史信息的真實(shí)性，選擇有效的信息，學(xué)生的思維就顯得十分重要。由于主客觀矛盾，致使歷史教材存有不確定性，但也為開展質(zhì)疑批判提供了空間。

1.2傳統(tǒng)歷史課堂模式的困擾。

在目前的歷史學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)的課堂模式并沒有發(fā)生改變。大多數(shù)歷史教師片面地去理解歷史，習(xí)慣性地先復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，再講述本節(jié)課的內(nèi)容。由于評(píng)價(jià)體系的壓力，教師提煉出課本中具有事實(shí)性的東西，使學(xué)生不通過大腦思考就能回答，長(zhǎng)久以往，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生依賴心理。傳統(tǒng)歷史課堂模式阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，使學(xué)生被動(dòng)地掌握、接受歷史知識(shí)，不注重培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和批判性思維能力。作為高中生，如果不能在歷史學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成敢于質(zhì)疑、勤于思考的習(xí)慣，歷史學(xué)習(xí)的`效果就會(huì)大打折扣[2]。

2.1開展立體式的歷史學(xué)習(xí)。

（1）撰寫歷史論文。撰寫歷史小論文是培養(yǎng)批判性思維的一個(gè)重要途徑。在撰寫歷史論文的過程中，應(yīng)該將課本中的現(xiàn)有的歷史材料收集起來，以此為基礎(chǔ)查閱更多的史料，發(fā)提煉出自己的見解，批判性地吸收歷史知識(shí)。例如以“西方資本主義發(fā)展對(duì)中國(guó)的影響”為題撰寫論文，就需要對(duì)近代以來西方主要資本主義國(guó)家的發(fā)展情況進(jìn)行梳理，并與中國(guó)的發(fā)展情況進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋⑹崂斫Y本主義國(guó)家在中國(guó)的各種戰(zhàn)爭(zhēng)、傾銷、文化傳播對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響，得出自己的結(jié)論。（2）歷史問題辯論。歷史史實(shí)雖然不能更改，但是對(duì)于歷史問題，卻可以從不同的角度進(jìn)行分析和解讀，從而得出不同的見解。在歷史學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該體現(xiàn)出更多的開放性，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候可以分組合作的方式，收集資料、提煉觀點(diǎn)，并開展辯論。在辯論的過程中，辯論的雙方都可以從對(duì)方的觀點(diǎn)中獲得啟發(fā)，不斷的批判和自省，完成批判性思維意識(shí)的培養(yǎng)過程。

2.2創(chuàng)造積極的歷史學(xué)習(xí)文化。

（1）倡導(dǎo)合作、和諧的課堂風(fēng)氣。在歷史學(xué)習(xí)過程中，要使觀點(diǎn)交流的方式具有開放性，就要倡導(dǎo)知無不言、言無不盡的課堂討論，在此過程中養(yǎng)成采納別人不同觀點(diǎn)的好習(xí)慣，并將自己的觀點(diǎn)與他人相互溝通。在交流的過程中，要善于傾聽別人觀點(diǎn)的習(xí)慣，吸收別人核心觀點(diǎn)[3]。（2）利用批判范例,進(jìn)行“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”。新教材中引入了各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn),沒有明確的定論,就是為了鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,不為特定的結(jié)論所干擾,不被思維定勢(shì)所束縛,敢于提出質(zhì)疑,發(fā)表自己的觀點(diǎn)。隨著信息媒體渠道的不斷擴(kuò)展,學(xué)生能接觸了解到的歷史信息也更加紛繁多樣。但也需要學(xué)生善于利用各種史料及信息途徑,有針對(duì)性地選擇一些批判范例,鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。比如對(duì)教材中的不同觀點(diǎn)進(jìn)行討論,結(jié)合背景材料,同學(xué)之間積極地探討,通過自主地分析材料分析，將材料重點(diǎn)進(jìn)行綜合與評(píng)價(jià),并結(jié)合教材中的觀點(diǎn)、理論,從而提出問題,解決問題。通過討論、演講、辯論等形式，學(xué)生能充分自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn),在這樣一種學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)中批判性思維能力得到提高,語言表達(dá)能力、自我表現(xiàn)能力得到增強(qiáng),更能激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣和批判熱情。

3.結(jié)語。

綜上所述，目前歷史學(xué)習(xí)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)而忽視思維能力的培養(yǎng)，采用傳統(tǒng)填鴨式學(xué)習(xí)，忽視培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。因此，在高中歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要注重培養(yǎng)自身的批判性精神，也要提高自身的批判性思維技能。批判性思維既是一種精神，也是一種更是當(dāng)前歷史學(xué)習(xí)課程改革的趨勢(shì)走向，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)新意識(shí)及能力的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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