優(yōu)秀作文能夠吸引讀者,引發(fā)共鳴,甚至改變?nèi)藗兊挠^念和思想。下面是一些寫作方面值得學(xué)習(xí)借鑒的優(yōu)秀作文范例,供大家參考和學(xué)習(xí)。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇一
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多種,有書法、京劇、皮影、武術(shù)……等等,我最喜歡的就是書法了,因?yàn)槲椰F(xiàn)在正在練毛筆字呢!
中國(guó)的書法是一門古老的漢字書寫藝術(shù),先從甲內(nèi)文、金文、大篆、小篆、隸書,后來(lái)又發(fā)展成為草書、楷書、行書等等。草書、楷書、行書是現(xiàn)代書法的主要表現(xiàn)形式,它以漢字為基礎(chǔ),用毛筆來(lái)書寫,具有四維抽象藝術(shù)。
我現(xiàn)在剛開始學(xué)習(xí),學(xué)的是楷書,講究個(gè)橫平豎直,楷書寫好后就可以練行書了,行書是楷書演變的連筆字,看起來(lái)很有藝術(shù)感覺(jué)。草書呢?fù)]筆如神的龍飛鳳舞,草書寫成的文章我們小學(xué)生是看不懂的,也讀不下來(lái),因?yàn)樗男蕾p價(jià)值很高,都是一些書法家的杰作,不是一年兩年功夫就能欣賞并理解的。看!我說(shuō)是對(duì)吧!我國(guó)的書法是多么的有趣!
經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,中國(guó)書法已經(jīng)成為一個(gè)民族的符號(hào),它代表了中國(guó)文化的博大精深和永恒魅力。我做為中國(guó)的傳人,一定我喜歡的毛筆字練好、寫好。讓它不狂譽(yù)為:無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫,無(wú)聲的樂(lè)。
我的話:這是這林老師讓我們整理的作文,老媽幫我從電腦上查了很多資料,在老媽的幫助下我的整理如下,望各位博友都能喜歡上毛筆字,喜歡我們中國(guó)的.傳統(tǒng)文化。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇二
下面我要為大家介紹一下重陽(yáng)節(jié):農(nóng)歷九月九日,是我國(guó)傳統(tǒng)重陽(yáng)節(jié),又名重九節(jié)、登高節(jié)、菊花節(jié)、茱萸節(jié)。我國(guó)古代把九定為陽(yáng)數(shù),農(nóng)歷九月九日,月日并陽(yáng),兩陽(yáng)相重,兩九相疊,故名“重陽(yáng)”,又名“重九”。
每到這一天,人們出游登高,賞菊花、飲菊花酒,佩茱萸,吃重陽(yáng)糕。時(shí)至今日,一些地區(qū)仍保存著這種風(fēng)俗。政府還把重陽(yáng)節(jié)定為“敬老節(jié)”,向老年人表達(dá)敬意之情并幫助他們解決困難等。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇三
生活中的傳統(tǒng)文化有很多,比如:過(guò)年放鞭炮,重陽(yáng)節(jié)登高等。
我們中國(guó)人最為重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日……對(duì),是春節(jié)。
過(guò)春節(jié)為什么要放鞭炮呢?原來(lái)在很久很多久以前有一只年獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了,一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年,年獸又來(lái)吃人了,大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián),拿來(lái)稻草做鞭炮,還拿來(lái)蠟燭做燈籠,年獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此,年獸再也不敢到人間來(lái)了,但人們怕它再來(lái)人間吃人,便在大年初一放鞭炮。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇四
冰糖葫蘆是我國(guó)的傳統(tǒng)美食,它酸甜可口,所有人都喜歡吃。它不但好吃,而且好看,紅彤彤的山楂果整整齊齊的排列在竹簽上,外面裹著晶瑩透明的糖漿。插在粗糙的稻草棒上,沿街大聲叫賣。這一串串糖葫蘆既像結(jié)滿碩果的小樹,又像孔明的草船借箭。到了現(xiàn)在,糖葫蘆的種類發(fā)展的很多,有桔子的,有草莓的,還有獼猴桃的……好吃極了!不過(guò)我最喜歡的就是,有好多水果串在一起的---水果大串聯(lián)。
看著五顏六色的冰糖葫蘆,我忍不住買下一串,津津有味地吃了起來(lái)。先是嘎嘣脆的糖漿,然后就是香甜的水果,真好吃呀!香脆的糖漿甜極了,酸甜的水果味在嘴里彌漫著,又互相融合著,真是一種難以形容的好吃。
糖葫蘆象征著幸福和團(tuán)圓,它在北宋時(shí)期就十分有名。距今有九百多年的歷史了,可想而知當(dāng)時(shí)的街市是多么的熱鬧啊!大家都爭(zhēng)先恐后地買著冰糖葫蘆。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇五
春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等,它工整、對(duì)偶、精巧的文字抒發(fā)了人們美好的愿望,是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié),無(wú)論城市還是農(nóng)村,家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上,為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代,在明代開始盛行,流傳至今。一些人家還要在屋門、墻壁、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字,是我國(guó)由來(lái)已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn),寄托了人們對(duì)幸福生活的向往,對(duì)美好未來(lái)的祝愿。有的`人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼,表示“幸福已到”“福氣已到”。
貼窗花掛年畫。
窗花即剪紙和年畫一樣都是我國(guó)古老的民間藝術(shù)。年畫給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙,因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。窗花表達(dá)了美好愿望,千百年來(lái)深受人們的喜愛。
除夕。
吃過(guò)晚飯,全家人一起包餃子看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。新年的鐘聲敲響了,四面八方的鞭炮聲此起彼伏,不絕于耳。短信拜年已經(jīng)是現(xiàn)代人不可或缺的一種祝福方式了。
除夕夜還有守歲的習(xí)俗,古時(shí)守歲有兩種含義:年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”,有珍愛光陰的意思;年輕人守歲,是為延長(zhǎng)父母壽命。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇六
燈謎是中國(guó)民間傳統(tǒng)的娛樂(lè)流動(dòng),是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。作為新時(shí)代接班人,我很幸運(yùn),與燈謎同行,在燈謎的熏陶下不中斷成長(zhǎng)。
外公是我學(xué)習(xí)燈謎的引路人。小時(shí)候,每逢元宵或中秋佳節(jié),我總瞧見外公用筆在紙上寫上幾個(gè)字眼,然后貼在院子的墻上,招呼街坊鄰居們來(lái)猜猜。每次院子里總能布滿笑聲,也恰是這笑聲勾起了我的好奇心。記得有一次,我湊上前向外公“打破砂鍋問(wèn)到底”,外公告訴我:“這是燈謎。”從此,我便似懂非懂地喜歡上它,與外公和街坊鄰居們“有模有樣”地猜謎。
進(jìn)入了小學(xué),我又與燈謎再次結(jié)緣,這“緣”自蘇老師的.燈謎愛好班。蘇老師時(shí)而生動(dòng)有趣帶我們學(xué)習(xí)猜謎的方法,如:卷簾格、秋千格等;時(shí)而帶著我們探尋古今中外的知識(shí)長(zhǎng)廊。有人說(shuō):“會(huì)語(yǔ)文者不一定懂燈謎,會(huì)燈謎者一定懂語(yǔ)文。”我覺(jué)得挺有道理的。自從開始真正接觸燈謎后,我越來(lái)越愛閱讀——科學(xué)類、文學(xué)類、歷史類、經(jīng)典國(guó)學(xué)……只要是能讓我捕獲點(diǎn)新知識(shí)的書籍,我都不放過(guò)。我越來(lái)越愛思索——拆字、組字、猜地名國(guó)名、認(rèn)“泊人”“泊名”……無(wú)形當(dāng)中,我的語(yǔ)文知識(shí)積累量不中斷增多,語(yǔ)文成績(jī)也顯著進(jìn)步,更值得高興的是,我的思維越來(lái)越活躍,越來(lái)越會(huì)猜謎了!
“觀古今于須臾,撫四海于一瞬。”燈謎是一部百科全書,也是新時(shí)代人的傳統(tǒng)藝術(shù)立異。在我成長(zhǎng)的路上,有它一路相伴同行,真好!
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇七
生活中有許多傳統(tǒng)文化,比如:端午節(jié)賽龍舟,春節(jié)吃餃子……其中,我最感興趣的是春節(jié)倒貼福字的來(lái)歷。
從前,有一個(gè)大官,他命令大家在過(guò)年的時(shí)候貼福字。在一次過(guò)年,那位大官想了解了解百姓過(guò)得怎么樣。大官走在大街上,他發(fā)現(xiàn)了一位人家把福字倒著貼,于是,那位大官叫士兵把他們?nèi)易ミM(jìn)了府里。大官審問(wèn)其中一人,道:“你怎么把福字倒貼了?”那人顫抖著說(shuō):“大人,把福字倒貼,讀起來(lái)就是福到,所以小人就自作主張將福字倒貼了……”大人聽了,感覺(jué)很有道理,不但沒(méi)有罰他們一家,還獎(jiǎng)勵(lì)了他們。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇八
范文,希望對(duì)你有幫助。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的第一天,夏天的陽(yáng)光照的我們特別的難受,但是早上我們都帶著愉快的心情來(lái)到嵩陽(yáng)辦事處,我們有秩序的排隊(duì)入場(chǎng),看著義工老師們親切的說(shuō):“老師,您好!”我被他們的和藹可親的態(tài)度所感動(dòng)。進(jìn)入會(huì)場(chǎng),我們?cè)谥鞒秩说膸ьI(lǐng)下朗讀。
弟子規(guī)。
之后白雪老師用親切的聲音對(duì)我們說(shuō)歡迎我們抽空參加本次學(xué)習(xí)。對(duì)于本次學(xué)習(xí)我有很多的感受這三位老師解讀著他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解其中許建國(guó)老師的講解得到了很多老師的喜愛贏來(lái)了陣陣掌聲他用自己的事例講解著對(duì)孝道的理解讓我們明白了百善孝為先諸事和為貴。其中有兩句話讓我很受啟發(fā):簡(jiǎn)樸的生活高貴的靈魂。書讀百變幸福自現(xiàn)。我想在今后的工作中我會(huì)用這兩句話來(lái)督促自己不斷的進(jìn)步。
本次三天的學(xué)習(xí)對(duì)我有兩點(diǎn)感動(dòng):一、義工老師們的行為,讓我很感動(dòng),看到義工孩子的所作所為讓我很感動(dòng),從孩子們的身上,我看到了青春、激情、民族的希望。同時(shí)我也希望自己能向他們學(xué)習(xí),感恩生活,感恩身邊的人。二、三天講座,最讓我感動(dòng)的有三句話:“簡(jiǎn)樸的生活,高貴的靈魂。”“書讀百變,幸福自現(xiàn)。”“百善孝為先,諸事和為貴。”這三句話讓我感觸很深,同時(shí)我也在想我孝順嗎?我想答案肯定是否定的,我想在今后的生活中,我一定嚴(yán)格要求自己,多讀書,從而來(lái)提高自身的素質(zhì),爭(zhēng)取有更大的進(jìn)步。
作為年輕人,千言萬(wàn)語(yǔ),我更愿意把自己的語(yǔ)言化作行動(dòng),用行動(dòng)來(lái)證明自己!
嬰兒直至長(zhǎng)成到成年應(yīng)該受到什么樣的教育?現(xiàn)在幾乎有情感認(rèn)知的人,無(wú)論什么年齡層都感到不快樂(lè)、空虛甚至無(wú)奈,這背后的原因是什么?我們的技能是越學(xué)越多,書包是越背越重,有句話叫知識(shí)就是力量,那我們是不是越活越有力量?為什么我們的日子沒(méi)有越來(lái)越輕松?這一切歸根于什么出現(xiàn)了問(wèn)題?覺(jué)悟的人就是善于找出原因,從原因上下手;迷惑的人就是愛停留在結(jié)果上,然后(教育:教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、宗教教育)。
回想我們受教育的歷程,有沒(méi)有一個(gè)專門的體系教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈?所以說(shuō)的不是罵人的話,就是我們不會(huì)做人啦,不知道做人的根本在哪里啦。
教育是:上所施,下所效也。中國(guó)有一篇很重要的教育哲學(xué)叫《禮記.學(xué)記》,里面有提到什么是教育,「教也者,長(zhǎng)善而救其失」。
智慧的,就是圓滿的善。智慧的,就是亙古不變,就是放諸四海皆準(zhǔn)的真理。五千年的中華綿延不息,就是靠的這些智慧;就是傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化,首先傳統(tǒng)這兩個(gè)字,傳,就是一代代一脈相承的意思,傳下來(lái)。統(tǒng),就是最原始是絲的端頭,這個(gè)蠶繭它有絲,這個(gè)絲的端頭我們叫統(tǒng),它通過(guò)煮這個(gè)絲,把這個(gè)頭找到就能抽出來(lái)。所以看來(lái)這個(gè)統(tǒng)字的意思,是頭的意思,傳是從頭傳下來(lái)的意思,所以叫傳統(tǒng)。
再有一個(gè)要回答的概念,就是文化的概念,文而化之,《論語(yǔ)》上有一句話,我有些想法不知道說(shuō)得對(duì)不對(duì),提出來(lái)跟大家探討,叫「文質(zhì)彬彬,然后君子」。這個(gè)質(zhì)就是我們佛法上所說(shuō)的體,就是人的本質(zhì),也就是《。
三字經(jīng)。
》說(shuō)的「人之初,性本善」,這個(gè)性是性德。性德它要通過(guò)一些,我們歷代千百萬(wàn)年來(lái),我們?nèi)祟惿顚?duì)性德的經(jīng)驗(yàn)捕捉、體會(huì),要給它總結(jié)出來(lái),然后形成文表述,盡量的描述,敘述性的體性,性的性質(zhì)。所以質(zhì)和文要相輔相成,因?yàn)槊總€(gè)人都有質(zhì),這個(gè)質(zhì)要通過(guò)一定的文來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。文質(zhì)彬彬,彬彬就是相合的意思,相配的意思,然后君子。所以這個(gè)文,為什麼一個(gè)人要文化?文化為什麼這麼重要?因?yàn)槲幕侨祟惿罱?jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是在自打有人類以來(lái),在生活過(guò)程當(dāng)中,對(duì)自性的一種體會(huì)、捕捉、描述,他們用文化這種形式給它記載下來(lái),通過(guò)各種各樣的形式把它傳承下來(lái)。看來(lái)我們掌握文化是必須的,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都離不開我們的本性。而對(duì)這種人性的描述,要通過(guò)文化來(lái)傳承,文化不是虛的東西,不是談玄說(shuō)妙,它是我們生活,每分鐘都離不開的一個(gè)東西。所以文化要傳承下來(lái),我自己的體會(huì),一定要給老百姓、給人民帶來(lái)實(shí)際的利益,否則的話,它不稱之為文化,也傳不下來(lái)。
文化要要想傳下來(lái),要想一代一代,把我們老祖宗這些成功的經(jīng)驗(yàn)、豐富的體會(huì),經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)交給子孫后代,必須通過(guò)教育這個(gè)手段才能讓它傳下來(lái),才能使后輩得利益。所以教育跟文化這是分不開的,光有文化沒(méi)教育,失教。光有教育沒(méi)文化,那這種教育,如果沒(méi)有正確的文化做為內(nèi)容的話,這種教育肯定教的是錯(cuò)誤的東西,會(huì)導(dǎo)致人們錯(cuò)誤的行為,帶不來(lái)幸福。所以幾千年來(lái),我們的老祖宗在這塊土地上,生活得很幸福、很美滿。我今天的體會(huì),是他們確實(shí)掌握到了一個(gè)正確的文化,總結(jié)出、發(fā)展出正確的文化。之所以說(shuō)它正確,是因?yàn)樗c人的本性,與道相吻合,正確的反應(yīng)了人的本性、人的道。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能傳承下來(lái),四大文明古國(guó)的文化,中國(guó)文化之所以能傳承下來(lái),是說(shuō)明中國(guó)文化有它特殊的地方。這種特殊的地方,用我們的話說(shuō),就暗合道妙,正好跟我們?nèi)说谋拘裕赡苁瞧鹾系梅浅?zhǔn)確,非常正確,所以中國(guó)的文化才得以傳承下來(lái),才能給老百姓帶來(lái)這麼大的利益。
經(jīng)典:經(jīng):人類的歷史有多長(zhǎng),他就有多長(zhǎng);地球的經(jīng)線;表長(zhǎng)度;典:典籍。
道德:“認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則,此之謂道”;“教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則,不違越地做人,此之謂德”。“德”也做“得”。
為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?就是要做一個(gè)有道德的人,為什么要做有道德的人,因?yàn)檫@樣的人認(rèn)識(shí)了規(guī)律,并按照這個(gè)規(guī)律做事做人,從而不會(huì)四處碰壁、減少摸索,會(huì)獲得幸福的人生。
四書五經(jīng);四書:《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》;五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》《禮記》、《春秋》。
第一個(gè)要立志;古人說(shuō)“傾巢之下無(wú)完卵”,當(dāng)這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候,絕對(duì)要每一個(gè)有良知的人都要站出來(lái),所謂“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”,現(xiàn)在呈現(xiàn)社會(huì)治安的不好是個(gè)結(jié)果,諸位朋友,原因在哪?家庭沒(méi)有穩(wěn)定。再來(lái),人從小沒(méi)有學(xué)孝道,沒(méi)有學(xué)圣賢教誨。今天婚姻不好,根源在哪?根源在從小沒(méi)學(xué)孝道。我們了解到這點(diǎn),就要更重視孝道的教誨跟圣賢的教誨。與其我們常常在那里抱怨社會(huì)治安不好,不如現(xiàn)在從自己做起,教孝。再來(lái),看到別人的孩子也要同時(shí)教育他孝順父母,我們要盡心盡力去推廣這個(gè)重要正確的觀念。我們不希望道德淪喪,就應(yīng)該從自己開始做起。很多人都會(huì)覺(jué)得,現(xiàn)在社會(huì)都變這樣,我再怎么做可能也沒(méi)有效果,很多人都會(huì)這樣想。請(qǐng)問(wèn)我們這樣的念頭,對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有沒(méi)有幫助?沒(méi)有!這樣的想法理不理智?不理智。我們不要小看自己的力量,一個(gè)人的真誠(chéng)心、真德行,能夠喚醒身旁周遭人善良的本性。孔老夫子在《孝經(jīng)》有一段非常要重要的開示,叫「夫孝,德之本也,教之所由生也」,「孝」是德行的根本,教育要從這里開始。沒(méi)有從孝道入手,一個(gè)人的德行是長(zhǎng)養(yǎng)不起來(lái)的,所以教育首重孝道。諸位朋友,我們把這句話念一遍,您念一遍一定跟以前念這一句感覺(jué)不一樣。好,來(lái),我們念一下,預(yù)備起,「夫孝,德之本也,教之所由生也」。好,根本找到了,路就不遠(yuǎn)了,所謂君子務(wù)本,本立仁道就生了。老夫子在《論語(yǔ)》里面就有講到,「孝弟也者,其為仁之本與」。所以我們一定要從「孝」開始教起。
我們這一次的主題是「細(xì)講《弟子規(guī)》」,而《弟子規(guī)》就是從「孝悌」扎根,所以「入則孝,出則弟」。在我們開始講《弟子規(guī)》之前,我們要先確立一些正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)我們有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,你的學(xué)習(xí)效果就會(huì)很好,俗語(yǔ)講,好的開始是成功的一半。學(xué)習(xí)首重立志,所謂「學(xué)貴立志」。我們?cè)诤?谵k教師課程,第一節(jié)課我們跟所有的老師共同立了一個(gè)志向,叫「為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平」。我們常常在祈求世界和平,世界和平是個(gè)結(jié)果,要先種什么因?要先種每個(gè)人有仁愛的思想、觀念的因,而仁愛的思想、觀念要透過(guò)學(xué)習(xí)、透過(guò)教育,也就是要教導(dǎo)圣賢的智慧。所以「開太平」是結(jié)果,「繼絕學(xué)」是種因;「為往圣繼絕學(xué)」才能承先啟后,要承先就要先自己學(xué)好。
第二個(gè)要力行;我們學(xué)習(xí)一句經(jīng)教,一定要做一句,所謂解行相應(yīng),我們的道德、學(xué)問(wèn)才能夠提升起來(lái)。在唐朝時(shí)候,有位高僧叫鳥窠禪師,唐朝的詩(shī)人白居易,晚年好佛學(xué),他希望能夠去親近這樣的大德,能夠提升自己的學(xué)問(wèn)。當(dāng)他遇到鳥窠禪師,他就開始請(qǐng)教他,他說(shuō)怎么學(xué)佛?「佛」是印度話,它本來(lái)的意思,本來(lái)的話叫「佛陀耶」,中國(guó)人喜歡簡(jiǎn)單,把它直接翻成一個(gè)「佛」字,左邊一個(gè)「人」,右邊一個(gè)「弗」;這個(gè)在中國(guó)造字叫形聲字,形是人,聲是這個(gè)弗。「佛」這個(gè)字以中國(guó)的話來(lái)解釋,就是覺(jué)悟的人、有智慧的人,再講白一點(diǎn),叫明白的人,明白道理的人。所以,學(xué)佛就是要去學(xué)當(dāng)一個(gè)明白人。
鳥窠禪師就對(duì)白居易說(shuō),學(xué)佛就要「諸惡莫作,眾善奉行」,八個(gè)字。白居易聽完之后哈哈大笑,他說(shuō)三歲小孩都知道。諸位朋友,你三歲的時(shí)候知不知道?以前教導(dǎo)善惡、教導(dǎo)做人,在哪里教?不是到學(xué)校,在家里,家教就教了。所以確實(shí)白居易說(shuō)的沒(méi)錯(cuò),三歲小孩都知道。鳥窠禪師回答他,八十老翁都做不得,都沒(méi)做到。所以道德學(xué)問(wèn)的樞紐、關(guān)鍵,不在你念了多少,而在你做到多少。這個(gè)態(tài)度,我們自己學(xué)跟引導(dǎo)孩子學(xué)圣學(xué)賢,一定要確立這個(gè)正確的態(tài)度。
第三個(gè)學(xué)習(xí)的次序很重要,一定要先長(zhǎng)道德的根基,再來(lái)讀其它的經(jīng)典;我們把《弟子規(guī)》學(xué)好,就是把《小學(xué)》的根基扎好。假如《小學(xué)》的根基沒(méi)扎好,直接讀四書五經(jīng),讀愈多會(huì)跟生活脫節(jié)。假如沒(méi)有學(xué)會(huì)做人做事,學(xué)的知識(shí)、看的書愈多愈傲慢。「傲慢」是求學(xué)問(wèn)一個(gè)很大的殺手,傲慢心只要生起來(lái),學(xué)問(wèn)很難有成就。所以《禮記.曲禮》提到「傲不可長(zhǎng)」,這些都是以前的圣賢人給我們很重要的提醒。林則徐先生在他體悟的人生當(dāng)中歸納了十件事,這十件事就是,假如人犯了這十個(gè)錯(cuò)誤,那人生是很沒(méi)有益處的,他說(shuō)叫「十無(wú)益」。第一個(gè)叫「父母不孝,奉神無(wú)益」。對(duì)父母都不孝順,每天拜神求神明保佑,有沒(méi)有用?沒(méi)有益處。「兄弟不和,交友無(wú)益」,在家里面跟兄弟相處都不懂得包容,都常常有沖突,這樣的人出去外面交朋友,能交到知心的朋友嗎?不可能。在這「十無(wú)益」當(dāng)中,其中兩點(diǎn)是針對(duì)求學(xué)問(wèn)很重要的提醒,「心高氣傲,博學(xué)無(wú)益」,「行止不端,讀書無(wú)益」。所以,他只要有了傲氣,學(xué)歷愈高愈瞧不起人,愈容易傷害別人。「行止不端」,假如他的言語(yǔ)、行為跟圣賢的教誨都背道而馳,那讀的書跟他不相應(yīng),不得利益。所以我們看到中國(guó)幾千年的圣哲人所留下來(lái)的話,我們要很珍惜,要好好拿來(lái)警惕;自己不能犯,當(dāng)然孩子也要盡量不犯這些過(guò)失,這是學(xué)習(xí)的次序。
存心不善,風(fēng)水無(wú)益。父母不孝,奉神無(wú)益。兄弟不和,交友無(wú)益。行止不端,讀書無(wú)益。作事乖張,聰明無(wú)益。心高氣傲,博學(xué)無(wú)益。為富不仁,積聚無(wú)益。劫取人財(cái),布施無(wú)益。不惜元?dú)猓師o(wú)益。淫逸驕奢,仕途無(wú)益。
最后,我們做一個(gè)總結(jié):想獲得幸福人生,就要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就要立定志向“學(xué)為人師,行為世范”、(要知道自己貴為人師,就要做出好榜樣);就要力行學(xué)一句做一句“勿自暴勿自棄圣與賢可馴至”、次序是從孝道下手,從《弟子規(guī)》下手、學(xué)習(xí)的方法就是要一門深入;掌握教育的核心“教善”掌握教育的方法是“教兒教女先教己”。
好,我們今天就分享到這里,愿我們共同學(xué)習(xí)圣賢的教誨,立身行道,從我做起,期待圣賢之光普照神州、普照世界!謝謝各位老師!
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇九
今天下午最后一節(jié)課,老師讓我們講講中國(guó)美食,民族風(fēng)情等文化傳統(tǒng)。
第一組開始表演了,非常精彩。他們的節(jié)目是唱歌和圖片欣賞,那歌聲好動(dòng)聽,好美妙!
第二組為大家?guī)?lái)的是圖片欣賞和資料介紹。最讓我難忘的是他們的剪紙表演,從阮冰怡和崔欽堯手中剪出的蝴蝶,像真的一樣活潑可愛。
輪到我們這一組了,我很緊張,恐怕會(huì)漏字或說(shuō)錯(cuò)。我悄悄的鼓勵(lì)自己,靜下心來(lái),認(rèn)真的講了一遍,沒(méi)想到一字不差。教室里鴉雀無(wú)聲,同學(xué)們聽得都很認(rèn)真。我講完了,教室里立刻想起了雷鳴般的掌聲,我高興的真想跳起來(lái)。
后面的節(jié)目一個(gè)比一個(gè)精彩,同學(xué)們看的是不亦樂(lè)乎!
走進(jìn)經(jīng)典,走進(jìn)傳統(tǒng)文化,我感受到了中國(guó)民族的悠久歷史。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十
我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天,我要向大家介紹的就是中國(guó)傳統(tǒng)的文化—剪紙。
剪紙的種類有很多,比如:窗花、禮花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚、蟲、鳥、獸、花、草、樹、木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或是喜事臨門,人們都要剪一些“福”字。“喜”字等,表示慶賀。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十一
漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。習(xí)俗按照舊的習(xí)俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié),又叫踏青節(jié),按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō),它是在每年的4月4日至6日之間,正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié),也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候,所以古人有清明踏青,并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。清明節(jié)的`由來(lái)與傳說(shuō):我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”。
“植樹造林,莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái),由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,清明之日不動(dòng)煙火,只吃涼的食品。清明節(jié)詩(shī)詞《途中寒食》(唐)宋之問(wèn)馬上逢寒食,途中屬暮春。可憐江浦望,不見洛橋人。北極懷明主,南溟作逐臣。故園腸斷處,日夜柳條新。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十二
大年三十晚上叫除夕。“除”,本義是“去”,引申為“易”;“夕”字的本義原是“日暮”,引申為“夜晚”。故而除夕之夜,便含有“舊歲到此而除,明日另?yè)Q新歲”的意思,即“除舊布新”。起源除夕,最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載:古人在新年的前一天,以擊鼓的方式來(lái)驅(qū)除“疫癘之鬼”,來(lái)年才會(huì)無(wú)病無(wú)災(zāi)。別稱“除夕”在古時(shí)有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱。稱呼雖多,但總不外乎送舊迎新、祛病消災(zāi)的意思。大年三十,也就是“除夕”。指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。
一般這一天,是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。時(shí)間:農(nóng)歷正月十五英文:lanternfestival釋義是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜,也是一元復(fù)始,大地回春的夜晚,人們對(duì)此加以慶祝,也是慶賀新春的延續(xù),因此又稱“上元節(jié)”,即陰歷正月十五日。在古書中,這一天稱為“上元”,其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵這一名稱一直沿用至今。習(xí)俗由于元宵有張燈、看燈的.習(xí)俗,民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。
此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈、舞獅子等風(fēng)俗。演變我國(guó)古代歷法和月相清明節(jié)時(shí)間:公歷四月四-六日(農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天)釋義清明節(jié)是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日,是最適合祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動(dòng)。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十三
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
我今天演講的主題是:中國(guó)傳統(tǒng)。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化中我最喜歡川劇中的變臉。變臉?biāo)囆g(shù)以其獨(dú)特的、奇幻的魔力,就像地心引力一樣,把我深深地吸引住了。
20xx年春節(jié),一吃過(guò)晚飯,我就興沖沖的打開電視。我為什么這么激動(dòng)呢,你們不知道吧。因?yàn)榘职指嬖V我,今天的電視節(jié)目中有我最喜歡的變臉。
表演變臉的人一上臺(tái),臺(tái)下就響起了熱烈的掌聲。變臉人肩披黑色的斗篷,身穿彩色的衣裳,腳套長(zhǎng)靴。一臉的油彩,像面具一樣。變臉開始了。只見變臉人拿黑色的斗篷臉前面迅速一晃,瞬間,他就由藍(lán)色的竇爾敦變成了黑色的猛張飛;緊接著,他伸開五指,臉上一摸,這黑張飛又變成了紅臉的關(guān)公,威風(fēng)凜凜。接下來(lái),他一聲大吼,一個(gè)鯉魚打挺,又變成了白臉的曹操。然后,變臉人一個(gè)猛踢右腳,他的臉又變成了一張五彩的臉,再一猛踢左腳變成了一張沒(méi)有油彩的臉,再一猛踢右腳又變回了那張五彩的臉。臺(tái)上精彩紛呈,臺(tái)下喝彩聲、鼓掌聲經(jīng)久不息,電視外的我也連連拍手叫好。
川劇變臉真是太神奇了。我相信你看了也一定會(huì)喜歡的。如果你想看變臉,就一定不要錯(cuò)過(guò)今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)喲!
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十四
中國(guó)傳統(tǒng)文化,最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德,經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展,形成了我泱泱大國(guó)的民族精神,并倍受世界各民族的推崇。
中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡,并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠(chéng)實(shí)、勇敢、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。
世界四大文明古國(guó)中的埃及,雖然歷史比中國(guó)早一些,但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服,其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失,其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,有三個(gè)都先后衰落了,或者分裂成許多國(guó)家,唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,經(jīng)久不衰,世代相襲,至今仍然屹立于世界的東方,始終保持著旺盛的延續(xù)力,這是什么道理?原因方方面面,但其中有一個(gè)重要的根由,就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng),而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行,維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,使中華民族祖德與祖魂代代相傳。
傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過(guò)五千多年不斷去其糟粕,取其精華的結(jié)果。
我國(guó)是有幾千年文明歷史的古國(guó),刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界,勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。古往今來(lái),涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,成為世人學(xué)習(xí)的楷模。
但據(jù)調(diào)查,現(xiàn)在的中小學(xué)生,愛勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3,另外的2/3是不愛勞動(dòng)或不太愛勞動(dòng)的。有些孩子,懶得鋪床疊被,懶得洗襪子、洗手絹,懶得收拾書包、收拾桌子,甚至于懶得洗臉、洗腳,連喝水也懶得自己倒。過(guò)去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,他們也差不多了。
事實(shí)上,家長(zhǎng)重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)品質(zhì)的并不多。現(xiàn)在,我國(guó)幾千萬(wàn)個(gè)獨(dú)生子女家庭中,有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽(yáng)”,凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,處于幸福家庭,優(yōu)越的生活環(huán)境,祖輩父輩們過(guò)多的照顧、寵愛、放任和袒護(hù),致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,養(yǎng)成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的不良習(xí)慣,產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯(cuò)誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),只顧傳授科技知識(shí)和能力,卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果,智能上去了,德能下來(lái)了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題,見利忘義、騙財(cái)害人,不講人格、不顧國(guó)格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,民族形與民族魂,遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明、非道德現(xiàn)象,除采取綜合治理的辦法外,還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外,更需要整個(gè)社會(huì)的配合。
二十一世紀(jì),人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,未來(lái)的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來(lái)的接班人連修身也做不好,更不用說(shuō)什么“齊家、治國(guó)、平天下”了。
所以,應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí),使他們知道懂得什么是美德,什么是非美德,從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑,知榮辱、明愛憎,讓學(xué)生實(shí)踐良好。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十五
我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家,愛護(hù)環(huán)境,尊老愛幼,做好人好事都是我們的美德。下面是小編為大家收集關(guān)于小學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化。
演講稿。
希望能幫到你。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍,她的名字叫“中國(guó)”。我們都是龍的傳人,我們身上流動(dòng)著同樣的血,學(xué)習(xí)著同樣的文化,中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類進(jìn)步,為人類培育出一代又一代英雄兒女,我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家,愛護(hù)環(huán)境,尊老愛幼,做好人好事都是我們的美德。
一提到中國(guó)人雷鋒,這可能都是婦孺皆知的事情吧,中國(guó)的軍人們,都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),都是哪里有困難,哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們,有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們,難道你沒(méi)有看過(guò)關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實(shí)、勤奮、英勇的人,都是有堅(jiān)持不懈的精神,關(guān)愛人民的精神,這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!
保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的,現(xiàn)在我們中國(guó)愛護(hù)環(huán)境的人也更多了,祖國(guó)也變得更美麗了,像我們得學(xué)校,也變得更干凈,更美麗,更漂亮了。
要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德,就像一個(gè)有愛心,有思想,有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng),要誠(chéng)實(shí),要守信,勇敢,才能成為一個(gè)真正的英雄了。
愛國(guó),是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,古往今來(lái),多少愛國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó),為國(guó)家的榮譽(yù),犧牲自己的利益,貢獻(xiàn)祖國(guó)。1851年,吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時(shí)候,中國(guó)人被西方人看作“劣等民族”,有些中國(guó)人自己也看不起自己。有一次,吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,郵局的職員知道他是中國(guó)人,竟輕蔑地說(shuō):“‘中國(guó)’在哪里?我不知道”。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人,還說(shuō):“只要說(shuō)‘我是日本人’,就什么事都好辦了。”吉鴻昌將軍頓時(shí)怒不可,當(dāng)面斥責(zé)道:“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國(guó)人!”他回到住處,當(dāng)即制作了一塊木牌子,上面寫道:“我是中國(guó)人!”,并把它佩掛在胸前,昂首挺胸地走在大街上。好一個(gè)“我是中國(guó)人”,體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國(guó)心。
我們作為一名學(xué)生,我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí),將來(lái)貢獻(xiàn)祖國(guó)。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù),祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來(lái),我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育,發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們,大家好!
我是來(lái)自。今天,我要演講的主題是:弘中化傳統(tǒng)文化,展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹,蔚藍(lán)天空,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣,吾將上下而求索”,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才,報(bào)效祖國(guó)。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫,民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事,林則徐虎門銷煙的壯舉,孫中山“天下為公”的胸懷,周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的信念,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,中國(guó)人演繹了多少了不起的神話!
我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問(wèn)候,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng),文明禮貌,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”,不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,但是我堅(jiān)信,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,終有一天,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
我們是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。”未來(lái)屬于我們,世界屬于我們,讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
我的演講完畢,謝謝大家!
尊敬的老師們,親愛的同學(xué)們:
大家好!
中國(guó),有白蛇與許仙真摯的愛情,有秦皇與漢武雄霸的才干,有嫦娥與萬(wàn)戶偉大的夢(mèng)想,有。
唐詩(shī)。
與
宋詞。
不盡的哀怨。中國(guó)繼承大禹治水的智慧才華,愚公移山的鍥而不捨,運(yùn)用女媧補(bǔ)天的精神與盤古開天闢地的膽識(shí)譜寫了中國(guó)古文化的傳奇與美麗,留下了彪炳千古的燦爛文明。
從“濃妝淡抹總相宜”的杭州西湖到世界屋脊上莊嚴(yán)神圣的布達(dá)拉宮,帶給我們的是那無(wú)限的神往;從山水到國(guó)畫,從漢字到書法,帶給我們的是那不盡的讚歎;從麻布到絲綢,從笨重的泥陶到精美的瓷器,帶給我們的是那千年榮耀的“china”。
我曾癡迷于少數(shù)民族的服飾,它們古樸典雅而又各具特色。在苗寨中,人們依然保留著手工制衣的習(xí)慣。她們用臘染的技術(shù)以黑色為底,以粉紅、青色、白色等顏色為衣服配上花紋。姑娘們穿上這種衣服,更顯出她們的嫵媚溫柔,小伙子們穿上這種衣服,會(huì)愈發(fā)精神俊朗了。他們閒話自在,毫不遜色于國(guó)際時(shí)裝周上的模特。
而如今,為什麼這個(gè)枯于野火卻長(zhǎng)于春風(fēng)的漢文化得不到發(fā)揚(yáng)?它們像長(zhǎng)城的方磚一樣方正敦厚,像黃河一般的雄壯悠遠(yuǎn),卻屢屢受到韓文化的衝擊,難道是韓國(guó)文化優(yōu)于具有五千年文明史的中華文化嗎?我不甘心,我們需要的是對(duì)自己的行為進(jìn)行反思!
我們應(yīng)該崇拜韓文化嗎?對(duì)于韓文化,中國(guó)文化是否就要不由自主地為之傾倒嗎?那麼,這樣與被外國(guó)入侵中國(guó)領(lǐng)土又有什麼區(qū)別了?與其遣責(zé)韓文化的軟入侵,倒不如去發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)五千多年?duì)N爛的歷史文化,畢竟東亞文化的根在中國(guó)!
一千前我們遙遙領(lǐng)先,一百年前我們一度落后,在這繼往開來(lái)的新時(shí)代,我們必須重新認(rèn)識(shí)中華文化,準(zhǔn)確定位,發(fā)掘弘揚(yáng)具有普世價(jià)值的中華文化,使之風(fēng)靡世界。到那時(shí),中國(guó),我將再次為你而歡呼!
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十六
人類文化具有多樣性,知識(shí)有不同的體系,至少可以分為科學(xué)知識(shí)體系和人文知識(shí)體系,這也是西方文化與中國(guó)文化的差別所在科學(xué)強(qiáng)調(diào)精確,是一種線形思維,具有普遍適用性。而中國(guó)文化最大的特點(diǎn)就是人文,注重整體的關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)的平衡、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)效,很多是隨機(jī)性的而不是那么確定,思維是曲線性,邏輯是相對(duì)模糊的。這兩種思維方式對(duì)人都非常需要。中國(guó)文化最核心的精神是以人為本的人文精神。注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)天人合一,以史為鑒,以天為則。我們應(yīng)該樹立文化主體意識(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同、尊重、自信,再來(lái)繼承發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的文化尋根。
現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注,探討這樣的題目也是時(shí)代給予我們的使命。我們國(guó)家經(jīng)過(guò)一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^(guò)程,在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,現(xiàn)在落實(shí)到文化上的問(wèn)題,開始反思怎么樣繼續(xù)走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下,拋棄了傳統(tǒng),主張向西方學(xué)習(xí)。現(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走,還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來(lái)?這不只是我們國(guó)家面臨的問(wèn)題,而是普遍的現(xiàn)象,從不發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變的過(guò)程都要思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)對(duì)文化傳統(tǒng)的批判,是有歷史時(shí)代的合理性的,但同時(shí)也造成了傳統(tǒng)的斷裂。對(duì)于我們的傳統(tǒng)越來(lái)越多人會(huì)感到陌生了,甚至讀不懂它了。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,把西方的文化看成進(jìn)步的,把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化,把中西文化放在時(shí)代差異的基點(diǎn)上來(lái)進(jìn)行比較。一個(gè)是近代的、工業(yè)的文明,一個(gè)是農(nóng)業(yè)的文明。兩個(gè)不同文明時(shí)代的文化,大家都比較注重文化時(shí)代性的差異。走向現(xiàn)代,拋棄自己的傳統(tǒng),向工業(yè)文明學(xué)習(xí),相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為一種思維方式。其實(shí)文化一旦形成以后,無(wú)論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明,都具有一種超越時(shí)代的性質(zhì),并不是說(shuō)農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時(shí)代。
除了時(shí)代性的差異之外,文化還有類型上的差異,不是誰(shuí)代替誰(shuí),而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。到了上世紀(jì)80年代末90年代初,世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)全球化,那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊,文化越來(lái)越趨同化,尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,信息的傳播速度很快,不是以年月日算,而是分分秒秒地算。信息的快速傳播,也使得文化之間的影響越來(lái)越快。對(duì)文化問(wèn)題的討論是一個(gè)世界性的問(wèn)題。文化是人類在生存的過(guò)程中間創(chuàng)造的,文化應(yīng)該是多姿多彩的,不應(yīng)該是單一的。所以很多有識(shí)之士提出來(lái)了,經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化,相反,文化應(yīng)該保持它的多元性,盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時(shí)期創(chuàng)造的文化。所以,在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí),出現(xiàn)了文化的尋根意識(shí)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到,文化越是民族的就越具有世界意義。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,而對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開始了。由于強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊,非物質(zhì)文化在迅速地消失,也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。關(guān)于締結(jié)這個(gè)公約,醞釀了十多年,一直到20xx年,才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄,中國(guó)有一項(xiàng)被列入,就是昆曲。20xx年公布第二批名單,中國(guó)的古琴被列入其中。20xx年中國(guó)有一項(xiàng)半,一項(xiàng)是新疆的木卡姆,還有半項(xiàng)是和蒙古人民共和國(guó)共同申請(qǐng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)。
文化有多樣性,不能用單一的來(lái)代替。我們并不是盲目地去搞復(fù)古,而是要反思自己歷史文化的特性,這種特性對(duì)于世界文化有什么意義。現(xiàn)在有一種趨同的思維模式,好像什么都要有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)這種做法并不可取。知識(shí)體系可以有多種,不是單一的。現(xiàn)代化最突出的就是科技化,什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗(yàn)衡量。中國(guó)近代對(duì)傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的,新文化運(yùn)動(dòng)舉起兩面大旗:科學(xué)與民主。所以一切都拿這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。凡是不符合科學(xué)的、民主的就要淘汰。問(wèn)題是,人類知識(shí)體系中除了科學(xué)知識(shí)體系外,就沒(méi)有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因?yàn)轭愋偷牟煌懈髯缘奶厣瑳](méi)有優(yōu)劣可講,不能做價(jià)值判斷,這個(gè)好那個(gè)壞。
中國(guó)文化重視人事。
中國(guó)傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識(shí)體系為主,而是以人文知識(shí)體系為主的文化。近代一位著名的思想家、學(xué)者,也可以說(shuō)是一位政治家,他參加過(guò)辛亥革命,也是國(guó)學(xué)大師,章太炎先生。他曾經(jīng)對(duì)中西方哲學(xué)作過(guò)一個(gè)比較,他說(shuō):西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的,比如古代希臘、印度的哲學(xué),認(rèn)為地火水風(fēng)為萬(wàn)物的根源,注重物質(zhì),很精細(xì),講究精確。中國(guó)哲學(xué)是從人事發(fā)生的,老子孔子都很注重人事,而人事是變幻不定的,所以中國(guó)哲學(xué)有應(yīng)變的長(zhǎng)處,短處就是不怎么確切。章太炎的敘述是比較簡(jiǎn)略的,也很平常,但他確實(shí)指出了中西哲學(xué)差別的根源所在。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生,他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主,注重的是部分和細(xì)節(jié),習(xí)慣分別計(jì)較,物是物,心是心,分析物可以與心無(wú)關(guān)。注重理論的框架,邏輯的推論,體系的結(jié)構(gòu),追求語(yǔ)言的精確清晰,求其言中之意。中國(guó)哲學(xué)則從動(dòng)態(tài)的人事發(fā)生,所以觀察方法也是注重動(dòng)態(tài)方式為主,注意整體和全局,習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考,心物不能分開,分析物的時(shí)候不能離開心。注重實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),具體的運(yùn)作,應(yīng)變適用,追求語(yǔ)言的文采簡(jiǎn)明,求其言外之意。這些都是因?yàn)槲幕吹牟煌憩F(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn),而這些特點(diǎn)應(yīng)該是并存,相互補(bǔ)充的,并不是一個(gè)替代一個(gè)。這就形成了兩個(gè)大的知識(shí)體系。從西方發(fā)展出來(lái)龐大的科學(xué)知識(shí)體系,不僅自然科學(xué),也包括社會(huì)科學(xué)。中國(guó)文化則形成龐大的人文知識(shí)體系,它就是缺乏具體的技能工具,只是講一個(gè)整體籠統(tǒng)的。這兩種知識(shí)體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對(duì)物質(zhì),還面對(duì)著人事,而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的,變幻不定的,形成了許多不同的思維方式。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn),之后東西方的政治家思想家都在反思,這兩次世界大戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生,跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺(jué)到了,在西方近代發(fā)展以來(lái),片面注重對(duì)物的追求。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神,不約而同地講,要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義,資源要到東方,中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋找。
我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色,中國(guó)文化最核心的精神就是,以人為本的人文精神。所謂以人為本,就是在天地萬(wàn)物當(dāng)中,注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性,人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對(duì)上面的天,下面的地,中國(guó)人講“天生地養(yǎng)”,人在天和地中間,人應(yīng)該保持主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。西方文化其實(shí)也在討論天地人。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,天的概念是非常復(fù)雜的,有多重含義。天是萬(wàn)物生命的根源,“天地者,生之本也”。天的狀態(tài)是一種氣,陰陽(yáng)之氣,“陰陽(yáng)合氣,萬(wàn)物自生”。天生長(zhǎng)萬(wàn)物,物有各種分類,禽類、獸類、人類,人有不同的種族,不同的部落。往上推,祖先也是天,天是萬(wàn)物的父母,祖先是每個(gè)類的父母。天也有神的含義,就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖,拜祭生命的來(lái)源。祖先對(duì)于個(gè)人來(lái)講,不是要絕對(duì)聽命于天。到西周的時(shí)候就形成了基本價(jià)值觀念,“皇天無(wú)親,唯德是輔”,皇天不是看你是不是我的子女,就保佑、照顧你,而是要看你是不是有品德。由此可以看到,主動(dòng)性掌握在自己手上,人跟天的關(guān)系是決定于人自己。春秋左傳里有一個(gè)說(shuō)法,神聰明正直,但依人而行。所以西周時(shí)就形成了中國(guó)文化的根本精神,人不是盲目地聽從于天,相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動(dòng)性。西方古希臘羅馬也有人的主動(dòng)性力量,到了中世紀(jì)以后,就有了至高無(wú)上、絕對(duì)唯一的上帝,每人都要聽命于上帝,這跟中國(guó)文化特點(diǎn)迥然不同。先秦時(shí)期也產(chǎn)生過(guò)這樣的斗爭(zhēng)。中國(guó)的思想家墨子,現(xiàn)在說(shuō)他是勞動(dòng)人民的代表,他強(qiáng)調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個(gè)主導(dǎo)地位的話,中國(guó)也會(huì)走上西方的進(jìn)程。然而中國(guó)是以儒家為代表,強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位。人把自我修養(yǎng)、品德提升放在第一位,而不是天的意志。和西方相比的話,中國(guó)缺少基督教那種對(duì)神的絕對(duì)敬畏,所以常常講中國(guó)人宗教觀念比較淡漠,因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有至高無(wú)上的神,神是無(wú)所不在的,家里就有不少的神,門有門神,灶有灶神,山有山神,河有河神。
西方文化曾受中國(guó)文化影響。
西方由中世紀(jì)走向近代,就是要沖破這種基督宗教的獨(dú)斷論,顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價(jià)值的思想資源,所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng),啟發(fā)人的理性自覺(jué)。在這些過(guò)程中,曾受到東方文化尤其中國(guó)文化的影響。16世紀(jì)的時(shí)候,歐洲發(fā)生了宗教改革,有一批傳教士到東方發(fā)展,到中國(guó)的有一大批,最有名的是利瑪竇、南懷仁,這兩位是最后死在北京的,他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國(guó)以后,發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同,當(dāng)時(shí)是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位,講天理,以世俗的道德來(lái)治理國(guó)家,和西方以上帝的意志來(lái)治理國(guó)家是不一樣的。在當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)環(huán)境下,這是要被排斥的。從《圣經(jīng)》里可以看到,有很多批評(píng)理性的東西。中世紀(jì)對(duì)于理性極端排斥,很多科學(xué)家被判刑,被火燒死。而中國(guó)理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年,這種情況被傳到了歐洲。當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰,他們看到中國(guó)的文化,發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展,他們就批評(píng)歐洲,說(shuō)在東方有這樣一個(gè)理性的樂(lè)園,反對(duì)宗教獨(dú)斷論。西方中世紀(jì)可以說(shuō)是神本主義,所以要用人本主義來(lái)破除。二戰(zhàn)后的反思,人和地的關(guān)系。天生地養(yǎng),地上有很多物產(chǎn)來(lái)養(yǎng)育人,地是物質(zhì)財(cái)富。從天(在西方就是上帝)的獨(dú)斷論被擺脫之后,人們的理性得到充分發(fā)展,推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展,人有強(qiáng)大的力量改造自然,可以向地索取一切,與此同時(shí),人又開始異化為地的奴隸。一戰(zhàn)的時(shí)候已經(jīng)有人呼喊,人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸,現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來(lái)以后,工廠都是機(jī)器生產(chǎn),人坐在機(jī)器旁邊,一天到晚就一個(gè)動(dòng)作。隨之蓬勃發(fā)展起來(lái)一種拜金主義。中國(guó)強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性,見利思義,對(duì)利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國(guó)末期,荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物,小人役于物”的說(shuō)法。君子要支配物,而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕,自覺(jué)遏制人對(duì)物的無(wú)限追求,強(qiáng)調(diào)人不能縱欲,當(dāng)然也不主張禁欲,而是講節(jié)欲、導(dǎo)欲、養(yǎng)欲。在西方,當(dāng)人可以用自己的力量來(lái)控制自然以后,就拼命向自然攫取,結(jié)果人異化為物的奴隸。以人為本,就是要做人自己,不要做神、物的奴隸。把中國(guó)以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來(lái),對(duì)于世界來(lái)講都是有意義的。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十七
今天站在這里,我感到既慚愧又興奮。慚愧的是,我從十歲開始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過(guò)區(qū)區(qū)十年功夫,和真正的大師相比,是蜉蝣和大鵬鳥的差別。然而令我興奮的是,年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游,在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪。
我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道,北一區(qū)的圖書館可能沒(méi)有想象中那么宏偉,但是你一進(jìn)去,首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》,匯成商學(xué)院排了三個(gè)柜子。
我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道。我專門了解過(guò)身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴,但其實(shí)有一定的道理。沒(méi)錯(cuò),進(jìn)入大學(xué)之前的我們,基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本,為了應(yīng)付考試也根本無(wú)暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué),也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻,總想趕緊擺脫。
面對(duì)這樣的現(xiàn)象,有人痛心,也有人痛斥,但我覺(jué)得,時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈,只要是金子總會(huì)發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛傳統(tǒng)文化的人存在,我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣,他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué),熟讀四書五經(jīng),信手拈來(lái)完全不是問(wèn)題。
一開始大家會(huì)覺(jué)得他就是個(gè)書呆子,平常也不怎么說(shuō)話,走路飛快,人稱“小馬達(dá)”。但是在我和他交流,或者說(shuō)“辯論”之后,我就完全被他的修養(yǎng)所折服了,這個(gè)看起來(lái)瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因?yàn)樗屛覍?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石,而是不可或缺的,值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。
除了文化典籍之外,“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言,大學(xué)生無(wú)疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里,我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外,通過(guò)老師的介紹,我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。比如說(shuō)書院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學(xué)。現(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。
它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng),而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假,我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì),和劉宏毅老師一起去河南游學(xué),收獲頗豐。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園,去更廣闊的天地,獲取到更多出色的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底,其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園,也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園,走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言,本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。
文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社,兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨,并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng),我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂(lè)民老師,在他的指導(dǎo)下,我們演頌社蓬勃發(fā)展,先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng)。比如說(shuō)4月23號(hào)的世界讀書日,東城區(qū)第一圖書館邀請(qǐng)我社參加讀書活動(dòng),我社社員集體表演了《光的贊歌》。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
胡樂(lè)民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和,每次他出差回來(lái)都會(huì)和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議,他將所思所得分享在我們的微信群里,足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng),我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里,同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩(shī),還能將之生動(dòng)地演繹出來(lái)。
此外,我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干,參演過(guò)一些吟誦節(jié)目,比如說(shuō)《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個(gè)人比較感興趣,吟誦是古代讀書人學(xué)習(xí)與交往的基本方式,優(yōu)美而高雅。古人三五知己,怡然唱和,旗亭畫壁,流觴曲水。
以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源,比如說(shuō)像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來(lái)第三屆“中華吟誦周”,到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂,場(chǎng)面會(huì)更加盛大。在這些活動(dòng)中,我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能,還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以,我認(rèn)為,傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有想象中那么遙遠(yuǎn),反而可以說(shuō)是觸手可及的,我們要做的,可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn),去感染。但并非刻意地表現(xiàn),唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化,我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大。
“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”__在北大師生座談會(huì)的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次,所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過(guò)二十余條。我們是誰(shuí)?從哪里來(lái)?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。
我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源,怎能坐而廢棄?因此最后,我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,斗膽以鄙人之見闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議:
第一,沉下來(lái)。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí),這就要靠積累和沉淀,一邊從閱讀中積累,一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀。從下往上打基礎(chǔ)。也就是__所說(shuō)的“勤學(xué)”和“明辨”。
第二,走進(jìn)去。身處校園之中的我們,不能兩耳只聞窗外,一心只讀圣賢,必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍。在這個(gè)環(huán)節(jié),是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低。
第三,選出來(lái)。根據(jù)自己的理解,從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的,最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍,同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。
第四,升上去。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神,吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平。我始終堅(jiān)持,傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是一塊墊腳石,而是我們不可缺少的養(yǎng)料。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十八
大家好!
我叫鄭艷玲,是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開,萬(wàn)木爭(zhēng)春之季,我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng),也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容,概括地講,可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹”來(lái)表述。其中,“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想,包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光,照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐。“一塊沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀,下有肥沃的土地,就長(zhǎng)成了“三棵大樹”,這三棵大樹就是儒、道、釋,好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀,使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺,夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治,更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,可見其和諧程度;山西晉商,運(yùn)用儒家思想,以義制利縱橫歐亞九千里,誠(chéng)信為本稱雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊,四大文明古國(guó)中,也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái),并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。
具體到我們的教育來(lái)說(shuō),在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,過(guò)多的依賴家長(zhǎng),缺乏自立能力,欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利,不太合群,集體觀念淡薄;花錢大手大腳,不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位,沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),著眼于繼承發(fā)展它的心髓,適時(shí)開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,讓他們有更高的理想和抱負(fù)。
現(xiàn)在我要說(shuō),要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè),那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,不僅要學(xué)習(xí),而且要用自己畢生的力量去傳播,因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法:天下之事教育為先!我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者,我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,升華思想,將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇十九
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
京劇的前身是安徽的徽劇,通稱黃皮戲。清乾隆五十年起,相續(xù)進(jìn)入北京演出,同時(shí)吸收了漢調(diào),秦腔,昆曲的部分劇目,曲調(diào)和表演方法,融化,演變成一種新的聲腔,更為悅耳動(dòng)聽,稱為“京調(diào)”。現(xiàn)在我們稱為京劇。
京劇的角色根據(jù)男女老少,俊丑正邪,分為生,旦,凈,丑四大行當(dāng)。角色行當(dāng)?shù)谋硌莞饔胁煌某淌絼?dòng)作,唱,念,做,打,手,眼,身,法,步各有不同的特點(diǎn),富有舞蹈性和高超的技巧。
京劇的服飾有它獨(dú)立風(fēng)格,色彩艷麗,描龍秀鳳,五顏六色,質(zhì)量考究,在舞臺(tái)上大顯身手。
京劇是以完整的故事情節(jié),悅耳動(dòng)聽的聲腔,色彩艷麗的服飾,更用高超的表演藝術(shù)吸引了古今中外廣大觀眾,讓人們享受到了中國(guó)戲曲的魅力,也使人們從故事情節(jié)中辨別真善美和假惡丑,勸人為善受到教育。
京劇是中國(guó)戲曲的魂寶,祝愿它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,更好地為人民服務(wù)。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生參考(匯總20篇)篇二十
傳統(tǒng)文化博大精深,下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化。
作文。
范文,歡迎閱讀!
生活中的傳統(tǒng)文化有很多,比如:過(guò)年放鞭炮,重陽(yáng)節(jié)登高等。
我們中國(guó)人最為重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.......對(duì),是春節(jié)。
過(guò)春節(jié)的時(shí)候大家都要貼。
對(duì)聯(lián)。
貼福字,還要倒著貼,意思是幸福來(lái)到了我們身邊。春節(jié)吃餃子。餃子是“交子”的意思,是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面,誰(shuí)第一個(gè)吃到錢餃,誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣,可現(xiàn)代人覺(jué)得錢幣太不衛(wèi)生了,就改為包糖了......
過(guò)春節(jié)為什么要放鞭炮呢?原來(lái)在很久很多久以前有一只"年"獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了,一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"獸又來(lái)吃人了,大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做。
春聯(lián)。
拿來(lái)稻草做鞭炮還拿來(lái)蠟燭做燈籠"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來(lái)了但人們怕它再來(lái)人間吃人便在大年初一放鞭炮。
過(guò)新年的時(shí)候,人們喜帖春聯(lián),敲鑼打鼓,放鞭炮,過(guò)年為什么有這么多習(xí)俗呢?這里有一個(gè)美妙的傳說(shuō),我來(lái)給大家講講吧。
從前,在一個(gè)偏僻的山谷里,住著一只叫年的怪獸,每逢新年的時(shí)候,年就出來(lái)攻擊人們,所以人們非常害怕,到這個(gè)新年的時(shí)候,人們急忙收拾東西逃走了。在路上,人們遇到了一位仙人,仙人告訴他們年害怕紅色和響聲,于是人們回到家里,在門外貼春聯(lián),敲鑼打鼓。年看到了紅色,聽到了響聲,逃跑了。所以人們過(guò)年的時(shí)候,就有了這些習(xí)俗。
“放鞭炮,唱歌謠,快快樂(lè)樂(lè)過(guò)大年。”這是我過(guò)年時(shí)唱的歌謠。
春節(jié)終于到了,我和爸爸媽媽興高采烈地去奶奶家。到了奶奶家,爺爺正在貼對(duì)聯(lián)呢!我和媽媽看到奶奶正在包餃子,就和奶奶幫起忙來(lái),奶奶說(shuō):“關(guān)于春節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)呢!”
很久很久以前,有一個(gè)叫年的怪獸,它經(jīng)常來(lái)騷擾人們,讓人們睡不好覺(jué)。又到了一年的初一,人們想逃跑,這時(shí),來(lái)了一個(gè)白發(fā)老人,他非要住在一個(gè)老婆婆家里。不一會(huì)兒,年來(lái)了,人們勸他說(shuō):“還是到深山去避一下吧!”他還不同意,人們只好自己去深山了。年剛走到門前面鞭炮的聲音響了起來(lái),年一步也不敢向前走了,白發(fā)老人披著紅布走了出來(lái)。原來(lái),年怕巨大的聲音和紅色,于是年被嚇跑了。第二天,人們來(lái)到了村子里,發(fā)現(xiàn)白發(fā)老人還在那里,人們明白了,白發(fā)老人就是幫他們趕跑年的人。
今天,我不但高興地過(guò)了年,而且我還收獲到了許多知識(shí)。
生活中有許多傳統(tǒng)文化,比如:端午節(jié)賽龍舟,春節(jié)吃餃子……其中,我最感興趣的是春節(jié)倒貼福字的來(lái)歷。
從前,有一個(gè)大官,他命令大家在過(guò)年的時(shí)候貼福字。在一次過(guò)年,那位大官想了解了解百姓過(guò)得怎么樣。大官走在大街上,他發(fā)現(xiàn)了一位人家把福字倒著貼,于是,那位大官叫士兵把他們?nèi)易ミM(jìn)了府里。大官審問(wèn)其中一人,道:“你怎么把福字倒貼了?”那人顫抖著說(shuō):“大人,把福字倒貼,讀起來(lái)就是福到,所以小人就自作主張將福字倒貼了……”大人聽了,感覺(jué)很有道理,不但沒(méi)有罰他們一家,還獎(jiǎng)勵(lì)了他們。