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繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
秦觀云：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，恰似這風(fēng)與露，繼承與創(chuàng)新相逢之時(shí)，又可擦出多少氤氳?創(chuàng)新不孤，繼承非獨(dú)。縱時(shí)光荏苒，創(chuàng)新與繼承也永遠(yuǎn)相互結(jié)合，無法分離。
創(chuàng)新，并不是閉門造車和主觀臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行，歷史上許多發(fā)明創(chuàng)造都來源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時(shí)光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉(zhuǎn)，繼承傳統(tǒng)，為創(chuàng)新提供了新的思路，新的方法，如啟明星般照亮創(chuàng)新之路。
繼承也并非枯燥和單調(diào)，為了更加新穎、有吸引力，繼承傳統(tǒng)也需要?jiǎng)?chuàng)新的點(diǎn)綴。觀熒幕，《國家寶藏》、《詩詞大會(huì)》熠熠閃光;觀影視，大圣、哪吒重武其槍棒，顯其神威;觀科技，“鴻蒙”等以古代神話動(dòng)物命名的新技術(shù)陸續(xù)發(fā)布。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力、更受當(dāng)代青年的歡迎，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思維，改變單一的繼承模式，用全新的方法，讓我們的傳統(tǒng)文化重新回到人們的視野。
看到如此現(xiàn)狀，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應(yīng)當(dāng)要注意傳統(tǒng)文化的積累，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和古人思想智慧的結(jié)晶。其二，要鍛煉學(xué)習(xí)能力與思維能力，從而為自我的創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ)，多多參與與創(chuàng)新能力有關(guān)的活動(dòng)于比賽。最后，我們更要將二者結(jié)合，在未來不論是科研、商業(yè)、演藝方面，都要借鑒過去經(jīng)驗(yàn)，思考新的方法，從而讓自己贏得成功。
湍流不會(huì)停息，時(shí)光不會(huì)停滯，將昨天與明天如金風(fēng)玉露般相逢，豈不美哉?
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
優(yōu)良傳統(tǒng)需繼承，未來諸事敢創(chuàng)新。正是這互為表里的精神，造就了崛起的中國!
繼承與創(chuàng)新是互為表里的。缺乏繼承精神的創(chuàng)新是拋棄一切舊有的，空洞的。正如美國初期的空想共產(chǎn)主義，免費(fèi)提供一切生活必需品。于是活活斷送了數(shù)個(gè)資本家，也造就了無數(shù)的懶惰者。而缺乏創(chuàng)新精神的繼承是頑固的，不可靠的。晚晴的頑固派就是這樣，因?yàn)橐患褐胶蛯Ψ饨ㄋ枷腩B固的繼承，于是親手毀掉了清朝最后的出路。因?yàn)槔^承與創(chuàng)新的合作，才造就了中國特色社會(huì)主義社會(huì)、開創(chuàng)了新絲綢之路。于是，我們應(yīng)肯定繼承與創(chuàng)新是二者不可離一的。
創(chuàng)新是石，擦出星星之火;創(chuàng)新是火，點(diǎn)燃希望之燈，創(chuàng)新是燈，照亮前進(jìn)之路。而繼承是創(chuàng)新的必要條件，二者缺一不可。
優(yōu)良傳統(tǒng)需繼承，未來諸事敢創(chuàng)新。崛起的中華民族需要這互為表里的精神——繼承與創(chuàng)新!
中國的崛起最需要的即是優(yōu)良的傳統(tǒng)和新鮮的事物。由此，國人應(yīng)樹立起敢于繼承與創(chuàng)新的精神。
繼承與創(chuàng)新更是對未來方向的引導(dǎo)。新中國的每一個(gè)五年計(jì)劃便是這樣，先指出工作的方向，再付出實(shí)踐。正所謂“做人有計(jì)劃，人生有方向”培根的這句話用在繼承與創(chuàng)新上，更是突出了其對未來方向的引導(dǎo)。因?yàn)橛辛朔较颍庞辛四繕?biāo)。由此繼承與創(chuàng)新引導(dǎo)了社會(huì)未來的方向。
縱覽當(dāng)今社會(huì)，成功者無不是通過繼承與創(chuàng)新獲得勝利。萊特兄弟發(fā)現(xiàn)鳥的飛翔特點(diǎn)，于是創(chuàng)造了飛機(jī);毛主席繼承了先代的省縣制度，于是建立省市縣制;馬云發(fā)現(xiàn)了實(shí)體店的熱賣，于是創(chuàng)造了阿里巴巴這一買賣平臺(tái)。所以我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)繼承與創(chuàng)新的精神，學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，敢于創(chuàng)新出各種新異之物，為中華之崛起做貢獻(xiàn)。
時(shí)光荏苒，生者不息。血與火埋葬著故步自封的時(shí)代，新的世界油然而生。西方文明在發(fā)展中產(chǎn)生的宏大的宗教體系，中國沒有。但是我們有著源遠(yuǎn)流長的歷史。在每一天，每一刻，我們都在記錄著過去的史詩。在繼承的道路上，我們更在開創(chuàng)出新的天地。歷史是中國人的宗教。
當(dāng)神對文化的領(lǐng)銜緩緩謝幕，人們更加珍重于歷史，將對前途探索的方向寄于其中。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯爭霸，百家爭鳴。這是文化飛躍的時(shí)代，孔子繼承周禮編纂六經(jīng)，發(fā)展仁理;諸子百家經(jīng)典輩出;各個(gè)國家，編撰出不同的史書;以及大量的興衰人杰的事跡廣為流傳。回顧那個(gè)時(shí)代，縱橫家雄辯于朝堂，無不是引經(jīng)據(jù)典，各國的興亡，又無不是其他國家得以借鑒的藍(lán)本。直至秦始皇橫掃六國，一同天下，不尊重歷史上興亡的事實(shí)，強(qiáng)征暴斂，最終促成的秦的滅亡。另一方面，秦的同一，對中國歷史的發(fā)展具有重大的意義。秦始皇廢除了古代的封國建藩制度，推行郡縣制，從中央到地方建立層層控制的統(tǒng)治體系，并采取書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡等措施，對中國的封建社會(huì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。秦的統(tǒng)一，為中國歷史翻開了新的一頁。
創(chuàng)新不一定都有好處，關(guān)鍵看是否是正確的方向。漢以后，三國兩晉南北朝隋唐五代宋元，每一個(gè)王朝的興衰都佐證了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。奈何明清時(shí)代，繼承的是不斷強(qiáng)化的君主專制，創(chuàng)新的是如何強(qiáng)化皇權(quán)，最終導(dǎo)致了近代中國的極端落后。整個(gè)近代史，有多少熱血青年試圖從歷史，從外地，找尋救過的道路，成功者又有幾人呢?最后都化成了浮光掠影，寥寥無音。像宗教對人有禁錮作用一樣，歷史留給我們的不全是有益的，我們創(chuàng)新的方向也絕不是隨意的。我們繼承的應(yīng)該是中華最優(yōu)秀的文化精髓，創(chuàng)新的是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確道路，在浩瀚的人類史與紛繁的社會(huì)上，寫下光彩的一頁，立于不敗的天地!
遙想上古時(shí)期，物質(zhì)匱乏，人類生存面臨這自然的嚴(yán)重威脅。但那卻是我們最值得驕傲的時(shí)代。我們的先祖，在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，去改造自然。當(dāng)物質(zhì)逐漸豐裕，生活開始轉(zhuǎn)好時(shí)。我們有了文字，有了音樂。但我們的先祖不滿足于現(xiàn)狀，或許他們自己也沒發(fā)現(xiàn)，在對自然的不斷探索中，我們的文明不斷的發(fā)展。人們開始將先祖的故事口口相傳，甚至記敘下來。窮源溯流，大概在五千年前，中華文化由此開創(chuàng)。
楚漢戰(zhàn)爭，項(xiàng)羽迷信武力，倒行逆施，落得了烏江自刎的下場。而漢承秦制，又為中國的文化開創(chuàng)出新的輝煌。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇二
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫伎梢泽w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的.追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”
這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。
這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇三
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，小編收集了繼承與創(chuàng)新的作文，歡迎閱讀。
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種。
國學(xué)。
經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。
弟子規(guī)。
三字經(jīng)。
張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫伎梢泽w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”
這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
唐詩。
的意境到。
宋詞。
的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。
這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇四
“因而循之，與道神之：革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴。”“因”指事物的繼承關(guān)系，“革”指事物的創(chuàng)新變革。事物的轉(zhuǎn)化過程，是在繼承過程中有創(chuàng)新，創(chuàng)新過程中又不能離開繼承。正所謂“可則因，否則革。”
繼承與創(chuàng)新是不可分割的統(tǒng)一整體，在繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，我們就應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)，不能讓創(chuàng)新在生活中消失，我們要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新在繼承。我們應(yīng)該秉持的是魯迅先生的“拿來主義”
就拿日本來說，剛開始因遭受到了外國侵略勢力的打擊，在這個(gè)過程中，日本人發(fā)現(xiàn)了國外許多先進(jìn)的事物，開始在地底下偷偷的研究，整個(gè)國家開始發(fā)生了改變，他們對國外事物進(jìn)行“仿造”，可他們并不會(huì)照搬照抄，一模一樣，他們會(huì)選擇一條適合本國國情的道路，他們將國外好的東西學(xué)來，但是他們會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將其進(jìn)行一系列的改變。因而，日本也就像工業(yè)革命時(shí)期的英國和美國一樣擁有了世界先進(jìn)的核武器技術(shù)一樣。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。無論一味的追求創(chuàng)新或者是繼承也是不合理的。就像邯鄲學(xué)步里的主人公一樣，他只知道去效仿別國走路的姿勢，可最終結(jié)果卻是，他們不但沒有學(xué)會(huì)趙國人的走路姿勢反而還將本國的走路姿勢也拋之腦后了，到了最后，他們只能爬著回去了。
從而可見，一味地追求繼承也并不是什么好事啊！學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，這樣才能把事情做的更好，結(jié)果才可能會(huì)變成“冠軍”。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇五
科技進(jìn)步，正是因?yàn)閯?chuàng)新，有創(chuàng)新，才能不斷地改善與發(fā)現(xiàn)。
看看世界上的偉人：25歲的愛因斯坦勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持自己的立場，推翻了牛頓“絕對時(shí)間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學(xué)奠定了基礎(chǔ);哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著人們大腦的《地心說》，他根據(jù)自己對宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說》，通過重重困難，哥白尼的《日心說》得到了驗(yàn)證，從而成為了新的權(quán)威。
我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開“創(chuàng)新”。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，同學(xué)們都要?jiǎng)?chuàng)新：寫作文要?jiǎng)?chuàng)新，題材要新穎，內(nèi)容不能寫得一直是平常寫的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺;寫字不能寫得一塌糊涂，要不斷地練習(xí)，那樣才能使你的字越寫越漂亮。在工作時(shí)，工人們也要?jiǎng)?chuàng)新：如果是設(shè)計(jì)師，那就要把衣服設(shè)計(jì)到人們的“心里”去。現(xiàn)在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服。總之，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因?yàn)楝F(xiàn)代的多數(shù)青少年都追求流行、時(shí)尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當(dāng)然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應(yīng)該造在哪種場合，房子是越造越高好還是中等高才畫稿。我上次看到有一個(gè)村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng)新”呢?你們在大街上或者在別處聽到過許多流行音樂吧!有的人還為那動(dòng)人心旋的樂曲所癡狂呢!流行樂曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂曲都表現(xiàn)了人們的激情。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇六
從前，有兩個(gè)雕塑家，一個(gè)勤奮刻苦，不斷的去向前人學(xué)習(xí)，但終其一生無所作為；另一個(gè)大膽機(jī)敏，善于創(chuàng)新，卻在自我獨(dú)創(chuàng)中失去自我。
如果沒有創(chuàng)新，繼承就變成了一味的向別人模仿，久而久之便會(huì)失去繼續(xù)傳承下去的動(dòng)力。正是因?yàn)閯?chuàng)新，才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設(shè)想一下，如果沒有創(chuàng)新，僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻，中國有多少人會(huì)因?yàn)槌圆簧巷埗换罨铕I死，雜交水稻的出現(xiàn)簡簡單單的就解決了幾億人民的吃飯問題。放眼中國的整個(gè)發(fā)展歷史，我們無時(shí)無刻不在創(chuàng)新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動(dòng)機(jī)械化的生產(chǎn)；從原來的騎馬來回奔波，到現(xiàn)在乘坐飛機(jī)翱翔于天際。這一次次生活中變革，無一不是在創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)下。
但同樣的，單單只有創(chuàng)新也是不行的。沒有繼承的創(chuàng)新，就好像沒有土地的樹木、沒有源頭的泉水，終有一天會(huì)枯萎干涸。創(chuàng)新并不是單純地用自己的主觀意識(shí)去胡編亂造，這是異想天開。真正的創(chuàng)新是指在前人正確理論的指導(dǎo)下再添加一些正確的自我意識(shí)。天才物理學(xué)家牛頓通過不懈努力，最終提出了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三大定律。大家一定都覺得，他之所以可以取得如此成就，創(chuàng)新的作用功不可沒。但他自己回應(yīng)說：“如果說我看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！边@句話不無道理，如果沒有前人日以繼夜的潛心研究，牛頓想要的出這些規(guī)律，恐怕還要走上不少彎路。所以只有以繼承為基礎(chǔ)的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。
從古至今，繼承和創(chuàng)新就是相互依存的一對。就像太極的兩儀一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無論是哪一極出現(xiàn)問題，都將失去平衡，正是在繼承和創(chuàng)新的共同引導(dǎo)下，我們的歷史長河才能源源不斷的向前奔流。
開頭說過的那兩個(gè)雕塑家，前者是理性的，不斷的向前人借鑒學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗_踏實(shí)地、勤勤懇懇，但如果只是這樣，無論走多遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)都是原地踏步；后者相對來說更加感性，他有自己的想法，并且敢于為自己的想法付出努力，可到頭來還是天馬行空。兩者的行為都沒有錯(cuò)誤，錯(cuò)在他們把繼承與創(chuàng)新的一端發(fā)揮的太過了，從而忽略另一端。
如果說繼承是一張繪制好的地圖，那么創(chuàng)新就是你的指南針，依據(jù)地圖你可以在任意的在前人摸索過的地方行走，可總有一天你會(huì)來到一片陌生的荒野，地圖再也無法提供幫助。這時(shí)候拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇七
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
唐詩。
的意境到。
宋詞。
的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種。
國學(xué)。
經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。
弟子規(guī)。
三字經(jīng)。
張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫伎梢泽w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇八
那個(gè)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的時(shí)期，如今更多的是陽光明媚，那個(gè)“仰頭看明月，寄情千里光”的夜晚，如今也不時(shí)被烏云籠住月色。因此有人則說：“世界變化太快，來不及駐留，來不及回味二十四節(jié)氣已不適應(yīng)于當(dāng)下。”我卻言：“縱使滄海桑田，世事變遷，但日光之下并無新事。”對待傳統(tǒng)文化，我們不要死板的運(yùn)用，而要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
“多少臉孔茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活人們四處奔波，留住我們的根。”曾幾何時(shí)，一首名為《把根留住》的老歌，感動(dòng)了無數(shù)華夏兒女。“二十四節(jié)氣”是中華民族的根，它的申遺成功是值得所有華西兒女自傲的，可是卻有一部分人對“二十四節(jié)氣”持無用論的態(tài)度，還有人對此聽都沒聽過。面對這種現(xiàn)象，有幾方面的原因：一是對傳統(tǒng)文化了解過于淺薄，從而缺少敬畏之感，其次是過于功利，無法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究得其精華，三則是沒有給它注入新的因子，沒有新突破因而被人淡忘。
對以上的問題，愚以為：“我們要繼承文化，不是原封不動(dòng)的傳襲，而是在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，這樣才可讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。
”在繼承中創(chuàng)新，我們要牢記：“道在日新，藝亦須日新，新在生機(jī)也，不新見死”的告誡。真理不是一陳不變的，無論是《論語》《孟子》的仁義禮智義，還是《老子》《莊子》的無為而治；無論是《楚辭》的高潔特立，還是《史記》的忍辱負(fù)重，都不能在現(xiàn)代社會(huì)中完全運(yùn)用開。但并不意味著就該被否認(rèn)，被舍棄，而是要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新，靈活運(yùn)用。對于“二十四節(jié)氣”亦如此，我們不該坐享其成，而是要在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，這樣才可使傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)。
在創(chuàng)新中繼承，我們要明白：創(chuàng)新不可離宗，若脫離根基一味尋求發(fā)展，只會(huì)使我們陷入困境。屠喲喲正是立足于中醫(yī)研究才發(fā)現(xiàn)青蒿素，若她一味的求如破舍去繼承，便會(huì)走很多彎路。傳統(tǒng)文化如同一本古書，無論其封面如何泛黃，也無論內(nèi)容如何粗糙，它始終都是人們智慧的結(jié)晶，是無數(shù)先輩無數(shù)次實(shí)驗(yàn)的證明，更是民族的根！抓住民族的根，在創(chuàng)新中繼承，才能使中華文化生生不息，中華民族長久不衰。
在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，正如尼采所言：“我們需要駱駝精神承載一切傳統(tǒng)，接著需要獅子精神打破這些規(guī)則，在打破規(guī)則中創(chuàng)造。”
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇九
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對待傳統(tǒng)文化與外來文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。對于剛構(gòu)建了中國夢的中國來說，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國夢能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長的中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們怎么能不悉心傳承。
史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無二的'瑰寶。這些是古時(shí)書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩情雅韻。名篇名句皆已加上“考場必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來的節(jié)日在我國風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來文化并沒有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國夢的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國夢，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇十
親愛的同學(xué)們：大家好！
春去秋來，白駒過隙，時(shí)光荏苒。時(shí)代在不停更替，事物在不停變更，職業(yè)在不停替代。這是一個(gè)欣欣向榮的時(shí)代，也是一個(gè)競爭殘酷的時(shí)代。
發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)的過程。現(xiàn)實(shí)中的種種職業(yè)無不預(yù)示著人民創(chuàng)新的進(jìn)步。“互聯(lián)網(wǎng)+”的出現(xiàn)更激起了人民奮勇向前的動(dòng)力。物競天擇，適者生存。沒有創(chuàng)新，人將無法立足于現(xiàn)代社會(huì)。誠然，職業(yè)也是這樣，再強(qiáng)大的職業(yè)也終不敵先進(jìn)科技和世事的發(fā)展。
大江奔流永無止境。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)普及的時(shí)代，過去吃香的職業(yè)被當(dāng)頭一棒，面臨著關(guān)門的處境，時(shí)代更替很快，新事物必然取代舊事物，我們不能局限在已有的空間里，讓自己的視野變的狹小。拓寬眼界，領(lǐng)略更多，世界是永恒發(fā)展的，靜止的事物是不存在的。微信的出現(xiàn)讓生活更加快捷，支付寶的出現(xiàn)給銀行帶來了壓力，滴滴打車的出現(xiàn)給傳統(tǒng)的出租車行業(yè)帶來壓力。新興行業(yè)預(yù)示著時(shí)代大潮奔流不息，潮起潮落，花開花謝，時(shí)間永無停息，創(chuàng)新沒有止境，讓明天向著朝陽前進(jìn)。
大浪淘沙沉者為金。這是一個(gè)大數(shù)據(jù)、人工智能的時(shí)代，隨著微信、支付寶、滴滴打車等的出現(xiàn)，大量新興職業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。以前沒有或不出名的職業(yè)現(xiàn)在成了熱門，他們追隨著時(shí)代，緊跟著時(shí)代，與時(shí)代共同發(fā)展。
但并不是所有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)都會(huì)消亡，“章丘鐵鍋”的意外走紅，使傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機(jī)。正是因?yàn)樵谛碌臅r(shí)代，他們不負(fù)自己的夢想和使命，秉承“工匠精神”，從一直默默無聞到現(xiàn)在的名聲四起。詩曰：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
大道至簡實(shí)干為先。從一無所有到統(tǒng)統(tǒng)都有，從知之不多到知之較多，所有的工藝都是從積累開始的，一步一步走向精致。現(xiàn)代社會(huì)無論是新興產(chǎn)業(yè)還是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，都需要腳踏實(shí)地的精神，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展，都離不開“實(shí)干”。數(shù)據(jù)分析師面對大數(shù)據(jù)需要實(shí)干，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也需要實(shí)干；網(wǎng)上銷售需要實(shí)干，實(shí)體店鋪經(jīng)營也需要實(shí)干。
同學(xué)們：這是一個(gè)嶄新的時(shí)代，我們需要不斷更新理念，以發(fā)展的思維面對新生事物，以實(shí)干的精神鎖定自己選擇的事業(yè)，放出眼光、運(yùn)用腦髓、腳踏實(shí)地、奮發(fā)有為！
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇十一
王履說：“時(shí)當(dāng)違，理可違，吾斯違哉。”畫家要想在藝術(shù)上有所建樹，應(yīng)該既“不遠(yuǎn)于前人之軌轍”，又“不局限于專門之固守”，去故而創(chuàng)新。
藝術(shù)不大可能沒有師承，學(xué)習(xí)中國畫如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影簦绮唤佣鴱念^跑起，就讓人不可思議。還有人主張復(fù)古，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評(píng)論杜詩時(shí)談到，杜甫的詩無一字無來處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會(huì)成為前人語言的堆砌、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒出息的模仿。
創(chuàng)新不是搞突變，離開繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號(hào)，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號(hào)是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng)新是個(gè)嚴(yán)肅的問題，山水畫的創(chuàng)新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場呼喚解放觀念。
中國男士是睿智、堅(jiān)強(qiáng)不屈的'和有超強(qiáng)的忍耐力，但面對長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來吧！不信青春喚不回。
傳統(tǒng)觀念隨著時(shí)代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，解放傳統(tǒng)觀念，中國男裝市場會(huì)豁然開朗，打開一片新天地。
男裝市場龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領(lǐng)導(dǎo)潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來居上國際市場并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢？因?yàn)橹袊放茮]有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應(yīng)有的時(shí)尚權(quán)威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場，而不是設(shè)計(jì)。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇十二
所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學(xué)習(xí)的精神保留下來，加以傳承與弘揚(yáng)。
中國是“禮儀之邦”對禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過。
北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，前去向程頤請求學(xué)問，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時(shí)便靜立門口，等待老師醒來，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺醒來時(shí)，才發(fā)現(xiàn)門外的楊時(shí)已經(jīng)成了雪人。
程門立雪告訴了我們要尊敬老師。
現(xiàn)代作家魯迅對啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學(xué)期間，魯迅經(jīng)常給老師寫信匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)情況，回家期間也經(jīng)常探望老師。
從楊時(shí)到魯迅直至我們，這就是繼承！
所謂創(chuàng)新就是在繼承的基礎(chǔ)上增添一些更加豐富的新內(nèi)容，加以發(fā)展。
創(chuàng)新科技發(fā)展。
說起四大發(fā)明，人民都感嘆不已。在人類文明史上四大發(fā)明占有重要地位。印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)這些都是我國古代的科學(xué)技術(shù)，在當(dāng)時(shí)都是居于世界前列的。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響了全世界，也推動(dòng)了人類歷史的前進(jìn)。
從20xx年的神舟7號(hào)再到前不久剛發(fā)射的天宮二號(hào)。這無一不體現(xiàn)了我國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，在航天領(lǐng)域已走在世界的前列。就像高爾基所說的：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。”
從四大發(fā)明到天宮二號(hào)直至現(xiàn)在，這就是創(chuàng)新！
在開創(chuàng)新世界的征途中，我們應(yīng)該繼承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，傳承中華美德。我們應(yīng)該在繼承的.基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新科技，發(fā)展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰都不應(yīng)該缺席！
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展，惟有繼承與創(chuàng)新才能讓中華民族永葆生命力！
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇十三
眾所周知，中國是擁有歷史最悠久的國家之一，千百年來積沉的墨古沉香，曾一度讓國人為之沉醉驕傲。可惜日繁盛的文化在外來文化的沖擊下，要么被改編得不像樣，要不就徹底銷聲匿跡。繼承或創(chuàng)新，這是一種選擇；繼承與創(chuàng)新，這是一種危機(jī)舉措。
不久前，我觀看了一部名叫《百鳥朝鳳》的電影，不說電影的內(nèi)容，光是電影的創(chuàng)作歷程已令人敬佩唏噓。影片導(dǎo)演吳天明是那個(gè)時(shí)代導(dǎo)演的領(lǐng)頭人，張藝謀、陳凱歌等大導(dǎo)演也曾是他的門徒。在影片殺青后的一個(gè)月，這位導(dǎo)演巨星也隕落了，可見次影片為導(dǎo)演嘔心瀝血之作！還有慈善家方勵(lì)，造訪每家電影院，不惜磕頭只為求影院播放宣傳中華民族傳統(tǒng)文化的影片。這些可敬的英雄們，為中華文化繼承發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，不可不讓我們?yōu)橹c(diǎn)贊。
現(xiàn)代許多人也發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的重要性并也將其視為藝術(shù)瑰寶，可為什么這些國粹在流傳千百年后，在當(dāng)代卻找不到一個(gè)傳承門耀的得意門生了呢？我們又怎能在不看清本質(zhì)問題時(shí)就憑白無故責(zé)怨那些手藝匠呢？多少二胡藝人即使擁有高超的技巧，也仍每日為著生計(jì)發(fā)愁。家中臥病老母，膝下待哺子孫，眼看著家里揭不開鍋，拉二胡乞討的錢哪夠養(yǎng)家呢？在無奈的社會(huì)壓力下，多少藝人放下了曾許諾要摯愛一生的樂器，沒能將技術(shù)繼承到底。究其根本，還不是曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的二胡如今讓人已失去了興趣，凄惋悠長的余韻，是再無法拉回人們的心。有的藝人就此放棄，一手好藝就此失傳。有的藝人卻能很好吸引現(xiàn)代流行的外來文化的特點(diǎn)，將中華國粹很好地綜合了外界文化潮流的元素，讓人們更易接受，也使人們的目光重新放在了二胡上，人們從開始接觸到感興趣再到熱愛，繼承。一切，不過是創(chuàng)新的功勞。
食之久矣，味之逝矣。我們不能責(zé)怪當(dāng)代人太過于追捧潮流的當(dāng)代文化，也不可能勉強(qiáng)他們傳承古代文化，我們唯有在社會(huì)中營造良好的氛圍，將潮流元素與中國古代樂器相結(jié)合，這樣才可以吸引人們的眼球，讓他們知道，國粹才不算老掉牙的悠久腔子。只有從激發(fā)人們的興趣開始，一步一步做起，才能將人們引入傳承的這條路，而在此中起關(guān)鍵作用的便是創(chuàng)新。
話雖如此，國粹源遠(yuǎn)流長，深厚的歷史積淀也也不可為迎合大眾口味而被改得面目全非。就如外界文化不可照盤全收一樣，任何創(chuàng)新要適度，切不可失去本質(zhì)上的精神。
俄國學(xué)者烏申斯基說：“文化的傳承是民族的血脈，創(chuàng)新使他們更契合了當(dāng)代的口味”。我們要努力發(fā)現(xiàn)國粹的閃光點(diǎn)，相信國粹作為國粹，他本身的文化底蘊(yùn)必能帶給我們受益匪淺的心靈歷程。我們得先創(chuàng)新產(chǎn)生興趣，然后才能更好的傳承！
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇十四
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力。小編整理了相關(guān)的作文范文，歡迎欣賞與借鑒。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”
這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的.創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇十五
創(chuàng)新有時(shí)需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見的東西。貝爾。
作為一個(gè)科學(xué)家，不能迷信權(quán)威，迷信書本，也不能因?yàn)槿〉靡欢↑c(diǎn)的成績就沾沾自喜，居功自傲。科學(xué)是沒有止境的。只有敢于探索敢于創(chuàng)新，才能成果迭出，常創(chuàng)常新。
創(chuàng)新不是為對手競爭，而是跟明天競爭，真正的創(chuàng)新一定是基于使命感，這樣才能持久的進(jìn)行。
自強(qiáng)不息，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，穩(wěn)健經(jīng)營，追求永續(xù)。
新的東西總是由舊的東西中生長出來。(中國革命家)謝覺哉。
一切創(chuàng)造莫不有所因襲而成，無因襲即元?jiǎng)?chuàng)造。(中國學(xué)者)梁漱溟。
革新自身在一定意義上說就是一種繼承。(中國文藝評(píng)論家)王朝聞。
衰草乃新茵之肥!(中國畫家)吳冠中。
凡富于創(chuàng)造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人決不能創(chuàng)造。(中國學(xué)者)胡適。
模仿不是創(chuàng)作，但創(chuàng)作不能不有模仿。(中國學(xué)者)周谷城。
藝術(shù)的事情大都始于摹仿，終于獨(dú)創(chuàng)。(中國教育家)葉圣陶。
創(chuàng)造只是模仿到十足時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)新花樣。(中國學(xué)者)胡適。
“入乎其中”才能“出乎其外”，沒有繼承也就沒有創(chuàng)造。(中國作家)秦牧。
每個(gè)企業(yè)家都有自己的特色和風(fēng)格，但他們還有共同的特征，那就是：有正確的判斷力，有決心，敢于創(chuàng)新，勤奮工作。
時(shí)常運(yùn)用頭腦風(fēng)暴，利用腦力激蕩提升自己的創(chuàng)新能力。
繼承與創(chuàng)新高中（熱門16篇）篇十六
每天中午，老李的小面館總是座無虛席。老李做的手工面在整個(gè)縣城可是最出名的，做出來的面色澤鮮艷而又不過火，嘗一口那叫個(gè)香軟彈滑。要是你在面館邊溜達(dá)，聞到那香味，你一定不會(huì)介意進(jìn)去吃一碗的。
但那只是十年前的事情了……幾個(gè)月前，老李去醫(yī)院檢查，醫(yī)生告訴老李媳婦，老李頭呀，這個(gè)病，恐怕活不過今年……老李雖然不知道醫(yī)生的話，大他也隱約感覺到自己在世的時(shí)間不長了。他自己倒不要緊，只是擔(dān)心自己那不孝的兒子。從此，小面館門再也不開了，而老李，每天吃完飯后總要在桌旁抽悶煙嘆氣。
其實(shí)老李兒子小李也并不是不孝順，相反，他很懂事。他知道爹想把這個(gè)手藝發(fā)揚(yáng)光大，但他是個(gè)上過大學(xué)的人，研究機(jī)器人的，是響應(yīng)國家科教興國戰(zhàn)略的人才，怎么能在后半輩子靠賣面謀生呢？不然，他這幾年的書不是白讀了嗎？可每次看到父親因?yàn)樽约旱牟辉敢舛鴤膰@氣時(shí)，他的良心會(huì)受到譴責(zé)。畢竟，老李頭上已經(jīng)是一片白霜，額頭上也已是一條條水波似的皺紋了，他實(shí)在不想讓老爹生氣。
“兒子啊，聽嗎說句話。”母親的推門而入讓小李從雜亂的思緒中回過神來。小李看到母親面帶憔悴的神情，知道一定發(fā)生了什么不好的事了。“你父親的病已經(jīng)越來越嚴(yán)重了，你還是多跟他學(xué)學(xué)手藝吧，學(xué)好了手藝不會(huì)讓你吃虧的，不然你就真的沒機(jī)會(huì)學(xué)了……”說著母親突然小聲抽泣起來。小李好像明白了什么，緊安慰母親。母親慢慢抬起淚眼，語重心長地對小李說：“孩子啊，以后少惹你父親再生氣了。”小李若有所思，靜靜坐著，低頭不語。
時(shí)間飛逝，半年多后，街上重新出現(xiàn)來了消失已久的李氏面館。不過店主不再是老李了，而是小李。老李在不久前去世了，不過還好小李已經(jīng)學(xué)到了精髓，以面館一天天重新興旺起來。憑借著店的名氣和小李做出的具有顧客熟悉味道的面，小李的收漸漸多了起來。但他總感覺有些許的失落。
這天，面館來了一位特殊的客人，正是小李的大學(xué)同學(xué)老宋。看到小李忙碌的背影，老宋不禁問：“小李啊，你當(dāng)初不是搞機(jī)器人的嗎，怎么想到來開面館了？”小李尷尬的笑了笑，但他根本沒空來回答他，他太忙了。等到老宋吃完了面，顧客漸漸少了，小李這才把事情一五一十的告訴了老宋。老宋嘆了口氣，突然，他似乎想到了什么，臉上露出了笑容，對小李說：“不如，你可以把這生意和機(jī)器人結(jié)合起來呀！這不是一舉兩得嗎？”小李是個(gè)聰明人，聽了老宋這句話，他恍然大悟的點(diǎn)點(diǎn)頭，對啊，他還可以嘗試些別的新東西，讓面館有些創(chuàng)新。
幾個(gè)月后，一家新式面館開張了，奇怪的是，面館里竟然一個(gè)人都看不到。原來，小李憑借著自己的專業(yè)知識(shí)，搞起了一個(gè)機(jī)器人面館，收銀機(jī)器人、廚師機(jī)器人、端面機(jī)器人等等，反正干活的事都讓機(jī)器人包了，而小李只需要干維修的事就行了。新面館一開立即吸引了大批人前來消費(fèi)，而且人們現(xiàn)面味道幾乎一點(diǎn)也沒變，此小李的機(jī)器人面館從此大受歡迎。李的愁眉逐漸舒展開來，而且面館的收入也越來越高。小李打算以后還要開連鎖店，一步步把生意做大。
看來，老傳統(tǒng)的東西不能丟，但只有老傳統(tǒng)加上了創(chuàng)新，老傳統(tǒng)才能更好地繼承和發(fā)展呀。小李想著，心滿意足的笑了。