在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
給我看寫事字給我看看我寫篇一
在這次的暑假里，我看到了很多，聽到了很多，也感受到很多。而這些就像萬花筒里奪彩炫目的花，而里面最燦爛的是那一次難以忘懷的大海之旅。
那一天，我和姐姐一起去惠東玩，那兒有個雙月灣，還沒開發，所以很少人知道，環境很好，水也很干凈。
但是，惠東很遠，我們從早上9點出發，下午3點才到。一到那，我就看見了藍藍的天空，白白的云朵，當然還有那一望無際的大海。沙灘上的貝殼，是從那遙遠的地方漂洋過海來到這的嗎?仔細一聞，那新鮮的空氣里，仿佛有那咸咸的海水味，讓人感到心曠神怡。看!有的人在打排球;有的人在享受溫暖的陽光;有的人在撿貝殼。他們都陶醉在這個海邊，享受美好的假期。
于是我也加入了這歡樂的隊伍一起享受這溫暖的陽光。姐姐陪我一起下海，剛接觸到海水時，我感到非常的清爽。在海里，清涼的海水浸潤著我的膚體，我整個身心都融化在水里一般，自由自在，如一條美人魚，自由自在無憂無慮地暢游著……。游累了，又回到岸，在岸上，我又撿起了貝殼，貝殼上那奇特的紋理，讓我驚嘆大自然神奇的創造力，而除了貝殼，還有海螺，而那海螺的形狀和紋理，讓我拿起來就不舍得放下。
這次的海邊之旅，我看見了大海，那海邊的貝殼，清涼的海風，咸咸的海水，藍藍的天空，白白的白云，有特別紋理的海螺，歡樂的篝火晚會。在我記憶里深處留下了烙印。
給我看寫事字給我看看我寫篇二
1996年7月，世界上第一只克隆羊多莉來到了這個世界上。當生命可以像放在復印機里的文件一樣，“吱”地一聲復制出來的時候，人類簡直有太多的夢想要實現啦——熊貓瀕臨滅絕，白鰭豚告急，怕什么？讓珍稀動物重新繁盛，克隆絕對是最高的手段；香脆的蘋果、優質的大米、高產的奶牛，怕它們的優良品種退化？克隆絕對是最妙的“保鮮劑”；換皮換臉、換心換肝，克隆自己的器官，保證你不會排異。
也許你在想：為什么科學家不趕快克隆人呢？有一個和自己一摸一樣的人生活在世界上，該是多有意思的事啊！其實，用培育克隆羊的方法，完全可以培育出克隆人，克隆人可以為原型提供器官，為你打掃衛生，洗衣做飯……可問題是，克隆人和他的原型有著完全相同的基因，但他既不是你的子女，也不是你的兄弟姐妹，那么克隆人和你將是一種什么樣的關系呢？主仆、朋友還是家人？克隆人是不是擁有正常人的權利呢？當他可以完全取代你，分享你的一切的時候，你還能如此平靜嗎？再說，一旦克隆技術被恐怖分子利用，那將會給全世界帶來不可估量的損失。大量基因結構完全相同的克隆人，還可能誘發新型疾病的廣泛傳播，這對人類的生存是不利的。
克隆人帶來的問題太多了，因此，多莉的誕生在全世界引起了強烈反響，引發了一場道德問題的大討論，為此，我認為克隆人的弊大于利，我們應該謹慎對待克隆人。
給我看寫事字給我看看我寫篇三
現在的電腦可說是越來越發達了，不像以前得一樣，體積大、又笨重、網路速度跟烏龜一樣慢，可是現在的電腦，體積小、又輕巧、網路速度快的像子彈一樣快，就因為這樣才導致我們的生活習慣也變很混亂。
電腦雖然有很多好處，但壞處也不多，好處有可以跟其它人做朋友，也可以利用視訊來看看親人，或是用來查資料、甚至可以上網和游戲，壞處有可以利用網路拍賣來騙錢，或是傳病毒給別人，讓電腦中毒，有一次，我在看信箱的時候，結果中毒了，我就十萬火急的拿去給專家修，雖然修好了，但是花了不少錢，經過了這次的教訓，我馬上下載一個防毒軟體，并且不亂開垃圾信箱。
給我看寫事字給我看看我寫篇四
;在貝律銘設計的黑白對峙的蘇州博物館，腦子里突然跳出來兩個字：丹青。是因為貝老的建筑線條如江南的水墨丹青，也因為在這水墨丹青般的藝術宮殿里無意邂逅了陳丹青的個人畫展。冬日，參觀的人很少，江南長廊的格子窗，灰黑色的邊，午后的光影斜斜透進來，有點寂寞，窗邊小柜臺上擺著他歷年出版的書，我買了一本《退步集》，一本《多余的素材》。
陳丹青的幽默我依然是喜歡的。他在“非藝術訪談一百問”里說：“男女之間的有意思，就因為互相不了解。”哲學的問題世俗化，有了煙火氣，深刻立馬轉化成幽默。
至于“兩性之間最理想的關系是什么？”他的回答是：“好多怨偶，很老很老了，一生一世深仇大恨，至死不渝，那倒是很高的境界。”比起那些“白頭偕老”“忠貞不渝”等發膩的雞湯調，陳丹青的語言帶著濃郁的雪茄味兒。沖，但是耐琢磨。
陳丹青的有趣還在于他的矛盾。一邊是以“退步”的姿態質疑中國當代人文藝術領域的“進步觀”，但你若是往深里看，他骨子里也是求進步、求主流威權認同的。譬如，面對中國的美術教育體制的外語考試、政治考試，他憤怒、悲哀，甚至叫罵。他哀嘆：現代的年輕人，都“讓考試給耽誤了”。
如果仔細問一句：什么樣的人才會被考試耽誤？答案無非兩個：一個是把考試當作出頭階梯的人，另一個呢，則是把考試當作檢驗才情試金石的人。
可我們眼里的丹青，筆墨，原本只是一些人內心世界的視覺表達，好不好，美不美，觀者用眼睛和心靈回答，跟考試、學歷本質上不相干。他自己也說：“藝術不是奮斗，不是自強，藝術只是喜歡”。既然只是喜歡，那有天分有才情的藝術青年進不進大學又有什么關系？從米開朗琪羅到梵高到畢加索，沒有一個成長于藝術院校。一個有文化的社會，尊敬或者無視一位藝術家，本來就是看其作品而不是看其文憑。
第一次遇見陳丹青，是十年前。在上海的一次文藝派對上，自助餐臺前取食的時候，他正好站在我旁邊，很自然地取了一只尚還溫熱的大瓷盤遞給我，說老實話，我有點驚訝，從頭到腳一身血性的陳丹青，在現世里居然如此優雅。
或許，這也是他的有趣和矛盾之處。
那一天晚上，聽他用非常恭敬的言辭絮絮叨叨地談論木心，忽然明白：藝術體驗，純屬私事。任何人都無法徹底理解另一個人在某一個作品里的感動和共鳴，譬如，陳丹青對木心的解讀。
“藝術是一種無用的稟賦”。然而，她如夾在寒風里的雨絲，讓很多人的生命在冬夜的某一個瞬間不知不覺地發了芽。
我們在不同的風，不同的雨中發著各自的芽。
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賈寶玉的形象分析一直貫穿紅學界諸大家的研究之中。筆者從賈寶玉身上的性格特征入手，剖析其內蘊及曹雪芹塑造這個人物所折射出的個人理想。性格叛逆、男人解放和初民主義思想。在賈寶玉這一人物?身上都有所體現。
一、封建貴族階級內部的叛逆者
古今中外人們對男性的一般要求是剛強果敢、事業有成、沉穩干練、不拘小節等。對女性則有溫柔賢惠、舉止端莊、三從四德等要求。如果符合上述要求，會被視為正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而馳，即為反常、病態乃至打入另類為社會所不容。
《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學研究者和愛好者的共識。而當我們以初民思想和男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發現，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會性別角色的顛覆。毫不夸張地說，曹雪芹是具有初民主主義思想與男人解放思想的作家。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。
賈寶玉背叛了“男人應該事業有成”的性別角色意識。儒家文化觀念下的理想男人應該是：修身齊家治國平天下。賈寶玉是其家族寄予厚望的一個人物，然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經濟”。這種“不思進取”，是與傳統社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。
他與女性交往的平等觀，以及對女性的愛護，通過許多細節表現出來。第二十一回，寶玉用湘云洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統的“大男人”形象所不容的。對于社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人一等的觀念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時為晴雯捂手等這些細節都可見到他關愛女性的細膩之處。
賈寶玉周圍人士對男人解放傾向的態度。當男人解放作為一種理論提出的今天，在全世界仍有很多的反對者。賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對者。傳統男人性別角色的代表人物賈政自不必說，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內，亦是這樣的反對者。
舉凡榮寧二府，真正欣賞賈寶玉男人解放傾向的，也只有林黛玉一人。正是那次史湘云勸寶玉“談談講講些仕途經濟的學問”時，寶玉說：“林妹妹從不說這樣混帳話；若說這話，我也早和她生分了。”黛玉無意中聽到此言，不禁“驚喜交集”，覺得“果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知已。
關于賈寶玉這一人物形象，以往的紅學研究多強調他的階級叛逆性，而我們這里試圖 從性別角色叛逆這一視角，特別是男人解放這一最新理念出發，對其進行審視與解讀。階級叛逆與性別叛逆盡管有時交插錯位，但在很多情況下又能彼此關聯，相互生發，具有統一性。
二、賈寶玉性格形成的原因淺析
賈寶玉的性格特征是復雜多端的，但民主主義卻無疑是最為主要的內容。我們知道，人的性格是生活中的諸多復雜的條件和因素，于不知不覺中形成起來的。賈寶玉的這些典型性格也和他的生活環境是分不開的。他生活的環境是一個腐朽衰敗的“侯門公府”的封建貴族大家庭，但這個大家庭的“榮華富貴”已經面臨著無法長久持續下去的境況了。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起來的封建統治權力，到兒孫們時已是腐朽無能了。賈政算是他們之中的一面旗幟。但是他的毫無辦法和極端庸陋，從他管教子侄、結交門客和言談治事等等方面可以看出來。
賈母這個利己享樂主義者對于孫兒的庇護和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊屋里居住，“和姐妹們一處嬌養慣了的”，“無人敢管”［第三回］。賈政來叫，賈寶玉嚇得“死也不敢去”。賈母就說：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”［第二十三回］很好地概括了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點。賈寶玉雖然生長在貴族統治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統治勢力的熏陶教育。
賈寶玉生活中的其他因素對他的影響：在賈寶玉的現實環境里，卻有一個和罪惡腐敗的統治勢力鮮明地對照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了為數不多的姑娘，絕大多數都是丫鬟。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和小紅一類的所謂“家生子兒”；一種是如襲人和晴雯一類買來的。另外還有唱戲的女孩兒，是從蘇州采買來的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統治階級的影響各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都處于被奴役和被蹂躪的地位，各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經歷，還各有一個慘淡的未來命運等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實際就是在這些以丫鬟們為主的女孩子群里長大的。其中許多女孩子服侍他，看護他，各以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不止在生活上跟她們親密，精神上也是親愛著她們的。
三、曹雪芹對賈寶玉這一形象的態度所折射出的個人思想淺析
眾所周知，《紅樓夢》的作者曹雪芹的人生經歷：他的一生正好經歷了曹家由盛而衰的過程。由“錦衣紈绔”“飫甘饜肥”的貴族公子，降為落魄的“寒士”，當他著書時已是過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的生活經歷作了一番深刻而痛苦的回顧。這就定下了《紅樓夢》的基調，那就是抱著對社會上種種黑暗不滿和批判的態度，對賈寶玉以熱烈的贊揚的肯定態度來創作。
開頭安排了一系列的神話，突出地渲染主人公為世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲劇關系。關于他的前身，一面說它是“頑石”、“蠢物”，一面說它是“通靈”、“寶玉”；一面說它“無才補天”、“靈性已通”。整個神話以及這種正反兩面的口吻，都表露著作者反對世俗之見，寄予主人公特殊的揄揚和贊美。
賈寶玉的叛逆是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。
如果認真深入地以社會性別角色理論全面解讀《紅樓夢》，還將會有許多重要的發現，可以說兩性平權意識貫穿全書。正因為此，我們更有充分的理由說，曹雪芹是一個具備了 初步民主主義，以及男人解放主義思想的偉大著作家。