2023年這首歌好聽作文字優秀

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這首歌好聽字篇一

我很喜歡杜牧的詩，他的詩氣象雖不及李白的雄厚，境界亦不如王維的高遠，可在語言的精煉與雕琢上，可謂獨樹一幟。如果說李白的詩是一塊璞玉，不經雕琢也落落大方，王維的詩則如一株盛開在山溪里的白蓮，寧靜而幽遠。那么杜牧的詩則是一席精美的華裳，色彩驚艷，做工精細，讓人嘆為觀止。這也是晚唐詩人的重要特色，杜牧就是典型的代表。他們的詩大多都是反復推敲雕琢而成，他們的料子或許不好，可要說他們的詩語言不精煉，有贅字則概率不大，尤其是代表作。

這首清明詩可以說是杜牧的代表作之一，不知怎么的，有好多讀者說這首詩不凝煉，太啰嗦。直接改編成：清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。還有更簡練的：雨紛紛，人斷魂。酒何處，杏花村。當然還有好多版本，不一一例舉。我看讀者的大多疑問都在這幾個方面，既然是清明，時節便是多此一舉；既是行人，自然在路上，路上便是贅詞；前面的時節，路上兩詞一去，便成五言了，那么借問，牧童兩詞自然也是可以去掉，反正問誰不是問，誰指不是指，何必分那么清楚。那么我們下面具體談談這幾個問題，是否杜牧為了湊字，還是別具匠心。

簡單的交代這首詩的寫作背景，《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。

題目清明，自然是清明的當天了，這是毋庸置疑的，關鍵是時節這個詞，詩人為什么刻意強調。時節，古代二十四節氣，清明就是二十四節氣之一，一節氣十五天左右。江南多雨，尤其春季，綿綿不斷。詩人赴任池州，路程遙遠，顯然不是一天兩天就能抵達，詩人用時節這個詞，應是見到清明當天的雨紛紛，把時間前推，大概半個月以來，春雨未曾歇。這樣，時節一詞，瞬間加大了詩的內容，春雨的連綿，赴任的時間長遠，趕路的艱辛全部囊括，這是絕妙的，何來多此一舉之說。

再看第二句，路上行人欲斷魂。我查看了一些翻譯，有的直接翻譯成，道路上的行人都失了魂。這是不準確的，清明是祭祖，同時也是團圓的日子，行人大多都能團圓的，頂多祭祖的時候嚴肅悲傷些，若要說欲斷魂顯然是不夠的。那么行人準確來說應該指詩人自己。路上，當然可以指道路，難道就沒有別的意思了嗎，當然不是，我們聚會的時候經常會說：某某怎么還沒到？人答到，在路上。這個路上就是在趕路，途中的意思。這里的路上應該指途中。清明沒有在家中與親人團聚，此行的目的地也還沒有到達，可想愁苦之情。更值得一提的是，路上顯然不是此時此刻，而是一路走來，到了清明這一天，情感已經到達了極點，詩人恰恰擇取這個最高的點來做文章，這就是高明之處。路上也與上句時節照應。顯然，路上也不是累贅。

這首詩的的`大多賞析都把路上行人欲斷魂解釋成他人斷魂，而非詩人自己，我想應該是不準確的，或許詩人有一語雙關之意，但側重點應在詩人自己，而非他人。

這首歌好聽字篇二

唱起“和諧”這首歌，這個世界會變得更加美好。“萬物相形而生，眾生互惠而成。”這個社會甚至于這個世界都需要和諧。

第一樂章民主法制：民主是一種氛圍，責任是一種態度。沒有規矩，不成方圓。在這一樂章中，保護環境熱愛家園的小朋友們、敬業的醫生胡娟英，都令我佩服、感動。

將道德印在心底，將規則托在手中。從我做起，從小事做起，我們一定能做個勇敢的舵手，掌握好人生的航向，描繪出人生亮麗的篇章。

第二樂章公平正義：何謂公平，何謂正義？上帝對任何一個人都是公平的，善良，光明即是正義。“你行我也行”殘奧會的故事相信大家不會陌生，“他們在看著我們，看著我們手中的這支筆！”在聞名天下的東京審判中，歷史讓我們永遠記住了那三個堅持正義、充滿智慧的中國人，“那道鐵軌就是李學生人生的一道坎，他在坎前舍身一躍，時光和生命都在那一刻凝固，那一刻，因為他的英勇而變得悲壯。”平民英雄李學生為了拯救與自己素不相識的小女孩、小男孩竟不惜犧牲自己的性命……這一切的一切難道不值得我們去學習去感動么？這絕對是和諧社會不可或缺的力量，也是“和諧”這首歌最動聽的樂章之一。

第三樂章誠信友愛：人與人之間的`交往，只有心存關愛、互相體諒，才能擁有和諧的美麗。暴風雨中，部隊官兵、基層干部、醫護人員、廣大群眾，他們用無私、勇敢、奉獻，譜寫了一曲壯麗的抗臺長歌。牽手你我，與愛同行。這些故事都催人淚下，我們很幸福，因為在這周圍，不，在這世界，所有的眼睛都在注視著我們，也許我們素不相識，但那一絲絲溫情足以融化我們心中的寒冰。這個樂章是唯美的是動人的，給人溫暖的感受，是撫摸心靈的心之歌。

第四樂章充滿活力：想要改變自己，實現自己的夢想，光有天馬行空的幻想是不夠的，需要去學習去實踐，踏踏實實地走。因為失敗、無助而沮喪、悲傷時，請別忘記，有一種叫“活力”的力量我們可以汲取，就像溫暖的陽光源源不斷地供給我們前進的能量。面對困難毫不退縮繼續腳踏實地，一步一個腳印地走下去。13歲那年，因為一次意外失去左臂的徐世紅，作為梅嶺小學唯一的教師，他給六個年級上課，一門也不落下。他就這樣堅持了10年，為了學生們能有一個好未來，他從沒有輕言放棄過。

第五樂章安定有序：人類最大的幸福莫過于和平，因此，我們向往安定有序，我們追求安定有序，我們守護安定有序。

和平，永遠與愛在一起！

第六樂章人與自然和諧相處：感謝陽光、感恩雨露，感謝大地哺育我們，感謝大自然所給予我們的一切！

歐蘇紅是一個小學生，她家的桂花樹被搬走了，她很傷心，她也很想知道為什么，于是走訪了各地，寫了一篇論文，令那些叔叔阿姨們都注意起來。

新時期，讓我們共同唱起“和諧”這首歌——民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧會令世界變得更加美好！

這首歌好聽字篇三

《清明》是杜牧的一首詩歌，用優美生動的語言，描繪了一幅活靈尖現的雨中問路圖。下面和小編一起來看《清明》這首詩的意思，希望有所幫助！

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。

借問當地之人何處買酒澆愁?牧童笑而不答遙指杏花山村。

這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。

詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見得呢?“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚揚，降下好一場大雪來”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎?不是的。在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。

這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒;甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

前二句交代了情景，問題也發生了。怎么辦呢?須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨;二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。

是向誰問路的呢?詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎?我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧!”是連答話帶行動——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受;如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。不，不如說是包括了“音樂”，讀者欣賞了那一指路的`優美“畫面”，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”。

“遙”，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾——“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。《小放牛》里的牧童也說，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負責導游全景;另一面，他卻為讀者開展了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術的“有余不盡”。

這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當之無愧的。

這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環境、氣氛，是“起”;第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;第三句是一“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法;而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學習繼承的地方吧!

這首歌好聽字篇四

這首歌好聽字篇五

在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩泛指中國古代詩歌。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編精心整理的清明這首古詩原文，歡迎大家分享。

朝代：唐代

作者：杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。

清明：二十四節氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為秋千節，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃在做秋千之戲。紛紛：形容多。欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

借問當地之人何處買酒澆愁，牧童笑而不答遙指杏花山村。

借問：就是請問。杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。

此詩首見于南宋初年時期的《錦繡萬花谷》注明出唐詩，后依次見于《分門纂類唐宋時賢千家詩選》、明托名謝枋得《千家詩》、清康熙《御選唐詩》。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。

謝枋得《千家詩》：此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾濕，行倦而興敗矣。神魂散亂，思入酒家暫息而未能也。故見牧童而同酒家，遙望杏花深處而指示之也。

賀裳《皺水軒詞筌》：詞莫病于淺直，如杜牧清明詩“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，本無高警，正在遙指不言，稍具晝意。宋子京演為錦纏道詞，后半曰：“向郊原踏青，恣歌攜手。醉熏熏尚尋芳酒。問牧童，遙指孤村道杏花深處，那里人家有。”何傖父也。未審賦落花時，伎倆何在。

杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。