戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）

總結(jié)心得體會(huì)可以讓我們意識(shí)到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，增強(qiáng)自信心和積極性。如果你對(duì)寫心得體會(huì)感到困惑，不妨看看下面這些范文，或許能給你一些啟發(fā)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇一

細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感，歡迎大家分享。

我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，應(yīng)該斬盡殺絕的人物。

看到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書的書名，很多人可能覺得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種戰(zhàn)爭(zhēng)反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有愛情，沒有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的.工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。

金錢是好東西，應(yīng)該是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，因?yàn)槟呐履闱笆烙卸嗌俳疱X珠寶，死去也帶不走一個(gè)子兒。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇二

雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看；安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。

沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛上了阿納托里。過了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。

從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。

安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他。現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺校麄兪嵌嗝吹牟蝗菀籽剑≡趹?zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。

那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇三

所等的寧靜！所等的平和！他對(duì)著自己說，和我狂亂的奔馳相差多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！

是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！”

融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。

塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。

即是andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。

充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對(duì)于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴(yán)肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸。”

大將軍koutouzoo便是俄國民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。

他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個(gè)人意見。”

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇四

今天，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真的要?jiǎng)澫乱粋€(gè)小小的句號(hào)了，心里頗有依依不舍之情，偉大的著作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當(dāng)你要離別它的時(shí)候，仿佛離別了親近的人，而當(dāng)你展卷重讀的時(shí)候，又仿佛回到了過去的時(shí)光，當(dāng)年讀這部書時(shí)的心態(tài)與情味，又一一展現(xiàn)開來。偉大著作以開啟一個(gè)鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著人的靈魂成長(zhǎng)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正是這樣的著作。

在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼。盡管這一部分是文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為寫的冗長(zhǎng)乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述，也離開了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個(gè)特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。

在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的結(jié)尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認(rèn)為，表面上看來是“權(quán)力”在起作用，而實(shí)質(zhì)上，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個(gè)方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實(shí)際上拿破侖有過諸多軍事計(jì)劃和命令方案，但遠(yuǎn)征俄國是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問題。

托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來，自由意志是個(gè)幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學(xué)(靈性)看來，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個(gè)人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念，在空間上的運(yùn)動(dòng)，遵循必然規(guī)律，在時(shí)間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無法想象我們的行動(dòng)沒有原因，“理智的第一個(gè)要求就是假設(shè)和找到原因，因?yàn)闆]有原因我們就無法想象任何行動(dòng)。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個(gè)沒有原因的動(dòng)作，這就是我行為的原因。”多么精彩的論證啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(shí)(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如，結(jié)論卻難以撼動(dòng)，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!

更重要的是，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來論證絕對(duì)的必然也是不可能的。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認(rèn)識(shí)所有的規(guī)律與條件，于是，總是不會(huì)有完全的必然。“一個(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因?yàn)闆]有自由，就不成其為人。”由于超時(shí)空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場(chǎng)，由于我們對(duì)宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論。可知論、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。

然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個(gè)重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的，一方面，沒有物理與生理的過程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認(rèn)知到了千萬條規(guī)律，我們總是可以說：我們當(dāng)時(shí)可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以說：當(dāng)時(shí)忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn)，即是人能意識(shí)到自由意志。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別，但在行動(dòng)者看來，它是最重要的行動(dòng)之源。

接下來托爾斯泰論述歷史學(xué)——如果歷史學(xué)承認(rèn)有不服從規(guī)律的自由意志的存在，并且認(rèn)為它是歷史事件發(fā)展的原因，那么就不可能有歷史規(guī)律，也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學(xué)。于是，自由在歷史學(xué)中的地位，應(yīng)當(dāng)讓位于對(duì)規(guī)律的探索，我們可以認(rèn)為自己是自由的，堅(jiān)持這一看法就如同站立在堅(jiān)實(shí)的大地之上，然而又是服從歷史規(guī)律的(托翁所說的歷史規(guī)律，實(shí)則是社會(huì)科學(xué)的一般規(guī)律)，堅(jiān)持這一看法，就仿佛認(rèn)識(shí)到了大地在按照規(guī)律(萬有引力)在不斷運(yùn)動(dòng)。于是，貞定之志(自由，就其落實(shí)于長(zhǎng)期生活計(jì)劃的完成而言，確實(shí)是靜定貞一的)與順歷史規(guī)律而動(dòng)，是統(tǒng)一的而非分離的，從這一點(diǎn)上說，18的拿破侖恰恰是不自由的，而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人，則在歷史大勢(shì)中保持了自由之心，于風(fēng)云舒卷、大浪淘沙之時(shí)，深識(shí)徹見了人性的本源。于是，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負(fù)起自己的歷史使命前行，同時(shí)也決不傲然得意、津津樂道于自己的“自由選擇”，這正是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給予我們的最大教益。

十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問世至今，一直被人稱為”世界上最偉大的小說”。這是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩。

爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛國心，與人民的精神相通。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩，它不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈史詩，一部生命的史詩。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點(diǎn)，而歷史則不過是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭(zhēng)行為的倫理、歷史的法則與責(zé)任，以及面臨死亡對(duì)生命的認(rèn)識(shí)來思考其中提出的困難問題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇五

人類的結(jié)太多太緊，宗教、土地、資源、民族……全用牙齒解開，不是要把太平洋都染紅?托老在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，寫出了這樣一種疑惑：民族與和平，哪個(gè)重要?下面小編帶來的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！

手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛就置身在那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。這是俄國著名作家托爾斯泰的巨著，他向我們描繪了一幅宏偉壯闊、生動(dòng)逼真的歷史畫卷。我在書中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，同時(shí)認(rèn)識(shí)了很多鮮明的人物，給予了我很多的啟發(fā)。

書中安德烈的一生跌宕起伏，他厭惡上流社會(huì)的虛偽，積極參軍作戰(zhàn)，看到妻子難產(chǎn)死去，一系列的打擊使他心灰意冷。但隨后他漸漸振作起來，娜塔莎激起了他對(duì)美好生活的向往，于是他再次走上了戰(zhàn)場(chǎng)。他經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，他的一生都在思考生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎么樣生活?最終，他為了向往的和平生活付出了自己生命。

而他的好友皮埃爾寬厚善良、樂于施舍、不修邊幅，他和安德烈一樣不安于自己的生活，卻認(rèn)真探索人生的目的和意義，把解決農(nóng)民的痛苦、祖國的前途當(dāng)作自己的最終目標(biāo)。我覺得皮埃爾是英雄，他傾盡家產(chǎn)組織民團(tuán)，親赴戰(zhàn)場(chǎng)與士兵生死與共......為了國家的和平，他放棄了個(gè)人的利益，冒著生命危險(xiǎn)去刺殺拿破侖，他有一顆金子般的心靈。

戰(zhàn)火最終停止了，和平終于來到。而書中的這些人物在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng)，為祖國和平挺身而出，這是另我最為感動(dòng)的。

我們身處在和平年代，卻在這個(gè)寒假迎來了一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)——新型冠狀病毒。很多人在這場(chǎng)疫情中不顧自己的安危，沖在一線，正是有他們的無私付出，才迎來了這場(chǎng)疫情的勝利。不管是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平年代，英雄一直在我們的身邊。作為祖國的下一代，我們要學(xué)習(xí)他們的愛國精神，好好學(xué)習(xí)，珍惜和平生活的來之不易。

俄國大文豪列夫．托爾斯泰一生筆耕不斷，曾著有多部佳作，但就知名度而言，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是》一部脫穎而出的鴻篇巨著，它被譽(yù)為“一部史詩級(jí)般的巨作”。托爾斯泰在最后對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了主題-——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平深刻關(guān)系。

這本書一方面以虛構(gòu)的瓦西里、羅斯托夫、別祖霍夫、博尓孔斯基四個(gè)家族的生活為主要線索，恢弘地反映了19世紀(jì)初期的俄國生活，構(gòu)成了一部百科全書式的壯闊史詩。作者歌頌了俄國人民抗擊拿破侖入侵的英勇的氣概，并將俄國社會(huì)各階層的代表人物放置于戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊階段，塑造出諸多個(gè)性鮮明的人物形象。另一方面小說中出現(xiàn)的四大家族以及和四大家族相關(guān)的貴族人物，被作者有意分為兩類：一類是以趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧為代表的瓦西里家族，他們不顧祖國的安危，在國難之時(shí)仍沉湎于享樂之中；另一類則是以國家為重、勇于在危難關(guān)頭為國家排憂解難，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為祖國獻(xiàn)出包括生命在內(nèi)的一切東西。作者在贊美這一類貴族人物的同時(shí)，也不忘描寫普通人物中的杰出代表，這些普通士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的不畏犧牲、英勇果敢的高貴品質(zhì)和那些身處高位卻卑鄙膽小的貴族統(tǒng)治者形成鮮明的對(duì)比。而“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”這兩個(gè)詞則生動(dòng)地展示了戰(zhàn)爭(zhēng)前后俄國波瀾壯闊的社會(huì)生活畫卷。

我讀過許多的書，可從未讀過以兩個(gè)主題交織而成的作品，偉大的俄國作家托爾斯泰讓我開了眼界。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被譽(yù)為世界十大名著之一，真是名副其實(shí)！

有人說，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒有看到。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣一部偉大的小說，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長(zhǎng)，每次讀這本書，總覺能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。

在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。

書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場(chǎng)面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說的骨架，讀書筆記。編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。

他對(duì)自己這部作品的評(píng)價(jià)是：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式。”文字只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

所以，看完了這本書，不僅僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來的意義呼喚我們?nèi)?yīng)對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。

在這個(gè)暑假，我的父母給我買了許多文學(xué)著作，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是其中一本。

這部小說講述了以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫斯基四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線恢宏地反映了十九世紀(jì)初期的俄國生活。作者將戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的兩種生活，兩條線索交叉描寫，讓他的五百余位人物來回穿梭期間，構(gòu)成一部百科全書式的壯闊史詩作者歌頌了俄羅斯人民抗擊拿破侖入侵的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的正義和勝利，并將俄國社會(huì)各階層的代表人物置于戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)代，通過其言性和心理，塑造出眾多栩栩如生的人物形象。小說中出現(xiàn)最多的是四大家族以及四大家族有各種聯(lián)系的貴族人物，他們被作者大致劃分為兩類：一類為趨附宮廷，投機(jī)鉆營的庫拉金家族，他們漠視祖國的文化，在國難當(dāng)頭時(shí)仍沉湎于尋歡作樂;一類是另外三大家族，尤其是其中的優(yōu)秀代表安德烈和皮埃爾，是接近人民、在危急關(guān)頭為國分憂的人物，他們甚至能挺身而出，為祖國奉獻(xiàn)一切。在贊美這一類型的貴族精英的同時(shí)，作者也描寫了普通人民中的杰出代表，這些普通的官兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)出的樸實(shí)勇敢，高尚忠誠的品質(zhì)，與那些身處高位卻卑鄙渺小的貴族統(tǒng)治者恰成鮮明的對(duì)比。

這本書其中一位主要人物是皮埃爾，他是老別祖霍夫伯爵的私生子。高達(dá)肥胖，卻又為人正直善良。他喜歡思考，但是意志薄弱，缺乏辦事能力;不滿意上流社會(huì)卻又經(jīng)不起誘惑不斷探索生活的真諦，結(jié)果卻總是失望。法軍進(jìn)入莫斯科后，身藏匕首、短槍，打算行刺拿破侖。被捕后，歷盡磨難，終被救出，與娜塔莎結(jié)婚，建立了幸福的家庭。

這本書真的很不錯(cuò)，希望能有更多的人來看。

如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說后，對(duì)小說及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感，體會(huì)最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

我覺得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說，對(duì)我來說，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。

在經(jīng)過這段時(shí)間的仔細(xì)閱讀后，我發(fā)現(xiàn)這本世界名著給我了新的不一樣的感覺。這是一本世界名著，是列夫托爾斯泰的作品，在上高一的時(shí)候我曾經(jīng)閱讀過這一本書，可是當(dāng)時(shí)就是僅僅讀了一下，沒有太大的感觸，我想是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的思想還是比較局限，理解能力還很欠缺，在加上文化程度在那兒，所以度了就僅僅是讀讀，讀了也沒什么特別深的印象，可是這一次，我就很認(rèn)真的讀了一遍，感覺和原來有很大的不同這次讀的時(shí)間比上次的還要短一些，可能是因?yàn)樵瓉斫佑|外國小說不熟悉，現(xiàn)在讀的多了，感覺是比原來讀起來快多了，并且有了很多有感觸的地方，說了這么多還沒有說這是一本什么書呢，這是列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

我開始讀的時(shí)候還有些不太懂，覺得里面涉及的方面特別多，有很多不了解的地方，從這本書中就可以看到外國的很多東西，比如說他們的生活的方式，說話的方式，有很大的不同，這本書中特別是思想方面和軍事方面是兩個(gè)兩點(diǎn)方面是很只得看的地方。這本書的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路，我想這也是這本書本身所想表達(dá)的一個(gè)目的，但是從這個(gè)目的來看我就的還是有點(diǎn)片面了，我覺得可以說這本書中所表達(dá)的東西已經(jīng)到了一個(gè)全人類的高度了，我想這就是一個(gè)著名的思想家和作家的特有所在吧，當(dāng)然里面還包含著很多的文學(xué)上的東西，文學(xué)色彩也是非常重要的非常有價(jià)值的，雖然我不能在這大放厥詞，高談什么文學(xué)，我也不是很懂，我也沒有資格，但是這本書很吸引我，我覺得這就達(dá)到了文學(xué)的目的了。

當(dāng)我要從新閱讀這本書時(shí)，也做了一些準(zhǔn)備工作，因?yàn)槲也幌牒蜕洗我粯樱瑳]太大收獲，我想只有這樣才會(huì)讓我收獲的更多，更加容易理解到作者真正想表達(dá)的，讀這本書才有意義，本書的寫作背景是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大作家列夫托爾斯泰的鴻篇巨制，完成于1863—1869年之間，字?jǐn)?shù)達(dá)到了130多萬字，歷經(jīng)7年的艱辛創(chuàng)作受到列寧的高度稱贊，這時(shí)也不得不說說作者了，他是19世紀(jì)最偉大的作家，出身于貴族家庭。1847年他退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己的領(lǐng)地上作農(nóng)奴制的嘗試，他曾在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作，在軍隊(duì)的幾年生活使他看到上流社會(huì)的腐化，托爾斯泰晚年力求過簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年的10月份他離家出走，之后病逝于一個(gè)小站，享年82歲。這些就是讀這本書時(shí)的一些準(zhǔn)備，下面就這本書來詳細(xì)說說。

這本書知道字?jǐn)?shù)就知道是很長(zhǎng)的要不作品，可是在結(jié)構(gòu)方面，卻是做的井井有條。每一步作品在結(jié)構(gòu)上都是非常難把握的住的，并且像這樣一類的鴻篇巨制更是難上加難，可是托爾斯泰卻憑著他自己的文學(xué)天分，在本來就矛盾著的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿梭自如，一點(diǎn)都不覺得矛盾，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上井然有序絲毫不亂，便文章更清晰明了，而且托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪一些比較難描繪的場(chǎng)面，可是他卻描繪的就像浮現(xiàn)在眼前，一下子就能想到那種場(chǎng)面，寥寥幾筆，卻描繪的恰到好處。比如說描寫那些大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)非常難描寫的場(chǎng)面，可是他卻描繪出了一個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，有比如說大型的宴會(huì)、舞會(huì)他用簡(jiǎn)單的幾句話，簡(jiǎn)短又精煉的把每一個(gè)人的性格、心理全部都描繪出來了，并且是和盤托出，使人一讀就能感受到那種場(chǎng)面和場(chǎng)面的氣氛，一點(diǎn)都沒有雜亂無章的感覺，我想這一點(diǎn)是相當(dāng)厲害的了，不是一般的作家就有這跟能力做到這么到位，這么恰到好處而無半點(diǎn)累贅，這是其他的作家不能相及的。

當(dāng)然我是特別喜歡他在語言方面的描述。說到這一點(diǎn)腦子里就出現(xiàn)了我記憶很深、觸動(dòng)很大的句子，在《戰(zhàn)爭(zhēng)也和平》上中有這樣幾句話“這一個(gè)死的好!拿破侖望著博爾孔斯基說，安德烈公爵心里明白，這是指他說的，他集中全身的力量想動(dòng)一動(dòng)，發(fā)出一點(diǎn)聲音。他輕輕動(dòng)一下腳，發(fā)出可憐的、微弱的病人的呻吟。“啊，他還活著。”拿破侖說“把這個(gè)青年人抬起來送到救護(hù)站去”。我自己就很喜歡這一段話，這段話具有鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比效果，語言不多，但是把他們的心里都通過語言的形式全部顯現(xiàn)出來，特別是拿破侖，就可以看出他的性格。，還有一段話也是我非常喜愛的，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》下中有這樣一段語言我還記得：他用手撫摸著她的頭發(fā)，“我整夜都在叫你……”他說。“要是我知道……”她含著淚說。“親愛的……”也許是說：“好孩子，為什么不進(jìn)來呢?”“可是我愿意，我愿意他死”這每一句話的字?jǐn)?shù)都很少，卻僅僅幾個(gè)字就都可以代表一大串長(zhǎng)的句子，并且很到位，從這也可以看的出語言的一些特色并且有很長(zhǎng)很深的意味，感受其中的神奇的表達(dá)效果，語言魅力，這本書出現(xiàn)了和很多并都大放異彩。

那接下來就是這本書其他地方的超人之處和感悟的地方了。就先說說人物方面吧。在這本書中的每一個(gè)人物包括那些不太重要的配角，就想小尼拉這類的小人物，就很輕而易舉的展現(xiàn)出來了屬于他們自己的性格，而且不會(huì)太多，不會(huì)顯得輕重不分，這一點(diǎn)就很厲害了。接著就是他在描寫許多人的時(shí)候都是在不斷變化發(fā)展的，給我們一種很想要讀下去的感覺，在這個(gè)當(dāng)中給我印象非常深刻的就要屬娜塔莎的變化了，開始是一個(gè)很活潑，很快樂，愛唱愛跳的笑姑娘的形象，她的變化可謂是最大最明顯的了，尤其是和皮埃爾結(jié)婚后竟然變成了一個(gè)不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，所以當(dāng)杰索夫再次見到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚，但是，有一點(diǎn)無論娜塔莎怎么變，她在本性上其實(shí)永遠(yuǎn)是不變的，根本上性的特點(diǎn)還是沒有改變的，看著卻是那么順其自然，合情合理，提不出任何異議，我覺得這肯定就是他的高明之處，開始讀的時(shí)候覺得全部都是白描的手法，有點(diǎn)缺乏情感，可是仔細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)了這么多有意義的地方，這就是一個(gè)大作家作品給人的感覺，相信下次在讀的時(shí)候，又會(huì)有許多不同的感受和發(fā)現(xiàn)。

在這本書中有幾段是我讀過來發(fā)現(xiàn)又有了新的感覺和理解。

首先就是“單單是我知道我自己，要他們生活不是我的生活毫不相干，要我的生活在大家身上反映出來，要他們和我一起生活”這段內(nèi)容深深打動(dòng)了我，從此我覺得我的想法和情感與周圍的人有點(diǎn)不同，讓我也能一樣去體會(huì)這種深刻的崇高的感情，但是我發(fā)現(xiàn)許多人除了訕笑之外，也不會(huì)有誰會(huì)為這一崇高的感情所打動(dòng)，他們僅僅頂多會(huì)為一般的親情和那些被嚼爛的愛情所感動(dòng)，或許就僅僅是這樣，更多的是為金錢的鼓動(dòng)，我覺得說的很好很對(duì)，現(xiàn)在我也感覺好多人可能一味的崇拜一些名人一些大人物，但是卻不知那里所表達(dá)的真正崇高的思想，我覺得這就進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)了，至少我是這樣認(rèn)為的，是真正的思想在照亮這個(gè)人，更深刻的去體會(huì)和理解思想，這才是最重要的實(shí)質(zhì)的東西。還有一段文字，是《戰(zhàn)爭(zhēng)于和平》下中的，是這樣的：“尼古拉托斯夫并沒有什么犧牲精神，而是碰巧在服役時(shí)間遇到了戰(zhàn)爭(zhēng)，于是就密切地長(zhǎng)期地參加了保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此他對(duì)俄國的情況并沒有悲觀的想法。如過有人問他，他對(duì)當(dāng)前的俄國情勢(shì)有什么看法，他會(huì)說，這個(gè)問題用不著他考慮，自有庫圖佐夫和其他人考慮，不過他聽說，團(tuán)隊(duì)要補(bǔ)充編制，這場(chǎng)仗大概要打很久，照這樣下去，在有一年他就可以當(dāng)上團(tuán)長(zhǎng)了。”我句的這段文字很有意思，首先對(duì)尼古拉羅斯托夫這個(gè)人把他的性格特征全部顯現(xiàn)在眾人面前，當(dāng)然也想到他自然后參加到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，還有就是他在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨之時(shí)有這種不失望的想法，換個(gè)方面想也是挺積極的。

還有在這本書下第十五部中說“那么，生命的滅亡面前除了恐怖感之外，還會(huì)感到五臟六腑的撕裂和精神的創(chuàng)傷，這種精神的創(chuàng)傷猶如身體的創(chuàng)傷，有是致命有時(shí)痊愈，但是永遠(yuǎn)疼痛，害怕外界刺激性的觸摸”。這短話我認(rèn)為最能表現(xiàn)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的本質(zhì)意思，為俄國尋找到一條道路，追尋和平，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)都不會(huì)是主題，和平才是共同的愿望。

讀了這一遍之后真的受益頗多，相信以后我還會(huì)讀這本書，因?yàn)樗渲兴N(yùn)藏的深刻的思想，我理解的還不夠，我所感悟的就是這樣，不愧是世界名著!

一部作品之所以被稱為經(jīng)典，因?yàn)樗鼩v經(jīng)歲月的打磨仍光輝而不褪色，如同在時(shí)間長(zhǎng)河中歷練而成的一顆明珠，熠熠生輝，璀璨奪目。又能讓不同時(shí)代、不同民族和不同文化背景的讀者都可以有獨(dú)特感受，產(chǎn)生深刻共鳴。列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正如歷史遺留的一顆明珠，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，讓讀者在解讀經(jīng)典，感受歷史的同時(shí)，理解作者想要表達(dá)的觀念，面對(duì)如此良人，自證“今夕何夕”。

十九世紀(jì)，沙皇俄國成為了歐洲各路思想的試驗(yàn)場(chǎng)，社交沙龍上聚集著形形色色的人物，包括民主主義者、自由主義者、社會(huì)主義者;也有當(dāng)朝弄臣、交際花女官、貴族青年知識(shí)分子。當(dāng)時(shí)沙皇俄國的知識(shí)分子與世隔絕：西方式的人文科學(xué)與俄國的現(xiàn)實(shí)互相對(duì)立;俄國正在崛起成為一個(gè)世界強(qiáng)國，與此同時(shí)宗教信仰日趨淡化，人們開始尋找道德和心靈的替代物;政府壓制自由政治活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，人們開始想方設(shè)法地尋找自我表達(dá)與個(gè)性發(fā)展的方式。雖然隔了快半個(gè)世紀(jì)，那場(chǎng)從西方到東方的運(yùn)動(dòng)終究通過這部偉大作品表達(dá)出來。“在最優(yōu)越的生活環(huán)境里，花了五年連續(xù)不斷的艱辛勞動(dòng)，寫成了這部作品”，托爾斯泰的這部作品應(yīng)時(shí)代背景而生，充斥著當(dāng)時(shí)流行的各種觀念，解釋著十九世紀(jì)初的歷史發(fā)展。

1805年三皇之戰(zhàn)和1812年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)作為敘述史詩的背景，在廣闊歷史舞臺(tái)上記敘各個(gè)人物角色的命運(yùn)浮沉。用書中角色的經(jīng)歷、他們思想的斗爭(zhēng)與轉(zhuǎn)變、他們主動(dòng)選擇的道路和被動(dòng)接受的局面，能夠感覺到作者試圖希望與讀者探討歷史的概念，決定論與自由意志，生命的意義，價(jià)值等問題。這些在當(dāng)時(shí)作者所處社會(huì)環(huán)境廣泛為人們關(guān)注，托爾斯泰卻沒有真正去回答這些問題或者正面闡述這些問題的答案，重要的是，他在小說中通過人物角色所經(jīng)受的歷程和歷史事件的結(jié)局來表述當(dāng)時(shí)人們對(duì)這些問題所形成的觀念。將《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》僅看成是一部歷史記實(shí)或者如同史詩一樣的小說都是不應(yīng)該的，稱其為歷史記實(shí)不能解釋作品中虛構(gòu)的人物角色的心路歷程;稱其為史詩小說不能嚴(yán)肅探討這次自西向東歷史運(yùn)動(dòng)結(jié)果的背后原因。所以現(xiàn)在傾向于把這部小說看作是一種反歷史主義寫法的作品，看成是對(duì)各種觀念的記敘，這里所謂觀念的記敘是指作者并不偏向表達(dá)自己所贊成的觀點(diǎn)，而是通過人物角色的塑造，將這種觀念融入到這個(gè)角色當(dāng)中，在小說這個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)角色的發(fā)展與結(jié)局，而實(shí)際上展現(xiàn)的正是這個(gè)觀念的發(fā)展與結(jié)局。

正是通過這種方式，托爾斯泰把半個(gè)世紀(jì)前的歷史與他當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境——所謂的現(xiàn)實(shí)，融合成了一部對(duì)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)觀念表達(dá)的著作。淵博的托爾斯泰使用記敘觀念的方法將在社會(huì)上各個(gè)問題產(chǎn)生的回聲融入這部小說中，當(dāng)讀者在閱讀如此創(chuàng)作的一部作品的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生恢弘廣闊之感，那著實(shí)是因?yàn)樽x者在面對(duì)俄羅斯那整個(gè)時(shí)代振聾發(fā)聵的聲音。

托爾斯泰所談問題眾多，不可甚舉。就歷史的概念而言，談到歷史是研究各民族生活和人類生活的科學(xué)。要直接掌握和敘述人類的生活，即使是一個(gè)民族的生活，也是不可能的。事件的數(shù)據(jù)是龐大不可統(tǒng)計(jì)的。歷史的研究方法與一般自然科學(xué)有所不同，一般自然科學(xué)是在眾多普遍現(xiàn)象中總結(jié)出規(guī)律;而歷史不會(huì)記錄“每天的太陽照常升起”，歷史會(huì)記錄“日食”，也就是歷史在記錄特異性事件。歷史記錄所謂偉大人物的光輝事跡，拿破侖如同天空中的太陽一般耀眼。卻解釋不了歷史的前進(jìn)方向，因?yàn)椤皞ゴ笕宋铩钡那斑M(jìn)方向已被證明并不是歷史的前進(jìn)方向，滑鐵盧就證明了這一點(diǎn)。

我的理解是重要的是觀念。歷史解釋不了現(xiàn)實(shí)結(jié)果，正如政治關(guān)注現(xiàn)實(shí)一樣，離開了現(xiàn)實(shí)，任何有關(guān)歷史走向預(yù)測(cè)判斷都成了無源之水、無本之木。集合現(xiàn)實(shí)意義的觀念卻能起到振奮人心的作用，這是讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給我啟發(fā)的。理解了這一點(diǎn)，正如同庫圖佐夫在拿破侖率領(lǐng)60萬軍隊(duì)兵臨城下時(shí)的選擇那樣，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，讓出莫斯科，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人民知道這樣一條觀念：他是侵略者，他是不義的，滾出俄國。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇六

這天最后拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：

首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》……這本書好就在它的任何一個(gè)人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描述、心理活動(dòng)描述、人物對(duì)話描述等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完美無瑕。

這本書描述得很真實(shí)，以幾次真正的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，里面有真實(shí)的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實(shí)還體此刻，每一個(gè)人物的描摹都不是一出場(chǎng)就完美無缺的，他們都有一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過程：

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長(zhǎng)得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對(duì)自己嚴(yán)歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會(huì);她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時(shí)都不允許自己在行為甚至在思想上對(duì)侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個(gè)最美的女生!我最喜愛這個(gè)人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個(gè)人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場(chǎng)景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會(huì)面當(dāng)作一種奇遇，一個(gè)沒有保護(hù)的不勝悲傷的姑娘，獨(dú)自遭受到粗野暴動(dòng)農(nóng)民的橫行!多么個(gè)性的命運(yùn)把她帶到我這來了她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關(guān)于愛情的名言。

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對(duì)她的那種崇高的道德世界感到驚異!

娜塔莎，作者對(duì)這個(gè)人物的描述跨躍很大：從一個(gè)天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女生的修飾等等，整個(gè)小說中人物娜塔莎的變化是最大的。對(duì)老伯爵夫人的老年之后的描述是我十分喜愛的，奈何拙筆不能表達(dá)深意，準(zhǔn)備全部作摘抄以享之。

當(dāng)然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個(gè)人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆!托翁在描述環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實(shí)讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭(zhēng)”他對(duì)死亡和擔(dān)架的恐懼、對(duì)太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測(cè)的：感謝上帝……”太讓人感動(dòng)了!

經(jīng)過一個(gè)半月的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對(duì)這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍后，又詳細(xì)讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識(shí)中競(jìng)有些不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中來了!

在此，我期望喜愛讀書的人千萬莫錯(cuò)過這本好書，不讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，枉稱讀書人!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇七

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作之一，也是文學(xué)史上的一部不朽名著。作者以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具，閱罷令人震撼，值得細(xì)細(xì)品味。

小說以俄國的四大貴族家庭生活為情節(jié)線索，氣勢(shì)磅礴地反映了十九世紀(jì)初到二十年代俄國社會(huì)的重大歷史事件，人們的渴望、痛苦、歡樂和追求。其中包括奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅季諾會(huì)戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖潰退等。站在宏觀的角度描繪了19世紀(jì)俄國的社會(huì)生活。作者將各個(gè)人物的一舉一動(dòng)放到當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也讓作品的意義更加特別。

從故事一開始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，之后這兩條主線交融在一起:彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出……作品有許多類似這樣的場(chǎng)景描寫，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過描寫變得活生生起來，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓人喘不過氣來。貴族伯爵皮埃爾看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴。

俄國人民非常喜歡《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，因?yàn)槔锩嫠茉斓娜宋锊还艹跣臑楹危紴閲鴳?zhàn)做出了貢獻(xiàn)，使得“戰(zhàn)爭(zhēng)”向“和平”時(shí)期過渡，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)。但并不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。相反，托爾斯泰對(duì)拿破侖和沙皇亞歷山大持否定態(tài)度，他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利者固然恥辱，但得勝者也無甚榮耀。托爾斯泰更多關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的每一個(gè)人，每一個(gè)家庭，所謂戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義，對(duì)他們來說意味著什么?就像影片中說的一樣：“在政治上與拿破侖親近也好，疏離也罷，人們?nèi)匀簧睿翢o相關(guān)。”

我不禁想到中國的歷史，作為飽經(jīng)滄桑的中華民族也是經(jīng)歷了近代一百多年的抗?fàn)幉炮A得了勝利，和平來之不易。有時(shí)候會(huì)想，為什么會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)呢?戰(zhàn)爭(zhēng)就意味著犧牲，死亡，是一場(chǎng)毀滅生命的競(jìng)技。為了一個(gè)所謂的借口去剝奪別人生存的權(quán)利，是殘忍的。今天我們生活在和平的國家，世界的許多地方依然飽受戰(zhàn)火摧殘，惟愿人們能停下武器，用和平的方式解決爭(zhēng)端，讓更多的人享受和平的生活。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇八

利用寒假的空閑，我讀完了世界名著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說后，對(duì)小說及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。我覺得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說，對(duì)我來說，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開，并以一八一二年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

在這部作品里表現(xiàn)俄國人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)出來的愛國精神，還有貴族家庭的帶頭充軍和捐錢給俄國，使軍民們士氣大增和老百姓同仇敵氣，浴血奮戰(zhàn)。我讀了這本書以后，才知道武裝的強(qiáng)大是可以打敗的，打不敗全國人們同仇敵氣，團(tuán)結(jié)不屈的精神。這本書中給我影響最大的人是別祖霍夫—彼埃爾，他心直口快，易動(dòng)感情，見義勇為，出手大方，他在一夜之間成了百萬富翁，但他卻不重視錢財(cái)，在最后他為了幫助俄國的勝利變賣了自己的所有的家產(chǎn)，并鼓勵(lì)人民投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，還帶頭參軍，為俄國做出了巨大的貢獻(xiàn)，在最后世界名城——莫斯科落入拿破侖手中時(shí)，他堅(jiān)持不走，準(zhǔn)備為了國家的勝敗，犧牲自我去刺殺拿破侖，我對(duì)他十分敬佩，我要學(xué)習(xí)他這種犧牲自我，完成大我的犧牲精神!

看完整本書，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。

我忍不住想說說皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了。

以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!

我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇九

羅曼羅蘭說：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我們時(shí)代最宏偉的史詩，是現(xiàn)代的《伊利亞特》，匯聚了無數(shù)的人物和感情。在這片波瀾壯闊的人類海洋上，翱翔著一個(gè)凌駕一切的靈魂，從容地掀起又平息一陣陣暴風(fēng)雨。

高爾斯華綏說：如果要舉出一部符合“世界上最偉大的小說”這個(gè)定義的小說，我就要選擇《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

他倆都是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，他們對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的評(píng)價(jià)無疑出自內(nèi)心深處最真實(shí)的贊嘆。

我青少年時(shí)期很不喜歡列夫-托爾斯泰的作品，覺得太羅嗦太艱澀，看起來太累。所以他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》直到20xx年秋天才第一次讀完。非常意外的是，我竟然讀得很享受，感悟也不少。托爾斯泰是一個(gè)非常偉大的文學(xué)家，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的深度和廣度其他作家很難超越。

讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，宛如看一場(chǎng)大戲，從起幕到慢慢地?zé)釄?chǎng)，一點(diǎn)一點(diǎn)地，直到高潮到最后，又重新變成一團(tuán)星星點(diǎn)點(diǎn)的亮在黑暗之中。有太多的生命之花在這個(gè)過程中綻放又凋零，人們死去，有新生。有的人死了，有的人迷失在那盛世之中，迷失了自己的方向。有的人則用無窮無盡的經(jīng)歷換來痛苦，折磨，徘徊與選擇，而更有所感觸的是，念念不忘，必有回響。只要你心有所想，并為之不斷地努力和奮斗，最終必定會(huì)有所獲。

感情，生命，經(jīng)歷與徘徊，不知自己會(huì)有多少日子了，而這些時(shí)候，又將投身何處呢？而真正的活過，是相對(duì)于死而言的吧。他要靠更多人準(zhǔn)確堆砌而出我也不明白，那些能夠活下來品嘗果實(shí)的人是幸福的，也無疑是幸運(yùn)的。而有更多更多的人，被埋葬在那g黃土上，被埋葬在那堆金山銀山之中。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十

最近閱讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》其中有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們能夠由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。

“我倒下了么……我只明白，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭(zhēng)，為了信仰而有的戰(zhàn)爭(zhēng)，也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng)，就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了，別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。”這一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他能夠說出這種話。

“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問。“當(dāng)然。”另一個(gè)軍官洋洋得意地說。“代價(jià)是多少？”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無所謂的聳聳肩。看到那里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎？可是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是僅有軍官階級(jí)的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場(chǎng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最禮貌的東西呢？我認(rèn)為這句話說的一點(diǎn)都沒有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)，再談到完美的東西，正是抵觸的東西。可是，我又認(rèn)為，在這時(shí)候，談?wù)勥@些完美的東西沒有錯(cuò)。說實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情景下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種完美的結(jié)合。在最危難的時(shí)候，想到的不是絕望，而是完美的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

這一部穿插在上流社會(huì)，不局限于一隅的小說，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時(shí)空，仍然能夠觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對(duì)未來的期望，就這樣展此刻人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最終，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，最終過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說：每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系郛惓Ｏ矚g他的芬芳。也許他是被上帝咬得異常多的那個(gè)蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。

和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人明白。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，拿破侖的時(shí)代徹底過去，奧軍取得勝利的時(shí)候，所有人都明白，真正的黎明，最之后臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時(shí)，那旋律格外的歡快和動(dòng)人。

婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時(shí)代了。最終一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只可是是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只可是是愛我的人都感到幸福而已。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十一

安德烈和娜塔莎是互相錯(cuò)過的兩個(gè)人。

他們兩個(gè)互相錯(cuò)過，不是因?yàn)樯腥A（安德烈的父親老公爵）那樣尖銳偏執(zhí)的叫：“門第高啊？人挺好啊？啊，我那個(gè)小孫子要有后媽了！”不是因?yàn)闂顣裕ò⒓{托利）那充滿誘惑和激情的聲音：“我愛你愛到發(fā)瘋了，還能見面嗎？”不是因?yàn)樘K秀（娜塔莎的母親）那無可奈何仿佛已經(jīng)預(yù)料到結(jié)局的口氣（那是作母親才會(huì)有的敏感）：“去吧，去見他，他向你求婚呢。”不是因?yàn)閷O道臨那一語道破天機(jī)的旁白：“此刻安德烈心中原有的對(duì)娜塔莎的激情消失了，只留下對(duì)娜塔莎幼稚和軟弱的憐憫，以及她對(duì)愛情是否能夠忠貞的憂慮。”甚至不是因?yàn)樗麄円珠_一年。不，全都不是，只是因?yàn)樗麄冏约骸Ｋ麄兪莾蓚€(gè)截然不同的人。

安德烈出場(chǎng)的時(shí)候，他對(duì)自己的婚姻感到失敗和厭倦，“永遠(yuǎn)不要結(jié)婚，朋友，這是我對(duì)你的忠告。”而娜塔莎吸引他的，是她和他的前妻、和整個(gè)上流社會(huì)完全不同的純真，她給他帶來的是“幸福、希望、光明”。

那么娜塔莎愛安德烈什么呢？她只是想愛，當(dāng)在舞會(huì)上安德烈穿過大廳向她走來時(shí)，她就愛了。那是一個(gè)和她周圍的男人——她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾都不同的成熟男人，嚴(yán)肅、不茍言笑，他最大的優(yōu)點(diǎn)就是有自制力。在一個(gè)小女孩看來，探索這樣男人的內(nèi)心有著無窮的吸引力。

安德烈和娜塔莎從一開始就南轅北轍。對(duì)方身上那顯而易見的區(qū)別恰恰成了各人眼里最具吸引力的地方。

于是，愛情在安德烈經(jīng)歷過生死對(duì)生活不抱希望的時(shí)候悄然而來的，在娜塔莎正想戀愛的時(shí)候從天而降的。

從一開始他們之間的關(guān)系就并不平等，娜塔莎總是仰望安德烈——“連我父親都尊敬的聰明人”，還有害怕。娜塔莎打獵、跳舞，快樂的似乎忘了一切，可當(dāng)尼古拉提到安德烈，她突然有些驚恐的懷疑安德烈是不是贊成、理解她的這種樂趣。娜塔莎對(duì)自己一向充滿信心，她跳舞、騎馬、打獵，樣樣都行，人人都夸，還有一副天生的好嗓子。但面對(duì)安德烈她卻顯得那么不自信。她在安德烈無形的壓力下，唯恐自己不能符合他的要求。“可和他在一起，我總有點(diǎn)害怕。怎么回事？這就是真的感情嗎？”而安德烈也滿足于這種仰望。他認(rèn)為阿納托利只愛娜塔莎的肉體而非靈魂，其實(shí)他也還遠(yuǎn)沒接觸到她的靈魂。

安德烈習(xí)慣于克制自己的感情，他向彼埃爾傾訴時(shí)楊成純的聲音是那么興奮，好像已經(jīng)不能抑制了“我不能不愛光明，這不是我的錯(cuò)！”求婚時(shí)，他面對(duì)娜塔莎卻又冷靜的仿佛與己無關(guān)。在最熾熱的感情下面還有塊永不會(huì)化的冰。這就是安德烈，也是楊成純。愛情就應(yīng)該是激情澎湃，而當(dāng)面對(duì)婚姻的時(shí)候，一切都要變得現(xiàn)實(shí)。求婚對(duì)安德烈不是第一回，他低頭卻不看娜塔莎，熟練的說著想好的詞，“我第一次看見您就愛上您了，我能希望？”“您是不是愛我呢？”而對(duì)娜塔莎這是破題兒頭一遭，此前她已經(jīng)在沒有如何消息的等待中熬過了3個(gè)星期，就在她覺得不嫁人也挺好的時(shí)候，接到了求婚。她怎么能不喜極而泣，激動(dòng)得喘不上氣。“還用問嗎？您應(yīng)該知道，干嘛還要懷疑？那些無法用言語表達(dá)的感情何必要說？”“多幸福啊！”但接下來的卻是更加漫長(zhǎng)的一年的等待。她又怎么能不產(chǎn)生激烈的反應(yīng)：“一年！這辦不到！”但安德烈卻想不到這些，“怎么了？為什么要哭呢？”他沒法理解娜塔莎的眼淚，反而加深了對(duì)她軟弱幼稚的擔(dān)心。

好像很自然的，楊成純的淡淡的聲音說出：“您是自由的，婚姻將保守秘密，要是您發(fā)現(xiàn)您并不愛我，或者愛上了別人？”懷疑已經(jīng)開始了。他堅(jiān)持不把婚約公開，不舉行訂婚儀式，說明他對(duì)娜塔莎沒有信心，對(duì)這段感情沒有信心。他有些自私的想，如果娜塔莎真的要退婚，他不至于成為全上流社會(huì)的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由，實(shí)際上他愛惜名聲到不在乎娜塔莎的感受。他甚至走之前會(huì)說：“我走以后天知道會(huì)發(fā)生什么事？您可能會(huì)不再愛我？”這種心理暗示對(duì)他、對(duì)娜塔莎都是致命的。

其實(shí)，上一段婚姻的失敗，對(duì)前妻的愧疚都還在安德烈心里。他也在害怕會(huì)重蹈覆轍。麗莎的死和他的自私——堅(jiān)持要上戰(zhàn)場(chǎng)去追求自己的土倫有直接關(guān)系。這一次，“等待一年”顯然不止是推遲他的幸福，也不止是讓娜塔莎更了解自己，安德烈恐怕也把這當(dāng)成是對(duì)娜塔莎的考驗(yàn)。然而他們的愛情也終究沒能闖過這關(guān)，于是楊成純的柔情消失了，他用我們熟悉的有些夸張的語氣說：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告伯爵小姐，她過去和現(xiàn)在都是自由的。祝她萬事如意。”此時(shí)他不再關(guān)心娜塔莎的情況，只想知道阿納托利的下落，他要去決斗，那關(guān)系到他的名譽(yù)。娜塔莎想要完美的愛情，像尼古拉和索尼婭，或者比那更加轟轟烈烈。安德烈想要一段由美好愛情帶來的幸福婚姻。

婚姻和愛情區(qū)別的第一要素就是責(zé)任。娜塔莎也意識(shí)到了，“從現(xiàn)在起，我就是這個(gè)陌生的可愛的連我父親都尊敬的聰明人的妻子了，這可能嗎？從今以后，再不能把生活當(dāng)兒戲了。我是大人了，我對(duì)自己的一言一行都要負(fù)起責(zé)任來。”可惜她還經(jīng)歷世事太少，還不明白“責(zé)任”——婚姻中的責(zé)任究竟意味著什么。在她心里安德烈還是個(gè)“陌生人”。

娜塔莎向往朝朝暮暮，如今卻是遠(yuǎn)隔千里。她的身邊愈是熱鬧，心里卻只是愈孤獨(dú)，愈不能停止思念，“現(xiàn)在他在哪兒？”她必須強(qiáng)迫自己“不想這個(gè)，不許想這個(gè)。”然而如何能不想。這一切終于在新年的時(shí)候到了頂點(diǎn)，“他什么時(shí)候回來？也許他已經(jīng)回來了，我忘記了。”（注意：她說的是“我忘記了”，而不是“我不知道”。這就是娜塔莎的語言。她始終沒變，還是那個(gè)一心想飛上天的女孩子。）“真想他快點(diǎn)回來，真怕會(huì)失去他。最糟糕的是我會(huì)變老的，那時(shí)候我就不會(huì)這么美了。”——思君使人老。但不是使娜塔莎變得成熟，只是使她更加沖動(dòng)、脆弱、更加混亂。思念使愛情的感覺不再是幸福，而成了折磨，使等待仿佛看不到盡頭。

阿納托利恰在此時(shí)出現(xiàn)了，就在思念已經(jīng)擊潰了娜塔莎的時(shí)候。“昨天晚上我的命運(yùn)已經(jīng)決定了，不是被您愛，就是為您死！”這才像一場(chǎng)娜塔莎夢(mèng)想中的愛情，熱烈的情書、熾烈的親吻，和安德烈的不動(dòng)聲色都是那么鮮明的對(duì)比。何況還有私奔——浪漫到了極點(diǎn)。安德烈就要回來了，但對(duì)娜塔莎已經(jīng)不再重要了，這次她一定要好好愛一回。她其實(shí)只差最后一點(diǎn)堅(jiān)持，但她已經(jīng)感覺不到能使她堅(jiān)持下去的愛了。愛情來得越是突然和狂熱，往往越不能持久，結(jié)局越不可預(yù)測(cè)。

直到面對(duì)死亡，愛才得到奇跡般的重生。女人對(duì)男人的愛里面是一定要有些憐惜的，那是自然而然產(chǎn)生的母性的愛，不應(yīng)該只是仰望。不論什么樣的男人在內(nèi)心最深處都會(huì)有小男孩的一面，兩個(gè)人經(jīng)過這個(gè)階段才可能產(chǎn)生真正的愛情。那是安德烈在死前、娜塔莎在安德烈床前才體會(huì)得到。楊成純才能由衷又再一次那樣充滿柔情的說：“娜塔莎，我越來越愛您了。”

然而，太遲了，他們已經(jīng)錯(cuò)過了那僅有的一次機(jī)會(huì)，他們和命運(yùn)擦身而過。或者實(shí)際上，命運(yùn)根本就不曾給過他們機(jī)會(huì)，只不過是讓他們相遇而已，讓他們更加深了對(duì)自己的了解，更清楚該如何去真正的愛。僅此而已。

只是當(dāng)時(shí)已惘然。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十二

初中語文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對(duì)國君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)。《生于憂患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)該只是一個(gè)問題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

首先，我們來分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來的奴隸，他們的出身都很卑微。如果說是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅說、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說得過去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說不通，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時(shí)候、傅說修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說得過去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過生意，當(dāng)過兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國日益強(qiáng)大，終于“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)該的。而且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最后落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎么走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)該都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。

其次，我們?cè)賮矸治鑫谋镜牡诙巍叭撕氵^然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說不過去。“困于心衡于慮而后作”，心情困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法只有通過自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過人之處應(yīng)該已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得多余。對(duì)于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在后來的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心情沮喪，但他們堅(jiān)信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊接著孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，也會(huì)有心情沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。

“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為，如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂，時(shí)間一久，這個(gè)國家就會(huì)滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個(gè)國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒有自己的過人之處、沒有能夠改正自己錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自己一定能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過完自己的一生。

正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)該是用了互文的修辭手法，應(yīng)該是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就可以這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過完自己的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十三

托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢(shì)而為。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情景下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。

安德烈和比埃爾一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個(gè)理性的解釋，給生活賦予意義，使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個(gè)“理性解釋”，但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。

在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經(jīng)過“善”實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對(duì)生活達(dá)成諒解，坦然理解生活“美”的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對(duì)理性思考的盲目追求，開始學(xué)會(huì)感受生活中的“美”。

回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對(duì)自我和生活有任何改變嗎？并沒有！最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服？無論你的夢(mèng)想有多偉大，無論你對(duì)探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十四

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

十二歲的時(shí)候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。

另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十五

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)。縱然是拿破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實(shí)試圖恢復(fù)一個(gè)神圣羅馬帝國——似乎在這個(gè)主題之下，也可以被分解成無數(shù)個(gè)喧囂的會(huì)議、虛情假意的外交辭令和一場(chǎng)又一場(chǎng)令人疲乏的戰(zhàn)爭(zhēng)。——在紛亂中爆發(fā)出一點(diǎn)高潮，隨即又回復(fù)到更低、更虛無的現(xiàn)實(shí)中，這不但是指戰(zhàn)爭(zhēng)這一對(duì)象，換言之，故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個(gè)擅長(zhǎng)記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺。這種直覺使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對(duì)宗教和土地有不可理喻的愛意;但出于他的教育和理智——實(shí)際上常常因?yàn)椴粩喾词《D(zhuǎn)向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現(xiàn)出尸瘢，無法映證那個(gè)全能的神，軟弱的人就會(huì)墮入懷疑的危機(jī)中。也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個(gè)從內(nèi)心深處真正軟弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。

以此為準(zhǔn)線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅(jiān)信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因?yàn)橛奕诉@個(gè)形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠(yuǎn)一些。

陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因?yàn)槟桥c宗教精神相比，顯然是不值多費(fèi)口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢問人生的意義，卻同時(shí)點(diǎn)出構(gòu)成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的虛無人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個(gè)癲癇癥患者，一個(gè)體驗(yàn)過極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀后感.正是從這里找到撬動(dòng)問題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對(duì)信仰的肯定層面來看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國時(shí)，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個(gè)精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié)，納博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來的結(jié)果卻終究有些淺薄。

因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時(shí)，也達(dá)到了一種深刻。他真實(shí)地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過體驗(yàn)，以生活的流動(dòng)狀態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實(shí)的道理，這也合乎生活的邏輯——因?yàn)榭释撤N抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過真誠的體悟而變得樸實(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虛無，沒有意義。戰(zhàn)場(chǎng)上的榮譽(yù)感轉(zhuǎn)瞬即逝。托爾斯泰展現(xiàn)他的虛無情緒：“他越關(guān)心眼前的問題，以往的事就離得越遠(yuǎn)。以前那個(gè)高懸在他頭上的無限高遠(yuǎn)的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無神秘之感。”(657)。

而托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個(gè)膽怯、丑陋的老姑娘，永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華。布莉恩還是一個(gè)春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂地享受著生命的每一瞬間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負(fù)。安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同仆人們說著生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)有素，品德高尚，思想迂腐。”(658)我可以想象，托爾斯泰在家中看著他可愛的妻子兒女們，面對(duì)繁瑣農(nóng)務(wù)時(shí)，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對(duì)他來說，過于旺盛的精力和強(qiáng)大的智力居然是種麻煩。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十六

這本書是圍繞保爾。康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)本事；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的本事，側(cè)重于道德夢(mèng)想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

其中，有兩個(gè)人物異常耐人尋味，他們的性格變化得十分快。彼埃爾——?jiǎng)e祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，之后獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最終又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾。康斯基的兒子———英勇善戰(zhàn)的安德烈，之后又愛上了阿那托里，最終又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十七

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感心得體會(huì)（專業(yè)18篇）篇十八

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭耍麄儾坏^自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>