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2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇一
摘要:本文以“劉三姐”為例，在概述廣西民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)，探討了廣西民族音樂(lè)傳承與展望，旨在說(shuō)明傳承廣西民族音樂(lè)的重要性，以期為廣西民族音樂(lè)的傳承提供參考。
關(guān)鍵詞:廣西;民族音樂(lè);傳承與展望;劉三姐。
一、概述廣西民族音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
（一）廣西民族音樂(lè)的基本內(nèi)涵。
廣西素有“歌海”之稱,廣西各民族擁有豐富多彩的民間藝術(shù)活動(dòng),民歌是人民表達(dá)思想感情的主要工具之一,每首歌曲都凝聚著各族人民的智慧。劉三姐是廣西民族音樂(lè)的代表性人物，劉三姐歌謠已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是民族音樂(lè)文化中的瑰寶。
（二）廣西民族音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
當(dāng)前，廣西民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，還存在著諸多亟待解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在廣西民族音樂(lè)的傳承方面。從廣西民族音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上看，一直以來(lái),民族音樂(lè)主要有世代傳承、師徒傳承和家族傳承等傳承方式，其傳承方式與民族音樂(lè)的實(shí)際內(nèi)容分不開(kāi)，多半在舊社會(huì)非常艱苦的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的民族音樂(lè),壓抑的情緒較多,孩子們已經(jīng)在古老的民族音樂(lè)中找不到共鳴了。另外,在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中,很多原始的勞動(dòng)方式被現(xiàn)代化的機(jī)器所取代,從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的很多音樂(lè)種類正在慢慢消失。
二、“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)分析。
（一）注重體現(xiàn)民族性。
劉三姐，是民間傳說(shuō)的壯族人物，注重體現(xiàn)民族性是“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)之一。《劉三姐》是根據(jù)廣西彩綢劇目、廣西歌舞劇《劉三姐》的原著改編而來(lái)，有關(guān)她的故事與記載很多，主要的.故事情節(jié)都穿插著廣西當(dāng)?shù)氐拿窀瑁⒅伢w現(xiàn)民族性，有民族歌曲的影子，歌仙劉三姐的傳說(shuō)家喻戶曉在每一個(gè)細(xì)節(jié)處都有所體現(xiàn)民族風(fēng)格，承載著壯族民族歌曲的“傳承使命”。
（二）表演形式生活化。
貼近少數(shù)民族老百姓現(xiàn)實(shí)的生活和生產(chǎn)場(chǎng)景，表演形式生活化是“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的又一特點(diǎn)。《劉三姐》以“歌曲”為主線貫穿整個(gè)故事情節(jié)，在民眾的口頭傳播中都會(huì)被賦予尊貴的地位，“山歌對(duì)唱”使表演形式生活化，包括與眾鄉(xiāng)親的對(duì)歌與三個(gè)秀才的對(duì)歌，鼓樂(lè)聲聲，山歌悠揚(yáng)，站在一起親親熱熱地唱起山歌來(lái)，不乏生活情趣和生活色彩，表演形式生活化毫無(wú)保留地被展現(xiàn)了出來(lái)。
（三）民族韻味藝術(shù)性。
廣西是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的民族音樂(lè)圣地，“劉三姐”民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)還表現(xiàn)在民族韻味藝術(shù)性方面。廣西歌舞劇的里程碑《劉三姐》為代表，對(duì)民族歌曲的演繹，獨(dú)具韻味，一經(jīng)上演便受到了全國(guó)觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)，還在于它描寫(xiě)出壯族百姓悲歡離合、喜怒哀樂(lè)的生活場(chǎng)景，為廣西歌舞劇的發(fā)展打下了良好的群眾基礎(chǔ)，展現(xiàn)出壯族百姓積極樂(lè)觀、韻味十足的藝術(shù)氣息，因此，探索廣西民族音樂(lè)傳承與發(fā)展的路徑勢(shì)在必行。
三、廣西民族音樂(lè)傳承與展望。
（一）優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂(lè)人才。
優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂(lè)人才是廣西民族音樂(lè)傳承的關(guān)鍵。要真正在高校中很好地傳承民族音樂(lè)文化,才能發(fā)揮民族音樂(lè)文化的作用，為廣西民族音樂(lè)的傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如把“劉三姐”民族音樂(lè)引入到《視唱練耳》課程中,在鋼琴課程、聲樂(lè)課程、作曲課程、合唱課程中，增加“劉三姐”民族音樂(lè)內(nèi)容，使“劉三姐”民族音樂(lè)以高度的綜合性和自由化的表現(xiàn)形式，為廣西民族音樂(lè)的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
（二）結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂(lè)。
為滿足廣大民眾的審美需求，結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂(lè)對(duì)廣西民族音樂(lè)傳承至關(guān)重要。近年來(lái),廣西國(guó)際民歌節(jié)已經(jīng)成為廣西的一個(gè)標(biāo)志性活動(dòng),結(jié)合社會(huì)活動(dòng)發(fā)展民族音樂(lè)，是廣西民族音樂(lè)傳承發(fā)展的必經(jīng)之路。以“劉三姐”民族音樂(lè)為例，在廣西本土歌舞劇的音樂(lè)創(chuàng)作社會(huì)活動(dòng)中，直接運(yùn)用“劉三姐”民歌歌曲進(jìn)行加工改編，通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)為廣西民族音樂(lè)的發(fā)展提供了舞臺(tái)，有利于展現(xiàn)廣西本土的民族文化，喚醒人們保護(hù)和扶助民族音樂(lè)的意識(shí)。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，民族音樂(lè)文化的傳承意義深遠(yuǎn)。廣西民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。在廣西民族音樂(lè)傳承發(fā)展中，我們應(yīng)基于廣西民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)，汲取“劉三姐”民族音樂(lè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，從高校教學(xué)和社會(huì)支持兩個(gè)方面，一方面優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂(lè)人才，另一方面，結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂(lè)，積極探索廣西民族音樂(lè)發(fā)展的有效途徑，只有這樣，才能促進(jìn)廣西民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇二
民族音樂(lè)文化作為高校音樂(lè)教育的重要依托，起到十分重要的基礎(chǔ)性作用。站在現(xiàn)階段的高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)看，大部分高校都將音樂(lè)設(shè)置成基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，而使用的音樂(lè)教材也是經(jīng)過(guò)精心挑選的，這是民族音樂(lè)文化傳承的重要表現(xiàn)。同時(shí)，全球化已經(jīng)涉及到更多的領(lǐng)域，要在國(guó)際大舞臺(tái)上獲得一席之地，就必須充分展現(xiàn)出我國(guó)的音樂(lè)文化特色。由此可以看出，民族音樂(lè)文化傳承作為高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，與其進(jìn)行完美的融合顯得十分重要。
（一）創(chuàng)新教學(xué)模式，進(jìn)行完美融合。
在高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承，就必須打破一貫的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，將音樂(lè)教學(xué)與文化傳承進(jìn)行完美的結(jié)合。首先，就音樂(lè)技術(shù)層面的教學(xué)而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，讓學(xué)生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)；其次，教師可以對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族文化之間的差異，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)作品有一個(gè)更深層次的了解，從而更好的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的價(jià)值；最后，在進(jìn)行音樂(lè)歷史的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)借助專門(mén)的音樂(lè)作品進(jìn)行授課，借助互動(dòng)性提問(wèn)的教學(xué)模式，采取情境教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的民族音樂(lè)展現(xiàn)在教學(xué)課堂中，將音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承有機(jī)的融合，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化的發(fā)展規(guī)律。
（二）樹(shù)立正確觀念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂(lè)文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進(jìn)行任何改變。事實(shí)上，民族音樂(lè)文化的`傳承需要不斷的進(jìn)行改革創(chuàng)新，將先進(jìn)的內(nèi)容保留下來(lái)，將落后的文化剔除。因而在開(kāi)展高校民族音樂(lè)的教學(xué)時(shí)，教師要樹(shù)立正確的教學(xué)觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。需要注意的是，民族音樂(lè)文化的傳承與開(kāi)放是密不可分的，文化傳承的過(guò)程就等同于在吸收其他的先進(jìn)文化，并以此作為基礎(chǔ)對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，促進(jìn)民族音樂(lè)文化得以更好的發(fā)展。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心得投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。
（三）提高教學(xué)水平，構(gòu)建有力教學(xué)隊(duì)伍。
一批高水平的高校音樂(lè)教師隊(duì)伍，對(duì)音樂(lè)教學(xué)課堂質(zhì)量的保障，能夠營(yíng)造出良好的教學(xué)氣氛。從高校民族音樂(lè)教學(xué)課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑惑。因此，高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承的相結(jié)合，需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂(lè)教師的整體水平。對(duì)此，高校應(yīng)擔(dān)定期對(duì)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高教師團(tuán)隊(duì)整體的教學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建出有力的教學(xué)隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，民族音樂(lè)文化凝聚著中華五千年音樂(lè)文化的精髓，是我國(guó)音樂(lè)文化的集中和體現(xiàn)，全面詮釋出中華音樂(lè)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化教學(xué)的聯(lián)系十分密切，高校是進(jìn)行民族音樂(lè)文化傳承的重要機(jī)構(gòu)，而民族音樂(lè)文化傳承則是開(kāi)展高校教育的基礎(chǔ)，因此將這兩者進(jìn)行有效的融合顯得很有必要。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的教學(xué)觀念了，采取先進(jìn)性化的教學(xué)手段，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，通過(guò)這樣的路徑才能讓民族音樂(lè)文化得到更好的傳承。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇三
（1）民族音樂(lè)教學(xué)中民族文化的缺席。現(xiàn)在高校的教學(xué)體系還是采用從外面借鑒的歌曲或者是歌劇等。在中國(guó)的高校中，民族音樂(lè)教學(xué)不是純正的民族樂(lè)，還引入了西方的聲樂(lè)教學(xué)，而且是沒(méi)有主次之分，甚至很多學(xué)校摒棄了傳統(tǒng)的文化，以西方的聲樂(lè)教學(xué)為主。這樣背道而馳、洋為中用的方法是達(dá)不到教學(xué)效果的。（2）民族音樂(lè)教學(xué)中民族特色缺失。中國(guó)是最具有民族特色的國(guó)家，由很多少數(shù)民族聚居，每個(gè)民族都有自己特色的聲樂(lè)，這種聲樂(lè)就是很好的教材，是我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)瑰寶。但是，這些地方樂(lè)曲和歌謠以及戲劇等在我國(guó)高校教學(xué)中卻很少有涉及，在課程理論體系中缺少了地方特色也就沒(méi)有了民族的鮮活性。（3）民族音樂(lè)課設(shè)置單一。現(xiàn)在的高校在課程設(shè)置上還有很大的問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行改進(jìn)，比如說(shuō)在授課資源上，對(duì)于題材選定更新速度低，沒(méi)有彰顯民族文化；課本上很多內(nèi)容是關(guān)于一些西方國(guó)家的古典樂(lè)欣賞，開(kāi)設(shè)的相應(yīng)課程多是大提琴或者是鋼琴，很少涉及中國(guó)的二胡、古箏等。
（1）教學(xué)單一，沒(méi)有新意。高校教師是課程的主持者，應(yīng)該具備靈活的備課方案和鮮活的應(yīng)對(duì)措施。但在實(shí)際授課中，部分教師并沒(méi)有自己獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)，盡是拿來(lái)主義，全以西方的音樂(lè)為中心，這種教材的局限性并不符合中國(guó)現(xiàn)代國(guó)情，對(duì)我國(guó)豐富的民族文化沒(méi)有進(jìn)行充分重視和傳播。（2）沒(méi)有傳授給學(xué)生精髓。我們所謂的“傳道”不單單指我教會(huì)你什么，而是指你可以學(xué)到什么。老師在授課過(guò)程中可能會(huì)涉及如何發(fā)聲以及樂(lè)器的使用規(guī)則等，但是并沒(méi)有“傳神”。這里所謂的“傳神”就是對(duì)民族文化的一個(gè)體會(huì)、一個(gè)傳達(dá)，這個(gè)過(guò)程可能是一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，抑或是一種語(yǔ)氣。3.高校大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知（1）大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)缺少認(rèn)知。目前，大學(xué)生還是比較喜歡個(gè)性化以及非主流文化，對(duì)于中國(guó)文化的態(tài)度并沒(méi)有完全接納和傳承的意識(shí)，很少有人真正喜歡民族樂(lè)曲，喜歡民族的樂(lè)器演奏。（2）師生合作存在困難。學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)認(rèn)識(shí)的狹窄，在老師那邊并不能得到很好的彌補(bǔ)，師生之間缺少相應(yīng)的溝通和理解。這樣會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：第一，老師上課沒(méi)有新意，不能吸引學(xué)生的興趣。第二，學(xué)生會(huì)因?yàn)槔蠋熒险n無(wú)趣，原本對(duì)民族音樂(lè)的誤解會(huì)加深，可能會(huì)選擇避而遠(yuǎn)之。民族文化融入民族音樂(lè)教學(xué)的必要性和可行性1.民族文化背景的必要性（1）民族文化的價(jià)值。民族音樂(lè)傳承和記載了中華上下五千年的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的賞析，作者和聽(tīng)者可能都會(huì)產(chǎn)生共同的情感反應(yīng)。但是很多沒(méi)有文化背景的人在欣賞這些作品時(shí)可能就沒(méi)有這種感覺(jué)，這是因缺少了文化背景賞析，建立在背景下的音樂(lè)賞析才更有價(jià)值和韻味。如果在實(shí)際教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化這一因素，學(xué)生的體驗(yàn)將會(huì)更加鮮活，課堂也會(huì)更生動(dòng)。同時(shí)，在講解民族文化時(shí)，還會(huì)加深學(xué)生對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，提高他們的愛(ài)國(guó)情感以及欣賞水平。（2）民族文化的危機(jī)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種力量沖擊著我們的民族文化，對(duì)民族文化的保護(hù)迫在眉睫，很多傳統(tǒng)的民族音樂(lè)正在耗竭，因此，將文化因素納入民族音樂(lè)教學(xué)中至關(guān)重要。而大學(xué)生、高校教師是該保護(hù)行動(dòng)的'主人，應(yīng)該發(fā)揮他們獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，將民族文化融入民族音樂(lè)的教學(xué)中。2.民族文化背景的可行性透視（1）政策的支撐。，我們國(guó)家已下發(fā)了相關(guān)文件，要求加強(qiáng)高校對(duì)于民族音樂(lè)文化的教學(xué)，其中就有對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這給高校施加了一定的壓力，也是動(dòng)力，可以在努力提高教育質(zhì)量和教育改革的同時(shí)，做好傳承傳統(tǒng)文化的工作。（2）文化和音樂(lè)的結(jié)合效果。民族文化和民族音樂(lè)是不矛盾的，民族音樂(lè)中包含民族文化，二者必須要同時(shí)存在，才能夠更好地發(fā)揮各自的獨(dú)立價(jià)值。民族音樂(lè)教學(xué)體系建設(shè)的新途徑1.高校課程體系的創(chuàng)新（1）更新教學(xué)理念。在教學(xué)中，教學(xué)體系理念的更新可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。教師要突出本土化以及傳統(tǒng)文化的特色，不要過(guò)分沿用外國(guó)的教育模板。如果是中華民族音樂(lè)主題就只講中華民族文化背景下的民族音樂(lè)，當(dāng)然，為了更好地學(xué)習(xí)，也可以將世界各國(guó)的民族音樂(lè)對(duì)比欣賞，但是要分清側(cè)重點(diǎn)。（2）研發(fā)民族聲樂(lè)課程。高校現(xiàn)在的教材過(guò)于陳舊，應(yīng)該投入時(shí)間和精力去研發(fā)新的課程體系。可以根據(jù)學(xué)校內(nèi)大學(xué)生的民族分布、文化差異進(jìn)行調(diào)研，研發(fā)出適合該高校群體的特殊課程。這種開(kāi)發(fā)和利用非常有利于本校學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生和老師的積極性。（3）組織民族文化音樂(lè)活動(dòng)。不定期的交流和合作是非常有必要的，在特定的節(jié)日，既可以傳承民族文化，又可以將民族音樂(lè)融入大學(xué)生的日常生活中。從最近的范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知，能增強(qiáng)民族音樂(lè)的普適性，組織學(xué)生積極參與民族文化音樂(lè)活動(dòng)，還可以增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)。2.培養(yǎng)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)（1）教師要有民族文化意識(shí)。在教導(dǎo)學(xué)生之前教師要對(duì)民族文化以及民族音樂(lè)有深入的研究和認(rèn)知，有對(duì)民族音樂(lè)的信仰，在日后的教學(xué)中把這種理念傳達(dá)給自己的學(xué)生。知識(shí)不是全部，內(nèi)涵更重要，這才是教師最應(yīng)傳達(dá)給學(xué)生的。（2）創(chuàng)新課堂形式。在對(duì)課堂內(nèi)容的設(shè)置上，教師可以形成自己的風(fēng)格，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也可以借助多種輔助教學(xué)工具進(jìn)行教授。如利用多媒體設(shè)施展現(xiàn)各大民族音樂(lè)的表演現(xiàn)場(chǎng)，適當(dāng)?shù)夭捎眠@種視頻或者音頻形式有助于提高課程的感染力。老師在前期備課的過(guò)程中要搜集好上課的題材，做好充足的準(zhǔn)備工作；課堂要做示范，注重情感感染和文化講解；課后作出整理和推送，可以給學(xué)生布置一些鑒賞類的作業(yè)，提高學(xué)生的聽(tīng)課效果。（3）教師課堂評(píng)比工作的展開(kāi)。對(duì)于教師的考核標(biāo)準(zhǔn)也要加大檢查力度，不能滋生教師的惰性心理，要采取激勵(lì)措施。每學(xué)期或者是半學(xué)期開(kāi)展一次課程評(píng)比，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，將優(yōu)秀的教師課堂采取錄像形式發(fā)布在學(xué)校的網(wǎng)站或者是其他教育網(wǎng)站上，供更多的老師借鑒學(xué)習(xí)，也給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)資源。
3.對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)。
（1）培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)該具備自我學(xué)習(xí)的意識(shí)和自我學(xué)習(xí)能力，這需要教育者進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，培養(yǎng)形式可以采取紀(jì)錄片賞析、作品演奏、作品賞析等。這個(gè)過(guò)程中主要培養(yǎng)學(xué)生的自我動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)能力，慢慢就會(huì)養(yǎng)成自我意識(shí)。（2）組織作品競(jìng)賽。高校的民族音樂(lè)離不開(kāi)有創(chuàng)造性的學(xué)生，只要在民族文化背景下，符合民族音樂(lè)主題的作品都是好作品。而作品競(jìng)賽不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以讓那些真正喜歡民族音樂(lè)并且熱愛(ài)民族文化的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，把自己的作品給更多的人欣賞和評(píng)價(jià)。結(jié)語(yǔ)高校在民族文化的傳承上起著相當(dāng)重要的作用，是培養(yǎng)人才的搖籃。高校要結(jié)合本土化的教學(xué)對(duì)民族文化進(jìn)行借鑒，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)建適合自己地方特色的課程體系。教師要承擔(dān)起應(yīng)有的角色，將民族文化和民族音樂(lè)教學(xué)有效結(jié)合在一起。創(chuàng)新的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程充滿著挑戰(zhàn)和不斷的否認(rèn)和修改，所以高校教育工作者一定要不厭其煩，做好創(chuàng)新工作，保護(hù)文化遺產(chǎn)，將高校民族音樂(lè)真正和我國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，達(dá)到“民族化”和“地域化”雙贏的局面。
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[1]溫梅琴：《文化視野下高師聲樂(lè)教學(xué)中民族素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性》，《音樂(lè)時(shí)空》第7期。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇四
（南京師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，江蘇南京210097）。
教授語(yǔ)言的過(guò)程同時(shí)也是教授文化的過(guò)程，語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)不可分離，兩者相輔相成。外語(yǔ)教學(xué)不僅要介紹語(yǔ)言知識(shí)并進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的背景中進(jìn)行，這樣才能使學(xué)生具有真正的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力。教育部頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。”因此，英語(yǔ)教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，還要在教學(xué)中盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)國(guó)家文化的情境，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，為學(xué)生日后的交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
根據(jù)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)主要包括價(jià)值觀念、習(xí)俗文化和自然概況等幾個(gè)方面。
1．價(jià)值觀念。
價(jià)值觀念是文化中最深層的部分，是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中逐漸形成的一種觀念。它寓予人的思想之中，是人們對(duì)周圍的世界進(jìn)行思考并使自己與之適應(yīng)的活動(dòng)，作為一種精神支配力量，是對(duì)人的行為產(chǎn)生廣泛而深刻影響的觀念形態(tài)。一定的價(jià)值觀念是民族文化的重要組成部分。中西方價(jià)值觀念因其環(huán)境適應(yīng)性、歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，形成了各自不同的風(fēng)格。不同文化之間的差異表明了不同民族觀察世界的角度和思維方式的不同。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言和習(xí)俗等方面的文化交流并不困難，真正的困難在于價(jià)值觀方面的分歧。不同的文化有著各自規(guī)范的價(jià)值觀念，這種差異是導(dǎo)致中西方思想溝通困難、導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。對(duì)于社會(huì)成員的絕大部分來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀念最初來(lái)自于家庭中父母的教育，隨后在學(xué)校的正規(guī)教育中逐漸樹(shù)立。由于中西方人所生活的家庭、時(shí)代等背景不同，其價(jià)值觀念就不盡相同。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生指出中西方人在價(jià)值觀念上的差異性。
比如，美國(guó)人崇拜個(gè)人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達(dá)目的誓不罷休。整個(gè)社會(huì)提倡平等競(jìng)爭(zhēng)、推崇強(qiáng)者，認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)上的地位是個(gè)人狀況的象征，肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。有了這樣的文化背景知識(shí)，學(xué)生在碰到“americandream”時(shí)才不會(huì)僅僅從字面上將其解釋為“美國(guó)夢(mèng)”，而能夠準(zhǔn)確理解其文化內(nèi)涵，即一種廣為接受的信仰，認(rèn)為在美國(guó)只要努力奮斗，任何人都有機(jī)會(huì)獲得成功，這是美國(guó)人的立國(guó)精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。美國(guó)人對(duì)于個(gè)人成功的崇拜也將他們引向以自我為中心的價(jià)值觀念，個(gè)人就是原子，不依靠任何人而存在，個(gè)人權(quán)利任何人不得侵犯。因此，“individualism”一詞會(huì)被中國(guó)的學(xué)生誤認(rèn)為貶義的“個(gè)人主義”，卻不知其指的是美國(guó)人的個(gè)人奮斗和獨(dú)立精神。這種個(gè)人本位的思想影響了生活的各個(gè)方面。親人間界線劃分明確，老少聚餐，各自付費(fèi)。大人對(duì)孩子也非常尊重，進(jìn)孩子房間首先要問(wèn)：“mayicomein?”他們以子女脫離父母獨(dú)立生活為榮，子女與父母之間關(guān)系亦如朋友般隨意、平和等。
2．習(xí)俗文化。
習(xí)俗文化是指由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動(dòng)中，是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來(lái)的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方在習(xí)俗文化方面有很大的不同，主要可以分為：與言語(yǔ)交際有關(guān)的習(xí)俗，如節(jié)日習(xí)俗、稱謂習(xí)俗、問(wèn)候習(xí)俗、稱贊習(xí)俗、致謝（歉）習(xí)俗、色彩習(xí)俗、飲食習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等；與非言語(yǔ)交際有關(guān)的習(xí)俗，即體態(tài)語(yǔ)，主要指身體、面部、頭部的動(dòng)作或身體某部分的姿勢(shì)等非言語(yǔ)交際中的禮節(jié)習(xí)慣。
事實(shí)上，不同的價(jià)值觀念也正是通過(guò)具體的習(xí)俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對(duì)隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問(wèn)候習(xí)俗中。中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)會(huì)問(wèn)：“吃了嗎？”“你到哪兒去啊？”這是中國(guó)人見(jiàn)面打招呼的用語(yǔ)，人們并不真想知道別人是否吃過(guò)飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“haveyouhadyourmeal?”“whereareyougoing?”作為與外國(guó)人打招呼的用語(yǔ)，就會(huì)產(chǎn)生誤解。前者外國(guó)人會(huì)誤認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯，后者他會(huì)誤認(rèn)為你在打聽(tīng)他的私人事務(wù)，讓他很反感，他會(huì)認(rèn)為“it′snoneofyourbusiness”。
中西方人對(duì)待顏色的不同態(tài)度是另一個(gè)明顯的例子。英語(yǔ)中的“red”除了紅色之外，還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”是“引人生氣的事”，商業(yè)英語(yǔ)中的“inthered”表示虧損、負(fù)債。而中國(guó)人認(rèn)為紅色是吉祥喜慶的象征，是幸福臨門(mén)的色彩，年輕人結(jié)婚時(shí)要穿大紅的衣服以示吉祥如意。而西方人的婚紗則是純凈的白色，象征著純潔和高貴。在英美等國(guó)家，人們舉行葬禮時(shí)一般穿黑色禮服，表示莊重和對(duì)死者的哀悼。而在中國(guó)，人們多穿白戴孝表示對(duì)死者的懷念。
3．自然概況。
這主要是指英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來(lái)看，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。中國(guó)人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開(kāi)土地。因此，在比喻花錢(qián)浪費(fèi)、大手大腳時(shí)，英語(yǔ)是“spendmoneylikewa-ter”．而漢語(yǔ)是“揮金如土”。英語(yǔ)中還有許多與船和水有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“misstheboat”（錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)）、“tokeepone’sheadabovewater”（奮力圖存）、“allatsea”（不知所措）、“fishintheair”（緣木求魚(yú)）等等。這些都體現(xiàn)了自然概況的差異對(duì)語(yǔ)言的影響。
首先，要加強(qiáng)中西方文化的比較。只有通過(guò)對(duì)母語(yǔ)和目的語(yǔ)文化之間的比較才能使學(xué)生獲得跨文化交際的敏感度。對(duì)比法是語(yǔ)言教學(xué)中一種常用的方法。中西方文化差異顯著，只有通過(guò)不斷地比較文化差異，才能讓學(xué)生排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。如：東方人習(xí)慣以握手、鞠躬來(lái)表示友好，西方人更傾向于擁抱與接吻。人與人之間的距離在不同國(guó)家表現(xiàn)也有所不同。在英國(guó)，人們之間都保持一定的距離；在美國(guó)，人們比較隨意，當(dāng)然同性朋友交往時(shí)很少保持親近距離，更不會(huì)手拉手、肩并肩，否則會(huì)被視做同性戀。與此相反，中國(guó)文化中，上級(jí)與下級(jí)，父母與子女，朋友之間，距離越近，越顯得親熱。
其次，教師可在平時(shí)注意收集有關(guān)的電影、錄像、圖片等資料，讓學(xué)生通過(guò)觀看英語(yǔ)國(guó)家日常生活場(chǎng)景，如餐館服務(wù)員與顧客的對(duì)話、機(jī)場(chǎng)工作人員與乘客的對(duì)答、打電話時(shí)的用語(yǔ)及各種場(chǎng)合的談話，引導(dǎo)學(xué)生觀察談話者的語(yǔ)調(diào)、音調(diào)、談話風(fēng)格、表情動(dòng)作、著裝等，在觀賞間隙或之后進(jìn)行文化分析、評(píng)價(jià)，(教學(xué)論文)加深了解英語(yǔ)國(guó)家文化風(fēng)俗和習(xí)慣。教師還可利用當(dāng)今信息來(lái)源廣泛的便利條件，制作多媒體課件，向?qū)W生直觀再現(xiàn)英美等西方國(guó)家的文化，并做好跨文化的對(duì)比教學(xué)。多媒體教學(xué)比黑板教學(xué)在簡(jiǎn)介地理概況時(shí)更能發(fā)揮其獨(dú)特作用，一目了然地展示英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情，大大提高了學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的積極性，培養(yǎng)他們欣賞外國(guó)文化的能力。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)唱英語(yǔ)歌曲，特別是傳統(tǒng)的歌曲．舉辦英語(yǔ)晚會(huì)，多同外國(guó)人接觸，切身體會(huì)外國(guó)人表達(dá)思想感情的方式和行為，直觀地感受外國(guó)的文化。
第三，在教學(xué)中針對(duì)某一個(gè)文化現(xiàn)象，反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。教材中每個(gè)單元都有特定的內(nèi)容，必然包含著一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可提供情境，提出目標(biāo)，要求學(xué)生編對(duì)話或?qū)懚涛模箤W(xué)生更為大膽地表達(dá)自己的思想，這樣可以解決中國(guó)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)開(kāi)口難的問(wèn)題。同時(shí)，也應(yīng)要求學(xué)生按英國(guó)人的習(xí)慣來(lái)說(shuō)話寫(xiě)文章，進(jìn)行交際，而盡量不用漢語(yǔ)思維。還可組織學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)討論英美文化背景知識(shí)。討論的題目不宜太難，且應(yīng)有一定的啟發(fā)性。在進(jìn)行討論之前教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)討論的題目及有關(guān)知識(shí)有所了解，可要求學(xué)生查閱資料，也可由教師提供資料，使學(xué)生有備而來(lái)，有話可說(shuō)。
第四，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。對(duì)手絕大多數(shù)學(xué)英語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解所學(xué)語(yǔ)言的社會(huì)文化背景主要靠間接地大量閱讀有關(guān)的材料。英美文學(xué)作品是了解這個(gè)民族的習(xí)性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等方方面面的最生動(dòng)、最豐富的材料。閱讀報(bào)紙、雜志是了解當(dāng)前英美社會(huì)各階層、各種社會(huì)問(wèn)題的最直接的途徑。通過(guò)廣泛的閱讀，學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解會(huì)變得更加成熟、全面。廣泛閱讀有助于學(xué)生在更深層次上來(lái)理解異國(guó)文化，幫助他們更進(jìn)一步理解另一民族所崇尚的價(jià)值和信仰，提高他們對(duì)文化差異的敏感度。
當(dāng)然，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)要有實(shí)用性和階段性。所謂實(shí)用性是指中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象不是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，不需要專門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)或文化史，而是需要學(xué)習(xí)最現(xiàn)代的日常生活英語(yǔ)。所謂階段性，是指初中英語(yǔ)文化教學(xué)要由淺入深、由易到難。不能對(duì)初學(xué)者大講文體、修辭等深層文化，而應(yīng)首先教會(huì)說(shuō)話。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，了解異國(guó)文化的表現(xiàn)形式，如歌曲、短詩(shī)、衣食住行等，并對(duì)其產(chǎn)生興趣。
三、結(jié)語(yǔ)。
正是由于認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化之間的緊密聯(lián)系．20教育部頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生周邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確提出“文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證”，規(guī)定了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)體系中必不可少的部分，是英語(yǔ)課程的任務(wù)之一。由此可見(jiàn)，無(wú)論是英語(yǔ)初級(jí)教育所使用的教材，還是教師在實(shí)際教學(xué)工作中采用的方法，都應(yīng)圍繞“文化”二字做文章。也就是說(shuō)，在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該做到既教語(yǔ)言，又教文化，寓教文化于教語(yǔ)言之中。只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然地吸收有關(guān)的文化知識(shí)背景，在學(xué)習(xí)文化背景的過(guò)程中掌握語(yǔ)言技能，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
[2]胡文仲，文化與交際[m].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994:85.
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇五
關(guān)于高校體育文化建設(shè)，有不少學(xué)者從體育學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等角度對(duì)文化、高校校園文化、高校體育文化的定義、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、特征與功能進(jìn)行了理論探討與闡述。高校體育物質(zhì)文化是外顯的，是看得見(jiàn)、摸得著、使人一目了然的，表現(xiàn)為校園的容貌，體育建筑及環(huán)境，體育器材和體育服裝用品等。王愛(ài)華（20xx）認(rèn)為：要將高校體育設(shè)施的建設(shè)，納入到高校整體物質(zhì)文化建設(shè)的規(guī)劃中去。校園體育文化建設(shè)，相對(duì)于校園其他文化建設(shè)來(lái)講，場(chǎng)館設(shè)施的建設(shè)好壞直接影響著高校體育工作的開(kāi)展。崔學(xué)臣（20xx）指出：高校在修建或籌建體育場(chǎng)館設(shè)施之初應(yīng)充分考慮當(dāng)今社會(huì)主流文化的特征和高校所處的地域特點(diǎn)、立足綜合利用和開(kāi)發(fā)，作出合理、科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這樣才能為體育設(shè)施的長(zhǎng)期使用、功能的更新改造奠定基礎(chǔ)，節(jié)約后續(xù)資金；李輝（20xx）提出：加大經(jīng)費(fèi)投入，強(qiáng)化校園體育物質(zhì)文化建設(shè)。汪美芳（20xx）強(qiáng)調(diào)：高校體育場(chǎng)地設(shè)施器材是高校體育文化的物質(zhì)載體，是高校體育文化的物質(zhì)形態(tài)。盧聚賢（20xx）點(diǎn)明：高校體育文化的建設(shè)，首先是體育物質(zhì)文化的建設(shè)。體育建筑、場(chǎng)地、設(shè)施是師生進(jìn)行體育鍛煉必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。在高校體育文化環(huán)境的構(gòu)建中，物質(zhì)文化是重要的基礎(chǔ)。劉吉峰（20xx）指出：高校完善的體育建筑、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等物質(zhì)設(shè)施，也會(huì)讓學(xué)生感受到體育設(shè)施的美感，從而促進(jìn)大學(xué)體完美統(tǒng)一。以上所述：都是對(duì)高校體育物質(zhì)文化建設(shè)的研究，都強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對(duì)高校體育文化建設(shè)的重要性，高校體育物質(zhì)文化又是高校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，高校體育物質(zhì)文化既是高校體育文化的物質(zhì)載體，又是高校體育文化的重要表現(xiàn)形式。
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2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇六
近年來(lái)，流行音樂(lè)，尤其是愛(ài)情歌曲充耳可聞。我們不能否認(rèn)流行歌曲優(yōu)越的一面，但我們絕不能因此而忘卻我們的民族音樂(lè)！做為一名青年教師，為使下一代接受“美育”熏陶，端正音樂(lè)教育的正確方向，必須大力弘揚(yáng)民族文化，強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)教育。
我國(guó)的民族音樂(lè)集中著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我們56個(gè)民族擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的色彩獨(dú)特的.民歌，它們是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)。還有品種繁多的民間歌舞、民族器樂(lè)、曲藝及戲曲種類，都具有鮮明的音樂(lè)風(fēng)格。
那么，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)呢？我進(jìn)行了以下幾點(diǎn)嘗試：
一、大唱民歌，擴(kuò)充教材中民族音樂(lè)內(nèi)容。課前認(rèn)真?zhèn)湔n，選擇合適的歌曲進(jìn)行練，如江西民歌《八月桂花遍地開(kāi)》、江蘇民歌《茉莉花》等等，使學(xué)生了解不同地區(qū)民歌的不同特色，了解民歌中的不同體裁形式、基本特征，這樣學(xué)生有興趣，愛(ài)學(xué)愛(ài)唱，樹(shù)立了民族自尊心。
二、認(rèn)真上好音樂(lè)欣賞課，提高學(xué)生賞析能力。在欣賞教學(xué)中，選擇古今的優(yōu)秀名曲，如《懷古》、《流水》、《蘇武牧羊》、《二泉映月》等。欣賞時(shí)，教師要進(jìn)行引導(dǎo)、提示，介紹一些大音樂(lè)家的生平事跡以及歌曲創(chuàng)作背景等。這樣，既拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，又能增強(qiáng)民族自豪感。在欣賞《春江花月夜》這首民樂(lè)曲時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從優(yōu)美的音樂(lè)中去想象春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連、花月相映的動(dòng)人畫(huà)面，從內(nèi)心領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，從而更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
三、在實(shí)踐中增長(zhǎng)民族音樂(lè)知識(shí)，陶冶情操。前不久我們李埝鄉(xiāng)文化站搞了一個(gè)鄉(xiāng)土文藝演唱會(huì)，在全縣引起了很大反響，受到廣大群眾的交口稱贊。我們學(xué)校特地請(qǐng)來(lái)其中的幾個(gè)主要演員給同學(xué)們做講座，并且當(dāng)場(chǎng)表演了極具民族氣息的幾個(gè)節(jié)目，在學(xué)生中產(chǎn)生了很大的影響，激發(fā)了學(xué)生的民族情，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，熱愛(ài)鄉(xiāng)土。
結(jié)合第二課堂，組織“民族聲樂(lè)演唱”、“民族器樂(lè)”興趣小組，每周定期活動(dòng)，為弘揚(yáng)民族音樂(lè)教學(xué)工作起了推動(dòng)作用。另外，還組織部分班級(jí)開(kāi)展“民歌演唱會(huì)”、“中華卡拉ok民歌大獎(jiǎng)賽”等活動(dòng)，使學(xué)生懂得什么是真正的民族音樂(lè)，針對(duì)當(dāng)前的流行歌曲的沖擊，這顯然是一種正確的導(dǎo)向。
在音樂(lè)教學(xué)中大力弘揚(yáng)民族音樂(lè)，這是我們義不容辭的義務(wù)，不僅僅在于向?qū)W生傳授知識(shí)，而且能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它在世界音樂(lè)寶庫(kù)中的重要地位，增強(qiáng)了民族自豪感。另外，大力弘揚(yáng)民族音樂(lè)，對(duì)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，還能起著潛移默化的作用。
加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，在我們民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展音樂(lè)教育，這是我們音樂(lè)教育上的一條燦爛的光輝大道。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇七
吉利區(qū)第一初級(jí)中學(xué)，河南洛陽(yáng)471012。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：要弘揚(yáng)民族音樂(lè)，將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，同樣應(yīng)納入音樂(lè)課的教學(xué)中。
一、通過(guò)介紹少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
少數(shù)民族歌曲是我國(guó)民族音樂(lè)中重要的組成部分，在教材中占有一定的比例的有藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族、彝族等，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)的特點(diǎn)和豐富的音樂(lè)文化，從而使孩子們更加熱愛(ài)我國(guó)的民族音樂(lè)，如：蒙古族民歌曲調(diào)高亢，節(jié)奏自由寬廣悠揚(yáng)，聲音要求粗獷。藏族民歌活躍熱烈、樸實(shí)優(yōu)美，聲音要求自然流暢等特點(diǎn)。又如朝鮮族歌曲旋律優(yōu)美、自然流暢，富有很強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力，一人放歌，眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能起共鳴”，其我們非常了解的歌曲《桔梗謠》《阿里郎》等，在學(xué)習(xí)時(shí)也可以要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)聆聽(tīng)自己體會(huì)和總結(jié)歌曲特點(diǎn)，慢慢增加對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的了解。
二、充分運(yùn)用多媒體展現(xiàn)多姿多彩的民族風(fēng)情激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
心理學(xué)研究表明，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，新的概念和知識(shí)技能的形成都是以感知開(kāi)始的。如果有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種器官參加獲得較為豐富的感性知識(shí)，就能取得更好的效果，這是符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的。鮮明生動(dòng)的形象對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生注意，培養(yǎng)學(xué)生觀察思維能力具有重要作用。音樂(lè)課運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段，可以讓學(xué)生直接參與、感受音樂(lè)，調(diào)動(dòng)情感開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)。學(xué)生對(duì)我國(guó)各少數(shù)民族的音樂(lè)文化了解很少，特別是他們的風(fēng)土人情、服裝服飾等，如果只憑老師的解說(shuō)就會(huì)顯得很空洞、抽象，因此在教學(xué)中我利用多媒體技術(shù)為學(xué)生多提供一些相關(guān)的影像資料，幫助孩子們更真切的感受與理解，使他們有身臨其境的感覺(jué)，如教七年級(jí)蒙古族歌曲《牧歌》時(shí)播放有關(guān)草原風(fēng)光片段，綠草如海、鮮花爛漫、碧水清波、晚霞夕照、彩蝶紛飛、白鳥(niǎo)歌唱、氈包猶如白蓮花、駿馬好似彩云朵、牛羊猶如珍珠撒，讓學(xué)生了解蒙古人民以放牧為生，自由、安寧、美滿、舒暢的生活特點(diǎn)，無(wú)需更多的語(yǔ)言，就能身臨其境地感受到了人們的心情，引起他們學(xué)唱歌曲的興趣。
三、演唱與律動(dòng)相結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
少數(shù)民族人民都具有能歌善舞的特點(diǎn)，他們的音樂(lè)律動(dòng)感和舞蹈性都很強(qiáng)，而且各有特點(diǎn)，因此我在上課除了學(xué)唱之外，也讓學(xué)生們學(xué)一學(xué)他們的舞蹈動(dòng)作，我感覺(jué)這樣對(duì)深入了解少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)會(huì)有很好的作用，例如在維吾爾歌曲《青春舞曲》就可以讓他們帶上維吾爾族的小帽敲起手鼓，模仿幾個(gè)維吾爾族舞蹈的簡(jiǎn)單動(dòng)作，學(xué)生非常興奮，課堂氣氛立刻活躍起來(lái)，在律動(dòng)中體會(huì)了樂(lè)曲的意境和情感，并在參與的過(guò)程中，愉悅身心邊唱邊舞，在這樣特定的音樂(lè)情景中加深對(duì)音樂(lè)的感受。
要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀少數(shù)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情，在課堂中傳承民族音樂(lè)，作為一個(gè)音樂(lè)教師，我覺(jué)得首先自己要熱愛(ài)我們的民族音樂(lè)，用自己的熱情去感化學(xué)生。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)在新教材，我們要吃透教材，努力掌握音樂(lè)中各種藝術(shù)形式的風(fēng)格特征，提高自身的業(yè)務(wù)能力，把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化和對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育融入具體的教學(xué)實(shí)踐中去。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇八
多元文化的興起起源于20世紀(jì)初，隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂(lè)教育也逐漸引進(jìn)多元化的文化，但是在目前的高校音樂(lè)教育事業(yè)上的情況來(lái)看，我國(guó)的多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂(lè)的教育在高校音樂(lè)教育中還不能很好的表現(xiàn)出來(lái)。因此在文化多元化的社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)高等學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)教育的教學(xué)，促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承。
一、多元化背景下高校音樂(lè)教育中融入民族音樂(lè)的價(jià)值。
（一）情感體驗(yàn)價(jià)值。
音樂(lè)是除了文字之外另外一種表情達(dá)意的方式，我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)有著悠久的文化歷史，在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，人們都會(huì)用民族音樂(lè)來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。在當(dāng)今的高等學(xué)校的音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)不能被忽視，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂(lè)引入到音樂(lè)教育中來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，感受到民族音樂(lè)的魅力，體會(huì)到中華民族音樂(lè)的發(fā)展，了解民族音樂(lè)要表達(dá)的情感，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，使得中華民族音樂(lè)得到傳承和發(fā)展。
（二）文化傳承價(jià)值。
文化是一個(gè)國(guó)家歷史的積淀和濃縮，民族音樂(lè)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在國(guó)家每個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，文化被流傳下來(lái)。我國(guó)的民族音樂(lè)有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結(jié)合了各個(gè)民族的音樂(lè)特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表符號(hào)，它的發(fā)展直接關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂(lè)引入到高等學(xué)校的音樂(lè)教育中，是一個(gè)民族音樂(lè)文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
（三）社會(huì)交往價(jià)值。
每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己獨(dú)有的特色，高校的音樂(lè)教育引入民族音樂(lè)教育之后，有利于各個(gè)民族音樂(lè)文化的交流。每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，在民族音樂(lè)互相交流的同時(shí)，各個(gè)民族可以對(duì)彼此的音樂(lè)文化有進(jìn)一步的了解，彼此借鑒，互補(bǔ)完善，同時(shí)這也有利于各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進(jìn)我國(guó)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，和平共處，彼此友愛(ài)，從而整個(gè)國(guó)家得到共同發(fā)展。
二、多元化背景下高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展。
（一）更新教學(xué)理念。
為了使民族音樂(lè)得到更好的發(fā)展，在高等學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，要改變傳統(tǒng)的'教育方式，在以往的民族音樂(lè)教學(xué)中，老師和學(xué)生主次分明，在很大程度上降低了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀地位，這種教學(xué)方式并不有利于高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的融入。在多元文化的社會(huì)背景下，教學(xué)方式應(yīng)該改變?yōu)橐詫W(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中處于主動(dòng)地位。在繼承民族音樂(lè)文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和開(kāi)拓，在教學(xué)過(guò)程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的情況下，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。
（二）明確教學(xué)目標(biāo)。
明確的教學(xué)目標(biāo)有利于促進(jìn)民族音樂(lè)更好的進(jìn)入到當(dāng)前高校的音樂(lè)教育中。首先，我國(guó)的教育重視學(xué)生的全面發(fā)展，經(jīng)過(guò)民族音樂(lè)的教育，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會(huì)到中華民族音樂(lè)的價(jià)值和要表達(dá)的情感，其次，音樂(lè)是一種表達(dá)內(nèi)心思想的途徑，學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生情感的表達(dá)和對(duì)一切美的事物的欣賞，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)情感，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和作風(fēng)，有利于學(xué)生綜合私自的提高。最后，民族音樂(lè)是我國(guó)的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時(shí)代人們的責(zé)任和義務(wù)。把傳承民族音樂(lè)作為高校音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有更一步的了解，有利于民族音樂(lè)的繼承。
（三）有效地統(tǒng)一音樂(lè)教育與民族音樂(lè)。
在目前的多元文化的國(guó)際環(huán)境下，高校音樂(lè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)，從而讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當(dāng)前形勢(shì)下，多元文化要求人們?nèi)轿坏目紤]到如何進(jìn)行民族音樂(lè)的教育,讓學(xué)生可以用綜合性思維對(duì)民族音樂(lè)做出評(píng)價(jià),建立正確的音樂(lè)價(jià)值觀。如果民族音樂(lè)可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂(lè)就得以極大的發(fā)展，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面共同發(fā)展，人們對(duì)民族音樂(lè)的欣賞能力也得到提高。
（四）加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的鑒賞。
民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展與音樂(lè)教育是離不開(kāi)的。在多元化的背景下，高校通過(guò)多元化的教學(xué)方式讓民族音樂(lè)得以更廣闊的傳播，對(duì)于外來(lái)音樂(lè)文化，在鑒賞的同時(shí)要注意民族音樂(lè)的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂(lè)最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來(lái)音樂(lè)就使很好的創(chuàng)新來(lái)源。要加強(qiáng)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂(lè)得到創(chuàng)新，從而使民族音樂(lè)有新的文化內(nèi)涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。
（五）構(gòu)建多元化音樂(lè)課程體系。
在音樂(lè)教育教學(xué)時(shí)，要確保民族音樂(lè)的教課有足夠的課時(shí)，除此之外，還要兼顧外來(lái)音樂(lè)的課程教學(xué)，做到多元化的音樂(lè)課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂(lè)教學(xué)課程，根據(jù)學(xué)生所要具備的音樂(lè)能力，安排音樂(lè)必修課程和選修課程，進(jìn)而培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)知識(shí)能力強(qiáng)、音樂(lè)應(yīng)用能力強(qiáng)的人才。經(jīng)過(guò)專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐的培訓(xùn)，使學(xué)生構(gòu)建有關(guān)音樂(lè)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在開(kāi)設(shè)的課程中，要加入外來(lái)音樂(lè)、戲曲、民族音樂(lè)等多元化的授課內(nèi)容，將多元化的音樂(lè)課程體系建立到音樂(lè)教育中。
三、總結(jié)。
在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂(lè)教育的教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂(lè)教育，還能促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]勒茅珠瑪,多元文化背景下高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)傳承發(fā)展[j]，音樂(lè)大觀，，（07）：16.
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇九
摘要：筆者在下文中探討了高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化繼承與發(fā)展的困境，并闡述民族音樂(lè)的獨(dú)到韻味以及教學(xué)價(jià)值，從民族音樂(lè)的規(guī)整、教科書(shū)的編纂以及推介、音樂(lè)課的師資力量構(gòu)建、教學(xué)形式的推陳出新等層面，闡述音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化的繼承以及發(fā)展的策略。
關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)；民族音樂(lè)；繼承；發(fā)揚(yáng)；探討。
民族音樂(lè)是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國(guó)度的音樂(lè)文化，無(wú)不在本國(guó)與他國(guó)的交互融合中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國(guó)擁有56個(gè)民族，民族音樂(lè)能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂(lè)文化以及多元化的民族音樂(lè)形式，不僅讓我國(guó)公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問(wèn)題亦不少。
我國(guó)民族音樂(lè)是非遺項(xiàng)目，因其獨(dú)到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升。“民族音樂(lè)的汪洋”、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂(lè)文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對(duì)中華民族音樂(lè)的高度精粹。但是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高校音樂(lè)教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂(lè)教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過(guò)程中，剽竊國(guó)外音樂(lè)理念的情況居多，而忽略了對(duì)本國(guó)民族音樂(lè)的挖掘以及應(yīng)用。從中國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的情況來(lái)講，大部分學(xué)生對(duì)國(guó)外藝術(shù)了如指掌，而對(duì)本國(guó)民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒(méi)有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對(duì)我國(guó)古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)更是如此。一部分人甚至指出：中國(guó)未來(lái)的音樂(lè)之路會(huì)與國(guó)外音樂(lè)發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中華民族音樂(lè)文化，誤導(dǎo)我國(guó)高校大學(xué)音樂(lè)教學(xué)，這對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)并不公平。而閱覽中國(guó)高校音樂(lè)教程的教學(xué)提綱，國(guó)外樂(lè)理所占的比重極大，而中華民族音樂(lè)文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂(lè)》教程，然而本國(guó)音樂(lè)以及民族音樂(lè)在其中僅僅是一筆帶過(guò)，對(duì)民族音樂(lè)以及民族文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)意義不大。我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中無(wú)法傳承和發(fā)展音樂(lè)文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢(shì)，這應(yīng)引發(fā)我國(guó)的重視。
二民族音樂(lè)文化在我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值。
上佳的音樂(lè)作品通常包括熱烈的情感訴求，對(duì)學(xué)生的德育品質(zhì)的.形成有極大的助益。中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化通常能夠顯示出巨大的思想價(jià)值，高校傳授民族音樂(lè)的樂(lè)理，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不但能夠增廣見(jiàn)聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂(lè)是中國(guó)人最喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史變遷中誕生、成長(zhǎng)以及成熟，是對(duì)社會(huì)各方面發(fā)展情況的真實(shí)記載。高校音樂(lè)教學(xué)中，把民族音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教學(xué)融合，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國(guó)音樂(lè)為榮是當(dāng)前甚至未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十
民族音樂(lè)文化發(fā)展史上，關(guān)于民族音樂(lè)文化的研究很多，但是能涉及到音樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)文化傳承的內(nèi)容很少。我國(guó)有關(guān)民族音樂(lè)文化的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)，多受到西方的音樂(lè)教學(xué)理念影響，導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)融合不夠。故，研究民族音樂(lè)文化并將其應(yīng)用到高校教學(xué)活動(dòng)中十分必要。
高校其實(shí)是培訓(xùn)人才的重要基地，能擔(dān)當(dāng)起中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要任務(wù)。為讓高校的音樂(lè)教育和民族教育能更好的契合在一起，就要找到適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，給學(xué)生傳遞正確的文化知識(shí)。但由于民間文化組織形式明顯帶有不確定因素，若在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間單純的依賴民間文化的組織形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化顯然是不夠的。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義的接班人，也是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的新希望，所以要重視民族傳承的重要力量。基于此，可以判定民族音樂(lè)文化作為重要的傳承機(jī)構(gòu)，是十分利于民族文化傳播的。
（二）民族音樂(lè)文化傳承是高校教育的基礎(chǔ)。
高校教育中民族文化是重要的依托，也起到了基礎(chǔ)性作用。從現(xiàn)階段的`高校教學(xué)角度探尋問(wèn)題，部分高校將音樂(lè)課程設(shè)置為基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，使用的教材也是精心挑選的教材，其實(shí)這是十分有利于民族音樂(lè)文化傳承的。加之，全球化發(fā)展已經(jīng)涉及到世界上的多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，為能在國(guó)際舞臺(tái)上一顯身手，就應(yīng)該充分顯現(xiàn)出我國(guó)音樂(lè)文化的特色內(nèi)容。音樂(lè)文化一直被看成是高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)內(nèi)容，所以能與民族音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合就顯得十分必要。
（一）提高教學(xué)水平，建立完善師資隊(duì)伍。
高水平的高校師資隊(duì)伍，不但能保證課程教學(xué)質(zhì)量，也能為課程教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛。若教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間能從高校音樂(lè)課程教學(xué)的角度探尋問(wèn)題，就能解答出學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中遭遇到的問(wèn)題和疑慮。因此，為讓高校音樂(lè)教學(xué)能與傳統(tǒng)的音樂(lè)傳承更好的契合在一起，就需強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)高水平的教科研隊(duì)伍。高校要制定合理的教師培訓(xùn)計(jì)劃，組織教師外出學(xué)習(xí)，多與兄弟院校交流互動(dòng)，了解到當(dāng)前教學(xué)中的新理念和新方法，并構(gòu)建強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民間音樂(lè)的傳承。
（二）樹(shù)立正確觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂(lè)的傳承不能死守一套，不進(jìn)行更新。其實(shí)民族音樂(lè)文化傳承要不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，通過(guò)革新的教學(xué)模式，保留先進(jìn)內(nèi)容，剔除落后文化，所以教師在民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)時(shí)就要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，先給學(xué)生選擇優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品讓學(xué)生欣賞，最近一段時(shí)間比較流行民歌元素，教師可以在上課期間給學(xué)生播放中國(guó)傳統(tǒng)的民歌如《走西口》、《小河淌水》等，給學(xué)生多播放幾個(gè)版本，讓學(xué)生對(duì)比進(jìn)行欣賞，最終選擇自己喜愛(ài)的版本，并說(shuō)出理由。很多學(xué)生在欣賞的時(shí)候注意到龔麗娜的《走西口》在沒(méi)有伴奏的情況下，能真摯的將留念親人的情感凸現(xiàn)出來(lái)，給人以感同身受之感，學(xué)生通過(guò)欣賞民歌音樂(lè)作品也開(kāi)始重新審視龔麗娜這名歌手，可以從不同的角度解讀她，并看到她將民族音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)巧妙融合在一起產(chǎn)生的獨(dú)有效果。使用該教學(xué)模式的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得以調(diào)動(dòng)。關(guān)于民族音樂(lè)文化的傳承具有開(kāi)發(fā)性特征，其實(shí)傳承民族音樂(lè)文化就要先吸收先進(jìn)的文化，然后在先進(jìn)文化的前提下進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新，從而讓民族音樂(lè)文化更好的推行下去，推動(dòng)民族音樂(lè)文化的發(fā)展。使用上述教學(xué)方法，不但有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能讓學(xué)生的全部身心都投入到課堂教學(xué)活動(dòng)內(nèi)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式的完美融合。
高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間，為更好的傳承民族音樂(lè)文化，就要打破常規(guī)的教學(xué)方式，開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)理念，這樣才能讓音樂(lè)和文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。第一，從音樂(lè)的技術(shù)層面考慮問(wèn)題，教師要為學(xué)生選擇較為優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，使學(xué)生在音樂(lè)作品中體會(huì)到演繹的技巧，這將更好的強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟；第二，教師為讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有系統(tǒng)性的認(rèn)知，就要將傳統(tǒng)音樂(lè)分類，通過(guò)分類學(xué)生能看到不同民族文化之間的差異性，學(xué)生能在音樂(lè)學(xué)習(xí)中對(duì)音樂(lè)有著深層次的理解，并使其充分感受到民族音樂(lè)的獨(dú)有價(jià)值；第三，開(kāi)展音樂(lè)歷史教學(xué)時(shí)，教師可以使用專門(mén)的音樂(lè)作品進(jìn)行授課，通過(guò)互動(dòng)教學(xué)提問(wèn)的方式，使用情境教學(xué)這一先進(jìn)的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)民族音樂(lè)展示在現(xiàn)代音樂(lè)課堂教學(xué)中。傳統(tǒng)音樂(lè)和高校的音樂(lè)教學(xué)更好的融合在一起，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知音樂(lè)文化規(guī)律有著積極影響。
三、結(jié)語(yǔ)。
民族音樂(lè)文化內(nèi)凝結(jié)著中國(guó)五千年的音樂(lè)文化發(fā)展史，也是能集中體現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，能彰顯出中華音樂(lè)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展提供了更好的指導(dǎo)。高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化間形成較為緊密的聯(lián)系，高校作為音樂(lè)文化傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該吸收民族音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)不足，所以兩者的融合有其必然性。基于此，教師就要樹(shù)立正確的教學(xué)理念和教學(xué)思想，使用先進(jìn)的教學(xué)方法和手段，大膽創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望，最終實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十一
[摘要]雷鋒精神代表了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想，是先進(jìn)文化的代表。
高校校園文化是傳播中國(guó)傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。
因此，把雷鋒精神同高校校園文化相結(jié)合，有助于高校師生德育、美育以及全面發(fā)展。
以高校校園文化、雷鋒精神的內(nèi)涵入手，重點(diǎn)分析了兩者的互動(dòng)關(guān)系，最后探討如何用雷鋒精神構(gòu)建高校校園文化。
[關(guān)鍵詞]校園文化;學(xué)雷鋒活動(dòng);互動(dòng)關(guān)系;途徑。
黨的十八大提出：“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。
”校園文化是文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要組成部分，雷鋒精神注入校園文化無(wú)疑可激發(fā)校園文化的生機(jī)與活力，提升校園文化的內(nèi)涵與品質(zhì)，增強(qiáng)校園文化在大學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向中的正能量。
因此，只有厘清高校校園文化和學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵，研究高校校園文化建設(shè)和學(xué)雷鋒活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系，才能更好地將雷鋒精神運(yùn)用于校園文化建設(shè)中，發(fā)揮雷鋒精神在學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正面作用。
但總結(jié)起來(lái)，主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化是指大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活的文化;第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化是指大學(xué)生生活中的精神文化部分，而不包括諸如物質(zhì)、制度等方面的文化部分;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化囊括了大學(xué)校園里的一切，包括各種物質(zhì)、精神、制度等表現(xiàn)形式。
本文對(duì)高校校園文化的界定更傾向于第三種觀點(diǎn)，即認(rèn)為高校校園文化是在大學(xué)這樣一個(gè)特定的環(huán)境里，學(xué)生之間、師生之間或師生與學(xué)校之間通過(guò)互動(dòng)而產(chǎn)生的一切包括物質(zhì)、精神和制度表現(xiàn)形式的總和。
由此界定可以看出，高校校園文化誕生的環(huán)境是在大學(xué)校園，參與主體是高校師生，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)、精神和制度等。
(二)學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵。
雷鋒精神體現(xiàn)了平凡個(gè)體的強(qiáng)大生命力，它蘊(yùn)藏著一種自我超越、舍身成仁的偉大品質(zhì)，它不僅吸收了中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心。
歸納起來(lái)，學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵主要包括以下四個(gè)方面：
1.服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。
“全心全意為人民服務(wù)”是雷鋒踐行了一生的行為準(zhǔn)則，他像一輪溫暖的太陽(yáng)，給身邊的人帶去光和熱。
從他的日記中，我們可以看到他助人為樂(lè)的事跡數(shù)不勝數(shù)：為探親大姐買(mǎi)車票，替腿腳不便的大娘扛包裹，向?yàn)?zāi)區(qū)難民捐贈(zèng)節(jié)約下來(lái)的零錢(qián)，幫忙照顧烈士的母親……在雷鋒看來(lái)，服務(wù)別人也就是服務(wù)自己，他人快樂(lè)了自己也快樂(lè)，他總是把別人的利益放在第一位，卻常常忽略了自己。
正是這樣一位大公無(wú)私、樂(lè)于助人的平凡人，在數(shù)十年如一日地辛勤奉獻(xiàn)中活出了非凡的意義和價(jià)值。
2.干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。
雷鋒就像一枚“螺絲釘”一樣堅(jiān)守在自己的工作崗位上。
他清楚地知道，一枚螺絲釘?shù)牧α亢苊煨。窃S許多多的螺絲釘就可以組成一臺(tái)大機(jī)器，每一顆螺絲釘只有堅(jiān)守好自己的位置，永不生銹，那么整個(gè)大機(jī)器也才能夠正常地運(yùn)轉(zhuǎn)。
因此，不管什么艱苦的工作，雷鋒都毫無(wú)怨言，只要是黨和人民需要他，他都愿意在平凡的崗位上干一行、愛(ài)一行、專一行、精一行，貢獻(xiàn)著自己的力量。
3.銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一種不斷進(jìn)取、敢為人先的精神品質(zhì)。
在默默工作、無(wú)私奉獻(xiàn)的同時(shí)，雷鋒也注重不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
他在日記中提到，工作很忙，時(shí)間很緊，但只要你愿意學(xué)習(xí)，總會(huì)擠出時(shí)間。
人如果不通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高和豐富自己，那么就會(huì)很容易陷入落后和平庸。
正是這股子學(xué)習(xí)的勁，雷鋒學(xué)習(xí)了前沿的科學(xué)技術(shù)，學(xué)會(huì)了騎車駕駛和騎車修理。
4.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。
雷鋒一直堅(jiān)持踐行我黨艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)浪費(fèi)和奢靡。
他細(xì)心地收集了生活中別人用過(guò)的鐵絲、牙膏皮、破手套……等到用得上的時(shí)候，他就將這些“廢品”變成“寶”。
他的衣服、褲子和襪子的補(bǔ)丁一層又一層，只為能節(jié)約下一些錢(qián)為社會(huì)主義搞建設(shè)。
正是每一個(gè)像雷鋒一樣艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的個(gè)體，才鑄就了我們社會(huì)主義社會(huì)這樣偉大的集體。
(一)校園文化活動(dòng)是學(xué)雷鋒活動(dòng)的平臺(tái)和載體。
雷鋒精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。
因此，在培育社會(huì)主義未來(lái)接班人的高校校園，也應(yīng)該積極弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)雷鋒精神。
高校校園文化為學(xué)習(xí)雷鋒精神搭建了廣闊的平臺(tái)。
具體來(lái)說(shuō)，可以把學(xué)習(xí)雷鋒融入校園文化活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以校園文化活動(dòng)為載體，向高校師生輸送雷鋒精神的價(jià)值觀，于無(wú)形中規(guī)范和影響高校師生的日常行為。
(二)學(xué)雷鋒活動(dòng)是校園文化活動(dòng)的重要組成部分。
高校校園文化的作用就是提高高校師生的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，而雷鋒精神就正好有這些積極的育人作用，因此學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)是高校校園文化活動(dòng)的重要組成部分。
具體而言，雷鋒精神給高校校園文化帶來(lái)的積極作用有以下五個(gè)方面：
1.雷鋒精神的陶冶作用。
上文已經(jīng)談到，雷鋒精神的內(nèi)涵十分豐富。
如果將雷鋒精神融入校園文化活動(dòng)之中，這有利于高校師生直接學(xué)習(xí)和體驗(yàn)雷鋒的精神價(jià)值，進(jìn)而影響和陶冶自己的情操。
雷鋒精神通過(guò)校園文化這樣一種載體，實(shí)現(xiàn)了一種價(jià)值滲透，于潛移默化中教導(dǎo)了師生，提高了他們的素質(zhì)，強(qiáng)化了他們的內(nèi)心，使他們?cè)谒枷肷虾忘h保持一致，堅(jiān)定自己忠于黨和社會(huì)主義的信念。
2.雷鋒精神的導(dǎo)向作用。
在日常生活中，雷鋒時(shí)刻用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
因此把雷鋒精神融入高校校園文化，也就是把雷鋒作為高校師生行為準(zhǔn)則的標(biāo)桿，激勵(lì)師生像雷鋒學(xué)習(xí)，時(shí)刻高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，把雷鋒精神作為自己的價(jià)值導(dǎo)向和追求。
這樣一來(lái)，師生的行為準(zhǔn)則就不再是空洞的條例，而是變成了具體鮮活的學(xué)習(xí)典型，有助于高校師生道德素質(zhì)的提高。
3.雷鋒精神的凝聚作用。
雷鋒精神的出發(fā)點(diǎn)是以集體利益為首，堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切，堅(jiān)持對(duì)黨和社會(huì)主義忠誠(chéng)。
因此，將高校校園文化同雷鋒精神結(jié)合，就是號(hào)召高校師生要凝聚在一起，把集體利益放在前，個(gè)人利益放在后，大家齊心協(xié)力，共同為集體建設(shè)添磚加瓦，做出自己的貢獻(xiàn)。
4.雷鋒精神的教育作用。
雷鋒精神以一種感性力量的存在，在高校校園內(nèi)影響和教育著廣大師生。
在當(dāng)今社會(huì)背景下，只有努力把雷鋒精神和校園文化活動(dòng)相結(jié)合，才能營(yíng)造出更好的校園文化氛圍，才能在思想、道德和美的鑒賞力等方面教育廣大師生，也才能促進(jìn)廣大師生追求和學(xué)習(xí)美好的事物，得到靈魂的洗禮和精神的升華。
5.雷鋒精神的規(guī)范作用。
一方面，雷鋒精神激勵(lì)著高校廣大師生不斷向前、為集體利益而奮斗;另一方面，雷鋒精神也約束著廣大師生不能做有損于集體或他人利益的行為。
雷鋒精神的這種規(guī)范作用雖然不具有強(qiáng)制性，但是卻積極營(yíng)造了良好的高校校園文化氛圍，強(qiáng)化了師生的精神支撐，使之用自律方式來(lái)規(guī)范和要求自己。
雷鋒精神使高校校園文化內(nèi)容更加豐富，高校校園文化使雷鋒精神得以深入人心，兩者相互促進(jìn)，相互依存。
因此，如何更好地將雷鋒精神與高校校園文化相融合成了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，下文將從高校校園文化的物質(zhì)層面、精神層面以及制度層面探討這個(gè)問(wèn)題。
(一)物質(zhì)文化建設(shè)方面。
高校校園物質(zhì)文化指的是圍繞著大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)體文化，物質(zhì)文化是有形的文化，如校園海報(bào)、校園報(bào)刊、校園廣播等。
隨著時(shí)代的發(fā)展，校園物質(zhì)文化的形式也在不斷變遷和豐富，學(xué)生對(duì)高校校園物質(zhì)文化的需求也在不斷變化。
無(wú)論如何，高校校園物質(zhì)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)前提必須是有助于大學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和提高。
如為了提高雷鋒精神對(duì)大學(xué)生群體的吸引力，將雷鋒故事與時(shí)下流行的'手機(jī)微信、微博等新媒體相結(jié)合，用一種有趣的媒介形式傳播雷鋒精神，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。
(二)精神文化建設(shè)方面。
從宏觀層面看，高校校園精神文化引領(lǐng)著一所高校的基本走向，從微觀層面看它往往體現(xiàn)在對(duì)師生思想方面的影響和塑造，精神文化是高校校園文化的靈魂所在。
傳播雷鋒精神的目的就是為了在理想信念、意志品德等方面深層次地引導(dǎo)大學(xué)生。
因此，在實(shí)踐高校校園精神文化相關(guān)活動(dòng)時(shí)，要不斷把時(shí)代最前沿的思想和內(nèi)涵與雷鋒精神相結(jié)合，賦予其新的含義。
如過(guò)去的雷鋒精神包括助人為樂(lè)、義務(wù)勞動(dòng)等內(nèi)涵，結(jié)合新時(shí)代的時(shí)代背景，雷鋒精神也可以向互助幫扶、心理服務(wù)等領(lǐng)域擴(kuò)展。
只有這樣，雷鋒精神才能緊跟時(shí)代的步伐，以一種易于被當(dāng)代大學(xué)師生接受的形式影響著廣大師生，指導(dǎo)著他們的學(xué)習(xí)、工作和成長(zhǎng)。
(三)制度文化建設(shè)方面。
高校校園制度文化體現(xiàn)在維持學(xué)校得以正常運(yùn)行的規(guī)章制度及體制等方面，它是學(xué)校師生和諧工作生活的基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也規(guī)范和約束著師生的行為舉止，維持著學(xué)校良好的風(fēng)氣。
制度文化的實(shí)施力度比較強(qiáng)，因此把雷鋒精神同高校制度文化相結(jié)合，一方面體現(xiàn)了雷鋒精神的重要地位，另一方面也在一定程度上保障了雷鋒精神在高校校園的傳播效果。
值得注意的是，在把雷鋒精神與高校制度文化相結(jié)合的過(guò)程中，要找好契機(jī)和結(jié)合點(diǎn)，制定出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒精神相關(guān)制度要規(guī)范化和人性化。
只有做到了規(guī)范化和人性化，制定出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒精神相關(guān)制度才能喜聞樂(lè)見(jiàn)，取得事半功倍之效。
四、結(jié)語(yǔ)。
雷鋒精神繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
因此，把雷鋒精神引入高校校園文化，不僅可以陶冶高校廣大師生的情操、鼓勵(lì)他們向善向上、在思想和行動(dòng)上教育規(guī)范他們，而且能增強(qiáng)廣大師生的凝聚力，使得他們?cè)谕晟谱晕业耐瑫r(shí)，也時(shí)刻把集體利益放在首位，共同為塑造和諧校園、和諧社會(huì)努力和奮斗。
[本文系重慶市人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：13skp07)]。
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2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十二
在我國(guó)師范類院校的學(xué)前教育專業(yè)中，音樂(lè)教育是一門(mén)非常重要的課程，在未來(lái)從事學(xué)前教育事業(yè)的時(shí)候，音樂(lè)教育承擔(dān)著啟蒙兒童認(rèn)知和健康性格形成的重要職責(zé)。在新的時(shí)代背景下，多元文化共存的發(fā)展已成為時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該秉持著多元的認(rèn)知理念和思維，為將來(lái)投身于學(xué)期教育事業(yè)奠定基礎(chǔ)。所以在多元文化背景下，改革音樂(lè)教育課程已經(jīng)成為不可阻擋的事實(shí)。文章就構(gòu)建多元文化音樂(lè)教育課程的重要性展開(kāi)分析，對(duì)構(gòu)建多元文化音樂(lè)教育課程的方法和措施進(jìn)行討論。
一、學(xué)前教育多元文化音樂(lè)教育課程改革的重要性。
1.對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)發(fā)揮著積極的作用。
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來(lái)大部分要投身于學(xué)前教育事業(yè)當(dāng)中的，是知識(shí)文化和價(jià)值觀思想傳播的重要實(shí)施者，所以做好學(xué)前音樂(lè)教育課程的改革工作，為未來(lái)學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)高質(zhì)量的師資力量，一定程度上對(duì)未來(lái)國(guó)民整體素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用和意義。在多元文化背景下，構(gòu)建多元文化音樂(lè)教育課程，也是迎合時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。是新的時(shí)代教育環(huán)境對(duì)學(xué)前教育專業(yè)提出的具體要求。
2.保護(hù)和傳承了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
我國(guó)是多民族、多文化的國(guó)家，音樂(lè)的形式和種類也是多種多樣的，尤其在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含著豐富的民族文化，但是很多優(yōu)秀的音樂(lè)形式已經(jīng)瀕臨失傳。在學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)教育課程中應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多種文化屬性的音樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)揮積極的作用。通過(guò)多種形式音樂(lè)文化的集成和學(xué)習(xí)，可以開(kāi)拓學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富學(xué)生的多元文化融合能力，促使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)用世界性和民族性的眼光審視我國(guó)的學(xué)前教育。
當(dāng)前我國(guó)高校的音樂(lè)教育模式依然沿襲著傳統(tǒng)的`音樂(lè)教育模式，這種教育方式在一定程度上制約著教學(xué)的質(zhì)量。多元文化的音樂(lè)教育模式可以在很大程度上彌補(bǔ)我國(guó)高校音樂(lè)教育的弊端，促進(jìn)我國(guó)高校音樂(lè)教育模式的創(chuàng)新，讓我國(guó)師范類學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)教育課程展現(xiàn)出一種時(shí)代性和多元性的特征。并且在多元文化環(huán)境下，能夠激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的主觀積極性和能動(dòng)性，促進(jìn)音樂(lè)教育課程實(shí)施質(zhì)量和效果的提升，對(duì)提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)產(chǎn)生了積極的作用。
二、學(xué)前教育多元文化音樂(lè)教育課程改革的具體措施。
1.音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合。
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生未來(lái)要加入到教育行業(yè)中，所以不僅要求其具有專業(yè)的理論知識(shí)，還要有將理論知識(shí)應(yīng)用到具體實(shí)踐中。所以在多元文化的背景下，學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教育課程應(yīng)該注重將理論實(shí)踐應(yīng)用到具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，促使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠掌握專業(yè)知識(shí)，同專業(yè)技能進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一的能力。其次，在音樂(lè)教育日常教學(xué)的過(guò)程中，要將教學(xué)的內(nèi)容與實(shí)際生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，為學(xué)生以后在學(xué)前教育工作中順利展開(kāi)教育實(shí)施活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，在音樂(lè)教育活動(dòng)中要充分的展示多元文化的教育理念，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展。
“民族的就是世界的”，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中具有鮮明的民族性，是全世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)和了解中國(guó)的重要元素。所以高校學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)教育課程中要巧妙的將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入其中，不但能夠提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，還能在其投入學(xué)前教育事業(yè)中，對(duì)兒童的價(jià)值觀、民族觀和世界觀的形成產(chǎn)生積極的作用。
3.吸收和借鑒國(guó)際上的優(yōu)秀音樂(lè)文化。
在世界音樂(lè)歷史中，不僅有中國(guó)的音樂(lè)，還包含了多元豐富的西方優(yōu)秀音樂(lè)。所以在高校音樂(lè)教育的課程中應(yīng)該適當(dāng)融入多元價(jià)值的國(guó)外優(yōu)秀音樂(lè)作品，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)宏觀價(jià)值理念和多元化的音樂(lè)認(rèn)知。讓學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是一種無(wú)國(guó)界，自由的精神文化。教育理念直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)思想觀念，并且教育觀念是在時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)生變化。所以音樂(lè)教師要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，以及學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育觀念的不斷更新。根據(jù)先進(jìn)的時(shí)代音樂(lè)知識(shí)體系糾正落后觀念，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐行為的及時(shí)更新。有效提升音樂(lè)教育的有效性。發(fā)揮出西方經(jīng)典音樂(lè)在學(xué)前音樂(lè)教育中的重要作用，為國(guó)家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
4.通過(guò)多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
學(xué)前教育多元文化音樂(lè)教育課程改革需要有具有專業(yè)知識(shí)架構(gòu)和專業(yè)音樂(lè)實(shí)踐技能的教師隊(duì)伍。高校應(yīng)該注重對(duì)音樂(lè)教育教師的整體素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建一支具有高素質(zhì)、高水平的音樂(lè)教育師資隊(duì)伍。只有師資隊(duì)伍的壯大，才能保證學(xué)前教育專業(yè)能夠?qū)W習(xí)到高水準(zhǔn)的音樂(lè)教育。高校應(yīng)該以學(xué)生未來(lái)投身教育事業(yè)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在實(shí)際的學(xué)前教育環(huán)境中，參與實(shí)習(xí)；讓學(xué)生的音樂(lè)教育知識(shí)在實(shí)際學(xué)前教育環(huán)境中得到鍛煉；讓學(xué)生在具體的教育實(shí)踐中揣摩出適合自己的音樂(lè)教育風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，為其今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，音樂(lè)教育承擔(dān)著啟蒙兒童認(rèn)知和健康性格形成的重要職責(zé)，學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)教育課程，應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程的改革優(yōu)化。高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育多元文化音樂(lè)教育課程改革的重要性，將音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合，在音樂(lè)教育中滲透中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，吸收和借鑒國(guó)際上的優(yōu)秀音樂(lè)文化，通過(guò)多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為國(guó)家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供積極因素。
參考文獻(xiàn)：
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2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十三
摘要：核心素養(yǎng)的研究，國(guó)外已經(jīng)開(kāi)展了很多年。我國(guó)直至才正式提出研究核心素養(yǎng)這一議題。核心素養(yǎng)不是某一學(xué)科的素養(yǎng)，而是一項(xiàng)關(guān)于人的綜合素養(yǎng)。音樂(lè)學(xué)科教育比其它學(xué)科有不可替代的優(yōu)勢(shì)作用，因?yàn)樗彩蔷C合素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。本文通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到的重要作用展開(kāi)研究，再次呼喚教育界對(duì)音樂(lè)教育引起重視。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；核心素養(yǎng)；音樂(lè)教育。
音樂(lè)教育是美育的重要一環(huán)，對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。當(dāng)今，學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展得到了全國(guó)各界的廣泛關(guān)注，全國(guó)上下都對(duì)音樂(lè)教育所起的作用更加的重視，這是因?yàn)橐魳?lè)教育對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的核心素養(yǎng)提升作用太大了，要想完成學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的終極任務(wù)，我們只有狠抓音樂(lè)教育、重視音樂(lè)教育，因?yàn)橐魳?lè)教育的作用是其它任何學(xué)科都無(wú)法比擬的。
一、淺述核心素養(yǎng)內(nèi)涵。
對(duì)核心素養(yǎng)的理解，我國(guó)剛剛開(kāi)始起步，在參考了大量的世界各地先進(jìn)的理論基礎(chǔ)上，研究制定符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段教育國(guó)情的核心素養(yǎng)體系。這其中聯(lián)合國(guó)教科文組織和oecd的相關(guān)核心素養(yǎng)理論給我過(guò)很大的啟示。這個(gè)體系需要建立在科學(xué)的理解“素質(zhì)教育”基礎(chǔ)之上。上世紀(jì)80年代，素質(zhì)教育理念廣泛流傳于社會(huì)各界。素質(zhì)教育大致是針對(duì)應(yīng)試教育而提出。應(yīng)試教育重視加強(qiáng)教學(xué)，提升學(xué)生的技能培訓(xùn)，從而保障學(xué)生走入社會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相反，認(rèn)為應(yīng)“德才兼?zhèn)洹薄?/p>
二、音樂(lè)教育的核心理念。
我國(guó)在經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和研討的基礎(chǔ)上發(fā)布了新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)給未來(lái)的音樂(lè)教育指明了方向也為音樂(lè)課堂的教學(xué)起了引領(lǐng)的作用。我們知道音樂(lè)教育對(duì)于孩子的的培養(yǎng)價(jià)值是非常好的孩子的思維能力受音樂(lè)教育影響、孩子的智力發(fā)展受音樂(lè)教育影響、孩子的情感的歷練受音樂(lè)教育影響音樂(lè)教育對(duì)孩子們的啟智開(kāi)發(fā)真有很大的作用在國(guó)內(nèi)外教育與心理學(xué)界大家都比較認(rèn)可。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的濃厚興趣就要多學(xué)習(xí)多鍛煉比如：通過(guò)教師編創(chuàng)豐富多彩的音樂(lè)課程學(xué)習(xí)、通過(guò)參與各式各樣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)不斷地感受、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、求知音樂(lè)的潛移默化的獨(dú)特魅力這樣健全孩子們的美好身心陶冶孩子們健康的情操完善孩子們的優(yōu)秀人格都會(huì)大有裨益。孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)常識(shí)和基本樂(lè)理學(xué)會(huì)一些音樂(lè)藝術(shù)技能發(fā)展多元的文化思維開(kāi)闊藝術(shù)視野繼而在音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力上有所發(fā)展最終形成基本的音樂(lè)核心素養(yǎng)。
（一）oecd的核心素養(yǎng)與音樂(lè)教育的核心理念和諧統(tǒng)一性。
眾所周知，健全的人、成功的生活是oecd的'核心素養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)，這種素養(yǎng)是人們要面向于全球化一體化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、新知識(shí)蓬勃發(fā)展的未來(lái)的社會(huì)的素養(yǎng)。oecd核心素養(yǎng)明確提出“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情境中，通過(guò)使用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源，以滿足復(fù)雜需求的能力。”這也包羅萬(wàn)象內(nèi)容豐富多樣。
音樂(lè)教育是以審美為核心的一種教育形式，它以聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)為主要內(nèi)容，以獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)為媒介，是美育教育的的組成部分，同事音樂(lè)教育也是和美術(shù)教育一樣是實(shí)施美育的重要內(nèi)容與途徑，屬于美育的范疇。學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的核心就是音樂(lè)時(shí)間和音樂(lè)創(chuàng)造能力。孩子們的音樂(lè)創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、實(shí)踐能力、審美能力、交流能力、溝通能力、合作能力等都來(lái)自音樂(lè)教育。通過(guò)音樂(lè)課堂開(kāi)展、延伸、拓展，讓學(xué)生在看聽(tīng)學(xué)唱、創(chuàng)新合作的基礎(chǔ)上，鍛煉孩子們的思維和能力。“藝術(shù)來(lái)源于生活，實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)”音樂(lè)能力的獲得必須要在實(shí)踐中，實(shí)踐出真知。作為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的基本技能，歌唱能力、識(shí)譜能力、創(chuàng)新能力、樂(lè)理掌握能力都要好好的培養(yǎng)，讓孩子們能視譜歌唱、能看懂音樂(lè)常識(shí)、能演奏簡(jiǎn)單樂(lè)器、能夠分析簡(jiǎn)單的譜例，能較好地創(chuàng)作創(chuàng)新，能用合適的形式參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，這些都要求學(xué)生應(yīng)具備音樂(lè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，應(yīng)熟悉掌握常用的音樂(lè)活動(dòng)形式。
（三）在音樂(lè)教育中如何啟發(fā)中學(xué)生核心素養(yǎng)的獲得。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，在音樂(lè)中可以感受到作曲家的內(nèi)心情感和想表現(xiàn)傳達(dá)的感情，在特定的環(huán)境有時(shí)候我們會(huì)產(chǎn)生共鳴。有些音樂(lè)催人奮進(jìn)、有些音樂(lè)宣泄我們的情緒、激發(fā)我們內(nèi)心深處的動(dòng)力，使我們?cè)谟幸饣驘o(wú)意之中受到影響。我們?cè)趯W(xué)校音樂(lè)課堂中，讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品，讓學(xué)生得到美的享受，感受音樂(lè)帶來(lái)的魅力。“師者，傳道授業(yè)解惑也”我們教師讓做學(xué)生的引導(dǎo)者，引導(dǎo)他們進(jìn)一步去體會(huì)理解音樂(lè)的內(nèi)涵。用健康的音樂(lè)作品去觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要我們音樂(lè)教育工作者不斷的摸索創(chuàng)新。音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)有很大的提升，中小學(xué)生正處于“可塑造期”，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其音樂(lè)素養(yǎng)的提升，在中央不斷加快推動(dòng)現(xiàn)代教育的前提下，中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)更應(yīng)該將學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式和其培養(yǎng)體制進(jìn)行改革，注重其品格養(yǎng)成和關(guān)鍵能力的提升，促進(jìn)學(xué)生的審美情趣、感性能力和人文情懷的穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣才能找到更適合中國(guó)特色的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心思想。
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2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十四
部分大學(xué)生個(gè)人意識(shí)至上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和個(gè)性張揚(yáng)，集體觀念不強(qiáng)，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，經(jīng)常曠課，我行我素。同時(shí)，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較脆弱，經(jīng)受不住小小的打擊和挫折，校園中借酒消愁的，失戀后要死要活的，同學(xué)關(guān)系處理不好大吵大鬧的，甚至自殺的現(xiàn)象都時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象與大學(xué)要培養(yǎng)的全面和諧發(fā)展的大學(xué)生目標(biāo)極為不符。
由和諧校園文化的基本內(nèi)涵可知,高校校園文化可分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化和生態(tài)文化,這五種文化相互聯(lián)系、相互滲透,形成一個(gè)不可分割的整體。因此,要建成一個(gè)人文氣息濃郁的和諧校園文化,就必須使這五種文化相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.1加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè),為構(gòu)建和諧校園提供“堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”
校園物質(zhì)文化也叫外顯文化,是指校園文化的物質(zhì)載體,即可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。它包括校園自然環(huán)境、各種建筑設(shè)施、教學(xué)科研設(shè)備、文化、生活設(shè)施以及開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)所需的各種物質(zhì)形式等。它既是校園文化的物質(zhì)外殼,也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。良好的校園物質(zhì)文化能起到陶冶情操、凈化心靈的作用。整潔優(yōu)美的校園環(huán)境、現(xiàn)代化的教育設(shè)施,蘊(yùn)含著對(duì)真、善、美的追求,滲透著學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和育人目標(biāo);令人賞心悅目的校園物質(zhì)文化景觀,不僅使師生享受美,而且影響著師生的思想品德、行為方式和生活方式。因此,在進(jìn)行校園規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)以及景觀建設(shè)時(shí),要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值、實(shí)際需要與整體環(huán)境的關(guān)系。同時(shí),學(xué)校還要不斷完善教學(xué)設(shè)施,充實(shí)更新教學(xué)設(shè)備,使育人環(huán)境專業(yè)化、現(xiàn)代化、配套化,為構(gòu)建和諧校園提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2.2豐富弘揚(yáng)校園精神文化,為構(gòu)建和諧校園樹(shù)立“無(wú)形旗幟”
所謂校園精神文化,是指校園文化人在長(zhǎng)期從事教與學(xué)、工作與生活等各種校園文化活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思維活動(dòng)和共同的心理狀態(tài),并為廣大校園文化人所認(rèn)同的一種價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。校園精神文化既是大學(xué)的內(nèi)隱文化,也是校園文化的精神核心。它包括學(xué)校所有成員的群體意識(shí)、精神風(fēng)貌、輿論氛圍、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、價(jià)值取向、思維方式、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等。和諧校園文化可以把社會(huì)、學(xué)校的外在要求內(nèi)化為校園文化主體的內(nèi)在要求,并產(chǎn)生積極的正向效應(yīng)。“積極健康向上的校園精神文化可以引領(lǐng)廣大師生精神振奮,努力拼搏,會(huì)時(shí)刻激勵(lì)著廣大師生沿著正確的方向不斷前進(jìn)。廣大師生在優(yōu)秀的校園精神文化的指引下有著正確的價(jià)值追求,生活充滿活力與自信。教師之間互幫互學(xué),團(tuán)結(jié)奮進(jìn);師生關(guān)系民主平等,和諧包容;優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)與和諧的人際關(guān)系的形成”，都會(huì)為和諧校園的建設(shè)樹(shù)立一面積極向上、有強(qiáng)大向心力的無(wú)形的旗幟。
2.3建立健全校園制度文化,為構(gòu)建和諧校園提供“有力保障”
健全學(xué)校各種規(guī)章制度,構(gòu)建和諧的校園制度文化,也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。和諧并不否認(rèn)矛盾。和諧校園的建設(shè)同樣需要科學(xué)、民主的校園制度作保障。校園制度文化是指學(xué)校為保證校園系統(tǒng)的正常運(yùn)行而組建的規(guī)范廣大師生員工行為的各種規(guī)章制度及其具體運(yùn)行中體現(xiàn)的文化,如學(xué)校制定的章程、規(guī)定、實(shí)施細(xì)則等制度以及校訓(xùn)等。“校規(guī)、校法等對(duì)廣大師生的思想和行為產(chǎn)生著引導(dǎo)作用和很強(qiáng)的約束作用。這種引導(dǎo)和約束內(nèi)化為自身的心理力量,起著自我調(diào)適、自我管理的作用。一所高校,建立起切合實(shí)際的'校園制度文化,就會(huì)被廣大師生認(rèn)可,學(xué)院所倡導(dǎo)的大家就會(huì)積極自覺(jué)參與,學(xué)院反對(duì)禁止的事情,就會(huì)自覺(jué)抵制,在良好的校園制度文化的約束下,整個(gè)學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活會(huì)進(jìn)一步的規(guī)范化、民主化,有力地保障了和諧有序的校園氛圍的形成。”
2.4優(yōu)化美化校園生態(tài)文化,為構(gòu)建和諧校園提供“良好因子”
校園生態(tài)文化是校園中全體師生員工以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)在作用于校園和與之相關(guān)的社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的和。它是新型的校園文化,強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。其內(nèi)容包括觀念生態(tài)化、教學(xué)生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化。“觀念生態(tài)化是師生的觀念要形成于人和環(huán)境的和諧發(fā)展,把人的培養(yǎng)融入持續(xù)和諧、共存共榮的生態(tài)發(fā)展中去,實(shí)現(xiàn)人和環(huán)境辯證發(fā)展的統(tǒng)一;教學(xué)生態(tài)化是高校教學(xué)過(guò)程中師生相互溝通、教學(xué)相長(zhǎng)、方式多樣、文理相通、學(xué)科相融、富于開(kāi)放改革和創(chuàng)新;管理生態(tài)化是學(xué)校行政管理、學(xué)生管理、教學(xué)管理、后勤管理的管理者都要以生態(tài)觀來(lái)看待問(wèn)題和分析問(wèn)題,平等對(duì)待教育系統(tǒng)中的各個(gè)生態(tài)要素,遵循生態(tài)平衡和激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的原則,正確處理師生在教育過(guò)程中的教授、認(rèn)知、教育和自我教育;行為生態(tài)化是學(xué)校行為、教師行為和學(xué)生行為都要體現(xiàn)生態(tài)觀念,一切行為的準(zhǔn)則是環(huán)境和人的持續(xù)、和諧的發(fā)展。”為此,現(xiàn)代教育要轉(zhuǎn)變觀念,形成新的生態(tài)文化觀;要建立符合持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教學(xué)論;要構(gòu)建新型生態(tài)行為體系;要培育持續(xù)和諧、共同發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境,為構(gòu)建和諧校園提供良好因子。
校園生態(tài)文化是校園中全體師生員工以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)在作用于校園和與之相關(guān)的社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它是新型的校園文化,強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。其內(nèi)容包括觀念生態(tài)化、教學(xué)生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化。“觀念生態(tài)化是師生的觀念要形成于人和環(huán)境的和諧發(fā)展,把人的培養(yǎng)融入持續(xù)和諧、共存共榮的生態(tài)發(fā)展中去,實(shí)現(xiàn)人和環(huán)境辯證發(fā)展的統(tǒng)一;教學(xué)生態(tài)化是高校教學(xué)過(guò)程中師生相互溝通、教學(xué)相長(zhǎng)、方式多樣、文理相通、學(xué)科相融、富于開(kāi)放改革和創(chuàng)新;管理生態(tài)化是學(xué)校行政管理、學(xué)生管理、教學(xué)管理、后勤管理的管理者都要以生態(tài)觀來(lái)看待問(wèn)題和分析問(wèn)題,平等對(duì)待教育系統(tǒng)中的各個(gè)生態(tài)要素,遵循生態(tài)平衡和激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的原則,正確處理師生在教育過(guò)程中的教授、認(rèn)知、教育和自我教育;行為生態(tài)化是學(xué)校行為、教師行為和學(xué)生行為都要體現(xiàn)生態(tài)觀念,一切行為的準(zhǔn)則是環(huán)境和人的持續(xù)、和諧的發(fā)展。”為此,現(xiàn)代教育要轉(zhuǎn)變觀念,形成新的生態(tài)文化觀;要建立符合持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教學(xué)論;要構(gòu)建新型生態(tài)行為體系;要培育持續(xù)和諧、共同發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境,為構(gòu)建和諧校園提供良好因子。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十五
大學(xué)是培養(yǎng)智慧的地方，大學(xué)教育是銜接校園與社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。校園文化體現(xiàn)了大學(xué)的綜合實(shí)力，代表了學(xué)校的形象，校園文化最終有益于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。校園文化的主要內(nèi)容是師生的日常學(xué)習(xí)、生活及活動(dòng)，是以新晉、先進(jìn)的社會(huì)文化為先導(dǎo)，以校園精神的氣質(zhì)為底色，而形成的校園精神文明與物質(zhì)文明的綜合體。近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對(duì)人的影響力是非常大的，尤其是對(duì)涉世不深，價(jià)值觀仍在形成中的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)。大學(xué)是四面八方的學(xué)子相聚在一起的地方，大學(xué)中各式各樣的社團(tuán)讓學(xué)生們可以找到有共同愛(ài)好的朋友，在專業(yè)學(xué)習(xí)之外，對(duì)興趣愛(ài)好有一個(gè)展示和共同研究探討的地方。校園文化是一種亞文化，它與主流文化的基本傾向保持一致，它與社會(huì)文化，家庭文化間都有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。校園文化根植于校園，內(nèi)容的輻射面涵蓋了社會(huì)的方方面面。特別是在思想道德素質(zhì)方面，多姿多彩的校園文化是學(xué)生們最能接受德育教育的方式。高校為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)力，光靠課堂知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。動(dòng)手能力，表達(dá)交流能力，組織能力等等，都有待課堂之外能夠給予相應(yīng)的培養(yǎng)。積極參與校園文化活動(dòng)，是培養(yǎng)這些能力的有效方法。校園文化幫助學(xué)生在玩樂(lè)、實(shí)踐、與人共處、打開(kāi)眼界中樹(shù)立其正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。鍛煉學(xué)生們自處及與他人相處的能力，探索社會(huì)，了解為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。最后，高校發(fā)展(包括校園文化發(fā)展)離不開(kāi)師資力量、硬件設(shè)施的建設(shè)，應(yīng)得到國(guó)家的政府與有關(guān)部門(mén)及校領(lǐng)導(dǎo)們的重視。
大學(xué)體育文化是大學(xué)生日常生活里表現(xiàn)最多的文化行為之一。由于正值青春期，精力旺盛，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的年輕人們，總有一兩個(gè)體育項(xiàng)目是自己青睞的。而相對(duì)于國(guó)外的大學(xué)生，我國(guó)大學(xué)教育中的體育教育處于相對(duì)落后的位置，根據(jù)已有的“我國(guó)大學(xué)生體育鍛煉情況與體育文化之間的聯(lián)系”的調(diào)查研究來(lái)看，對(duì)學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)程度表示滿意且一周鍛煉三次以上的學(xué)生占22%，比較滿意的13%，不太滿意的9%，不滿意8%;對(duì)體育教學(xué)方式滿意的且一周鍛煉三次以上的占35%，比較滿意的19%，不太滿意的12%，不滿意0%。由此看出，校園體育設(shè)施的建設(shè)完善程度與體育教學(xué)方式獲得的滿意程度，同學(xué)生自愿鍛煉身體的次數(shù)呈正比。可見(jiàn)建設(shè)更好的校園體育設(shè)施，采取優(yōu)良的體育教學(xué)方法，能夠改善學(xué)生們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱情，增加學(xué)生參加體育活動(dòng)的頻率。大學(xué)生體育文化與大學(xué)生體育教育是聯(lián)系在一起的，不可分立而談。體育文化與體育愛(ài)好、體育觀念、體育精神的概念有密切聯(lián)系，高校體育文化有著其獨(dú)有的內(nèi)涵，高校體育文化常常以玩樂(lè)、競(jìng)賽、休閑活動(dòng)的形式體現(xiàn)，加強(qiáng)了大學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于樂(lè)中起到了精神引導(dǎo)的積極作用，又起到了強(qiáng)身健體的作用，還能增強(qiáng)人的愉悅感，有助于大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的心理素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)有著勞逸結(jié)合的作用。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的高校體育文化建設(shè)，筆者認(rèn)為首先在基礎(chǔ)設(shè)施方面，因?yàn)樗_(kāi)展體育教育與體育文化的第一基礎(chǔ)，校方應(yīng)在可以承受的范圍內(nèi)，結(jié)合學(xué)校自身的綜合教育情況與學(xué)生的情況，盡量最大化提高學(xué)生的體育設(shè)施條件。在基礎(chǔ)設(shè)施以外，還應(yīng)注重體育教育的制度、教學(xué)模式的研究，可借鑒其他優(yōu)秀學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和管理方法，提升自己的師資素質(zhì)。在每所學(xué)校的體育文化里都有一些自己的強(qiáng)項(xiàng)，作為自己的校園文化特色，校方應(yīng)當(dāng)保持特色，強(qiáng)化短板項(xiàng)目，平衡差距，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。
在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不可避免地成為校園文化的主導(dǎo)。它的加入即為校園文化的氛圍帶來(lái)了不少活力也帶來(lái)了不少?zèng)_擊。怎樣合理的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中起到積極的作用，是高校工作者們要研究的重要命題。校園師生的教學(xué)方式、溝通方式、娛樂(lè)方式都發(fā)生了改變，學(xué)生的價(jià)值觀與沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代相比發(fā)生了很大的變化，只有充分和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的`性質(zhì)與作用才能有效地把互聯(lián)網(wǎng)文化轉(zhuǎn)化作為高校優(yōu)秀文化。網(wǎng)絡(luò)，是現(xiàn)代文明的載體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)得想法與知識(shí)能夠即時(shí)分享，人格與性別可以虛擬或藏匿，網(wǎng)絡(luò)將虛擬文化現(xiàn)實(shí)化，將現(xiàn)實(shí)世界虛擬化。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性帶來(lái)高度的互動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)中的交流是多樣化的，不再是單向、雙向的交流互動(dòng)，而是一種多向交流。校園網(wǎng)絡(luò)文化是在校園文化的基礎(chǔ)之下產(chǎn)生的一種新興文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)校園文化是傳統(tǒng)校園文化的延伸，促進(jìn)了校園文化的傳播，大學(xué)生的生活雖比之前要寬松和自由了很多，但還是主要拘泥于校內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)給了學(xué)生更多接觸社會(huì)和世界的渠道，加強(qiáng)了學(xué)生與外界的溝通，使校園與社會(huì)不脫節(jié)，縮小了校園與社會(huì)之間的真空地帶。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用也可以多樣化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)，如校內(nèi)網(wǎng)吧能保證每位師生都有電腦使用，網(wǎng)絡(luò)wifi覆蓋率等。在實(shí)際生活中，我國(guó)高校還遠(yuǎn)沒(méi)有這個(gè)經(jīng)濟(jì)能力，但我國(guó)高校不應(yīng)放棄健全和完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)施。學(xué)校應(yīng)爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)校園文化傳播的主動(dòng)權(quán)，盡量保證積極有益的訊息傳遞進(jìn)校園，剔除和防范學(xué)生不良信息的流入。最后，利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展教學(xué)功能至關(guān)重要。
高校文化多元化使得各種新穎時(shí)尚的社團(tuán)成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，社團(tuán)文化的發(fā)展涉及到校園文化建設(shè)、大學(xué)生價(jià)值觀形成，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與高校課程體系建設(shè)多個(gè)方面的內(nèi)容。有研究者稱社團(tuán)是學(xué)生的第二課堂，隨著這些年來(lái)社團(tuán)在校園發(fā)展的不斷進(jìn)步，有了不少成績(jī)與亮點(diǎn)，也有存在的問(wèn)題。研究表明，高校教育的不僅僅局限在教學(xué)水平、師資力量、技術(shù)設(shè)施儲(chǔ)備或科研成果的展示上，高校教育應(yīng)該包含更深層次的教育內(nèi)涵，即文化積淀。大學(xué)是一個(gè)集知識(shí)、精神氣質(zhì)、文化傳統(tǒng)、歷史背景于一身的綜合體，其文化傳承擁有獨(dú)特性，很難被模仿。一直以來(lái)我國(guó)應(yīng)試教育下很難進(jìn)行有效的文化積淀，社團(tuán)文化的出現(xiàn)，像一款潤(rùn)滑劑，小力量體現(xiàn)出大意義。社團(tuán)能把分散的學(xué)生凝聚成不同整體。在社團(tuán)活動(dòng)越來(lái)越欣欣向榮的現(xiàn)代大學(xué)教育中，社團(tuán)文化的發(fā)展仍有一些不足，比如氛圍淡薄，有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)，辦大學(xué)就是辦氛圍。在我國(guó)有些民辦大學(xué)中缺少社團(tuán)文化和所謂氛圍的營(yíng)造，教師除課上時(shí)間基本不在學(xué)校逗留，課余活動(dòng)也少得可憐。而正規(guī)的國(guó)家大學(xué)當(dāng)中，學(xué)校給予社團(tuán)的重視依然不夠的，學(xué)生靠自己的力量去組織和維持社團(tuán)的發(fā)展。學(xué)校雖不阻止，但在實(shí)際行動(dòng)上也不會(huì)給予太多支持。事實(shí)上，社團(tuán)也是需要師資力量來(lái)引導(dǎo)的，而且這并不僅僅是大學(xué)生自己的事，學(xué)校在資金，硬件軟件設(shè)施上都應(yīng)給予更多的重視，并為各類社團(tuán)搭建展示才藝或與社會(huì)實(shí)踐接軌的平臺(tái)。
結(jié)束語(yǔ)。
校園不單單是擴(kuò)充知識(shí)的地方，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，文化氛圍的營(yíng)造，教育模式的多樣化都是教育者應(yīng)持之以恒研究的課題。校園文化的影響著學(xué)生的成長(zhǎng)和內(nèi)心的體驗(yàn)，對(duì)于他們?nèi)烁竦乃茉欤椴俚呐囵B(yǎng)，德育的教育都存在積極的影響。教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)身心健康的人，校園文化與校園氛圍是何種模樣的，學(xué)生的精神氣質(zhì)就會(huì)流露出相應(yīng)的氣息。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十六
隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速的發(fā)展，教育在現(xiàn)代化教育中的重要性越來(lái)越突出。我國(guó)教育的主要目的是為國(guó)家及社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)全面發(fā)展的人。音樂(lè)教育作為一種重要的聲音藝術(shù)教育，對(duì)提升學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)欣賞能力及文化視野具有重要意義，可以起到豐富學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度的作用。因此，本文通過(guò)探究音樂(lè)教育在中學(xué)生身心發(fā)展中的影響，提出了有利于新時(shí)期音樂(lè)教育更好的發(fā)揮其影響意義的幾點(diǎn)教育意見(jiàn)：
音樂(lè)通過(guò)不同的旋律及詞曲創(chuàng)造出一種無(wú)形的形象，并借此表達(dá)人的審美感受。根據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔夫子在周游列國(guó)時(shí)，在齊國(guó)聽(tīng)到韶月演奏就感受到了音樂(lè)中所表現(xiàn)出來(lái)的美好與善意，甚至被這音樂(lè)所傾倒，竟三月不知肉味。由此可知，自古音樂(lè)在人的身心發(fā)展中就發(fā)揮著重要作用。那么，在社會(huì)主義新時(shí)期，音樂(lè)又如何影響著中學(xué)生的身心發(fā)展。本文從以下四方面進(jìn)行了具體分析。
1.1音樂(lè)能陶冶情操。音樂(lè)是靈魂的展現(xiàn)，具有陶冶情操的重要作用。門(mén)德?tīng)査稍f(shuō)過(guò)，“在真正的音樂(lè)中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好的多。”它既能讓創(chuàng)作者抒發(fā)情感，感悟生命；又能使傾聽(tīng)者愉悅感官，震撼心靈。可以說(shuō)它更是一種心靈的碰撞、情感的傳遞、美好的享受過(guò)程。優(yōu)秀的音樂(lè)能夠起到振奮人心的作用，如楚漢相爭(zhēng)之時(shí)，一首楚音成為促使項(xiàng)羽兵敗的重要因素。在法國(guó)大革命中，一首《馬賽曲》也成為了打敗普奧聯(lián)軍的重要力量。而誕生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的'我國(guó)的《義勇軍進(jìn)行曲》也是當(dāng)時(shí)激勵(lì)著無(wú)數(shù)戰(zhàn)士奮勇殺敵的重要曲目。這些都是音樂(lè)促使人熱血沸騰，充滿激情的案例，其實(shí)音樂(lè)也可以給人到來(lái)平靜和諧，使人凌亂的心情得到放松。如貝多芬的《田園交響曲》、莫扎特的《搖籃曲》，還有班得瑞的《安妮的仙境》等都可以使人得到心靈的放松，緩解心理壓力。
1.2音樂(lè)可以宣泄感情。因?yàn)橐魳?lè)是一種以感覺(jué)器官感染人心的重要方式，是最直接的表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)形式，這使音樂(lè)有著一種強(qiáng)大的感染力，使人在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中得到美的熏陶和愛(ài)的教育，從而激發(fā)人們對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛(ài)。因?yàn)橐魳?lè)是超越知識(shí)經(jīng)驗(yàn)障礙的，優(yōu)秀的音樂(lè)能夠深入人心，直至靈魂深處，讓人獲得一種感同身受的感覺(jué)。所以，可以說(shuō)音樂(lè)是精神的源泉，其所表達(dá)的內(nèi)容和深邃含義能夠讓中學(xué)生不斷提升自身的想象能力及創(chuàng)造力，切實(shí)體會(huì)到音樂(lè)作品的感情和已經(jīng)，并產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到宣泄情感，凈化心靈的作用，使中學(xué)生能夠在性格轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，以一種積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)及生活，形成一種開(kāi)朗、樂(lè)觀的性格。
1.3音樂(lè)教育可以開(kāi)發(fā)中學(xué)生智力。在音樂(lè)教育中，教師會(huì)為學(xué)生安排歌曲演唱、器樂(lè)演奏及歌伴舞等多種形式的教學(xué)，不僅愉悅學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，還能使學(xué)生得到充分的視覺(jué)享受，活躍學(xué)生全身各器官。這樣，既將學(xué)生的注意力集中起來(lái)，也可以起到提升學(xué)生記憶力的作用。根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人的左右大腦中，左大腦主要用于理性思考與計(jì)算，負(fù)責(zé)閱讀、數(shù)學(xué)運(yùn)算及推理、書(shū)寫(xiě)及語(yǔ)言表達(dá)等，右大腦主要用于感情與藝術(shù)表達(dá)，屬于潛意識(shí)大腦，負(fù)責(zé)音樂(lè)、空間知覺(jué)及美術(shù)藝術(shù)等。
根據(jù)現(xiàn)代素質(zhì)教育理念，音樂(lè)教育工作應(yīng)注意以學(xué)生為中心，從學(xué)生的角度出發(fā)，積極了解學(xué)生身心需求，改革傳統(tǒng)的音樂(lè)課教學(xué)模式，創(chuàng)造性、靈活性的將教材內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
2.1深入了解學(xué)生心理需求。關(guān)于21世紀(jì)的音樂(lè)教育應(yīng)讓孩子學(xué)會(huì)些什么，在新課程理念中主要強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)造更多表現(xiàn)自己，發(fā)揮其自身主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì)。所以，音樂(lè)教師要特別注意學(xué)生在音樂(lè)課程學(xué)習(xí)中的心理活動(dòng)，合理安排與學(xué)生實(shí)際需求相一致的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以使他們達(dá)到身心和諧。
2.2樹(shù)立現(xiàn)代教育理念。21世紀(jì)的教育要求教會(huì)學(xué)生如何做人做事，如何更好的生存與認(rèn)知社會(huì)。知識(shí)固然重要，能力更是不容忽視。音樂(lè)教育應(yīng)以以人為本的思想為指導(dǎo)，應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)方法，并在教學(xué)過(guò)程中形成與學(xué)生之間的積極互動(dòng)與共同發(fā)展。處理好知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，加強(qiáng)重視學(xué)生的獨(dú)立自主能力，引導(dǎo)學(xué)生不斷創(chuàng)新。此外，現(xiàn)代教育理念下更注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，通過(guò)音樂(lè)教育滿足學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種人格塑造要求。
2.3實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念與方法的創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)與享受音樂(lè)的能力，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)，現(xiàn)代素質(zhì)教育理念下，要求學(xué)生能夠在音樂(lè)中體驗(yàn)快樂(lè)，享受音樂(lè)所到來(lái)的美好。因此，音樂(lè)知識(shí)與技能的教育同等重要，教師通過(guò)更新教育理念與教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求及現(xiàn)實(shí)能力有針對(duì)性的展開(kāi)教學(xué)，大力提升學(xué)生的審美能力，使學(xué)生成為全面發(fā)展和身心和諧的人。綜上所示，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育的重視程度在不斷提升，與此同時(shí)對(duì)人才的培養(yǎng)要求也越來(lái)越高，要求學(xué)校教育能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多身心健康發(fā)展的綜合型人才，不僅要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要具備良好的心理素質(zhì)與道德品質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)儲(chǔ)備更多優(yōu)秀人才。因此，本文在梳理了音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展的積極影響的同時(shí)，也提出了新時(shí)期音樂(lè)教育為實(shí)現(xiàn)這種積極影響所應(yīng)做到的一些要求，望能夠?yàn)橐魳?lè)教育更好的發(fā)揮其愉悅中學(xué)生身心發(fā)展優(yōu)勢(shì)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十七
摘要：隨著人們思想觀念的不斷完善，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到高校音樂(lè)教育的重要性。在高校音樂(lè)教育中，學(xué)生不但能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠有效提升自己的創(chuàng)新思維能力。另外，高校音樂(lè)教學(xué)還能夠有效提升人們的求知欲望，很好地提升自己的發(fā)散性思維。在新的發(fā)展時(shí)期下，研究如何更好地開(kāi)展高校音樂(lè)教育，有效培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。基于此，本文就對(duì)此進(jìn)行深入研究。
關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)。
音樂(lè)教學(xué)不僅僅是為了教授學(xué)生音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，還是為了有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在我國(guó)的教育體系中，音樂(lè)教育扮演著重要的角色，對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其能夠有效提升學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和感受能力，然后有效提升學(xué)生的人格品質(zhì)，讓其可以更為理性地去分析和解決問(wèn)題，有效鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。然而，我國(guó)的教學(xué)模式仍然較為陳舊，并沒(méi)有有效激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此，本文積極探索新時(shí)期提升高校音樂(lè)教學(xué)效率，提升學(xué)生創(chuàng)新能力的方法。
一、在高校音樂(lè)教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的必要性。
高校音樂(lè)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。能夠讓學(xué)生思維更加清晰，更好地去感受生活、認(rèn)識(shí)生活。然而，在當(dāng)前的高校音樂(lè)教育中，并沒(méi)有將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提升到一個(gè)重要的高度，教學(xué)內(nèi)容較為枯燥、單一，缺乏新鮮感，教學(xué)方法陳舊，無(wú)法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在固定的教學(xué)課堂上，教師和學(xué)生的能力都無(wú)法得到有效發(fā)揮，從而大大降低了教學(xué)效率和質(zhì)量。因此，如何開(kāi)展高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為了高校教育必須要解決的問(wèn)題。而想要做到這一點(diǎn)，就需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，完善音樂(lè)教學(xué)模式，用創(chuàng)新的音樂(lè)去教育學(xué)生，高校音樂(lè)教育能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，其可以在一種寓教于樂(lè)的狀態(tài)下，有效感化學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。此外，音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)富有主體性的學(xué)生，讓其提升自己的主體性，而在音樂(lè)教學(xué)的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，從而有效提升自己的心靈美，讓學(xué)生可以更好地分析問(wèn)題，改變自己的'思維觀念，用更為有效的方法去解決問(wèn)題，這樣就有效提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在新的發(fā)展時(shí)期下，這種能力對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常重要。因此，在高校音樂(lè)教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力是非常有必要的。
二、高校音樂(lè)教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力過(guò)程中存在的問(wèn)題。
隨著人們思想觀念的不斷完善，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了高校音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重要性，且開(kāi)始積極發(fā)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)往往并沒(méi)有發(fā)揮出其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的作用，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，而出現(xiàn)這種結(jié)果的原因有很多。具體來(lái)說(shuō)，高校音樂(lè)教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
（一）缺乏系統(tǒng)完善的教育理念作指導(dǎo)。
從目前來(lái)看，我國(guó)高校音樂(lè)教育仍然更多地是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更多地重視讓學(xué)生掌握音樂(lè)技能，在教學(xué)過(guò)程中缺乏系統(tǒng)、完善的教育理念作指導(dǎo)，學(xué)生往往是為了學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)而學(xué)習(xí)，教師則是單一地按照教材的規(guī)定規(guī)規(guī)矩矩地講授知識(shí)，這種教學(xué)模式?jīng)]有充分考慮到音樂(lè)教育的內(nèi)涵和價(jià)值，忽略了音樂(lè)教育的初衷，而也正是在這種音樂(lè)教學(xué)模式的影響下，我國(guó)高校綜合教育始終無(wú)法有效開(kāi)展，很多問(wèn)題無(wú)法得到有效解決，進(jìn)而造成了人們對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)偏差，對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)的最終目的產(chǎn)生了誤解。這不但降低了高校音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量，也阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）教學(xué)方法較為陳舊。
好的教學(xué)模式能夠讓音樂(lè)教育更加高效，能夠更好地發(fā)揮出自身的教育能力。對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其需要較為豐富的想象力。只有擁有了好的想象力，學(xué)生和教師才能夠更好地融入音樂(lè)中，從而更好地開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，從另一方面來(lái)講，想象力能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，而高校音樂(lè)教學(xué)無(wú)疑是非常好的載體。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)往往無(wú)法有效發(fā)揮其教育的作用。我國(guó)當(dāng)前的高校音樂(lè)教學(xué)模式較為陳舊，采用了大包大攬的灌輸式教學(xué)模式，這使得學(xué)生在錯(cuò)誤的引導(dǎo)下產(chǎn)生了錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)思維，在這種被動(dòng)的接受知識(shí)模式下，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造能力都無(wú)法得到有效提升。在非常枯燥的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了反感的心態(tài)，而在教師簡(jiǎn)單機(jī)械的教學(xué)模式下，學(xué)生無(wú)法有效理解音樂(lè)知識(shí)，不能夠充分發(fā)揮自己想象力和主觀能動(dòng)性，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了一定的阻礙作用。
（三）教育資源較為稀缺。
從目前來(lái)看，我國(guó)高校的教育資源較為缺乏，由于我國(guó)長(zhǎng)期對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)不足，使得我國(guó)在培養(yǎng)相關(guān)人才時(shí)沒(méi)有給與足夠的重視和扶持，更多地將精力放在了提升其他教學(xué)科目上。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校教育存在一定的資金問(wèn)題，為了節(jié)省投資，學(xué)校往往忽略了聘請(qǐng)音樂(lè)專家的重要性，從而產(chǎn)生了人力資源的漏洞，學(xué)生們無(wú)法學(xué)習(xí)到真正專業(yè)的音樂(lè)教育，此外，當(dāng)前在崗的部分音樂(lè)教師的從業(yè)能力以及專業(yè)水平都亟待提高，據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各個(gè)高校相對(duì)于其他基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究來(lái)講，對(duì)于音樂(lè)教育的課題研究相對(duì)較少，甚至絕大多數(shù)的高校尚且沒(méi)有對(duì)音樂(lè)教育研究的先例，而這些現(xiàn)象的根本原因則是由于缺少優(yōu)秀的師資隊(duì)伍所造成的。在這種情況下，高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)得不到有效的支持，無(wú)法有效開(kāi)展，進(jìn)而造成教學(xué)活動(dòng)的效率低下，質(zhì)量不高，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生了一定阻礙。
在新的發(fā)展形勢(shì)下，人們對(duì)高校教育提出了更高的要求。在這種背景下，高校音樂(lè)教育要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，完善教學(xué)方法，有效發(fā)揮出音樂(lè)教學(xué)的作用。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾點(diǎn)加以提升：
（一）積極應(yīng)用培養(yǎng)創(chuàng)思維能力的教學(xué)內(nèi)容。
對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其具有不確定性和模糊性的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠從音樂(lè)中探索更為廣闊的空間，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以在欣賞音樂(lè)、表演音樂(lè)和創(chuàng)作音樂(lè)等環(huán)節(jié)中發(fā)揮出自己的創(chuàng)造能力，同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中有效提升這種創(chuàng)造能力。正因?yàn)槿绱耍诟咝Ｒ魳?lè)教學(xué)活動(dòng)中，除了要講授相關(guān)的知識(shí)外，還要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用創(chuàng)新性的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多提問(wèn)，為學(xué)生提供一個(gè)有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)其能夠獨(dú)立思考問(wèn)題，讓其可以從多個(gè)角度去分析問(wèn)題，可以更加主動(dòng)地去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出創(chuàng)新性意見(jiàn)。這樣一來(lái)，不但能夠有效提升教學(xué)質(zhì)量，也能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
（三）進(jìn)一步優(yōu)化教師隊(duì)伍。
好的教師隊(duì)伍是提升教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。對(duì)于高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)并引進(jìn)一批高素質(zhì)的教師人才是音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展的必然要求。為此，首先要增加教師數(shù)量，滿足當(dāng)前教學(xué)的需要，積極引進(jìn)和培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂(lè)專業(yè)教師，有效充實(shí)音樂(lè)教師隊(duì)伍，從而保證音樂(lè)教育的質(zhì)量，讓學(xué)生能夠在教學(xué)中更加有效地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)散思維。其次，要有效提升音樂(lè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師要努力提升自身的綜合素質(zhì)，將音樂(lè)知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起，這樣能在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用豐富的知識(shí)來(lái)滿足學(xué)生的需要，這需要教師養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)新的事物，要不斷提升自己的創(chuàng)新能力和組織教學(xué)能力，更好地駕馭知識(shí)。而從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，其要為教師提供有效的平臺(tái)，讓教師有更好的提升自身素質(zhì)的機(jī)會(huì)，從而提升教師的綜合素質(zhì)。這樣一來(lái)，教師就能夠靈活把控教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生有更大的空間發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
此外，還要進(jìn)一步完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。一方面，要積極建立并完善相關(guān)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，有效應(yīng)用于教師隊(duì)伍之中。這樣就能夠增加教師的職業(yè)危機(jī)感，讓其主動(dòng)去學(xué)習(xí)，不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，積極掌握與音樂(lè)教學(xué)相關(guān)的知識(shí)和動(dòng)態(tài)，這樣就能更好地提升教學(xué)質(zhì)量，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，還要有效穩(wěn)定教師隊(duì)伍。通過(guò)有效的考核和評(píng)定手段，給予教師合理的待遇和福利，建立系統(tǒng)完善的考核和獎(jiǎng)勵(lì)制度，這樣就能夠有效提升教師的工作積極性，讓其不斷提升教學(xué)質(zhì)量。而學(xué)生也會(huì)在更好的教學(xué)環(huán)境中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新能力，提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
四、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，通過(guò)高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，有效開(kāi)發(fā)出學(xué)生的潛能。可以說(shuō)，音樂(lè)教育在創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)過(guò)程中所能發(fā)揮出的作用是任何其他的教育無(wú)可代替的。因此，要進(jìn)一步深化教學(xué)模式，積極研究高校音樂(lè)教育的規(guī)律，積極應(yīng)用音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力挖掘?qū)W生的潛力和創(chuàng)造力，從而更為有效地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教育的目標(biāo)。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十八
因此，充分挖掘校園文化精華并不斷予以創(chuàng)新改造，切實(shí)地將思政教育合理性內(nèi)容灌輸其中，這樣思政教育實(shí)效性才算發(fā)揮完全，才能令廣大受教育主體人文素質(zhì)獲得更高層次地提升。
筆者的核心任務(wù)，便是針對(duì)校園文化思政教育功能開(kāi)發(fā)、良好校園文化育人環(huán)境探索創(chuàng)造等措施內(nèi)容，加以系統(tǒng)化探討論證，希望長(zhǎng)此以往，能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)培養(yǎng)供應(yīng)更多數(shù)量的素質(zhì)、技能兼?zhèn)湫腿瞬拧?/p>
一、校園文化和思政教育的基礎(chǔ)性內(nèi)涵機(jī)理論述。
透過(guò)宏觀角度觀察，校園文化主張以校園作為核心空間，使得校園內(nèi)的物質(zhì)、制度和精神文化交互式思政教育功能發(fā)揮到極致?tīng)顟B(tài)，為后期多元化辦學(xué)活動(dòng)長(zhǎng)期布置交接，奠定基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)上就是特殊樣式的校園精神和文化交流氛圍。
相比之下，微觀視角下的校園文化，偏重于高校學(xué)生一系列課余和校園文化藝術(shù)實(shí)踐，主要在團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、各類社團(tuán)指導(dǎo)下進(jìn)行，當(dāng)中自然地融合文化藝術(shù)和審美教育要素，一時(shí)間令大學(xué)生群體校園生活變得異常豐富多彩，將他們文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操、審美情趣同步予以改善。
而高校思政教育，則是透過(guò)社會(huì)汲取整合合理數(shù)量的先進(jìn)化思想、政治和道德觀念，進(jìn)一步對(duì)單位學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、組織的影響，長(zhǎng)此以往，令他們后期參與的各類實(shí)踐活動(dòng)都能夠主動(dòng)迎合新時(shí)代思政品德規(guī)范性要求。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇十九
民族音樂(lè)教育具有獨(dú)特的審美價(jià)值和社會(huì)功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和鑒賞，提高學(xué)生的審美能力。
民族音樂(lè)教育要從中小學(xué)抓起，中小學(xué)民族音樂(lè)教育的目標(biāo)在于通過(guò)感受民族音樂(lè)的絢麗多彩，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力，提高學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技巧。我國(guó)民族音樂(lè)博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。比如：民歌、器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民間舞蹈音樂(lè)等種類繁多，風(fēng)格各異。學(xué)習(xí)和鑒賞民族音樂(lè)，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)的悠久歷史和博大精深，提高學(xué)生的審美能力。
（二）通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和鑒賞，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。
民族音樂(lè)作為民族文化的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國(guó)有許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)家，學(xué)生通過(guò)接觸、學(xué)習(xí)和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂(lè)體裁，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。
人教版初中音樂(lè)教材扎根于中華民族音樂(lè)，真正凸顯了民族音樂(lè)的重要性。民族音樂(lè)教育在人教版初中音樂(lè)教材中主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：
（一）民族音樂(lè)的豐富性。
我們以人教版七年級(jí)下冊(cè)音樂(lè)教材為例，教材分為六個(gè)單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂(lè)，又強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)最具代表性的少數(shù)民族音樂(lè)；既涉及民歌，又介紹了各種樂(lè)器；既有聲樂(lè)曲，又有器樂(lè)曲。體裁多樣，內(nèi)容豐富，能夠讓學(xué)生從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)，系統(tǒng)的感受民族音樂(lè)的絢麗多彩。
（二）民族音樂(lè)的經(jīng)典性。
教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁祝》《二泉映月》等經(jīng)典民族音樂(lè)作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽(yáng)溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂(lè)，如《紅色娘子軍》選曲，等等。
我國(guó)民族音樂(lè)文化體裁多樣，音樂(lè)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。特別是我國(guó)民族音樂(lè)由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認(rèn)的是，當(dāng)前隨著外來(lái)文化以及網(wǎng)絡(luò)信息資源的沖擊，我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險(xiǎn)。尤其需要注意的是，我國(guó)中小學(xué)教育體制仍采取應(yīng)試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對(duì)民族音樂(lè)教育的.重視。并且有些中學(xué)教學(xué)觀念落后、教學(xué)模式單一，使得許多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和了解，缺乏對(duì)民族音樂(lè)文化的興趣。筆者認(rèn)為，要解決初中音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)教育面臨的種種問(wèn)題，我們可以從以下三個(gè)方面著手：
（一）重視民族音樂(lè)教育，營(yíng)造良好的音樂(lè)教育氛圍。
首先，每個(gè)中學(xué)學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到民族音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要手段，是加強(qiáng)美育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化要從中小學(xué)音樂(lè)教育開(kāi)始，正確認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)教育具有獨(dú)特的價(jià)值。其次，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多接觸民族音樂(lè)作品，學(xué)校多舉辦一些民族音樂(lè)的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進(jìn)行宣傳教育，營(yíng)造良好的氛圍。
（二）挖掘民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力。
初中音樂(lè)教學(xué)中的民族音樂(lè)教育更多應(yīng)承擔(dān)起文化的弘揚(yáng)和傳承功能。我國(guó)的民族音樂(lè)有著豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意識(shí)。因此，在民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)著重突出音樂(lè)作品的背景、內(nèi)涵、審美觀念，挖掘民族音樂(lè)作品中的思想情感、民族尊嚴(yán)、審美心理等。
（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容。
初中民族音樂(lè)教學(xué)起著承上啟下的作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，可以讓學(xué)生演奏兩個(gè)不同的歌詞版本，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學(xué)生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂(lè)器的演奏。中小學(xué)民族音樂(lè)教育是了解和傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的根基，因此，在初中音樂(lè)教學(xué)中，每一位音樂(lè)教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)民族音樂(lè)教育予以高度重視，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化精神、情操和素養(yǎng)。
2023年民族音樂(lè)文化高校音樂(lè)論文（匯總20篇）篇二十
論文摘要:高稚的校園文化設(shè)施，對(duì)學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對(duì)學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在言傳身教中，形成良好的品質(zhì)。高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對(duì)學(xué)生群乃至社會(huì)道德產(chǎn)生影響。
學(xué)校是教書(shū)育人的圣地，一個(gè)人的素質(zhì)最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌素質(zhì)教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構(gòu)建高雅校園文化，補(bǔ)充課堂不足，引發(fā)德育效應(yīng)，對(duì)強(qiáng)化學(xué)校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個(gè)方面談?wù)勑@文化對(duì)教育的影響。
1高雅的校園文化設(shè)施，對(duì)學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。
一個(gè)人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領(lǐng)域需要展開(kāi)。個(gè)健全的人，在活生生的社會(huì)中，要面對(duì)、識(shí)別和取舍的，不僅僅是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問(wèn)題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)力和促進(jìn)劑。愛(ài)國(guó)主義說(shuō)到底就是人們對(duì)自己祖國(guó)積淀的那份真摯情感。學(xué)生這真摯的情感，具體地說(shuō)，來(lái)自對(duì)校園的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)山河的愛(ài)。可見(jiàn)愛(ài)國(guó)主義教育除了榜樣引導(dǎo)、正面教育，時(shí)時(shí)將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學(xué)校要增加投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，把文化設(shè)施建設(shè)好，在力所能及的情況下，再建設(shè)一批功能先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理的圖書(shū)館、科技館、體育館、文化中心的同時(shí)，加強(qiáng)校容校貌的建設(shè)，凈化、綠化、美化校園，將學(xué)校建成花園式學(xué)校。適當(dāng)樹(shù)立中外名家塑像，懸掛名人畫(huà)像、格言，增添人文景觀。
“愛(ài)美之心人皆有之。”高雅的園林式校園，集風(fēng)景性、知識(shí)性、趣味性于一體，格調(diào)優(yōu)雅明快、活潑向上。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產(chǎn)生愛(ài)校園，愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈思想感情，并通過(guò)美的陶冶，愛(ài)的積淀，凈化了心靈，產(chǎn)生了對(duì)人生的摯愛(ài)，從而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，成長(zhǎng)為一代有正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的`新人。
2校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。
良好的校園文化能使學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向等方面受到正確的教育和引導(dǎo)，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校的教育目標(biāo)，就是引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。校園文化活動(dòng)，也要服務(wù)于這個(gè)政治方向，積極引導(dǎo)學(xué)生朝著學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)去努力。良好的校園文化氛圍，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生積極正確的引導(dǎo)。堅(jiān)持高品味的校園文化，師生會(huì)向著正確的方向奮進(jìn)，學(xué)生群體的思想和行為會(huì)表現(xiàn)出積極、健康向上的風(fēng)貌。因此，組織校園文化活動(dòng)要堅(jiān)持以思想為主，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動(dòng)。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會(huì)、體育比賽等。積極開(kāi)展文明班級(jí)、文明宿舍活動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)文明學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。對(duì)學(xué)生中自發(fā)組織的各種社團(tuán)活動(dòng)加強(qiáng)管理。健康向上的，扶持;有錯(cuò)誤的，糾正。
3良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在畝傳身教中，形成良好的品質(zhì)。
良好的校風(fēng)，具有強(qiáng)烈的外在感染力和深刻的內(nèi)在凝聚力。它包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)三個(gè)方面。良好的學(xué)風(fēng)，可以使學(xué)生以學(xué)生守則為準(zhǔn)繩，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和行為習(xí)慣，勤奮學(xué)習(xí)、尊師愛(ài)友，講文明、懂禮貌。良好的教風(fēng)，可以使學(xué)生學(xué)有榜樣，用有師范。良好的領(lǐng)導(dǎo)作用，是教風(fēng)的基礎(chǔ)，學(xué)風(fēng)的源泉，校風(fēng)的關(guān)鍵。這些不僅使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，更重要的是能塑造學(xué)生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)師生積極性，人人參與校園文化建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)人際關(guān)系的溝通，在融洽的人際關(guān)系中讀書(shū)學(xué)習(xí)，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質(zhì)。
4高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對(duì)學(xué)生群乃至社會(huì)道德產(chǎn)生影晌。
校園文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，一方面向別人、向社會(huì)乃至向外來(lái)文化素質(zhì);另一方面又對(duì)校園師生、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生輻射。首先，校園文化對(duì)校園中的每一位成員都產(chǎn)生影響。校園文化，通過(guò)豐富多彩的第二課堂活動(dòng)或生動(dòng)的社團(tuán)活動(dòng)載體，將高品味的文化素質(zhì)，直接輻射到校園中的每個(gè)成員，使每一個(gè)成員都受到啟迪，用它那飽含著的陶冶因素，給人以耳濡目染、潛移默化的熏陶，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到塑造，得到心智的提高、品位的升華。城里人不逛公園逛校園，就是如此，它透出了城里人對(duì)高品味生活的追求和向往。校園文化活動(dòng)中的新觀念、新思潮，對(duì)人們的思想觀念，心理素質(zhì)、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。逐漸積淀，將內(nèi)化于師生及人們的心理深層。并隨著學(xué)生的走向社會(huì)、奔向四方，向八方擴(kuò)散、輻射、傳播、影響整個(gè)社會(huì)道德，促進(jìn)整個(gè)民族文化和精神的更新和再造。