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    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)

    時(shí)間:2025-06-10 作者:FS文字使者

    讀后感可以激發(fā)我們對知識(shí)的渴望,促使我們?nèi)ヌ剿鞲嗟臅臀幕R韵率切【幷淼囊恍﹥?yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。讀完這些范文,對照自己讀過的書籍,或許能夠給你一些靈感,幫助你寫出一篇有深度和獨(dú)特見解的讀后感。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇一

    你看那詩仙,“舉杯邀明月,對影成三人”多么的怡然自得,轉(zhuǎn)眼觀他“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的豪放。但是誰人又知他“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”的心思,他定是在等待,等待“直掛云帆濟(jì)滄海”的那一天。因?yàn)椋嘈拧疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來。”用“仙”字來稱謂他真是在合適不過了。但“仙”也同樣適用于那位“菊花隱者”。他放聲高歌“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小兒邪”,那掛冠而去的背影,多么的偉岸,且看他歸去之后,真是“不亦樂乎”。時(shí)常“登東皋而舒嘯,臨清流而賦詩”,多么愜意。你再看他“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,“采菊東籬下,悠然見南山”。或許你會(huì)問,這樣真的快樂嗎?他來告訴你“衣沾不足惜,但使愿無違”。是啊,做人是痛苦的,但是最痛苦的莫過于“心為行役”。

    路過陶淵明后便看見了一座亭子,你看“至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕”。再者“臨溪而魚”“釀泉為酒”……“山肴野蔌,雜然而前陳者”。原來,“是太守與客飲于此”啊。然而快樂總是如煙火般稍縱即逝的。轉(zhuǎn)眼間“已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也”。如此閑適快活,安詳和平的景象,真令人心曠神怡。

    見識(shí)了“醉翁亭里歐陽修與民同樂”,我們再欣賞“岳陽樓上范仲淹憂國憂民”。

    岳陽樓不愧有“洞庭天下水,岳陽天下樓”的盛譽(yù)。“置若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青,而或長煙一空,皓月千里。浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!”此景果真如夢如幻。可縱然有此美景,也掩蓋不住他內(nèi)心的憂愁,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他那“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷,著實(shí)令人敬佩不已。

    讓我們一起置身歷史之中,共享這難得的千種風(fēng)情!

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇二

    在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家一定都接觸過散文吧?散文的`特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片段或事件的描述,表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情。相信很多人都覺得散文很難寫吧?以下是小編幫大家整理的中國古代詩歌散文,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

    丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

    映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。

    三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。

    出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

    早歲那知世事艱,中原北望氣如山。

    樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

    塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。

    出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!

    越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣。

    宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛。

    紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。

    云中誰寄錦書來?雁字回時(shí),月滿西樓。

    花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。

    此情無計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。

    春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明。

    江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。

    江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?

    人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水。

    白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?

    可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。

    此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。

    昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家。江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。

    斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。

    山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭渡喧。

    人隨沙路向江村,余亦乘舟歸鹿門。

    鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。

    巖扉松徑長寂寥,惟有幽人夜來去。

    海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。

    越人語天姥,云霓明滅或可睹。

    天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。

    天臺(tái)四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

    我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

    湖月照我影,送我至剡溪。

    謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

    腳著謝公屐,身登青云梯。

    半壁見海日,空中聞天雞。

    千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

    熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。

    云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

    列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扇,訇然中開。

    青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。

    霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。

    虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

    忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長嗟。

    惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。

    世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

    別君去時(shí)何時(shí)還,且放白鹿青崖間,

    須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,

    使我不得開心顏。

    昔聞洞庭水,今上岳陽樓。

    吳楚東南坼,乾坤日夜浮。

    親朋無一字,老病有孤舟。

    戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。

    人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽雨眠。 壚邊人似

    月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

    細(xì)草微風(fēng)岸, 危檣獨(dú)夜舟。

    星垂平野闊, 月涌大江流。 名豈文章著, 官應(yīng)老病休。

    飄飄何所似? 天地一沙鷗。

    揚(yáng)州慢 姜夔 淳熙丙申至日,予過維揚(yáng)。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城,則四顧蕭條,寒水自碧。暮色漸起,戍角悲吟。予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

    淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里,盡薺麥青青。自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏,清角吹寒,都在空城。 杜郎俊賞,算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生。

    山一程,水一程,身向榆關(guān)那畔行,夜深千帳燈。

    風(fēng)一更,雪一更,聒碎鄉(xiāng)心夢不成,故園無此聲。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇三

    一、考點(diǎn)要求:

    1、鑒賞古詩詞的形象、語言和技巧;

    2、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

    二、考點(diǎn)闡釋:

    1、鑒賞作品中的形象,包括事物形象、景物形象、人物形象,把握形象的特征,分析寓于形象中的思想感情,理解形象的典型意義。

    2、鑒賞作品的語言包括煉字的技巧和語言的風(fēng)格。

    3、賞析表達(dá)技巧包括常見的修辭技巧和抒情方式、描寫手法、行文構(gòu)思及其它表現(xiàn)技巧等。

    4、評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容包括概括主旨,簡析作品的意義點(diǎn),賞析。

    作者的生活情趣和藝術(shù)風(fēng)格等。

    三、命題趨向:

    1、唐宋詩詞、元曲;

    2、以寫景抒情詩為主,另外也有詠史懷古詩、邊塞詩、托物言志詩等。―五年高考共考查古詩詞曲57首,有34首為寫景抒情詩。

    3、命題角度:

    (1)對詩句的理解或詩句中個(gè)別字眼的鑒賞,語言特點(diǎn),賞析形象或意境;

    (2)賞析詩歌的藝術(shù)技巧;

    (3)就詩詞的某一突出特點(diǎn)自由發(fā)揮;

    (4)通過兩首詩進(jìn)行比較分析。

    四、方法步驟。

    1、看標(biāo)題。

    詩歌的標(biāo)題,往往能給我們讀詩提供許多有益的啟示,它或者點(diǎn)明寫作背景,如王維《使至塞上》、賈島《尋隱者不遇》;或者概括詩歌的主要內(nèi)容,如曹操《觀滄海》、賀知章《詠柳》;或點(diǎn)明詩歌意象,如柳宗元《江雪》、王冕《墨梅》;或表明作詩目的,如李白《贈(zèng)汪倫》、李商隱《夜雨寄北》;或表達(dá)詩人情感,如李紳《憫農(nóng)》、王昌齡《閨怨》等。

    2、看作者。

    古人云:“詩言志”,詩歌抒發(fā)的是詩人自己的思想感情,傳遞的是詩人自己對社會(huì)、對人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感受,而這些情感、認(rèn)識(shí)、感受,又是由詩人自身所受教育、人生經(jīng)歷、個(gè)人性格、個(gè)人際遇和所處的時(shí)代背景決定的.。如杜甫的“沉郁頓挫”,李白的“豪放飄逸”,蘇軾的“豪放達(dá)觀”,辛棄疾的“悲憤慷慨”等。解讀詩歌,詩人是個(gè)重要信息,平時(shí)要盡量多的了解詩人有關(guān)的信息,尤其是處于時(shí)代變遷之際的詩人,如唐安史之亂前后的詩人,由北宋而進(jìn)入南宋的詞人等。

    3、讀注釋。

    但凡試卷上的注釋我們都要留意,它對于我們理解作品有很大的幫助,如(高考福建卷)李白的《與夏十二登岳陽樓》,詩下注:乾元二年,李白流放途中遇赦,回舟江南,登岳陽樓而作此詩。后邊的兩道題都要依據(jù)注釋才能回答完整。

    4、抓詩眼。

    詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想情感、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的具有概括性、生動(dòng)性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)、全句的詞語(句子),它一般是動(dòng)詞、形容詞。如“潭水咽危石,日色冷青松”中的“咽”、“冷”等。抓住詩眼,有助于提挈全篇,融會(huì)貫通,理解主旨,把握精要。

    5、品“冷”“熱”

    古人寫詩,常常借景抒情,融情于景,很多詩歌,其景色“冷”“熱”往往就是作家情感變化的“晴雨表”。如李白《早發(fā)白帝城》通過“彩云”“輕舟”“千里”“一日”等表達(dá)自己喜悅暢快的心情,快船快意,豪爽駿利。柳宗元的《江雪》則創(chuàng)造了一個(gè)幽靜寒冷的境地:大雪覆蓋的江面上,一個(gè)老漁翁獨(dú)自在寒冷的江心垂釣,天地之間純潔而寂靜,老漁翁則孤傲而清高,這正是詩人所要表達(dá)的情感:擺脫世俗,超然物外的清高孤傲的思想。

    6、悟典故。

    古代詩人在創(chuàng)作時(shí),往往還喜歡借助典故來表達(dá)廣泛而深刻的主題。如李益的《塞下曲》:“浮波惟愿裹尸還,定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫教只輪遣海窟,仍留一箭定天山。”詩中通過借助馬援、班超、薛仁貴等人的典故,表達(dá)慷慨豪邁之情,建功立業(yè)之志,報(bào)國守邊之懷。

    五、高考常用作答模式。

    第一種類型:

    提問方式:這首詩歌采用了何種表現(xiàn)手法(藝術(shù)手法,藝術(shù)技巧)?

    正確解答:這類提問,著重的是詩歌整體的藝術(shù)表現(xiàn)特色,主要應(yīng)從詩的整體構(gòu)思,詩整體的藝術(shù)技巧或修辭手法的運(yùn)用等方面來解答。

    這道題考查的就是關(guān)于詩整體構(gòu)思上的技巧:前三句敘事抒情,末一句寫景,以景結(jié)情,寓情于景;創(chuàng)造意境,含蓄無垠。

    備選答案:

    直接抒情、間接抒情(借景抒情、托物言志)、襯托(正襯、反襯)、比興象征、聯(lián)想想象、對比對照、正面?zhèn)让妗⑻搶?shí)動(dòng)靜、白描渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等。

    第二種類型:

    正確解答:三個(gè)部分。

    第一部分:描摹詩歌圖景。

    第二部分:概括意境特點(diǎn)。

    第三部分:把握作者感情。

    常見格式:這首詩通過___(意象)描寫出了___畫面,畫面有___特點(diǎn),表現(xiàn)了作者__的感情。

    典型例題:(04高考福建卷)朱淑真《秋夜》:“夜久無眠秋氣清,燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月,月在梧桐缺處明。”簡要分析詩人在三、四句中是如何營造意境的。可答:三四句通過涼床、月影、梧桐描寫出一幅秋夜無眠,詩人獨(dú)守空房的畫面,營造出一種孤寂、凄冷、惆悵的意境氛圍,表現(xiàn)了詩人孤寂凄涼的心境。

    備選答案:

    意境常見的表達(dá)程式。

    宏闊――蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊。

    細(xì)膩――空寂、纏綿、幽靜、寧謐、朦朧、悠遠(yuǎn)。

    繁復(fù)――繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧。

    清冷――黯淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂。

    詩中常見的情感類型。

    傷春悲秋思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)報(bào)國情懷離愁別緒。

    吊古傷今恬淡隱逸懷才不遇知音難覓。

    同情怨憤。

    第三種類型:

    提問方式:這首詩在語言上有何特色?或具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格?

    正確解答:應(yīng)從詩歌的語言風(fēng)格或特點(diǎn)上來回答。

    典型例題:(05高考全國卷)白居易《邯鄲冬至夜思家》:“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”第(2)題:這首詩語言上有什么特點(diǎn)?可回答:詩的語言質(zhì)樸無華、平易自然。

    備選答案。

    質(zhì)樸自然含蓄凝練清新淡雅絢麗優(yōu)美。

    雄奇奔放沉郁頓挫簡潔明快詩中有畫。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇四

    另一則寓言我也喜歡,那就是“葉公好龍”。寫的是從前有一個(gè)人,叫葉公。他呀,非常喜歡龍:梁柱上雕著龍,衣服上繡著龍,帽上鑲著龍,墻壁上畫著龍。葉公這樣喜歡龍,真龍就親自去拜訪他了。真龍一到葉公家,葉公嚇得臉色發(fā)白,渾身發(fā)抖,抱著腦袋逃跑。這個(gè)寓言說明,有的人口頭上某種東西,但實(shí)際上又不真,這是很可笑的。當(dāng)我讀完這個(gè)寓言,我就有點(diǎn)不好意思了。記得有個(gè)星期六的下午,我要求肖老師不去看電影,留下來輔導(dǎo)我寫作文。肖老師說:“我要帶班上的許多同學(xué)去看電影,你明天來吧。”但是,星期天我又貪玩,并沒有到學(xué)校去。現(xiàn)在想來,我多么像那個(gè)真龍的葉公啊!

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇五

    寒假里我讀了《中國古代寓言故事》這本書,書中有許多富有教育意義或深刻道理的短故事。比如《廣納賢才》告訴我們每個(gè)人都有自己的特長,不能根據(jù)一個(gè)人的身份地位就判斷他的能力;《馬和驢》告訴我們天底下沒有免費(fèi)的午餐,當(dāng)你正免費(fèi)享受的時(shí)候,一定要提高警惕,想想背后是否有陰謀。我最喜歡的故事卻是《東郭先生和狼》。

    《東郭先生和狼》主要講的是:有一群捕獵者在途中遇見一匹狼,他們?nèi)プ贰@窃谔优艿臅r(shí)候,碰見了一個(gè)名叫東郭的先生,它看見先生手上有一個(gè)麻袋,就對東郭先生說:“求求你,讓我鉆進(jìn)你的麻袋里吧!”仁慈的東郭先生將狼放到了他的麻袋里,結(jié)果放不進(jìn)去,于是,他想了一個(gè)辦法,把狼的四條腿綁了起來。不一會(huì)兒,捕獵者來了,他們詢問東郭先生狼在哪里,東郭先生隨便指了一條路,他們就追了過去。然后東郭先生對狼說:“他們走了。”他就將它放了出來,狼對東郭先生說:“我餓了,你就再做一次好事,讓我吃掉你把!”說著,狼張牙舞爪地?fù)湎蛄藮|郭先生。東郭先生就與狼徒手搏斗,一個(gè)農(nóng)夫恰巧路過,把狼騙進(jìn)袋子里,打死了狼!這就說明一定要懂得分辨好人和壞人,不能將同情心用在壞人身上。

    《中國古代寓言故事》這本書太有意思了,不僅讓我懂得了很多知識(shí),還教會(huì)了我許多人生哲理。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇六

    俗話說小故事大道理,這說的就是寓言故事。這幾天我在看《中國古代寓言》,它是由一個(gè)個(gè)小故事組成的一本書,每一篇故事都隱藏著一個(gè)深刻的道理。

    書中,我最喜歡的就是“葉公好龍”了,里面講的是有一個(gè)叫葉公的人,他很喜歡龍,天上的真龍聽說了非常感動(dòng),就到了葉公的家里,葉公看到了真龍臉色發(fā)白,嚇得被絆倒了。這個(gè)故事告訴我們要丟棄“理論脫離實(shí)際”的壞思想、壞作風(fēng),樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。

    像這樣的寓言還有囫圇吞棗和拔苗助長,囫圇吞棗告訴我們要按事物的一般規(guī)律正確處理。拔苗助長告訴我們做每一件事都要有耐心,不能投機(jī)取巧。媽媽經(jīng)常跟我說叫我做每件事情都要腳踏實(shí)地,學(xué)習(xí)是要靠平時(shí)日積月累的,一步一個(gè)腳印,不能心浮氣燥,說的不也就是這個(gè)道理嗎?這些寓言雖然都是編出來的,但是里面的道理卻讓我們十分受用。

    以前,我在生活中不肯動(dòng)腦筋,就像“能下雨的樹”里面的'小鳥一樣,后來當(dāng)我讀完了這本寓言,它告訴了我遇到問題要多動(dòng)腦筋,不能盲目地猜測道理。當(dāng)我有時(shí)候遇到數(shù)學(xué)附加題想來想去都想不出來,我不僅會(huì)生氣,還會(huì)像熱鍋上的螞蟻一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。當(dāng)我想放棄的時(shí)候,我就會(huì)想起自己曾經(jīng)看過的這些寓言故事,想起媽媽曾經(jīng)對我語重心長的教導(dǎo),我就鼓足勇氣去克服它,堅(jiān)決不向它妥協(xié)。

    《中國古代寓言》這本書講了古代人的智慧和為人處世的基本準(zhǔn)則,它教育我們要有好的品質(zhì)。讀完這一本書后我不但積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),而且還感受到了中國古代文化的博大精深和魅力所在。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇七

    寓言故事有很多很多,但《呂氏春秋》里有一篇誰都知道的寓言故事,我對它情有獨(dú)鐘。這篇故事就是---《掩耳盜鈴》。

    這篇故事主要講的是古時(shí)候有個(gè)愛占便宜的人,不管走到哪里都得順便偷些東西回家。有一次,他看到一戶人家門上掛著一只大鈴鐺,這只鈴鐺非希美麗、精致,他就起了貪念:要把鈴鐺偷走。司是這只鈴鐺的聲音很清脆、響亮。只要一碰,就會(huì)“丁零丁零”地響。鈴鐺一響,就會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。突然,他靈機(jī)一動(dòng),他想,把自已耳朵捂住不就聽不到了嗎?于是,一天晚上,他捂住自己的耳朵,然后就去偷,結(jié)果被當(dāng)場抓住。

    雖然這個(gè)故事家喻戶曉,偷鈴的人的結(jié)局大家也都知道,但總是有自作聰明的人去鋌而走險(xiǎn)。

    比如說有些人考試沒復(fù)習(xí),就說自己復(fù)習(xí)了,給果一考試,慘不忍睹。

    這則寓言告訴我們不要自欺欺人,不懂裝懂,自己欺騙自己。不然到頭來吃苦的不是別人,而是自己。

    說到“自欺欺人”,我深有感觸。比較近不能去學(xué)校改成了在網(wǎng)上上課,所以我使用屏幕的時(shí)間也越來越多。有時(shí)候我感覺我的玩心已經(jīng)大大超過了我的學(xué)心。有點(diǎn)控制不住自己。我有一點(diǎn)點(diǎn)近視,媽媽提醒我,用眼時(shí)間二十分鐘,就需要休息可是我常常忘記了時(shí)間。媽媽一走過來問我,我就跟媽媽說我已經(jīng)休息好了。看完《掩耳盜鈴》這則寓言后我突然覺得我自己的行為跟這個(gè)掩耳盜鈴的人有什么區(qū)別呢?長此以往,我的近視度數(shù)就會(huì)逐漸地加深,沒有占到一點(diǎn)好處,而且到真正去查的時(shí)候,就露餡了。讀了這則寓言之后,我決定不能自欺欺人、要做一個(gè)誠實(shí)的孩子。

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    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇八

    我讀了《中國古代四大發(fā)明》這本書,它對我有很大啟發(fā)。

    四大發(fā)明包括造紙術(shù)、活字印刷、指南針和火藥,是中國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

    讀完這本書我知道了:創(chuàng)造發(fā)明的人不一定都是科學(xué)家,還有從事各行各業(yè)的勞動(dòng)人民,他們在勞動(dòng)中找到不足,進(jìn)行創(chuàng)新;發(fā)明一件東西,不一定光靠一個(gè)人,有的.要靠大家的力量,不斷研究,不斷探索。發(fā)明活字印刷的畢升就是一個(gè)普通的雕版工人,他一邊勞動(dòng),一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn),想出了活字排版的辦法,并且通過反復(fù)實(shí)驗(yàn),一次次失敗之后,終于發(fā)明出了膠泥活字。

    這本書中我最感興趣的是指南針和火藥的發(fā)明。我非常好奇指南針的磁石是怎么吸鐵的;想知道火藥在炮筒里如何發(fā)射出去。在自然界里,磁石是如何形成的。這些問題讓我陷入了沉思。我想,這些問題在將來的學(xué)習(xí)和閱讀中,我一定能找到答案。

    這本書不僅講了四大發(fā)明的發(fā)明過程,還講述了它們的發(fā)展,傳播,完善,革新的過程。雖然中國人創(chuàng)造了四大發(fā)明,給世界文明帶來了進(jìn)步,不過隨著四大發(fā)明流傳到外國,外國人加以改進(jìn)又創(chuàng)造出造紙機(jī)、印刷機(jī)、炮彈、槍彈、導(dǎo)航儀……想想咱們中國古代的發(fā)明創(chuàng)造,被外國人革新后,我們的技術(shù)反而落后了,我心里非常難過。我們中國一定要趕上去,超過外國,我們要從小勇于嘗試發(fā)明創(chuàng)造,開動(dòng)腦筋,讓中國成為世界科學(xué)文明發(fā)展的推進(jìn)器。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇九

    愛情是一個(gè)永恒的話題!有人在愛情里找到幸福!有人在愛情里看到傷心!有人欣喜若狂!有人傷心落淚!有人站在愛情的十字路口找不到方向。

    一、《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。

    擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨(dú)南行。

    從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。

    爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

    死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。

    于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

    點(diǎn)評(píng):這首詩表達(dá)了長年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中”死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老”一句,傾倒了無數(shù)身陷愛河,渴望美滿愛情的人,成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合,我曾對你說過,我會(huì)牽著你的手,和你一起老去。這是愛的最高境界,愛的最高境界就是經(jīng)得起平淡的流年。

    二、《上邪》。

    上邪,我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!

    點(diǎn)評(píng):出自于漢樂府民歌。這是一首情歌,是主人公自誓之詞:海枯石爛,愛情仍然堅(jiān)貞不變,是一位癡情女子對愛人的熱烈表白。詩的主人公在呼天為誓,直率地表示了”與君相知,長命無絕衰”的愿望之后,轉(zhuǎn)而從”與君絕”的角度落墨,”山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛,深情奇想根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛情強(qiáng)調(diào)得無以復(fù)加。

    三、《鵲橋仙》。

    作者:秦觀。

    纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。

    柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮。

    點(diǎn)評(píng):這首詞借牛郎織女的故事,以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合。最后一句對牛郎織女致以深情的慰勉:只要兩情至死不渝,又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆,使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活,歌頌的是天長地久的忠貞愛情。

    四、《摸魚兒·雁丘詞》。

    作者:元好問。

    問世間情為何物,直教人生死相許?

    天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。

    歡樂趣,離別苦,

    就中更有癡兒女,君應(yīng)有語。

    渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去?

    橫汾路,寂寞當(dāng)年簫鼓,荒煙依舊平楚。

    招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨,天也妒。

    未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。

    為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁邱處。

    點(diǎn)評(píng):當(dāng)年,元好問去并州赴試,途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事:他今天設(shè)網(wǎng)捕雁,捕得一只,但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走,而是在他上空盤旋一陣,然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁,一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁,接著把它們葬在汾河岸邊,壘上石頭做為記號(hào),叫作”雁邱”,并寫下了這首《雁邱詞》。遙想雙雁,”天南地北”冬天南下越冬而春天北歸,”幾回寒暑”中雙宿雙飛,相依為命,一往情深。既有歡樂的團(tuán)聚,又有離別的辛酸,但沒有任何力量可以把它們分開。而”網(wǎng)羅驚破雙棲夢”后,愛侶已逝,安能獨(dú)活!于是”脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下,”自投地死”。古人認(rèn)為,情至極處,”生者可以死,死者可以生”。”生死相許”是何等極致的深情!

    問世間情為何物,直教人生死相許?反復(fù)吟唱著這句詞的人很多,失戀,單戀的人都會(huì)。而真正能體會(huì)這種感情的能有幾人?金庸用數(shù)百萬字的《神雕俠侶》,不過在告訴我們什么樣的感情才配得上這樣的.一句詞!

    五、《離思五首》(其四)。

    作者:元稹。

    曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。

    取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

    點(diǎn)評(píng):此為詩人悼念亡妻韋叢(字蕙叢)之作。”曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。”這句話的意思說,經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人,別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚,見過大海、巫山,別處的水和云就難以看上眼了,除了你之外,再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。星爺?shù)哪嵌巍霸?jīng)有一份真正的感情擺在我面前”,恐怕也是由此詩啟發(fā)而得。

    六、《蝶戀花》。

    作者:柳永。

    佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會(huì)憑欄意。

    擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

    點(diǎn)評(píng):這首詩表達(dá)了對意中人的思念愛慕之情,全詩緊拓”春愁”即”相思”,卻又遲遲不肯說破,直到最后一句,才使真象大白。詞在相思感情達(dá)到高峰的時(shí)候,戛然而止,激情回蕩,感染力更強(qiáng)。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”末句表達(dá)了一種對愛情鍥而不舍的堅(jiān)毅和執(zhí)著,因而廣為流傳。

    七、《生查子》。

    作者:牛希濟(jì)。

    新月曲如眉,未有團(tuán)圓意。紅豆不堪看,滿眼相思淚。

    終日劈桃穰,人在心兒里。兩朵隔墻花,早晚成連理。

    點(diǎn)評(píng):這首詞寫少年對意中人的相思之情,全詞語言質(zhì)樸生動(dòng),情感純樸真摯,帶有濃厚民歌情調(diào)。“紅豆不堪看,滿眼相思淚”,寫盡少年相思之苦,相思之深,也流露出對愛情不能圓滿的無限悲傷。下片以“劈桃瓤”的比興,表達(dá)少年深藏內(nèi)心的情思。“終日”突出了對心上人永無休止的思念。結(jié)尾用連理枝這一形象比喻,傾吐了希望與心上人永遠(yuǎn)相愛和生活在一起的美好愿望。

    八、《夜雨寄北》。

    作者:李商隱。

    君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。

    何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。

    點(diǎn)評(píng):你問我什么時(shí)候回去,我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝,雨水漲滿了秋天的河池。什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng),在西窗下我們一邊剪燭一邊談心,那時(shí)我再對你說說,今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨,我是多么寂寞,多么想念你!

    九、《楊柳枝詞》。

    作者:溫庭筠。

    一尺深紅蒙曲塵,天生舊物不如新。

    合歡桃核終堪恨,里許元來別有人。

    井底點(diǎn)燈深燭伊,共郎長行莫圍棋。

    玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知。

    末尾一句“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知”,感情之真摯,愛戀之刻骨銘心,足以讓人動(dòng)容。

    十、《思遠(yuǎn)人》。

    作者:晏幾道。

    紅葉黃花秋意晚,千里念行客。飛云過盡,歸鴻無信,何處寄書得。

    淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨。漸寫到別來,此情深處,紅箋為無色。

    我越失望越思念,傷心得臨窗揮淚,淚流不止,滴到硯臺(tái)上,就用它研墨寫信吧。點(diǎn)點(diǎn)滴滴,一直寫到離別后,情到深處,淚水更是一發(fā)不可收,滴到信箋上,竟然把紅箋的顏色給染褪了。

    以淚研墨,淚滴紅箋,情愈悲而淚愈多,竟至箋上的紅字褪盡,可見思念之深情感之濃烈。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇十

    兩個(gè)人的故事。

    故事的男女主人公。

    共同揮灑著激情。

    譜寫出人生那段不朽的詩篇。

    演繹著人生那段不朽的傳奇。

    盡情地去表述著愛的宣言。

    愛情的故事。

    總會(huì)有美麗動(dòng)人的喜劇情節(jié)。

    也會(huì)有哀婉凄絕的悲劇色彩。

    要么令人目眩神迷。

    要么令人肝腸寸斷。

    要么渴慕神往。

    要么千回百轉(zhuǎn)。

    其實(shí)愛情本該如此。

    它是人生的一個(gè)精彩片段。

    可以有喜。

    也可以有憂。

    可以有痛。

    也可以有悲。

    都是在品嘗著人生的苦辣酸甜。

    無論是悲歡離合也好,

    還是愛恨離別也罷。

    都是在實(shí)現(xiàn)著愛的意義。

    努力去尋找愛的另一半。

    而并非去沉溺于愛的纏綿。

    沒有心理準(zhǔn)備的是初戀。

    有了心理準(zhǔn)備的叫續(xù)緣。

    初戀癡迷于經(jīng)典。

    表現(xiàn)的是那份純真的浪漫。

    續(xù)緣注重于現(xiàn)實(shí)。

    表現(xiàn)的是成熟的沉穩(wěn)老練。

    是流傳千古的永恒。

    是人生瑰夢般的美幻。

    是如詩如畫的啼笑姻緣。

    愛情總是與我們不期而遇。

    一旦遇到卻無法躲閃。

    愛會(huì)把你帶進(jìn)夢想的心田。

    共同憧憬情愛的那份甘甜。

    沒有固定的模式。

    它是一條神奇絕妙的情感通道。

    走進(jìn)了愛情。

    兩顆心就會(huì)碰撞出愛的火花。

    在品嘗到甘甜之后。

    兩個(gè)人面對的是生活中的檢驗(yàn)。

    走進(jìn)了愛情。

    才會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)有長有短。

    愛情需要平衡。

    取長補(bǔ)短才會(huì)經(jīng)得起風(fēng)浪的考驗(yàn)。

    因此。

    愛情需要裝點(diǎn)。

    互相獻(xiàn)出無私的美麗。

    才會(huì)有花的燦爛。

    愛情需要奉獻(xiàn)。

    奉獻(xiàn)出那份真誠。

    才會(huì)有驚無險(xiǎn)。

    愛情需要分享。

    分享到對方的果實(shí)。

    才會(huì)品嘗到生活的甘甜。

    愛情需要維護(hù)。

    維護(hù)來之不易的愛。

    才會(huì)把愛的路走到久遠(yuǎn)。

    其實(shí)。

    愛情更多的是需要去體驗(yàn)。

    枕邊的竊竊私語。

    午后的淺淺呢喃。

    臨行前的叮嚀吻別。

    雨中同撐一把雨傘。

    夏日里的一杯涼茶。

    寒冬里的問寒問暖。

    一句撫慰的話語。

    感動(dòng)的是兩行深情的眼淚。

    一次親撫的纏綿。

    會(huì)激起心里的依戀。

    一個(gè)短短的期盼。

    會(huì)引發(fā)不盡的思念。

    一次長長的失眠。

    會(huì)激發(fā)心靈深處的.美感。

    愛情在細(xì)節(jié)上需要瑣碎。

    是筑牢愛情的那道防線。

    筑牢出忠貞不渝。

    在一事一物里。

    筑牢出真摯高尚。

    在一點(diǎn)一滴中。

    筑牢出情真意切。

    在一風(fēng)一沙中。

    筑牢出生死相伴。

    在一分一秒里。

    由最初磨合漫舞。

    到不離不棄。

    再到最后的積累沉淀。

    譜寫出的愛情才是永恒的詩篇。

    愛情在路上。

    我們都是踐行者。

    世上有愛的崇高偉大。

    也有那愛在貧賤不移。

    有愛的轟轟烈烈。

    也有那愛在平平淡淡。

    有愛的甜蜜幸福。

    也有那愛的生離死別。

    不管如何去愛。

    都不應(yīng)刻意去追求對方的完美。

    有了差距才會(huì)感知如何去彌補(bǔ)。

    有了差距才會(huì)珍惜愛的來之不易。

    不然,那是挑剔。

    挑剔是拿對方的短處來懲罰自己。

    使自己成為了老大難。

    或是演繹著離婚的進(jìn)行曲。

    愛情需要堅(jiān)守。

    是相互建立信任基礎(chǔ)之上。

    真正的愛情是志同道合、同甘共苦。

    求同存異的包容。

    相互誠摯的坦言。

    心照不宣地去面對生活中的磨難。

    面對愛情。

    要奉獻(xiàn)出那份真情。

    安然于生活中的那份平凡。

    要注重于生活中的瑣碎。

    摒棄那些華而不實(shí)的奢華浪漫。

    要堅(jiān)守住那份忠貞。

    甘心清守那份貧賤。

    從內(nèi)心深處去兌現(xiàn)愛的誓言。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇十一

    &nbsp;2.寶釵。

    上面的詩句里多處提到首飾,女人天性愛俏,戴首飾的習(xí)俗應(yīng)該在人類文明的初期就開始了。《詩經(jīng){風(fēng)君子偕老》中有“玉之也,象之w也”,就是贊美耳墜()和發(fā)飾(w);又有“君子偕老,副笄六珈”,“六珈”指帶有六顆垂珠的笄,是只有貴族才能戴的裝飾。毛《傳》云:“珈,笄飾之最盛者,所以別尊卑也。”毛《傳》另有:“副者后夫人之首飾,編發(fā)為之”,首次提到“首飾”一詞。曹植《洛神賦》的“無微情以效愛兮,獻(xiàn)江南之明”和魏阮籍詩“西方有佳人,皎若白日光,被服纖羅衣,左右佩雙”都提到“”,《通俗文》有“耳珠曰”,“”就是用珠子做成的耳飾。漢樂府《陌上桑》的“頭上倭墮髻,耳中明月珠”、《孔雀東南飛》的“腰若流紈素,耳著明月”、和李賀《大堤曲》的“青云教綰頭上髻,明月與作耳邊”,都是指用明月珠串成的耳環(huán)。《羽林郎》寫胡姬之美別有特色:“頭上藍(lán)田玉,耳后大秦珠”,胡姬是異域女子,所戴的首飾“藍(lán)田玉”和“大秦珠”也不是中土出產(chǎn)。

    耳飾為,發(fā)飾就很多了。婦女頭上常用的條形發(fā)飾是簪子,最初稱為“笄”,《說文解字》:“笄,簪也”。簪子別稱“搔頭”,《妝臺(tái)記》云:“漢武就李夫人取玉簪搔頭,自此宮人多用玉。”張炎《西江月作墨水仙寄張伯雨》有“玲瓏潤玉搔頭”,說的就是玉簪。兩股簪子合在一起的發(fā)飾稱為釵,種類繁多,形色各異,鑲玉之釵尤其受歡迎。南朝陳江總《東飛伯勞歌》“銀床金屋掛流蘇,寶鏡玉釵橫珊瑚”,炫耀貴族女子的珠光寶氣,其中提到玉釵;唐王建《白歌》的“低鬟轉(zhuǎn)面掩雙袖,玉釵浮動(dòng)春風(fēng)生”、溫庭筠《菩薩蠻》的“雙鬢隔香紅,玉釵頭上風(fēng)”以及晏幾道《臨江仙》的“羅裙香露玉釵風(fēng)”,都是講頭上玉釵微微顫動(dòng)給人帶來的動(dòng)態(tài)之美。

    頭釵有鳥雀形的,如溫庭筠《更漏子》“金雀釵、紅粉面”;有蜻蜓形的,如張泌《江城子》“綠云高綰、金簇小蜻蜓”;有蟬形的,如牛嶠《菩薩蠻》“柳陰煙漠漠,低鬢蟬釵落”;有燕形的,如李賀《湖中曲》“燕釵玉股照青渠”;有魚形的,如李《臨江仙》“玉釵斜墜雙魚”;有蝶形的,如溫庭筠《菩薩蠻》“翠釵金作股,釵上蝶雙舞”;有蚊螭形的,如李元膺《十憶詩》“宮樣梳兒金縷犀,釵梁水玉刻蚊螭”;也有鳳凰形的,稱“鳳釵”,如花蕊夫人的長詩《宮詞》有“翠鈿貼靨輕如笑,玉鳳雕釵裊欲飛”;還有像鳳尾那樣翹起來的頭釵,曰“鳳翹”,如周密《大圣樂東園餞春即席分題》“憑闌久,漫凝想鳳翹,慵聽金縷”;而像翡翠鳥尾上長毛的曰“翠翹”,如姜夔《角招黃鐘角》“翠翹光欲溜”。白居易《長恨歌》的“花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭”,一句詩里就提到三種首飾。頭釵上的.各種動(dòng)物栩栩如生,充滿動(dòng)感,襯托出美女的綽約姿態(tài)。

    最具動(dòng)感的當(dāng)是一種叫“步搖”的裝飾品,“其上有垂珠,步則搖,故稱步搖”(東漢典籍《釋名》)。想象一下,美女頭上插著寶簪,上有垂珠,走起路來,環(huán)佩叮當(dāng),是一種什么樣的風(fēng)姿?《藝文類聚卷二十四》載有一篇宋玉的《諷賦》,有句云:“主人之女,……,垂珠步搖”,似乎說明步搖在先秦就流行開了,只是《諷賦》很可能為后人偽托之作,不能作為可靠證據(jù)。后代寫步搖的詩很多,如晉傅玄《有女篇艷歌行》“頭安金步搖,耳系明月”、梁費(fèi)昶《春郊望美人》“金輝起步搖,紅采發(fā)吹綸”等,說的都是金子做的步搖。花間詞中更多次提到步搖,如薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“步搖云鬢鳴”、毛熙震《后庭花》“步搖珠翠修蛾斂,膩鬟云染”、和凝《臨江仙》“碧羅冠子穩(wěn)犀簪,鳳凰雙s步搖金”等。南朝梁沈滿愿《戲蕭娘詩》有“清晨插步搖,向晚解羅衣。托意風(fēng)流子,佳情詎可私”,早上盛妝,晚上卸裝,兩種情態(tài)都會(huì)惹得男子想入非非;韓有一首《浣溪沙》,描寫女子的嬌羞之態(tài),也是將早上插步搖和晚上脫衣服聯(lián)系起來:“攏鬢新收玉步搖,背燈初解繡裙腰”;白居易《長恨歌》的“云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵”,更是從金步搖一下跳到了度春宵,脫衣服的過程都免了。楊貴妃的金步搖有個(gè)來歷,宋樂史《楊太真外傳》載:“上又自執(zhí)麗水鎮(zhèn)庫紫磨金琢成步搖,至妝閣,親與插鬢。”風(fēng)流天子李隆基為討美女歡心,也可謂煞費(fèi)苦心。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇十二

    一、考點(diǎn)要求:

    1、鑒賞古詩詞的形象、語言和技巧;

    2、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

    二、考點(diǎn)闡釋:

    1、鑒賞作品中的形象,包括事物形象、景物形象、人物形象,把握形象的特征,分析寓于形象中的思想感情,理解形象的典型意義。

    2、鑒賞作品的語言包括煉字的技巧和語言的風(fēng)格。

    3、賞析表達(dá)技巧包括常見的修辭技巧和抒情方式、描寫手法、行文構(gòu)思及其它表現(xiàn)技巧等。

    4、評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容包括概括主旨,簡析作品的意義點(diǎn),賞析。

    作者的生活情趣和藝術(shù)風(fēng)格等。

    三、命題趨向:

    1、唐宋詩詞、元曲;

    2、以寫景抒情詩為主,另外也有詠史懷古詩、邊塞詩、托物言志詩等。2001―2005五年高考共考查古詩詞曲57首,有34首為寫景抒情詩。

    3、命題角度:

    (1)對詩句的理解或詩句中個(gè)別字眼的鑒賞,語言特點(diǎn),賞析形象或意境;

    (2)賞析詩歌的藝術(shù)技巧;

    (3)就詩詞的某一突出特點(diǎn)自由發(fā)揮;

    (4)通過兩首詩進(jìn)行比較分析。

    四、方法步驟。

    1、看標(biāo)題。

    詩歌的標(biāo)題,往往能給我們讀詩提供許多有益的啟示,它或者點(diǎn)明寫作背景,如王維《使至塞上》、賈島《尋隱者不遇》;或者概括詩歌的主要內(nèi)容,如曹操《觀滄海》、賀知章《詠柳》;或點(diǎn)明詩歌意象,如柳宗元《江雪》、王冕《墨梅》;或表明作詩目的,如李白《贈(zèng)汪倫》、李商隱《夜雨寄北》;或表達(dá)詩人情感,如李紳《憫農(nóng)》、王昌齡《閨怨》等。

    2、看作者。

    古人云:“詩言志”,詩歌抒發(fā)的是詩人自己的思想感情,傳遞的是詩人自己對社會(huì)、對人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感受,而這些情感、認(rèn)識(shí)、感受,又是由詩人自身所受教育、人生經(jīng)歷、個(gè)人性格、個(gè)人際遇和所處的時(shí)代背景決定的.。如杜甫的“沉郁頓挫”,李白的“豪放飄逸”,蘇軾的“豪放達(dá)觀”,辛棄疾的“悲憤慷慨”等。解讀詩歌,詩人是個(gè)重要信息,平時(shí)要盡量多的了解詩人有關(guān)的信息,尤其是處于時(shí)代變遷之際的詩人,如唐安史之亂前后的詩人,由北宋而進(jìn)入南宋的詞人等。

    3、讀注釋。

    但凡試卷上的注釋我們都要留意,它對于我們理解作品有很大的幫助,如(05年高考福建卷)李白的《與夏十二登岳陽樓》,詩下注:乾元二年,李白流放途中遇赦,回舟江南,登岳陽樓而作此詩。后邊的兩道題都要依據(jù)注釋才能回答完整。

    4、抓詩眼。

    詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想情感、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的具有概括性、生動(dòng)性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)、全句的詞語(句子),它一般是動(dòng)詞、形容詞。如“潭水咽危石,日色冷青松”中的“咽”、“冷”等。抓住詩眼,有助于提挈全篇,融會(huì)貫通,理解主旨,把握精要。

    5、品“冷”“熱”

    古人寫詩,常常借景抒情,融情于景,很多詩歌,其景色“冷”“熱”往往就是作家情感變化的“晴雨表”。如李白《早發(fā)白帝城》通過“彩云”“輕舟”“千里”“一日”等表達(dá)自己喜悅暢快的心情,快船快意,豪爽駿利。柳宗元的《江雪》則創(chuàng)造了一個(gè)幽靜寒冷的境地:大雪覆蓋的江面上,一個(gè)老漁翁獨(dú)自在寒冷的江心垂釣,天地之間純潔而寂靜,老漁翁則孤傲而清高,這正是詩人所要表達(dá)的情感:擺脫世俗,超然物外的清高孤傲的思想。

    6、悟典故。

    古代詩人在創(chuàng)作時(shí),往往還喜歡借助典故來表達(dá)廣泛而深刻的主題。如李益的《塞下曲》:“浮波惟愿裹尸還,定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫教只輪遣海窟,仍留一箭定天山。”詩中通過借助馬援、班超、薛仁貴等人的典故,表達(dá)慷慨豪邁之情,建功立業(yè)之志,報(bào)國守邊之懷。

    五、高考常用作答模式。

    第一種類型:

    提問方式:這首詩歌采用了何種表現(xiàn)手法(藝術(shù)手法,藝術(shù)技巧)?

    正確解答:這類提問,著重的是詩歌整體的藝術(shù)表現(xiàn)特色,主要應(yīng)從詩的整體構(gòu)思,詩整體的藝術(shù)技巧或修辭手法的運(yùn)用等方面來解答。

    這道題考查的就是關(guān)于詩整體構(gòu)思上的技巧:前三句敘事抒情,末一句寫景,以景結(jié)情,寓情于景;創(chuàng)造意境,含蓄無垠。

    備選答案:

    直接抒情、間接抒情(借景抒情、托物言志)、襯托(正襯、反襯)、比興象征、聯(lián)想想象、對比對照、正面?zhèn)让妗⑻搶?shí)動(dòng)靜、白描渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等。

    第二種類型:

    正確解答:三個(gè)部分。

    第一部分:描摹詩歌圖景。

    第二部分:概括意境特點(diǎn)。

    第三部分:把握作者感情。

    常見格式:這首詩通過___(意象)描寫出了___畫面,畫面有___特點(diǎn),表現(xiàn)了作者__的感情。

    典型例題:(04高考福建卷)朱淑真《秋夜》:“夜久無眠秋氣清,燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月,月在梧桐缺處明。”簡要分析詩人在三、四句中是如何營造意境的。可答:三四句通過涼床、月影、梧桐描寫出一幅秋夜無眠,詩人獨(dú)守空房的畫面,營造出一種孤寂、凄冷、惆悵的意境氛圍,表現(xiàn)了詩人孤寂凄涼的心境。

    備選答案:

    意境常見的表達(dá)程式。

    宏闊――蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊。

    細(xì)膩――空寂、纏綿、幽靜、寧謐、朦朧、悠遠(yuǎn)。

    繁復(fù)――繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧。

    清冷――黯淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂。

    詩中常見的情感類型。

    傷春悲秋思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)報(bào)國情懷離愁別緒。

    吊古傷今恬淡隱逸懷才不遇知音難覓。

    同情怨憤。

    第三種類型:

    提問方式:這首詩在語言上有何特色?或具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格?

    正確解答:應(yīng)從詩歌的語言風(fēng)格或特點(diǎn)上來回答。

    典型例題:(05高考全國卷)白居易《邯鄲冬至夜思家》:“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”第(2)題:這首詩語言上有什么特點(diǎn)?可回答:詩的語言質(zhì)樸無華、平易自然。

    備選答案。

    質(zhì)樸自然含蓄凝練清新淡雅絢麗優(yōu)美。

    雄奇奔放沉郁頓挫簡潔明快詩中有畫。

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    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇十三

    這“六義”中,“風(fēng)、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類,“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。

    賦:是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》的注釋中說:“賦者,敷陳其事而直言之也。”如,《詩經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

    比:是用比喻的方法描繪事物,表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說:“且何謂為比也?蓋寫物以附意,揚(yáng)言以切事者也。”朱熹說:“比者,以彼物比此物也。”如,《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

    興:是托物起興,即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說:“興者,起也。取譬引類,起發(fā)己心,詩文諸舉草木鳥獸以見意者,皆興辭也。”朱熹更明確地指出:“興者,先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經(jīng)》中的《關(guān)睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

    這三種表現(xiàn)手法,一直流傳下來,常常綜合運(yùn)用,互相補(bǔ)充,對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。

    詩歌的表現(xiàn)手法是很多的,而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造,運(yùn)用也靈活多變,夸張、復(fù)沓、重迭、跳躍等等,難以盡述。但是各種方法都離不開想象,豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn),也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩歌中,還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征,簡單說就是“以象征義”,但在現(xiàn)代詩歌中,象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象,這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來說,詩歌塑造形象的`手法,主要的有三種:

    1.比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說:比擬就是“或喻于聲,或方于貌,或擬于心,或譬于事。”這些在我們前面列舉的詩詞中,便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法,就是“擬人化”:以物擬人,或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》:輕輕的我走了,/正如我輕輕的來;/我輕輕的招手,/作別西天的云彩。/那河畔的金柳,/是夕陽中的新娘;/波光里的艷影,/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來看待。以人擬物的,如,洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》:……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因?yàn)轱L(fēng)的緣故/……以整生的愛/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光,把我比作燈火。當(dāng)然,歸根結(jié)底,實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

    的激情,讀者不但能夠接受,而且能信服,很驚喜。然而這種夸張,必須是藝術(shù)的、美的,不能過于荒誕,或太實(shí)、太俗。如,有一首描寫棉花豐收的詩:“一朵棉花打個(gè)包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹,三尺高/好像一門高射炮。”讀后卻反而使人覺得不真實(shí),產(chǎn)生不出美的感覺。

    3.借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處,但又有所不同,不同之處在于:比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的;而借代卻是一方具體,一方較為抽象,在具體與抽象之間架起橋梁,使詩歌的形象更為鮮明、突出,以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀,給感情以衣裳,給聲音以彩色,使流逝變幻者凝形。”

    應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址ǎ菍樵姼鑴?chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。

    無論是比擬、夸張或借代,都有賴于詩人對客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察,融入自己的情感,加以大膽的想象,甚至幻想。可以這樣說,無論是浪漫派也好,寫實(shí)派也好,沒有想象(幻想),便不成其為詩人。比如,以豪放稱著的李白,固然想象豐富,詩風(fēng)雄奇,而以寫實(shí)稱著的杜甫,也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時(shí)眼前突兀見此屋……”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)和“香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。”(《月夜》)等等浮想連翩的佳作。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇十四

    西風(fēng)吹老洞庭波,一夜湘君白發(fā)多。

    醉后不知天在水,滿船清夢壓星河。

    譯文:

    秋風(fēng)吹起,湖面泛起水波,好像洞庭湖忽然老去,長了皺紋一樣,一夜愁思,湘君也多了白發(fā)。

    喝醉后不知道是天上的星辰倒映在水中,清朗的夢中,我好似臥在璀璨的星河中。

    2、《殘菊》清代曹雪芹。

    露凝霜重漸傾欹,宴賞才過小雪時(shí)。

    蒂有余香金淡泊,枝無全葉翠離披。

    半床落月蛩聲病,萬里寒云雁陣遲。

    明歲秋風(fēng)知再會(huì),暫時(shí)分手莫相思。

    簡析:

    此詩為清代偉大文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說《紅樓夢》中的人物詩,賈探春(蕉下客)作,是海棠詩社菊花詩中的最末一首。此詩作為小說人物詩,深刻展現(xiàn)了探春富于冷靜理性的性格。“殘菊”即“殘局”,暗寓大觀園少女們的悲劇命運(yùn)。

    3、《一剪梅·雨打梨花深閉門》明代唐寅。

    雨打梨花深閉門,孤負(fù)青春,虛負(fù)青春。賞心樂事共誰論?花下銷魂,月下銷魂。(孤負(fù)一作:忘了;虛負(fù)一作:誤了)。

    愁聚眉峰盡日顰,千點(diǎn)啼痕,萬點(diǎn)啼痕。曉看天色暮看云,行也思君,坐也思君。

    譯文:

    深閉房門隔窗只聽雨打梨花的聲音,就這樣辜負(fù)了青春年華,虛度了青春年華。縱然有歡暢愉悅的心情又能跟誰共享?花下也黯然神傷,月下也黯然神傷。

    整日里都是眉頭緊皺如黛峰聳起,臉上留下千點(diǎn)淚痕,萬點(diǎn)淚痕。從早晨到晚上一直在看著天色云霞,走路時(shí)想念你啊,坐著時(shí)也是想念你!

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇十五

    宋朝前后延續(xù)了300多年,其繪畫在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展。山水畫發(fā)展到宋代,出現(xiàn)前所未有的興旺景象,達(dá)到了中國古代山水畫的頂峰水平。無論從題材內(nèi)容還是從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法都更加的多樣化,出現(xiàn)了一批有杰出成就的畫家,他們以古人為師,以自然為師,以吾心為師,創(chuàng)作了具有豐富審美特色,面貌各異的山水畫杰作,為后人留下了寶貴的典范,在美術(shù)史上樹立了一塊重要的里程碑。

    北宋山水畫壇在五代的基礎(chǔ)上人才輩出,風(fēng)格技法多彩紛呈,成就突出,這一時(shí)期宮廷美術(shù)全盛,畫院規(guī)模齊備,名家層出不窮,佳作碩果累累。畫壇上山水畫最為突出,水墨格法空前發(fā)展,出現(xiàn)了講究筆墨韻味的皴、擦、點(diǎn)、染等技法程式,山水畫造景重造化、重理性,審美特色由政教、宗教精神逐漸轉(zhuǎn)向人文精神,這一時(shí)期美學(xué)著述獨(dú)到、藝術(shù)思潮活躍、繪畫作品精湛,是中國傳統(tǒng)審美文化的發(fā)展源頭。下面就兩幅名畫作說明。

    《情戀蕭寺圖》是流傳在國外一幅影響較大的傳為李成的作品。此圖作為高山峻嶺,深溝巨壑,前景突兀巨石,以邊平緩,一邊峭拔,產(chǎn)生一種體積感和重量感。巖石的輪廓線,用筆堅(jiān)實(shí)有力,所組成的表面結(jié)構(gòu)具有質(zhì)感。中景山澗瀑布飛流直下前景深潭,與遠(yuǎn)景處一懸瀑形成互相呼應(yīng)之勢。途中造型曲盡變化的“蟹爪樹”,樹干枝杈筆法穩(wěn)健有力,樹態(tài)展枝搖曳,顯得生動(dòng)活潑。亭臺(tái)樓閣的飛檐很有特色,是李成山水畫的特點(diǎn)。縱觀全圖,筆法嫻熟老健,用墨層次分明,渾厚蒼勁。構(gòu)圖呈自然開合狀,節(jié)奏明快,氣勢雄逸,使觀者猶如身臨其境。

    《溪山春曉圖》作者惠崇。

    此圖畫江南平遠(yuǎn)山水景色。畫面前后始終以重山疊嶺為背景在這山溪河流中間,崗巒起伏,平渚相牽,其上林木蔥郁,花開爛漫,竹林深幽,垂柳依依。畫中布局取平遠(yuǎn)之勢,但崇山疊嶺,云氣蒸騰,亦顯境界深幽,而縈繞于山間的河流、湖水與云氣融為一片,又使其境空靈渺遠(yuǎn)。畫中筆法溫和平淡,近山、林木等勾皴外,山石多以染法,隨形變化,濃淡相宜。其敷色簡淡,醒目異常,增強(qiáng)了畫面春日融融的明麗氣氛。在這些平凡的景物里,畫家感受到萬物復(fù)蘇的歡欣。蘇軾詠惠崇《春江曉景》詩,“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”成為膾炙人口的名句。

    在欣賞諸多山水畫名作時(shí),我們不難發(fā)現(xiàn)其中有不少的經(jīng)典之作都是以寒林、雪景為題材,而這種情景較集中地出現(xiàn)在北宋時(shí)期,在其他時(shí)期則比較少見。只有北宋時(shí)期穩(wěn)定的文化氛圍才能使得一種繪畫題材穩(wěn)定化、持久化。毫無疑問,北宋山水畫的藝術(shù)水平及成就是中國山水畫史上的頂峰。南宋山水的“一角半邊”似乎是當(dāng)時(shí)殘山剩水的真實(shí)寫照,作品的完整性無法與之比擬。元代由于漢族文人士大夫沒有進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì),所以并沒有太多展示他們藝術(shù)才華的機(jī)會(huì),他們的藝術(shù)也只是“在野”的。明清時(shí)期更是趨向于筆墨技巧自身而漸漸忽略作品的內(nèi)容與形式,技法和藝術(shù)內(nèi)涵本末倒置是無法使他們的作品達(dá)到最高水平的。只有在北宋時(shí)期,統(tǒng)治者崇文抑武,使得文化和藝術(shù)有了更多的發(fā)展空間,正因?yàn)槿绱耍嫾覀儾庞袑捤傻沫h(huán)境來提高自己的藝術(shù)水平,雪景寒林山水畫的空曠之美也正是北宋文化博大空間的體現(xiàn)。

    中國山水畫不講究形似,而是講究意境,以簡潔飄逸的筆法給欣賞者帶去精神上的享受。中國山水畫讓人看上去就感到寬廣,氣魄非凡,有“方寸之間見萬里”“氣象萬千”的氣度。

    “奇”;中國山水畫既強(qiáng)調(diào)多樣性又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性,反對平鋪直敘,反對景物雷同。

    “遠(yuǎn)”;具體說就是散點(diǎn)透視。“目有所極,故所見不周”。中國山水畫不采用西方那種平視靜觀構(gòu)圖“所見不周”的焦點(diǎn)透視觀察景物的方法,而是采取了視點(diǎn)活動(dòng)的“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)法,打破了光陰和時(shí)間的限制。

    重視立意構(gòu)思的重要作用,提倡藝術(shù)形象是為了表達(dá)內(nèi)心與外界之間的交流,“敢于使用程式化、裝飾化與夸張變形的手法,為對象傳神,為作者達(dá)意”;創(chuàng)造了獨(dú)特的“計(jì)白當(dāng)黑”審美觀念,色彩是以墨為主,以色為輔的,這種化繁為簡的創(chuàng)作方法更符合中國儒道思想所追求的那種平淡中庸、清心寡欲的境界。

    中國古代詩歌讀后感(優(yōu)秀16篇)篇十六

    徐志摩的詩作品具有特殊的認(rèn)識(shí)作用和美學(xué)價(jià)值。詩作在感情的宣泄、意境的營造、節(jié)奏的追求和形式的探究等諸多方面,都為后世留下了珍貴的啟迪,體現(xiàn)其特殊的美學(xué)價(jià)值。下面一起來看下!

    徐志摩詩歌的藝術(shù)成就是在性靈、意象、音律三方面,也可以說,他的詩作在藝術(shù)上具有這三大特色。而且,這三者在他詩中實(shí)際上是不可分割地統(tǒng)一在一起的:性靈的,在很大程度上需要通過意象來體現(xiàn),意象,也需要通過音樂美這個(gè)重要的方面去完成。它們共同構(gòu)成了徐志摩詩歌藝術(shù)的整體,使他的詩不僅在藝術(shù)上享有較高的地位,而且給中國新詩的發(fā)展帶來了某些有普遍藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn),作出了其他一些詩人未能作出的貢獻(xiàn)!

    而《再別康橋》是徐志摩的經(jīng)典之作。它是一首優(yōu)美的抒情詩,宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽的輕音樂。全詩以”輕輕的”“走”“來”“招手”“作別云彩”起筆,接著用虛實(shí)相間的手法,描繪了一幅幅流動(dòng)的畫面,構(gòu)成了一處處美妙的意境,細(xì)致入微地將詩人對康橋的愛戀,對往昔生活的憧憬,對眼前的無可奈何的離愁,表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。這首詩充分表現(xiàn)出了詩人高度的藝術(shù)技巧。下面我們就通過《再別康橋》來分析一下徐志摩詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

    一、徐志摩詩的浪漫主義色彩。

    代表徐志摩藝術(shù)成就的,就是以《再別康橋》為代表的抒情詩。如詩人自己說,它們是“從性靈暖處來的詩句”。陸小曼在《云游》序言中說:“有些神仙似的句子看了真叫人神往,叫人忘卻人間有煙火味。”這些神仙似的句子正是來源于他的浪漫情懷。

    徐志摩出身富裕商人家庭,早年留學(xué)美國后又到英國,深受西方浪漫主義的影響,要“詩化生活”。表現(xiàn)在作詩中就是想象豐富,比喻生動(dòng)。在《再別康橋》中,詩人把自己對母校的深情,溶化進(jìn)了悄然別離時(shí)刻那些富有特色的形象和想象中的“夕陽金柳,波光艷影,潭映彩虹,恰似舊夢”,因此詩人要在“康河”的柔波里,“甘愿做一條水草”。正是詩人真摯熱烈的浪漫主義個(gè)性,形成了全詩輕柔、明麗而又俊逸的格調(diào)。

    (一)造境中充分體現(xiàn)了詩人的理想主義浪漫情懷。

    近代美學(xué)家王國維說文學(xué)作品“有造境,有寫境,此理想與寫實(shí)二派之所由分”。這里所說的“造境”,實(shí)際上就是指浪漫主義創(chuàng)作,也就是說,浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作著重表現(xiàn)理想。盡管現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也表現(xiàn)理想,但現(xiàn)實(shí)主義的理想主要是通過對客觀現(xiàn)實(shí)的描繪流露出來,而浪漫主義的理想則是作為描寫對象而存在,就象詩人的《去吧》那首詩,它的浪漫主義的理想就是做為描寫對象存在。

    輕輕的我走了,正如我輕輕的來;我輕輕的招手,作別西天的云彩。那河畔的金柳,是夕陽中的新娘;波光里的艷影,在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇,油油的在水底招搖;在康河的柔波里,我甘做一條水草!那榆蔭下的一潭,不是清泉,是天上虹。揉碎在浮藻間,沉淀著彩虹似的夢。尋夢?撐一只長篙,向青草更青處漫溯;滿載一船星輝,在星輝斑斕里放歌。

    徐志摩就是這樣用含羞草般的觸覺和嬰兒般的情感去感知愛情的,是他的單純的愛情觀給他的詩作注入了浪漫的氣息。雖然這種浪漫不能成為現(xiàn)實(shí),但是徐志摩那熾熱與細(xì)膩的情感,在詩行中隨著康河靜靜地流淌。

    (三)對詩歌意象的'苦心經(jīng)營和有些帶有刻意性質(zhì)的追求。

    他實(shí)擅長于在生活中捕捉形象,而且善于在生活中發(fā)掘詩趣,并使生活的形象與詩歌的意趣融會(huì)到他的作品里,從而構(gòu)成較高的美學(xué)境界。

    二、《再別康橋》體現(xiàn)出的新月派的三美——音樂美、繪畫美、建筑美。

    文學(xué)是語言的藝術(shù)。詩歌是社會(huì)生活高度集中的形象反映,又是作者豐富感情的結(jié)晶,因此,它必須以高度精煉而又形象的語言來表達(dá)深廣的思想內(nèi)容。徐志摩在詩歌理論上同聞一多、朱湘等人一起倡導(dǎo)新格律詩,努力探求“新格式與新音節(jié)”的發(fā)現(xiàn)。新詩格律化提出新詩應(yīng)具備“音樂的美(音節(jié))、繪畫的美(詞藻),建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。徐志摩的詩最大限度地挖掘并利用白話本身的節(jié)奏感,創(chuàng)造出音樂的旋律。所謂“節(jié)奏”,即相當(dāng)于音樂中的節(jié)拍。在詩詞中,語音的起伏、高低和升降等特點(diǎn),決定著音節(jié)的疾徐和長短;而把平仄不同的聲音有組織地排列起來,使之具有間歇,顯示強(qiáng)弱,這就是“節(jié)奏”。徐志摩的這種有節(jié)奏的詩讀起來的確有詩的美感。

    (一)繪畫的美。

    所謂繪畫的美,是指訴諸視覺形象的“詞藻”的選擇和使用,能充分體現(xiàn)我國象形文字在狀形繪色上的特點(diǎn),富于色彩感。

    (二)音樂的美。

    所謂音樂的美,是對詩歌的音節(jié)而言,指音節(jié)朗朗上口,錯(cuò)落有致,具有訴諸聽覺形象的那種音節(jié)美和旋律美。

    (三)建筑的美。

    “建筑的美”也屬于視覺形象,它主要指的是詩的形體結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)“節(jié)的勻稱和句的均齊”,造成有規(guī)律的勻整或參差。

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    英語是一門具有豐富文學(xué)作品的語言,學(xué)習(xí)英語可以欣賞和理解更多優(yōu)秀的文學(xué)作品。以下是一些英語學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和技巧,希望對大家的學(xué)習(xí)有所幫助。捉迷藏,這個(gè)游戲大家一定很
    優(yōu)秀作文是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)突出、思想深刻、語言精煉的一種文學(xué)體裁。推薦大家多讀一些優(yōu)秀的作文范文,從中體會(huì)和理解優(yōu)秀作文的特點(diǎn)和技巧。轉(zhuǎn)眼間,我工作第三年了
    事跡材料是一種典型案例或真實(shí)經(jīng)歷的書面材料,可以幫助讀者在面對困境時(shí)尋找解決問題的方法和策略。以下是小編為大家收集的事跡材料范文,希望能夠?qū)Υ蠹以趯懽魇论E材料時(shí)
    通過寫心得體會(huì),我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提高自己的能力。通過閱讀這些心得體會(huì)范文,我們可以更好地理解自己和他人的心路歷程。“時(shí)刻準(zhǔn)備著!”嘹亮的隊(duì)歌聲中,少
    優(yōu)秀作文具有獨(dú)特的寫作風(fēng)格和個(gè)性特點(diǎn),能夠抓住讀者的神經(jīng),引發(fā)共鳴。以下是一些優(yōu)秀作文的好詞好句,希望對大家的寫作有所啟發(fā)。快樂的暑假終于來了,媽媽決定帶我去一
    中班教案是中班教師規(guī)劃課程的重要工作之一,它可以幫助教師明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,提供有效的教學(xué)活動(dòng)和資源。以下是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師編寫的中班教案范文,希望對大家
    事跡材料是對一個(gè)人或事情發(fā)生過程進(jìn)行詳細(xì)陳述和描述的一種文本形式。以下是小編為大家收集的事跡材料范文,供大家參考學(xué)習(xí)。陳芳,女,現(xiàn)年35歲,出生于陜西省平利縣,
    優(yōu)秀作文的語言要準(zhǔn)確、得體,要避免生硬和啰嗦,讓人感受到文字的魅力和力量。掌握優(yōu)秀作文的寫作技巧,需要多讀多寫,多欣賞經(jīng)典的優(yōu)秀作品。古人說過:“少年強(qiáng)則國強(qiáng),
    一篇優(yōu)秀的作文不僅要有清晰的邏輯結(jié)構(gòu),還要展示出作者獨(dú)特的觀點(diǎn)與表達(dá)能力。優(yōu)秀作文是對思想、語言和結(jié)構(gòu)等進(jìn)行全面綜合考察的一種文學(xué)作品,它能夠展現(xiàn)出作者的才華和
    通過制定教學(xué)工作計(jì)劃,可以合理安排教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度,提高教學(xué)效果。接下來是一些教學(xué)工作計(jì)劃的案例分享,希望能夠給大家提供一些靈感和啟發(fā)。教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知目標(biāo):1、
    作文的內(nèi)容應(yīng)該緊緊圍繞主題展開,有條理地展示自己的觀點(diǎn)和論證過程。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的精彩片段,讓我們一起來欣賞一下。我愛驕陽似火的夏天,愛天高云淡的
    優(yōu)秀的作文應(yīng)該注重語境,注重情感表達(dá)和思想內(nèi)涵的完整性。使用隨機(jī)抽取的結(jié)果為:第一部分的第6句,第二部分的第2句,第三部分的第10句。今天是2016年4月30日
    總結(jié)范文可以幫助我們反思和認(rèn)識(shí)自己在學(xué)習(xí)、工作或生活方面的成長與不足。現(xiàn)在,請大家仔細(xì)閱讀一些范文,了解一下其他人的總結(jié)方式和寫作風(fēng)格。轉(zhuǎn)眼間,xx年已經(jīng)結(jié)束。
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    通過活動(dòng)方案的總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中的問題和不足,進(jìn)而改進(jìn)和提升活動(dòng)的質(zhì)量和效果。以下是一些富有創(chuàng)意和實(shí)用性的活動(dòng)方案,希望能給大家?guī)硪恍┬滤悸贰?/div>
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