學習心得的寫作是一個培養自我思考和批判性思維能力的過程。最后，無論是學生還是職場人士，在寫學習心得時，都應該保持開放的心態，不斷總結和改進自己的學習方法和策略。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇一
文化是一種社會現象，是人們長期制造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。準確地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統文化博大精深，圍圍著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。
另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）肯定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有肯定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領悟到中國優秀傳統文化對我們每個人的訓練意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個有素養有涵養的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興盛發達。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們仔細去學習、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應當報答的最大恩情是父母的哺育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有許多沒有做到：常常會把工作中的不良心情帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的'賜予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關懷太少了。
從校內已經走出來一段日子了，剛開頭的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美妙，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環境太過簡單，埋怨這個社會是多么的世俗，忘了連續追尋生活的美妙。生活在回憶里，苦痛在現實中。在不遇到問題的時候，布滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以特別感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參與傳統文化的學習，提示自己應當如何連續以后的人生。
自從我自己學習傳統文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也盼望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，盼望大家都能夠踐行圣。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇二
在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：
1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現個人抱負的途徑；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統意義的讀書考證。旅游是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的'快樂與成果。
在當今信息更新速度非常快的環境下，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什么呢？人的素養有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。
有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學畢業或中學畢業的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢？經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了小學、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會后，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環境與社會環境。
結合當今社會現狀及企業情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。只有懂得行為規范，才能不逾矩；其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業也罷做事業也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關聯專業，專業是由于社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業，只有了解和掌握了一些相關專業的知識才能提高工作效率把專業水平發揮到極致，不僅如此知曉相關專業還能建立全局理念。
強化個人內涵，就是強化個人修養，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統文化。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養。曾國藩曾說：“讀書以訓詁為主。”多看經典訓詁學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵。”所以實現這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。
學習，我們可以解惑；學習，我們可以實現抱負；學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是作為一種生活方式，它會實現我們高標準的人生目標。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇三
今天參加學校疏簾淡月xx的中國傳統知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態度去的，但是之后卻是因為現場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統文化的同學們，記得擺正好自己的心態，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關于中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統文化來說，經歷了幾千年的吸收和沉淀，到現在糟粕其實已經很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里？我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調的一點是，中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現在沒有以前那么多的大家，一是環境所致，二，還是環境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續？不才認為這就應該歸于中國醫學的作用，沒有中醫都活不下來！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇四
曾幾何時，中華傳統文化引領世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關鎖國，固步自封，阻礙文化創新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統文化只有進行創新型轉變和創造性發展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創新引領發展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統文化與科技創新相聯系。數字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現實，增強現實和交互現實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統文化與科技創新聯系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統文化創新性地與科技創新相融合在當今社會更有利于傳統文化的傳播和發展。
我國致力于構建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界。“一帶一路”建設，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統文化通過一種創新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結果，使得中國傳統的儒家思想以新的方式來展現在世界上。可見，傳統文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯網+”的多媒體時代，我們應將傳統文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節目來傳播中國詩詞的魅力。《國家寶藏》也同樣在這方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節目都將傳統文化以新的面貌來向國人展示。看來，在當今時代人們更易接受將傳統文化與多媒體相結合的方式來學習中華傳統文化。
創新引領當今世界潮流，中華文化只有進行創新型轉變和創造性發展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統文化屹立于世界的巔峰。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇五
節日是一種文化習俗，節日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導一種精神，如果借節日安排休息度假，那就忽略了節日的文化價值，讓節日埋沒于集中進行的物質消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節日，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們更應注重享受文化的滋養。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節，是中華民族文化的心結。春節，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當代社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構成了從古到今中國春節來臨之際永恒的景觀。回家過年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關系的更新。現代化的進程可以改變人們的生活，但是改變不了春節返鄉的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應該努力使充滿活力與溫情的傳統春節，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現出民族文化的光彩。
清明節，也是中國重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定的支柱。清明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節儀式。
中秋節，是中國的傳統大節。起源與人們對月亮天體的崇拜，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調節社會關系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現人際關系協調的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節仍是不可缺少的精神文化。
有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長的路上，我那不變的初衷——對傳統文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩、更堅定!
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇六
人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎開篇就提出了學習是件歡樂的事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有無數不行知的部分，但是通過學習可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事件，學習能使我們提高素養、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。
傳統文化凝結了中華五千年來全部中國人的才智，我們的祖輩為我們提供了這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統文化學好我們不僅要學習傳統文化，也要把它運用到現實當中，與時代結合，讓五千年來祖輩的才智在現代生活中熠熠生輝！
儒家要我們首先修身養性，然后齊家、治國平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教育我們：利己、利人，功德遺憾。
這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，掙脫了身心疼痛，悟了，獲得了大的才智，然后再去做事，協助他人，影響他人，造福社會。
宋朝朱熹曾曰：父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；伴侶有信，即五倫。它告知我們思維的辦法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學習的最根本就是培養每個人德行，詳細來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.我們是從父母那里獲得生命，我們應當知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之才智，這樣才干真正讓父母身心更歡樂，生活更美滿。
二、悌：一個心字，跟一個弟弟的弟，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關懷；心中有弟，就是兄弟間彼此衷心親愛。《弟子規》中首孝弟就說明白孝敬長輩、兄妹親愛是教導學習的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道恭敬教師、恭敬領導；在家懂得親愛兄弟，在外面才知道關懷伴侶、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會上才干更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發揮出最大的才智和才能，由于公生明，偏則暗；所以我們每個人都應該忠于自己的'祖國和人民。
四、信：是指做人誠實不哄騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應學會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公平合宜的道理或舉動，我們每個人都應當具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價，不偏不倚，俯仰無愧。
七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應該潔身自愛、廉潔奉公，以德治事。
六、義：是指公平合宜的道理或舉動，我們每個人都應當具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價，不偏不倚，俯仰無愧。
七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應該潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。
八、恥：是說做人應懂得知恥、要有慚愧感。子曰：知恥近乎勇，一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭遇的羞恥，繼而才干勃發圖強之力。
最后，讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧！
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇七
中國傳統文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過。回來后慢慢調整自己的心態，反思自己的過錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優良的傳統從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。
在古代，《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的'陽光!我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經有人說過這樣的話：若你----。
播下思想的種子，便收獲文字;。
播下文字的種子，便收獲行為;。
播下行為的種子，便收獲習慣;。
播下習慣的種子，便收獲人格;。
播下人格的種子，便收獲命運。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運，有幸學到傳統文化。曾經的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規之前，萬事都要分清彼此的責任。
中國傳統文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去學習，去實踐，去體悟。我們要將傳統文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養、果報大善之念的文化。
中國傳統文化與西方文化的本質區別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調和之術。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統文化的精確定位，持中守正。
易經把事物形成乃至發展過程用一個周圓表述。
數數成像的概念12345是生數，67890是成數。生數和成數的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數據。頭1.6，尾4.9，左3.8，右2.7，唯獨沒有0和5.0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經解釋世界講境域生成。原生態世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當的土壤、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養分、水分、各種氣候環境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽互補。
中國傳統文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇八
學習了《中華傳統文化》之后，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統文化；她是中華民族生存發展的動力，也是中華民族共同奮斗的源泉。
我從傳統文化中學到最深刻的是——“孝”，“孝”——中華民族的傳統美德。孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。我作為孩子，應該孝順父母，孝敬長輩。
我們的父母生育了我們，養育了我們，教育了我們，是他們給予了我們新的生命。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個完整的家庭和美滿的生活。也許有的地方他們無法讓我們一一滿足，但他們為了這個家任勞任怨，辛辛苦苦地工作，我們還能有什么不滿足、不滿意的呢？任何時候我們都不能忘記父母、怨恨父母、嫌棄父母。
生活上從根本上要記住——感恩。我們任何一個人是無法在世界上生存的，因為有了他們，才有我們的存在。所以我們要孝順父母、感恩父母、敬重長輩。在生活中、在學習中，有父母的養育，師長的關愛，朋友的陪伴，同學的.互助，使我感受到了心靈的溫暖，也是我人生中前進的動力。我要好好學習，天天向上，好好報答我們的父母，我們的長輩。
中華傳統文化博大精深，讓我學習到“孝”的重要性，如何去“孝”。讓我們把傳統文化發揚光大，永世相傳！
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。”父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂。“念恩幸福一輩子，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關心我們了，我們應該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領導說了算，結果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數人的特權利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優秀的傳統文化發展。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇九
我國自古有“東方禮儀之邦”美譽，禮儀一直被當作人生的基礎課程，中華民族五千年文明史，也是文明禮儀發展史。孔子曾說過：“不學禮，無以立”。人在社會中生活，必須學會講究禮儀，才能立足于社會。文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。有句老話：“少成若天性，習慣成自然。”小學階段是進行文明禮儀教育的最關鍵的時期。我校的基于傳統文化的禮儀教育正是通過中國傳統文化對小學生進行禮儀教育，來加快促進學生健全人格、全面健康成長，影響學生的一生一世。在學校的“學校現代公民教育的實踐研究”之“基于傳統文化的禮儀教育行動研究”子課題研究帶動下，作為班主任，我的具體做法是：
一、積累傳統禮儀文化，滲透文明禮儀教育之根本。
從誦讀《三字經》《弟子規》《論語》等國學經典入手，滲透文明禮儀之根本教育。
《三字經》《弟子規》孩子們雖然在一、二年級時已經背誦過了，但是當時是否理解了呢?卻不得而知。現在重新復習誦讀，五年級的孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎上讓孩子們每周誦讀五條《論語》，他們就能輕松，愉快地完成任務。在誦讀的過程中，他們驚奇地發現：原來《三字經》《弟子規》里的很多內容大多都來自于《論語》。比如：《論語》中的“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生;孝悌也者，其為人之本與?”與《弟子規》中的“弟子規，眾人訓，守孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力則學文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣，他們一邊背誦，一邊聯系舊知，熟記了誦讀的內容，加深了理解，滲透了做人的根本——仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國學經典中傳承了我國文明禮儀的文化，明白了許多做人的根本。
二、開展豐富多彩的活動，促進文明禮儀行為習慣養成。
1、開展豐富的文明禮儀系列的主題教育活動。為了使弘揚傳統美德與文明禮儀教育具體化，生動化，貼近生活實際，真正起到教育實效。我班從三月份開始就開展了一系列的文明禮儀系列的主題班會活動。如：“征集文明禮儀班訓”、“如何使用禮貌用語”、“講中華傳統禮儀故事會”、“文明禮儀小品”展演活動、“文明禮儀演講比賽”和“文明禮儀書法比賽”活動。活動中，人人參與，個個都當演員，人人都背詩歌，既鍛煉了同學們的表演能力，又生動的對自己和同學進行了教育。活動中，我們討論出了具有班級特色的班訓，評選了最佳演員、最佳課本劇、最具創意獎、最佳演講能手、小小書法家等多個獎項。這一系列的活動增加了孩子們的榮譽感，加深了他們對文明禮儀的認識，力爭要做校園“文明禮儀小標兵”。
2、利用節日，開展“我是優秀好少年”系列少先隊活動。“三八”婦女節和母親節，我號召孩子們在家做優秀好少年，為母親做一件事，感恩母親做孝順父母的好少年;植樹節，我號召學生栽花、植樹，美化環境，做心系祖國和他人的好少年。愚人節，我讓孩子們談“愚人”和“被愈”的感受，讓學生深刻認識到尊重他人的重要，要做誠實的好少年。
這些多彩的活動豐富了傳統文明禮儀教育的內涵，鍛煉了孩子們的能力，促進了文明禮儀行為的養成。
三、抓住課堂教學，進行全文明禮儀教育。
現代的學生，很多時間都是在學校里度過的，我們要利用好語文課堂和思想品德課堂這個平臺，利用好教科書這個素材，創設樂學氛圍，落實禮儀規范訓練，把愛國主義教育，革命傳統教育，中華傳統美德教育和文明禮儀教育有機統一于教材之中，把傳授知識和陶冶情操及養成良好的行為習慣結合起來。例如，毛澤東的《七律長征》，全詩生動地概述了二萬五千里長征的的艱難歷程，謳歌了中國工農紅軍長征途中所表現出來的大無畏的英雄氣概和革命樂觀主義精神。可以培養愛國主義精神增強民族自豪感的優秀傳統文化作品還有很多很多，如，《夢圓飛天》、《秦兵馬俑》《示兒》、《春望》等，這些內容的教學中我們都可以不失時機地對學生開展愛國主義教育。
學校還要求各學科在教學中都要滲透禮儀養成教育，授課時力求熔知識傳授、能力培養、智力發揮、思想情操陶冶于一爐。全方位地對學生進行文明禮儀教育。
四、立足常規管理，常抓住文明禮儀教育。
文明禮儀教育要注重平時，不可今日做，明日不做，必須貫穿于日常的教學管理中，力爭讓孩子養成良好的文明禮儀習慣。比如：上課鈴打響后，孩子們要迅速回到座做好上課準備;上課時，要起立站直，向老師問好，并行注目禮;課堂上聽講，坐在板凳上要頭正、身直、腳放平;升國旗時，要莊嚴肅穆，站直、立正、敬隊禮;見到老師，要恭恭敬敬的向老師敬隊禮;與同學相處，要寬容，禮貌用語不離口，等等。平日里，同學們互相監督，互相提醒，發現做的好的，及時表揚，為其他同學樹立榜樣，發現做的不好的及時給予提醒。并且每周評選一個優秀文明小組和評選一個文明之星，以此來激勵孩子把文明禮儀行為養成習慣。
總之，在學校“基于傳統文化的禮儀教育行動研究”活動的引領下，在班主任的用心教育下，學生良好的文明禮儀行為習慣正在逐漸養成，學生素質在逐漸提高。我們還要結合爭創文明學校工作，充分發揮班集體的積極作用，來弘揚我們中華民族的優良傳統，努力提高學生的文明禮儀程度，為國家培養合格的小公民。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇十
_上任伊始，就提出了實現“中國夢”的宏偉目標，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福的美好理想。為了這個宏偉目標，我們無疑要繼續搞好改革開放，搞好經濟建設、政治建設、生態建設、軍事建設等，還要搞好文化建設，發揮文化強國的巨大作用。
在文化強國方面，我們首先要重視億萬人民群眾的文化實踐創造，其次要重視吸收世界上的先進文化，而優秀的傳統文化，則是文明的源泉，是寶貴的歷史遺產，是世界上少有的精神財富，是我們實現文化強國的歷史支撐。
傳統文化的歷史支撐，首先是給中華兒女以自信。傳統文化有很多精華，給人類作出過重要貢獻。
眾所周知，中華民族是世界上少有的文明古國，具有五千年以上的文明史，博大精深，源遠流長，曾數度輝煌。有過秦皇漢武的文治武功，有過唐宗宋祖的盛世雄風，有過明朝鄭和的七下西洋，有過大清初期的康乾盛世，有過具有人類文明里程碑意義的四大發明，還有諸子百家的學術殿堂，流派紛呈，群星燦爛，有綿延不絕的二十四史，卷帙皇皇，還有抵達西亞、北非、歐洲的陸地與海上絲綢之路……，直至17世紀，中國的經濟實力一直領先于世界各國。只是從18世紀開始，中國才逐漸落后于西方資本主義文明。到了19世紀中葉，西方列強憑借堅船利炮，轟開了中國農業文明的國門。割地賠款、喪權辱國的警鐘，喚起了中國人民的警醒和斗志。先進的中國人開始尋求新的救國方略。最終由中國共產黨人用社會主義救了中國，發展了中國，走上了實現中華民族復興的偉大道路。這段由屈辱到重新站起來的歷史，就是中國近代史，用了1_年的時間。一部中華文明史告訴人們，中華民族是偉大的，不可戰勝的，歷經磨難而不衰，千錘百煉更堅強。
_在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上深情地說：我們“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心。”
今天中國人民可以滿懷自信地走在人類文明的大道上，建設好中國特色社會主義，創造輝煌。
傳統文化的歷史支撐，其次表現在理性、智慧、力量的傳承上。傳統文化是中華文明的不竭的源泉，是建設現代化大廈的雄厚根基，是不斷攀登人類文明高峰的豐厚積淀。
_年4月1日，_在比利時布魯日歐洲學院的演講中指出：“_多年前，中國就出現了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文，下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。”
_年五四青年節_在北京大學師生座談會上發表重要講話，明確指出：中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強調“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”;強調“天下興亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人;強調“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質”;強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”;強調“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續性和穩定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華。
我們應該熟悉民族的傳統文化，研究民族的傳統文化，尊重民族的傳統文化，真正做到取其精華，去其糟粕，繼往開來，綜合創新，使中華文明在新的千年放射出新的光彩，走在人類文明的前列。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇十一
文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個國家的發展進程，改變一個民族的命運。
許多有識之士不斷地呼吁，中華民族的'偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統文化不斷地在流失!遺憾的是，傳統文化的流失，已經成為不爭的事實。
我們中華民族創造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現在城市鄉村的精神內容功能上，每個城市鄉村有其個性，一方水土養育一方的獨特文化，是一方人的審美、智慧、才華、性格獨特的創造，不可替代。民族文化是一個精神環境，是鄉土情感和愛國情感的載體，是一方歷史經歷的活生生的物證。
馮驥才一針見血地指出，現在提歷史文化名城的保護，要用拯救來說，拯救歷史文化名城已經刻不容緩，國家在進行大規模舊城改過程中，城市的歷史特征、文化風貌在全國正迅速消失，已經到了存亡的關頭。
我國傳統文化源遠流長、博大精深。而傳統正是現代文明的前提與根基。“四書五經”等中華傳統名篇寶典作為其主要載體，是中國傳統文化的重要組成部分。時下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應重視本民族傳統文化當中的“稀有物種”。所以作為傳統經典的“書”與“經”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統文化需要保護，更需要在繼承中鼓勵創新，使之適應現代社會和現代人精神生活的需要。在文化傳承過程中，書籍擔當著重要角色。讀書的趣味、喜好，可以看作是一個人甚或是一代人文化觀念的價值取向。少年兒童、青年朋友作為未來的主人翁，讀什么樣的書倍受關注。古人云：腹有詩書氣自華。讀的書不同，所養之氣也不同。要“養吾浩然之氣”，所讀之書必須得有“浩然之氣”。
大多數的中國人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年燦爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”;不讀《論語》、《孟子》，不知其“雍容和順、靈活善譬”;不讀《莊子》，不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》，不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經”，然后方知傳統文化之博大精深。
我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，有自己的風俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構成了獨具魅力的人文風景。保護和傳承文化遺產在社會和經濟發展中有著十分重要的作用。民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻一份力量。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇十二
在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的`思想。
孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
在9月1日，在興縣發展講壇，聽了張教授講解中華傳統文化在我們日常工作重要作用，主要學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。一是認......
仁化雙峰寨中學李志華通過一天的學習和交流使我們大家深刻地體會到中華傳統文化的魅力。一、“一門深入，長期熏修”的精神中華傳統文化是博大精深......
中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、......
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇十三
對于傳統文化，我最開始以為就是學生時代學習的“之乎者也”，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領導學完傳統文化后的變化，我內心非常期待這次傳統文化學習的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候，我就產生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統文化本來就博大精深，4天的時間能學到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統文化比作一個人，那么在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺得在科技高度發達的當今社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態呢，我就開始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點，也是我這次學習傳統文化的收獲，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了;2、知道我以后怎么做了?那么先我就談談我的第一個如夢初醒：
我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道啊?以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發工資了給爸媽打點錢，有時他們需要什么東西的時候，網上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做，而且我這個人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳;想起了我高中的時候，在學校打架斗毆、晚上去網吧上網玩游戲;想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時已經直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點：
1。孝就是愛惜自己。古人云：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
千萬不要嫌他們煩躁,陪他們說說話,聊家長里短,他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長留”,不所以留下人生的遺憾就是的孝。
有人說,你說的第二點和第三點就是自相矛盾,既說是努力工作才有能力孝養父母,又說是孝不能等,要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突,為什么這么說呢,古話說“物極必反”,而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡,這個平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽東升西落也是道,火車脫離軌道就會車毀人亡,飛機脫離軌道就會迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個度,所以說盡孝既要努力工作,又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關聯呢?孝道分為大、中、小三類,小孝養之父母,中孝報效國家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業盡忠、在社會有禮,這才是所謂真正的孝道。
我的第二個如夢初醒就是對工作的重新定義：
對于剛剛畢業一年的我來說,不知何時已經忘記畢業時的豪言壯志,更在蹉跎歲月中泯滅的曾經書生意氣、揮斥方遒。記得剛進入蓮花時,自己把未來的規劃做過無數次推敲與肯定,卻從來沒有想到會被時間這個小人吞噬了一切,在我的每一個筆記本的第一頁我都會寫一句話“我不是在干工作,我是在干事業”但是結果卻恰恰相反。
我的第三個如夢初醒就是對義工的重新概念：
我的第四個如夢初醒就是對自己的重新定位：
自己的內心會給它一個最準確的判斷：它是對,還是錯。而我需要做的就是身體力行,不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,把知道和做到之間的落差降到最低,努力做到知行合一!再次感恩企業、感恩華學恩學、感恩老師、感恩義工、感恩學長。
學習中華傳統文化心得感悟體會（優秀14篇）篇十四
提到傳統文化，不少人首先想到的也許就是“三綱五常”。這“三綱五常”也收錄在《三字經》里：“三綱者君臣義父子親夫婦順”“曰仁義禮智信此五常不容紊”。在中國歷史發展的進程中，“三綱五常”便成了中國封建社會幾千年來占據絕對地位的倫理道德準則。我們并不否定這一倫理道德觀念在其發展演變過程中已被打上了封建政治統治的烙印，尤其是那所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱”成了維護封建統治最有力的武器，變成了束縛人性的最大枷鎖，但我們決不可否認儒家的這一倫理道德規范對中國傳統文化的正面影響，對中華民族傳統美德的發揚光大所起的巨大作用。
就如同《三字經》一樣，個別之處也許與現時格格不入，但《三字經》里的精粹之言，那“玉不琢不成器人不學不知義”，那“養不教父之過教不嚴師之惰”，依然為人們所津津樂道。《三字經講要》在序中稱“《三字經》之內容涵蓋甚廣，有教學之要、讀書次第、歷史沿革、天文地理、學行典范等等，堪稱是一部‘國學簡要索引’，或者叫‘中華文化小百科’。”讀《三字經》，可以引導學生感受中華優秀傳統文化。
一、誦讀《三字經》，初步感受中華優秀傳統文化的魅力。
中國青基會在1998年初成立了社區文化委員會，由著名學者陳越光擔任主任，負責組織實施“中華古詩文經典誦讀工程”，而在此之前，1994年我國臺灣省臺中師范學院的王財貴教授，已開始推行“兒童誦讀經典”的教育，他認為：“我國傳統文化是活潑的、開放式的，從倫理到自然科學，它包含的內容豐富多彩，它能教會我們思考，開發人的思維寬度。同樣，讓孩子們在少年時代就背誦這些經典作品，不僅能提高孩子的素養，還能提高孩子的學習能力，讓孩子愛學，會學，掌握好的思維方式。”“中華古詩文誦讀工程”剛推行時，科技部研究中心進行了評估，結果是：94.2%的家長和100%的教師認為背誦古詩文對提高孩子的語言文字能力有好處。
《三字經》行文大致以諧韻編寫，三字一句，四句一組。每四句就像是一首歌，學生易于誦習，鮮明的節奏感和韻律感，學生讀來朗朗上口、津津有味。誦讀《三字經》，可以讓學生接觸經典古文，盡管學生對其有些內容不能完全理解，但正處于記憶力和直覺力的發展期的預備班的學生來說，背《三字經》對他們來說卻是毫無障礙，相反可以很好地訓練他們的記憶力。《三字經》是多方面知識的濃縮，具有巨大的價值。學生可以在誦讀中既可以培養他們的學習興趣，又能讓他們端正品行，受益終身。最主要的是可以引領學生感受中華優秀傳統文化。
二、解讀《三字經》，深入了解中華優秀傳統文化的內涵。
《三字經》內容包羅萬象，義理深奧，反復誦讀，仔細解讀，可以引導學生深入了解中華優秀傳統文化。
(一)、明孝悌知禮儀。
中華民族自古以來就以禮儀大邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮、仁愛孝悌的傳統美德。《三字經》中“黃香溫席”“孔融讓梨”等以禮相待的典故，就深刻的反映了這一點。
隨著社會的發展，人們在快節奏的生活中，常常會忽略親情。呼喚親情，既成了人們心靈的渴求，也是對傳統的回歸。如果孩子懂得孝悌，就能讓家庭添幾多情趣，多幾許溫馨。再者現代社會講究合作意識，合作需要雙方融洽相處，融洽相處的內因便是中國傳統強調的“禮讓、謙虛”。而不少獨生子女“唯我獨尊”的心理，一旦固定，要想讓他們成為長期合作伙伴，恐怕很困難。因此，在獨生子女家庭占大多數的當今社會，培養學生“明孝悌、知禮儀”的美德尤為重要。《三字經》朗朗上口的語言對學生有著極大的吸引力，深入淺出的語言表現形式，有利于引導學生感受中華優秀傳統文化。《三字經》中那些淺顯的小故事更易被學生關注，接受其蘊涵的做人道理。
(二)、好讀書讀好書。
讀書使人明智，大凡成功之士，都喜歡讀書。古有歐陽修枕上、馬上、廁上讀書，成就一代大家。近代林紓嗜書如命，以“讀書則生，不則入棺”八個字為座右銘來鼓勵、鞭策自己。康有為把林紓與嚴復并列為當時最杰出的翻譯家，稱贊說“譯才并世數嚴林”。《三字經》里有許多內容就是教導學子要好讀書：“披蒲編削竹簡彼無書且知勉”“如囊螢如映雪家雖貧學不輟”……《三字經》里選取著名典故，用深入淺出的語言，告戒學生要好讀書，只有好讀書者方能成為有用之才，而這一點也許就是中華文明源遠流長、生生不息的支柱。
但是僅是好讀書是遠遠不夠的，蘇東坡說得好：“少年為學者，每一書皆作數次讀之，書之富如大海，百貨皆有，人之精力豈能盡取，但得其所欲求爾。”《三字經》也提倡學子讀好書，盡管文中沒有一句話明確此義，但是書中羅列了許多著名典籍：“四書六經”“三易”“春秋”等無不是中華民族的文化瑰寶，這些書凝聚了炎黃子孫智慧的結晶。作者羅列這些書實際上向莘莘學子推薦了一批好書，意圖就是引導學子讀好書。而學生在學習“凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀”到“讀諸史考世系知終始”這一部分時，可以直接了解中華傳統典籍，初步認識一些大家。教師適當的引導，還可以激發學生對經典之作深入探究的好奇心。例如，在講到“論語者二十篇群弟子記善言”，教師可以將課內學到的《論語六則》和常用的如“己所不欲，勿施于人”“色厲內荏”等內容串聯在一起講，讓學生覺得這些作品并非高不可攀，鼓勵學生走進原著。
在解讀《三字經》“好讀書讀好書”的內容時，實際上還幫助確立學生“好讀書讀好書”的觀念。
(三)、讀歷史知興衰。
作為一個中國人對中華五千年的文明史不能說了然于胸，也應該有一個清晰的輪廓。《三字經》僅用288字把中國各朝各代的演變一一道來，簡約明晰，學生只要背出這288字沒，就能對中國歷史如數家珍，同時這288字，還言簡意賅地總結了歷史興衰的原因，尤其是一個朝代走向衰亡的原因。如“周轍東王綱墜逞干戈尚游說”概括了周朝衰敗的原因，如“至崇禎閹禍后寇內訌闖逆變神器終”一針見血地指出明朝滅亡的緣由。
以史為鑒，學生讀歷史，知興衰，可以使自己更加明智。
(四)、效榜樣有作為。
列寧說過：榜樣的力量是無窮的。因為榜樣身上所具備的品質及他們的成功，最能引起學子的共鳴。《三字經》中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒學子：向他們學習，就能有所作為。事實表明，少年人往往把愛把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為規范自己的舉手投足。學生讀完《三字經》，認識了古代道德典范和古代勤學好學之士，無形中會以他們為榜樣。
如今，繁重的學業壓力，使得一部分學生心生厭學念頭，而《三字經》中那種積極入世，鼓勵莘莘學子奮發有為的基調，無疑一貼清醒劑，給學生帶來振奮。傳統文化中所倡導的積極“入世”的思想，“積極進取”情懷，就如“爾幼學勉而致有為者亦若是”所要求的，可以鼓勵學生在感受傳統文化之時，積極進取。
三、品讀《三字經》，繼承發揚中華優秀傳統文化。
品讀《三字經》，可以從體驗感悟著手。體驗感悟可以分三步，每堂課學生要有學習啟發，每一階段學生撰寫學習感受，整本書學習結束后，學生暢談學習收獲，循序漸進地引導學生深入領悟《三字經》的精髓，讀懂書中的精神內涵。真正讀懂《三字經》的學生應該能把《三字經》中的要求付諸行動，以行動去體驗，并努力使之成為自覺行為，以實際行動傳承中華優秀傳統文化。從這點來說，《三字經》的影響無疑是深刻的、有價值的、有意義的。
當我們翻開《三字經》，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想、掀開那悠久的歷史，時，我們更加理解編者了凡在《三字經講要》中“希望能協助‘國家未來的主人翁’，成就其學問與人格，將來長大后真正有服務社會、貢獻國家的能力與熱忱”。