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    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)

    時間:2025-06-09 作者:翰墨

    學(xué)習(xí)心得的寫作是一個培養(yǎng)自我思考和批判性思維能力的過程。最后,無論是學(xué)生還是職場人士,在寫學(xué)習(xí)心得時,都應(yīng)該保持開放的心態(tài),不斷總結(jié)和改進自己的學(xué)習(xí)方法和策略。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇一

    文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。準(zhǔn)確地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

    我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍圍著“和”這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。

    另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)肯定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有肯定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的訓(xùn)練意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。

    國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來始終是中國人安居樂業(yè),安家立命之文化根基,也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興盛發(fā)達。

    “弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們仔細去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟,就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不行以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的推斷和準(zhǔn)時訂正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不行以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

    做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)當(dāng)報答的最大恩情是父母的哺育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有許多沒有做到:常常會把工作中的不良心情帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的'賜予勸慰,置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)懷太少了。

    從校內(nèi)已經(jīng)走出來一段日子了,剛開頭的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美妙,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告知自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是埋怨周邊的環(huán)境太過簡單,埋怨這個社會是多么的世俗,忘了連續(xù)追尋生活的美妙。生活在回憶里,苦痛在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,布滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以特別感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。

    自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也盼望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,盼望大家都能夠踐行圣。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇二

    在課堂上何總用四個方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的:

    1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法;2.學(xué)習(xí)是實現(xiàn)個人抱負的途徑;3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本;4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié)。時至今日,學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí),健身是學(xué)習(xí),上網(wǎng)是學(xué)習(xí),工作是學(xué)習(xí),一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學(xué)以致用,探尋從辛苦中獲得的'快樂與成果。

    在當(dāng)今信息更新速度非??斓沫h(huán)境下,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會被時代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢?人的素養(yǎng)有三點很主要,包括:綜合素質(zhì)、生存能力、個人內(nèi)涵。

    有很多朋友都對這個問題有所疑問,為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過長時間的討論,重點問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識,但是進入社會后,在綜合素質(zhì)方面上,我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起,就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時,不斷提高自己的認知水平,還要我們不斷的學(xué)習(xí),這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。

    結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,法律是國家制定或認可的,由國家強制力實施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,才能不逾矩;其次要懂財務(wù)管理知識,財是金錢和物資的總稱,財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道,做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,都離不開它;再其次要會人力資源管理知識,完成任何工作離不開人,如何做到“能位匹配”?如何評價員工的績效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生,但一項工作常常涉及多個專業(yè),只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

    強化個人內(nèi)涵,就是強化個人修養(yǎng),如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學(xué),乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強你對人生的認識,還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說:“讀書以訓(xùn)詁為主。”多看經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,可以推究事物的原理法則,對事物遵循過程了然于胸,穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,胸中自有百萬兵?!彼詫崿F(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

    學(xué)習(xí),我們可以解惑;學(xué)習(xí),我們可以實現(xiàn)抱負;學(xué)習(xí),我們可以擁有臨危善斷的自信心;學(xué)習(xí),我們可以擁有快樂。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,但是作為一種生活方式,它會實現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇三

    今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽,雖然只是一個很小很不值一提的活動,本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的,但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔(dān)一個活動要辦好都不容易,我也曾經(jīng)這么過來的,所以那些小問題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,記得擺正好自己的心態(tài),人不可無傲骨,但不可有傲氣。

    正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

    首先,感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。

    我選的是第一個題目,關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個人不太贊同這種解釋,對于我們的傳統(tǒng)文化來說,經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分,有形的物質(zhì)和無形的思想,而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,換一個詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國不一樣,我們國家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想,當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,或名《周易》??赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(也許沒有背下來的必要,只是我背下來了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見大人啊,無咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會遇到什么,你要怎樣面對,結(jié)果會是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎,這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,因為這是實實在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說,圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

    我想要強調(diào)的一點是,中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的,之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊,雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起,抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會有好壞的概念,就是因為我們是有一個根深蒂固的準(zhǔn)繩的,如果什么時候這個準(zhǔn)繩沒有了,我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現(xiàn)在還不夠亂,也許,偉人還在成長。

    對于某位姑娘的問題,為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么,我想說的是,文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個東西,沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續(xù)?不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用,沒有中醫(yī)都活不下來!當(dāng)然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國,平天下。正因為代代人都有這樣的抱負,靈魂不死,故而永存!

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇四

    曾幾何時,中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國,固步自封,阻礙文化創(chuàng)新;小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中,創(chuàng)新處于首位,在這么一個各國文化大雜糅的世界上,中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。

    當(dāng)代世界,科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目,該項目包括虛擬現(xiàn)實,增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分,運用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在,越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來,來更好地宣傳敦煌文化。由此可見,將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

    我國致力于構(gòu)建人類命運共同體。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當(dāng)今時代背景下進行創(chuàng)新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界。“一帶一路”建設(shè),不僅加強了我國與沿線各國的交流,也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時,孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果,使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上??梢?,傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。

    在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時代,我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺,通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?!秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示??磥?,在當(dāng)今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

    創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,中華文化只有進行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇五

    節(jié)日是一種文化習(xí)俗,節(jié)日的意義,主要在于弘揚一種文化,倡導(dǎo)一種精神,如果借節(jié)日安排休息度假,那就忽略了節(jié)日的文化價值,讓節(jié)日埋沒于集中進行的物質(zhì)消費中,依附于它的休閑活動,自然會變得乏味。節(jié)日,不能僅僅被當(dāng)作是消費和休閑,人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此,“黃金周”不能只有“黃金”,好淡忘了“文化”!

    春節(jié),是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié),這高懸在民族天幕上的古老明燈,以其獨特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會生活。這樣的光芒,明亮又溫暖,從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸,到春運期間滾滾人潮,構(gòu)成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀。回家過年,不僅僅是親人的聚會,也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新?,F(xiàn)代化的進程可以改變?nèi)藗兊纳?,但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮,改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日,我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié),永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此,我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園,在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。

    清明節(jié),也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日,也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動,與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。

    中秋節(jié),是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜,復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容,蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想,具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機,也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天,中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓,地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來說,每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。

    有人說:“只有整個社會具有文化良心,我們的文化才有希望。”所以在我成長的路上,我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承,始終伴我左右、牽著我的手,于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定!

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇六

    人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎開篇就提出了學(xué)習(xí)是件歡樂的事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中,有無數(shù)不行知的部分,但是通過學(xué)習(xí)可以增長才能,學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問,溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事件,學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

    傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華五千年來全部中國人的才智,我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機會,我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運用到現(xiàn)實當(dāng)中,與時代結(jié)合,讓五千年來祖輩的才智在現(xiàn)代生活中熠熠生輝!

    儒家要我們首先修身養(yǎng)性,然后齊家、治國平天下;道家講悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教育我們:利己、利人,功德遺憾。

    這三家有一個共同的特點:先要求我們自己明明德,掙脫了身心疼痛,悟了,獲得了大的才智,然后再去做事,協(xié)助他人,影響他人,造福社會。

    宋朝朱熹曾曰:父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;伴侶有信,即五倫。它告知我們思維的辦法:博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則:言忠信,行篤敬;己所不欲,勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個人德行,詳細來講就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

    一、孝:百善孝為先。身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也.我們是從父母那里獲得生命,我們應(yīng)當(dāng)知恩感恩。一個人能知恩感恩,孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上,時時想著父母、孝順父母,不僅養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之才智,這樣才干真正讓父母身心更歡樂,生活更美滿。

    二、悌:一個心字,跟一個弟弟的弟,心在弟旁,表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)懷;心中有弟,就是兄弟間彼此衷心親愛?!兜茏右?guī)》中首孝弟就說明白孝敬長輩、兄妹親愛是教導(dǎo)學(xué)習(xí)的重點。在家知道孝敬父母,在外面才知道恭敬教師、恭敬領(lǐng)導(dǎo);在家懂得親愛兄弟,在外面才知道關(guān)懷伴侶、團結(jié)同事。在家里把孝道行好了,在社會上才干更好地接人待物。

    三、忠:古人云:忠者,德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者,必能發(fā)揮出最大的才智和才能,由于公生明,偏則暗;所以我們每個人都應(yīng)該忠于自己的'祖國和人民。

    四、信:是指做人誠實不哄騙別人,我們與人交往要有誠信。民無信不立,與他人交往,絕不食言,不妄語,不輕諾,言既出,事必行。

    五、禮:是由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中,都應(yīng)學(xué)會禮儀,以禮待人。即潔身自愛,知節(jié)用和,克己制欲,不涉奸亂,端正心思,以德治事。

    六、義:是指公平合宜的道理或舉動,我們每個人都應(yīng)當(dāng)具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益,不起盜心,不占廉價,不偏不倚,俯仰無愧。

    七、廉:是指人的品格正,不貪污,廉潔自律。我們做事件應(yīng)該潔身自愛、廉潔奉公,以德治事。

    六、義:是指公平合宜的道理或舉動,我們每個人都應(yīng)當(dāng)具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益,不起盜心,不占廉價,不偏不倚,俯仰無愧。

    七、廉:是指人的品格正,不貪污,廉潔自律。我們做事件應(yīng)該潔身自愛、廉潔奉公,樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

    八、恥:是說做人應(yīng)懂得知恥、要有慚愧感。子曰:知恥近乎勇,一個民族的強盛,往往崛起于這個民族自知所遭遇的羞恥,繼而才干勃發(fā)圖強之力。

    最后,讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧!

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇七

    中國傳統(tǒng)文化,對我來說是既熟悉又陌生的,但在聽了專家們的真誠講座后,在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到,中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧,中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心,對師長,對朋友的恭敬之心。聽完講座,我的心里是沉甸甸的感覺,心靈得到了深深的凈化。

    對照弟子規(guī),自己身上太多的缺點,很多都沒做到過,沒有想到過?;貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過錯。

    中國是具有五千年燦爛文化的文明古國,知恩圖報,尊老愛幼,待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動別人。

    在古代,《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的'陽光!我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時,也帶走了我心靈上的塵埃。

    我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話:若你----。

    播下思想的種子,便收獲文字;。

    播下文字的種子,便收獲行為;。

    播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;。

    播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;。

    播下人格的種子,便收獲命運。

    學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。

    回想起來,我真的很幸運,有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。

    中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去實踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。

    中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人,人類造人。

    中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物平衡之法,陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中,不是隨便叫的,這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位,持中守正。

    易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。

    數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1.6,尾4.9,左3.8,右2.7,唯獨沒有0和5.0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國——中國。

    易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有,而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的誕生,完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即:從無極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說:道可道,非常道。名可名,非常名。無名萬物之始,有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限,即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

    中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。

    這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬物,恩養(yǎng)生命。和人之德,親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟,才能繼往開來。

    中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?、陰陽互補。

    中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,公正無私。

    中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇八

    學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》之后,我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族,她有著五千多年的文明歷史,有著五千多年的傳統(tǒng)文化;她是中華民族生存發(fā)展的動力,也是中華民族共同奮斗的源泉。

    我從傳統(tǒng)文化中學(xué)到最深刻的是——“孝”,“孝”——中華民族的傳統(tǒng)美德。孝就是子女對父母的一種善行和美德,是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。我作為孩子,應(yīng)該孝順父母,孝敬長輩。

    我們的父母生育了我們,養(yǎng)育了我們,教育了我們,是他們給予了我們新的生命。他們辛辛苦苦地付出太多太多,給了我們一個完整的家庭和美滿的生活。也許有的地方他們無法讓我們一一滿足,但他們?yōu)榱诉@個家任勞任怨,辛辛苦苦地工作,我們還能有什么不滿足、不滿意的呢?任何時候我們都不能忘記父母、怨恨父母、嫌棄父母。

    生活上從根本上要記住——感恩。我們?nèi)魏我粋€人是無法在世界上生存的,因為有了他們,才有我們的存在。所以我們要孝順父母、感恩父母、敬重長輩。在生活中、在學(xué)習(xí)中,有父母的養(yǎng)育,師長的關(guān)愛,朋友的陪伴,同學(xué)的.互助,使我感受到了心靈的溫暖,也是我人生中前進的動力。我要好好學(xué)習(xí),天天向上,好好報答我們的父母,我們的長輩。

    中華傳統(tǒng)文化博大精深,讓我學(xué)習(xí)到“孝”的重要性,如何去“孝”。讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,永世相傳!

    “親愛我,孝何難。親憎我,孝方賢。”父母愛我們,我們孝父母,沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們,給我們完整的家,幸福的生活,讓我們的生活充滿了幸福和快樂。“念恩幸福一輩子,念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩,我們一個人根本不可能在社會上生存,有父母的教育,朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人,一句關(guān)心的話語,一個關(guān)切的眼神,都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了,我們應(yīng)該感恩。

    在法制比較健全的國家,按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍,每一起腐敗案件發(fā)生后,都有許多人在背后活動,找人講情。沒有人情,便辦不成事。各種事情的解決,都離不開人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說了算,結(jié)果只能脫離民意,自行其是,乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫,社會正常秩序遭到破壞,在維護少數(shù)人的特權(quán)利益的同時,最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇九

    我國自古有“東方禮儀之邦”美譽,禮儀一直被當(dāng)作人生的基礎(chǔ)課程,中華民族五千年文明史,也是文明禮儀發(fā)展史??鬃釉f過:“不學(xué)禮,無以立”。人在社會中生活,必須學(xué)會講究禮儀,才能立足于社會。文明禮儀要注重平時,從小培養(yǎng),形成良好習(xí)慣。有句老話:“少成若天性,習(xí)慣成自然?!毙W(xué)階段是進行文明禮儀教育的最關(guān)鍵的時期。我校的基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育正是通過中國傳統(tǒng)文化對小學(xué)生進行禮儀教育,來加快促進學(xué)生健全人格、全面健康成長,影響學(xué)生的一生一世。在學(xué)校的“學(xué)?,F(xiàn)代公民教育的實踐研究”之“基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育行動研究”子課題研究帶動下,作為班主任,我的具體做法是:

    一、積累傳統(tǒng)禮儀文化,滲透文明禮儀教育之根本。

    從誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等國學(xué)經(jīng)典入手,滲透文明禮儀之根本教育。

    《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》孩子們雖然在一、二年級時已經(jīng)背誦過了,但是當(dāng)時是否理解了呢?卻不得而知?,F(xiàn)在重新復(fù)習(xí)誦讀,五年級的孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎(chǔ)上讓孩子們每周誦讀五條《論語》,他們就能輕松,愉快地完成任務(wù)。在誦讀的過程中,他們驚奇地發(fā)現(xiàn):原來《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里的很多內(nèi)容大多都來自于《論語》。比如:《論語》中的“有子曰:其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生;孝悌也者,其為人之本與?”與《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī),眾人訓(xùn),守孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛眾,而親仁,有余力則學(xué)文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣,他們一邊背誦,一邊聯(lián)系舊知,熟記了誦讀的內(nèi)容,加深了理解,滲透了做人的根本——仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國學(xué)經(jīng)典中傳承了我國文明禮儀的文化,明白了許多做人的根本。

    二、開展豐富多彩的活動,促進文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成。

    1、開展豐富的文明禮儀系列的主題教育活動。為了使弘揚傳統(tǒng)美德與文明禮儀教育具體化,生動化,貼近生活實際,真正起到教育實效。我班從三月份開始就開展了一系列的文明禮儀系列的主題班會活動。如:“征集文明禮儀班訓(xùn)”、“如何使用禮貌用語”、“講中華傳統(tǒng)禮儀故事會”、“文明禮儀小品”展演活動、“文明禮儀演講比賽”和“文明禮儀書法比賽”活動?;顒又?,人人參與,個個都當(dāng)演員,人人都背詩歌,既鍛煉了同學(xué)們的表演能力,又生動的對自己和同學(xué)進行了教育?;顒又?,我們討論出了具有班級特色的班訓(xùn),評選了最佳演員、最佳課本劇、最具創(chuàng)意獎、最佳演講能手、小小書法家等多個獎項。這一系列的活動增加了孩子們的榮譽感,加深了他們對文明禮儀的認識,力爭要做校園“文明禮儀小標(biāo)兵”。

    2、利用節(jié)日,開展“我是優(yōu)秀好少年”系列少先隊活動。“三八”婦女節(jié)和母親節(jié),我號召孩子們在家做優(yōu)秀好少年,為母親做一件事,感恩母親做孝順父母的好少年;植樹節(jié),我號召學(xué)生栽花、植樹,美化環(huán)境,做心系祖國和他人的好少年。愚人節(jié),我讓孩子們談“愚人”和“被愈”的感受,讓學(xué)生深刻認識到尊重他人的重要,要做誠實的好少年。

    這些多彩的活動豐富了傳統(tǒng)文明禮儀教育的內(nèi)涵,鍛煉了孩子們的能力,促進了文明禮儀行為的養(yǎng)成。

    三、抓住課堂教學(xué),進行全文明禮儀教育。

    現(xiàn)代的學(xué)生,很多時間都是在學(xué)校里度過的,我們要利用好語文課堂和思想品德課堂這個平臺,利用好教科書這個素材,創(chuàng)設(shè)樂學(xué)氛圍,落實禮儀規(guī)范訓(xùn)練,把愛國主義教育,革命傳統(tǒng)教育,中華傳統(tǒng)美德教育和文明禮儀教育有機統(tǒng)一于教材之中,把傳授知識和陶冶情操及養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。例如,毛澤東的《七律長征》,全詩生動地概述了二萬五千里長征的的艱難歷程,謳歌了中國工農(nóng)紅軍長征途中所表現(xiàn)出來的大無畏的英雄氣概和革命樂觀主義精神。可以培養(yǎng)愛國主義精神增強民族自豪感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品還有很多很多,如,《夢圓飛天》、《秦兵馬俑》《示兒》、《春望》等,這些內(nèi)容的教學(xué)中我們都可以不失時機地對學(xué)生開展愛國主義教育。

    學(xué)校還要求各學(xué)科在教學(xué)中都要滲透禮儀養(yǎng)成教育,授課時力求熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)揮、思想情操陶冶于一爐。全方位地對學(xué)生進行文明禮儀教育。

    四、立足常規(guī)管理,常抓住文明禮儀教育。

    文明禮儀教育要注重平時,不可今日做,明日不做,必須貫穿于日常的教學(xué)管理中,力爭讓孩子養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。比如:上課鈴打響后,孩子們要迅速回到座做好上課準(zhǔn)備;上課時,要起立站直,向老師問好,并行注目禮;課堂上聽講,坐在板凳上要頭正、身直、腳放平;升國旗時,要莊嚴(yán)肅穆,站直、立正、敬隊禮;見到老師,要恭恭敬敬的向老師敬隊禮;與同學(xué)相處,要寬容,禮貌用語不離口,等等。平日里,同學(xué)們互相監(jiān)督,互相提醒,發(fā)現(xiàn)做的好的,及時表揚,為其他同學(xué)樹立榜樣,發(fā)現(xiàn)做的不好的及時給予提醒。并且每周評選一個優(yōu)秀文明小組和評選一個文明之星,以此來激勵孩子把文明禮儀行為養(yǎng)成習(xí)慣。

    總之,在學(xué)?!盎趥鹘y(tǒng)文化的禮儀教育行動研究”活動的引領(lǐng)下,在班主任的用心教育下,學(xué)生良好的文明禮儀行為習(xí)慣正在逐漸養(yǎng)成,學(xué)生素質(zhì)在逐漸提高。我們還要結(jié)合爭創(chuàng)文明學(xué)校工作,充分發(fā)揮班集體的積極作用,來弘揚我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),努力提高學(xué)生的文明禮儀程度,為國家培養(yǎng)合格的小公民。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇十

    _上任伊始,就提出了實現(xiàn)“中國夢”的宏偉目標(biāo),就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的美好理想。為了這個宏偉目標(biāo),我們無疑要繼續(xù)搞好改革開放,搞好經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、軍事建設(shè)等,還要搞好文化建設(shè),發(fā)揮文化強國的巨大作用。

    在文化強國方面,我們首先要重視億萬人民群眾的文化實踐創(chuàng)造,其次要重視吸收世界上的先進文化,而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,則是文明的源泉,是寶貴的歷史遺產(chǎn),是世界上少有的精神財富,是我們實現(xiàn)文化強國的歷史支撐。

    傳統(tǒng)文化的歷史支撐,首先是給中華兒女以自信。傳統(tǒng)文化有很多精華,給人類作出過重要貢獻。

    眾所周知,中華民族是世界上少有的文明古國,具有五千年以上的文明史,博大精深,源遠流長,曾數(shù)度輝煌。有過秦皇漢武的文治武功,有過唐宗宋祖的盛世雄風(fēng),有過明朝鄭和的七下西洋,有過大清初期的康乾盛世,有過具有人類文明里程碑意義的四大發(fā)明,還有諸子百家的學(xué)術(shù)殿堂,流派紛呈,群星燦爛,有綿延不絕的二十四史,卷帙皇皇,還有抵達西亞、北非、歐洲的陸地與海上絲綢之路……,直至17世紀(jì),中國的經(jīng)濟實力一直領(lǐng)先于世界各國。只是從18世紀(jì)開始,中國才逐漸落后于西方資本主義文明。到了19世紀(jì)中葉,西方列強憑借堅船利炮,轟開了中國農(nóng)業(yè)文明的國門。割地賠款、喪權(quán)辱國的警鐘,喚起了中國人民的警醒和斗志。先進的中國人開始尋求新的救國方略。最終由中國共產(chǎn)黨人用社會主義救了中國,發(fā)展了中國,走上了實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大道路。這段由屈辱到重新站起來的歷史,就是中國近代史,用了1_年的時間。一部中華文明史告訴人們,中華民族是偉大的,不可戰(zhàn)勝的,歷經(jīng)磨難而不衰,千錘百煉更堅強。

    _在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上深情地說:我們“站立在960萬平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有13億中國人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無比廣闊的舞臺,具有無比深厚的歷史底蘊,具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心?!?/p>

    今天中國人民可以滿懷自信地走在人類文明的大道上,建設(shè)好中國特色社會主義,創(chuàng)造輝煌。

    傳統(tǒng)文化的歷史支撐,其次表現(xiàn)在理性、智慧、力量的傳承上。傳統(tǒng)文化是中華文明的不竭的源泉,是建設(shè)現(xiàn)代化大廈的雄厚根基,是不斷攀登人類文明高峰的豐厚積淀。

    _年4月1日,_在比利時布魯日歐洲學(xué)院的演講中指出:“_多年前,中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況,老子、孔子、墨子等思想家上究天文,下窮地理,廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦,提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念,如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等,至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生,有自己獨特的價值體系?!?/p>

    _年五四青年節(jié)_在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話,明確指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀,必須從中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力。比如,中華文化強調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”,強調(diào)“天行健,君子以自強不息”、“大道之行也,天下為公”;強調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)”,主張以德治國、以文化人;強調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”;強調(diào)“言必信,行必果”、“人而無信,不知其可也”;強調(diào)“德不孤,必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲,勿施于人”、“出入相友,守望相助”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”,等等。像這樣的思想和理念,不論過去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念,既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進,又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人,最根本的是我們有中國人的獨特精神世界,有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀,就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

    我們應(yīng)該熟悉民族的傳統(tǒng)文化,研究民族的傳統(tǒng)文化,尊重民族的傳統(tǒng)文化,真正做到取其精華,去其糟粕,繼往開來,綜合創(chuàng)新,使中華文明在新的千年放射出新的光彩,走在人類文明的前列。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇十一

    文化是一個民族的精神和靈魂,是一個民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個國家的發(fā)展進程,改變一個民族的命運。

    許多有識之士不斷地呼吁,中華民族的'偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是,傳統(tǒng)文化的流失,已經(jīng)成為不爭的事實。

    我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化,是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上,每個城市鄉(xiāng)村有其個性,一方水土養(yǎng)育一方的獨特文化,是一方人的審美、智慧、才華、性格獨特的創(chuàng)造,不可替代。民族文化是一個精神環(huán)境,是鄉(xiāng)土情感和愛國情感的載體,是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。

    馮驥才一針見血地指出,現(xiàn)在提歷史文化名城的保護,要用拯救來說,拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩,國家在進行大規(guī)模舊城改過程中,城市的歷史特征、文化風(fēng)貌在全國正迅速消失,已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。

    我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基。“四書五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時下大力提倡“文化全球共享”的背景下,我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不可丟,必須加以傳承與光大!傳統(tǒng)文化需要保護,更需要在繼承中鼓勵創(chuàng)新,使之適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過程中,書籍擔(dān)當(dāng)著重要角色。讀書的趣味、喜好,可以看作是一個人甚或是一代人文化觀念的價值取向。少年兒童、青年朋友作為未來的主人翁,讀什么樣的書倍受關(guān)注。古人云:腹有詩書氣自華。讀的書不同,所養(yǎng)之氣也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”,所讀之書必須得有“浩然之氣”。

    大多數(shù)的中國人,一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年燦爛文化”的字樣,但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》,不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”;不讀《論語》、《孟子》,不知其“雍容和順、靈活善譬”;不讀《莊子》,不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》,不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”,然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。

    我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術(shù),有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等,構(gòu)成了獨具魅力的人文風(fēng)景。保護和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍,人人都來為這件事貢獻一份力量。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇十二

    在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認為學(xué)這些也沒有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過這段時間的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

    學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

    人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的`思想。

    孔子在《論語》這部書中,教給我們很多處世的方法,做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素,這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,什么是好事情,什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師,尤其女性,要為自己說過的話負責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。

    身為一名教師,在工作中一是要以身作則,身體力行。要求員工做到的,自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,自己堅決不能做。要給學(xué)生做出表率,正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,樹立良好的風(fēng)氣,只有員工心平氣順,工作才能有積極性,才能達到和諧共處,更好的工作。

    在9月1日,在興縣發(fā)展講壇,聽了張教授講解中華傳統(tǒng)文化在我們?nèi)粘9ぷ髦匾饔?,主要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。一是認......

    仁化雙峰寨中學(xué)李志華通過一天的學(xué)習(xí)和交流使我們大家深刻地體會到中華傳統(tǒng)文化的魅力。一、“一門深入,長期熏修”的精神中華傳統(tǒng)文化是博大精深......

    中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、......

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇十三

    對于傳統(tǒng)文化,我最開始以為就是學(xué)生時代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,但當(dāng)我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始,看到董事長、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,但是呢,聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候,我就產(chǎn)生了抗拒心理,抗拒的原因有兩個:一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深,4天的時間能學(xué)到什么東西,用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人,那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺得在科技高度發(fā)達的當(dāng)今社會,花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,就是在浪費生命,跟不上時代潮流的步伐,只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,我就開始了四天的培訓(xùn),但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,恨是因為相見恨晚,喜是因為如夢初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,也給我的心靈也帶來了很大的震撼,更重要的是讓我明白了兩點,也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲,非常非常重要的兩點:1、知道我以前錯哪了;2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€如夢初醒:

    我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念:

    很多人都說孝那誰不知道啊?以前呢,我也是覺得我非常懂孝,就覺得自己挺孝順父母的,有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,有時他們需要什么東西的時候,網(wǎng)上給他們一買郵回去,或者回去的時候買點吃的、用的,從小到大也非常聽我爸我媽的話,爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,而且我這個人不抽煙,不酗酒,不賭錢,自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳;想起了我高中的時候,在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時候,我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了,眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認,但是我卻不得不承認:他們真的老了。

    課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想,給父母之所需,所以我對孝的理解就是做好以下三點:

    1。孝就是愛惜自己。古人云:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。我記得小時候,經(jīng)常喜歡下河洗澡,因為安康河特別多,但是我媽不讓我去,只有她去河里洗衣服時才帶上我,有一次我就偷偷去了,結(jié)果第二天著涼生病了,起都起不來,整個身體都是軟的,難受的我直哭,那時我媽就做我床邊也哭,她就坐那邊哭邊說:難受也沒辦法啊,如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,不是我們自己的,那是咱們行孝的工具,如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為,使身體有絲毫損傷,讓父母擔(dān)心,這就是不孝。

    千萬不要嫌他們煩躁,陪他們說說話,聊家長里短,他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長留”,不所以留下人生的遺憾就是的孝。

    有人說,你說的第二點和第三點就是自相矛盾,既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,又說是孝不能等,要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突,為什么這么說呢,古話說“物極必反”,而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡,這個平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽東升西落也是道,火車脫離軌道就會車毀人亡,飛機脫離軌道就會迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個度,所以說盡孝既要努力工作,又不能等。

    那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類,小孝養(yǎng)之父母,中孝報效國家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮,這才是所謂真正的孝道。

    我的第二個如夢初醒就是對工作的重新定義:

    對于剛剛畢業(yè)一年的我來說,不知何時已經(jīng)忘記畢業(yè)時的豪言壯志,更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書生意氣、揮斥方遒。記得剛進入蓮花時,自己把未來的規(guī)劃做過無數(shù)次推敲與肯定,卻從來沒有想到會被時間這個小人吞噬了一切,在我的每一個筆記本的第一頁我都會寫一句話“我不是在干工作,我是在干事業(yè)”但是結(jié)果卻恰恰相反。

    我的第三個如夢初醒就是對義工的重新概念:

    我的第四個如夢初醒就是對自己的重新定位:

    自己的內(nèi)心會給它一個最準(zhǔn)確的判斷:它是對,還是錯。而我需要做的就是身體力行,不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,把知道和做到之間的落差降到最低,努力做到知行合一!再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長。

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得感悟體會(優(yōu)秀14篇)篇十四

    提到傳統(tǒng)文化,不少人首先想到的也許就是“三綱五?!?。這“三綱五?!币彩珍浽凇度纸?jīng)》里:“三綱者君臣義父子親夫婦順”“曰仁義禮智信此五常不容紊”。在中國歷史發(fā)展的進程中,“三綱五?!北愠闪酥袊饨ㄉ鐣浊陙碚紦?jù)絕對地位的倫理道德準(zhǔn)則。我們并不否定這一倫理道德觀念在其發(fā)展演變過程中已被打上了封建政治統(tǒng)治的烙印,尤其是那所謂的“君為臣綱,父為子綱,夫為婦綱”成了維護封建統(tǒng)治最有力的武器,變成了束縛人性的最大枷鎖,但我們決不可否認儒家的這一倫理道德規(guī)范對中國傳統(tǒng)文化的正面影響,對中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚光大所起的巨大作用。

    就如同《三字經(jīng)》一樣,個別之處也許與現(xiàn)時格格不入,但《三字經(jīng)》里的精粹之言,那“玉不琢不成器人不學(xué)不知義”,那“養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰”,依然為人們所津津樂道。《三字經(jīng)講要》在序中稱“《三字經(jīng)》之內(nèi)容涵蓋甚廣,有教學(xué)之要、讀書次第、歷史沿革、天文地理、學(xué)行典范等等,堪稱是一部‘國學(xué)簡要索引’,或者叫‘中華文化小百科’?!弊x《三字經(jīng)》,可以引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

    一、誦讀《三字經(jīng)》,初步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

    中國青基會在1998年初成立了社區(qū)文化委員會,由著名學(xué)者陳越光擔(dān)任主任,負責(zé)組織實施“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”,而在此之前,1994年我國臺灣省臺中師范學(xué)院的王財貴教授,已開始推行“兒童誦讀經(jīng)典”的教育,他認為:“我國傳統(tǒng)文化是活潑的、開放式的,從倫理到自然科學(xué),它包含的內(nèi)容豐富多彩,它能教會我們思考,開發(fā)人的思維寬度。同樣,讓孩子們在少年時代就背誦這些經(jīng)典作品,不僅能提高孩子的素養(yǎng),還能提高孩子的學(xué)習(xí)能力,讓孩子愛學(xué),會學(xué),掌握好的思維方式?!薄爸腥A古詩文誦讀工程”剛推行時,科技部研究中心進行了評估,結(jié)果是:94.2%的家長和100%的教師認為背誦古詩文對提高孩子的語言文字能力有好處。

    《三字經(jīng)》行文大致以諧韻編寫,三字一句,四句一組。每四句就像是一首歌,學(xué)生易于誦習(xí),鮮明的節(jié)奏感和韻律感,學(xué)生讀來朗朗上口、津津有味。誦讀《三字經(jīng)》,可以讓學(xué)生接觸經(jīng)典古文,盡管學(xué)生對其有些內(nèi)容不能完全理解,但正處于記憶力和直覺力的發(fā)展期的預(yù)備班的學(xué)生來說,背《三字經(jīng)》對他們來說卻是毫無障礙,相反可以很好地訓(xùn)練他們的記憶力?!度纸?jīng)》是多方面知識的濃縮,具有巨大的價值。學(xué)生可以在誦讀中既可以培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,又能讓他們端正品行,受益終身。最主要的是可以引領(lǐng)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

    二、解讀《三字經(jīng)》,深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

    《三字經(jīng)》內(nèi)容包羅萬象,義理深奧,反復(fù)誦讀,仔細解讀,可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

    (一)、明孝悌知禮儀。

    中華民族自古以來就以禮儀大邦聞名于世,我國人民從來就有知書達禮、仁愛孝悌的傳統(tǒng)美德?!度纸?jīng)》中“黃香溫席”“孔融讓梨”等以禮相待的典故,就深刻的反映了這一點。

    隨著社會的發(fā)展,人們在快節(jié)奏的生活中,常常會忽略親情。呼喚親情,既成了人們心靈的渴求,也是對傳統(tǒng)的回歸。如果孩子懂得孝悌,就能讓家庭添幾多情趣,多幾許溫馨。再者現(xiàn)代社會講究合作意識,合作需要雙方融洽相處,融洽相處的內(nèi)因便是中國傳統(tǒng)強調(diào)的“禮讓、謙虛”。而不少獨生子女“唯我獨尊”的心理,一旦固定,要想讓他們成為長期合作伙伴,恐怕很困難。因此,在獨生子女家庭占大多數(shù)的當(dāng)今社會,培養(yǎng)學(xué)生“明孝悌、知禮儀”的美德尤為重要。《三字經(jīng)》朗朗上口的語言對學(xué)生有著極大的吸引力,深入淺出的語言表現(xiàn)形式,有利于引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!度纸?jīng)》中那些淺顯的小故事更易被學(xué)生關(guān)注,接受其蘊涵的做人道理。

    (二)、好讀書讀好書。

    讀書使人明智,大凡成功之士,都喜歡讀書。古有歐陽修枕上、馬上、廁上讀書,成就一代大家。近代林紓嗜書如命,以“讀書則生,不則入棺”八個字為座右銘來鼓勵、鞭策自己??涤袨榘蚜旨偱c嚴(yán)復(fù)并列為當(dāng)時最杰出的翻譯家,稱贊說“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”?!度纸?jīng)》里有許多內(nèi)容就是教導(dǎo)學(xué)子要好讀書:“披蒲編削竹簡彼無書且知勉”“如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟”……《三字經(jīng)》里選取著名典故,用深入淺出的語言,告戒學(xué)生要好讀書,只有好讀書者方能成為有用之才,而這一點也許就是中華文明源遠流長、生生不息的支柱。

    但是僅是好讀書是遠遠不夠的,蘇東坡說得好:“少年為學(xué)者,每一書皆作數(shù)次讀之,書之富如大海,百貨皆有,人之精力豈能盡取,但得其所欲求爾。”《三字經(jīng)》也提倡學(xué)子讀好書,盡管文中沒有一句話明確此義,但是書中羅列了許多著名典籍:“四書六經(jīng)”“三易”“春秋”等無不是中華民族的文化瑰寶,這些書凝聚了炎黃子孫智慧的結(jié)晶。作者羅列這些書實際上向莘莘學(xué)子推薦了一批好書,意圖就是引導(dǎo)學(xué)子讀好書。而學(xué)生在學(xué)習(xí)“凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀”到“讀諸史考世系知終始”這一部分時,可以直接了解中華傳統(tǒng)典籍,初步認識一些大家。教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),還可以激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典之作深入探究的好奇心。例如,在講到“論語者二十篇群弟子記善言”,教師可以將課內(nèi)學(xué)到的《論語六則》和常用的如“己所不欲,勿施于人”“色厲內(nèi)荏”等內(nèi)容串聯(lián)在一起講,讓學(xué)生覺得這些作品并非高不可攀,鼓勵學(xué)生走進原著。

    在解讀《三字經(jīng)》“好讀書讀好書”的內(nèi)容時,實際上還幫助確立學(xué)生“好讀書讀好書”的觀念。

    (三)、讀歷史知興衰。

    作為一個中國人對中華五千年的文明史不能說了然于胸,也應(yīng)該有一個清晰的輪廓?!度纸?jīng)》僅用288字把中國各朝各代的演變一一道來,簡約明晰,學(xué)生只要背出這288字沒,就能對中國歷史如數(shù)家珍,同時這288字,還言簡意賅地總結(jié)了歷史興衰的原因,尤其是一個朝代走向衰亡的原因。如“周轍東王綱墜逞干戈尚游說”概括了周朝衰敗的原因,如“至崇禎閹禍后寇內(nèi)訌闖逆變神器終”一針見血地指出明朝滅亡的緣由。

    以史為鑒,學(xué)生讀歷史,知興衰,可以使自己更加明智。

    (四)、效榜樣有作為。

    列寧說過:榜樣的力量是無窮的。因為榜樣身上所具備的品質(zhì)及他們的成功,最能引起學(xué)子的共鳴?!度纸?jīng)》中的榜樣比比皆是,從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”,從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”,這些榜樣都十分明確地告戒學(xué)子:向他們學(xué)習(xí),就能有所作為。事實表明,少年人往往把愛把榜樣作為模仿的對象,以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。學(xué)生讀完《三字經(jīng)》,認識了古代道德典范和古代勤學(xué)好學(xué)之士,無形中會以他們?yōu)榘駱印?/p>

    如今,繁重的學(xué)業(yè)壓力,使得一部分學(xué)生心生厭學(xué)念頭,而《三字經(jīng)》中那種積極入世,鼓勵莘莘學(xué)子奮發(fā)有為的基調(diào),無疑一貼清醒劑,給學(xué)生帶來振奮。傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的積極“入世”的思想,“積極進取”情懷,就如“爾幼學(xué)勉而致有為者亦若是”所要求的,可以鼓勵學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化之時,積極進取。

    三、品讀《三字經(jīng)》,繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

    品讀《三字經(jīng)》,可以從體驗感悟著手。體驗感悟可以分三步,每堂課學(xué)生要有學(xué)習(xí)啟發(fā),每一階段學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)感受,整本書學(xué)習(xí)結(jié)束后,學(xué)生暢談學(xué)習(xí)收獲,循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟《三字經(jīng)》的精髓,讀懂書中的精神內(nèi)涵。真正讀懂《三字經(jīng)》的學(xué)生應(yīng)該能把《三字經(jīng)》中的要求付諸行動,以行動去體驗,并努力使之成為自覺行為,以實際行動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這點來說,《三字經(jīng)》的影響無疑是深刻的、有價值的、有意義的。

    當(dāng)我們翻開《三字經(jīng)》,深入那燦爛的文化,研讀那深邃的思想、掀開那悠久的歷史,時,我們更加理解編者了凡在《三字經(jīng)講要》中“希望能協(xié)助‘國家未來的主人翁’,成就其學(xué)問與人格,將來長大后真正有服務(wù)社會、貢獻國家的能力與熱忱”。

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    通過讀后感的整理與總結(jié),我們可以將自己的思考和感受以文字形式表達出來,與他人進行交流和討論,拓寬自己的視野和思維方式。以下是小編為大家收集的一些精彩的讀后感范文
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    讀后感是讀完一本書后對書中內(nèi)容及其影響的個人思考和感受的一種寫作形式??赐暌韵聨灼x后感,或許能對大家的閱讀和寫作有一定的提高和啟發(fā)。放假了,我開始迷上了閱讀;
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    教學(xué)工作計劃應(yīng)包含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點和難點、教學(xué)過程和教學(xué)評價等內(nèi)容,確保教學(xué)全面有效。多年來積累了一些教學(xué)工作計劃的經(jīng)驗和案例,希望與大家分享?;顒幽繕?biāo):1.
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    小學(xué)教案的評估和反思是教師不斷提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。小編為大家準(zhǔn)備了一些小學(xué)教案案例,希望能給大家?guī)硪恍╈`感和思路。1、正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦課
    團日活動是鼓勵團員們積極參與集體活動,增強團結(jié)合作精神的一種活動形式,有助于培養(yǎng)團員的組織紀(jì)律性和團隊意識。以下是一些經(jīng)典的團日活動方案,希望能給大家?guī)硪恍﹩?/div>
    學(xué)校舉辦各類校園活動是為了豐富學(xué)生的課余生活,增加他們的社交經(jīng)歷。校園活動是學(xué)校組織的各類文化、體育、學(xué)術(shù)等活動的總稱,通過參與校園活動可以豐富學(xué)生的課余生活,
    在月工作總結(jié)中,我們可以總結(jié)和分享自己的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn),以供他人借鑒和學(xué)習(xí)。這是一份詳細和具體的月工作總結(jié)范文,我們可以從中了解到一個完整的月工作總結(jié)應(yīng)該有
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    7.通過寫讀后感,我們可以更好地理解作者的意圖和作品所要傳遞的信息。下面是小編為大家準(zhǔn)備的一些精選讀后感范文,希望能對大家有所幫助?!度嫛分蟹e累了豐富的政
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    事跡材料的撰寫需要注意結(jié)構(gòu)清晰、語言準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密。接下來,我們將為大家呈現(xiàn)一些令人欽佩的事跡材料范文,希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。全縣居民朋友們:為弘揚孝
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