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    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)

    時(shí)間:2025-06-10 作者:BW筆俠

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    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇一

    農(nóng)歷五月初五,俗稱端午節(jié),是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日?!岸?,初也”,也就是“開始”的意思。按地支順序推算,五月為“午”,而“午”與“五”又同音,所以,“端午”又稱“端五”。五月五日,月與日同為五,故古也稱為重五,與九月九日稱重九之意相同。古人也把“午時(shí)”當(dāng)作“陽辰”,所以端午也有“端陽”之稱。明清時(shí)代,北京一帶也把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。端午節(jié)起源的說法有好幾種,其中以紀(jì)念兩千多年前,憤投汨羅江的中國大詩人屈原說最廣為流傳。屈原是楚懷王時(shí)的大臣,備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒,誹謗屈原,離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原,甚至將屈原放逐。

    眼見楚國瀕臨絕境,因讒臣誤國,將為秦國所滅,屈原滿懷悲憤,在寫下了絕筆作《懷沙》后,懷石投汨羅江自盡。屈原死后,楚國的百姓哀痛非常,涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只,在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物,往江里面丟,希望喂飽魚蝦,不讓它們奪食屈原的尸體。還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,希望藥暈江里的蛟龍。據(jù)說,當(dāng)時(shí)水面上浮起了一條昏暈的蛟龍,龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸,抽了筋,把龍筋纏在孩子們的手和脖子上,又用雄黃酒抹七竅,使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。因?yàn)榍督哪翘焓俏逶鲁跷?,從此以后,每年的這一天,人們便要?jiǎng)濤堉?、吃粽子、喝雄黃酒來紀(jì)念屈原,甚至還在這天到來時(shí),特地把菖蒲或艾草插在門上。

    古往今來,名人如恒河沙數(shù)。然而能為東西方世界雅俗共賞者,首先要推中國的活佛濟(jì)公了。

    濟(jì)公(生于南宋紹興十八年(公元1148年),卒于嘉定二年(公元1209年)),浙江臺(tái)州人,出生于天臺(tái)山永寧村,是南宋禪宗高僧,法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺(tái)北門外永寧村。

    李茂春年近四旬,膝下無嗣,虔誠拜佛終求得子。濟(jì)公出生后,國清寺住持為他取俗名修緣,從此與佛門結(jié)下了深緣。

    他雖是臨海都尉李文的遠(yuǎn)孫,卻沒有染上紈绔子弟的劣習(xí)。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞,受到釋道二教的薰染。父母雙亡以后,他先是進(jìn)國清寺拜法空一本為師,在當(dāng)過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下,受具足戒,取名道濟(jì),嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈,最后投奔杭州靈隱寺。

    有關(guān)濟(jì)公的故事傳說,在南宋時(shí)代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳,后來通過說書人的話本說唱,內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的`故事,其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。

    而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛,這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場(chǎng)所,其中以“飛來峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。

    黎民盼望救星,社會(huì)呼喚英雄,當(dāng)人民十分需要圣賢的時(shí)候,高僧就成了“活佛”,凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈,其成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字:“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”,集佛道儒于一身,堪稱神化之極致。這也就說明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛,成為人民心中的“活佛”,反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。

    財(cái)神是道教俗神,民間流傳著多種不同版本的說法,月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神,劉海被奉為文財(cái)神,鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春?!?,日月二神過年時(shí)常貼在門上。

    相傳月財(cái)神姓趙名公明,又稱趙公元帥、趙玄壇,長(zhǎng)安(現(xiàn)西安)周至縣趙代村人士,與文財(cái)神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財(cái)神鐘馗故里歡樂谷,故戶縣被稱為財(cái)神故里、財(cái)神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一,即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神,玉皇授以正一玄壇元帥之稱,并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神,買賣求財(cái),使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須,頭戴鐵冠,手執(zhí)鐵鞭,身跨黑虎,故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神。

    但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經(jīng)》等,皆以為五瘟之一(見本卷《瘟神》)。直至元代成書明代略有增纂的《道藏??搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財(cái)神?!度趟焉翊笕肪砣疲骸摆w元帥,姓趙諱公明,鐘(終)南山人也。自秦時(shí)避世山中,精修至道。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神,玉皇授以正一玄壇元帥之稱,并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神,買賣求財(cái),使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須,頭戴鐵冠,手執(zhí)鐵鞭,身跨黑虎,故又稱黑虎玄壇。其羽化后葬于終南山下趙代村。

    月財(cái)神下面,分為輔佐財(cái)帛星君和輔佑范蠡,為正文財(cái)神。

    雷澤雷神。

    我國古代神話里的雷神不止一個(gè),最有名的一個(gè),出自《山海經(jīng)??海內(nèi)東經(jīng)》:“雷澤中有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷?!睋?jù)《史記??周本紀(jì)》的記載:“姜源出野,見巨人跡,心忻然悅,欲踐之,踐之而身動(dòng),如孕者,約期而生子?!闭f的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷,被認(rèn)為是周民族的始祖,描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經(jīng)》之中。又傳說華胥氏也有過類似經(jīng)歷而生伏羲,于是后來也有人把伏羲和后稷混為一談。

    雷神夔。

    還有一個(gè)叫做夔,住在東海流波山上,像只沒有角的牛,蒼灰色,只有一只腳,能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨,同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí),士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑,黃帝決定用些特別的材料來做面鼓,激勵(lì)士氣。于是上面這兩位就倒了大霉,前者被抽了骨頭做鼓槌,后者被剝了皮蒙成鼓。

    雷公。

    黃帝還有個(gè)搞醫(yī)療的臣子名叫雷公,其事跡已不可考,只知他曾派使者采藥,使者迷路而化做啄木鳥,或者后世雷公總是一副鳥臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論,游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個(gè)可能性居多。

    雷神信仰起源于中國古代先民對(duì)于雷電的自然崇拜,因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代,氣候變化異常,晴朗的天空會(huì)突然烏云密布,雷聲隆隆,電光閃閃,雷電有時(shí)會(huì)擊毀樹木,擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒,進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感,對(duì)之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會(huì)職能的神。

    南朝時(shí)期,雷州有一名獵戶叫陳洪,他有一只獵狗,長(zhǎng)有九只耳朵,每次出獵,他都用狗耳占卜:如果一只狗耳跳動(dòng),只能打到一只獵物;多只狗耳跳動(dòng),就能打到多只獵物;如果狗耳不動(dòng),則不宜出獵。次方法十分靈驗(yàn)。一天,陳洪出獵前,看到狗的九只耳朵都在動(dòng),他不由大喜:此行會(huì)大有收獲。獵狗走到一片荊棘叢里,狂叫不停,陳洪一看,原來是一個(gè)大肉球!陳洪把它帶回家,突然,風(fēng)雨交加,隨著一聲霹靂大炸雷,肉球即刻迸裂,從中跳出一個(gè)小男孩,左手掌中一個(gè)字“雷”,右手掌中一個(gè)字“州”,這也是雷州地名來由的傳說。從此,每天都有雷聲在陳家上空響起,進(jìn)入小孩的房?jī)?nèi),很有規(guī)律。一年后,小孩能吃飯了,陳家上空的雷聲才停止,于是,陳洪將小孩取名為陳文玉。鄉(xiāng)親們都把他喊做“雷神”。陳文玉長(zhǎng)大后,做了雷州刺史,他對(duì)老百姓多有善行,政聲遠(yuǎn)播。他死后,鄉(xiāng)鄰立廟祭嗣他,頗為靈驗(yàn),雷聲隆隆,自大殿里發(fā)出。宋朝時(shí),朝廷知道了這位雷神的靈驗(yàn)后,封他為“威德昭顯王”。

    清朝《廣東新語》如此描述雷王廟大殿:雷神端冕而緋,左右列侍天將,堂殿兩側(cè)又有雷神十二軀,以應(yīng)十二方位,及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師像。廟中還有一個(gè)侍從捧著一圓形的卵,暗示雷神誕辰的典故。

    托爾:著名的雷電之神,名字即“轟鳴者”的意思,諸神中最具怪力的神,以巨大鐵槌作戰(zhàn)。他的鐵槌也很著名,“托爾的鐵槌”在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神,主管一切人類所必須經(jīng)歷的儀式,如婚喪嫁娶等?!爸T神之黃昏”中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸于盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇,象征無限。

    喜神即是吉祥神,因?yàn)槿藗兊脑竿际勤吋軆?,追求喜樂高興,因此就臆造出了一個(gè)喜神。

    民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個(gè)虔誠女子,修道成仙時(shí),北斗星君詢問其所求,女子以手抿口,笑而不答,北斗星君誤以為她祈要胡須,就賜了她長(zhǎng)須,因?yàn)樗r(shí)呈喜像而封為喜神,因有長(zhǎng)須,不再讓凡人看到她的形象,從此喜神專司喜慶,卻不顯神形。所以,喜神最大的特點(diǎn)是沒有具體的形象,也沒有專門的廟宇,高度抽象,但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。對(duì)喜神的敬奉在各種禮俗活動(dòng)中均很常見,尤其在婚禮中。

    結(jié)婚乃人生一大樂事,所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當(dāng)然離不開喜神,舊俗,新娘坐立須對(duì)正喜神所在的方位,但這方位何在,就要請(qǐng)教陰陽先生了。

    陰陽先生對(duì)于喜神方位,還有一套說法,收入清朝乾隆年間成書的《均紀(jì)辨方書喜神》中:

    喜神于甲巳日居艮方,是在寅時(shí);

    乙庚日則居乾方,是在戌時(shí);

    丙辛日居坤方,是在申時(shí);

    丁壬日居離方,是在午時(shí),

    戊癸日居巽方,是在辰時(shí)。

    陰陽先生推算出喜神的方位后,新娘的轎口必須對(duì)著該方向;新娘上轎后,要停一會(huì),叫作“迎喜神”,然后才能出發(fā)。

    迎喜神時(shí),可在歷書中查詢喜神的方位。

    除了婚禮迎喜神之外,在舊時(shí),北京妓院中還有這種習(xí)俗:大年初一天剛亮,妓女要拉上相好的去走“喜神方”,即尋找喜神所在的方位,認(rèn)為“遇得喜神,則能致一歲康寧;而能遇見白無常者,向其乞得寸物,歸必財(cái)源大辟”。

    喜神并無特殊形象,完全是福神——天官的翻版。與其它婚俗、性俗相比,拜喜神的風(fēng)俗似乎迷信色彩更濃一些。

    鐘馗故里,財(cái)神之鄉(xiāng)陜西戶縣由鐘馗王整理的傳說:“劉海生來有仙根,生在戶縣曲抱村,玉帝將我親封過,封我四方活財(cái)神,福泉之水撒人間,行走步步撒金錢,一變十來百變千,有福有財(cái)都是仙。”

    這是流傳在“道教祖庭”戶縣人中關(guān)于財(cái)神劉海的民謠。

    相傳劉海從小家貧,靠打柴養(yǎng)活著雙目失明的老母。他干活勤快,為人老誠,對(duì)母親也十分孝敬。

    一日,劉海打柴回來,于村西小石橋邊的阿福泉內(nèi)偶遇一金蟾,生三只腳,背黃腹白,見他過來不躲不閃。劉海甚是稀奇,每次路過,都要和它戲耍一番,才肯離去。

    年復(fù)一年,劉海長(zhǎng)大了,擔(dān)的柴也多了。有一次,他擔(dān)柴下山,被一位年青女子擋住了去路。那女子說她叫梅姑,從小看劉海在這打柴,勤儉老誠,要與他下山結(jié)為夫妻。劉海先是不允,梅姑苦苦追求,戀戀不舍,逼得劉海無法,才答應(yīng)回家和母親商量后再說。

    回到阿福泉家里,母親聽得此事,十分樂意。后來,劉海就答應(yīng)了梅姑,一同下山結(jié)成夫妻。

    梅姑來后,果然對(duì)母親十分孝敬。不久,母親去世,他們依然相親相愛,劉海打柴回來也吃上了熱騰騰的飯菜。高興得他整天樂悠悠的。

    這一天他又從橋邊走過,想把自己的欣喜告訴那只金蟾,但朝橋下一看,金蟾卻不見了。正疑慮間,有一跛足道人朝他走來,對(duì)他說:“劉海呀!聽說你娶了個(gè)好媳婦,但她雖好,卻不是人,是個(gè)狐貍精?!眲⒑2恍?,說他胡說八道,那道人嘿嘿一笑說:“你若不信,今日回家就裝著肚子疼,她便給你一顆寶珠,你把這個(gè)寶珠吞下肚里,便知她是誰了。”說罷,道人不見了。

    劉海懷著不安的心情回到家里,放下空柴擔(dān)就聲稱肚子疼。梅姑百般撫慰并將王渼陂所賜,熬湯醫(yī)治,都無濟(jì)于事,她便轉(zhuǎn)過身去,從嘴里吐出一顆寶珠,交給劉海,讓他噙在嘴里。劉海得了寶珠,連忙爬起來就要朝肚里吞。梅姑看出破綻,經(jīng)再三盤問,劉海才把遇見跛足道人的事告訴了梅姑。

    梅姑聽罷,對(duì)劉海說:“那跛足道人,是橋下的金蟾脫化,它與我同樣修煉了五百年,同樣有一顆寶珠,這寶珠就是修煉的仙丹。多年來,它欲奪我仙丹,湊成千年,急欲成仙,卻未能得逞,如今又想破壞你我美好婚姻?!眲⒑_@才恍然大悟,把寶珠還給梅姑,提起斧子,要去找金蟾算賬,梅姑連忙攔住他,囑咐道:“村頭彌陀寺東邊鐘馗,我們耕讀傳家,鐘馗武讀傳家有賜福驅(qū)魔大法,唐僧學(xué)了靈驗(yàn),你去請(qǐng)教請(qǐng)教”,又把寶珠交給他,才把他送出門。

    劉海來到石橋邊,口念“賜福驅(qū)魔大法”,照著梅姑的囑咐,拿出寶珠,劉海逗著它左轉(zhuǎn)十八圈,右轉(zhuǎn)十八圈,不一會(huì)那金蟾果然渾身哆嗦,心口作嘔,吐出了寶珠似的仙丹來,劉海連忙將仙丹撿起吞下肚去。金蟾失去仙丹,失去法力,只得依附于劉海,劉海就讓它吐出金燦燦的錢來,灑遍人間,接濟(jì)苦難。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇二

    農(nóng)歷五月初五,我寫完作業(yè)去找媽媽陪我玩,只見媽媽在廚房里用一種長(zhǎng)長(zhǎng)的草做著什么,我起了好奇心就走上前去問媽媽:“你在做什么呀?”媽媽回答道:“包粽子”。我又問:“為什么今天要包粽子呢?”媽媽說:“今天是端午節(jié),古代有包好粽子扔進(jìn)河里的習(xí)俗,據(jù)說是讓魚蝦蟹吃飽,而不去吃屈原的尸體了,具體的來歷你可以去網(wǎng)上查閱”。

    于是我打開電腦,百度了端午節(jié)的由來,屈原是春秋時(shí)期楚懷王大臣,他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)合齊國抗秦,卻遭到貴族子蘭等人的反對(duì),被趕出都城,流放沅,湘等地。他在流放中寫下了《離騷》,《天河》,《九歌》等不朽詩篇。獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)。公元前278年,秦軍攻破都城。屈原眼看自己的國家被侵略,百姓受苦受難,心如刀割,但始終不忍舍棄自己的祖國,于農(nóng)歷五月初五寫下了絕筆《懷沙》后抱石投汨羅江而死。

    他死后,楚國的百姓哀痛異常,紛紛到汨羅江憑吊屈原,漁夫們劃船只在江上打撈屈原的真身,有位漁夫還拿出飯團(tuán),雞蛋等食物扔進(jìn)江里讓魚蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去吃屈原的尸體。有位醫(yī)師還拿出一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免它們傷害屈原,后來為怕飯團(tuán)被蛟龍所食。想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成了粽子。以后每年農(nóng)歷五月初五,就有了龍舟競(jìng)賽,吃粽子,喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

    我想:屈原好偉大,不僅受到那個(gè)時(shí)代的人尊敬,而且現(xiàn)代人一樣尊敬他。

    2下一頁。

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    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇三

    沅江五月平堤流,邑人相將浮彩舟。

    靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起。

    揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐,亂流齊進(jìn)聲轟然。

    蛟龍得雨耆鬣動(dòng),螮蝀飲河形影聯(lián)。

    刺史臨流褰翠幃,揭竿命爵分雄雌。

    先鳴余勇爭(zhēng)鼓舞,未至銜枚顏色沮。

    百勝本自有前期,一飛由來無定所。

    風(fēng)俗如狂重此時(shí),縱觀云委江之湄。

    彩旗夾岸照蛟室,羅襪凌波呈水嬉,

    曲終人散空愁暮,招屈亭前水車注。

    2、《端午》。

    端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。

    事古人留跡,年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂,向水覺蘆香。

    億兆同歸壽,群公共保昌。忠貞如不替,貽厥后昆芳。

    3、《同州端午》。

    鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng),離家三十五端陽。

    兒童見說深驚訝,卻問何方是故鄉(xiāng)。

    4、《已酉端午》。

    風(fēng)雨端陽生晦冥,汨羅無處吊英靈。

    海榴花發(fā)應(yīng)相笑,無酒淵明亦獨(dú)醒。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇四

    端午節(jié)于每年農(nóng)歷五月初五舉行,本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡,就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日,與春節(jié)、中秋同屬中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

    傳說屈原在五月初五這天投汨羅江自盡殉國,但是許多盛行于世的端午習(xí)俗早在此之前即已流傳,而且不少都有驅(qū)瘟避疫的成分,故此有人推測(cè),端午節(jié)源于對(duì)惡日的禁忌。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇五

    端午節(jié)快要到了,有關(guān)和習(xí)俗作文怎么寫?別著急,太平洋電腦網(wǎng)下面就來為大家提供一份和習(xí)俗的作文。大家可以參考一下。

    端午節(jié)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日,至今已有20xx多年的歷史了。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱瑞陽節(jié)、重五節(jié)。據(jù)說端午節(jié)的由來和屈原有關(guān)。

    屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,他倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵,可是遭到了小人的的陷害,被楚懷王趕出都城,流放到異地他鄉(xiāng)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,于是在農(nóng)歷的五月五日,抱起石頭,跳進(jìn)了泊羅江。

    傳說屈原死后,楚國百姓悲痛欲絕。紛紛來到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來回尋找,有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物“撲通”“撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚、龍蝦、蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,希望蛟龍水獸喝了以后暈倒,就不會(huì)去傷害屈原的身體。后來人們怕蛟龍把飯團(tuán)吃掉,就用楝樹葉包上飯,外面纏上彩線,變成粽子丟進(jìn)江里。

    從此,每年的5月5日,就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇六

    作文(一)。

    “端午節(jié)”由來已久。分大端午和小端午。小端午是農(nóng)歷五月初五大端午是在五月十五。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”。說起這些節(jié)日,還有一段悲涼的故事!戰(zhàn)國時(shí)期,愛國詩人屈原投江自盡,周圍的人紛紛走到江邊劃船打撈。人們爭(zhēng)先恐后的,要把屈原救上岸。打撈了很久以后,人們還不見屈原的尸體,就回家拿米團(tuán)扔往江中,不讓江中的魚、蝦、蟹、等把屈原的尸體吃掉,于是有了現(xiàn)在的吃粽子、賽龍舟。

    “端午節(jié)”最重要的習(xí)俗就是吃粽子了。粽子一般用糯米做成。把糯米,還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形,每一個(gè)角放上大棗或花生,為的是不讓米溢出來。粽子包好后,慢火煮一下午。粽子煮好后,打開鍋,芳香四溢,竹葉的香味,粽子的清香,使人忍不住要多吃幾個(gè)。

    端午節(jié)還有一個(gè)傳統(tǒng);用艾子葉驅(qū)蚊。以前醫(yī)療不發(fā)達(dá),有些體弱殘疾的`人被蚊蟲叮咬后會(huì)死亡,把艾葉放在門上有一種避邪的作用。人們還在端午節(jié)這天綁許多五彩線。用一些小果殼染成各種各樣的顏色,中間有一個(gè)小孔,將五彩線把小果殼穿在一起,綁在孩子們的手腳上,以示吉祥如意。

    中華民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這不是迷信,而是傳統(tǒng)習(xí)俗。我們應(yīng)該去尊重它、保護(hù)它。讓古老的傳統(tǒng)文化成為民族的和諧,為經(jīng)濟(jì)的騰飛做出貢獻(xiàn)。

    作文(二)。

    農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同,但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗,每到這一天,家家戶戶掛艾葉菖蒲,賽龍舟,吃粽子,飲雄黃酒,游百病,佩香囊。

    今天是端午節(jié),大家知道嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!

    屈原是戰(zhàn)國時(shí)期出國人,很有學(xué)問。他在楚王身邊做官,以形象是自己的國家富強(qiáng)起來?;杈鯀s聽信奸臣的話,把屈原削職流放。在流放中,屈原聽說楚國的都城被敵人占領(lǐng),百姓遭難,悲憤極了。五月初五這一天,他來到汨羅江邊,懷抱一塊石頭,以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息,都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原,還把粽子扔到江里喂魚,希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

    端午節(jié)還有許多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟,掛香囊,香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。

    作文(三)。

    端午節(jié)來源于屈原的故事:愛國詩人屈原出了一個(gè)能夠富國強(qiáng)民的好主意,但是沒有被國王采納,他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了,跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫得知后劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來,大家把竹筒盛米改為粽子,把劃小船改為賽龍舟來紀(jì)念屈原。我們?nèi)叶挤浅>磁迩?,因此,我們家每年都過端午節(jié)。

    端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手?我的媽媽。每年端午節(jié)的時(shí)候,我們?nèi)叶寄艹缘娇煽诘聂兆?。媽媽常說:用蘆葦?shù)娜~子包的粽子最香。所以,每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦?shù)娜~子來包粽子。她在包粽子之前,先做好準(zhǔn)備工作:把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮,把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后,她就開始包粽子了。她先取三片葉子,將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體,然后先放一個(gè)棗,接著在里面放上糯米,中間再夾幾個(gè)棗,最后用線把葉子捆好,一個(gè)粽子就包好了。她包的粽子又肥又大,活像一個(gè)個(gè)老佛爺在睡覺。等粽子包完后,媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘,再放三四個(gè)小時(shí),使其入味,然后就可以吃了!媽媽包的粽子十分香,香得使我一見到粽子就會(huì)大口大口地吃起來。所以,每當(dāng)吃粽子時(shí),我總是吃得很多!

    過端午節(jié)除了要吃粽子,還要賽龍舟喲!

    我最喜歡看賽龍舟了,幾十個(gè)水手都拿著槳,奮力地劃著,擂鼓的水手士氣高昂,用力地敲著。“加油,加油!”場(chǎng)外的拉拉隊(duì)激情洋溢,發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲,水手們聽了不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面非常壯觀、熱烈。

    吃粽子、賽龍舟,這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節(jié)。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇七

    端午節(jié)的第一種說法是為紀(jì)念歷史上偉大的詩人屈原。

    這種說法在全國流傳很廣,老百姓也最為認(rèn)可。屈原是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人,官至左徒、三閭大夫等。

    屈原為人正直,憂國憂民,一心致力于國家的變法圖強(qiáng),但是卻屢屢遭受小人的讒言攻擊和迫害,再加上楚懷王昏庸無道,不辨忠奸,滿懷忠君愛民熱忱的屈原被疏遠(yuǎn)了、被放逐了,最終在悲憤絕望中于五月初五投汨羅江而死。人們?yōu)榱思o(jì)念他才有了端午節(jié),才有了吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。此版本為最為人接受的版本。

    伍子胥名員,楚國人,父兄均被無道的楚平王所冤殺,后來伍子胥逃到吳國,幫助吳國富國強(qiáng)兵,并且助吳伐楚,五戰(zhàn)而攻入楚國首都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,伍子胥掘其墓,鞭其尸三百,以報(bào)父兄被屈殺之仇。吳王闔閭死后,其子夫差繼位,吳國更加強(qiáng)大,攻打越國,一舉取得勝利,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。此時(shí)的吳王夫差已經(jīng)被勝利沖昏了頭腦,開始驕傲自大起來,聽不進(jìn)逆耳忠言。伍子胥建議他徹底消滅越國,以絕后患,夫差非但不聽,反而輕信陷害伍子胥的讒言,逼迫伍子胥自盡。

    伍子胥臨死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳?!彪S后便拔劍自刎。夫差得知此言大怒,令人將伍子胥的尸體裝在皮革里,于五月五日投入大江中,因此相傳端午節(jié)也是紀(jì)念伍子胥的日子。

    端午節(jié)的第三種說法是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥。

    曹娥是東漢上虞人,父親溺水亡于江中,打撈數(shù)日也找不到尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,她悲痛欲絕,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,就在五月初五這一天也投江了,五日后抱著父親的尸體,浮出水面。

    曹娥的孝行感天動(dòng)地,在民間廣為流傳,當(dāng)時(shí)的文人墨客紛紛作誄辭頌揚(yáng)曹娥投江尋父的孝行。孝女曹娥之墓,在今天浙江紹興,墓前有曹娥碑,傳此曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之江更名為曹娥江,而人們也就在曹娥投江尋父的五月初五這一天來祭奠她。

    端午節(jié)的第四種說法是為了紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。

    秋瑾字睿卿、競(jìng)雄,號(hào)鑒湖女俠,小字玉姑,浙江紹興人,幼年擅長(zhǎng)詩、詞、歌、賦,且喜歡騎馬、擊劍,有當(dāng)代花木蘭、秦良玉的美譽(yù)。28歲時(shí)參加革命,影響極大,預(yù)謀革命起義,不幸在開會(huì)時(shí)為清兵所捕,堅(jiān)貞不屈,于光緒三十三年六月初五在紹興軒亨口英勇就義。

    秋瑾雖然是六月初五殉國的,但是后人敬仰其詩、其人,復(fù)哀其忠勇事跡,乃將其與愛國詩人屈原相提并論,合并舉行紀(jì)念,也在端午節(jié)這一天紀(jì)念這位女英雄、女詩人。但是此說法認(rèn)可的較少,因?yàn)樵谇镨獣r(shí)期,端午習(xí)俗已經(jīng)傳承多年。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇八

    較普遍被接受的說法是:端五節(jié)源于紀(jì)念屈原。

    據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。公元前278年,秦國攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,于五月五日,抱石投汨羅江身死。屈原死后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,始終不見屈原的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

    以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念屈原。

    紀(jì)念孝女曹娥。

    傳說端午節(jié)是為紀(jì)念東漢時(shí)期的一個(gè)孝女“曹娥”救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

    紀(jì)念伍子胥。

    江浙一帶流傳很廣的一個(gè)說法是端午節(jié)是為紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥而來。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”。便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    古越民族圖騰祭。

    近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇九

    世界地球日起源于美國。1969年,一位美國出版商向聯(lián)合國教科文組織建議,為人類地球母親設(shè)立一個(gè)節(jié)日,讓全世界的民眾在每年的這一天擱置分歧,關(guān)注我們共同的需要-寶貴的`自然資源。后來美國的民主黨參議員蓋洛德·尼爾森在全國各大學(xué)校園內(nèi)舉辦環(huán)保問題講演會(huì),推動(dòng)了地球日的確立。1972年聯(lián)合國召開了第一次人類環(huán)境會(huì)議,確立了每年的4月22日為世界“地球日”。

    地球是人類的共同家園,隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大,全球環(huán)境狀況在不斷持續(xù)惡化。有數(shù)據(jù)表示,全球年平均氣溫升高了0.6攝氏度,全球的12%的鳥類和25%的哺乳動(dòng)物瀕臨絕滅。地球日活動(dòng)旨在喚起人類愛護(hù)地球、保護(hù)家園的意識(shí),促進(jìn)資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十

    端午節(jié)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日,至今已有20xx多年的歷史了。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱瑞陽節(jié)、重五節(jié)。據(jù)說端午節(jié)的由來和屈原有關(guān)。

    屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,他深受信任,可是遭到了小人的的陷害,被楚懷王趕出都城,流放到異地他鄉(xiāng)。后來,秦軍攻破楚國京都。屈原看到自己的祖國被侵略,心痛不已,在農(nóng)歷的五月五日,抱起石頭,跳進(jìn)了泊羅江。

    傳說屈原死后,楚國百姓悲痛欲絕。紛紛來到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來回尋找,有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里,說是讓魚、龍蝦、蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,希望蛟龍水獸喝了以后暈倒,就不會(huì)去傷害屈原的身體。后來人們怕蛟龍把飯團(tuán)吃掉,就用楝樹葉包上飯,外面纏上彩線,變成粽子丟進(jìn)江里。

    從此,每年的5月5日,就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十一

    貴州、四川一帶,端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五,大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。xx年,6月14日,6月15日,6月16日為法定放假日子。xx年6月16日為端午節(jié)。

    “端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月,因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”?!堆嗑q時(shí)記》記載:“初五為五月單五,蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”

    據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多,達(dá)二十多個(gè),堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。紀(jì)念屈原的節(jié)日!

    春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。這則傳說,在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥投奔吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后,其孫夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國太守,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十二

    關(guān)于這個(gè)節(jié)日,還有一個(gè)美麗的傳說:屈原是戰(zhàn)國時(shí)期有名的詩人,他忠誠愛國,讓楚國漸漸強(qiáng)盛起來。但在朝中,有些權(quán)貴對(duì)他的意見不滿,經(jīng)常在楚王面前說他的壞話,楚王也相信了那些權(quán)貴的讒言,漸漸離屈原越來越疏遠(yuǎn)。雖然楚王那時(shí)已不相信屈原了,但他仍然放棄:關(guān)注人民,寫了許多愛國詩。

    后來楚王中秦王的圈套,被軟禁在了秦國。又派兵攻打楚國的首都。屈原知道后,悲憤萬分,就在五月初五那天,抱著石頭投河自盡了。

    楚國的百姓知道后,悲痛萬分。他們想盡辦法救屈原,曾幾次駕小船去打撈他的尸體,但還是沒撈到。于是人們怕屈原在下面吃不飽,又把許多美食投進(jìn)河里,還把一種外面用竹葉包著大米,還用紅線繞著它。人們把它稱為粽子。

    如今啊!,雖然我們不會(huì)再把食物投進(jìn)河里了。但依然有許多風(fēng)俗流傳至今。端午節(jié)真是一個(gè)有意義的節(jié)日。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十三

    農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽數(shù),故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看,“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過,但是關(guān)于,卻不甚清楚,歸納起來,大致有以下諸說。

    端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤?!?/p>

    二、迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。

    系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

    寄養(yǎng)在宮外??梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?,是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。

    五、夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:(一)、權(quán)威性的`歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡,隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng),可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)、歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽,時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出,而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

    戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán),詩人屈原位列右大夫,很受楚王器重。后來,屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì),他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

    公無前229年,秦國攻占了楚國八座城池,接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,冒死進(jìn)宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì),一到秦國就被囚禁起來,楚懷王悔恨交加,憂郁成疾,三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃襄王倉惶撤離京城,秦兵攻占郢都。屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后,萬念俱灰,仰天長(zhǎng)嘆一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡,都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體,同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中,以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

    從此,每年五月初的屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人,端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

    端午節(jié)的習(xí)俗:

    端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié),本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?,掛菖蒲`蒿草、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說是為了避邪?!爸袊宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一,并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

    屈原是我國戰(zhàn)國時(shí)期的一位偉大的愛國詩人,楚國滅亡后,他滿懷悲憤投入汨羅江,以身殉國,這一天正是五月初五。沿江的百姓不忍屈原尸體被蛟龍吞食,便包粽子投入江中,造龍舟爭(zhēng)相競(jìng)撈,并鳴鑼擂鼓驅(qū)趕蛟龍。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月,這些也便成了一種習(xí)俗被流傳下來了。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十四

    端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,至今已有2017多年的歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多,主要有四種,其中以源于紀(jì)念屈原的傳說流傳最廣。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于陰歷5月5日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

    傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗,以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。其他另外三種傳說是:源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十五

    在一個(gè)端午節(jié)的夜晚,爸爸媽媽對(duì)我說;端午節(jié)是為了紀(jì)念一個(gè)叫屈原的大詩人,他是跳汨羅江死的.。聽說屈原死后,人們非常悲傷,有一位漁夫把包好的飯團(tuán)`面包全部扔到水里,說是不讓魚蝦等水生動(dòng)物把屈原的尸體吃掉。人們聽了馬上學(xué)漁夫的辦法,有一位老醫(yī)生把雄黃酒全部倒人將中,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來又怕飯團(tuán)被蛟龍所食,人們想出用樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十六

    傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)代楚國詩人屈原,他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平,字原, 通常稱為屈原,又自云名正則,號(hào)靈均,漢族,戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王,卻屢遭排擠,懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,最終投汨羅江而死。

    南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》,是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著:“按五月五日競(jìng)渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死所,故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云,五月五日,時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗,事在子胥,不關(guān)屈平也。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥,與屈原無關(guān)。關(guān)于粽子,則有當(dāng)?shù)氐挠涊d:“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也?!?/p>

    此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸。

    春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。這則傳說,在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥投奔吳國,帶吳伐楚,五戰(zhàn)五勝,攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后,其孫夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。伍子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國太守受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十七

    端午時(shí)節(jié)粽子飄香,家家戶戶忙于懸掛艾草、菖蒲,為此關(guān)于這樣一個(gè)美好的節(jié)日里,不知你們是否了解過端午節(jié)的來歷呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了2023年端午節(jié)的來歷一覽,歡迎參閱。

    農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽數(shù),故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看,“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過,但是關(guān)于端午節(jié)的來歷,卻不甚清楚,歸納起來,大致有以下諸說。

    端午節(jié)的第一個(gè)傳說是紀(jì)念屈原,據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán),詩人屈原位列右大夫,很受楚王器重。后來,屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì),他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公無前229年,秦國攻占了楚國八座城池,接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,冒死進(jìn)宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì),一到秦國就被囚禁起來,楚懷王悔恨交加,憂郁成疾,三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃襄王倉惶撤離京城,秦兵攻占郢都。屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后,萬念俱灰,仰天長(zhǎng)嘆一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡,都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體,同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中,以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。從此,每年五月初的屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人,端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。端午亦稱端五,是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?!岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多,間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。

    在民俗文化領(lǐng)域,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?,便駕舟奮力營救,因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽數(shù),故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看,“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過,但是關(guān)于端午節(jié)的來歷,卻不甚清楚,歸納起來,大致有以下諸說。

    一,紀(jì)念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說,屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蚊龍。又傳,屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?!磥恚宋绻?jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原??靶Τ彰烀?,不能洗得直臣冤。”

    二,迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。

    三,龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

    四,惡日說。在先秦時(shí)代,普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,五日是惡日?!秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?!断男≌分杏洠骸按巳招钏?,以蠲除毒氣?!薄洞蟠鞫Y》中記,“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多?!妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,認(rèn)為“五月子者,長(zhǎng)于戶齊,將不利其父母?!薄讹L(fēng)俗通》佚文,“俗說五月五日生子,男害父,女害母”。《論衡》的作者王充也記述:“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也?!睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外。可見,古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。

    五,夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡,隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng),可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽,時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出,而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

    1、忌吃娘家粽子。

    古代女兒出嫁,長(zhǎng)住丈夫家,難得見到自己父母。而從唐朝開始到清末,就有端午回娘家的習(xí)俗。

    但是在山東一帶,有流傳著出嫁的閨女走娘家,不須在端午節(jié)之前回婆家,即不能在娘家過端午節(jié)。

    因?yàn)槊耖g俗話說,“吃了娘家的端午粽,死得全家都不剩”。

    2、嚴(yán)禁房事。

    古人認(rèn)為五月是九毒月,而端午為九毒首日。

    天地氣場(chǎng)不正的時(shí)候,必然會(huì)影響到人的身心,所以如在九毒日交歡房事,必須會(huì)中邪毒傷身體。

    因此古訓(xùn)嚴(yán)禁端午房事,并且規(guī)定從五月初一到初五,女子應(yīng)該歸寧,在父母家度過,夫妻分開,并把這天定為“歸寧日”。

    3、忌毒氣攻身。

    前面也提到過端午節(jié)是毒月,從農(nóng)歷氣象上看,正是夏至左右,所以也是一年之中陽氣最盛的日子。

    從五行上看,任何一種五行過旺或過衰,都會(huì)形成邪氣,都會(huì)對(duì)自然氣候或人身健康,構(gòu)成威脅與傷害。

    因此,端午節(jié)這天需要在房門上,插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒等等。

    4、忌舉行喜慶活動(dòng)。

    端午節(jié)最重要的的內(nèi)容,就是祭祀先人。而祭祀時(shí)難免產(chǎn)生悲傷,因此這天是不適合向別人說祝福的,當(dāng)然也不適合舉行和參加開業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動(dòng)。

    加上端午節(jié)是每年的農(nóng)歷的五月初五,這天是“楊公忌日”,決不能被選來做為辦理開張、動(dòng)工、嫁娶、簽訂合同等重要事項(xiàng)的日子。

    5、忌下河游泳。

    由于五月為“惡月”,重五是個(gè)不吉利的日子,因此有些地方在這一天忌游泳,尤其忌到曾經(jīng)溺死過人的地方游泳。因?yàn)樵诙宋绻?jié)那天“溺死鬼”最兇,需要找替身“還陽”,所以又有投粽子入河,讓其分享免其作替身的習(xí)俗。

    6、避五毒。

    民間認(rèn)為五月是五毒(蛇,蜈蚣,蝎子,蜥蜴,癩蛤蟆)出沒之時(shí),民謠說:“端午節(jié),天氣熱,“無毒”醒,不安寧?!倍宋绻?jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié),民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖,以紅紙印畫五種毒物,再用五根針刺于五毒之上,即認(rèn)為毒物被刺死,再不能橫行了。

    7、兒童的禁忌非常多。

    端午節(jié)不僅是重五惡日,而且對(duì)孩子的身心健康非常大,因此關(guān)于孩子的禁忌就比較多,例如說端午節(jié)這天不適合生孩子;周歲以內(nèi)的嬰兒端午節(jié)要送到外婆家去躲藏災(zāi)禍;兒童在端午節(jié)當(dāng)天早上要吃兩個(gè)鴨蛋,并且在兒童身上灑雄黃酒,以驅(qū)蟲避邪,保障健康。

    在北方一帶,小孩子有佩戴香包,驅(qū)邪平安的習(xí)俗。而且小孩子戴的香包是不能丟失,傳說如果小孩子丟失了佩戴的香包,一年之內(nèi)會(huì)有大災(zāi)。

    端午節(jié)過了以后,小孩子要將所戴的香包扔到水里,這樣才能免除火災(zāi)。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十八

    農(nóng)歷五月初五,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié),它是中華民族古老傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

    過端午節(jié),是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。

    關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

    時(shí)至今日,端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重的節(jié)日。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇十九

    兩千多年前,楚國有一位大官叫屈原,他是一位著名的愛國詩人。那時(shí)候有一個(gè)最強(qiáng)大的國家叫秦國,一直想攻占楚國和齊國,屈原就提議楚國聯(lián)合齊國一起去攻打秦國。可楚國的國君沒有聽屈原的建議,反而把他貶官流放。

    后來秦國果然侵占了楚國。屈原眼看著自己的祖國被消滅心如刀絞。所以他在農(nóng)歷五月初五寫下了最后一首詩《懷沙》,然后抱著石頭投入了汨羅江。

    人們聽到這個(gè)消息后,爭(zhēng)先恐后地劃著船來救屈原。可他們一直追到洞庭湖,還沒有看見屈原的蹤影。人們悲痛欲絕,生怕魚蝦來吃屈原的尸體,就用那棕葉包著糯米扎好扔進(jìn)水里,給魚蝦去吃。

    從此以后,人們把農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。直到今天,每年的端午節(jié)人們還在賽龍舟,吃粽子來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。這就是端午節(jié)的來歷。

    寫端午節(jié)來歷(匯總20篇)篇二十

    俗話說“要吃咸蛋粽,才把寒意送”。因?yàn)槎宋绻?jié)預(yù)示著炎熱的夏天即將來臨,動(dòng)植物生命活動(dòng)進(jìn)入旺盛階段,再加上氣候潮濕,病蟲細(xì)菌活躍,容易引發(fā)眾多疾病。古時(shí),五月被視為“毒月”、“惡月”,瘟瘡蔓延,五月初五更是九毒之首。而蛋形如心,吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。

    過去,端午節(jié)吃的蛋一般為咸鴨蛋,之所以吃咸鴨蛋,也有一番說法。據(jù)有關(guān)資料介紹,咸鴨蛋咸而微寒,能滋陰、清肺,可治夏季膈熱、咳嗽、喉痛、齒痛、泄痢等病癥。直至現(xiàn)代,人們?yōu)樨S富口味,才開始煮起了鮮蛋和茶葉蛋。

    每逢端午節(jié)這天,一般家庭的主婦起得特別早,用黃金山、金銀花藤、花麥腎、艾草等10多味揮發(fā)性中草藥混合而成的“草頭湯”,來煮鮮蛋和咸鴨蛋,供家人當(dāng)早餐食用。

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