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歷史建筑篇一
;【摘要】在黃土文化的影響下建造的建筑是環境色彩的載體，歷史建筑、本土建筑等建筑色彩都是本區環境色彩的體現。文章通過對黃土文化的定義、對黃土高原歷史建筑的成因、色彩變化等闡述，對陜西黃土高原環境色彩的研究具有一定的指導意義。
【關鍵詞】黃土文化、歷史建筑、環境色彩、宗教建筑、地域文化
文化是一個非常廣泛的概念，廣義的文化指的是人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總合，涵蓋面非常廣泛；而狹義的文化則指的是精神文化，它包括宗教、風俗習慣、文學藝術等等。黃土文化是由“黃土地”這個地理背景而得名的，因而本文中的黃土文化是指在陜西黃土高原悠久綿長的歷史文化、革命文化，豐富多彩的民間藝術、風俗習慣和蓬勃發展的現代文化下共同鑄就的具有鮮明特色地域文化，這也是對黃土文化的定義。
從黃土文化的形成看來，它在中華民族傳統文化中的地位是不可忽視的，它是人們的精神世界和歷史發展共同鑄就的。歷史建筑指的是具有一定歷史、科學和藝術價值，反映城市歷史風貌和地方特色的建筑物。歷史建筑的色彩是具有一定的歷史文化性，能夠突出反映所屬地區的地域文化的建筑遺產色彩。不管在任何時候，它都是屬于地區的地域色彩的一部分。因此是黃土文化對本地區的歷史建筑研究和城鎮建筑研究有重要的理論幫助，特別是在研究環境色彩中建筑色彩的部分。
一、黃土文化中的歷史建筑
在我國的歷史建筑主要包括軍事建筑、宮殿、宗教佛窟、祭祀或摩崖石刻和園林建筑、古代民居等。本文的歷史建筑則主要圍繞黃土文化中產生的宗教建筑和古跡遺址。
本區歷史建筑包括宗教建筑、摩崖石刻、古代民居和軍事建筑。宗教建筑在陜西黃土高原地區是一個重要的歷史建筑之一。在黃土文化中，宗教文化可以說是色彩最濃重的，宗教建筑是宗教文化的載體。從最原始對黃土的自然崇拜到神靈信仰逐漸滿足人們日常生活的精神需求，發展到后來則是從人祖崇拜發展到了神圣的偶像崇拜。這些崇拜信仰是人們日常生活的有機組成部分，與當時人們的生存、生產方式緊密相關。在這里，幾乎每個村子都有小廟，人們無論做什么事情，求雨、祭祖、求子、求醫等，都是就近拜謁、祈福。因此，宗教建筑在這里不僅是宗教活動場所，也是本地區的文化活動中心和文物集中場所。在它的建筑形體上的色彩又經常反映出一個地區、民族的文化特色，它承載著一定的社會價值和美學價值。
區域建筑受地域環境的影響很明顯，木材的匱乏是本區建筑材料的特點，因此在建筑材料上主要是充分利用當地的黃土資源，與周邊的環境融為一體。但是對于集權者的宮殿建筑、富豪宅院、信仰宗教建筑的建筑材料是磚石材料，也會有其它色彩作為點綴，為單調的歷史建筑色彩增添樂趣，所以在古代的建筑色彩主要以土黃色調為主。
二、宗教建筑的色彩
在陜西黃土高原遺存的宗教建筑主要是寺廟、道觀、佛洞（佛窟）等，其中以榆林市居多。榆林市的佛教寺廟建筑興建大約始于魏晉時期，在明清時期達到較大規模，主要分布在佳縣、米脂、綏德、榆林、府谷等地，白云山、清涼寺、無量寺等寺廟建筑群星棋布。
“天下名山僧占多”，這句話也說出了陜西黃土高原宗教建筑在地理上的分布特色。古往今來，名剎古寺大多是坐落于雄偉俊秀、山清水秀的名山勝景之中。宗教建筑和秀麗的大自然交相輝映，常常以山名為寺名，陜西黃土高原地區的宗教建筑同樣是以自然條件為基礎修建的。如位于榆林佳縣的白云山是西北地區最大的宗教建筑群，同時也是全國著名的道教圣地。瀕臨黃河，氣勢宏大，古樸典雅，風光秀麗，景色迷人，山上的白云觀建筑群，創建于明萬歷三十三年，作為一個輻射源向陜西黃土高原大地的各個山村擴展開來。位于延安太和山的太和廟始建年代不詳，在明萬歷七年進行擴建，也是一處道教圣地。由于社會、經濟、精神、道德、倫理等因素，使道教文化成為陜西黃土高原地域特色的集合體。每年的農歷正月、三月三、四月八、九月九都會舉辦傳統廟會。
依據中國對建筑色彩的運用都遵循著統一和諧的原則，本區的宗教建筑群的整體色彩與自然環境較為融合。通過對本區多地區的走訪調研，同時根據本地區的自然環境和建筑材料的區域特點來看，本區的宗教建筑有著地域建筑色彩、風格和宗教特色色彩的雙重性。本區的宗教建筑群的色彩主要是以土黃色、青灰色、紅色為主（如圖1、2）。大面積的黃色和青灰色作為墻面，因為本土建筑材料主要是以黃土、青磚等為主要的地方材料，在建造方面能夠節省一定的人力和費用，在整體色彩感覺上相互協調，沒有太過突兀的色彩出現。從色彩構成上看，大面積的墻面色彩為主色調，即青灰色、土黃色，搭配紅色、綠色、冷灰色的屋頂，高彩度紅色的門、窗和青色、藍色的斗拱以及多彩的局部圖案點綴其間（如圖3），色彩大方而又不簡單，盡顯出陜西黃土高原上人們對宗教虔誠的崇拜和敬仰。
以上的這些色彩是在對分析相較大型的建筑群而得出的色彩現狀，對于那些相對較小的宗教建筑，如在小村莊里的小廟，在色彩構成上可能沒有那么多的講究，但是在整體的色彩感覺上是與之相同的。
佛教的興起也帶動了佛教石窟雕塑藝術的出現，如：紅石峽雄山寺石刻、安崖鄉金明寺石刻，府谷萬佛洞石刻、波羅接引寺石刻等，這些可以歸類為宗教建筑另外一種載體，即佛洞（窟）。佛洞是對宗教信仰文化的另一種承托載體，同時佛洞更是能體現與自然環境的相互協調融合。在陜西黃土高原上分布著許多的不同歷史時期的佛窟，如米脂的萬佛洞、府谷的千佛洞、清涼寺的千佛洞等。陜西黃土高原由于自身特殊的地理位置，佛洞建造在選址上還是比較有講究。雕刻的時候直接利用自身的石材，可以看出黃色調是這些佛洞的基本色調（如圖4、5）。古代人們在雕刻之后會給佛像繪上色彩，在漫長的歷史發展中，這些色彩逐漸消失，有的佛像則是在文化大革命期間遭到破壞，殘留下來的色彩很少。在現代看來，佛洞的整體色彩呈現的是土黃色調，和周邊的黃土氛圍融合的十分協調，不會顯現出一絲的不適，這也是陜西黃土高原環境色彩的重要特點之一。
佳縣云巖寺、玉泉寺，榆林紅石峽摩崖題刻，府谷的千佛洞等，這些北魏至隋唐、明清的石刻石窟和壁畫藝術，填補了北方特別是長城以北石窟遺存的空白。這些石窟石刻受宗教信仰影響比較大，一般都是為宗教信仰所用。石窟石刻多是在臨崖開鑿的石洞或是天然的石壁上摩刻，因為長久的自然侵蝕，人為破壞，很多色彩消失，露出原本的質地色彩。不同地區的不同地質條件，土質或石質色彩不同，因此在陜西黃土高原地區這些石刻石窟遺址呈現出來的色彩以土黃色、黃褐色為主。如榆林的紅石峽，位于榆林城北依紅山下，東西對峙的兩崖有如刀削一般，峭拔矗立，榆溪河穿流而過，在儲色崖壁上布滿了歷代名人題刻和大約20多個大大小小的石窟。紅石峽因為本身裸露的崖壁呈土黃色，夕陽西下，紅色的余光照射在土黃色的崖壁上，反射出紅色的光輝，十分耀眼。這也是紅石峽的環境色彩呈現，是與自然的完美結合（如圖6）。
陜西黃土高原的宗教文化是一種把世俗與宗教融為一體的社會文化現象，是一種時代延續、傳承和發展的能力，它積淀了農民群眾的思想意識、價值觀念、心理狀態和行為處事，是黃土文化中的一部分。這些宗教建筑不管是運用周邊建筑材料建造而成的宗教建筑還是直接就地形之便利用自身材料建造起來的佛洞，它們呈現出來的色彩都是我國佛教建筑色彩的組成部分，它包含了高原上人們的藝術造詣和精神世界的向往，是黃土文化的體現。
三、古跡遺址
陜西黃土高原是華夏民族的發祥地之一，這里積淀著炎黃子孫們在發祥、繁衍聲息的漫長過程中創造出來的古樸、豐厚的文化財富，在這里埋藏著很多的歷史文物和蘊藏歷史文化寶藏的古跡遺址。歷史文物是古代人們生產生活最直觀的體現，而古跡遺址，它裸露在人們的視野中，它同樣具有歷史時期的文化、色彩特征，是人們對當時社會經濟文化發展狀況的一種體現，它呈現出來的色彩相較于現代建筑色彩更加具有地域性特點，更能體現出本區的環境色彩特征。在今天，古跡遺址作為先民們留下的寶貴財富外，它還是一個旅游休閑的好去處，了解當地的歷史文化色彩，有利于經濟建設和教育事業的發展。
本文關于古跡遺址的具體內容主要指的是在延安、榆林兩區范圍內的相關歷史古跡遺址。本區的古跡遺址呈現的色彩主要是土黃色、紅褐色、灰褐色、青灰色。
從區域位置和歷史方面來說本區在古代中國是屬于重要的邊陲地區。從原始社會開始到明清時期，這里總是彌漫著戰爭的空氣，在戰爭之后的和平時期中形成了多次的民族融合，各民族的風俗文化相繼融入在建筑中。作為邊陲地區的陜西黃土高原在不同時期興建起來的很多城鎮在當時是以軍事防御作為首要作用的，如古長城、烽火臺。古代在榆林西北部修建的長城發展到今天因為氣候等因素的影響，很多殘留下來的只有一個土堆，其中保留較完整的是在戰國、秦、隋、明幾代所筑的長城遺址并且被譽為“天下第一臺”的明長城上最大的軍事瞭望臺--鎮北臺。前面提到的關于古代建筑的色彩很多時候是受到地方材料的影響，因為在那個年代，并沒有像現代這樣有高速發達的交通，很多時候在建造房屋或是其他建筑的時候都是直接運用本地區的地方材料。本區域內的古長城遺跡多是采用夯土墻，僅關門、敵樓包磚，所以在色彩上呈現為土黃色、黃灰褐色。土黃色是夯土墻在經過了常年的風蝕雨浸后剩下了一個大土堆的長城的某一段。以鎮北臺為例，這算是比較完整的一個古跡遺址，臺之各層均用青磚包砌，經過漫長的歷史時期，各種物質對其侵蝕，黃土常年的沾附，逐漸形成外墻色彩出現斑駁的黃灰褐色。長城沿線的色彩在外墻上也均與鎮北臺有同樣的色彩感覺。站在鎮北臺上，整個榆林市區盡收眼底，同時因為當代對黃土高原的植被覆蓋比較高，所以在鎮北臺周邊的環境色彩也逐漸由原來的一片土黃色向綠色過渡（如圖7、8）。
除了古長城遺址之外，還有一些屬于明清的古跡建筑，這些古跡建筑在色彩上呈現出青灰色。如在府谷縣城里面的明清古建筑和佳縣木頭裕村子里的明清建筑均呈現出青灰色，從建筑材料上看，這些古城建筑均是夯土外包石條砌就，城垛以磚砌成。陜西黃土高原地區的磚石色澤青藍且質地較好，是古代建筑的優質材料。青灰色彩是歷史留下的記憶，是一種嚴肅的色彩感覺。從青灰的古建筑可以看出歷史的痕跡和原本屬于這里的環境色彩（如圖9、10、11）。
陜西黃土高原的歷史建筑是經歷過歷史長河的磨練和考驗才逐漸形成目前的狀態。從一無所有的黃土地到現代人口密集的城市空間，這里面包涵的是復雜的文化傳統和人們的心理情感意識，而這些在文化上也都歸結于黃土文化中，在實質上則是陜西黃土高原地區人們的質樸的表現，是實用與審美、精神與外表的和諧統一。在地域文化特色的表現上，色彩是最直接的表現手段，歷史建筑的色彩是不同歷史時期文化的載體，通過對歷史建筑色彩的分析，能夠較充分的表達本區的地域文化，傳承歷史文脈。一個城市的建筑首先是生存需要，其次是文化傳統，這兩者是隨著時代的不同、需要的變化而變化，而不是隨著外來文化的強勢而沒有理由的改變。對在外來文化充斥的今天，對城市的發展更多的應該是善加利用，特別是在尋求地域特色的時候對屬于本區域傳統文化給予我們的精神財富的有效運用，而不是盲目推崇。
參考文獻：
相關熱詞搜索：;歷史建筑篇二
一、徽州古村落的主要特點
1、天人合一的村落布局
徽州地處皖南，有山有水，看風水自古流行。風水之說是否科學暫不論之，但是從幾百年來村落繁衍與自然環境的關系來看，人與自然的關系非常和諧，呈現出一幅天人合一的美好畫面。
徽州古村落的格局反映出古人尊重自然、利用自然的選址思維。以宏村為例，當時依風水所選位置，由于河水地勢較低，村落地勢較高，用水較為不便，吸取先人屢遭火災侵襲的教訓，世祖汪思齊非常注重村落水系的構筑，花費數年的時間在村內精心規劃了一套人工水系，利用宏村細高東低的地勢，將村西的西溪之水引入村中，又在村中心開鑿半月形月塘蓄水，用以防火、飲用、灌溉，兩百年后，又將村南百畝良田開挖成南湖，湖畔建南湖書院，祖輩構思的牛形水系村落終于形成，靜臥在青山綠水之中。
2、獨特優美的建筑藝術
（3）門罩。門罩是廳堂的臉面，代表了家族地位與實力。徽州民居幾乎家家有門罩，門罩儼然已成為入口的一種標識和符號。門罩前伸，可避免雨水順墻而下，更使大面墻面裝飾端莊富麗。徽州民居的門罩上多飾以磚刻和石雕圖案，千姿百態。
（4）"三雕"。
即木雕、石雕、磚雕，徽州民居將這三雕融為一體，技藝獨特、登峰造極。木雕主要裝飾于建筑內部構件上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、窗扇、門扇、欄桿等，例如宏村承志堂的廳堂梁枋雕飾"百子圖"，畫面生機盎然、惟妙惟肖；石雕主要體現在門罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等處，例如西遞村西園中就有兩扇石雕漏窗，雕工精湛；磚雕多裝飾于門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處，多與石雕配合使用。三雕的圖案題材豐富多彩，多以吉祥福祿壽禧的圖像為主，內容多為歷史故事、民間娛樂、風俗民情等，以花卉果木、飛禽走獸為題材的也不少，寓意各不相同。
3、尊儒敦禮的宗族文化
徽州是禮儀之邦，宗法、家族、孝悌倫理觀念根深蒂固，古代文人趙吉元這樣描述："新安各族，聚族而居，絕無雜姓摻入者，其風最為近古。出入齒讓，姓名有宗祠統之"，反映了當時嚴格按照宗族聚居的風氣。"舉宗大事，莫最于祠。無祠則無宗，無宗則無祖"，徽州各村宗族皆有祠。西遞村胡氏在明代中期就有十余幢祠堂，到清乾隆年間有祠堂三十余幢。"孝弟傳家根本，詩書經世文章"、"尊卑有等、長幼有序、內外有別、親疏有秩"等倫理價值，通過一套嚴謹的宗族體系被世代傳承下來，最終形成了古徽州特有的宗族文化，為歷史上徽商的崛起埋下了伏筆。
二、帶給杭州的幾點啟示
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歷史建筑篇三
2. 寧為房上鳥，不作屋里妾。
3. 好大的一座宮殿似的建筑，金黃的琉璃瓦在陽光下閃耀著耀眼的光芒。
4. 有人說男人一旦變心，九頭牛也拉不回，難道女人變心，九頭牛就拉得回來嗎？男女之間只在生理上有差異，心理方面大同小異。
5. 廚房是一間刷白了的屋子。椽子上吊著幾只熏火腿，窗臺上擺著盆花，釘上掛著槍，還有少見的大杯子瓷器和蠟制器皿，還有****女王的幾幅畫像。一張狹長的粗木桌子上擺好了許多碗和匙，桌子上空高高地懸著一串洋蔥；兩只牧羊狗和三只貓疏疏落落地躺著。
6. 宮殿金頂、紅門，這古色古香的格調，使人油然而生莊重之感。
7. 這些大殿的內柱都是由多根紅色巨柱支撐著，每個柱上都刻著一條回旋盤繞、栩栩如生的金龍，分外壯觀。
8. 紫禁城是明、清兩代皇帝住的地方，是我國現存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年的歷史。
9. 愛是一壺美酒，一飲就醉了；思念，是洶涌澎湃的大海，輕易就淹沒了我；你，是朵嬌艷的花，在我心中早已悄然開放！
10. 人睡賣屋，豬睡長肉。
11. 正紅朱漆大門頂端懸著黑色金絲楠木匾額，上面龍飛鳳舞地題著三個大字‘風雅澗’。天階夜色涼如水，窗內紅燭搖曳，窗外細雨橫斜，積水順著屋檐悄然滴落，在地面暈開一圈漣漪，似嘆息似挽留。我熄了燭火，推開吱呀的窗，抱著膝蓋坐在床沿，凝視窗外飄飛的雨絲。
12. 嘴上的高樓大廈，不如用手蓋起來的茅屋。
13. 那飛檐上的兩條龍，金鱗金甲，活靈活現，似欲騰空飛去。
14. 只見寢殿內云頂檀木作梁，水晶玉璧為燈，珍珠為簾幕，范金為柱礎。六尺寬的沉香木闊床邊懸著鮫綃寶羅帳，帳上遍繡灑珠銀線海棠花，風起綃動，如墜云山幻海一般。榻上設著青玉抱香枕，鋪著軟紈蠶冰簟，疊著玉帶疊羅衾。殿中寶頂上懸著一顆巨大的明月珠，熠熠生光，似明月一般。地鋪白玉，內嵌金珠，鑿地為蓮，朵朵成五莖蓮花的模樣，花瓣鮮活玲瓏，連花蕊也細膩可辨，赤足踏上也只覺溫潤，竟是以藍田暖玉鑿成，直如步步生玉蓮一般，堪比當年潘玉兒步步金蓮之奢靡。如此窮工極麗，凌月倒還是第一次見呢。
15. 相思欲寫相思意，相思淚滴相思字。眉間心上，脈脈此情誰寄？鴛鴦帳里鴛鴦被，鴛鴦枕上鴛鴦睡。天上人間，但愿人長久！
16. 我愛你，以昔日的劇痛和童年的忠誠；我愛你，以我的眼淚和笑聲；我愛你，以我的雙臂和肩膀，以及男人全部的力量。
17. 一彎新月劃過精致的角樓，給高墻內灑下一片朦朧昏黃的光，故宮里顯得神秘而安靜。
18. 門前屋后好栽桑，養起蠶來不用忙。
19. 遇上你是我的牢，一生都不想逃，只愿為你畫地為牢；愛上是我的寶，永遠都不想拋，只愿為你送來吉祥鳥；愿你幸福快樂跟你跑。
20. 空話上面蓋不起房子。
21. 情人節快樂！抱歉給你帶來一個孤獨的情人節，因為我還沒有為你找到一個讓你快樂的人，但他會很快出現在你身邊上，相信我！
22. 往東轉彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗。
23. 拆東墻，補西墻，結果還是住破房。
24. 磚連磚成墻，瓦連瓦成房。
25. 啊！好大的一座宮殿似的建筑，金黃的琉璃瓦在陽光下閃耀著耀眼的光芒。
26. 屋里無燈望月出，身上無衣望天熱。
27. 殿內金碧輝煌，金身大肚彌勒佛正在捧腹大笑，兩邊四大天王身軀魁偉，栩栩如生。
28. 御花園的亭臺樓閣之間點綴著生機勃勃的翠竹和奇形怪狀的石頭，那些怪石堆疊在一起，突兀嶙峋，氣勢不凡。
29. 殿內的金漆雕龍寶座上，坐著一位睥睨天下的王者。底下，歌舞升平，衣袖飄蕩；鳴鐘擊磬，樂聲悠揚。臺基上點起的檀香，煙霧繚繞。深深宮邸，糜爛與紙醉金迷，將人性腐朽殆盡。如今，我也將成為這鶯鶯切切中一人吧。
30. 騙人上屋，底下抽梯。
31. 拆別人的屋，蓋自己的房。
32. 人家半鑿山腰住，車馬都在屋頂過。
34. 坐落在樹叢中的宮殿，露出一個個琉璃瓦頂，恰似一座金色的島嶼。
35. 愛你，卻不能與你長相廝守，這是一種痛苦；等你，卻不知道結局，這是一種無耐；求此刻能擁有你，求此生能與你在一起！
36. 字是門樓書是房。